第1课 中华文明的起源与早期国家 课时练 --2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

**基本信息** 高中历史一轮复习同步练，以中华文明起源与早期国家为主题，通过基础认知、综合理解、素养提升三层设计，实现从单一知识点到史料实证与历史解释的进阶巩固。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础认知|旧石器时代特征、仰韶文化等单一知识点|选择题1-5题直接考查核心概念，如“郧县人”石器类型、良渚文化实证价值，强化时空观念| |综合理解|文化交流、农业模式等跨知识点联系|选择题6-9题结合考古材料分析，如仰韶晚期稻旱混作体现区域交流，培养史料实证能力| |素养提升|“中国”概念演变等综合应用|非选择题13题通过何尊铭文、遂公盨等史料，要求解读历史意义并撰写论文，深化家国情怀与历史解释|

第一课中华文明的起源与早期国家 一、选择题(本大题共12小题,每小题2分,共24分) 1.(2025·宁波一模)中国考古学家曾在湖北郧县(今湖北省十堰市郧阳区)发掘出3个头骨化石和300多件石制品,距今约100万年。其中,2022年发掘的“郧县人”3号头骨是欧亚内陆迄今发现的同时代保存最为完好的直立人头骨化石。据此可知,“郧县人” (　　) 　　　　　　　　　　　　　　　 A.头骨最为完好,最早迈进文明时代 B.从事渔猎和采集,成为食物生产者 C.过着群居生活,进入氏族公社阶段 D.使用打制石器,处于旧石器时代 2.(2025·湖州、衢州、丽水三地二模)仰韶文化最初于1921年在河南省渑池县仰韶村发现,此后数十年间,中原地区所发现的类型相近的众多文化遗址皆以仰韶文化命名。其中陕西西安临潼姜寨聚落就是仰韶文化聚落形态的典型代表。这一文化遗存 (　　) ①空间范围:黄河下游地区 ②时间跨度:距今约7 000至5 000年前 ③代表器物:薄如蛋壳的黑陶 ④社会状况:贫富分化的状况尚不明显 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 3.被誉为“华夏第一村”的兴隆洼遗址的重大考古发现,把中华文明史向前推进了3 000年,从而实证了中华民族8 000年的文明史。兴隆洼遗址的人们 (　　) A.开始从事渔猎和采集,过着群居生活 B.搭建了具有相当数量和规模的聚居点 C.种植水稻,并且掌握了养蚕缫丝技术 D.建造祭坛和神庙,制造各种精美玉器 4.河南濮阳西水坡遗址M45墓出土的蚌塑龙,是迄今为止发现的最早的蚌塑龙形,把中华民族的龙图腾崇拜推溯到新石器时代中晚期。据此推断,西水坡文化 (　　) 西水坡遗址M45墓蚌塑龙(距今约6 500年) A.属新石器时代仰韶文化 B.原始农耕已经产生,居民种植水稻 C.工具材质以石、木、铜为主 D.典型代表器物为“蛋壳陶” 5.(2025·浙江6月选考)富于创造力的浙江文化,其基因密码很早就出现在它的历史源头。早在新石器时代,浙江先民就以不同凡响的作为,留下了中华文明之源的浙江印记,其中实证中华五千年文明史的是 (　) A.红山文化 B.龙山文化 C.良渚文化 D.大汶口文化 6.有考古学家认为,不同文化间的“撞击”是文明起源的形式之一。下面示意图中的“Y”字形北方—中原文化连接带,“在中国文化史上曾是一个最活跃的民族大熔炉,距今六千年到四五千年间中华大地如满天星斗的诸文明火花,这里是升起最早也是最光亮的地带”。根据该理论,这一时期最有可能在这条文化带发生“撞击”的是 (　　) A.仰韶文化、二里头文化 B.仰韶文化、红山文化 C.二里头文化、龙山文化 D.河姆渡文化、大汶口文化 7.(2025·浙江金丽衢十二校联考)有学者指出:黄帝部落的主要粮食作物是粟,其部落由许多“聚落群”所构成,一个较大型的聚落下面有一些中型和小型的聚落,其中一些聚落建起城址,以维护住在里面的族邦领袖和贵族。黄帝部落所处的时期 (　　) A.开始迈入定居生活 B.史称为“万邦时代” C.已经形成早期国家 D.生产注重精耕细作 8.考古发现,稻米在仰韶晚期遗址中的数量明显提升(新街遗址出土802粒,庙底沟遗址出土648粒等),甚至在新街遗址为代表的遗址中还形成了稻旱混作的新兴农业生产模式。