第1课 中华文明的起源与早期国家 课时练 --2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

2027届高考历史一轮复习 第一课 中华文明的起源与早期国家 一、选择题 1．考古人员在山东日照两城镇遗址核心区域，发现大量经过人工磨制、穿孔的贝壳，多集中出土于大型房址与祭祀遗迹附近，形制规范、加工痕迹明显。此外，还发现刻画陶符、礼制玉器与手工业作坊遗存。据此可知，当时该地 A．氏族之间联系紧密 B．社会生活较为丰富 C．手工业生产规模大 D．阶级分化现象突出 2．图1所示是出土于河南省郑州市双槐树遗址（距今约5300年）的骨质文物—牙雕家蚕，它由野猪獠牙雕刻而成，造型呈昂首吐丝状。该文物可用于印证，当时黄河中游地区 图1 A．猪是较早被驯化的物种 B．先民生活依赖农业生产 C．手工业生产趋于专业化 D．先民已经掌握缫丝技术 3．陕西延安芦山峁遗址（距今约4500年）的考古发现显示：早期房址多为半地穴式单间，室内设一圆形火塘，无明确功能分区；中期出现地面起建的双室房屋，主室置大型陶瓮储粮，侧室设小型火塘与石磨盘；晚期则普遍建造带夯土台基的三合院式建筑群，各房间功能专一（炊爨、储藏、寝居分离），且部分院落出土玉琮、玉璧等礼器。这一演变主要反映了 A．建筑营造技术的代际传承与革新 B．农业剩余产品推动居住空间功能分化 C．家庭私有观念强化与社会复杂化进程 D．区域文化交流促进聚落形态多样化 4．马克思和恩格斯指出：“无论在古代或现代民族中，真正的私有制只是随着动产的出现才出现的。”表1中的考古发现能直接作为此观点论据的是 表1   考古遗址 考古发现 A 湖北屈家岭遗址 炭化植物遗存 B 辽宁红山文化遗址 双火膛连室陶窑 C 山西陶寺遗址 气势恢宏的宫殿 D 浙江良渚文化遗址 墓中随葬玉器 5．表2所示为不同历史文献关于禹的记载。这些记载最能说明 表2 历史文献 内容 《尚书·禹贡》 禹别九州，随山浚川，任土作贡 《山海经·大荒北经》 禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷，其地多水，不可居也 《韩非子·五蠹》 禹之王天下也，身执耒臿，以为民先，股无胈，胫不生毛，虽臣虏之劳，不苦于此矣 A．禹的事迹具有神话色彩 B．早期社会治理的探索 C．文献记载存在矛盾冲突 D．禹是部落联盟的首领 6．郑州商城遗址面积巨大，城墙宏伟，有大量夯土建筑，主要有宫殿区、窖藏区、墓葬区和手工作坊区，出土的青铜器包括瓢、盆、尊、鼎等十余种，铸铜陶范包括容器范、生产工具范、兵器范等400余件。该遗址可以实证 A．早期国家较强的社会组织能力 B．城市布局遵循《周礼·考工记》 C．冶炼技术发展使青铜农具推广 D．官营作坊和家庭式劳作同步发展 7．甲骨文记载商王武丁时期“登人三千呼伐羌”，而西周金文多铭刻“王命诸侯以德绥四方”。史学家指出，这种从“征伐叙事”到“德政叙事”的转变，不仅反映文字载体的变化，更深层体现早期国家治理逻辑的转型。对此分析最准确的是 A．青铜技术进步推动文化传播 B．神权政治向礼制文明演进 C．宗法制度强化血缘纽带 D．文字功能从实用转向象征 8．据甲骨文记载，商王在做“立君”“征伐”等重大决策前，皆通过占卜“请示”祖先，并将占卜结果刻于龟甲称“祖先授命”。祭祀时，商王率同宗贵族主持仪式，异姓贵族只能参与次要环节。由此可知，商朝 A．神权成为瓦解血缘贵族的工具 B．神权体系与血缘集团深度互嵌 C．占卜直接介入行政体系的运转 D．政治结构已突破血缘宗族界限 9．商人祭祀仪式中用酒量极大，饮酒之风遍及社会各阶层。西周初年，周公颁布了《酒诰》，指出：“文王诰教小子、有正、有事：无彝酒。越庶国：饮惟祀，德将无醉。”这体现出 A．商周饮食习惯的连续性 B．统治思想蕴含理性色彩 C．西周酿酒技术日益成熟 D．祭祀仪式的等级性增强 10．