陕西榆林市靖边中学2026届全国高考冲刺压轴卷(一) 语文试题

2026年全国高考冲刺压轴卷（一） 语 文 注意事项： 1.本卷满分150分，考试时间150分钟。答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题 卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸 和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 中国传统文化，尤其是作为其核心的思想文化的形成和发展，大体经历了中国先秦诸子百 家争鸣、两汉经学兴盛、魏晋南北朝玄学流行、隋唐儒释道并立、宋明理学发展等几个历史时期。 从这绵延2000多年之久的历史进程中，我们可以看出这样几个特点：一是儒家思想和中国历史 上存在的其他学说既对立又统一，既相互竞争又相互借鉴，虽然儒家思想长期居于主导地位，但 始终和其他学说处于和而不同的局面之中。二是儒家思想和中国历史上存在的其他学说都是 与时迁移、应物变化的，都是顺应中国社会发展和时代前进的要求而不断发展更新的，因而具有 长久的生命力。三是儒家思想和中国历史上存在的其他学说都坚持经世致用原则，注重发挥文 以化人的教化功能，把对个人、社会的教化同对国家的治理结合起来，达到相辅相成、相互促进 的目的。 从历史的角度看，包括儒家思想在内的中国传统思想文化中的优秀成分，对中华文明形成 并延续发展几千年而从未中断，对形成和维护中国团结统一的政治局面，对形成和巩固中国多 民族和合一体的大家庭，对形成和丰富中华民族精神，对激励中华儿女维护民族独立、反抗外来 侵略，对推动中国社会发展进步、促进中国社会利益和社会关系平衡，都发挥了十分重要的 作用。 (摘自习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话》) 材料二： 记者：首先请您结合孔子生平和历史背景谈一谈对孔子“知其不可而为之”的认识与理解。 干春松：孔子生活的时代，血缘伦理秩序以及以此为前提的分封制，已因诸侯之间的不断争 战而难以维系。在这样的背景下，孔子一方面认为要维持周礼的秩序，另一方面则通过对“仁” 之观念的提炼，强调更有普遍意义的仁义价值。与孔子同时代的老子，看到的更多是价值和现 实之间的冲突，并试图通过消解价值的方式来安顿人心；而孔子则从仁爱的角度，看到了君子面 对混乱时世的责任。由此，仁爱的价值展现为君子自强不息的进取心和厚德载物的承受力。从 【2026年冲刺压轴卷（一）·语文第1页（共8页）】 儒家以治国平天下为己任的志向看，孔子“知其不可而为之”所体现的是基于对人类、万物之爱 而产生的责任意识，一种舍我其谁和百折不挠的雄大气魄。 “知其不可而为之”本是晨门对孔子的评价，语见《论语·宪问》：“子路宿于石门。晨门曰： ‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而为之者与？”的确，孔子对于时代能否接受他所向 往的理想社会有清醒的认知，但他没有选择隐居山林，去过“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来” (《老子》)的生活，也没有像其他谋略家那样，为了讨好诸侯而随意改变自己的主张。孔子之知 其不可而为之，是因为他要坚守自己的社会主张。为此，他不惜冒犯当时势力日炽的季孙氏、孟 孙氏，反对他们对礼制的破坏，也因此被迫周游列国。但与同时期奔走于各国的“谋食”者不同， 他勇于直面“道之不行”的现实，去寻求哪怕最微弱的可能性。他不仅在陈、蔡、匡等诸侯国屡陷 困厄，甚至还多次遭受子路等门人的误解与质疑。但孔子依旧以仁者之博爱、智者之远见和勇 者之毅力，致力于拨正混乱的秩序、扭转社会堕落的趋势。作为文明的承载者，孔子必然要遭受 矛盾和困境的洗礼，才能得到同时代和后世人的不断礼赞。 (摘编自干春松、曾亦、陈壁生《孔子：知其不可而为之》) 材料三： 在孔孟看来，道德是美德生活的基础，首先在于道德带来的快乐比这些非道德之物带来的 快乐更为深刻、持久。一旦人们体验到了道德的“美好”，就不会再去迷恋非道德之物的“美好”。 颜回就是这样的例子。在常人看来，他的生活与美好一点都不沾边，但孔子却赞叹不已： “贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”(《论语·雍也》)颜回在极度 贫困的生活中仍然坚守仁道，还能够怡然自乐，这是因为他从心灵深处真正体验并享受到了道 德之乐，这种境界是一般人不能达到的。 