2026年高考语文考前20天冲刺讲义（二）

目 录 倒计时15天 ➤阅读III（文言文阅读·文言断句）………………………………………………………3 核心考查文言断句能力，侧重句意理解、虚词用法、重要实词、句式 倒计时14天 ➤阅读III（文言文阅读·文言词汇）………………………………………………………18 核心考查理解辨析词汇、文化常识能力，侧重重要词汇、文学文化常识、课内外对比 倒计时13天 ➤阅读III（文言文阅读·内容理解辨析）…………………………………………………36 核心考查理解辨析能力，侧重内容细节、文意分析、手法辨识、情感理解 倒计时12天 ➤阅读III（文言文阅读·文言翻译）………………………………………………………51 核心考查翻译句子的能力，侧重重要词汇、特殊句式、语句理解 倒计时11天 ➤阅读III（文言文阅读·迁移运用）………………………………………………………69 核心考查文本关联与融会贯通能力，侧重课内勾连、对比分析、知识迁移与综合探究 倒计时15天 我见青山多妩媚，料青山见我应如是。 —— 辛弃疾《贺新郎·甚矣吾衰矣》 文言文阅读·文言断句 考情透视--把脉命题 直击重点 ►命题解码：①选材以正史人物传记、史论散文为主，句式以叙事句、对话句、评述句为核心，语句长短交错，语法结构兼具规整性与灵活性； ②断句设题依托文言实词词义、虚词标志、语法句式、对话标识、文言对称句式五大依据，不刻意设置生僻晦涩句式； ③选项采用“多断点差异设错”模式，错误项多在语意割裂、语法失配、人物事件混淆、虚词落点错位等处设置陷阱，侧重考查文言语感与语法逻辑。 ►高考前沿：①坚持依托文本语境断句，弱化单纯技巧套用，强化对语意逻辑、人物行为事理的整体把握，拒绝机械标志断句； ②选材更注重叙事脉络与人物关系复杂度，侧重考查结合上下文语境、人物身份、事件因果进行综合判读的能力，强化课内文言句式知识向课外文本的迁移运用。 考点抢分--核心精粹 高效速记 终极考点1   标志性词语断句（注：文言断句题基础必考点） 常考角度 以文言虚词、对话标识、对称句式、固定结构为核心设题，是断句的基础依据，断点多围绕标志性词语设置，考查基础文言语感与断句规则掌握。 解题妙招 · 虚词定界法 · 圈画句首发语词（夫、盖、若夫、至若）、句末语气词（也、矣、焉、乎、哉），快速划定句子边界，规避虚词内部断点错误。 · 对话标识法 · 锁定“曰、云、言、谓”等对话标志，直接断开人物对话与叙事内容，快速排除对话杂糅的错误。 · 固定结构法 · 熟记“何……之有、无以……、有所……、孰与……”等固定搭配，固定结构内部不可断开，直接排除拆分固定结构的错误。 终极考点2   语法逻辑与断点辨析（注：命题逐年深化） 常考角度 依托文言句子主谓宾语法结构、人物事件逻辑、语意完整性设错，注意主谓割裂、动宾搭配错位、人物事件杂糅、语意逻辑断裂。 备考核心 · 明确断点前后的人物、动作、事件脉络，避免人物张冠李戴、动作归属错误，排除事件杂糅的错误；判断断点前后是否形成完整语意，割裂完整句意的断点必为错误，优先排除语意断裂。 终极考点3   语境验证与易错规避（注：聚焦高阶思维） 常考角度 设错隐蔽，多在无明显标志、语意相近的断点处设置陷阱，常出现“看似符合规则，实则违背语境”的错误，考查文本整体把握与细节验证能力。 备考核心 警惕专有名词（人名、地名、官职名、年号）被拆分、省略主语的连续动作被割裂、古今同形异义词语被错误断开；将初步选定的断句代入原文上下文，验证是否符合人物行为逻辑、事件发展脉络，杜绝脱离语境机械断句。 真题精研--复盘经典 把握规律 ☆☆题组一 （2025·全国一卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郑伯如晋，子大叔相，见范献子[注]。献子曰：“若王室何？”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室？抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。’今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣，然大国之忧也，吾侪何知焉？吾子其早图之。” （节选自《左传·昭公二十四年》） 材料二： 漆室女者，鲁漆室邑之女也。当穆公时，君老，太子幼。女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之悲也？”漆室女曰：“吾忧鲁君老，太子幼。”邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉！”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中。马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔，随人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾终身无兄。今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者君臣父子皆被其辱祸及众庶妇人独安所避乎！吾甚忧之。” （节选自刘向《列女传》卷三） 材料三： 鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？”婴曰：“吾闻卫世子不肖，所以泣也。”其偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也，子曷为泣也？”婴曰：“吾闻之异乎子之言也。昔者宋之桓司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而吾园，而食吾园之葵。是岁，吾闻园人亡利之半。越王勾践起兵而攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊与焉，兄往视之，道畏而死。越兵威者，吴也；兄死者，我也。今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎？” （节选自韩婴《韩诗外传》卷二） 材料四： 战国之时，说客辨士尤好借物以喻其意，非以为实有此事也，乃汉晋著述者往往误以为实事而采之入书。《春秋传》子大叔云“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”，此不过设言耳。其后衍之，遂谓漆室之女不绩其麻而忧鲁国；其后又衍之，遂谓鲁监门之女婴忧卫世子之不肖。而有“终岁不食葵”“终身无兄”之言，若真有其人其事者矣。由是韩婴竟采之以入《诗外传》，刘向采之以入《列女传》。传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑，抑亦过矣。 （节选自崔述《考信录》） [注] 春秋末期，宗周王室动荡，晋强郑弱。子大叔为郑国正卿，范献子为晋国大臣。 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫鲁国A有患者B君臣父子C皆被其辱D祸E及众庶F妇人G独安H所避乎！ 【答案】BDF 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：鲁国一旦发生祸患，君臣父子都会遭受耻辱，灾祸波及所有百姓，妇人又能逃到哪里去呢！ “鲁国”是主语，“有”是谓语，“患”是宾语，“者”为语气词，提示假定事实，相当于“如果……的话”，句子完整，可在B处断开； “君臣父子”是主语，“皆被其辱”是被动句式，“祸”为下句主语，可在D处断开； “妇人”为主语，可在其前断开，即在F处断开。 故选BDF。 参考译文： 材料一： 郑伯到晋国去，子大叔辅佐，见到范献子。范献子说：“王室怎么样？”回答说：“我自己的国家都不能顾及，怎么还能顾及王室呢？而且人们有句话说：‘寡妇不操心纺织，却担心宗周的削弱，因为害怕灾祸会降临到她自己身上。’现在王室确实动乱不安，我们这些小国非常害怕。（但如何解决王室之乱）这该是大国要操心的事，我辈又哪里知道呢？您作为大国之卿，还是早作打算吧！ 材料二： 鲁漆室女，是鲁国漆室氏之邑的女儿。当时正是鲁国穆公执政时代，穆公年纪老了，太子又还小。鲁漆室女为此靠着柱子长啸，在旁的人听到这悲愤的啸声，没有一个不为之感伤的。她邻居家有个妇女平常跟她玩在一起，对她说：“你的啸声听起来为什么这样悲惨！”漆室女说：“我担忧着鲁君老、太子幼的事啊！”邻居妇人笑着说：“这是鲁国大夫该操心的国家大事，和我们妇女有什么关系呢？”漆室女说：“不是这样。这不是你能知道的。以前晋国有客人住在我家，把马拴在菜园里，不料马脱逃奔跑，将菜园里的葵菜全都践踏死了，使我家一年到头吃不到葵菜。又有一次，邻居家的女儿私奔，跟着别人逃走了，她家里的人请我哥哥前往追赶，途中正碰上因久雨涨水，落入水流中淹死，使我终身失去了哥哥。现在鲁君年老惑乱，太子年幼无知，在无知和惑乱之间，奸恶欺诈的事就会不停发生。鲁国一旦有了什么灾祸，君臣也好，父子也好，都会遭到耻辱，还会祸及百姓，我们妇女能独自平安地逃过吗？我正担忧此事。” 材料三： 鲁国守城门官的女儿名叫婴，和其他女子一块儿缉麻线，到了半夜，她哭了起来。她的同伴问道：“你为什么流泪呢？”婴说：“我听说卫国的世子不好，所以哭泣。”她的同伴说：“卫国的世子不好，这是诸侯担忧的事，你为什么哭泣呢？”婴说：“我听说的同你问的不同。从前，宋国的司马桓魋得罪了宋国国君，逃亡到鲁国来，他的马逃奔了，在我的菜园里打滚，吃掉了我的菜园里的葵菜。那一年，我听说种菜的人损失了一半的利益。越王勾践出兵攻打吴国，诸侯畏惧他的威势，鲁国把女子奉献给越王，我的姊姊也在被奉献之列，我的哥哥到越国去探望姊姊，路上遇到危险，死了。越国军队威胁的是吴国，可是死掉哥哥的是我。现在卫国的世子非常不好，喜好战争，我有三个弟弟，能够不替他们担忧吗？” 材料四： 战国时期，说客、辩士尤其喜欢借事物比喻他们自己的意图，并非真有这样的事情，但是汉晋时期的著书者往往误以为是实事而采录到书中。《春秋传》中子大叔说“寡妇不忧虑纬纱不足，却担忧宗周覆灭，因为灾祸将波及自身”，这不过是设喻罢了。后来（这个故事）衍生开来，就说成是漆室的女子不纺自己的麻却忧虑鲁国；再后来又衍生开来，就说成是鲁国守门人的女儿婴忧虑卫国世子的品行不端。并且有了“整年吃不上葵菜”“终身失去兄长”这样的话，好像真有这样的人这样的事一样。于是韩婴竟然采录它写进《韩诗外传》，刘向也采录它写进《列女传》。流传得越久，相信的人越多，最终虚妄的言辞竟然成了真实的事情。但是世上的读书人只看到汉代人的书里有这些记载，就相信它而不怀疑，这也太过分了。 ☆题组二 （2025·全国二卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 愔字方回。性至孝，居父母忧，殆将灭性。时吴郡守阕，欲以愔为太守。愔自以资望少，不宜超莅大郡，朝议嘉之，转为临海太守。在郡优游，颇称简默，与姊夫王羲之、高士许询并有迈世之风。及帝践阼，就加镇军、都督浙江东五郡军事。久之，以年老乞骸骨，因居会稽。三子：超、融、冲。超最知名。 超字景兴，一字嘉宾。少卓荦不羁，有旷世之度，交游士林，每存胜拔，善谈论，义理精微。愔又好聚敛，积钱数千万，尝开库，任超所取。超性好施，一日中散与亲故都尽，其任心独诣皆此类也。桓温辟为征西大将军掾。温迁大司马，又转为参军。时愔在北府①，温恒云“京口酒可饮，兵可用”，深不欲愔居之。而愔暗于事机，遣笺诣温，欲共奖王室，修复园陵。超取视，寸寸毁裂，乃更作笺，自陈老病，甚不堪人间，乞闲地自养。温得笺大喜，即转愔为会稽太守。温怀不轨，欲立霸王之基，超为之谋。谢安与王坦之尝诣温论事，温令超帐中卧听之，风动帐开，安笑曰：“郗生可谓入幕之宾矣。”既而超就温宿，曰：“明公既居重任，天下之责将归于公矣，若不能行废立大事，不足镇压四海，震服宇内，岂可不深思哉！”温既素有此计深纳其言遂定废立超始谋也。年四十二，先愔卒。 （节选自《晋书·郗鉴传》） 材料二： 郗超虽为桓温腹心，以其父愔忠于王室，不知之。将死，出一箱付门生，曰：“本欲焚之，恐公年尊，必以相伤为毙。我死后，公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之。”愔后果哀悼成疾，门生以指呈之，则悉与温往反密计。愔大怒曰：“小子死晚矣！”更不复哭矣。若方回者，可谓忠臣矣，当与石碏②比。然超谓之不孝，可乎？使超知君子之孝，则不从温矣。东坡先生曰：超，小人之孝也。 （节选自苏轼《东坡志林·人物》） [注]①北府：东晋时京口的别称。②石碏：春秋时卫国人，能大义灭亲。 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 温既素有此A计B深纳C其言D遂定E废F立G超H始谋也。 【答案】BDG 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：桓温向来就早有此打算，非常赞同郗超的话，于是决定实施废立之事，这是郗超的谋划。 “温”是主语，“有”是谓语，“此计”是偏正短语作宾语，主谓宾结构完整，B处断开； “深纳其言”是动宾结构，承前省略主语，独立成句，D处断开； “定废立”是动宾结构，承前省略主语，独立成句；“超”是下句主语，G处断开。 故选BDG。 参考译文： 材料一： 郗愔，字方回。他生性极为孝顺，在父母去世服丧期间，几乎要因过度悲痛而损毁性命。当时吴郡太守空缺，朝廷打算任命郗愔为太守。但郗愔认为自己资历和声望尚浅，不适宜超越常规去治理一个大郡，朝廷的议论对他这种谦逊的态度表示赞赏，于是改任他为临海太守。在临海郡任职期间，他生活悠闲自得，为人处世颇为简约安宁，与他的姐夫王羲之、高士许询都展现出超越世俗的风范。等到皇帝登基后，立即加封他为镇军将军、都督浙江东五郡军事。过了很久，他因年老请求退休，于是居住在会稽。他有三个儿子：郗超、郗融、郗冲，其中郗超最为知名。 郗超字景兴，又字嘉宾。他从小便卓异不凡，不受拘束，有超越世人的气度。他与士林中的人交往，总是希望超越他人，出类拔萃。他善于清谈议论，分析义理精细微妙。郗愔又喜欢聚敛财物，积累了数干万钱财。有一次他打开钱库，让郗超随意取用。郗超生性喜好施舍，一天之内就把钱财全部散给了亲戚朋友，他这种随心所欲的做法都是这样。桓温征召他为征西大将军掾。桓温升任大司马后，他又转为参军。当时郗愔在北府任职，桓温说“京口的酒可以喝，士兵可以任用”，内心非常不希望郗愔留在那里。而郗愔对世事机变糊涂不明，给桓温写信，想要共同辅佐王室，修复皇家陵寝。郗超拿来信看后，把它一点点撕得粉碎，然后重新写了一封信，陈述自己年老多病，非常不适应人世间的纷扰，请求到一个闲散之地养老。桓温收到信后大喜，立即调任郗愔为会稽太守。桓温心怀不轨，想要建立霸业的基础，郗超为他出谋划策。谢安与王坦之曾经去拜访桓温商议事情，桓温让郗超躲在帐中偷听。一阵风吹开了帐子，谢安笑着说：“郗生真可说是入幕之宾了。”随后，郗超到桓温那里留宿，对他说：“您肩负着朝廷的重任，天下的责任将要落在您身上了。如果不能主持废立皇帝的大事，就无法镇服四海，威震天下，怎能不深思熟虑呢！”桓温向来就早有此打算，非常赞同郗超的话，于是决定实施废立之事，这是郗超的谋划。郗超四十二岁时，先于他的父亲郗愔去世。 材料二： 郗超虽为桓温的心腹，但他的父亲郗愔忠于晋室，对此毫不知情（指郗愔不知儿子参与桓温的谋反计划）。郗超临终前，将一箱文书交给门生，说：“原本想烧掉这些东西，但担心父亲年事已高，必定会因过度哀伤而危及生命。我死后，如果父亲因悲痛而饮食睡眠大受影响，就把这箱文书给他看；否则就烧掉。”后来郗愔果然因哀悼成病，门生便按照他的意图将箱子呈上，里面全是郗超与桓温往来的密信。郗愔大怒道：“这小子死得太晚了！”于是不再哭泣。像郗愔这样的人，可以称为忠臣了，应当与春秋时期大义灭亲的石碏相提并论。然而说郗超的行为是“不孝”，可以吗？如果郗超懂得君子的孝道，就不会追随桓温了。东坡先生说：郗超的孝，是小人之孝啊。 ☆☆题组三 （2024·新高考Ⅰ卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴[注]，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山，与单于相值，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间，复杀数千人。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家之急，其素所畜积也，有国士之风。且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔，下迁腐刑。久之，上悔陵无救。上遣（公孙）敖深入匈奴迎李陵，敖军无功还，因曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。”上于是族陵家。既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。陵使人刺杀绪，大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大阏氏死，乃还。单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议。（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，亦将委罪于绪乎？如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人？令陵有两袒之心，单于亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎！迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷三） [注]贰师，指汉代贰师将军李广利。 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为将而降A降而为之B效死C以战D虽欲浣E涤其污F而已G缁之素不可复白。 【答案】ADF 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：身为将领却向敌军投降，投降以后又为新主效死作战，即使想要洗涤自己身上的污点，可已经染黑的白布不可能重新变白。 “为将而降”与“降而为之……”为顶针的修辞手法，在中间的A处断开。 “为之”做“效死以战”的状语，“效死”是“战”的修饰成分，中间均不可断开，可在后面的D处断开。 “虽……，而……”是转折关系的复句，在中间的F处断开。 故选ADF。 参考译文： 材料一： 李广有个孙子名叫李陵，担任侍中，擅长骑马射箭。汉武帝认为他有李广的风范，让他在酒泉、张掖一带教士兵射箭，以防备匈奴。等到贰师将军出击匈奴时，李陵叩头自己请求说：“我所率领屯垦戍边的人，都是荆楚地区勇敢的人和奇才剑客。我愿意亲自率领一支队伍，到兰干山南面去分散单于的兵力，不让他全力对付贰师将军的军队。臣愿以少击多，只用五千步兵直捣单于王庭。”皇帝赞许李陵的豪情壮志，就答应了他的请求。李陵到达浚稽山，与单于军队相遇，匈奴约三万骑兵包围了李陵军队。李陵搏战攻击，匈奴军转身退回上山，汉军追击，杀敌几千人。单于大惊，召集八万多骑兵前来围攻李陵。李陵的军队在树林间徒步与匈奴骑兵战斗，又杀敌几千人。李陵的部队被困在山谷中，匈奴军在山上，从四面射箭，箭如雨下。士兵很多被杀死，无法前进。李陵说：“没有脸面回去见皇上呀！”于是投降了。皇帝非常愤怒，群臣都责备李陵，皇帝拿这件事问太史令司马迁的看法。司马迁极力辩护说：“李陵侍奉父母很孝顺，结交士人讲信用，常常奋不顾身来为国家的危难而献身，他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。而且李陵率领的步兵不满五千人，深践（深入）敌人的军事要地，阻挡（抵挡）数万敌军。他虽然身陷重围，兵败投降，然而他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。他之所以没有死节，应该是想得到恰当的机会来报效朝廷。”汉武帝认为司马迁在诬陷欺骗，把司马迁下狱（关进牢狱），施以宫刑。很久以后，汉武帝才对原先使李陵陷入孤立无援的境地表示后悔。武帝派公孙敖带兵深入匈奴境内接李陵。公孙敖无功而返，于是对武帝说：“抓获了匈奴俘虏，说李陵在教单于制造兵器，以防备汉军。”