2026届高考复习专题：古文阅读中“主观题断句与选择题断句”推理方法阐释与训练

**基本信息** 聚焦古文断句专项，构建主客观题分步推理体系，融合经典文本训练，强化语言运用与逻辑思维。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |考点研究|1套方法体系|主观题“四步推进”（通读-标志-语法-验证）+选择题“三招排除”（对比-分析-代入）+4大通用技巧（虚词/名词/语法/修辞）|从题型差异到通用规律，形成“具体方法-技巧总结”递进逻辑| |考点示例|2篇经典（《荀子·正名》《史记·项羽本纪》）|结合文本解析断句标志与语法结构|以典型文本验证方法，体现“方法-实例”应用逻辑| |考题对接|3篇训练（《六国论》等）|综合运用技巧解决不同文体断句|从示范到实战，构建“学习-应用-巩固”完整训练链|

2026届高考复习专题：古文阅读中“主观题断句与选择题断句”推理方法阐释与训练 目录： 1. 高考古文阅读中“主观题断句与选择题断句”推理方法 2. 《荀子·正名》——断句 3. 《史记·项羽本纪》——断句 4. 《六国论》——断句 5. 《贞观政要·论纳谏第五》——断句 6. 苏洵《心术》——断句 【考点研究】 一、高考古文阅读中“主观题断句与选择题断句”推理方法 （一）主观题断句：精准定位，分步推进 主观题要求考生在原文中标出3处断点（如2023年起全国卷新题型），强调独立判断能力。 核心步骤如下：‌ 1.通读全文，把握大意‌ 先默读待断句部分及上下文，明确人物、事件和情感倾向，避免因局部误判破坏整体逻辑。 2.先断易处，标记明显标志‌ 对话词后必断：如“曰”“云”“谓”之后通常断开。 句尾语气词后断：如“也”“矣”“焉”“耳”等。 句首发语词前断：如“夫”“盖”“若夫”“初”等常位于句首，其前可断。 3.语法分析，锁定主谓宾‌ 找动词谓语，向前找主语（多为名词或代词），向后找宾语，确保主谓结构完整。 例如：“刘备为吕布所袭/奔于操”中，“袭”“奔”为动词，分别构成两个完整谓语结构。 4.验证逻辑，避免多断或漏断‌ 断句后通读全句，检查是否符合语境，尤其注意固定句式（如“……者……也”“不亦……乎”）不可拆分。 （二）选择题断句：对比排除，快速锁定 选择题通过四个选项考察断句能力，可借助选项差异提高效率。 解题策略如下：‌ 1.对比选项，聚焦差异点‌ 快速扫描各选项，找出断句位置不同的关键点（通常仅2-3处）。 2.逐个分析，排除错误项‌ 检查成分是否完整：如主语、谓语、宾语是否被割裂。 检查词语是否被误拆：如“有所”“奈何”“于是”等固定结构不可断开。 检查语意是否通顺：代入上下文，判断逻辑是否合理。 3.代入验证，选定答案‌ 将剩余选项代入原文通读，选择最符合文意的一项。 三、通用技巧总结 方法 具体应用 虚词标志法‌ “曰”后断，“也”后断，“夫”前断，“何者”单独成句 名词代词法 人名、地名、官职名作主语时其前断，作宾语时其后断 语法结构法 主谓宾结构完整处可断，被动句“为……所……”整体不断 修辞对称法 对偶、排比句对称断开，如“忧劳可以兴国∕逸豫可以亡身” 【考点示例】 一、《荀子·正名》——断句 文本 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料二： 故王者之制名名定而实辨道行而志通则慎率民而一焉。故析辞擅作名以乱正名，使民疑惑，人多辨讼，则谓之大奸；其罪犹为符节、度量之罪也。故其民莫敢托为奇辞以乱正名，故其民悫；悫则易使，易使则公。其民莫敢托为奇辞以乱正名，故壹于道法而谨于循令矣，如是则其迹长矣。迹长功成，治之极也，是谨于守名约之功也。今圣王没，名守慢，奇辞起，名实乱，是非之形不明；则虽守法之吏，诵数之儒，亦皆乱也。若有王者起，必将有循于旧名，有作于新名。然而所为有名，与所缘以同异，与制名之枢要，不可不察也。 （节选自《荀子·正名》） 导语 这两篇文言文均围绕“名实之辨”展开，体现了儒家思想中名实相副的政治理念。