坚守道德能够让人获得内心的安宁、舒展和喜悦。孔子说：“内省不疚，夫何忧何惧？”(《论 语·颜渊》)孟子说：“仰不愧于天，俯不怍于人。”当一个人反省自我，并确认自己在良心上无亏 欠时，内心自然会感到安宁、坦然和喜悦。“君子坦荡荡，小人长戚戚。”(《论语·述而》)小人虽 然可能也会享受到不义之财的快乐，但或被一己之得失困扰，或因不义之行而恐惧，终究失去了 享受来自心灵深处的道德之乐的机会。孟子将这种道德之乐区分为三种，分别来自家庭、伦理 和教育：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之， 三乐也。”(《孟子·尽心上》)这三种快乐是道德满足后带来的心灵上的愉悦。 坚守道德之乐无关乎财富、权力、名誉这些外在之物，它已经超越了做君王的快乐。“万物 皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。”(《孟子·尽心上》)一切所需皆内在于自己，经自我反省后 的良心上真诚和踏实的快乐，远非物质感官的享乐所能比拟。后者是动物也能享受到的快乐， 而前者是只有作为人才能享受到的快乐。 (摘编自刘永春《孔孟思想中的“美好生活”》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) ) A.儒家思想历经先秦、两汉等多个历史时期的发展，最终居于主导地位，且与其他学说处于 和而不同的局面之中。 B.孔子没有像老子那样，看到乱世中价值和现实的冲突，他坚持维系周礼，从仁爱角度要求 君子肩负起治世的责任 C.颜回极度贫困却能坚守仁道、自得其乐，是因为感受到了道德带来的快乐，这种快乐比物 质享受更为深刻持久。 D.孟子认为道德之乐来自家庭、伦理和教育三个方面，而拥有财富、权力和名誉的人无法获 得这种心灵上的愉悦。 2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分) () A.材料一中的“经世致用”指将学问、思想与治理国家、服务社会相结合，注重实际应用，与今 天最常使用的意义有相通之处。 【2026年冲刺压轴卷（一）·语文第2页（共8页）】 B.材料二将孔子与老子、孔子与“谋食者”、孔子自身境遇与其对自身价值观的坚守进行对 比，凸显孔子的思想特质与人格力量。 C.材料三遵循“提出观点一举例佐证一分析原因和来源一总结强化观点”的逻辑链条展开论 述，让“道德之乐”的内涵逐步清晰。 D.材料二和材料三均引用儒家名言来阐述孔子仁爱思想，体现孔子“知其不可而为之”的责 任意识和雄大气魄，语言典雅厚重。 3.根据材料一内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过6个字。(3分) 假如要编纂《中国思想文化通史》，需要清晰梳理先秦诸子、两汉经学等各历史阶段的思 想脉络，展现儒家与其他学说“和而不同”的互动关系，阐释各学说①的发展更新机制，解 析经世致用原则下教化与治理的结合逻辑。同时，聚焦传统思想文化优秀成分的②，如 对中华文明延续、国家统一、民族精神形成等的影响，实现历史脉络、思想特质与时代价值的 统一。此外，还需特别关注“新子学”等现代学术视角，强调思想文化在历史长河中的③， 避免将传统思想简化为静态分野。例如，先秦诸子虽分门别派，但彼此渗透，共同塑造了中华 文化的包容性：两汉经学则通过古文与今文之争，推动儒学适应时代需求，彰显思想更新的实 践智慧。 答：① ② ③ 4.从高中选择性必修上册《论语〉十二章》中选择两句名言，具体诠释材料三的观点。(4分) 答： 5.结合三则材料，简要分析儒家思想中“坚守”的内涵。(6分) 答： (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6一9题。 稻香与夜鹭 周华诚 走在稻田中间的土路上，泥巴沾到了鞋帮子上，新鲜的车辙印显示收割机刚离去不久，泥巴 像是稻田的皱纹。 夕阳西下，有一个老人家在田间拾稻穗，手上已拿了沉沉一把：很多来玩的人，在稻田里走 来走去。 这是暖村的傍晚，日头渐渐斜得厉害。良渚暖村的“稻香暖厨”开业，朋友们相约一起来玩。 我从城市的南面开车到北面，穿过周末的车流，要一个多小时，然而到了这个地方，却一下子感 受到这个黄昏的珍贵。我们去一个地方，通常是因为有事，很少是因为一个黄昏。我们需要这 样的时刻。 蹲下身，指尖触到那湿润的泥痕。