于是汉武帝下令诛杀了李陵全家。不久后听说，教单于练兵的是投降匈奴的汉朝将领李绪，并非李陵。李陵派人将李绪刺杀。匈奴单于的母亲大阏氏要杀李陵，单于将他藏匿在北方。直到大阏氏去世后，李陵才回到王庭。单于将自己的女儿嫁给李陵为妻，封其为右校王，与卫律一起都成为掌权的贵族。卫律常常伴在单于身边，李陵则在外朝，有大事才召入王庭议事。征和三年三月，武帝遣李广利率七万人出兵五原，攻打匈奴。匈奴派大将与李陵率三万多骑兵追击汉军，转战了九天。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 李陵投降匈奴，罪行显著而不可掩盖。如果说他孤军奋战而无援助，那么他率领五千步兵出塞，是他自己炫耀勇敢，而不是汉武帝命令他无法推辞的。李陵的家族因此受祸，他将灾祸转嫁给了李绪；等到后来李广利征讨匈奴，李陵率领三万多骑兵追击汉军，转战九天，难道也要把罪责推给李绪吗？如果说李陵受单于的控制，不得不追击转战，那么匈奴难道没有可信任的人吗？如果李陵有两面讨好的心思，单于又怎么能信任他并委以重兵，让他深入敌境与汉将对峙呢？司马迁为李陵文过饰非好像不够，却不断地称赞李广，以此来奖掖其家族世代相传的事业。身为将领却向敌军投降，投降以后又为新主效死作战，即使想要洗涤自己身上的污点，可已经染黑的白布，不可能重新变白。大节已失，则其余的都没法洗干净了。李陵说“我是想找一个适当的机会来报答汉朝”，只不过是见到苏武义举感到惭愧而找的借口。他的背叛，本来就不是司马迁所能文饰的。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷三） 终极预测--压轴实战 稳拿高分 （2026·广东深圳·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋文公重耳亡，里凫须从，盗文公资而亡。重耳馁不能行，介子推割股以食，然后能行。及反国，国中多不附。里凫须造见曰：“臣能安晋国。”文公曰：“子尚何面目来见寡人也？”里凫须曰：“臣袭竭君之资，而君以馁，罪至十族。然君试赦之罪与骖乘游于国中百姓见君不念旧怨人自安矣。”文公从其计。百姓皆曰：“里凫须且不诛而骖乘，吾何惧也？”翕然晋国皆安。 （节选自刘克庄《后村先生大全集》） 材料二： 二十有八年春，晋侯侵曹，晋侯伐卫。 按[注]：《春秋》云，“初，公子重耳之出亡也，曹、卫皆不礼焉。”至是侵曹伐卫，再称“晋侯”者，讥复怨也。春秋之时，用兵者非怀私复怨，则利人土地尔。《诗》云：“百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧？”或曰：曹、卫背华即夷，于是乎致武，奚为不可？曰：楚人搂诸侯以围宋，陈、蔡、郑、许举兵而同会，鲁公与会而同盟。楚虽得曹，新昏于卫，然其君不在会，其师不与围，又况卫已请盟，而晋弗之许也。《书》曰：“必有忍，乃其有济；有容，德乃大。”文公能忍于里凫须矣，何独不能忍于曹、卫乎？《春秋》责备贤者，而乐与人改过。责备贤者，故再称“晋侯”；乐与人改过，故卫已请盟，不当拒而绝之也。 （节选自胡安国《春秋胡氏传》） 材料三： 吕大圭曰：从楚围宋者，陈、蔡、郑、许。晋文不攻陈、蔡、郑、许，而乃及于无罪之曹、卫。陈、蔡、郑、许，迩楚之国也；曹、卫，迩宋之国也。楚方围宋，而晋乃远攻陈、蔡、郑、许，则无以释宋之围，而亦无及于楚。曹、卫二国，虽曰其师不与围，然楚之所以敢于横行者，实以得曹而新昏于卫故也。 郑玉曰：晋文侵曹伐卫，以成救宋之功，而曹、卫之不礼，亦以报焉，所谓假天理之公，杂以人欲之私者也。然《春秋》以功许其为伯，非原其事、贬其修怨也，故爵而重书之，所以贬之也。侵曹伐卫，胡安国以为讥复怨者。然宋人告急，晋人已定侵曹伐卫之计，盖取威定伯，实出于此，岂得仅以为复怨而讥之乎？ （节选自桂含章《春秋比事参义》） [注]按，发言词，用于引出作者的考证、辨析、评论。此处“按”的前面为《春秋》原文。 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然君试A赦之B罪C与骖乘D游于国中E百姓见君F不念旧G怨H人自安矣。 【答案】CEH 【解析】句意：但是您如果赦免我的罪过，让我做陪乘的人在国内巡游，百姓看见您不记旧日仇怨，人们自然就安心了。 “赦之罪”是动宾结构，宾语后C处断开； “与骖乘游于国中”是状语后置句，其后E处断开； “君不念旧怨”是“见”的宾语，宾语后H处断开。 故选CEH。 【参考译文】 材料一： 晋文公重耳流亡，里凫须跟随他，（却）偷了晋文公的财物然后逃跑了。重耳饥饿得不能前行，介子推割下自己大腿上的肉给他吃，这之后才能继续赶路。等到返回晋国，国内有很多人不归附他。里凫须前来拜见说：“我能使晋国安定。”晋文公说：“你还有什么脸面来见我呢？”里凫须说：“我夺取、耗尽了您的财物，使您陷入饥饿，罪该连诛十族。但是您如果赦免我的罪过，让我做陪乘的人在国内巡游，百姓看见您不记旧日仇怨，人们自然就安心了。”晋文公听从了他的计策。百姓都说：“里凫须尚且不被诛杀，还做陪乘，我们有什么可害怕的呢？”晋国于是全都安定下来。 材料二： 二十八年春天，晋侯侵袭曹国，晋侯攻打卫国。 按语：《春秋》说：“当初，公子重耳出亡的时候，曹国、卫国都对他无礼。”到这时侵袭曹国、攻打卫国，两次称“晋侯”，是讥讽他报复旧怨。春秋时代，用兵的人，如果不是怀着私心报复仇怨，就是贪图别人的土地罢了。《诗经》说：“诸位君子，不知德行。如能做到不嫉妒不贪求，什么行为会不好呢？”有人说：曹、卫两国背弃中原华夏，依附蛮夷楚国，在这种情况下使用武力（讨伐他们），有什么不可以的呢？回答说：楚国人挟持诸侯来包围宋国，陈、蔡、郑、许都发兵一同会盟，鲁公参与会盟并缔结盟约。楚国虽然得到曹国，又与卫国新近联姻，但是它的君主不在会盟之中，它的军队不参与包围（宋国），更何况卫国已经请求结盟，晋国却不答应它。《尚书》说：“一定要有所忍耐，才能有所成功；有所包容，德行才能光大。”晋文公能够对里凫须忍耐，为什么偏偏不能对曹、卫忍耐呢？《春秋》要求贤德的人完备，又乐意让人改正过错。要求贤德的人完备，所以两次称“晋侯”；乐意让人改正过错，所以（认为）卫国已经请求结盟，晋人就不应当拒绝它并与它断绝关系。 材料三： 吕大圭说：跟随楚国包围宋国的，是陈、蔡、郑、许。晋文公不攻打陈、蔡、郑、许，却波及没有罪过的曹、卫。陈、蔡、郑、许，是靠近楚国的国家；曹、卫，是靠近宋国的国家。楚国正在包围宋国，（如果）晋国却远攻陈、蔡、郑、许，就没有办法解除宋国的包围，也触及（损害）不到楚国。曹、卫两国，虽说他们的军队不参与包围，但是楚国之所以敢于横行，实在是因为得到曹国并且与卫国新近联姻的缘故。 郑玉说：晋文公侵袭曹国攻打卫国，来成就援救宋国的功业，而曹、卫从前对他无礼，也借此报复，这就是人们所说的，假借天道公理（的名义），却夹杂着个人私欲的做法。但是《春秋》凭借功绩认可他做霸主，并非推究他的行事、贬斥他报复仇怨，所以称呼其爵位并重复记载，这是用来贬斥他的方式。侵袭曹国攻打卫国，胡安国认为是讥讽报复仇怨。但是宋国人告急，晋国人已经定下侵袭曹国攻打卫国的计策，大概获取威势、确定霸主地位，确实源自这次行动，怎么能只认为是报复仇怨而讥讽他呢？ （2026·内蒙古呼和浩特·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 义田记 【宋】钱公辅 范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰“义田”，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时出纳焉。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛，以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢其给。此其大较也。 初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧，惟以施贫活族之义，遗其子而已。 呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄、车舆之饰、声色之多、妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门者，岂少也哉？况于施贤乎！是皆公之罪人也。 材料二： 义斋记（节选） 【宋】邹浩 元祐四年五月，西北群山之水骤集，南注府城，决郡陵门以出。故庐室之在东北隅者率以漂败，民之压溺死者甚众。时资政殿学士曾公知府事具以闻且请发仓廪以拯细民给度牒以完官舍，从之。 仆初教授泮宫，于是得钱一十五万完所居之舍，因改治其厅东小室以馆宾友，命之曰义斋。后二年，客或致诘曰：“子欺予哉。予观古义士，大则轻一死于鸿毛，小则等千金于粪土，径脱人于艰危中，功成唾去。其气节凛凛与秋霜争严，子果出于此乎？眇然儒生，君亲是徇，固难一死，庖无盛烟，面有饥色，安得千金？徒以数椽馆宾友耳，遂以为义，子欺予哉！” 仆曰：“是非仆心也。仆家有书千卷，乡闾亲旧或不陋其为人，自远而至其居。其居是斋也，取六经读之，则圣贤之旨明；取诸史读之，则治乱之迹明；取百家众氏之书读之，则邪正是非之趣明。以此卒岁而成其材，异时简拔以见于世，自其效一官至于均四海，随其巨细，蔚有事业，不愧所学与天下后世。此其为义，孰与客谈者多？” 2．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 时资政殿学士[A]曾公[B]知府事[C]具[D]以闻[E]且请发仓廪[F]以拯细民[G]给度牒[H]以完官舍 【答案】CEG 【解析】句意：当时资政殿学士曾公主管州府事务，把灾情详细上报朝廷，并且请求打开粮仓救济百姓，发放僧道度牒来筹措资金修缮官署房舍。 “资政殿学士曾公”是主语，“知”是谓语动词，“府事”是宾语，宾语后C处断开； “具以闻”和“请发仓廪”都是谓语，前均省略主语“曾公”，故E处断开； “请发仓廪”的目的是“拯细民”，二者连接紧密，中间不能断开，且“发仓廪以拯细民”与“给度牒以完官舍”结构一致，故G处断开。故选CEG。 【参考译文】 义田记   【宋】钱公辅 范仲淹，是苏州人，一生乐于施舍接济他人，挑选那些关系亲近却贫穷，关系疏远但贤德的人，都给予接济。当（他）地位尊贵、显达时，购置了靠近外城且常年谷物成熟（常年丰收）的一千亩良田，称作“义田”，用来供养救济全族的人。让族人每天有饭吃，每年有衣穿，嫁娶、丧葬都有供给。挑选年长又贤明的族人主管收支，按时发放钱粮。聚居的族人有九十口，每年收入八百斛稻谷，用这些收入供给聚居的族人，充足有余，没有匮乏的时候。退职在家等待补缺的人可以给予(资助)，在职做官的人就停止发放。这是义田大致的情况。 当初，范仲淹还没有显贵时，就曾有过这样的心愿，却二十年都力不能及。后来他担任西部边帅，又参与朝廷大政，这才有了俸禄和赏赐的收入，终于实现了自己的心愿。他去世以后，子孙后代继续经营这份事业，继承他的志向，如同他在世时一样。他虽然地位高，俸禄丰厚，却一生清贫。去世的时候，连入殓的衣物都没有，子女也没有钱财为他办理丧事，只把救济贫民，养活族人的道义，留给了子孙。 唉！世上身居三公高位，享受万钟俸禄的人，他们的宅第雄伟、车马华丽、歌伎舞女众多、妻儿富足，却都只为自己享用，而无法踏入其家门的同族之人，难道还少吗？更何况去接济贤士呢！这些人比起范文正公，都是有愧于道义的人。 义斋记（节选）   【宋】邹浩 元祐四年五月，西北方向群山之中的洪水突然汇聚，向南倾泻涌入州府城池，冲开郡陵门奔涌而出。所以位于城东北角的房屋住宅大都被洪水冲毁淹没，被洪水淹死、压死的百姓极多。当时政殿学士曾公主管州府事务，把灾情详细上报朝廷，并且请求打开粮仓救济百姓，发放僧道度牒来筹措资金修缮官署房舍，朝廷批准了他的请求。 我当初在州立学校任教，得到十五万缗钱，用以修缮自己的居所，于是改建厅堂东边的小屋，用来招待宾客友人，给它命名为“义斋”。过了两年，有位客人对此提出质问：“你在欺骗我吧。我看古代的义士，往大处说，把牺牲自己的性命看得像鸿毛一样轻；往小处说，把价值千金的财物看得如同粪土一般贱。他们能直接把人从艰难危急的处境中解救出来，事成之后便拂袖而去，毫不留恋。他们的气节刚正严整，堪比秋日寒霜，你果真能做到这样吗？你不过是一个卑微的读书人，一生只效命君主与双亲，本来就难以做到牺牲性命，厨房里没有旺盛的烟，脸上带着饥饿的神色，又哪里来的千金之财？仅仅凭借几间屋子招待宾客友人，就把它称作‘义’，你这是在欺骗我啊！” 我回答说：“这并非我的本意。我家中藏有上千卷书籍，同乡的亲友故旧有的不嫌弃我的为人，从远方来到我的居所。他们居住在这座书斋里，选取儒家六部经典研读它们，那么圣贤的思想意旨就明白了；选取众多史书研读它们，那么国家安定与动乱的历史轨迹就明晰了；选取诸子百家的著作研读它们，那么邪恶正直、正确错误的旨趣就辨明了。依靠这些书籍度过岁月，成就自身的才学，他日被选拔任用，在世上施展抱负，从担任一个官职到使天下公平均衡，治理有序，无论职责大小，都能创建辉煌的功业，做到不辜负自己的所学，也不辜负天下后世之人。这就是我施行的道义，和您所谈论的道义相比，哪一种更重要呢？” （2026·河南开封·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 尧之世，洚水为害。以意言之，尧之为国，当日夜不忘水耳。今考之于《书》，观其为政先后：命羲和正四时，务农事，其所先也，末乃命鲧以治水。鲧九年无成功，乃命四岳举贤以逊位。四岳称舜之德曰：“父顽，母嚚，象傲，克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”尧以为然而用之、君臣皆无一言及于水者。舜既摄事，黜鲧而用禹，洚水以平，天下以安。尧、舜之治，其缓急先后，于此可见矣。使五教[注]不明，父子不亲，兄弟相贼，虽无水患，求一日之安，不可得也。使五教既修，父子相安，兄弟相友，水虽未除，要必有能治之者。昔孔子论政曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”古之圣人，其忧深虑远如此。世之君子，凡有志于治，皆曰富国而强兵。患国之不富，而侵夺细民；患兵之不强，而陵虐邻国。富强之利终不可得，而谓尧、舜、孔子为不切事情，於乎殆哉！ （节选自苏辙《尧舜论》） 材料二： 吴起儒服，以兵机见魏文侯。 文侯曰：“寡人不好军旅之事。” 起曰：“臣以见占隐，以往察来，主君何言与心违？今君四时使斩离皮革，掩以朱漆，画以丹青，烁以犀象。冬日衣之则不温，夏日衣之则不凉。为长戟二丈四尺，短戟一丈二尺。革车奄户，缦轮笼毂，观之于目则不丽，乘之以田则不轻，不识主君安用此也？若以备进战退守，而不求能用者，譬犹伏鸡之搏狸，乳犬之犯虎，虽有斗心，随之死矣。昔承桑氏之君，修德废武，以灭其国。有扈氏之君，恃众好勇，以丧其社稷。明主鉴兹，必内修文德，外治武备。故当敌而不进，无逮于义矣；僵尸而哀之，无逮于仁矣。” 于是文侯身自布席夫人捧觞醮吴起于庙立为大将，守西河。与诸侯大战七十六，全胜六十四，余则钧解。辟土四面，拓地千里，皆起之功也。 （节选自《吴子·图国》） 【注】五教：五常之教。指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理道德的教育。 3材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于是文侯身A自布B席C夫人D捧觞E醮F吴起于庙G立H为大将 【答案】CEG 【解析】句意：于是文侯亲自设席，夫人捧酒，在祖庙宴请吴起，任命他为大将。 “文侯”是主语，“身自”是状语，“布席”是动宾结构，宾语后C处断开； “夫人捧觞”主谓宾结构齐全，其后E处断开； “醮吴起于庙”是状语后置句，其后G处断开。 故选CEG。 【参考译文】 材料一： 在尧统治的时代，洪水泛滥成灾。按常理推测，尧治理国家时，应当日夜为水患忧心。但现在查考《尚书》记载，观察其施政次序：命令羲和制定历法以指导农事，这是他先做的事，最后才任命鲧治理水患。鲧治水九年未成，尧便指令四方诸侯举荐贤才并禅让帝位。诸侯推崇舜的德行说：“其父愚顽，母亲虚伪，弟弟象傲慢无礼，舜却能以孝道使家庭和睦，以淳厚仁德消弭奸邪。”尧认为这些评价正确而任用舜，君臣对话中竟无一字提及水患。舜治理政事后，罢黜鲧而任用禹，洪水因此平息，天下因此安定。尧、舜的治国方略，其轻重缓急由此可见。倘若伦理教化不彰显，父子疏离，兄弟互相残害，即便没有水患，想求得片刻太平也难以实现。若是伦理纲常确立，父慈子孝，兄弟友爱，纵使洪水未平，也必定能找到治理之道。昔日孔子谈论政治时说：“备足粮食，充实军备，取信于民。”子贡问：“若不得已需去除一项，三者中先去哪一个？”答：“去兵。”再问：“若不得已在剩余两项中再去一项，去哪一个？”答：“去食。自古生死有命，但失去民众信任则政权必倾。”古代圣贤的深谋远虑竟至此境。当今的君子，凡是有志于治国的，全都言富国强兵。忧虑国家不富，便掠夺百姓；担心军力不强，便欺凌邻国。最终非但未能求得富强，反而妄评尧、舜、孔子之论不切实际，这样的治国思路实在危险啊！ 材料二： 吴起穿着儒生的服装，以兵法进见魏文侯。 文侯说：“我不爱好军事。” 吴起说：“我从表面现象推测您的意图，从您过去的言行观察您将来的抱负，您为什么要言不由衷呢？现在您一年到头杀兽剥皮，在皮革上涂以红漆，给以色彩，烫上犀牛和大象的图案。（若用来做衣服，）冬天穿着不暖和，夏天穿着不凉快。制造的长戟达二丈四尺，短戟达一丈二尺。用皮革把重车护起来，车轮车毂也加以覆盖，这看在眼里并不华丽，坐着去打猎也不轻便，不知您要这些东西做什么？如果说您准备用来作战或防守，却又不去寻求会使用它们的人，这就好像孵雏的母鸡去和野猫搏斗，吃奶的小狗去进犯老虎，虽有战斗的决心，随之而来的必然是死亡。从前承桑氏的国君，只修文德废弛武备，因而亡国。有扈氏的国君，仗着兵多恃勇好战，（不修文德，）也丧失了国家。贤明的君主有鉴于此，必须对内修明文德，对外做好战备。所以面对敌人却不敢进攻，谈不上义；看着阵亡将士僵硬的尸体而悲伤，谈不上仁。” 于是文侯亲自设席，夫人捧酒，在祖庙宴请吴起，任命他为大将，驻守西河。后来，吴起与各诸侯国大战七十六次，全胜六十四次，其余十二次也未分胜负。魏国向四面扩张领土达千里，都是吴起的功绩。 倒计时14天 莫道桑榆晚，为霞尚满天。 —— 刘禹锡《酬乐天咏老见示》 文言文阅读·文言词汇 考情透视--把脉命题 直击重点 ►命题解码：①考查范围紧扣教材必修、选择性必修课内文言注释及传统文化常识，涵盖官职任免、宗法礼仪、地理天文、典章制度、称谓纪年等高频范畴； ②文言实词侧重一词多义、古今异义、通假字、词类活用，虚词聚焦高频常考虚词的语境用法，依托文本语境释义设题； ③选项设错常采用概念混淆、张冠李戴、古今混同、范围放大缩小等方式，侧重考查识记积累与语境辨析双重能力。 ►高考前沿：①命题由单纯识记转向语境释义+常识辨析融合考查，要求在文本情境中判断词语含义、文化概念正误，规避死记硬背式备考； ②强化课内外勾连，常以课内典型词义、文化常识为锚点，迁移辨析课外文本同类概念，突出文言基础知识的迁移应用与文化传承素养。 考点抢分--核心精粹 高效速记 终极考点1  课内关联文化常识识记辨析（注：文言词汇题基础必考点） 常考角度 考查内容紧扣教材必修、选择性必修课内注释，覆盖官职任免、宗法礼仪、天文地理、典章制度、称谓纪年五大高频范畴，设错多为概念混淆、张冠李戴、范围错配，考查课内积累与辨析能力。 解题妙招 · 课内锚定法 · 选项出现的文化概念，优先关联课内对应注释，课内明确的概念释义与选项冲突的，直接判定为错误。 · 分类识记法 · 按高频范畴分类积累，熟记核心概念的内涵与外延，如官职任免的“拜、除、擢、迁、谪、黜”，礼仪制度的 “冠礼、社稷、宗庙”等。 · 常识排除法 · 先排除明显违背历史常识、课内核心知识点的选项，再比对模糊选项，不纠结生僻冷门概念。 终极考点2  文言实词虚词语境辨析（注：文言词汇题核心高频考点，命题新趋势） 常考角度 实词侧重一词多义、古今异义、词类活用、通假字，虚词聚焦高频虚词的语境用法，依托文本语境设题，要求结合上下文推导词义，考查语境推断与课内迁移能力。 备考核心 · 课内迁移法 · 遇到陌生实词，优先关联课内同形词语的典型义项，代入文本语境验证，如“举”的“推举、攻占、全、兴起”等义项可直接迁移验证。 · 语法推导法 · 根据词语在句中的语法位置（主语、谓语、宾语、定语）判断词性，进而推导词义，如谓语位置必为动词/形容词，据此排除名词义项。 · 对称互解法 · 文言多用对称句式，上下句对应位置的词语词性相同、词义相近或相反，据此推导陌生实词词义。 