王安石在《答司马谏议书》中以变法为背景，强调名实相符的重要性，驳斥司马光对其变法的误解，展现了改革者的坚定立场。荀子在《正名》中则从理论层面论述了名实关系的规范作用，强调正名对社会治理的基础性意义。两文虽语境不同，但都突出了名实一致对社会秩序和政治稳定的关键作用，反映了儒家对名实问题的深刻思考。 问题 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故王者之制A名B名定C而实辨D道行E而志通F而慎G率民H则一焉。 答案 BDF 解析 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以王者制定事物的名称，名称一旦确定那么实际事物就能分辨清楚了，制定名称的原则一旦实行那么思想就能沟通了，于是就慎重地率领民众统一到这些名称上来。 “制名”是动宾结构，且与“名定”中两个“名”重复，两个“名”中间B处断开； “名定而实辨”与“道行而志通”结构一致，二者各自成句，分别在DF处断开。 故选BDF。 译文2 所以王者制定事物的名称，名称一旦确定那么实际事物就能分辨清楚了，制定名称的原则一旦实行那么思想就能沟通了，于是就慎重地率领民众统一到这些名称上来。如果还有人玩弄词句，擅自创造名称来扰乱正确的名称，使民众疑惑不定，使人们增加争辩，那就要称之为罪大恶极的坏人；他的罪和伪造信符与度量衡的罪一样。所以，圣王统治下的民众没有谁敢依靠制造怪僻的词句来扰乱正确的名称，因此他的民众就很朴实，朴实就容易使唤，容易使唤就能成就功业。他的民众没有谁敢依靠制造怪僻的词句来扰乱正确的名称，所以就专心于遵行法度而谨慎地遵守政令了，像这样，那么他的统治就长久了。功绩长远而功业建成，是政治的最高境界啊，这是严谨地坚持用名称来约束民众（遵守名称约束）的功效啊。现在圣明的帝王去世了，名称的管理松懈了，那些奇谈怪论也就产生了，名称和实际事物的对应关系混乱，正确和错误的轮廓不清楚；那么即使是掌管法度的官吏和诵读典章制度的儒生也被弄得昏乱不清了。如果再有王者出现，一定会对旧的名称有所沿用，并创制一些新的名称。这样的话，那么对于为什么要有名称、使事物的名称有同有异的根据以及制定名称的关键等问题，就不能不搞清楚了。 二、《史记·项羽本纪》——断句 文本 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。 于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，当夜溃围南出，驰走。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰“左”。左，乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东至东城乃有二十八骑汉骑追者数千，项王自度不得脱。谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。” 项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。项王顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。 （节选自《史记·项羽本纪》，有删减） 问题 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。（3分） 项王A乃复引兵B而东C至东D城E乃有二十八骑F汉骑G追者数H千人 答案 CEF 解析 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：项王又带着骑兵向东，到达东城，这时就只剩下二十八人。汉军骑兵追赶上来的有几千人。 “项王乃复引兵而东”主谓结构，句意完整，可独立成句，故应在C处断开； “至东城”为动宾结构，省略了主语“项王”，句意完整，故应在E处断开； “汉骑追者”作后句的主语，故应在F处断开。 