《尚书·盘庚》记载，商王盘庚迁都时“命众悉至于庭”，向贵族及民众解释迁都的必要性；西周王朝遇到重大问题时，也要向“国人”征求意见，甚至派出大臣到各地采诗，听取民众意见。春秋时期，卫国国君卫献公暴虐无道，被国人赶了出来。上述现象反映了 A．原始民主的遗存影响深远 B．封建中央集权制尚未形成 C．君主践行德政的治国理念 D．国人势力强大可左右朝政 11．《礼记·王制》记载：“五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。”“象胥”“译”“寄”与“狄鞮”等是周代译官的不同称谓，呈现了周代“一方一译”的制度特色。上述材料说明周代译官 A．灵活处理中央与地方的关系 B．适应了民族交往的多元需要 C．形成了开放开明的对外政策 D．促进了官员职能分工与合作 12．有学者研究指出，西周初期“封建亲戚，以藩屏周”的分封，其对象并非仅限于与周王室有血缘关系的贵族。据《荀子·儒效》记载，周初分封七十一国中，姬姓诸侯共有五十三人，但同时也分封了神农、黄帝、尧、舜、禹及商纣王的后裔。这一做法主要意在 A．强化血缘宗法关系 B．彰显政权德治色彩 C．实现对地方的直接控制 D．构建天下一家的政治秩序 13．周朝的国人群体不仅能就重大问题发表政见，平时也可以较自由地批评掌权者，当集团利益受到侵害时还往往起而反抗，废逐乃至杀死国君。据此可知 A．统治集团内部矛盾尖锐 B．国人群体属于统治阶层 C．周朝统治血缘色彩浓厚 D．国君并不掌握实际权力 14．商周时期，青铜器种类共有50类，酒器独占24类，有盛酒器、饮酒器、煮酒器等。这一时期平民祭祀祖先的献礼是：春天荐韭菜，夏天荐麦子，秋天荐黍子，冬天荐稻子。对此合理的解释是 A．农耕经济发展 B．青铜技术进步 C．宗法礼仪完善 D．农时观念增强 15．下表是不同史料关于西周分封的记述。据此可以推知西周分封制 记述 出处 “大国三卿，皆命于天子，次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君” 《礼记·王制》 （邢侯受王命后表态）朕臣天子，用典王令 西周邢侯簋铭文 （成王册封吕丁）今朕永念乃勋，命汝侯（监督、守卫）于许 清华简《封许之命》 A．确立了礼乐制度秩序 B．蕴含了中央集权属性 C．形成了家国一体局面 D．加强了宗法血缘联系 16．下表所示是著名考古学家苏秉琦提出的“中国”形成的三个阶段。关于“中国”的形成过程，下列说法正确的是 阶段 概况 共识的中国 万邦林立，各大文化区系间通过交流形成稳定的心理认同 理想的中国 建构了“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的理想秩序 现实的中国 统一多民族国家熔铸为牢固的政治实体 A．体现从多元认同到大一统实体的演进逻辑 B．“理想的中国”实现了对地方的直接控制 C．宗法制与分封制贯穿全程并发挥关键作用 D．“现实的中国”形成标志着贵族政治衰落 二、非选择题 17．阅读材料，完成下列要求。 材料 考古证实，早期中华文明的形成经历了从“满天星斗”到“月明星稀”再到“多元一体”的过程。在这个过程中，随着不同地域、不同人群的文化交流交融，中华民族最早的“大家庭”逐渐成形，国家由此诞生，“大同”社会理想和“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的价值追求逐渐深入人心。在早期国家形成过程中，我们的先人积累了初步的国家治理经验，包括经济、政治、军事、法律、文化等各个方面，最终以典章、学说的形式进行总结和传承。流传至今的夏商西周国家治理经验、春秋战国诸子百家思想，是先秦时期历史文化的集中反映。 ——摘编自高翔《中国历史文化具有一脉相承的优秀传统》 根据材料并结合所学知识，以“先秦文明”为主题写一则历史短文。（要求：自拟标题，史论结合，逻辑严密，表述清晰。） 18．阅读材料，完成下列要求。 