语境代入法 · 将选项给出的词义代入原文，验证是否符合上下文语意、人物行为逻辑，语意不通的即为错误 真题精研--复盘经典 把握规律 ☆☆题组一 （2025·全国一卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郑伯如晋，子大叔相，见范献子[注]。献子曰：“若王室何？”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室？抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。’今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣，然大国之忧也，吾侪何知焉？吾子其早图之。” （节选自《左传·昭公二十四年》） 材料二： 漆室女者，鲁漆室邑之女也。当穆公时，君老，太子幼。女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之悲也？”漆室女曰：“吾忧鲁君老，太子幼。”邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉！”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中。马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔，随人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾终身无兄。今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者君臣父子皆被其辱祸及众庶妇人独安所避乎！吾甚忧之。” （节选自刘向《列女传》卷三） 材料三： 鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？”婴曰：“吾闻卫世子不肖，所以泣也。”其偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也，子曷为泣也？”婴曰：“吾闻之异乎子之言也。昔者宋之桓司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而吾园，而食吾园之葵。是岁，吾闻园人亡利之半。越王勾践起兵而攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊与焉，兄往视之，道畏而死。越兵威者，吴也；兄死者，我也。今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎？” （节选自韩婴《韩诗外传》卷二） 材料四： 战国之时，说客辨士尤好借物以喻其意，非以为实有此事也，乃汉晋著述者往往误以为实事而采之入书。《春秋传》子大叔云“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”，此不过设言耳。其后衍之，遂谓漆室之女不绩其麻而忧鲁国；其后又衍之，遂谓鲁监门之女婴忧卫世子之不肖。而有“终岁不食葵”“终身无兄”之言，若真有其人其事者矣。由是韩婴竟采之以入《诗外传》，刘向采之以入《列女传》。传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑，抑亦过矣。 （节选自崔述《考信录》） [注] 春秋末期，宗周王室动荡，晋强郑弱。子大叔为郑国正卿，范献子为晋国大臣。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ） A．如，往、去，与《屈原列传》“使使如秦受地”“臣请往如楚”的“如”意义相同。 B．与，音yù，参与，与《离骚》“恐年岁之不吾与”的“与”读音、意义均不相同。 C．曷为，“曷”作“为”的前置宾语，与《短歌行》“何以解忧”的“何以”结构相同。 D．若，连词，如果，与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”的“若”意义相同。 【答案】D 【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：郑伯去往晋国。/派使者到秦国去接受土地‌。/臣请求前往楚国。 B.正确。yù，参与/yǔ，等待。句意：妇人参与什么呢？/担心时光不会等待我。 C.正确。句意：你为什么哭泣？/靠什么来排解忧闷？ D.错误。好像/如果。句意：好像真有这样的人这样的事一样。/如果您放弃围攻郑国而把它作为东方道路上（招待过客）的主人。 故选D。 ☆题组二 （2025·全国二卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 愔字方回。性至孝，居父母忧，殆将灭性。时吴郡守阕，欲以愔为太守。愔自以资望少，不宜超莅大郡，朝议嘉之，转为临海太守。在郡优游，颇称简默，与姊夫王羲之、高士许询并有迈世之风。及帝践阼，就加镇军、都督浙江东五郡军事。久之，以年老乞骸骨，因居会稽。三子：超、融、冲。超最知名。 超字景兴，一字嘉宾。少卓荦不羁，有旷世之度，交游士林，每存胜拔，善谈论，义理精微。愔又好聚敛，积钱数千万，尝开库，任超所取。超性好施，一日中散与亲故都尽，其任心独诣皆此类也。桓温辟为征西大将军掾。温迁大司马，又转为参军。时愔在北府①，温恒云“京口酒可饮，兵可用”，深不欲愔居之。而愔暗于事机，遣笺诣温，欲共奖王室，修复园陵。超取视，寸寸毁裂，乃更作笺，自陈老病，甚不堪人间，乞闲地自养。温得笺大喜，即转愔为会稽太守。温怀不轨，欲立霸王之基，超为之谋。谢安与王坦之尝诣温论事，温令超帐中卧听之，风动帐开，安笑曰：“郗生可谓入幕之宾矣。”既而超就温宿，曰：“明公既居重任，天下之责将归于公矣，若不能行废立大事，不足镇压四海，震服宇内，岂可不深思哉！”温既素有此计深纳其言遂定废立超始谋也。年四十二，先愔卒。 （节选自《晋书·郗鉴传》） 材料二： 郗超虽为桓温腹心，以其父愔忠于王室，不知之。将死，出一箱付门生，曰：“本欲焚之，恐公年尊，必以相伤为毙。我死后，公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之。”愔后果哀悼成疾，门生以指呈之，则悉与温往反密计。愔大怒曰：“小子死晚矣！”更不复哭矣。若方回者，可谓忠臣矣，当与石碏②比。然超谓之不孝，可乎？使超知君子之孝，则不从温矣。东坡先生曰：超，小人之孝也。 （节选自苏轼《东坡志林·人物》） [注]①北府：东晋时京口的别称。②石碏：春秋时卫国人，能大义灭亲。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．殆，几乎，与《论语·为政》中“思而不学则殆”的“殆”意思不相同。 B．暗，糊涂，与《琵琶行》中“寻声暗问弹者谁”的“暗”意思不相同。 C．奖，辅助，与《出师表》中“当奖率三军，北定中原”的“奖”意思相同。 D．指，同“旨”，与《陈涉世家》中“卜者知其指意”的“指”意思相同。 【答案】C 【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。几乎/疑惑。句意：几乎要因过度悲痛而损毁性命。/只是思考却不学习就会疑惑。 B.正确。糊涂/不公开，隐蔽。句意：而郗愔对世事机变糊涂不明。/寻着声源低声询问弹琵琶的是何人？ C.错误。意思不同，辅助/鼓励。句意：想要共同辅佐王室。/应当鼓励、率领全军，向北平定中原。 D.正确。均通“旨”，心意，意图。句意：门生便按照他的意图将箱子呈上。/占卜的人知道他的意图。 故选C。 ☆☆题组三 （2024·新高考Ⅰ卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴[注]，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山，与单于相值，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间，复杀数千人。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家之急，其素所畜积也，有国士之风。且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔，下迁腐刑。久之，上悔陵无救。上遣（公孙）敖深入匈奴迎李陵，敖军无功还，因曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。”上于是族陵家。既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。陵使人刺杀绪，大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大阏氏死，乃还。单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议。（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，亦将委罪于绪乎？如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人？令陵有两袒之心，单于亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎！迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷三） [注]贰师，指汉代贰师将军李广利。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．壮，认为……豪壮，意动用法，与《老子》“不贵难得之货”的“贵”用法相同。 B．亲，父母，可偏指父或母，与《孔雀东南飞》“我有亲父兄”的“亲”意思不相同。 C．“彼之不死”与《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。 D．迨，等到，与《项脊轩志》“迨诸父异爨”的“迨”字意思相同。 【答案】C 【解析】本题考查学生理解和掌握文言文一词多义现象和词类活用、判断偏义复词的能力。 A.正确。壮，认为……豪壮，意动用法；/贵，以……为贵，意动用法。句意：皇帝赞许李陵的豪情壮志，就答应了他的请求。/不以难得稀有的财货为贵。 B.正确。父母，可偏指父或母；/属性词，血统最接近的。句意：李陵侍奉父母很孝顺。/我有一个亲哥哥。 C.错误。相同，都是助词，在主谓之间，取消句子独立性。句意：他之所以没有死节。/我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染。 D.正确。都是“等到”。句意：等到后来李广利征讨匈奴。/等到伯父叔父们分家以后。 故选C。 终极预测--压轴实战 稳拿高分 （2026·河南周口·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 巧者言，拙者默。巧者劳，拙者逸。巧者贼，拙者德。巧者凶，拙者吉。呜呼！天下拙，刑政彻。上安下顺，风清弊绝。 （节选自周敦颐《拙赋》） 材料二： 臣准阁门告报，蒙恩除臣礼部侍郎，令臣授告敕者。臣伏思圣恩所及，必以臣近进《唐书》了毕，凡与修书官，并均睿泽。窃缘臣与他修书官不同。检会宋祁、范镇到局，各及一十七年，王畴一十五年，宋敏求、吕夏卿、刘羲叟并各十年已上。内列传一百五十卷，并是宋祁一面刊修，一部书中三分居二。范镇、王畴、吕夏卿、刘羲叟并从初置局便编纂故事，分成卷草，用功最多。如臣者，盖自置局已十年后，书欲有成，始差入局，接续残零，刊撰纪、志六十卷。是臣到局月日不多，用功最少。今来一例受赏，臣实愧心。兼臣自嘉祐二年蒙恩转谏议大夫，三年蒙恩加龙图阁学士，四年蒙恩转给事中，到今方及一年，岂可又以无功滥赏？臣不敢虚饰辞让，烦黩朝廷，理有不安，实难自默。欲望圣慈，特寝新命。今取进止。 （节选自欧阳修《辞转礼部侍郎札子》） 材料三： 右臣今月二十三日，奉被诏书一道，以臣乞寝新除礼部侍郎恩命不允事。伏念臣出自孤寒，累蒙奖擢，职忝学士，官至给事中，前后所授恩命不少。岂敢顿于此际过饰伪辞取好让之虚名为有识之所诮？实以臣抚心内愧，不敢自欺。 盖以《唐书》置局已十余年，纂录垂就，臣最后至，接续分撰，卷数不多，用功最少，不敢与从初置局及在局年深用功勤劳人一例受赏。所陈情实，皆有据依，不敢过言，冀为可信。敢谓特烦诏谕，前例所无，上体圣恩，便合祗受。而臣迫于恳悃，实所难安，夙夜徊徨，莫知所措。若以臣虽无功效，不欲独遗，欲望圣慈稍加裁损，或于阶、勋、食邑一有所沾，俾臣得不过分，足以为荣。臣若自欺不言，则冒宠虽多，为愧愈甚。臣不胜激切战惧屏营之至。谨具状陈乞以闻，伏候敕旨。 （节选自欧阳修《再辞转礼部侍郎状》） 1．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．绝，消失，与《劝学》中“而绝江河”的“绝”意思不同。 B．窃，谦辞，与《促织》中“窥父不在，窃发盆”的“窃”意思不同。 C．垂，将近，与成语“功败垂成”的“垂”意思相同。 D．闻，使听到，与《屈原列传》中“博闻强志”的“闻”意思相同。 【答案】D 【解析】A.正确，意思不同，消失/横渡。句意：风气清正，弊端消失。/却可以横渡长江黄河。 B.正确，意思不同，谦辞/偷偷地。句意：但我私下里认为我和其他修书官员情况不同。/趁父亲不在家，偷偷地打开了瓦盆。 C.正确，意思相同，都是“将近”的意思。句意：纂录工作将近完成。/指事情接近成功的时候却遇到了失败。 D.错误，意思不同。使听到/学识。句意：我恭敬地写好这份奏状陈述请求来使陛下听到。/知识广博，长于记忆。 故选D。 【参考译文】 材料一： 机巧的人能言善辩，笨拙的人沉默寡言。机巧的人劳碌不堪，笨拙的人安逸自在。机巧的人奸诈，笨拙的人有德。机巧的人凶险，笨拙的人吉祥。唉！天下人都崇尚笨拙，那么刑罚政令就能贯彻到底。在上位者安宁，在下位者顺从，风气清正，弊端消失。 材料二： 臣依据阁门司的通报，承蒙皇思授予我礼部传郞的官职，并命我接受任命文书，我伏地思考圣恩所及，必定是因为我最近进呈的《唐书》已经完成，凡是参与修书的官员，都均沾了皇上的思泽。但我私下里认为我和其他修书官员情况不同。核查档案可知，宋祁、范镇到修书局任职，各自都已十七年，王畴十五年，宋敏求、吕夏卿，刘義叟也都各十年以上。其中列传一百五十卷，都是宋祁一人负责修订，占全书的三分之二。范镇、王畴、吕夏卿、刘義叟都是从最初设局便开始编纂史料，分撰草稿，用的功最多，像我这样的人，是在设局已经十年之后，全书快要完成时，才被远派入局，接续处理零散残余的部分，刊修撰写了纪、志部分共六十卷，这说明我到局的时间不长，用的功最少，如今却要(与他们)一样接受奖赏，我内心实在惭愧，再加上我自从嘉祐二年蒙恩转任谏议大夫，三年蒙思加封龙图阁学士，四年蒙思转任给事中，到现在才刚满一年，怎么可以又因为没有功劳而得到过分的赏赐?我不敢虚假地修饰言辞来假装谦让，烦扰亵渎朝廷，但在道理上感到不安，实在难以保持沉默。内心盼望皇上开恩，特意收回这项新的任命，是取是舍，听候圣断。 材料三： 右臣本月二十三日，接到诏书一道，内容是关于臣请求停止新任命的礼部侍郞恩命未获准许之事。臣想到自己出身孤寒，多次承蒙奖掖提拔，愧居学士之职，官至给事中，前后所接受的朝廷任命已经不少了。怎敢在这个时候，过分地用虚假言辞来推辞，获取喜欢谦让的虚名，而被有见识的人讥笑呢?实在是因为我扪心自问内心有愧，不敢欺骗自己。 因为编撰《唐书》设置书局已经有十几年了，纂录工作即将完成，我最后才到书局，接着别人分任撰写，撰写的卷数不多，花费精力最少，不敢和那些从一开始就参与书局工作、在书局工作时间久且付出辛勤努力的人一样接受赏赐。我所陈述的这些实际情况，都是有依据的，不敢夸大其词，希望陛下能够相信我。怎敢说特地烦劳诏谕，这是以前所没有的先例，对上体察圣上的恩德，就应当恭敬地接受。但是我被您的诚意所迫，实在觉得心中难安，日夜彷徨，不知道该怎么办。如果您认为我虽然没有功劳，但也不想遗漏我，那么我希望圣上您慈悲，稍微削减一下给我的恩赐，或者是在阶官、勋官、食邑这些方面让我沾上一点光，使我不至于太过分，这样对我来说就足以感到荣耀了。我如果自己欺骗自己而不说明情况，那么即使获得再多不该得的恩宠，内心的愧疚也会更加深重。臣激动急切、战战兢兢、惶恐不安到了极点。我恭敬地写好这份奏状陈述请求来使陛下听到，恭敬地等候陛下的旨意。 （2026·宁夏·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 有天下国家者，所以保民，未尝不以兵之众寡为差。孔子曰：“足食足兵，民信之矣。”夫立国在于足兵，弃民在于忘战，有外患者忧惧而知戒，无外患者安肆而日偷，此四者，国之存亡所系也。故夫天下方当强盛之时，卒然有不庭不虞之变，莫之能御，而遂至于不振者，多由于恃安而忘战，驯致使然。国家自澶渊之役，与契丹盟好，承平无事，民不识金革百有余载。至崇宁、大观以来，极炽而丰，文恬武嬉，偷取安逸，兵之阙者不补，卒之惰者不练，将帅之选不精，诛赏之柄不明，干戈朽，鈇钺①钝。而金人一旦乘间窃发，将士爱死而望风奔北，生民无辜而肝脑涂地，士大夫闻语战，则魂褫魄丧，色若死灰，惟以遁逃偷生为得计，恃安忘战，驯致之弊，一至于此，真可为长太息流涕而痛哭也。国虽安，忘战必危。 （节选自李纲《论立国在于足兵》） 材料二： 营幕之间，饱暖有不充，而主将歌舞无休时。锋镝之下肝脑不敢保而主将雍容于帐中此亦危且勚②矣。而平时又不予之休息以养其力，至使于舁土运甓以营私室而肆鞭挞，彼之心怀愤挟怨，惟恐天下之无事、以求所谓快意肆志者而邀其上，谁肯挺身效命以求胜敌哉！兵法曰：“视卒如爱子”，故古之贤将，有与士卒最下者，同衣食而分劳苦。臣今欲乞朝廷明敕将帅，自教阅外，非修营治栅、名公家事者不得私有役使，以收士卒之心。 人莫不恶死，亦莫不有父母妻孥之爱。冒万死幸一生，所谓奇功斩获者，有一资半级之望，朝廷较其毫厘而裁抑之，赏定而付之于军，则胥吏轧之、主将邀之，不得利不与。兵法曰：“军赏不逾时”。而古之贤将盖有为士卒裹疮恤孤者。臣今欲乞朝廷遇有赏命，特与差官携至军中，呼名给付；而死事之家，申敕主将曲加抚劳，以结士卒之欢。此之谓速赏而恤其已亡。如此则骄者化而为锐，惰者化而为力。有不守矣，守之而无不固；有不攻矣，攻之而无不克。 欲望陛下察臣所以得于行伍之说如此，而明付之宰相，使之审处而力行之，庶几有以得上下之欢心，而急难不至于误国，此实天下之至计也。 （节选自辛弃疾《美芹十论③·致勇》） 【注】①鈇钺：武器。②勚：劳苦。③《美芹十论》：南宋词人辛弃疾所作的军事政论，书中内容旨在向朝廷系统阐述抗金复国方略。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．御，抵御，与《齐桓晋文之事》中“至于兄弟，以御于家邦”的“御”意思不相同。 B．若，好像，与《〈庄子〉二则》中“怒而飞，其翼若垂天之云”的“若”意思和用法相同。 C．挟，怀着，与《赤壁赋》中“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”的“挟”意思相同。 D．恤，抚恤，与《答司马谏议书》中“士大夫多以不恤国事”的“恤”意思和用法不相同。 【答案】C 【解析】A.正确。抵御/治理。句意：没有人能够抵御。/推广到兄弟，进而治理好一家一国。   B.正确。句意：面如死灰。/当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。    C.错误。意思不同。怀着/偕同、携伴。句意：他们的心里怀着愤恨。/想要携同仙人遨游各地，与明月相拥而永存世间。   D.正确。动词，抚恤/动词，顾念，忧虑。句意：而古代的贤明将领，是有为士卒包扎伤口、抚恤孤儿的人。/士大夫多把不忧虑国家大事。   故选C。 参考译文： 材料一： 拥有天下和国家的人，他们用来保卫百姓的方法，没有不根据军队数量的多少来区分等级。孔子说：“粮食充足，军备充足，百姓就会信任统治者了。”国家的建立在于有充足的兵力，抛弃百姓在于忽视备战，有外患的国家会因为忧惧而知道警戒，没有外患的国家会安逸放纵而日益懈怠，这四点，是关系到国家存亡的关键因素。所以当天下正处于强盛的时候，突然发生诸侯不朝、意料不到的变故，没有人能够抵御，最终导致国家一蹶不振，大多是因为安于现状而忘记了战备，逐渐演变至此。国家自从澶渊之役后，与契丹结盟交好，太平无事，百姓不知战争为何物已有一百多年了。