这样的稻田与黄昏，令人想起海德格尔说的，“人，应当诗 意地栖居。”诗意的起点，是不带功利地与某些事物亲近。 一个村庄，在深山老林，和在城市近郊，它们的命运是不一样的。杭州城北的暖村如此热 闹，是因为它满足了都市人对于村庄的想象。事实上，在我看来，它已经并不是真正的村庄了。 或者说，一点村庄的痕迹都没有了。 我们坐在稻田边，看着太阳落下去。此时此刻，我们倒是离五千年前的文明曙光更近。良 渚文化遗址，只是隔着一条田埂，围了一道铁丝网。而我的感受是，五千年前的玉器、石器、陶 器，此刻就在我们的屁股底下。 五千年前的良渚人，我们的邻居，正在打磨玉器。我们今天的人，在夕阳西下时，手拿酒瓶， 【2026年冲刺压轴卷（一）·语文第3页（共8页）】 哼唱起民谣。 有时候，很难说，哪一种生活更文明、更高级。 第一次走进这个村，的确是被它的一大片稻田吸引。离104国道和莫千山路不远。莫干山 路简直是世界上最长的城市道路，暖村就在它的尽头。 也可以这么说，在莫干山路的尽头，就是良渚遗址，还有稻田，池塘，青蛙。 几年前，孙军看中稻田边一幢房子。这幢房子背对一条河，左畔有一口池塘。孙军曾是杭 城著名媒体人，他召集了雕塑家渠晨明、建筑师陈谷、画家陈蕾等好多人一起喝酒。他想在那里 做一点有意思的事，让我们一起去看，之后就请了建筑师陈谷做设计。 图纸上的房子，外立面飘逸如风衣扬起一角，轻盈又自由。 柯布西耶曾说：“建筑是在光线下形状正确、神奇、绝妙的游戏。”这设计像是捕捉了黄昏时 分的最后一缕光，把它凝固成稻田边的居所。 我们聚在稻田与草地交界处。稻香的客厅里，长桌已摆开，酒香与肉香轻轻飘荡。窗外的 草坪上，音乐即将开始。舞台很小，只是一面旧墙，背后是无边的稻田。 舞台在哪里并不重要。稻田就是最好的舞台背景，四季景色各不同，春天是细嫩的，夏天是 蓬勃的，秋天是金黄的，冬天是寂静的。下雨是空灵的，天晴是明朗的。稻田本身，就是最诚实 的艺术家。 他们唱了一些老歌。比如，“乌溜溜的黑眼珠和你的笑脸”。歌声如同晚风一样，轻轻拂过 稻田。尼采说：“没有音乐，生命将是一个错误。”此刻，音乐与自然合一，错不了，也忘不掉。 很早以前，孙老师带我跟王坚院士一起吃过饭。那时候王院士想在良渚的梦溪做一个村 落。那里是山丘和水库，布满松林茶园。王院士相信，不久的将来那里会成为一个国际科学家 们休息和交流的场所。 我想在那里种一片稻田。几十亩稻田。两三个池塘。王院士说，可以种水稻、菱白，也可以 种荷花。 我去看了很多次，带着朋友。那里还有一条小溪，可以溯溪。科学与水稻，都是土地上长出 来的庄稼。 后来王坚院士去主持之江实验室了。他关于村落的想法，因为种种变化，最终搁置。 然而，大家心里，依然种下了一颗种子，关于乡村、庄稼，或者更贴近生活的某些想法。 我们相信，科学家当然是需要日常生活的。每个人都需要美好的日常生活。生命并不总是 要填得满满的。只有能透气和放空，才能更好地激发想象。 某些无意义的事，才是最终的意义。 首先，要敢于想象；然后，要敢于去玩。要有很大的勇气，和很大的松弛感，才能玩。 所以，好玩只能是一小部分人的事情。好玩，就是好好地玩。 四 没有老屋炊烟，没有鸡犬相闻。暖村更像是一群人玩起来的一个游戏。 稻香最终落在了暖村。我们原来对于某些事物的想象，也落地了某一部分。 一个人，如果能按照自己的想法，去做一些不一定要有什么意义的事，那应该是很快乐的。 看看来到暖村的游客，他们遛狗、散步、喝咖啡和茶、吃饭、搭帐篷、拍照，看起来都无所事事。 无所事事的人，可以对着一片布满枯荷的池塘发呆。 上苍保佑吃饱了饭的人民。 所求，不过是一小块时间里的身心自由。 这是高境界的，也是最不容易的。 傍晚在稻田边的树林里看到鸟。各种各样的鸟儿在沟渠和林子里起落鸣叫。 【2026年冲刺压轴卷（一）·语文第4页（共8页）】 晚上天都黑了，又经过池塘，脚步声惊起一只夜鹭，扑楞楞地飞起来，飞到树林中去了。再 走几步，又是一只夜鹭，扑楞楞地飞起来。 夜鹭翅膀划开暮色，向林中隐去。 有人在那里立了一块牌子，写着一句话：“在此处，留意鸟叫的声音。” 驻足聆听。那不是表演，不是背景乐，是生命自身的低语。 梭罗在《瓦尔登湖》中写道：“我愿深深入世，吸取生命的所有精髓。”此刻，这鸟鸣，这风，这 渐暗的天光，是精髓本身。 我们究竟在追寻什么？是五千年前，良渚人在田埂那头打磨石器的专注，还是今天我们在 稻香中举杯的松弛？ “自由地走动，徘徊于树林和溪流。流连，观看万物自身。” 不同的时空里，人们以不同的方式，回应着同一种渴望。在漫长的时间里，只有当下最值得 我们虔诚以待。 