故填CEF。 译文1 项王的军队驻扎在垓下，士兵很少，粮食耗尽。汉军以及各个诸侯的军队把他们重重围困起来。项王夜晚听到汉军在四面都唱起了楚歌，大吃一惊道：“汉军把楚人都征服了吗？他们那边楚人为什么那么多呀！”项王于是在夜里起来，在帐中饮酒。有美人名虞，一直受宠跟在项王身边；有骏马名骓，（项羽）一直骑着。这时候，项羽不禁情绪激昂唱起悲歌，自己作诗（吟唱）道：力量能拔山啊，英雄气概举世无双，时运不济时骓马不再奔跑！骓马不奔跑可将怎么办，虞姬呀虞姬，（我）将怎么安排你才妥善？项王唱了几遍，美人虞姬应和着一同唱歌。 于是项王骑上马，部下骑马跟在后面的壮士有八百多人，当夜突破重围，向南冲出，飞奔逃跑。项王到达阴陵，迷了路，去问一个农夫，农夫骗他说：“向左边走。”项王带人向左，陷进了大沼泽地中。因此，汉兵追上了他们。项王又带着骑兵向东，到达东城，这时就只剩下二十八人。汉军骑兵追赶上来的有几千人。项王自己估计不能逃脱了，对他的骑兵说：“我带兵起义至今已经八年，亲自打了七十多仗，我所抵挡的敌人都被打垮，我所攻击的敌人无不降服，从来没有失败过，因而能够称霸，据有天下。可是如今终于被困在这里，这是上天要灭亡我，决不是作战的过错。今天肯定得决心战死了，我愿意给诸位打个痛痛快快的仗，一定胜它三回，给诸位冲破重围，斩杀汉将，砍倒军旗，让诸位知道的确是上天要灭亡我，决不是作战的过错。” 项王于是骑马疾驰，又斩了汉军一个都尉，杀了数十上百人，（项王）再次聚集自己的骑兵。在此情形下，项王就想东渡乌江。乌江的亭长拢船靠岸等候，（他）对项王说：“江东虽然小，土地方圆（尚有）千里，民众（也有）数十万人，也足以称王了。希望大王赶紧渡江。现在只有我有船，汉军到了（之后），没有办法渡江。”项王笑着说：“上天要让我灭亡，我渡江还有什么用呢！况且我和八千江东子弟（一起）渡江向西（征战），现在没有一个人东还，纵使江东的父兄辈们怜惜（我）而让我称王，我有什么面目见他们呢？纵然他们不说，我难道就不于心有愧吗？”（项王）接着对亭长说：“我知道您是一个年高有德之人。我骑这匹马五年了，所遇到的（马）没有能战胜它的，（它）曾经一日行千里，（我）不忍心杀它，把（它）送给您。”（项王）于是命令骑兵们都下马步行，手持短小轻便的武器接着战斗。（项王）回头看见汉军的骑司马吕马童，说道：“你不是我的老朋友吗？”马童面对项王，（把项王）指给王翳说：“这就是项王。”项王就说：“我听说汉军用千金和封邑万户悬赏我的人头，我送给你个人情吧。”（说完话，项王）就自刎而死了。 【考题对接】 一、《六国论》——断句 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料二： 夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。 始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，则以客为无用。于是任法而不任人，谓民可以恃法而治，谓吏不必才，取能守吾法而已。故隳名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩。向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？不知其槁项黄馘以老死于布褐乎？亦将辍耕太息以俟时也？秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四者，使不失职，秦之亡不至若是其速也。纵百万虎狼于山林而饥渴之不知其将噬人世以始皇为智吾不信也。 楚汉之祸，生民尽矣，豪杰宜无几；而代相陈豨过赵从车千乘，萧、曹为政，莫之禁也。至文、景、武之世，法令至密，然吴濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆争致宾客。岂惩秦之祸，以谓爵禄不能尽縻天下士，故少宽之，使得或出于此也邪？ （节选自苏轼《六国论》） 1. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 纵百万虎狼A于山林B而饥渴之C不知其将D噬人E世以始皇F为智G吾不信也 二、《贞观政要·论纳谏第五》——断句 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （三） 贞观十一年，太宗谓魏征曰：“比来所行得失政化，何如往前？”对曰：“若恩威所加，远夷朝贡，比于贞观之始，不可等级而言。若德义潜通，民心悦服，比于贞观之初，相去又甚远。”太宗曰：“远夷来服，应由德义所加。往前功业，何因益大？”征曰：“昔者四方未定，常以德义为心。旋以海内无虞，渐加骄奢自溢。所以功业虽盛，终不如往初。”太宗又曰：“所行比往前何为异？”征曰：“贞观之初，恐人不言，导之使谏。三年已后，见人谏，悦而从之。一二年来，不悦人谏，虽黾勉听受，而意终不平，谅有难色。”太宗曰：“诚如公言，非公无能道此者。人皆苦不自觉，公向未道时都自谓所行不变及见公论说过失堪惊。公但存此心，朕终不违公语。” （选自《贞观政要·论纳谏第五》） 1. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 公向A未道时B都自谓C所行D不变E及见公F论说G过失堪惊。 三、苏洵《心术》——断句 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 为将之道，当先治心，泰山崩于前而色不变麋鹿兴于左而目不瞬然后可以制利害可以待敌。 凡兵上义，不义，虽利勿动。非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。 凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财。丰犒而优游之，所以养其力。小胜益急，小挫益厉，所以养其气。用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒，怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。 凡将欲智则严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。 凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。 凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后可以支大利大患，夫惟养技而自爱者，无敌于天下，故一忍可以支百勇，一静可以制百动。 善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺棰当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而按剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣。 （节选自苏洵《心术》） 1. 材料中画波浪线的句子有三处需要断句，请选出并把答案写在答题卡的相应位置。 泰山崩于前A而色不变B麋鹿兴于左C而目不瞬D然后E可以制利害F可以待敌 【考题对接答案】 一、《六国论》【答案】 【导语】这篇文章选取了苏辙和苏轼的两篇《六国论》选段进行对比阅读，展现了二苏对六国兴亡的不同观察角度。苏辙从地缘政治切入，强调韩魏作为屏障的重要性，指出六国失败在于缺乏联合抗秦的战略眼光；苏轼则从人才任用角度反思，批评秦始皇轻视“智勇辩力”之士的短视。两文虽同题而异旨，却共同揭示了治国理政的核心命题：前者关注战略联盟，后者重视人才任用。 1. CEG【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：把上百万头虎狼放到山林里却让它们饿着、渴着，不知道它们将来是要吃人的。