到了崇宁、大观年间以来，国家繁荣昌盛到了极点，文臣贪图安逸，武将嬉闹游乐，苟且偷安，军队缺员不补充，士卒懈怠不训练，将帅选拔不精良，赏罚权柄不分明，兵器腐朽，斧钺钝锈。而金人一旦乘机突然发难，将士贪生怕死，望风而逃，无辜的百姓惨遭屠戮，士大夫们一听到要打仗，就吓得魂飞魄散，面如死灰，只把逃跑偷生当作上策。由于长期安于现状而忘记了战备，逐渐酿成的弊病竟然到了这种地步，真让人不禁长叹、流泪、痛心啊！国家即使处于安定状态，忘记战备必然陷入危险。 材料二： 军营之中，士卒连吃饱穿暖都难以保证，而主将却歌舞作乐没有停歇的时候。在刀锋箭雨之下，士卒连性命都难以保全，而主将却在营帐之中从容安逸，这对士卒来说既危险又劳苦。平时又不让他们休息，以保存体力，甚至让他们去抬土运砖，为将领修建私宅而肆意鞭打责罚。他们的心里怀着愤恨，只盼天下出事，以求痛快发泄，并借此向上级邀功，谁还肯挺身效命去争取战胜敌人呢？兵法说：“看待士卒如同爱护自己的孩子。”所以古代贤明的将领，有和最低等的士卒同吃同穿、分担劳苦的。我现在希望朝廷明确下令给将帅，除教阅练兵之外，若不是修筑营寨、整治栅栏等公事，不得私自役使士卒，以此来收揽军心。 人没有不厌恶死亡的，也没有不牵挂父母妻儿的。冒着万死求得一生，所谓建立奇功、斩获敌人，本有获得一级半级官职的希望，朝廷却仔细计较功绩的毫厘之差而加以削减，赏赐确定后发到军中，又被小吏克扣、主将索取，得不到好处就不发给士卒。兵法说：“军中赏赐不能超过时限。”而古代的贤明将领，是有为士卒包扎伤口、抚恤孤儿的人。我现在希望朝廷遇到有赏赐任命时，专门派官员携至军中，点名发放。对为国战死的人家，严令主将多加安抚慰问，以此来凝聚军心。这就是快速行赏并抚恤阵亡者。这样做了，骄傲的士卒会变得奋勇，懒惰的士卒会变得尽力。若有需要防守的，防守没有不坚固的；若有需要攻打的，攻打没有不取胜的。 希望陛下体察我从行伍之中得来的这些认识，明确交给宰相，让他们审慎处理并努力推行，这样或许能赢得上下的欢心，遇到危难时不至于贻误国家，这实在是天下最重要的方略。 （2026·四川南充·二模）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 为政者，发虑宪①，求善良，足以謏闻②，但不足以动众。就贤体远，足以动众，但未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！ （节选自《礼记·学记》有删改） 材料二： 学校之设，所以明人心之固有，而去其蔽，复其初也。三代之学，皆所以明人伦，晓义理。以此淑其士，又将风其民，使至于古焉。 仁，人心也，率性立命，知天地而宰万物者也。善乎！孟氏之发仁深切也。齐宣王见牛之觳觫，则不忍之心形焉，此仁之端也。扩而充之，则可以保四海，故曰：“苟能充之，足以保四海。”学也者，所以收其放而存其良也。 夏葛而冬裘，饥食而渴饮，理之所固存，事之所当然者。凡吾于万事皆见其若是也，而后为当其可。学者求乎此而已。 尝窃怪今世之学者，其所从事往往异乎是。负箧入学，抑亦思吾所谓学者乃何事乎？圣人之立教，其的安在？朝廷建学，群聚而教养之，其旨安在？嗟夫！此独未之思而已矣。使其知所思，则必竦然动于中，而其朝夕所接君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之际，视听言动之间，必有不得而遁者，庶乎可以知入德之门矣。 （节选自张栻《岳麓书院记》有删改） 材料三： 熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，淳化风俗。非徒欲其务记览、为词章，以钓声名、取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具存于经。有志之士，固当熟读深思而问辨之，而敛其放逸，固其本心。苟知其理之当然而责其身以必然则夫规矩禁防之具岂待他人设之而后有所持循哉！近世于学有规，其待学者为已浅矣，而其为法又未必古人之意也。故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端也。望诸君相与深思、责己、笃行，则夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐惧者，必有严于彼者矣。 （节选自朱熹《白鹿洞书院揭示》有删改） 〔注释〕①虑宪：谋划法令。②謏闻：謏同“小”，小有名气。 3．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．就，与《苏武传》中“皆为陛下所成就”中的“就”意思不相同 B．去，与《岳阳楼记》中“去国怀乡”的“去”意思不相同。 C．而，与《鸿门宴》中“按剑而跽”的“而”意思相同。 D．其旨安在，与《侍坐篇》中“不吾知也”的句式相同。 【答案】C 【解析】A.正确。亲近/栽培。句意：亲近贤人、体恤远方的人。/全靠皇帝的栽培。 B.正确。去除/离开。句意：去除蒙蔽。/离开国都、怀念家乡。 C.错误。连词，表并列/连词，表修饰，不译。句意：夏天穿葛衣，冬天穿皮衣。/项王按着剑，跪直身子。 D.正确。都是宾语前置句，正常语序为“其旨在安”/“不知吾也”。句意：它的宗旨在哪里？/没有人了解我啊！ 故选C。 【参考译文】 材料一： 执政的人，只要思考合乎法度，招求贤良之士，足够博得小名声，但不足以感动民众。亲近贤人、体恤远方的人，足够感动民众，但不足以教化百姓。君子如果想要教化百姓、形成良好风俗，那一定要从教育入手啊！ 材料二： 设立学校，是用来显明人心中本来就有的善性，去除蒙蔽，恢复人原本的本性。夏、商、周三代的教育，都是用来阐明人伦、通晓义理的。用这种教育来陶冶士人，又以此教化百姓，使社会回归古道。 仁，就是人的心，顺着本性确立天命，就能通晓天地、主宰万物。孟子对仁的阐发多么深刻精当啊！齐宣王看到牛恐惧发抖，就生出不忍之心，这就是仁的开端。把它扩充开来，就可以安抚天下。所以说：“如果能扩充它，足以安定天下。”学习，就是为了收回放纵的心，保存善良的本性。 夏天穿葛衣，冬天穿皮衣，饿了吃饭，渴了喝水，这是天理本有、事理当然。凡是我对待一切事物，都看出它本该如此，然后才做得恰当。求学的人，追求的不过是这个罢了。 我曾经私下对当今的学者感到奇怪，他们所做的事情常常和这不同。背着书箱入学，可曾想过我们所说的学习究竟是什么事？圣人创立教化，它的目标在哪里？朝廷建立学校，把人们聚集起来教育培养，它的宗旨在哪里？唉！只是没有思考这些罢了。如果他们懂得该思考什么，就一定会内心震动，那么早晚所面对的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的关系，目视、耳听、言语、行动之间，一定有无法逃避的准则，差不多就可以找到修养德行的门径了。 材料三： 我私下观察古代圣贤教人求学的用意，无非是让人阐明义理，修养自身，然后推己及人，淳化风俗。不是只要他们致力于记诵、写作文章，来猎取名声、获取利禄就算了。现在求学的人，却恰恰与此相反。但是圣贤用来教人的方法，都保存在经典之中。有志求学的人，本应当熟读、深思、质疑辨析，收敛放纵之心，稳固自己的本心。如果懂得道理本该如此，又要求自身必须这样做，那么那些规矩、禁戒、防范的条文，哪里还要等别人设立然后才有所遵循呢！近代对学习定有规矩，它对待求学的人已经很浅薄了，而且这些规矩又未必符合古人的本意。所以我现在不再在本院施行这类规矩，只选取圣贤教人为学的大旨。希望各位共同深入思考、严格要求自己、切实践行，那么在思虑言行之间，用来戒慎警惕的标准，一定会比那些规矩更加严格。 （2026·四川广元·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 后唐庄宗李存勖，小字亚子，代北沙陀人，晋王李克用之子。晓音律，习《春秋》，通大义，善骑射。晋王疽发于首，病笃。晋王命其弟克宁等立其子存勖为嗣，曰：“此子志气远大，必能成吾事，尔曹善教导之！”及卒，亚子袭位为晋王。五月辛未朔，晋王伏兵三垂冈下。诘旦，大雾，进兵直抵夹寨。梁军无斥候，不意晋兵之至，将士尚未起，军中惊扰。晋王命周德威、李嗣源分兵为二道，填堑烧寨，鼓噪而入。梁兵大溃，南走。帝闻夹寨不守，大惊，既而叹曰：“生子当如李亚子，克用为不亡矣。”晋王归晋阳，休兵行赏。命州县举贤才，黜贪残，宽租赋，抚孤穷，伸冤滥，禁奸盗，境内大治。龙德三年，攻灭后梁，梁末帝朱友贞自焚而死。 （节选自《通鉴纪事本末·后唐灭梁》） 材料二： 李存勖不可以为天子，然固将帅之才也，知用兵之略矣，得英主而御之，与韩信齿。奚以明其然邪？……存勖殚全力以图东方，澶、郓悬隔千里之外，间以赵、魏，潞州叛，泽州陷太原内蹙而东出之师若脊断而不能举。于斯时也，不知兵者，必且舍澶、郓以旋师而西顾，乃一受其掣，而踉跄以返，王彦章之流，蹑其迹而乘之，太原其委命之墟矣。而存勖之计此决矣，李继韬之内叛，视若疥癣；泽州之失，唯惜裴约，而弃若赘疣；急攻杨刘，疾趋汴、雒①，一战而朱氏以亡，其神矣哉！太原自克用修缮城隍以来，非旦夕可拔者，大兵集于东方，继韬虽狡，梁人虽鸷，必不敢遽尔合围，不忧归师之夹逼。敌见吾视泽、潞之乱若罔闻，则益不测吾之所为，胆先自破，沮其乘虚之计，而河上之师终恃此以为挠我之令图，则虑我之情缓，而相防之计疏。此一举而袭梁都、夷友贞、平河南，规恢之大略也。微韩信，孰足以及此？谓存勖为将帅之才，非虚加之矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷二十八） 材料三： 史臣曰：庄宗以雄图而起河、汾，以力战而平汴、洛，家仇既雪，国祚中兴，虽少康之嗣夏配天，光武之膺图受命，亦无以加也。然得之孔劳，失之何速？岂不以骄于骤胜，逸于居安，忘栉沐之艰难，徇色禽之荒乐。外则伶人乱政，内则牝鸡司晨。靳吝货财，激六师之愤怨；征搜舆赋，竭万姓之脂膏。大臣无罪以获诛，众口吞声而避祸。夫有一于此，未或不亡，矧②咸有之，不亡何待！静而思之，足以为万代之炯诫也。 （节选自《旧五代史·庄宗纪八》） 【注】①雒，同“洛”。②矧（shěn），何况、况且。 4．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．及，等到，与《促织》中“及扑入手，已股落腹裂”的“及”意思相同。 B．间，间隔、隔开，与《鸿门宴》中“从郦山下，道芷阳间行”的“间”意思不同。 C．蹑，追随、追踪，与《过秦论》中“蹑足行伍之间”的“蹑”意思不同。 D．舆，民众、百姓，与《苏武传》中“惠等哭，舆归营”的“舆”意思相同。 【答案】D 【解析】文言实词对比题要准确回忆课内例句的词义，不可混淆不同语境下的含义。先逐一分析选项中加点词的含义，再结合课内所学的词义进行对比。 A.正确。句意：等到李克用去世后，李亚子承袭爵位成为晋王。/等到把它扑到手里，（它）已经腿断肚破了。 B.正确。间隔/从小路。句意：澶、郓两地和后方间隔着赵、魏之地。/从郦山下来，取道芷阳抄小路秘密前行。 C.正确。追随、追踪/置身。句意：追踪晋军的踪迹趁机发起进攻。/追（陈涉）置身于戍卒的队伍中。 D.错误。民众、百姓/用车或轿抬运。句意：征收搜敛百姓赋税。/常惠等人哭着，用车子把苏武抬回营帐。 故选D。 【参考译文】 材料一： 后唐庄宗李存勖，小名亚子，是代北沙陀人，晋王李克用的儿子。他通晓音律，学习《春秋》，通晓其中大义，擅长骑马射箭。晋王头上生毒疮，病情严重。晋王命令弟弟李克宁等人立他的儿子李存勖为继承人，说：“这个儿子志向远大，一定能完成我的事业，你们要好好教导他！”晋王去世后，李存勖继承王位成为晋王。五月初一，晋王在三垂冈下埋伏军队。第二天早晨，大雾弥漫，晋军进军直抵夹寨。后梁军队没有侦察兵，没有预料到晋军到来，将士们还没有起床，军中惊慌混乱。晋王命令周德威、李嗣源分兵两路，填平壕沟、烧毁营寨，擂鼓呐喊冲入敌营。后梁军队溃败，向南逃跑。梁末帝听说夹寨失守，非常震惊，随后叹息说：“生儿子就应该像李亚子这样，李克用没有灭亡啊。”晋王回到晋阳，休整军队，论功行赏。命令州县推举贤才，罢黜贪婪残暴的官员，放宽租税，抚恤孤寡穷困之人，昭雪冤案，禁止奸邪盗贼，境内得到很好的治理。龙德三年，庄宗攻灭后梁，梁末帝朱友贞自焚而死。 材料二： 李存勖不可以做天子，但他确实是将帅之才，懂得用兵的谋略，如果遇到英明的君主来驾驭他，可以与韩信并列。凭什么说明这一点呢？……李存勖竭尽全力向东进攻，澶州、郓州远隔在千里之外，中间隔着赵州、魏州，潞州反叛，泽州陷落，太原腹背受敌，向东出击的军队像脊骨断裂无法抬起。在这个时候，不懂兵法的人，一定会放弃澶州、郓州率军回师向西救援，一旦受到牵制，就会踉跄返回，王彦章这类人就会追踪其后趁机进攻，太原就会成为他丧命的地方。但李存勖对此决断非常坚定，李继韬在内反叛，他视如疥癣小疾；泽州失陷，他只是惋惜裴约，却像抛弃赘疣一样舍弃；他急攻杨刘，迅速直趋汴州、洛阳，一战而灭亡了朱氏，真是神妙啊！太原自从李克用修缮城防以来，不是短时间能攻下的，大军集结在东方，李继韬虽然狡诈，后梁军队虽然凶猛，必然不敢立即合围，不必担心回师遭到夹击。敌人看到我们把泽州、潞州的叛乱当作没听见一样，就更加无法猜测我们的行动，他们的胆气先自行破灭了，挫败了他们乘虚而入的计谋，而黄河边上的敌军最终依仗的、用以扰乱我们计划的企图，也因为我方考虑敌情时从容不迫，而使他们防备的计策出现疏漏。这就是一举袭取梁都、消灭朱友贞、平定河南的宏伟谋略。除了韩信，谁能达到这个水平？说李存勖具有将帅之才，不是凭空加在他头上的。 材料三： 史臣说：庄宗凭借雄才大略在河、汾之间崛起，通过奋力作战平定了汴州、洛阳，家仇既已洗雪，国运得以中兴，即使少康复国配天、光武帝受命登基，也无法超越他。然而得到天下如此辛劳，失去天下为何如此迅速？难道不是因为他在骤然取胜后骄傲自满，在安居时放纵享乐，忘记了创业的艰辛，沉溺于女色和狩猎之乐吗？对外则伶人乱政，对内则后宫干政。吝啬钱财，激起六军的愤怨；横征暴敛，耗尽百姓的脂膏。大臣无罪却被诛杀，众人吞声而避祸。以上这些情况，有其中一条，没有不亡国的，何况样样都有，不亡国还等什么呢？静下心来思考，这足以成为万代的镜鉴啊。 （2026·江苏·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子谓宓子贱曰：“子治单父而众说，语丘所以为之者。”曰：“不齐【注】父其父，子其子，恤诸孤而哀丧纪。”孔子曰：“善，小节也，小民附矣，犹未足也。”曰：“不齐也所父事者三人，所兄事者五人，所友者十一人。”孔子曰：“父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教弟矣；友十一人，可以教学矣。中节也，中民附矣，犹未足也。” （节选自《说苑·政理》） 材料二： 郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻为政忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所犯伤人必多吾不克救也不如小决使道不如吾闻而药之也。” （节选自《左传·襄公三十一年》） 材料三： 西门豹为邺令，会长老，问之民所疾苦。长老曰：“苦为河伯娶妇，以故贫。”……西门豹曰：“呼河伯妇来，视其好丑。”即将女出帷中，来至前。豹曰：“是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女。”即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷，曰：“巫妪何久也？弟子趣之？”复以弟子一人投河中。凡投三弟子。西门豹曰：“巫妪、弟子，是女子也，不能白事。烦三老为入白之。”复投三老河中。长老、吏傍观者皆惊恐。西门豹曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？”欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。从是以后，不敢复言为河伯娶妇。 （节选自《西门豹治邺》） 材料四： 故任德则有不可化者，任察则有不可周者，任刑则有不可服者。然则子贱之政无以正暴恶，子产之政无以周隐微，西门豹之政无以渐柔良，然而三人者能以治者，盖足以治小具而高乱世耳，使当尧舜之时所大治者，则岂足用哉？盖圣人之政，仁足以使民不忍欺，智足以使民不能欺，政足以使民不敢欺，然后天下无欺者矣。 （节选自王安石《三不欺》） [注]宓子贱的名。 5．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．恤，救济，与《答司马谏议书》中“士大夫多以不恤国事”的“恤”意思不同。 B．善，喜爱，与《归去来兮辞》中“善万物之得时”的“善”意思相同。 C．趣，同“促”，催促，与《兰亭集序》中“虽趣舍万殊”的“趣”意思不同。 D．然则，既然这样，那么，与《六国论》中“然则诸侯之地有限”的“然则”意思相同。 【答案】B 【解析】解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。“恤”，救济。句意：抚恤所有的孤儿并为百姓的丧事而哀痛。 “恤”，顾念、体恤、关心。句意：士大夫们大都不关心国家大事。 B.“意思相同”错误。“善”，喜爱。句意：他们所喜欢的。 “善”，羡慕。句意：羡慕万物恰逢繁荣滋长的好时节。 C.正确。“趣”，通假字，同“促”，催促。句意：叫她弟子去催催她！ “趣”，通假字，同“取”，选取。句意：虽然各有各的爱好，选取、舍弃各不相同。 D.正确。均为“既然这样，那么”之意。句意：既然这样，那么子贱的施政方式无法纠正暴虐邪恶之人。/既然这样，那么诸侯的土地是有限的。 故选B。 【参考译文】 材料一： 孔子对宓子贱说：“你治理单父得到众人的好评(高兴)，告诉我你是靠什么做到这一步的。”子贱说：“我像对待自己的父亲一样对待百姓的父亲，像爱护自己的子女一样爱护百姓的子女，救济所有的孤儿并为百姓的丧事而哀痛。”孔子说：“不错，但这只是小的善行，能使平民亲附，但还不够。”子贱又说：“我当作父亲一样对待的有三人，当作兄长一样对待的有五人，所结交的朋友有十一人。”孔子说：“当作父亲一样对待的有三人，能够用来教育人们尽孝道了；当作兄长一样对待的有五人，能够用来教育人们敬爱兄长了；结交朋友十一人，能够以此教育人们互相学习了。这些是中等的善行，中等阶层的人会亲附，但是还不够。” 材料二： 郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。(郑国大夫)然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师，为什么要毁掉它呢？我听说过处理政事的时候要用忠诚和善良来减少怨恨，没听说过用威势来防止怨恨。难道不会很快制止这些议论吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。” 材料三： 西门豹做邺县的县令，会集地方上年纪大的人，问他们有关老百姓痛苦的事情。那些地方上年纪大的人说：“苦于给河神娶媳妇，因为这个缘故，本地民穷财尽。”……西门豹说：“叫河神的媳妇过来，我看看她长得漂亮不漂亮。”人们马上扶着这个女子出了帷帐，走到西门豹面前。西门豹说：“这个女子不漂亮，麻烦大巫婆替我到河里去禀报河神，需要再找一个漂亮的女子。”就叫差役们一齐抱起大巫婆，把她抛到河中。过了一会儿，说：“巫婆为什么去这么久？叫她弟子去催催她！”又把她的一个弟子抛到河中。总共抛了三个弟子。西门豹说：“巫婆、弟子，这些都是女人，不能把事情说清楚。请三老替我去说明情况。”又把三老抛到河中。在旁边看着的长老、小吏都惊慌害怕。西门豹说：“巫婆、三老都不回来，怎么办？”想再派一个廷掾或乡豪里长去催促他们。这些人都吓得在地上叩头，把头都叩破了，额头上的血流了一地，脸色像死灰一样。从此以后，不敢再提为河伯娶亲的事了。 材料四： 所以，依靠恩德治理，会有难以感化的人；依靠明察治理，会有难以周全顾及的地方；依靠刑罚治理，会有难以让人心服口服的人。既然这样，子贱的施政方式无法纠正暴虐邪恶之人，子产的施政方式无法周全地察觉隐秘细微之事，西门豹的施政方式无法逐渐感化善良之人。然而这三人能够治理好(他们的地方)，大概是因为他们的方法足以治理小的地方、在乱世中取得一定成效罢了。如果让他们在尧舜那样的时代，去治理需要大治的局面，那又怎么足够用呢？大概圣人的施政理念是：仁爱足以让百姓不忍心欺骗，智慧足以让百姓不能欺骗，政治手段足以让百姓不敢欺骗，这样天下就没有人会欺骗了。 倒计时13天 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。 —— 《文心雕龙·知音》 文言文阅读·内容理解辨析 考情透视--把脉命题 直击重点 ►命题解码：①以全文人物事迹、言行品性、事件因果、为官理政、作者评价为考查核心，覆盖人物经历、事件经过、因果逻辑、情感态度多个维度； ②选项按照行文顺序依次对应文本段落，采用“概括+细节转述”的命题形式，整体概括与局部细节相互嵌套； ③设错手法固定且规范，多为时间错位、事件杂糅、强加因果、曲解原意、人物张冠李戴、评价拔高或贬抑等，侧重文本细读与信息比对。 ►高考前沿：①强化整体文意把控与局部细节比对相结合，弱化浅层信息筛选，侧重事理逻辑、人物动机、作者态度的深层思辨判断； ②选材价值导向凸显立德树人，多选用贤臣良吏、修身笃行、担当济世类传记文本，要求结合时代背景与价值取向辨析文意，考查审美判断与价值理解能力。 考点抢分--核心精粹 高效速记 终极考点1  选项分层与原文定位（注：文意理解辨析题基础必考点，快速锁定比对区间） 常考角度 选项采用“整体概括+细节分析”的固定结构，按文本行文顺序对应段落，考查信息筛选、原文比对、细节辨析能力，失分多在定位不准、比对不细。。 解题妙招 · 选项切片法 · 将每个选项切分为“概括句+分析句”，圈画分析句中的关键词（人名、时间、地点、事件、官职、人物评价），快速锁定原文对应段落。 · 定位锁定法 · 根据选项的行文顺序，对应文本段落精准定位原句，杜绝无依据判断、跨段落杂糅信息。 · 关键词圈画法 · 圈画选项中的时间、人物、动作、因果、评价类词语，与原文一一对应，重点比对细节差异。 排除优先法 · 先排除与原文明显矛盾的错误项，再比对模糊选项，一切以原文细节为依据，不主观臆断。 终极考点2  细节比对与设错陷阱辨析（注：文意理解辨析题核心高频考点，命题核心方向） 常考角度 设错手法固定规范，高频陷阱为：时间错位、地点错位、人物张冠李戴、事件杂糅、强加因果、因果倒置、曲解原意、评价拔高/贬抑，考查文本细读与精准辨析能力。 备考核心 · 选项细节分析部分与原文原句逐字比对，重点关注修饰词、限制词、时间词、因果关联词，细微改动往往就是错误陷阱；选项出现“因为、因此、所以、导致、从而”等因果关联词，优先验证因果关系是否成立，警惕强加因果、因果倒置；验证选项中人物的动作、事件、评价，是否与原文人物一一对应，杜绝张冠李戴、事件杂糅；重点核对选项中的年号、时间、任职地点、事件发生地点，警惕时间错位、地点穿越的错误。 终极考点3  整体文意把握（注：新高考高阶拉分考点） 常考角度 设错隐蔽，多在文意深层理解、人物动机、作者评价、事件逻辑处设置陷阱，常出现“细节符合原文，整体概括/评价违背文意”的错误，考查文本整体把握与思辨判断能力。 备考核心 · 先通读全文，把握人物核心品性、主要事迹、作者的情感态度，再分析选项，与整体文意冲突的选项必为错误；选项中的人物行为、动机、评价，必须符合人物核心品性，违背人物一贯行为逻辑的选项大概率为错误；警惕对人物的过度拔高、刻意贬抑，对作者评价的曲解，必须严格贴合原文的评述语句，杜绝主观臆断。 真题精研--复盘经典 把握规律 ☆☆题组一 （2025·全国一卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郑伯如晋，子大叔相，见范献子[注]。献子曰：“若王室何？”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室？抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。’今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣，然大国之忧也，吾侪何知焉？吾子其早图之。” （节选自《左传·昭公二十四年》） 材料二： 漆室女者，鲁漆室邑之女也。当穆公时，君老，太子幼。女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之悲也？”漆室女曰：“吾忧鲁君老，太子幼。”邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉！”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中。马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔，随人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾终身无兄。今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者君臣父子皆被其辱祸及众庶妇人独安所避乎！吾甚忧之。” （节选自刘向《列女传》卷三） 材料三： 鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？”婴曰：“吾闻卫世子不肖，所以泣也。”其偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也，子曷为泣也？”婴曰：“吾闻之异乎子之言也。昔者宋之桓司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而吾园，而食吾园之葵。是岁，吾闻园人亡利之半。越王勾践起兵而攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊与焉，兄往视之，道畏而死。越兵威者，吴也；兄死者，我也。今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎？” （节选自韩婴《韩诗外传》卷二） 材料四： 战国之时，说客辨士尤好借物以喻其意，非以为实有此事也，乃汉晋著述者往往误以为实事而采之入书。《春秋传》子大叔云“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”，此不过设言耳。其后衍之，遂谓漆室之女不绩其麻而忧鲁国；其后又衍之，遂谓鲁监门之女婴忧卫世子之不肖。而有“终岁不食葵”“终身无兄”之言，若真有其人其事者矣。由是韩婴竟采之以入《诗外传》，刘向采之以入《列女传》。传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑，抑亦过矣。 （节选自崔述《考信录》） [注] 春秋末期，宗周王室动荡，晋强郑弱。子大叔为郑国正卿，范献子为晋国大臣。 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（  ） A．范献子向子大叔咨询如何对待王室之事，子大叔认为王室动荡，将殃及郑国，郑国很恐惧，但他现在无能为力，希望范献子早作打算。 B．漆室之女倚柱而啸，邻妇问她为何啸声如此悲惨，漆室女告知原因：晋客的马践踏菜园，我一年吃不上葵菜；兄长溺水而亡，我终身没有了兄长。 C．监门之女说：桓司马得罪宋君，出逃到鲁国，导致菜园收成损失一半；越国进攻吴国，而我失去了兄长。同理，如今卫世子不肖，也可能危及我。 D．根据材料四，《春秋传》中的“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”是假设之辞，而漆室女、监门女之事都是由此衍生出来的故事。 【答案】B 【解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“漆室女告知原因……我终身没有了兄长”错误。材料二中“漆室女曰：‘吾忧鲁君老，太子幼。’”是对邻妇“何啸之悲也？”之问的回答，因为鲁国国君年老，而太子年幼，所以漆室女担心鲁国将来会遭遇动乱，祸及普通百姓，包括自己，故“倚柱而啸”，且啸声悲惨。至于“终岁不食葵”“终身无兄”之语，是漆室女针对邻妇“(鲁君老，太子幼)乃鲁大夫之忧，妇人何与焉”而作的批评之语，与“啸之悲也”并未构成直接的因果关系。 故选B。 ☆题组二 （2025·全国二卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 愔字方回。性至孝，居父母忧，殆将灭性。时吴郡守阕，欲以愔为太守。愔自以资望少，不宜超莅大郡，朝议嘉之，转为临海太守。在郡优游，颇称简默，与姊夫王羲之、高士许询并有迈世之风。及帝践阼，就加镇军、都督浙江东五郡军事。久之，以年老乞骸骨，因居会稽。三子：超、融、冲。超最知名。 超字景兴，一字嘉宾。少卓荦不羁，有旷世之度，交游士林，每存胜拔，善谈论，义理精微。愔又好聚敛，积钱数千万，尝开库，任超所取。超性好施，一日中散与亲故都尽，其任心独诣皆此类也。桓温辟为征西大将军掾。温迁大司马，又转为参军。时愔在北府①，温恒云“京口酒可饮，兵可用”，深不欲愔居之。而愔暗于事机，遣笺诣温，欲共奖王室，修复园陵。超取视，寸寸毁裂，乃更作笺，自陈老病，甚不堪人间，乞闲地自养。温得笺大喜，即转愔为会稽太守。温怀不轨，欲立霸王之基，超为之谋。谢安与王坦之尝诣温论事，温令超帐中卧听之，风动帐开，安笑曰：“郗生可谓入幕之宾矣。”既而超就温宿，曰：“明公既居重任，天下之责将归于公矣，若不能行废立大事，不足镇压四海，震服宇内，岂可不深思哉！”温既素有此计深纳其言遂定废立超始谋也。年四十二，先愔卒。 （节选自《晋书·郗鉴传》） 材料二： 郗超虽为桓温腹心，以其父愔忠于王室，不知之。将死，出一箱付门生，曰：“本欲焚之，恐公年尊，必以相伤为毙。我死后，公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之。”愔后果哀悼成疾，门生以指呈之，则悉与温往反密计。愔大怒曰：“小子死晚矣！”更不复哭矣。若方回者，可谓忠臣矣，当与石碏②比。然超谓之不孝，可乎？使超知君子之孝，则不从温矣。东坡先生曰：超，小人之孝也。 （节选自苏轼《东坡志林·人物》） [注]①北府：东晋时京口的别称。②石碏：春秋时卫国人，能大义灭亲。 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．郗愔极为孝顺，为父母服丧，悲痛欲绝。为官悠然自处，颇为简静安宁，和他的姐夫王羲之、高士许询一样都有超凡脱俗之风。 B．郗超少年时卓越超群，不受约束，交游广泛，他的父亲曾打开家中库房，任郗超随意取用，结果他一天之中就把钱财全部散给亲戚故旧了。 C．郗愔曾给桓温写信，郗超取信阅毕，不认可父亲书信中的主张，便撕毁了原信，以自己的口吻重写了一封信，说父亲年老多病，应予闲官休养。 D．郗愔原先并不知道郗超曾与桓温图谋不轨，郗超去世后，郗愔悲痛成疾，在看到郗超与桓温的密计后，十分愤怒，从此不再为他的去世而落泪。 【答案】C 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“以自己的口吻重写了一封信”错误。结合文中“超取视，寸寸毁裂，乃更作笺，自陈老病，甚不堪人间，乞闲地自养”，是郗超伪托父亲口吻“自陈老病”，代替父亲重新写信，不是以自己口吻。 故选C。 ☆☆题组三 （2024·新高考Ⅰ卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴[注]，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山，与单于相值，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间，复杀数千人。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家之急，其素所畜积也，有国士之风。且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔，下迁腐刑。久之，上悔陵无救。上遣（公孙）敖深入匈奴迎李陵，敖军无功还，因曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。”上于是族陵家。既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。陵使人刺杀绪，大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大阏氏死，乃还。单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议。（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，亦将委罪于绪乎？如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人？令陵有两袒之心，单于亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎！迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷三） [注]贰师，指汉代贰师将军李广利。 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李陵擅长骑马射箭，受命在酒泉、张掖训练军队。李广利出击匈奴时，李陵请求以少击众，率五千步卒深入单于王庭，王夫之认为这是“自炫其勇”。 B．李陵遭遇单于三万人马，奋力作战，单于震恐，召八万人围攻李陵，李陵率军杀敌数千。对于李陵的战功，司马迁称赞他虽败犹荣，而王夫之则未置一词。 C．李陵投降后，武帝大怒，司马迁竭力替李陵辩白。王夫之认为，司马迁这样做的原因，是担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉。 D．武帝误信李陵帮助匈奴训练军队，诛杀李陵家族，其实帮助匈奴的是李绪。王夫之认为，即便灭族之祸可以归罪于李绪，李陵的罪责也无可推卸。 【答案】C 【解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉”错误，原文“抑称道李广于不绝，以奖其世业”，“称道李广”是为了替李陵辩白，并不是担心“如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉”。 故选C。 终极预测--压轴实战 稳拿高分 （2026·浙江温州·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，吴越王俶①将入朝，尽辇其府实而行，逾巨万计。俶意求反国，故厚其贡奉，以悦朝廷。宰相卢多逊劝帝遂留俶不遣，凡三十余请，不获命。会陈洪进纳土，俶恐惧，乃籍其国甲兵献之。复上表乞罢所封吴越国王及解天下兵大元帅之职，寝书诏不名之制，且求归本道，不许。俶不知所为，其臣崔仁冀曰：“朝廷意可知矣，大王不速纳土，祸且至。”左右争言不可。仁冀厉声曰：“今在人掌握中，且去国千里，惟有羽翼乃能飞去耳！”俶遂决策上表，献所管十三州一军。 （节选自毕沅《续资治通鉴》） 材料二： 俶之籍境以献太宗也，弟侄子孙赉遇冠绝一时，祖父兄弟庙食永垂后世，论者辄称钱氏功德于勿亵。嗟夫！俶之去国如传舍者，非崔仁冀之力，其克臻此哉！方俶之会，陈洪进纳土而惧，上表罢封求还，帝不许，而不籍境以献，是思加羽翼而飞之掌握。无论先人祠宇之不修，草木之不植，凡兹子孙族属，未必不至死无噍类也，安得尚有表忠之请②，以奖劝忠臣而慰答臣民哉？仁冀厉谏而俶决策，其有功于钱氏者大矣。即以仁冀配食忠观，亦庶几其奖劝慰答义乎，何论世者之有未及也。 （节选自张祖年《道驿集》） 材料三： 天下大乱，豪杰蜂起。方是时，以数州之地盗名字者，不可胜数。既覆其族，延及于无辜之民，罔有孑遗。而吴越地方千里，带甲十万，铸山煮海，象犀珠玉之富，甲于天下，然终不失臣节，贡献相望于道。是以其民至于老死不识兵革，四时嬉游，歌鼓之声相闻，至于今不废，其有德于斯民甚厚。皇宋受命，四方僭乱，以次削平。而蜀、江南负其险远，兵至城下，力屈势穷，然后束手。而河东刘氏，百战守死，以抗王师，积骸为城，酾血为池，竭天下之力，仅乃克之。独吴越不待告命，封府库，籍郡县，请吏于朝，视去其国，如去传舍，其有功于朝廷甚大。 （节选自苏轼《表忠观碑记》） 材料四： 钱氏虽僻处一隅，非宋敌也，而以视江南、粤、蜀，亦足以颉颃，而未见其诎。主无荒淫之愆，下无离叛之慝，画疆自守，傲岸有余。使不量力而闭关以谢宋则必勤师远出争战经时而后下之。使然，则白骨横野，流离载道，吴越之死者积，而中国亦疲矣。 （节选自王夫之《宋论》） 【注】①吴越王俶，即五代十国吴越国末代君主钱俶，于978年献出土地，归附宋朝。②1077年杭州知州赵抃奏请建宫观祀钱氏，后神宗赐额“表忠观”。 1．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．钱俶携巨额财物入朝，登记铠甲兵器献给朝廷，又上表请求罢免王位、解除军职。其多次请求回到吴越均未得到允许，后上表献出十三州一军。 B．钱俶率吴越全境归附宋朝，朝廷厚赏其宗族子弟，使其宗庙祭祀得以世代延续。后人建表忠观奉祀钱氏，以此勉励褒奖忠臣、抚慰钱氏臣民。 C．天下豪杰纷纷崛起，宋朝依次平定各地叛乱。蜀、江南依仗险要地势，出兵至宋朝城下，兵败后归降；河东刘氏拼死抵抗，宋朝勉强将其攻克。 D．吴越国力虽比不上北宋，但足以与江南、蜀地等割据势力相抗衡，从未屈服；其君主无荒淫过错，臣民也无背叛行径，具备划地自守的实力。 【答案】C 【解析】C.“出兵至宋朝城下”错误。原文“兵至城下”是指宋朝军队攻打到蜀、江南的城下，而非蜀、江南出兵至宋朝城下。 故选C。 【参考译文】 材料一： 当初，吴越王钱俶将要进京朝见皇帝，把他府库中的财物全部用车载运随行，总数超过万万。钱俶心里想要求得返回本国，所以丰厚地进献贡品，来取悦朝廷。宰相卢多逊劝说宋太宗趁机把钱俶扣留下来，不要放他回去，钱俶前后一共三十多次上奏请求回国，都没有得到批准。恰逢陈洪进献出土地归顺朝廷，钱俶十分恐惧，就登记了国内的铠甲兵器献给朝廷。又上表请求罢免所封的吴越国王爵位，解除天下兵马大元帅的职务，废止诏书不直呼其名的礼遇，并且请求返回吴越故地，太宗还是不答应。钱俶不知该怎么办，他的臣下崔仁冀说：“朝廷的用意已经很清楚了，大王不赶快献出土地归顺，灾祸将要降临。”身边的人争相说不可以这样做。崔仁冀厉声说：“如今我们处在别人的掌控之中，而且远离国土千里之遥，除非长了翅膀，否则是飞不回去的！”钱俶于是下定决心，上表献出所管辖的十三州一军。 材料二： 钱俶献上全境归顺宋太宗，他的弟侄子孙受到的恩赏礼遇在当时无人能比，祖辈父辈兄弟的宗庙祭祀也永久流传后世。评论的人总是称赞钱氏的功德，十分尊崇。唉！钱俶离开自己的国家就像离开客舍一样从容，如果不是崔仁冀的辅佐，他能够达到这样的结局吗！当陈洪进献土归顺时，钱俶感到恐惧，上表请求罢免封号、返回故土，皇帝不允许，如果他不献出全境归顺，就好比想在别人手掌心里长出翅膀飞走一样。不要说祖先的宗庙无法保全，连草木都无法存活，他的子孙族人也未必不会死得一个不留，哪里还能有后来修建表忠观的请求，用来褒奖劝勉忠臣、抚慰回应钱氏的臣民呢？崔仁冀严厉劝谏，钱俶才下定决心归顺，他对钱氏家族的功劳太大了。即使把崔仁冀配享在表忠观，也差不多可以契合褒奖劝勉、抚慰回应的道义，为什么后世评论的人没有提到这一点呢。 材料三： 天下大乱的时候，英雄豪杰纷纷起兵。在那个时候，凭借几州土地擅自称王称帝的人，数也数不清。他们最终都被灭族，灾祸牵连到无辜百姓，没有一个人能幸存。而吴越国土方圆千里，有披甲士兵十万，开山炼铜、煮海水制盐，象牙、犀角、珍珠、玉石等财富，居天下第一，然而始终没有失去臣下的节操，进贡的使者在路上前后相望。因此那里的百姓直到老死都不曾经历战争，一年四季游乐嬉戏，歌舞鼓乐之声不断，一直延续到今天也没有断绝，钱氏对这些百姓的恩德非常深厚。大宋承受天命建立王朝，各地僭越作乱的势力，依次被平定。蜀地、江南依仗地势险要偏远，直到宋军兵临城下，力竭势穷，才束手投降。河东的刘氏，拼死进行百次战斗，抵抗朝廷军队，尸骨堆积成城墙，鲜血汇流成护城河，耗尽天下的力量，才勉强攻克。只有吴越不等朝廷下令，就封存府库，登记郡县，向朝廷请求委派官吏，看待离开自己的国家，就像离开客舍一样，他对朝廷的功劳非常大。 材料四： 钱氏虽然偏处在一个角落，不是宋朝的对手，但是和江南、粤地、蜀地相比，也足以与之抗衡，并没有显出屈服的样子。君主没有荒淫的过错，臣下没有背叛的邪念，划分疆界自行守卫，傲然自立绰绰有余。假如他不自量力关闭关口拒绝宋朝，那么宋朝必定出动大军远征，战争持续很久，然后才能攻下吴越。如果是这样，就会白骨遍野，百姓流离失所，吴越的死者堆积如山，而中原也会疲惫不堪。 （2026·广西桂林·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 贞观十六年，太宗每与公卿言及古道，必诘难往复。散骑常侍刘洎上书谏曰：“帝王之与凡庶，圣哲之与庸愚，上下相悬，拟伦斯绝。是知以至愚而对至圣，以极卑而对极尊，徒思自强，不可得也。陛下降恩旨，假慈颜，凝旒以听其言，虚襟以纳其说，犹恐群下未敢对扬，况动神机，纵天辩，饰辞以折其理，援古以排其议，欲令凡庶何阶应答？臣闻皇天以无言为贵，圣人以不言为德，老子称‘大辩若讷’，庄生称‘至道无文’，此皆不欲烦也。且多记则损心，多语则损气，心气内损，形神外劳，初虽不觉，后必为累。须为社稷自爱，岂为性好自伤乎！至如秦政强辩，失人心于自矜；魏文宏才，亏众望于虚说。此材辩之累，较然可知矣。”上飞白答之曰：“非虑无以临下非言无以述虑比有谈论遂至烦多轻物骄人恐由兹起。今闻谠言，虚怀改。” （节选自《贞观政要·论慎言语》） 材料二： 洎性疏峻敢言。太宗征辽，诏兼太子左庶子，辅皇太子监国。帝还，不豫，洎与马周入候，出见褚遂良，泣曰：“上体患痈，殊可惧。”遂良诬奏曰：“国家之事不足虑，正当辅少主行伊、霍故事，大臣有异志者诛之。”太宗疾甚，闻而恶之。洎尝对太宗言：“愿陛下无忧，大臣有僭失者，臣谨即行诛。”帝以其言发无端，甚怪之，诫曰：“君不密则失臣，臣不密则失身。卿性疏而太健，必以自败。深宜诫慎，以保终吉。”未几，赐洎自尽。 （节选自《旧唐书·刘洎传》） 材料三： 故口者，言语之门户；舌者，门户之关钥。关钥动，则门户开；言语出，祸福生。出言之善，则千里应之；出言之恶，则千里违之。言失于己，不可遏于人；情发于近，不可止于远。是以君子慎其关钥，以密言语。口舌者，祸患之宫，亡灭之府也。言者，风也，无足而行，无翼而飞，不可易也。是以圣人当言而惧，发言而忧，如蹈水火，临危险也。 （节选自《刘子·慎言》） 2．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．刘洎直言敢谏，认为君臣地位相差大，君主若强行辩说来驳倒大臣，臣下就难以尽言，劝谏太宗为社稷广开言路。 B．刘洎因担心君上病情而失言，遭褚遂良诬陷；太宗曾告诫他性情疏阔刚直一定会因此招致失败，足见慎言的重要。 C．褚遂良因刘洎谈及太宗病情加以构陷，从根本上致刘洎获罪并被赐死，可见谗言可畏，言语不慎极易授人以话柄。 D．三则材料虽角度各异，但都共同指向“言语”的重要性——言语不仅是沟通的工具，更关乎君臣安危、家国治乱。 【答案】C 【解析】C.“褚遂良因刘洎谈及太宗病情加以构陷，从根本上致刘洎获罪”错，原文刘洎早有“大臣有僭失者，臣谨即行诛”的狂言，太宗已告诫其“性疏而太健，必以自败”，诬陷只是导火索，并非根本原因。 故选C。 【参考译文】 材料一： 贞观十六年，唐太宗每次和公卿大臣谈论古代治国之道，总是反复追问辩驳。散骑常侍刘洎上书劝谏说：“帝王与平民，圣哲与庸人，差距悬殊，无法相提并论。由此可知，以极愚昧的人面对极圣明的君主，以极卑微的人面对极尊贵的帝王，即便想尽力表达，也难以做到。陛下降下恩诏，和颜悦色，专注倾听，虚心纳谏，还担心臣下不敢进言；何况您运用才智，施展雄辩，修饰言辞驳倒对方的道理，引用古事排斥他人的议论，想要让普通臣子如何应对呢？臣听说上天以沉默为贵，圣人以少言为德。老子说‘最卓越的辩说看似迟钝’，庄子说‘最高的道理不尚文饰’，这都是不愿烦扰多言。况且记诵太多会损伤心神，言语太多会耗损元气，心神元气在内受损，形体精神在外劳累，起初虽不察觉，日后必成拖累。陛下当为国家爱惜自己，怎能因喜好争辩而伤害自身呢？至于秦始皇强于辩说，因自傲失去人心；魏文帝富有才华，因空谈辜负众望。这种雄辩带来的祸害，显而易见。”太宗用飞白书回复：“没有思考就无法治理臣下，不说话就无法表达思虑。近来与大臣们频繁讨论言辞变得过于繁多。轻视他人、骄傲待人恐怕由此产生。如今听到正直之言，虚心改正。” 材料二： 刘洎性格耿直，敢于直言。太宗征讨辽东，下诏让他兼任太子左庶子，辅佐皇太子留守监国。皇帝回京后患病，刘洎与马周入宫探望，出来见到褚遂良，哭泣着说：“皇上身患痈疽，实在令人担忧。”褚遂良却诬陷上奏：“国家大事不必担心，他正要辅佐少主施行伊尹、霍光那样的事，对有异心的大臣加以诛杀。”太宗病情严重，听闻后十分厌恶。刘洎曾对太宗说：“希望陛下不必忧虑，大臣有过失的，臣立即诛杀。”太宗认为这话毫无缘由，十分奇怪，告诫他：“君主不保密就会失去臣子，臣子不保密就会丧失性命。你性格粗疏又太过刚直，必定因此招致祸败，应格外谨慎，以保全善终。”不久，太宗赐刘洎自尽。 材料三： 所以，嘴是言语的门户，舌是门户的关锁。关锁一动，门户就开；言语一出，祸福就生。说出的话是善的，千里之外都会响应；说出的话是恶的，千里之外都会背离。话语从自己口中失当，就无法在他人那里挽回；情感在近处流露，就无法在远方制止。因此君子谨慎使用关锁，严密对待言语。口舌是灾祸的居所、败亡的地方。言语如同风，没有脚却能行走，没有翅膀却能飞翔，不可轻忽。所以圣人该说话时心存戒惧，开口发言时满怀忧虑，如同踏入水火、面临危险一般。 （2026·广西贺州·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 苏琼，字珍之，武强人也。幼时曾随父在边，尝谒东荆州刺史曹芝。芝戏问曰：“卿欲官不？”对曰：“设官求人，非人求官。”芝异其对，署为府长流参军。后除南清河太守，零县民乙普明兄弟争田，积年不断，各相援引，乃至百人。琼召普明兄弟谕之曰：“天下难得者兄弟易求者田地假令得田地失兄弟心，如何”，因而下泪，诸证人莫不洒泣，普明兄弟叩头乞外更思之分异，十年遂还同住。 郡中旧贼一百余人，悉充左右，人间善恶及长吏嗜好，无不知者。琼言于众曰：“我若发奸摘伏，尔等亦不免。从今以往，可改行为善。”有县民不得牛，认谓己牛，牛主亦自认。琼乃令杀牛，肉各半与二人，驱牛前，一牛奔逐，一牛悲鸣，遂辨其主。由是人知琼明察，奸盗屏息。 琼性清慎，不发私书。道人道研为济州沙门统，资产巨富，在郡多有出息，常得郡县为征。及欲求谒，度知其意，每见则谈问玄理，应对肃敬，研虽为债数来，无由启口。其弟子问其故，研曰：“每见府君，径将我入青云间，何由得论地上事？” （节选自《北齐书·苏琼传》） 材料二： 为政之要，在于得人。得人之术，莫先于察举。察举之道，观其言行，察其志意，考其能否，然后官之。故古之明君，不以亲疏废贤，不以贵贱遗能。鲍叔牙举管仲，齐桓公任之，遂霸诸侯；萧何荐韩信，高祖用之，卒定天下。此皆不以私情害公义，不以小嫌弃大才者也。 然人之才性不同，或长于治民，或长于治兵，或长于理财，或长于谏诤。为政者当因其才而用之，不可强其所不能。若以治民者使治兵，以治兵者使理财，则人失其职，事亦废矣。故孔子曰：“君子不器。”言其当博学多能，方可任重也。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．苏琼年少时与曹芝的对话，体现出他虽年幼却有独立的见解和清醒的认知，因此得到曹芝的赏识。 B．苏琼处理乙普明兄弟争田一案，采用情感感化的方式，使他们感动而和解，体现了他的仁政思想。 C．苏琼将郡中旧贼收为左右，目的是监视他们的行为，便于及时掌握他们的犯罪证据，将他们一网打尽。 D．材料二认为，用人之道在于察举，察举需要观察言行、考察志意和能力，然后才能授予官职。 【答案】C 【解析】先梳理材料一、二的主要内容，再将选项表述与原文内容逐一比对。 C.“便于及时掌握他们的犯罪证据，将他们一网打尽”错误。根据原文“琼言于众曰：‘我若发奸摘伏，尔等亦不免。从今以往，可改行为善’”，可知苏琼将旧贼收为左右，是给他们改过自新的机会，并非为了收集证据一网打尽。 故选C。 【参考译文】 材料一： 苏琼，字珍之，是武强人。他年幼时跟随父亲驻守边关，曾经拜见东荆州刺史曹芝。曹芝开玩笑问他：“你想做官吗？”苏琼回答：“朝廷设置官职是为了寻求贤才，不是让人去谋求官职。”曹芝对他的回答感到惊奇，就委任他做府里的长流参军。后来苏琼被任命为南清河太守。零县百姓乙普明兄弟争夺田地，多年官司断不了，双方互相拉拢牵连，牵扯到上百人。苏琼叫来乙普明兄弟，开导他们说：“天下最难得的是兄弟情义，容易得到的是田地。假如得到田地，却失去兄弟的情义，又能怎么样呢？”说着流下眼泪，在场作证的人也都落泪。乙普明兄弟磕头请求出去再好好思量，分开居住十年，最终又搬回一起同住。 郡里原先有一百多个盗贼，苏琼把他们都安排在自己身边当差。民间善恶琐事、当地官吏的喜好脾性，苏琼全都了解得一清二楚。苏琼对这些人说：“我要是追查揭发隐秘的坏事，你们谁也不能幸免。从今往后，你们可以改过从善。”有个百姓丢了牛，冒认别人的牛，牛的主人也坚持说是自己的。苏琼就让人杀掉牛，把牛肉分成两半分给两个人，再把牛赶过来，其中一头牛奔跑到真正主人身边，另一头牛悲伤嘶鸣，就这样辨明了牛的归属。从此百姓都知道苏琼明察秋毫，奸诈偷盗的人都不敢作恶了。 苏琼为人清廉谨慎，从不接受私人（请托）书信。道研和尚是济州佛门首领，家产极为富足，在郡里放了很多高利贷，常常想依靠官府帮他讨债。他想要拜见苏琼，苏琼猜到他的来意，每次见面只谈论高深的佛家义理，态度庄重恭敬。道研虽然多次为讨债而来，始终没有机会开口。他的弟子问原因，道研说：“每次见到太守，他直接把我引到超凡脱俗的道理里，我哪有机会谈论世俗讨债的事呢？” 材料二： 治理政事的关键，在于任用贤能之人。选拔人才的方法，首要就是考察举荐。考察举荐的原则：观察他的言行，审视他的志向本心，考核他的才干能力，之后再授予官职。所以古代圣明的君主，不会因为亲疏远近舍弃贤才，不会因为身份贵贱埋没能人。鲍叔牙举荐管仲，齐桓公重用管仲，于是称霸诸侯；萧何举荐韩信，汉高祖任用韩信，最终平定天下。这些事例，都是不徇私情、坚守公道，不因小矛盾错失大才。 然而人的才能品性各不相同：有的人擅长治理百姓，有的人擅长统领军队，有的人擅长管理财赋，有的人擅长直言劝谏。执政者应当依据每个人的长处任用，不能勉强让他做不擅长的事。若是让治理百姓的人去带兵，让带兵的人去管钱粮，就会让人无法胜任本职，政务也会荒废。所以孔子说：“君子不像固定的器物（只有一种用途）。”意思是君子应当学识广博、多才多艺，才能担当重任。 （2026·吉林·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”冬，晋灭虢。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。 （节选自《左传·僖公五年》） 材料二： 奚谓顾小利？昔者晋献公欲假道于虞以伐虢。荀息曰：“君其以垂棘之璧与屈产之乘，赂虞公，求假道焉，必假我道。”虞公贪利其璧与马而欲许之。宫之奇谏曰：“不可许。夫虞之有虢也，如车之有辅。辅依车，车亦依辅，虞、虢之势正是也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。不可，愿勿许。”虞公弗听，遂假之道。荀息伐虢，克之。还，反处三年，兴兵伐虞，又克之。荀息牵马操璧而报献公，献公说曰：“璧则犹是也，虽然，马齿亦益长矣。” （节选自《韩非子·十过》） 材料三： 张孟谈于是阴见韩魏之君曰：“臣闻唇亡则齿寒今智伯帅二国之君伐赵赵将亡矣亡则二君为之次矣。”二君曰：“吾知其然。智伯之为人也，麁［注］中而少亲。我谋未遂而知，则其祸必至，为之奈何？”张孟谈曰：“谋出二君之口，入臣之耳，人莫之知也。”二君即与张孟谈阴约三军，与之期日。 （节选自《战国策·赵策一》） 材料四： 臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辩，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人；德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！ （节选自《资治通鉴·周纪一》） 【注】麁（cū)，粗鲁。 4．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．宫之奇认为虢国是虞国的屏障，虢国灭亡，虞国也难逃被灭的命运，两国就像谚语说的辅车和唇齿一样互相依存，但虞公未听取他的建议。 B．《韩非子》叙述伐虢之事时，较《左传》增添了荀息以玉璧、良驹贿赂虞公和伐虢之时“牵马操璧”以报献公的细节，使故事更具真实性。 C．张孟谈面见韩、魏两国君主，指出智伯在灭赵之后必将图谋韩、魏的严重后果，同时表示会严守秘密，成功说服了两位君主共同对抗智伯。 D．司马光在用人标准上有自己独到的见解，认为选拔人才时应首先选择圣人、君子，如果没有圣人和君子，那么宁可用愚人，也不用无德小人。 【答案】B 【解析】B.“荀息以玉璧、良驹贿赂虞公”错误，是荀息建议晋献公以玉璧、良驹贿赂虞公；“伐虢之时”错误，是“兴兵伐虞”之时；“使故事更具真实性”错误，是为了更生动地论证 “顾小利” 的过失，增强说理效果。 故选B。 【参考译文】 材料一： 晋献公再次向虞国借路去攻打虢国。宫之奇劝谏虞公说：“虢国是虞国的屏障。虢国灭亡了，虞国必定会跟着灭亡。晋国的野心不能开启，外敌不可忽视，借路一次已经是过分了，怎么可以再来第二次呢？俗话说的‘面颊和牙床骨互相依存，嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷’，说的就是虞国和虢国的关系啊。”虞公说：“晋国是我的同宗，难道会害我吗？”（虞公）不听（宫之奇的劝谏），答应了晋国的使者。宫之奇带领他的家族离开了虞国，说：“虞国来不及举行腊祭了。晋国这次行动，不必再次出兵（就能灭虞）了。”冬天，晋国灭掉了虢国。军队回来的时候，驻扎在虞国，于是趁机袭击了虞国，灭掉了它。 材料二： 什么叫只顾小利？从前，晋献公想向虞国借路去讨伐虢国。荀息说：“主公您最好用垂棘出产的玉璧和屈邑出产的良马去贿赂虞公，向他请求借路，他一定会借给我们的。”虞公贪图玉璧和良马的利益，想要答应晋国。宫之奇劝谏说：“不能答应。虞国对于虢国来说，就像车子有了辅木一样。辅木依靠车子，车子也依靠辅木，虞、虢两国的形势正是这样。如果借路给晋国，那么虢国早上灭亡，虞国晚上就会跟着灭亡了。不能答应，希望您千万不要同意。”虞公不听，于是借给了晋国道路。荀息（率军）讨伐虢国，攻下了它。（晋军）回来，过了三年，发动军队攻打虞国，又攻下了它。荀息牵着良马，拿着玉璧向晋献公禀报，献公高兴地说：“玉璧还是老样子，不过，马的牙齿却也增长了。” 材料三： 于是张孟谈就暗中拜见韩、魏两家的君主，说：“我听说‘唇亡则齿寒’。现如今智伯带着你们两位君主讨伐赵氏，赵将要灭亡了，赵氏灭亡以后就会轮到你们两家了。”韩、魏两家君主说：“我们也知道情况是这样的。智伯的为人，内心粗暴而很少亲近别人，如果我们的计谋没有成功而被他知晓，那么大祸一定会到来，您看怎么办呢？”张孟谈说：“计谋从两位君主的嘴里讲出来，进入到我的耳朵，没有其他人会知道。”韩、魏两家的君主就私下里和张孟谈暗中约定三军的行动，跟他们定下日期。 材料四： 臣司马光认为：智伯的灭亡，是他的才能超过了德行的缘故。才能和德行是不同的，而世俗之人往往分辨不清，一概称之为贤能，这就是他们错失人才的原因。所谓才，是指聪明、明察、刚强、坚毅；所谓德，是指正直、公允、平和、敦厚。才能，是德行的凭借和辅助；德行，是才能的统帅。因此，才德兼备的人称为“圣人”，才德全无的人称为“愚人”；德行胜过才能的人称为“君子”，才能胜过德行的人称为“小人”。凡是选拔人才的方法，如果找不到圣人、君子而任用，那么与其得到小人，不如得到愚人。为什么呢？因为君子会凭借才能来做善事，小人会凭借才能来做恶事。凭借才能来做善事，善事没有做不到的；凭借才能来做恶事，恶事也没有做不到的。自古以来，国家中作乱的臣子，家族中败家的子弟，大多是才能有余而德行不足，以至于导致国家倾覆、家族败亡的太多了，难道仅仅只智伯这样吗？ 倒计时12天 读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。 —— 王贞白《白鹿洞二首·其一》 文言文阅读·文言翻译 考情透视--把脉命题 直击重点 ►命题解码：①句子选取兼顾关键实词、特殊句式、词类活用、固定搭配，多选自文中叙事关键句、评价议论句，句式有简单句、省略句、被动句、倒装句等典型类型； ②命题坚持“采点赋分”原则，核心得分点集中在重点实词释义、句式还原、省略成分补出、语意通顺四个维度； ③翻译句关联前后文事理脉络，不孤立设句，要求依托语境推导词义、补全省略、理顺语序，杜绝脱离语境直译。 ►高考前沿：更加侧重语境推导词义，加大陌生实词、语境活用词语的考查力度，减少课内原句简单复刻，强化临场语意推断能力； ②强调“直译为主、意译为辅”的规范表达，兼顾文言语法还原与现代汉语表达流畅，同时渗透对人物精神、为政理念等人文内涵的准确传达。 考点抢分--核心精粹 高效速记 终极考点1  采分点定位与实词翻译（注：文言翻译题基础必考点，占分比重最高） 常考角度 翻译句采分点核心为高频实词，涵盖一词多义、古今异义、词类活用、通假字、固定搭配，是翻译得分的核心，失分多在实词译错、漏译采分点。 备考核心 先圈画翻译句中的核心实词（动词为主，兼顾形容词、名词）、古今异义词、词类活用、通假字，明确采分点，确保每个采分点都准确翻译，不遗漏；严格遵循 “字字落实” 的直译原则，每个文言词语都对应现代汉语释义，杜绝漏译、跳译，尤其是采分点实词，必须精准翻译；遇到陌生实词，优先关联课内典型义项，代入语境验证，确保词义准确。 终极考点2  特殊句式还原与语意通顺（注：文言翻译题核心高频考点，命题重点方向） 常考角度 翻译句高频考查特殊句式，包括判断句、被动句、倒装句（宾语前置、状语后置、定语后置）、省略句，采分点明确，失分多在句式未还原、省略成分未补出、语序不当 备考核心 · 熟记特殊句式的标志性词语，如判断句的 “…… 者，…… 也”、被动句的 “为、所、于、见”、倒装句的标志词，快速识别句式类型；倒装句必须调整为现代汉语正常语序，状语后置句将状语移到谓语前，宾语前置句将宾语移到谓语后，定语后置句将定语移到中心词前；补出句中省略的主语、谓语、宾语、介词，用括号标注，确保句子成分完整，语意通顺；句式还原、实词翻译完成后，调整语句，确保符合现代汉语表达习惯，语意通顺连贯，不出现病句、拗口语句。 真题精研--复盘经典 把握规律 ☆☆题组一 （2025·全国一卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郑伯如晋，子大叔相，见范献子[注]。献子曰：“若王室何？”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室？抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。’今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣，然大国之忧也，吾侪何知焉？吾子其早图之。” （节选自《左传·昭公二十四年》） 材料二： 漆室女者，鲁漆室邑之女也。当穆公时，君老，太子幼。女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之悲也？”漆室女曰：“吾忧鲁君老，太子幼。”邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉！”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中。马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔，随人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾终身无兄。今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者君臣父子皆被其辱祸及众庶妇人独安所避乎！吾甚忧之。” （节选自刘向《列女传》卷三） 材料三： 鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？”婴曰：“吾闻卫世子不肖，所以泣也。”其偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也，子曷为泣也？”婴曰：“吾闻之异乎子之言也。昔者宋之桓司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而吾园，而食吾园之葵。是岁，吾闻园人亡利之半。越王勾践起兵而攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊与焉，兄往视之，道畏而死。