材料一 西周灭商后，“小邦周”取代“大邑商”，面临疆域辽阔、族群众多的治理难题。为巩固统治，周天子推行分封制，除王族外，周天子还分封功臣、先代贵族后裔，形成“封建亲戚，以藩屏周”的格局。分封时需举行“授土授民”仪式，诸侯获封后，需承担明确义务：定期朝觐周天子，向王室缴纳贡赋；战时需率军队随从天子作战；同时需维护地方秩序，管理封国内的卿大夫与士。分封制与宗法制紧密结合，形成“天子—诸侯—卿大夫—士”的等级血缘网络。西周还通过礼乐制度维系分封秩序，明确等级间的权利义务。分封制下，西周疆域从黄河流域扩展至长江流域，各封国将中原文化传播至边疆，为“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的统一认同奠定基础。 ——摘编自晁福林《春秋战国的社会变迁》 材料二 西罗马帝国灭亡后，西欧陷入“蛮族王国”割据局面。10世纪后，随着庄园经济兴起与骑兵作战需求增加，中古西欧封建制度逐渐成熟，其核心是封君与封臣的契约关系。“凡自由人，皆可凭宣誓与信物，成为另一自由人的封臣，承诺效忠与服务；封君则需授予封臣土地，并提供保护。”封君与封臣的关系需通过“臣服礼”确立，这种关系具有严格的等级性，形成“我的封臣的封臣，不是我的封臣”的分散格局。封臣的义务主要包括军事服务；出席封君的法庭，协助处理司法纠纷。封君的义务则是维护采邑稳定，保障封臣的司法权利。西欧封建制度的经济基础是庄园制，采邑多以庄园为单位，形成“自给自足”的经济体系；同时，天主教会也深度参与封建体系，将宗教权威与封建权力结合。这种制度虽在一定时期内稳定了西欧秩序，但也导致权力分散—国王仅为名义上的“共主”，实际权力掌握在各级封建主手中，为西欧长期分裂埋下隐患。 ——摘编自康托洛维奇《国王的两个身体》 （1）根据材料并结合所学知识，比较西周分封制与中古西欧封建制度的相同之处。 （2）根据材料并结合所学知识，分析西周分封制对早期国家治理的意义。 第一课 中华文明的起源与早期国家 参考答案 一、选择题 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 B D C D B A B B B A 题号 11 12 13 14 15 16 答案 B D B A B A 1．【答案】B【解析】考古发现大量人工磨制穿孔的贝壳集中出土于大型房址与祭祀遗迹附近，同时存在刻画陶符、礼制玉器与手工业作坊遗存，表明当时人们从事祭祀、礼仪和多种手工业生产，社会生活内容多样，精神文化活动丰富，故选B项；材料中没有涉及不同氏族之间往来互动的相关遗存或信息，无法推断出氏族联系的紧密程度，排除A项；仅发现手工业作坊遗存，没有诸如作坊数量、从业者规模、产品产量等具体数据支撑，不能得出生产规模大的结论，排除C项；礼制玉器和大型房址可能反映社会分层，但阶级分化突出需要更明显的贫富差距或等级墓葬等证据，材料不足，排除D项。 2．【答案】D【解析】根据材料并结合所学知识可知，材料反映牙雕家蚕造型呈昂首吐丝状，说明当时先民已了解蚕的吐丝特征，而掌握缫丝技术需以对蚕的认知为基础，可印证先民已掌握缫丝技术，故选D项；材料仅提及牙雕用野猪獠牙，“猪是较早被驯化的物种”与猪被驯化的时间有关，排除A项；“先民生活依赖农业”与农业生产的具体状况，而材料聚焦先民缫丝技术的掌握，排除B项；牙雕家蚕是骨质文物，但仅一件作品不能证明手工业生产趋于专业化，排除C项。 3．【答案】C【解析】芦山峁遗址从早期半地穴单间无功能分区，到中期双室房屋主室储粮、侧室设火塘与石磨盘，晚期出现三合院式建筑群功能专一（炊爨、储藏、寝居分离）并出土玉琮玉璧等礼器，这一演变显示居住空间随家庭私有财产（如储粮陶瓮）积累而分化，礼器则标志社会等级与礼仪制度形成，故选C项；建筑营造技术从半地穴到夯土台基确有革新，但材料侧重功能分化与社会变革，非单纯技术传承，排除A项；中期储粮陶瓮可能体现农业剩余推动功能分化，但晚期礼器突出社会复杂化，功能分化仅是表象，排除B项；材料仅描述同一遗址纵向演变，未提及其他区域文化交流，聚落形态变化源于内部发展，排除D项。 