音乐停止。人群散去。 稻香在夜色里浮沉，像大地温柔的呼吸。 (有删改) 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分》 () A暖村虽被称作“村”，却没有老屋炊烟、鸡犬相闻等传统村庄的痕迹，因为它是都市人寄托 精神需求的场所。 B.王坚院士搁置的村落计划并非毫无意义，它在朋友们的心中种下关于乡村与生活的种子， 引出作者的人生感悟。 C.文中描写作者聆听鸟鸣时，感受到它是“生命自身的低语”，反映了作者远离功利喧嚣后， 内心的平静与松弛。 D.文章结尾一句以具象化的描写收束全文，表现作者对自然本真的真切体悟，和对当下富有 松弛感的生活的满足。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) () A.文章开篇以质朴鲜活的语言，描写出暖村傍晚闲适安宁的景象，构建起富有生活质感的场 景，奠定宁静松弛的基调。 B.文中多次引用名人名言来阐发对生活的感悟，如海德格尔的话指明人该如何生活，尼采的 话诠释音乐对生命的价值。 C.作者将处于城市近郊的暖村与深山老林的村庄进行对比，既点明了暖村的独特属性，也暗 含对乡村形态变迁的思考。 D.文章将五千年前良渚人打磨玉器的场景与今日人们举杯哼歌的场景并置，通过时空对照 引发对“文明高低”的思考。 8.文章结尾写道“不同的时空里，以不同的方式，回应着同一种渴望。在漫长的时间里，只有当 下最值得我们虔诚以待”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。(4分) 答： 9.请结合文本分析“稻田”这一意象的作用。(6分) 答： (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 耿弇，字伯昭，扶风人。更始使侍御史黄党即封世祖①为萧王，上在邯郸宫，昼卧温明殿。 耿弇入造床下请间，因说曰：“今更始失政，天下可驰檄而定。今使者来欲罢兵，不可听也。”上 【2026年冲刺压轴卷（一）·语文第5页（共8页）】 曰：“天下已大定，何用兵为？”拿曰：“青、徐之贼，铜马、赤眉之属数十辈，所向无前，圣公②不能 成也，败必不久。”帝起坐曰：“卿失言，我系卿。”弁曰：“大王哀厚弇如父子，故披赤心为大王陈 事。”上曰：“我戏卿耳。”奔曰：“百姓患苦王莽苛刻日久，闻刘氏复兴，莫不欣喜，如去虎口就慈 母。公首事，南破昆阳，败百万师。今复定河北，以义征伐。躬自克薄以待士民，发号向应，望风 而至。天下至重，公可自取，无令他姓得之。”上曰：“无为人道之。”弃曰：“此重事，不敢为人 道也。” 耿拿讨张步，与济南王费邑合战，大破之，斩邑首，传诣行在。光武以耿弇为建威大将军。 张步都剧，使弟玄武将军蓝将兵守西安，去临淄四十里，耿弇视西安城小而坚，未易攻也。临淄 诸郡太守相与杂居人不专一其声虽大而虚易攻。弇内欲攻之，告令军中治攻具，后五日攻西安， 复纵生口令归。蓝闻之，晨夜守城。至期日，至临淄城。军吏争之，拿曰：“吾故扬言欲攻西安， 今方自忧治城具，而吾攻临淄，一日必拔。吾得临淄即西安孤，必复亡矣，所谓一举而两得者也。 且西安城坚，精兵二万人，攻之未可卒下，卒必多死伤。”弃遂击临淄，至日中破之。张蓝闻临淄 破，果将其众亡。 张步攻耿弃营，合战。时上在鲁，闻弇为步所攻，自往救之，未至，陈俊谓弃曰：“虏兵盛，可 且闭营休士，以须上来。”弇曰：“乘舆且到，臣子当击牛酾酒以待百官，反欲以贼虏遗君父耶？”乃 出大战，自旦及昏，复大破之。后数日，车驾至临淄，自劳军也。耿弁追张步，步奔平寿，乃肉袒 负斧锧于军门。 (节选自《东观汉记·卷十》，有删改) 材料二 论日：淮阴③廷论项王，审料成势，则知高祖之庙胜矣。耿弇决策河北，亦见光武之业成矣。 然拿自克拔全齐，而无复尺寸功。夫岂不怀？将时之度数，不足以相容乎？ (节选自《后汉书·耿拿传》) 【注】①世祖：汉光武帝刘秀的庙号。②圣公：更始帝刘玄，字圣公。③准阴：西汉开国功臣韩信， 曾封淮阴侯。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每 涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 临淄诸郡[A]太守[B]相与[C]杂居[D]人[E不专一[F]其声虽大[G]而虚[H门易攻。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)》 A.