越兵威者，吴也；兄死者，我也。今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎？” （节选自韩婴《韩诗外传》卷二） 材料四： 战国之时，说客辨士尤好借物以喻其意，非以为实有此事也，乃汉晋著述者往往误以为实事而采之入书。《春秋传》子大叔云“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”，此不过设言耳。其后衍之，遂谓漆室之女不绩其麻而忧鲁国；其后又衍之，遂谓鲁监门之女婴忧卫世子之不肖。而有“终岁不食葵”“终身无兄”之言，若真有其人其事者矣。由是韩婴竟采之以入《诗外传》，刘向采之以入《列女传》。传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑，抑亦过矣。 （节选自崔述《考信录》） [注] 春秋末期，宗周王室动荡，晋强郑弱。子大叔为郑国正卿，范献子为晋国大臣。 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。 (2)鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？” 【答案】(1)如今鲁国君主年老糊涂，太子年少无知，愚昧欺诈的事情天天发生。 (2)鲁国监门人的女儿婴随人一起绩麻，半夜哭泣起来，她同伴问她：“为什么哭泣？” 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“悖”，糊涂；“愚伪”，愚昧欺诈的事情；“日”，名词作状语，天天。 （2）“相从”，在一起；“绩”，绩麻；“偶”，伙伴，同伴；“何谓而泣”，宾语前置句，正常语序为“谓何而泣”，为何哭泣。 ☆题组二 （2025·全国二卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 愔字方回。性至孝，居父母忧，殆将灭性。时吴郡守阕，欲以愔为太守。愔自以资望少，不宜超莅大郡，朝议嘉之，转为临海太守。在郡优游，颇称简默，与姊夫王羲之、高士许询并有迈世之风。及帝践阼，就加镇军、都督浙江东五郡军事。久之，以年老乞骸骨，因居会稽。三子：超、融、冲。超最知名。 超字景兴，一字嘉宾。少卓荦不羁，有旷世之度，交游士林，每存胜拔，善谈论，义理精微。愔又好聚敛，积钱数千万，尝开库，任超所取。超性好施，一日中散与亲故都尽，其任心独诣皆此类也。桓温辟为征西大将军掾。温迁大司马，又转为参军。时愔在北府①，温恒云“京口酒可饮，兵可用”，深不欲愔居之。而愔暗于事机，遣笺诣温，欲共奖王室，修复园陵。超取视，寸寸毁裂，乃更作笺，自陈老病，甚不堪人间，乞闲地自养。温得笺大喜，即转愔为会稽太守。温怀不轨，欲立霸王之基，超为之谋。谢安与王坦之尝诣温论事，温令超帐中卧听之，风动帐开，安笑曰：“郗生可谓入幕之宾矣。”既而超就温宿，曰：“明公既居重任，天下之责将归于公矣，若不能行废立大事，不足镇压四海，震服宇内，岂可不深思哉！”温既素有此计深纳其言遂定废立超始谋也。年四十二，先愔卒。 （节选自《晋书·郗鉴传》） 材料二： 郗超虽为桓温腹心，以其父愔忠于王室，不知之。将死，出一箱付门生，曰：“本欲焚之，恐公年尊，必以相伤为毙。我死后，公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之。”愔后果哀悼成疾，门生以指呈之，则悉与温往反密计。愔大怒曰：“小子死晚矣！”更不复哭矣。若方回者，可谓忠臣矣，当与石碏②比。然超谓之不孝，可乎？使超知君子之孝，则不从温矣。东坡先生曰：超，小人之孝也。 （节选自苏轼《东坡志林·人物》） [注]①北府：东晋时京口的别称。②石碏：春秋时卫国人，能大义灭亲。 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）温恒云“京口酒可饮，兵可用”，深不欲愔居之。 （2）公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之。 【答案】（1）桓温常说“京口酒值得喝，兵堪用”，非常不愿意郗愔据守在京口。 （2）父亲如果睡眠饮食大为减损，就可呈上这个箱子，如果不是这样就烧了。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“恒”，常常，经常；“深”，十分，很；“居”，停留。 （2）“若”，如果；“损”，减少，减损；“不尔”，不如此，不然。 ☆☆题组三 （2024·新高考II卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 文侯受子夏经艺，客段干木①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼国人称仁上下和合未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。 （节选自《史记·魏世家》） 材料二： 上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。 （节选自《史记·留侯世家》） 材料三： 论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功。虽全国有益，非所贵也。”夫法度之功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。六国之亡，皆灭于秦兵。六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使童子变孟贲之意②，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜。却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子，吕后患之，子房教以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。 （节选自王充《论衡·非韩》） [注]①段干木：战国初魏国名士。②孟贲：战国时勇士。 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？ （2）却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。 【答案】（1）我找你们好几年，你们躲着不见我，现在你们为什么来跟我儿子交往呢? （2）(秦国)退兵还师，不进犯魏国边境的原因，是看重段干木的操守，推崇魏文侯的重礼。 【解析】本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“辟”，通“避”，逃避，躲避；“游”，交往，交游。 （2）“却”，退；“操”，操守；“高”，形容词做动词，推崇。 参考译文： 材料一： 文侯师从子夏学经书，以客礼对待段干木，经过他的乡里，没有一次不凭轼敬礼的。秦国曾想进攻魏国。有人说：“魏君对贤人特别敬重，魏国人都称赞他的仁德，上下和谐同心，不能谋取。”文侯因此得到诸侯的赞誉。 （节选自《史记·魏世家》） 材料二： 皇上想废掉太子，立戚夫人生的儿子赵王如意。吕后很害怕，就派建成侯吕泽胁迫留侯，竭力要挟说：“一定得给我出个主意。”留侯说：“回想皇上不能招致而来的，天下有四个人。现在您果真能不惜金玉璧帛，让太子写一封信，言辞谦恭，驾着（用四匹马拉的）安车，趁机派能言善辩之士恳切地聘请，他们应当会来。皇上知道这四个人贤能，那么这对太子是一大帮助。”汉十二年，皇上随着击败黥布的军队回来，病势更加沉重，愈发想更换太子。等到宴饮的时候，设置酒宴，太子在旁侍奉。那四人跟着太子，他们的年龄都已八十多岁，须眉洁白，衣冠非常奇特。皇上感到奇怪，问道：“他们是干什么的？”四个人上前对答，各自说出姓名。皇上于是大惊说：“我访求先生们好几年了，先生们都逃避我，现在先生们为何自愿跟随我儿交游呢？”四人都说：“陛下轻慢士人，喜欢骂人，我们讲求道义，不愿受辱，所以惶恐地逃跑躲藏起来。我们私下闻知太子为人仁义孝顺，谦恭有礼，喜爱士人，天下人没有谁不伸长脖子想为太子拼死效力的。因此我们就来了。”皇上说：“烦劳诸位始终如一（善始善终）地好好调教保护太子吧。”四个人敬酒祝福已毕，小步快走离去。皇上起身离去，一直到酒宴结束，皇上最终没有更换太子，原本是留侯招致这四个人发生了效力。 （节选自《史记·留侯世家》） 材料三： 议论者中有人说：“魏文侯从段干木居住的里巷经过，手扶车轼表示敬意，秦军因此不去攻打魏国，并不是法制的功效。虽然在保全国家方面有好处，也不值得重视。”那么，法制的功能，指的是什么呢？养活三军士兵，明确赏罚法令，严厉刑法，富国强兵，这就是法制。六国灭亡，都灭亡在秦国的军队。六国的军队并非不精锐，士兵的力量也并非不强，然而甚至于被打败灭亡，这是因为强弱不相当，多少不一样，即使明确了法制，那又有什么益处呢？假使小孩违背了大力士孟贲的心意，孟贲发怒，小孩持刀跟孟贲对打，小孩肯定不能取胜，因为力量远远不如孟贲。要是孟贲发怒，而小孩讲究礼节，对他非常恭敬，孟贲才会不忍加害。秦国与魏国，就像孟贲与小孩一样。力量弱小就该修养德行，军队强大就该发扬威力。秦国凭借军队强大，威力无穷战无不胜。撤回军队，不去侵犯魏国领土，是因为秦军尊重段干木操行贤良，推崇魏文侯的礼义。汉高皇帝主张想废掉太子刘盈，吕后很担忧，张子房（张良）教太子用谦恭的态度去迎请四皓，并丰厚地礼遇他们。太子的地位安稳了太子敬重厚待四皓，来消除了高皇帝废掉太子的想法，就像魏文侯到里巷对段干木表示敬意，退掉了强大的秦军一样。 （节选自王充《论衡·非韩》） 终极预测--压轴实战 稳拿高分 （2026·云南红河·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晏婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。 （节选自《史记·管晏列传》） 材料二： 景公饮酒酣，曰：“今日愿与诸大夫为乐饮，请无为礼。”晏子蹴然改容曰：“君之言过矣，群臣固欲君之无礼也力多足以胜其长勇多足以弑其君而礼不使也。禽兽以力为政，强者犯弱，故日易主。今君去礼，则是禽兽也。群臣以力为政，强者犯弱，而日易主，君将安立矣？凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。故诗曰：‘人而无礼，胡不遄死’礼不可无也。”公湎而不听，少间，公出，晏子不起；公入，不起，交举则先饮。公怒，色变，抑手疾视曰：“向者夫子之教寡人无礼之不可也，寡人出入不起，交举则先饮，礼也？”晏子避席再拜稽首而请曰：“婴敢与君言而忘之乎？臣以致无礼之实也。君若欲无礼，此是已。”公曰：“若是，孤之罪也，夫子就席，寡人闻命矣。”觞三行，遂罢酒。 （节选自《晏子春秋·内篇谏上》） 材料三： 晏子聘鲁，上堂则趋，授玉则跪。子贡怪之，问孔子曰：“晏子知礼乎？今者晏子来聘鲁，上堂则趋，授玉则跪，何也？”孔子曰：“其有方矣。待其见我，我将问焉。”俄而晏子至，孔子问之。晏子对曰：“夫上堂之礼，君行一，臣行二。今君行疾，臣敢不趋乎！今君之授币也卑，臣敢不跪乎？”孔子曰：“善。礼中又有礼。赐，寡使也，何足以识礼也？”诗曰：“礼仪卒度，笑语卒获。”晏子之谓也。 （节选自《韩诗外传》） 材料四： 礼者，所以貌情也，群义之文章也，君臣父子之交也，贵贱贤不肖以别也。中心怀而不谕，故疾趋卑拜以明之；实心爱而不知，故好言繁辞以信之。礼者，外饰之所以谕内也。 （节选自《韩非子・解老》） 1．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。 （2）中心怀而不谕，故疾趋卑拜以明之。 【答案】（1）人之所以比禽兽高贵，就是因为有礼节。 （2）内心怀有情感却无法直接表达，所以用快步趋行、谦卑下拜的举动来表明心意。 【解析】（1）“凡人之所以贵于禽兽者”，状语后置句，正常语序为“凡人之所以于禽兽贵者”；“于”，比；“以”，因为。 （2）“中心”，内心；“疾趋”，快步趋行；“卑拜”，谦卑下拜。 参考译文： 材料一： 晏婴，是莱地夷维人。他侍奉齐灵公、齐庄公、齐景公，因为节约俭朴、努力做事，在齐国受到敬重。担任齐国宰相之后，他吃饭不吃两样肉食，妻妾不穿丝绸衣服。他在朝廷上，国君问到他，就正直地陈述意见；国君没问到他，就正直地行事。国家政治清明，就遵照命令行事；国家政治混乱，就权衡命令、斟酌而行。凭借这些，他连续在三代君主手下任职，在诸侯中名声显赫。 材料二： 齐景公喝酒喝到尽兴时，说：“今天我想和各位大夫尽情饮酒，请不必拘守礼节。”晏子皱起眉头，变了脸色说：“君王的话错了。群臣本来就希望君王不讲礼节，（如果那样）力气大的人就可以欺凌长辈，勇猛的人就可以刺杀君主，而礼节就起不到约束作用了。禽兽依靠武力来维持秩序，强者侵犯弱者，所以首领天天更换。现在君王抛弃礼节，那就和禽兽一样了。群臣靠武力行事，强者侵犯弱者，君主的位置就会天天更换，君王您将凭什么安处君位呢？人之所以比禽兽高贵，就是因为有礼节。所以《诗经》说：‘人如果没有礼节，何不赶快去死。’礼节是不能没有的。”景公沉湎于饮酒，没有听从。过了一会儿，景公外出，晏子不起身；景公进来，晏子也不起身，大家一同举杯时，晏子抢先喝了。景公大怒，脸色大变，按着桌子怒视着说：“刚才先生还教导我不能没有礼节，我进出你都不起身，一同举杯你却先喝，这是有礼节吗？”晏子离开座席，拜了两拜，叩头行礼说：“我怎敢对君王说了却又忘记呢？我是用这种方式来表现不讲礼节的实际后果啊。君王如果想要无礼，就是这样子。”景公说：“这样说来，是我的过错。先生请入席，我听从您的教诲了。”酒过三巡，就停止了酒宴。 材料三： 晏子出使鲁国，登上殿堂时快步快走，敬献玉圭的时候行跪拜礼。子贡对此感到奇怪，问孔子说：“晏子懂得礼吗？这次晏子来鲁国访问，上堂时快步走，献玉时行跪拜礼，这是为什么？”孔子说：“他自有缘由。等他来见我，我要问问他。”不久晏子到了，孔子便问他这件事。晏子回答说：“登堂的礼仪规定，君主走一步，臣子要走两步。如今君主走得快，我怎敢不快步走呢！现在君主授受礼物时身姿谦卑，我怎敢不行跪拜礼呢？”孔子说：“好。礼之中还有更深的礼。端木赐，你见识浅陋，哪里能完全懂得礼呢？”《诗经》说：“礼仪完全合乎法度，言谈笑语都恰如其分。”说的就是晏子啊。 材料四： 礼，是用来显现内心情感的外在表现，是各种道义关系的条理文采，是君臣、父子之间的交往准则，也是区分高贵与卑贱、贤能与不贤能的标准。内心怀有情感却无法直接表达，所以用快步趋行、谦卑下拜的举动来表明心意；真心敬爱却难以让人感知，所以用恳切的言语、反复的言辞来印证心意。所谓礼，就是用外在的文饰来表达内心的情感。 （2026·四川成都·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子产相郑伯如晋，晋侯以丧故，未之见也。子产使尽坏馆之垣而纳车马焉。士文伯让之，曰：“敝邑以寇盗充斥，是以厚其墙垣，以无忧客使。若皆毁之，其何以共命?”对曰：“敝邑褊小，介于大国，悉索敝赋，以来会时事。未知见时，不敢输币，亦不敢暴露。恐燥湿之不时而朽蠹，以重敝邑之罪。闻文公之为盟主也，宾至如归，不畏寇盗，而亦不患燥湿。今门不容车，盗贼公行，宾见无时。若勿坏，是无所藏币，以重罪也。敢请执事将何所命之虽君之有鲁丧亦敝邑之忧也。若获荐币，修垣而行，君之惠也，敢惮勤劳！”赵文子①曰：“是吾罪也。”使士文伯谢不敏焉。晋侯见郑伯，厚而归之。叔向曰：“辞之不可以已也如是夫！子产有辞，诸侯赖之。” （节选自《古文观止·子产坏晋馆垣》） 材料二： 苏秦从燕之赵，始合从，说赵王曰：“当今之时，山东之建国，莫如赵强。臣窃以天下地图案之，诸侯之地五倍于秦，诸侯之卒十倍于秦，六国并力为一，西面而攻秦，秦破必矣。故窃为大王计，莫如一韩、魏、齐、楚、燕、赵，六国从亲以摈秦，秦必不敢出兵于函谷关以害山东矣。”赵王曰：“今上客有意存天下，安诸侯，寡人敬以国从。”乃封苏秦为武安君，以约诸侯。 （节选自《战国策·赵策二》） 材料三： 信方斩，曰：“吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！”高祖乃诏齐捕蒯通，曰：“若教淮阴侯反乎?”对曰：“然。如彼竖子用臣之计，陛下安得而夷之乎?”上怒曰：“烹之。”通曰：“嗟乎，冤哉！”上曰：“何冤?”对曰：“秦失其鹿，天下共逐之，高材疾足者先得焉。跖之狗吠尧，尧非不仁，狗固吠非其主。当是时，臣唯独知韩信，非知陛下也。且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳。又可尽亨之邪?”高帝乃释通之罪。 （节选自《史记·淮阴侯列传》） 材料四： 鬼谷子曰：“人之不善而能矫之者，难矣。说之不行，言之不从者，其辩之不明也；既明而不行者，持之不固也；既固而不行者，未中其心之所善也。”子贡曰：“出言陈辞，身之得失，国之安危也。”夫辞者，人之所以通也。主父偃曰：“人而无辞，安所用之?”昔子产修其辞而赵武致其敬，苏秦行其说而六国以安，蒯通陈其说而身得以全。故辞不可不修，而说不可不善。 （节选自刘向《说苑·善说》） [注]①赵文子：即赵武，晋大夫。 2．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳。 （2）苏秦行其说而六国以安，蒯通陈其说而身得以全。 【答案】（1）况且天下拿着锋利兵器想要做陛下所做的（夺取天下）事的人很多，只是力量不够罢了。 （2）苏秦推行他的主张，六国因此安定；蒯通陈述他的言论，自身得以保全。 【解析】（1）“锋”，锋利兵器；“为陛下所为”，做陛下所做的（夺取天下）事；“顾”，只是。 （2）“说”，主张；“苏秦行其说而六国以安”，省略句，苏秦行其说而六国以（之）安；“全”，保全。 参考译文： 材料一： 子产辅佐郑简公前往晋国，晋平公因为有丧事的缘故，没有接见他们。子产派人把宾馆的围墙全部拆毁，以便容纳车马进去。士文伯责备子产说：“敝国因为盗贼众多，所以加固了宾馆的围墙，来让各国宾客使者不必担忧。如果都拆毁了围墙，我们凭什么来供应宾客的需求、履行接待的职责呢？”子产回答说：“敝国地方狭小，夹在大国之间，（不得不）尽力搜括国内的财物，来前来履行朝聘的礼节。不知道晋侯接见的时间，不敢献上礼物，也不敢把礼物暴露在外。担心因天气干湿不定导致礼物腐烂虫蛀，从而加重敝国的罪过。听说晋文公做盟主的时候，宾客到来如同回到自己家里一样，既不担心盗贼，也不忧虑天气干湿。如今宾馆的大门容不下车马，盗贼公然横行，宾客接见的时间也不确定。如果不拆毁围墙，就没有地方存放礼物，这会让我们犯下重罪。斗胆请教执事，你们将下达什么命令？虽然晋君有鲁国的丧事，这也是敝国所忧虑的事。如果能获准献上礼物，我们会修好围墙再离开，这是晋君的恩惠，我们怎敢害怕辛劳呢！”赵文子说：“这是我们的罪过啊。”派士文伯去道歉，承认自己不明事理。晋平公接见了郑简公，礼遇有加，赠送了丰厚的礼物后让他们回国。叔向说：“言辞的作用如此重要，不能停止啊！子产善于言辞，诸侯都依靠他。” 材料二： 苏秦从燕国前往赵国，开始倡导合纵之策，劝说赵王说：“如今这个时代，崤山以东的诸侯国，没有哪个比赵国更强大。我私下里对照天下地图考察，各诸侯国的土地总面积是秦国的五倍，各诸侯国的士兵总数是秦国的十倍，六国如果联合起来成为一个整体，向西攻打秦国，秦国必定会被攻破。所以我私下里为大王谋划，不如联合韩国、魏国、齐国、楚国、燕国、赵国，六国结成合纵联盟来排斥秦国，秦国一定不敢出兵函谷关来危害崤山以东的各国。”赵王说：“如今贵客有心保全天下、安定诸侯，我恭敬地率领赵国听从您的安排。”于是就封苏秦为武安君，让他去联合各国诸侯。 材料三： 韩信临被斩首时，说：“我后悔没有采纳蒯通的计策，竟然被妇人小子所欺骗，这难道不是天意吗！”汉高祖于是下诏令齐国抓捕蒯通，（召见他后）说：“你教唆淮阴侯谋反吗？”蒯通回答说：“是的。如果那个小子采纳我的计策，陛下怎么能灭掉他呢？”皇上大怒，说：“把他煮死。”蒯通说：“唉，我太冤枉了！”皇上说：“你有什么冤枉？”蒯通回答说：“秦朝失去了它的天下（“鹿”喻指天下），天下人一起争夺它，才能高、行动快的人先得到它。盗跖的狗对着尧狂叫，不是尧不仁慈，而是狗本来就会对着不是自己主人的人狂叫。在那个时候，我只知道韩信，不知道陛下啊。况且天下磨利兵器、拿着利刃，想要做陛下所做的事的人很多，只是力量不够罢了。又怎么能把他们全部煮死呢？”汉高祖于是赦免了蒯通的罪过。 材料四： 鬼谷子说：“人有不好的习性却能纠正它，是很难的。