4．【答案】D【解析】浙江良渚文化遗址墓中随葬玉器，玉器属于动产，其作为随葬品表明私有制已出现，能直接印证“真正的私有制随着动产的出现才出现”观点，故选D项；湖北屈家岭遗址的炭化植物遗存主要反映农业活动，属于生计经济范畴，不直接关联动产或私有制，排除A项；辽宁红山文化遗址的双火膛连室陶窑是固定生产设施，体现集体手工业，而非个人动产，无法直接证明私有制起源，排除B项；山西陶寺遗址的气势恢宏的宫殿属于不动产，更多体现社会权力和公共建筑，与个人动产私有制无直接联系，排除C项。 5．【答案】B【解析】《尚书》中禹划分九州、治理山川，《山海经》中禹治理洪水以利民生，《韩非子》中禹亲行劳作、以身作则，这些记载均体现了早期国家形成过程中禹对社会秩序与民生问题的治理探索，故选B项；禹的事迹具有神话色彩仅见于《山海经》，其他文献侧重历史记述，不能概括整体，排除A项；三则文献从治水、地理划分和领袖劳作不同角度记载，内容互补而非矛盾，排除C项；材料虽提及禹王天下，但重点在治理行为如划分九州等，而非仅确认首领身份，排除D项。 6．【答案】A【解析】郑州商城遗址面积巨大、城墙宏伟，有宫殿区、各种功能分区及大量青铜器、铸铜陶范，这些都需要调动大量人力、物力进行规划、建造和生产，体现早期国家较强的组织能力，故选A项；《周礼·考工记》记述的城市布局形成于周代，而郑州商城属于商代前期遗址，二者时间上不符，排除B项；商代青铜珍贵，主要用于礼器和兵器，青铜农具未推广，材料也未体现农具的广泛使用，排除C项；材料仅提及手工作坊区，未涉及家庭式劳作，且官营作坊与家庭劳作同步发展并非该时期的特征，排除D项。 7．【答案】B【解析】从“征伐叙事”到“德政叙事”，本质是早期国家治理逻辑的转型，商代以神权与王权结合的征伐为统治手段，西周则推行礼制，强调以德治国、礼乐规范，通过“德绥四方”构建有序的统治秩序，体现了从神权政治向礼制文明的演进，故选B项；青铜技术进步只是文字载体变化的条件，并非治理逻辑转型的核心，排除A项；宗法制度以血缘纽带为基础，材料中“德绥四方”侧重的是治国理念的德政，而非血缘关系的强化，排除C项；无论是商代征伐记录还是西周德政铭刻，文字均服务于统治叙事的实用功能，并未转向象征功能，排除D项。 8．【答案】B【解析】商王决策前占卜“请示”祖先，祭祀时同宗贵族主持、异姓贵族仅参与次要环节，体现神权与血缘集团深度结合与互嵌，故选B项；神权是强化而非瓦解血缘贵族的工具，排除A项；占卜是决策前的仪式，未直接介入行政运转，排除C项；祭祀中同宗与异姓贵族的区别，说明政治结构未突破血缘宗族的界限，排除D项。 9．【答案】B【解析】周公颁布《酒诰》强调“无彝酒”和“饮惟祀，德将无醉”，这反映了西周统治者吸取商朝酗酒亡国的教训，主张节制饮酒并以道德约束行为，体现了治国思想中蕴含的理性色彩，符合西周初年“明德慎罚”的政治理念，故选B项；材料显示商人饮酒无度而周人严格限制饮酒，表明商周在饮酒习惯上存在变革而非连续性，周人主动扭转社会风气，排除A项；材料仅涉及饮酒的规定与态度，未提及酿酒技术发展，无法推断技术成熟与否，排除C项；材料指出祭祀时可饮酒，但未涉及祭祀仪式的等级差异或强化，而是侧重饮酒的场合与限度，排除D项。 10．【答案】A【解析】原始民主的遗存影响深远，材料中商王盘庚迁都时“命众悉至于庭”向贵族及民众解释必要性，西周王朝遇重大问题向“国人”征求意见并采诗听取民意，春秋时期卫国人驱逐暴君卫献公，这些事例表明从商到春秋，早期民族社会的民主协商传统在国家政治中仍有延续，影响了君主与民众的互动，故选A项；材料主题是民主咨询，而非封建中央集权制尚未形成，且二者之间并无直接关联，排除B项；盘庚和西周君主行为可能体现德政，但卫献公暴虐被逐说明并非所有君主都行德政，且材料核心是民主遗存，而非德政理念，排除C项；国人虽对国家事务有一定影响，但说可左右朝政过于绝对，排除D项。 