这表明 (　　) A.水稻是仰韶文化的主要栽培作物 B.稻麦复种制已在中原地区普及 C.中原地区与周边区域的交流增强 D.作物种植单一制约农业发展的水平 9.(2026·杭州一模)某学者在山西博物馆看到当地发现的一件“倒钩铜矛”,竟然和来自欧亚草原东部的青铜倒钩矛形状和风格一致,从它的器型和砷金属成分看,年代甚至比二里头遗址时间还早。据此可知 (　　) A.青铜器最早出现在西亚、北非地区 B.当时中原地区已大规模使用青铜器 C.商周时期极少出现青铜材质的农具 D.中国青铜冶炼技术可能受域外影响 10.先秦时期许多言论围绕“治国理政”展开。下列言论表明 (　　) 　　　　　　　　　　　　　　　 厉王虐,国人谤王。 ——《国语·周语上》 防民之口,甚于防川。 ——《国语·周语上》 是故天子有公,诸侯有卿……以相辅佐也。善则赏之,过则匡之,患则救之,失则革之。 ——《春秋左传·襄公十四年》 A.君主的权力并不是绝对的 B.贵族等级分封制开始解体 C.原始社会禅让传统被废除 D.行政中枢的权力受到削弱 11.《礼记·曲礼》记载:“道德仁义,非礼不成。教训正俗,非礼不备。分争辨讼,非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟,非礼不定。宦学事师,非礼不亲。班朝治军,莅官行法,非礼威严不行。”材料强调 (　　) A.道德礼义实现了民众教化 B.礼是社会治理的工具 C.礼有助于君主实现强国抱负 D.个人须加强道德修养 12.早在西周时期,统治者每年到郊外祭祀土地神和谷物神,即祭祀社稷。《周礼》载:“右社稷,左宗庙。”这反映了周人 (　　) A.崇尚厚德载物 B.强调以人为本 C.重视农业生产 D.推崇天下为公 二、非选择题(共16分) 13.(2025·浙江1月选考)中华文明之生成既非一日之功,也非一成不变。在比较的视野和世界文明的大格局中,考演化之路径,察历史之创造。阅读材料,完成下列要求。 何以中国?“中国”概念的变化,经历了一个漫长的历史过程。它由最初标杆竖旗以示居处方位的中心概念——“余其宅兹中国”(铭文见于西周早期青铜器何尊),逐渐发展到文化和权力叠加的辐射概念——“溥天之下,莫非王土”,进而再到愈益清晰化的政区地理界分的民族国家疆域概念。有学者研究推测,早在陶寺文化就已经有了地中的观念。约铸于西周中晚期的遂公盨(又名豳公盨)铭文有“天命禹敷土(划分土地),随山浚川”等记载。 生于斯,长于斯,共同的历史记忆奠基了一个民族的文化认同与历史认同。章太炎说:“国之有史久远,则亡灭之难。”钱穆说:“断断无一国人之相率鄙弃其一国之史,而其国其族犹可以长存于天地之间者。”“欲其国民对国家有深厚之爱情,必先使其国民对国家已往历史有深厚的认识。” ——摘编自钱穆《国史大纲》 (1)阅读材料并结合所学,解读何尊发现的意义,概括禹的历史功绩。(4分) (2)根据材料并结合所学,从章太炎“国之有史久远,则亡灭之难”的认识入手,列举人类文明演进的相关史实,以“共同的历史记忆”为主题,写一篇历史小论文。(要求:论题明确,史论结合,逻辑清晰,表述成文)(12分) 1.D　【解析】 据材料并结合所学可知,“郧县人”距今约100万年,这一时期属于旧石器时代,旧石器时代的特征之一是使用打制石器,D正确;头骨是否完好,不是论证是否进入文明时代的标志,A错误;此时处于旧石器时代,人们主要是从事渔猎和采集,还不是食物的生产者,B错误;旧石器时代晚期进入母系氏族公社阶段,与材料时间不符,C错误。 2.C 3.B　【解析】 据材料可知,当时已进入新石器时代,人们从事原始农业,筑屋定居,形成搭建了具有相当数量和规模的聚居点,B正确;兴隆洼遗址距今约8 000年,处于新石器时代,从事原始农业,而不是从事渔猎和采集,过着群居生活,A错误;种植水稻,掌握养蚕缫丝技术的是河姆渡居民,C错误;建造祭坛和神庙,制造精美玉器的是新石器时代晚期的红山文化和良渚文化的居民,D错误。 4.A　5.C 6.B　【解析】 结合所学可知,仰韶文化位于黄河中游地区,属于中原文化;而红山文化则主要分布在内蒙古东南部、辽宁西部及河北北部地区,属于北方文化。这两个文化在地理位置上形成了北方与中原的对比,符合“撞击”的条件,B正确。