世人认为秦始皇聪明，我是不相信的。 “于山林”是“纵”的后置状语，“纵百万虎狼于山林”和“饥渴之”都是对待虎狼的态度，中间用“而”来连接，所以应在“之”后面断开，即在C处断开； “噬”的主语为“其”，宾语为“人”，“其将噬人”是“不知”的宾语，构成动宾结构，所以应在“人”后面断开，即在E处断开； “为智”的主语为“始皇”，“始皇为智”是“以”的宾语，所以应在“智”后面断开，即在G处断开。 故选CEG。 【译文2】 有智谋的人、有勇气的人、有辩才的人、有气力的人，这四种人，都是百姓中的优异杰出之士，大多是不能自己穿坏的吃坏的而去奉养别人的，都是要役使别人来奉养自己的一些人。所以从前的帝王把天下的富贵分出一部分来，和这四种人共同享有。这四种人各有各的职守，那么百姓就安定了。 秦始皇当初想驱逐宾客，采纳了李斯的建议才没有实行；统一天下以后，就认为宾客是没有用处的。于是便信任法律而不信任人才，认为百姓可以靠法律来统治，认为官吏不必有才华，只要能够遵守我的法律就够了。所以才毁坏了名城，杀掉了豪杰，对于百姓中优秀而又有特殊才干的人，将他们遣散还乡。从前就食于战国四公子和吕不韦的那些人，都回到哪里去呢？不知道他们是面黄肌瘦的老死在贫苦生活中呢，还是停止耕作、叹息着等待时机呢？秦朝的动乱，虽然形成于秦二世在位之时，然而假使秦始皇当初知道畏惧这四种人，使他们不失去常业，那么秦朝的灭亡还不至于这样快。把上百万头虎狼放到山林里却让它们饿着、渴着，不知道它们将来是要吃人的。世人认为秦始皇聪明，我是不相信的。 楚汉之争带来的灾祸，使百姓死伤殆尽，豪杰之士也应该没有多少了；然而代相陈豨经过赵国，（满载宾客）侍从的车仍然有一千辆，萧何与曹参这两位相国先后当政并没有禁止。到了汉文帝、景帝、武帝的时代，法令已经非常严密，可是吴王刘濞、淮南王刘长、梁王刘武，魏其侯窦婴、武安侯田蚡那些人，都还争着招致宾客。这难道是借鉴秦朝灭亡的教训，认为单靠官爵和俸禄不能完全笼络住天下的人才，所以稍稍放宽一点，使他们也许能够从宾客中出头吗？ 二、《贞观政要·论纳谏第五》【答案】 【导语】材料一从普遍规律切入，指出“善始者实繁，克终者盖寡”，揭示守成之难在于人心易骄。材料二通过太宗君臣的讨论，明确提出“守成之难，方当慎之”，将理论聚焦于现实政治。材料三则以贞观后期的具体表现为例，实证了守成时期易生“不悦人谏”的懈怠，同时展现了太宗“苦不自觉”后的清醒与纳谏的实践。三者共同阐释了守成之道在于永恒的忧患意识、谦抑的纳谏胸怀与不懈的德义坚守，其警策意义超越时代。 1. BEG【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：你刚才没有说的时候，我自认为（所作所为）没有改变，等到听了你的议论，（才知道自己的）过失如此惊人。 “公向未道时”为时间状语，独立成句，故在B处断开； “都自谓所行不变”为主谓结构，省略主语“我”，语意完整，故在E处断开； “及见公论说”表承接，“过失堪惊”表结果，独立成意，故在G处断开。 故选BEG。 【参考译文】 （三） 贞观十一年，唐太宗对魏征说：“近来（我）所作所为的得失和政教风化，与以前相比怎么样？”魏征回答说：“如果论恩泽声威所能达到（的范围），远处异族前来朝贡，比起贞观初年，不可同日而语。但如果论道德仁义潜移默化（的成效），使民心喜悦诚服，比起贞观初年，相差又很远。”太宗说：“远方外族来归服，应当是由于（施加了）道德仁义。过去的功业，为什么反而更宏大？”魏征说：“过去天下没有安定，常常把道德仁义放在心上。不久因为国内平安无事，逐渐变得骄奢自满。所以功业虽然盛大，终究不如当初。”太宗又问：“（我）现在的所作所为与以前相比有什么不同？”魏征说：“贞观初年，陛下担心臣下不进言，引导他们进谏。三年以后，见到有人进谏，能高兴地听从。近一两年来，不喜欢别人进谏，虽然勉强听从，但心里终究不平，确实（会）露出为难的神色。”