11．【答案】B【解析】周代面对四方民族言语嗜欲不同，设立寄、象、狄鞮、译等译官，实行一方一译，专门沟通不同民族意愿，适应了与东、南、西、北各方民族交往的多元需要，故选B项；材料中译官针对五方之民即周边民族，而非地方行政体系，未涉及中央与地方关系的处理，排除A项；译官制度体现对外沟通，但开放开明政策在材料中无直接体现，周代对外政策并非完全开放，排除C项；不同称谓译官因方向设置，职能均为翻译沟通，未体现官员职能的分工与合作，排除D项。 12．【答案】D【解析】西周初期分封不仅册封姬姓诸侯，还包含神农、黄帝等前代后裔，体现了“兴灭继绝”的理念，旨在将不同族群纳入周朝统治框架，形成以周王室为中心的统一政治秩序，促进民族融合与认同，故选D项；材料强调分封对象超越血缘界限，主要意图并非单纯强调宗法关系，而是扩大统治基础，排除A项；彰显德治并非主要目的，核心是整合势力巩固统治，排除B项；分封制下诸侯享有自治权，周王室通过诸侯间接统治地方，与直接控制地方的方式相悖，排除C项。 13．【答案】B【解析】周朝国人居于内城，国人群体能发表政见、批评掌权者甚至反抗国君，说明其拥有一定政治权力，属于统治阶层内部的成员，故选B项；材料体现的是国人群体与国君的互动，并非统治集团内部的矛盾尖锐，排除A项；材料未涉及血缘关系在统治中的作用，排除C项；周朝实行君主制，国君掌握实际权力，材料中反抗国君是特殊情况，不是常态，排除D项。 14．【答案】A【解析】材料中平民祭祀祖先献礼为四季农产品，反映农业生产的重要性和农产品丰富；青铜酒器种类繁多也间接表明粮食剩余支持酿酒业，体现了农耕经济的支撑作用，故选A项；青铜技术进步体现在器物工艺提升，材料仅提及酒器种类多，未涉及器物制作技术细节，排除B项；宗法礼仪完善应体现等级规范或祭祀流程细节，材料仅展示祭祀用谷物，未涉及宗法等级的具体礼仪内容，排除C项；农时观念增强强调按季节安排农事，材料中四季荐谷物是祭祀献礼，未体现农事安排的信息，排除D项。 15．【答案】B【解析】材料中“大国三卿皆命于天子”等记述表明周天子直接控制诸侯国官员任命，诸侯如邢侯称臣并执行王令，成王册封吕丁时命令其守卫许地，这凸显了分封制下天子对地方人事与权力的主导，诸侯必须效忠服从，体现了中央对地方的权威，蕴含了中央集权属性，故选B项；礼乐制度秩序涉及等级规范与礼仪，材料未提及相关内容，排除A项；家国一体局面强调宗法血缘与政治融合，材料仅显示天子与诸侯的政治关系，未涉及家族纽带，排除C项；宗法血缘联系是分封制的基础，但材料中无血缘相关叙述，只体现政治命令与效忠，排除D项。 16．【答案】A【解析】从“共识的中国”万邦林立通过交流形成稳定心理认同，到“理想的中国”建构“普天之下，莫非王土”的大一统理想秩序，再到“现实的中国”统一多民族国家熔铸为牢固实体，展现了从史前多元文化区系的认同到秦朝中央集权大一统实体的历史演进逻辑，故选A项；“理想的中国”对应周朝分封制下的理想秩序，但周天子对诸侯国是间接统治，并未实现直接控制，直接控制始于秦朝郡县制，排除B项；宗法制与分封制主要盛行于西周，而“共识的中国”阶段涉及新石器时代晚期文化区系，早于宗法分封制度；“现实的中国”阶段如秦朝废除分封，宗法制弱化，因此未贯穿全程，排除C项；“现实的中国”形成于秦统一，但贵族衰落是一个渐进过程，秦朝后如汉初仍有诸侯王，并非统一即刻标志贵族衰落，排除D项。 二、非选择题 17．【答案】 示例 先秦文明：多元融合与治世奠基 先秦时期是中华文明的创生期，在多元文化交融与国家创建和治理探索中，为华夏文明的绵延发展奠定了深厚根基。从文化形态看，早期中华文明呈现“满天星斗”的多元格局。红山文化的玉龙、良渚文化的玉琮，彰显着不同地域文化的独特魅力；随着交流加深，文化逐渐呈现“月明星稀”之势，中原文化逐渐成为核心，但多元特质并未消失，最终走向“多元一体”。