“何…为”是古汉语表反问的句式，与《鸿门宴》“何辞为”的句式相同。 B.亡，动词，逃跑，与成语“生死存亡”的“亡”意思不相同。 C.卒，音Zú，终于，终，与《赤壁赋》“而卒莫消长也”的“卒”读音和意思都相同。 D.廷，此处作状语，在朝廷上，与《苏武传》“得夜见汉使”的“夜”用法相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) () A.耿弇在邯郸宫温明殿向刘秀请求单独进言，谈话结束后刘秀叮嘱他不要向外人透露，足 见在当时情势下所谈之事不宜公开。 B.刘秀初闻耿弇的进言时没能理解，认为天下已定无需用兵，并欲将他囚禁起来，经耿弇深 入剖析，始悟其忠并终欣然采纳。 C.耿弇讨伐张步时，运用声东击西之计，一日之内攻破临淄，使西安孤立无援而迅速溃败， 取得了攻一城而收获两城的成效。 D.《后汉书》的评论将耿弇与韩信相提并论，称赞其富有谋略，认为他攻克齐地之后未能建 立新的战功，可能是受到时势所限 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)躬自克薄以待士民，发号向应，望风而至。 译文： 【2026年冲刺压轴卷（一）·语文第6页（共8页）】 (2)虏兵盛，可且闭营休土，以须上来。 译文：」 14.《后汉书》论赞称耿弇“亦见光武之业成矣”。请结合材料一，简要说明耿弇认为刘秀能够成 就帝业的理由。(5分) 答： (四)阅读N(本题共2小题，9分) 阅读下面宋诗，完成15~16题。 田家 司马光 未塞谊人①夺，何言公赋收。 皇心虽恻隐，蓬户或焦愁。 为吏空多禄，无人能此忧。 知君坐公府，他日富民侯四 【注】①谊人：这里指豪强。有版本为“豪人”。②富民侯：汉代田千秋因上书切中民生要害，被汉 武帝封为“富民侯”。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) () A首联先直陈现实，再以“何言”反问，语气强烈，奠定全诗关切民生、批判现实的基调。 B.额联肯定君主有仁政初衷，但其“侧隐皇心”并非真心，仍然给“蓬户”带来“焦愁”。 C.“此忧”指农家被掠夺、被催税的愁苦：“君”指诗人理想中的贤臣或与其志同道合的同僚。 D.全诗语言质朴直白，多选用贴合农家生活与官场现实的朴素词汇，如“蓬户”“多禄”等。 16.这首诗体现了司马光的“民为邦本”思想，请结合全诗简要分析。(6分) 答： (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)张孝祥《念奴娇·过洞庭》中，描写词人在欣赏洞庭胜景时，获得悠然心境却不知如何与 人分享的两句是“ (2)黄庭坚《登快阁》中，“ ”两句用树、山、天、江、月勾画出 一个阔大幽远的境界，为下文抒情作好铺垫。 (3)和右图内容大致契合的古诗文名句可以是“ 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 我走在新墨西哥州的山坡上，一丛丛野花开得到处都是。旁边的人正跟我谈论传粉生物 学，但我被野花震摄，无法边走边专心听。我几乎喘不过气来，就像一只兴奋过渡的小狗，尾巴 被家具扳到，跌了个四脚朝天。 这是个典型的仙人掌沙漠，遍地都是硕大的巨柱仙人掌、令人望而生畏的结节仙人掌，还有 雄纠纠的强刺仙人球。每一株都有自己的势力范围，错落有致，各展英姿。红色的吊钟柳、黄色 的雏菊、橙色的罂粟、紫色的亚麻，在满布石砾的地面上一齐绽放，随风舞动，像是一片从山顶延 伸到旱谷的旗海，多彩多姿有如喜悦的化身。 ),我觉得很伤感。我原本是住在这里的啊！我的家在沙漠里，在群山中，花朵环 绕。如果当初留下来，我会过得很快乐。我默默想着：“到底发生了什么？”当自然以美召唤我 时，我并不是每次都能给予适当的回应。我心急火撩地想要进入它的世界，跪倒在草地上。太 美了，真是太美了。我以前很少像现在这样感到平静，觉得身心一片澄澈。 【2026年冲刺压轴卷（一）·语文第7页（共8页）】 我在邻居家的后院里，驻足欣赏一朵向日葵。它的花瓣由许多小部件构成，就像印度的曼 陀罗一样，向日葵本身①由许多小花组成。在花的中心，每朵纤细的筒状花都有能够产生 花粉的合生花药和能够迎接花粉的雌蕊柱头，以及内含日后将发育成种子的胚珠的子房。 ②一切顺利，每个筒状花会将自己的花粉传给蜜蜂或是其他昆虫。花粉是极富营养的食 物，③总是掉得到处都是，传粉者就是没有办法摆脱沾在脚上、胸部、头部、背部或是翼下的 花粉粒。