仰韶文化主要分布在黄河中游地区,属于中原文化范畴;而二里头文化则被认为是夏文化的代表,也位于中原地区。两者地理位置相近,不能直接体现北方与中原的“撞击”,A错误。二里头文化位于中原地区;龙山文化则主要分布在中国黄河下游地区,不属于北方文化,C错误。河姆渡文化主要分布在长江流域,属于南方文化;大汶口文化则主要分布于黄河下游,两者均不直接涉及北方与中原的“撞击”,D错误。 7.B　【解析】 据材料可知,黄帝部落所处的时期出现了众多聚落,这些聚落建起城址以维护住在里面的族邦领袖和贵族,形成邦国。结合所学可知,此时邦国林立,史称“万邦”时代,B正确;新石器时代早期,原始人类开始迈入定居生活,与材料时间不符,A错误;黄帝部落所处的时期还未形成早期国家,与材料时间不符,C错误;春秋战国时期出现精耕细作的生产模式,与材料时间不符,D错误。 8.C　【解析】 据“稻米在仰韶晚期遗址中的数量明显提升”“甚至在新街遗址为代表的遗址中还形成了稻旱混作的新兴农业生产模式”并结合所学可知,水稻是南方水田作物,却在北方地区的仰韶遗址中出现,说明两地之间存在一定程度上的联系,C正确;材料仅涉及仰韶地区出现了稻作,没有明确其与其他作物种植的具体占比情况,A错误;宋朝时期的稻麦复种制在南方得到普及,B错误;作物种植单一确实会为农业的可持续发展带来挑战,但材料未涉及,D错误。 9.D　【解析】 据材料可知,山西博物馆中的“倒钩铜矛”和来自欧亚草原东部的青铜倒钩矛形状和风格一致,而且甚至早于二里头遗址,这说明当时中国和欧亚地区极有可能存在一定的文化交流,即中国的青铜冶炼技术可能受到域外影响,D正确;材料仅提及器物风格相似,无法直接证明起源问题,A错误;倒钩铜矛只是一件孤立的青铜器,并不能据此认定当时中原地区已经大规模使用青铜器,B错误;材料涉及的青铜器早于二里头遗址,而二里头遗址是夏朝的文化遗址,因此材料不能说明商周时期的青铜器使用情况,C错误。 10.A　【解析】 据材料可知,周朝时期,君主的权力不是绝对的,原始民主传统对君主的权力有制约作用,A正确;材料未体现等级分封制开始解体,B错误;材料未涉及禅让制被废除的内容,C错误;材料没有体现行政中枢权力的变化,D错误。 11.B　【解析】 据材料可知,其强调的是“礼”在社会中的作用,上至君主,下至普通老百姓,都要受到礼的制约,说明周礼已渗透到社会各个领域,即礼是社会治理的工具,B正确;材料强调的仅是“礼”在社会中的作用,而不是“道德礼义”,A错误;据材料可知,周礼已渗透到社会各个领域,并不仅仅是“有助于君主”,C错误;材料主旨强调的是社会生活中处处渗透礼的相关规定,而不是个人须加强道德修养,D错误。 12.C　【解析】 据材料可知,西周统治者每年到郊外祭祀土地神和谷物神,说明了周人对农业生产的重视,C正确;厚德载物的含义是具备厚重的品德和胸怀,与材料主旨不符,A错误;以人为本体现的是统治者重民的治国理念,与材料主旨不符,B错误;天下为公是国家产生之前的社会组织形态,与西周时期的史实不符,D错误。 13.(1)意义:最早记载“中国”一词的实物见证;研究“何以中国”的重要史料。(任答一点2分) 大禹贡献:大禹治水(1分),建立夏朝(1分)。 (2)示例: “中国”的演进与历史记忆的力量(2分) “中国”概念的流转,是中华文明自我认知深化的缩影,而共同的历史记忆,则是这一认知得以延续的精神根基。(1分) 陶寺文化的“地中”观念,已显露出先民对中心空间的朴素认知。西周何尊“余其宅兹中国”的铭文,将这种空间意识与政权建设结合,“中国”成为王都所在的地理坐标。遂公盨记载的“天命禹敷土”,则把治水功绩转化为华夏族群的共同起源记忆,为“溥天之下,莫非王土”的权力辐射观埋下伏笔。(3分) 从商周的“天命”叙事到秦汉的“大一统”实践,历史记忆不断重塑着“中国”的内涵。司马迁在《史记》中构建“黄帝—尧—舜—禹”的谱系,将分散的部族记忆熔铸为统一的民族历史;历代史书的编纂,更以“承统”意识强化文化认同。即便政权更迭,这份对历史的珍视始终未变——元修三史、清撰《明史》,实质是对华夏历史记忆体系的接纳。(3分) 正如章太炎和钱穆所言,悠久的历史记忆是文明存续的基石。“中国”概念的每一次拓展,都伴随着历史记忆的重构与凝聚,这正是中华文明绵延不绝的深层密码。(2分) (表述清晰1分) 学科网（北京）股份有限公司 $