太宗说：“确实像你说的这样，除了你没有人能说出这样的话。人都苦于不能自己察觉（缺点），你刚才没有说的时候，我自认为（所作所为）没有改变，等到听了你的议论，（才知道自己的）过失如此惊人。你只要保持这份直言的心意，我终究不会违背你的话。” 三、苏洵《心术》【答案】 【导语】这两则材料展现了苏洵军事思想的精髓。材料一通过“为将之道”系统论述了将领治心、用兵原则和战术策略，强调心理素质、正义原则和“四养”理论，体现其理性用兵思想。材料二则以燕赵抗秦史实为鉴，论证“义不赂秦”的正义性与用武不终的后果。两则材料形成理论阐释与历史验证的呼应，共同构建了“义战”思想体系：既注重将领心理建设与战术智慧，又强调战争正义性的根本地位。 1. BDF【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：泰山在面前崩塌而脸色不变，麋鹿在旁边突然出现而眼珠也不转动一下，然后可以控制战争利弊的变化，可以对付敌人。 “泰山崩于前而色不变”与“麋鹿兴于左而目不瞬”形成对仗结构，故中间B处与“瞬”后D处断开； “可以制”做谓语，“利害”做宾语，故F处断开。 故选BDF。 【译文1】 做将领的方法，应该首先锻炼意志和胆略。泰山在面前崩塌而脸色不变，麋鹿在旁边突然出现而眼珠也不转动一下，然后可以控制战争利弊的变化，可以对付敌人。 凡是用兵要崇尚正义，不义的战争，即使有利也不能轻举妄动。这不是因为一动就决定成败利害，而是将来可能会出现无法对付的局面。只有正义才可以使士兵奋起，战士因正义而激起义愤，才可以连续作战。 凡用兵的方法是：没有战争的时候要积蓄财力物力，临战的时候要养精蓄锐，打起仗来要培养军队的士气，获胜以后要保持旺盛的斗志。小心做好烽燧报警工作，严格做好瞭望工作，使种田的人没有顾虑和担忧，用这办法来积蓄财力物力；重重地犒赏士兵，使他们得到充分休整，就用这办法来养精蓄锐；获得了小胜，越发要精神振作，遭到小挫折，更要鼓励他们，以此来保持军队的士气；用人时不要完全满足他的欲望，就用这办法培养旺盛的斗志。因此要让士兵常常怀着义愤，怀着欲望而不完全满足。义愤不全部爆发就有更多的勇气，欲望没有全部实现就仍抱有希求。所以，即使并吞了天下，士兵仍不厌战，这就是黄帝之所以打了七十仗而士兵仍不懈息的原因。如果不保持他们的斗志，即使只打了一仗，而且获胜了，这军队也不能再用了。 凡是做将帅的要有智谋而又威严，而士兵则要使他们愚昧一些。有智谋便深不可测，威严便不可冒犯，因此士兵都能抛开自己的想法而听从号令，这样怎么能不愚昧一点呢？只有士兵愚昧一点，然后才能同将帅一同去拼死。 凡是军队要行动，要了解敌方的君主，了解敌方的将领，然后才可以采取冒险行动。邓艾用绳子把士兵坠下悬崖偷袭蜀国，如果不是刘禅昏庸，那么邓艾即使有百万军队也可能轻易地被绑起来，邓艾他本来就轻视刘禅才敢这样行动啊。所以古代有才能的将领，能够用兵力去试探敌方，同时又用敌方的兵力来检验自己的强弱，因此可以决断自己是撤还是进。 凡是担任统帅的方法，在于通晓事理才可以起兵，了解形势才可以交战，懂得节制约束才可以用兵。通晓事理就不会屈服，了解形势就不会沮丧，懂得节制约束就不会陷入困境。看到小利不盲动，看到小患不回避。因为小利小患不值得施展我的才能，这样，才有可能对付大利大患。只有加强培养军事技能而又珍重自爱的人，才能够无敌于天下。所以，一次忍耐可以准备好上百次的勇猛冲锋，一时冷静可以控制上百次的轻举妄动。 善于用兵的人，要使士兵没有顾虑而有所依仗。没有顾虑，就知道战死不值得惋惜；有依仗，就知道已方在战争中不至于一定失败。拿着尺把长的木棍，面对猛虎，就会高声呼喊着挥起木棍打过去；可是空着手遇到一只蜥蜴，却吓得变了脸色往后退，这是人之常情。懂得这个道理的人，可以带兵了。打着赤膊握着剑柄，就是乌获也不敢逼近；戴着头盔，穿上铠甲，靠着武器睡大觉，就是孩童也敢拉开弓杀死他。所以善于用兵的人凭借有利的形势来巩固自己，能凭借有利的形势来巩固自己，他的力量就无穷无尽了。 ( 3 ) 学科网（北京）股份有限公司 $