最终，一部分含有精子的花粉粒会附着在另一朵筒状花的柱头上。最理想的情况是， 每一朵筒状花都能得到其他筒状花的花粉而受精，每个胚珠都能发育成种子。 另一方面，沿着花中心的边缘，舌状花一瓣一瓣地连成一圈。这对蜜蜂而言就像是一圈环 状指示灯。和雏菊、蒲公英一样，向日葵实际上是一个花序，是由一群小花交织所组成的群落。 这些花瓣是最纯正的橙黄色，仿佛蕴含了整个星球所需的能量，足以转动一座核电厂；它也像钟 声，轻轻敲开了我的心扉。 18.文中第一、二两段有多处错别字，请找出三处并做修改。(3分) 答： 19.下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是(3分》 A.这般盛景直击心底，让过往的记忆突然翻涌上来 B.眼前的美景令人沉醉，我不由得放慢了脚步驻足观赏 C.沙漠的生机在此刻尽显，与印象中荒凉的模样截然不同 D.每一朵花都在尽情舒展，诉说着沙漠独有的生命力 20.请在文中横线处填上恰当的关联词。(3分) 答：① ② ③ 21.请结合文本内容，用三个问句构建一段关于向日葵传粉的写作提纲，要求涵盖核心信息，逻 辑清晰。(3分) 答： 22.文中对仙人掌的描写生动有趣，富有感染力。请至少运用两种文中所用的修辞手法描写下 图花朵。要求语言表达准确、流畅、生动，不少于100个字。(6分) 答： 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 书犹药也，善读之可以医愚。 一西汉·刘向《说苑·建本》 读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。 北宋·朱熹《朱子读书法》 读书不是为了拿文凭或者发财，而是成为一个有温度、懂情趣、会思考的人。 当代·杨绛 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于800字。 【2026年冲刺压轴卷（一）·语文第8页（共8页）】参考答案·语文（一） 1.C(A项，“最终居于主导地位，且与其他学说处于和而不同的局面之中”错，儒家思想是长期居于主导地位，并 始终与其他学说处于和而不同的局面之中：B项，“孔子没有像老子那样，看到乱世中价值和现实的冲突”错 孔子也看到了乱世中价值和现实的冲突，只是和老子的选择不同；D项，“拥有财富、权力和名誉的人无法获 得这种心灵上的愉悦”说法绝对，不符合客观实际，且孟子只是认为道德之乐无关乎财富、权力、名誉这些外 在之物。) 2.D(“材料二和材料三均引用儒家名言来阐述孔子仁爱思想，体现孔子·知其不可而为之'的责任意识和雄大 气魄”错，材料三不能体现孔子“知其不可而为之”的责任意识和雄大气魄。说材料二语言典雅厚重也不太 准确。) 3.①与时迁移（应物变化/与时俱进）②历史作用（历史影响）③动态融合（每空1分，意对即可，其他答案言 之有理酌情给分) 4.(示例)：①“君子食无求饱，居无求安”体现不迷恋物质，呼应道德之乐超越物质享乐，如颜回安贫乐道。 ②“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，仁者无忧正印证坚守道德让人内心安宁。③“君子喻于义，小人喻于 利”，对比君子重义、小人重利，说明道德之乐超越物质，呼应“道德之乐更深刻持久”。（每点2分，答任意两 点意对即可，其他答案言之成理酌情给分) 5.①思想立场的坚守：儒家坚守自身核心主张与价值追求，不随现实困境或外在诱惑轻易动摇，同时与其他学 说保持和而不同的态度，而非盲目迎合或消解价值：②社会责任的坚守：秉持经世致用原则，坚守对社会、国 家的责任，主动以自身行动匡正秩序、推动社会正向发展；③道德准则的坚守：以“仁”为核心坚守道德底线， 摒弃对物质享乐的过度迷恋，追求内心的道德之乐。（每点2分，意对即可，其他答案言之有理酌情给分） 6.A(“暖村…因为…的场所”错。“暖村虽被称作·村’，却没有老屋炊烟、鸡犬相闻等传统村庄的痕迹”和 “它是都市人寄托精神需求的场所”不存在直接的因果关系。) 7.C(“暗含对乡村形态变迁的思考”表述不准确。作者对比暖村与深山老林的村庄，核心是点明暖村“都市近郊 乡村”的定位一它因满足都市人对乡村的想象而热闹，并非批判或感慨乡村形态变迁，而是为了引出“诗意 栖居”“身心自由”的核心感悟，侧重对都市人精神需求的探讨，而非乡村形态本身的变迁。) 8.①五千年前良渚人以打磨器物践行生活，今日人们以稻田漫步、草坪听歌、池塘发呆等方式享受生活，虽然生 活形态迥异，但都在贴近土地、回归本真中寻找生命价值。