不同地域、族群，如炎黄部落联盟，在交流交融中，使得中华民族最早的“大家庭”逐渐成形，“天下为公”的大同理想也在这一过程中深入人心，成为后世追求的社会愿景。在国家治理层面，夏商西周时期，在经济上有井田制的土地经营模式，政治上形成了分封制与宗法制相结合的统治体系，军事上建立起早期的贵族义务兵制度，法律上也有初步的刑法规制，文化上则有礼乐制度规范社会秩序。春秋战国时期，诸子百家从思想层面总结和探索治世之道：儒家孔子提出“仁”与“礼”，倡导以德治国；法家商鞅、韩非主张以法治国，强调中央集权；道家老子则主张“无为而治”，探寻自然与社会的和谐之道。这些经济、政治、军事、法律、文化等方面的治理经验与思想，以典章、学说的形式传承下来，成为中国古代国家治理的重要智慧源泉。 先秦文明是多元文化交融的结晶，为国家治理提供了丰富的思想与实践基础。先秦时期形成的“多元一体”文化格局与丰富的治世经验，让华夏文明在历史长河中一脉相承、生生不息。 （“示例”仅供参考，不作为评卷唯一标准） 【解析】 首先，据材料“早期中华文明的形成经历了从‘满天星斗’到‘月明星稀’再到‘多元一体’的过程”、“在早期国家形成过程中……包括经济、政治、军事、法律、文化等各个方面”、“流传至今的夏商西周国家治理经验……是先秦时期历史文化的集中反映”等并结合所学，可以拟定标题“先秦文明：多元融合与治世奠基”。其次，紧扣材料信息，回忆、再现所学对所拟定的标题展开阐述，做到史论结合、有理有据。就答案示例而言，注意围绕以下方面展开阐述：总况：先秦时期是中华文明的创生期，为华夏文明的绵延发展奠定了深厚根基； 分别阐述：文化形态层面，早期中华文明从“满天星斗”到“月明星稀”再到“多元一体”；国家治理层面，先秦时期经济、政治、军事、法律、文化等方面的治理经验与思想，成为中国古代国家治理的重要智慧源泉。最后，末尾附上总结性的语言（小结），以升华所拟定的标题，如先秦文明是多元文化交融的结晶，为国家治理提供了丰富的思想与实践基础等。 18．【答案】 （1）相同之处：均以等级关系为核心，形成严格的社会等级秩序；权力分配与土地紧密关联，土地是重要的权力象征和纽带；存在明确的权利与义务关系，体现契约性特征；在一定时期内起到了稳定社会秩序的作用。 （2）意义：扩展了西周的统治疆域，使疆域从黄河流域扩展至长江流域；促进了中原文化的传播，加强了边疆地区与中原的文化联系；奠定了“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的统一认同基础，强化了早期国家的凝聚力；明确了等级间的权利义务，有利于维护统治秩序的稳定。 【解析】 （1）由材料一 “天子—诸侯—卿大夫—士”和材料二“我的封臣......封臣”可知，二者均以等级关系为核心，构建了严格的社会等级秩序；材料一“授土授民” 和材料二“封君则需授予封臣土地”可知，权力分配均与土地紧密关联，土地是重要的权力象征和纽带；由材料一“朝觐......贡赋......随从天子作战”和材料二“承诺效忠与服务”可知，二者均存在明确的权利与义务关系，体现出契约性特征；由材料一“封建亲戚，以藩屏周”和材料二“稳定了西欧秩序”可知，二者在各自历史阶段都起到了稳定社会秩序的作用。 （2） 由材料一 “西周疆域......扩展至长江流域”可知，通过分封诸侯，西周实际控制范围大幅扩大，解决了 “疆域辽阔” 的治理难题；由材料一“各封国将中原文化传播至边疆”可知，分封制推动了中原文化向边疆的辐射，加强了边疆与中原的文化联系；由材料一“‘普天......王土；率土......王臣'......奠定基础”可知，分封制塑造了早期国家的统一认同，强化了国家凝聚力；由材料一“礼乐制度维系分封秩序”结合所学，分封制与宗法制、礼乐制结合，明确了不同等级的权责边界，有效维护了统治秩序的稳定，实现了 “以藩屏周” 的治理目标。 第1页 学科网（北京）股份有限公司 $