②无论是良渚人的专注还是今日人的松弛，唯有 珍惜当下的自然体验、放下功利执念，才能获得“生命的精髓”，实现身心自由。（每点2分，意对即可，其他答 案言之有理酌情给分) 9.①稻田是全文的线索，串联起暖村傍晚实景、初识暖村的契机、草坪聚会等内容，让文本结构更紧凑，形散而 神聚。②稻田是都市人逃离喧嚣、亲近自然的精神寄托，也是古今文明的联结，让五千年前的文明与今日生 活形成呼应，承载“文明无高低”的思辨。③稻田关联“诗意栖居”“无所事事的快乐”“当下的珍贵”等感悟，深 化“生命需要身心自由”的核心主旨。④稻田的金黄、寂静、蓬勃等特质，营造出宁静松弛的氛围，既衬托作者 远离都市车流后的惬意心境，也衬托游客“遛狗、发呆”的闲适状态，让情感表达更自然真切。（每点2分，答 任意三点、意对即可，其他答案言之有理酌情给分) 10.DFH(原文标点：临淄诸郡太守相与杂居，人不专一，其声虽大而虚，易攻。大意是：临淄有各郡太守混杂居 住，人心不统一，它的名声虽然大但实际很虚弱，容易攻打。) 11.C(A项，“何…为？”是古汉语反问句式，《鸿门宴》“何辞为？”与之句式完全一致。B项，文中“必复亡矣”的 “亡”意为“逃跑”，“生死存亡”的“亡”指“死亡”，二者含义不同。C项，文中“攻之未可卒下”的“卒”同“猝”， 音cù，意为“仓促，立刻”，《赤壁赋》“而卒莫消长也”的“卒”音zú，意为“最终，终究”，二者读音和含义不同。 D项，“廷”作状语，表“在朝廷上”，《苏武传》“得夜见汉使”的“夜”作状语，表“在夜里”，均为名词作状语，用 法相同。) 12.B(“刘秀初闻耿弇的进言时没能理解”“始悟其忠并终欣然采纳”错，材料一中刘秀说“我戏卿耳”，表明其“系 卿”之言是玩笑，并非真不理解或欲囚禁。且文中未提“欣然采纳”。) 13.(1)您对自身要求严苛，以此来对待士人百姓，发布命令就能得到响应，人们闻风而来归附。(“克薄”“向应” 各1分，省略句1分，句意1分) (2)敌军兵力强盛，我们可以暂且关闭营门让士兵休息，来等待皇上到来。(“且”“须”各1分，句意2分) 14.①时势有利。群雄割据而更始帝失政，其败局已定，天下需要新主。②民心所向。百姓久苦王莽暴政，刘秀 占据德义优势，得民众拥戴。③军事才能。刘秀取得昆阳大捷、平定河北等战绩，显示出卓越的军事能力。 (答对一点给1分，答对两点给3分，答对三点给5分。意思对即可，如有其他答案，合理亦可给分) 文言文参考译文： 材料一： 耿弁，字伯昭，是扶风人。更始帝派侍御史黄党就地封世祖为萧王，当时世祖在邯郸宫，白天躺在温明殿休 息。耿弁进入殿内来到床前请求单独陈述事务，趁机劝说道：“如今更始帝执政失当，天下只须发一篇檄文就可 以平定。现在使者来是想让您停战，不能听从啊。”世祖说：“天下大势已定，为什么还要用兵呢？”耿弁说：“青 州、徐州的贼寇，铜马、赤眉之类的有几十股势力，所到之处无人能挡，更始帝成不了大事，失败一定没多久了。” 【CC·语文（一）参考答案第1页（共2页）】 6B 光武帝坐起来说：“你说错话了，我要把你关押起来。”耿弁说：“大王您像父亲对待儿子一样厚爱我，所以我才披 肝沥胆为大王陈述事情。”世祖说：“我跟你开玩笑呢。”耿弁说：“百姓遭受王莽苛刻统治的苦难已经很久了，听 说刘氏重新兴盛，没有不欣喜的，就像脱离虎口回到慈母身边一样。您率先起事，在南边攻破昆阳，打败百万大 军。如今又平定河北，凭借道义进行征伐。您对自身要求严苛，以此来对待士人百姓，发布命令就能得到响应， 人们闻风而来归附。天下是最贵重的，您可以自己夺取，不要让别的姓氏得到它。”世祖说：“不要跟别人说这件 事。”耿弁说：“这件事情重大，我不敢跟别人说。” 耿弁讨伐张步，与济南王费邑交战，大败费邑的军队，斩杀了费邑，把他的首级传送到世祖所在的地方。光 武帝任命耿弁为建威大将军。张步定都剧县，派弟弟玄武将军张蓝带兵驻守西安县，西安县距离临淄四十里， 耿弁看西安城虽然小但很坚固，不容易攻打。临淄有各郡太守混杂居住，人心不统一，它的名声虽然大但实际 很虚弱，容易攻打。耿弁心里打算攻打临淄，却传令军中制造攻城器具，说五天后攻打西安，又故意放跑俘虏让 他们回去报信。张蓝听说后，日夜防守城池。到了约定那天，耿弇赶到临淄城。将领们争论攻打临淄这件事， 耿弇说：“我故意扬言要攻打西安，现在张蓝正在担忧此事，整治守城器具，而我们攻打临淄，一天之内必定能攻 克。我们夺取临淄后，西安就孤立了，张蓝必定会再逃跑，这就是所说的一举两得。况且西安城坚固，有两万精 兵，攻打它不能很快攻下，仓促进攻必定会有很多死伤。”耿弁于是率军攻打临淄，到中午就攻破了城池。张蓝 听说临淄被攻破，果然带领他的部众逃跑了。 张步攻打耿弁的军营，双方交战。当时光武帝在鲁地，听说耿弁被张步攻打，亲自前去救援，还没到的时 候，陈俊对耿弁说：“敌军兵力强盛，我们可以暂且关闭营门让士兵休息，来等待皇上到来。”耿弁说：“皇上将要 到来，做臣子的应当杀牛斟酒来招待百官，反而要把贼寇留给君王吗？”于是出兵大战，从早晨直到黄昏，又大败 张步的军队。几天后，光武帝的车驾到了临淄，亲自慰劳军队。耿弁追击张步，张步逃到平寿，于是赤着上身、 背着斧锧到军营门前投降。 材料二： 评论说：淮阴侯韩信在朝廷上议论项羽，周密地审察形势，预料战局发展，便知晓汉高祖刘邦最终能战胜项 羽建立帝业了。耿弁在河北谋划决策，也预见到了光武帝刘秀的功业能够成功。然而耿弁自从攻克平定整个 齐地之后，却再也没有立下微小的功劳。难道是他心中没有建功立业的渴望吗？还是因为时势的局限，使得他 无法再施展身手呢？ 15.B[领联“皇心虽侧隐，蓬户或焦愁”并非否定“皇心”，而是揭示“上有仁心、下无实效”的矛盾 君主的侧隐 之心因中间环节（如奸人掠夺、官吏失职）未能传递到农家，导致百姓仍陷焦愁。] 16.①首联直击农家遭豪强掠夺却仍被催税的困境，额联以“蓬户焦愁”呈现生存难题，满含对底层百姓的共情； ②颈联批判官吏空享俸禄却不忧民生，强调官吏应担起护民之责；③尾联借“富民侯”典故，寄望于贤臣推行 善政，盼君主恻隐之心化为百姓安稳生活，尽显以民为本、求民富足的核心思想。（每点2分，意对即可，其 他答案言之成理酌情给分) 17.(1)悠然心会妙处难与君说 (2)落木千山天远大澄江一道月分明 (3)(示例一)舍南舍北皆春水但见群鸥日日来（杜甫《客至》） (示例二)二月湖水清家家春鸟鸣（孟浩然《春中喜王九相寻》）（每空1分，错字、漏字、添字则该空不 给分) 18.①“摄”改为“慑”②“渡”改为“度”③“扳”改为“绊”④“纠”改为“赳”（每改对一处给1分，改对任意三处即可） 19.A(括号处的上下文语境为：前文写野花盛景如“旗海”，是“喜悦的化身”，后文转向“想起过去”的伤感，A 项，盛景直击心底，过往记忆翻涌，既承接前文美景，又引出后文回忆，衔接自然。B项，仅停留在“观赏美 景”，无过渡；C项，侧重“沙漠生机与印象差异”，而后文没有写印象中沙漠的荒凉，前后不能衔接：D项，侧 重“花的生命力”，与后文情感转折脱节。) 20.①也②如果③不过（每空1分，符合语境逻辑的关联词均可得分） 21.(示例)①向日葵的花结构有什么特点？②向日葵的筒状花和舌状花在传粉中分别发挥什么作用？③蜜蜂 等传粉者是如何帮助向日葵完成传粉的？（每个问句1分，意对即可，其他答案体现逻辑脉络酌情给分） 22.（示例)瞧，那满枝桠的花朵，宛如一群身着白纱的仙子，在枝头翩翩起舞。每一朵花都小巧玲珑，恰似轻盈 飘落的雪花，洁白无瑕。花瓣微微张开，像是在对着阳光露出甜美的微笑。它们你挨着我，我挨着你，热闹 地挤在枝头，仿佛在叽叽喳喳地诉说着春天的故事。微风拂过，花朵轻轻摇曳，又似闪烁的繁星在枝头闪 烁，散发着淡淡的清香，让人陶醉不已。（语言表达准确流畅3分，比喻修辞1分，拟人修辞1分，满足字数1 分，意对即可，其他答案酌情给分) 23.【写作指导】作文题由三句关于读书的名言警句组成。刘向的话强调了读书的价值，朱熹的话强调了读书的 方法，杨绛的话强调了读书的日的。审题的关键在于厘清“价值一方法一目的”三者之间的辩证逻辑，避免 割裂解读材料。可思辨“功利性阅读”与“精神性阅读”的边界，探讨“浅尝辄止的阅读”与“笃志虚心的研读” 的效果差异，也可分析新时代背景下，通过读书来“医愚增智”的基础价值与“涵养人格”的高阶追求如何统 。个人层面可结合经典研读、碎片化阅读等经历，谈读书方法对领悟读书价值的影响；时代层面可关联信 息爆炸时代的阅读困境、全民阅读战略的现实意义，让文章兼具个人真情与时代深度。文体选择上，如果写 议论文，则需搭建清晰的论证结构，以中心论点统摄分论点，论据可选用古今中外名人读书事例、典籍论述 等，避免空洞议论；若写记叙文，则要以具体故事串联，通过细节展现读书如何塑造个人认知、涵养精神 气质。 【参考立意】①以笃志虚心之法读书，方得医愚育人之效，终成丰盈人生。②跳出功利桎梏，以读书涵养温度 与思考力，筑牢精神根基。③读书之道，在于明价值、得方法、守初心，三者兼备方走得长远。④新时代读 书，既要以书为药破除愚昧，更要以书为舟抵达精神彼岸。 【CC·语文（一）参考答案第2页（共2页）】