游说不被采纳，进言不被听从，是因为言辞辩说不够明白清楚；已经明白清楚却仍然不被采纳，是因为坚持得不够坚定；已经坚持得很坚定却仍然不被采纳，是因为没有契合对方心中所喜好的东西。”子贡说：“说出的话、陈述的言辞，关系到自身的得失，国家的安危。”言辞，是人们用来沟通思想的工具。主父偃说：“人如果没有言辞，有什么用处呢？”从前子产修养自己的言辞，赵武（赵文子）对他表示敬重；苏秦推行他的学说，六国得以安定；蒯通陈述他的观点，自身得以保全。所以言辞不可以不修养，游说不可以不擅长。 （2026·内蒙古呼和浩特·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 颂字子容，泉州同安人。元祐初，诏颂别制浑仪。乃博考古今图籍，召太史局官生详测校验，授工匠制作之法。经四年，铸铜浑天仪象成。其制：上设浑仪，中设浑象，下设司辰。以水激轮，轮转则仪象皆动，不假人力。又有木人击钟鼓、示刻漏，与天象不差分毫。帝称善，命置翰林院。颂尝谓僚属：“今人但知器之精巧，不知测算之艰难；但羡用之神妙，不知积思之岁月。”因著《新仪象法要》，图样尺寸，纤悉备载，示后人可复案也。 （节选自《宋史·苏颂传》） 材料二： 居庸关者，北门锁钥也。悬崖嵯峣，石骨崚嶒，自昔号为天险。光绪季年议建铁路西匠金达等相顾色沮谓非用其国工程师不可。詹公天佑时任路务，慨然任之。乃测线绘图，昼则蹑巉岩，夜则算经纬。或建言凿隧道三千六百尺，费钜且危。公创竖井开凿法，六井并进，测日定向，分寸不爽。又青龙桥段坡度峻急，乃作“人”字折返，双机引曳，轮轨相衔如呼吸。四年而路成，糜银省泰半。嗟夫！西人挟技自矜久矣，今观此役，岂非精诚所至，虽金石可镂耶？ （节选自《京张铁路工成碑记》） 材料三： 古之善历者，必步算于几案，验象于璇台。然郭太史制简仪，徐相国译几何，皆中法融西法之始也。近者海舶辐辏，泰西格致之学日新。或曰：“吾华夏羲和、隶首之遗，岂让欧罗巴①？”或曰：“西人测算精微，当尽弃旧章。”二者皆蔽也。夫日月之蚀，五洲共睹；勾股之数，四海同符。李王叔译《代微积拾级》，既通中算天元之妙，复明西学级数之理。故善学者，当如张燮《东西洋考》，不废针经牵星之术；犹王寅《新制灵台》，兼用浑盖通宪之图。诚能贯而通之，畴人之学，其复兴乎？ （节选自罗士琳《畴人传序》） 材料四： 尝观三代以上，稷官世守其法，耒耜钱镈之制，皆象天地之宜。后世农术漫微，器用苟简。予总角时见野老耕耨，汗滴土裂，心窃悯之。及长，遍历九域，凡农圃所用，必图其形制，度其利病。夫耘爪代指，楼车省种，翻车去涝，筒车济旱，岂非智巧哉？然匠师秘其术，官府忽其利，遂使野有惰农，岁有凶歉。乃撰《农器谱》二十卷，详述三百余器，使民知工欲善其事，必先利其器。呜呼！一器之微，上合天道，下恤民瘼②，此圣王所以贵实学也。 （节选自王祯《农器谱序》） 【注】①欧罗巴：也称欧罗巴洲，即欧洲。②瘼（mò）：疾苦。 3．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）古之善历者，必步算于几案，验象于璇台。 （2）予总角时见野老耕耨，汗滴土裂，心窃悯之。 【答案】（1）古代擅长历法的人，必定在桌案上推演计算，在天文观测台上验证天象。 （2）我年少时，看到老农耕种除草，汗水滴落在干裂的土地上，心里暗自怜悯他们。 【解析】（1）“善历者”，擅长历法的人；“步算”，推演计算；“验象”，验证天象；“步算于几案”“验象于璇台”状语后置句。 （2）“总角”，古代孩童发髻样式，代指年少；“土裂”，干裂的土地；“悯”，怜悯。 参考译文： 材料一： 苏颂，字子容，是泉州同安人。元祐初年，朝廷下诏让苏颂另行制造浑仪。于是他广泛考证古今图书典籍，召集太史局的官员生员详细观测、校验，向工匠传授制作方法。历经四年，铸成铜制浑天仪象。它的构造：上面设置浑仪，中间设置浑象，下面设置司辰。用水冲击轮子，轮子转动，浑仪、浑象就都随之运转，不用依靠人力。还有木人按时敲击钟鼓、显示时刻，与天象运行分毫不差。皇帝称赞做得好，下令把它安放在翰林院。苏颂曾对下属说：“现在的人只知道仪器精巧，却不知道观测推算的艰难；只羡慕它运用得神妙，却不知道耗费多年的思虑。”于是撰写《新仪象法要》，图样和尺寸，细致完备地记载下来，让后人可以依照仿制。 材料二： 居庸关，是北方的边防要塞。悬崖高峻，山石陡峭，自古以来号称天险。光绪末年，商议修建铁路，西方工匠金达等人见状都面露难色，声称非要用他们国家的工程师不可。詹天佑当时负责铁路事务，毅然承担下来。于是勘测线路、绘制图纸，白天攀登险峻的山崖，夜晚计算方位经纬。有人提议开凿三千六百尺长的隧道，耗费巨大而且危险。詹天佑首创竖井开凿法，六口竖井同时施工，观测太阳确定方向，分寸都没有差错。另外青龙桥一带坡度陡峭，他就设计“人”字形折返线路，用两台机车牵引，车轮与轨道配合得十分顺畅。四年铁路建成，节省了大半银两。唉！西方人自恃技艺高明已经很久了，如今看这项工程，难道不是精诚所至，即使金石也能雕琢吗？ 材料三： 古代擅长历法的人，必定在桌案上推演计算，在天文观测台上验证天象。然而郭守敬制造简仪，徐光启翻译几何学著作，都是中国历法融合西方历法的开端。近来海外船只聚集，西方的自然科学日新月异。有人说：“我们华夏羲和、隶首传下的技艺，难道比不上欧洲？”有人说：“西方人测算精密，应当完全抛弃旧有的法度。”这两种说法都很片面。日月食，是天下共同可见的；勾股算术，是四海通用的。李善兰、王韬翻译《代微积拾级》，既通晓中国算学天元术的精妙，又明了西方数学级数的原理。所以善于学习的人，应当像张燮写《东西洋考》那样，不废弃传统的航海观星之术；也像王寅作《新制灵台仪象图》那样，兼用中西天文仪器图样。果真能融会贯通，天文历算之学，大概就能复兴了吧？ 材料四： 我曾考察夏商周以前，农官世代传承耕种之法，耒、耜、钱、镈等农具，都顺应天地时宜。后世农耕技术衰落，农具简陋粗疏。我年少时，看到老农耕种除草，汗水滴落在干裂的土地上，心里暗自怜悯他们。长大以后，走遍全国各地，凡是农田园圃所用的器具，一定绘出它们的形制，估量它们的利弊。耘爪代替手指除草，耧车节省播种劳力，翻车排除涝灾，筒车救助旱灾，这难道不是智慧与巧思吗？可是工匠技师秘藏技艺，官府不重视这些便利，于是导致乡间有怠惰的农夫，年年有歉收荒年。于是我撰写《农器谱》二十卷，详细记述三百多种农具，让百姓明白工匠要想做好工作，必须先使工具精良。唉！一件微小的器具，对上合乎自然规律，对下体恤百姓疾苦，这就是圣王重视实学的原因。 （2026·湖南邵阳·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 喜怒之政，谓喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物；喜怒之间，必明其类。怒不可犯无罪之人喜不纵可戮之士喜怒之际不可不详。行其私而废其功，将不可发私怒，而兴战必用众心，苟合以私忿而合战，则用众必败。怒不可以复悦，喜不可以复怒，故以文为先，以武为后。先胜则必后负，先怒则必后悔；一朝之忿，而亡其身。故君子威而不猛，忿而不怒，忧而不惧，悦而不喜。可忿之事，然后加之威武，威武加则刑罚施，刑罚施则众奸塞。不加威武，则刑罚不中；刑罚不中，则众恶不理，其国亡。 （节选自诸葛亮《便宜十六策·喜怒第十一》） 材料二： 初，赵高为郎中令，所杀及报私怨众多，恐大臣入朝奏事毁恶之，乃说二世曰：“天子所以贵者，但以闻声，群臣莫得见其面，故号曰‘朕’。且陛下富于春秋，未必尽通诸事。今坐朝廷，谴举有不当者，则见短于大臣，非所以示神明于天下也。且陛下深拱禁中，与臣及侍中习法者待事，事来有以揆之。如此则大臣不敢奏疑事，天下称圣主矣。”二世用其计，乃不坐朝廷见大臣，居禁中。赵高常侍中用事，事皆决于赵高。 （节选自《史记·李斯列传》） 材料三： 古者，明其仁义之誓，使民不踰①；不教而杀，是虐民也。与其刑不可踰，不若义之不可踰也。闻礼义行而刑罚中，未闻刑罚行而孝悌兴也。高墙狭基，不可立也。严刑峻法，不可久也。二世信赵高之计，渫笃责而任诛断，刑者半道，死者日积。杀民多者为忠，厉民悉者为能。百姓不胜其求，黔首不胜其刑，海内同忧而俱不聊生。故过任之事，父不得于子；无已之求，君不得于臣。死不再生，穷鼠啮狸，匹夫奔万乘，舍人折弓，陈胜、吴广是也。当此之时，天下俱起，四面而攻秦，闻不一期而社稷为墟，恶在其能长制群下，而久守其国也？ （节选自西汉桓宽《盐铁论·卷十》） 材料四： 夫乱世长而化世短。乱世则小人贵宠，君子困贱。当君子困贱之时，跼②高天，蹐③厚地，犹恐有镇压之祸也。逮至清世，则复入于矫枉过正之检。老者耄矣，不能及宽饶之俗；少者方壮，将复困于衰乱之时。是使奸人擅无穷之福利，而善士挂不赦之罪辜。苟目能辩色，耳能辩声，口能辩味，体能辩寒温者，将皆以修洁为讳恶，设智巧以避之焉，况肯有安而乐之者邪？斯下世人主一切之愆也。 （节选自仲长统《昌言·理乱篇》） 【注】①踰，同“逾”，超过，越过。②跼，弯曲。③蹐，小步走。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今坐朝廷，谴举有不当者，则见短于大臣，非所以示神明于天下也。 （2）是使奸人擅无穷之福利，而善士挂不赦之罪辜。 【答案】（1）（您）现在坐在朝廷上，若惩罚和荐举有不妥当的地方，就会在大臣面前暴露短处，这不是用来向天下人显示您圣明的做法。 （2）这样就使得奸邪之人拥有无穷的福祉和利益，而善良之士蒙受不可赦免的罪过。 【解析】本题考查学生文言文翻译的能力。 （1）“坐”，临朝处理政务；“谴举”，责罚与举荐，代指赏罚、人事任免；“见短”，暴露短处，“见”，表被动，译为“被大臣看出不足”；“所以”，用来……的方式；“神明”，神圣明察。 （2）“是”，这，这样；“擅”，独占，专享；“福利”，福禄利益；“挂”，蒙受，遭受；“罪辜”，罪过，罪愆，同义并列复合词。 参考译文： 材料一： 为政者对于喜悦和愤怒的掌控，在于不应该为不值得欢喜的事情而欢喜，也不应该为不值得愤怒的事物而愤怒；在表达欢喜或愤怒时，必须明确它的类别。愤怒时，不可侵犯无罪的人；喜悦时，不可纵容该杀的人。在产生喜怒情绪的时刻，不可不谨慎详察。如果行事出于私心，就会毁弃功业，作为将帅，不可因私愤而发动战争，作战必须符合众人的意愿；如果仅凭一己私愤交战，那么动用军队必然失败。愤怒之后难以立刻转为喜悦，喜悦之后也难以立刻转为愤怒。因此，处理事务应以文德教化为主，以武力征伐为后。如果一味追求先发制胜（而缺乏谋略），最终必定失败；如果先勃然大怒，事后必定后悔。因一时之愤，而使自身灭亡。所以，真正的君子威严而不凶猛，心中不满但不轻易发怒，有忧患意识但不恐惧，内心愉悦但不喜形于色。只有遇到真正值得愤慨的事情，然后才动用武力。武力一旦动用，刑罚就必须跟上；刑罚得到执行，各种奸邪之事就能被遏制。如果不施加武力，刑罚就会失当；刑罚失当，种种罪恶就无法治理，国家也就灭亡了。 材料二： 起初，赵高在担任郎中令时，杀死的人和为了报私仇而陷害的人非常多，唯恐大臣们在入朝奏事时向二世揭露他，就劝说二世道：“天子之所以尊贵，（就在于大臣）只能听到他的声音，而不能看到他的面容，所以才自称为‘朕’。况且陛下还很年轻，未必什么事情都懂，现在坐在朝廷上，若惩罚和荐举有不妥当的地方，就会在大臣面前暴露自己的短处，这不是用来向天下人显示您圣明的做法。陛下深居宫中，和我及熟悉法律的侍中在一起等待大臣把公事呈奏上来，公文一旦呈上，我们就可以研究决定。这样，大臣们就不敢把疑难的事情报上来，天下的人也就称您为圣明之主了。”二世听从了赵高的主意，就不再坐在朝廷上接见大臣，深居在宫禁之中。赵高总在皇帝身边侍奉办事，一切公务都由赵高决定。 材料三： 古代，申明仁义的要求，使百姓不越轨；不先教化就杀人，这是虐害百姓。与其用刑罚使人不敢越轨，不如用道义使人不愿越轨。听说礼义推行而刑罚适中，没听说刑罚推行而孝悌兴盛。高墙地基狭窄，是不能立住的。严刑峻法，是不能持久的。二世相信赵高的计谋，滥用严厉责罚而任意诛杀，受刑的人半道都是，死的人一天天地积累。杀死百姓多的被认为是忠诚，虐害百姓彻底的被认为是贤能。百姓承受不了他们的索取，民众忍受不了他们的刑罚，天下共同忧虑而都活不下去。所以过分的事情，父亲不能从儿子那里得到；无止境的索求，君主不能从臣下那里得到。死了不能再活，走投无路的老鼠会咬狸猫，匹夫会反抗天子，侍从会折断弓箭，陈胜、吴广就是这样。在这个时候，天下都起来，从四面攻打秦朝，听说不到一年而国家成为废墟，怎么还能长久控制群下，而长久守住他的国家呢？一年而国家成为废墟，怎么还能长久控制群下，而长久守住他的国家呢？ 材料四： 乱世长久而治世短暂。在乱世中，奸邪小人显贵得宠，君子困顿卑贱。当君子处于困顿卑贱之时，弯腰于高天之下，小步走在厚土之上，还担心遭受镇压的祸患。等到清平之世到来，又陷入矫枉过正的法度束缚中。年老者已衰老，赶不上宽饶富足的世风；年轻者正当壮年，又将在衰乱之时重陷困境。这样就使得奸邪之人拥有无穷的福祉和利益，而善良之士蒙受不可赦免的罪过。但凡眼睛能辨别颜色、耳朵能辨别声音、嘴巴能辨别味道、身体能感知冷热的人，都会把修身洁行视为可忌讳的坏事，运用智巧来逃避它，哪里还肯安于、乐于行善呢？这都是后世君主一概的过失啊。 （2026·江苏·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 魏襄王与群臣饮，酒酣，王为群臣祝，令群臣皆得志。史起兴而对曰：“群臣或贤或不肖，贤者得志则可，不肖者得志则不可。”王曰：“皆如西门豹之为人臣也。”史起对曰：“魏氏之行田也以百亩，邺独二百亩，是田恶也。漳水在其旁而西门豹弗知用，是其愚也；知而弗言，是不忠也。愚与不忠，不可效也。”魏王无以应之。明日，召史起而问焉，曰：“漳水犹可以灌邺田乎？”史起对曰：“可。”王曰：“子何不为寡人为之？”史起曰：“臣恐王之不能为也。”王曰：“子诚能为寡人为之，寡人尽听子矣。”史起敬诺，言之于王曰：“臣为之，民必大怨臣。大者死，其次乃藉臣。臣虽死藉，愿王之使他人遂之也。”王曰：“诺。”使之为邺令。史起因往为之。邺民大怨，欲藉史起。史起不敢出而避之。王乃使他人遂为之。水已行，民大得其利，相与歌之曰：“邺有圣令，时为史公，决漳水，灌邺旁，终古斥卤，生之稻粱。” （节选自《吕氏春秋·乐成》） 材料二： 西门豹引漳水溉邺，以富魏之河内。 （节选自《史记·河渠书》） 材料三： 魏文侯时，西门豹为邺令。豹往到邺发民凿十二渠引河水灌民田田皆溉。当其时，民治渠少烦苦，不欲也。豹曰：“民可以乐成，不可与虑始。今父老子弟虽患苦我，然百岁后期令父老子孙思我言。”至今皆得水利，民人以给足富。十二渠经绝驰道，到汉之立，而长吏以为十二渠桥绝驰道，相比近，不可。欲合渠水，且至驰道合三渠为一桥。邺民人父老不肯听长吏，以为西门君所为也，贤君之法式不可更也。长吏终听置之。故西门豹为邺令，名闻天下，泽流后世，无绝已时，几可谓非贤大夫哉！ （节选自《史记·滑稽列传》） 材料四： 魏文侯时，西门豹为邺令，有令名。至文侯曾孙襄王时，与群臣饮酒，王为群臣祝曰：“令吾臣皆如西门豹之为人臣也！”史起进曰：“魏氏之行田也以百亩，邺独二百亩，是田恶也。漳水在其旁，西门豹不知用，是不智也。知而不兴，是不仁也。仁智豹未之尽，何足法也！”于是以史起为邺令，遂引漳水溉邺，以富魏之河内。民歌之曰：“邺有贤令兮为史公，决漳水兮灌邺旁，终古舄卤兮生稻梁。” （节选自《汉书·沟洫志》） 5．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣虽死藉，愿王之使他人遂之也。 （2）邺民人父老不肯听长吏，以为西门君所为也，贤君之法式不可更也。 【答案】（1）即使我被弄死或被凌辱，希望您派其他人继续完成这件事。 （2）邺地百姓不肯听从地方官吏的意见，认为（那些渠桥）是西门豹主持建筑的，贤良长官留下的法度模式是不能改动的。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“虽”，即使；“死藉”，被处死或凌辱；“愿”，希望；“遂”，完成。 （2）“以为”，认为；“为”，建造；“更”，改动。 参考译文： 材料一： 魏襄王和群臣饮酒，酒酣之际，魏襄王为群臣祝祷，希望群臣都能得志。史起起身回答说：“群臣有贤能也有不贤能的，贤能的人得志是可以的，不贤能的人得志不可以。”襄王说：“（大家）都要像西门豹那样做臣子。”史起回答：“魏国按百亩给百姓分田，唯独邺地是二百亩，这是因为邺地土地贫瘠。漳水就在邺地旁边，西门豹却不知道利用它，这是他愚昧；知道这件事却不向国君说明，这是不忠。愚昧又不忠，不值得效法。”魏襄王没法回应他。第二天，魏襄王召见史起询问：“漳水还可以用来灌溉邺地的农田吗？”史起答：“可以。”襄王问：“你为什么不替我去办这件事？”史起说：“我担心大王不能坚持到底啊。”襄王说：“你如果真能替我办成这件事，我全都听你的安排。”史起恭敬答应，对襄王说：“我去做这件事，百姓一定会非常怨恨我，最重会杀了我，次一等也会扣押我、抄没我的家产。即使我被弄死或被凌辱，希望您派其他人继续完成这件事。”襄王说：“好。”于是派史起担任邺令，史起前去动工修渠。邺地百姓果然十分怨恨，想要治史起的罪，史起不敢出面，躲了起来。魏王就派其他人继续完成工程。水渠修成通水后，百姓大获好处，一起歌颂他道：“邺有贤令，就是史公，开通漳水，灌溉邺旁，千古盐碱地，长出稻与粱。” 材料二： 西门豹引漳水灌溉邺地，使魏国的河内地区变得富裕。 材料三： 魏文侯在位时，西门豹担任邺令。西门豹到邺上任后，征发百姓开凿十二条水渠，引漳河水灌溉百姓的农田，所有农田都得到了灌溉。在当时，百姓修水渠觉得烦苦，不想继续干。西门豹说：“百姓可以和他们共享事成后的利益，没法和他们一起谋划开创新事。现在父老兄弟虽然因为我受辛苦，但百年之后，一定会让你们的子孙想起我说的话。”直到今天，当地百姓还享受着水渠的好处，因此衣食富足。十二条水渠横向切断了天子驰道，到汉朝建立后，地方长官认为十二渠的桥梁阻断了驰道，而且桥间距太近，不合规制，想要合并水渠，打算到驰道处把三条渠合并成一座桥。邺地百姓不肯听从地方官吏的意见，认为（那些渠桥）是西门豹主持建筑的，贤良长官留下的法度模式是不能改动的。地方长官最终听从了百姓的意见，搁置了改渠的计划。所以西门豹做邺令，名闻天下，恩泽流传后世，永远不会断绝，难道能说他不是贤大夫吗！ 材料四： 魏文侯在位时，西门豹担任邺令，有好名声。到魏文侯的曾孙魏襄王时，襄王和群臣饮酒，襄王为群臣祝酒说：“希望我的臣子都像西门豹那样做臣子！”史起进言说：“魏国按百亩分配田地，唯独邺地是二百亩，这是因为土地贫瘠。漳水就在邺地边上，西门豹不知道利用，这是不聪明；知道了却不兴办水利，这是不仁。仁爱和智慧西门豹都没做到极致，哪里值得效法！”于是襄王任命史起为邺令，史起最终引漳水灌溉邺地，使魏国的河内地区富裕起来。百姓歌颂他道：“邺有贤令啊就是史公，开漳水啊灌邺旁，千古盐碱地啊长出稻和粱。” 倒计时11天 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 —— 《中庸·第二十章》 文言文阅读·迁移运用 考情透视--把脉命题 直击重点 ►命题解码：①命题以课外传记文本为基底，勾连课内文言文经典篇目、文言常识、人物品格、为政思想、修身理念等内容，形成课内外对照关联； ②设问多围绕人物形象、处世准则、治国理念、价值追求等角度展开，要求提炼课外人物特质，对接课内所学思想与人文内涵； ③答案不局限文本原话，需自主概括、比较异同、提炼共性精神，侧重整合归纳与人文阐释能力。 ►高考前沿：①深度契合新课标整本书阅读与传统文化考查导向，强化课内知识—课外文本—现实价值的三维勾连，突出学以致用； ②设问更具思辨性，由简单人物比照转向思想理念、行为选择、价值坚守的深度探究，要求建立文言阅读、文化理解与现实思考的关联，考查多维探究与语言阐释综合能力。 考点抢分--核心精粹 高效速记 终极考点1  课内文本关联与要点提炼（注：勾连教材热门考点） 常考角度 以课外传记文本为基底，勾连课内文言文经典篇目，围绕人物形象、为政理念、修身准则、处世之道设题，考查课内积累与要点提炼能力。 解题妙招 · 课内锚定法 · 先明确题干要求勾连的课内篇目，快速回顾课内文本的核心内容、人物特质、思想观点，提炼核心要点，作为答题的基础。 · 课外文本提炼法 · 根据题干设问角度，从课外文本中提炼对应的人物事迹、言行、观点，分点梳理，与课内要点对应。 · 同异定位法 · 明确题干要求是“概括共同点”“分析不同点”还是“比较异同”，精准定位课内外文本的对应要点，不偏离设问方向 终极考点2  比较分析与整合阐释（注：课内外勾连题核心高频考点，命题核心趋势） 常考角度 设问多围绕人物形象、治国理念、价值追求、处世态度的比较分析，要求结合课内外文本，整合归纳、阐释异同，考查综合分析与语言阐释能力，失分多在要点不全、分析空泛、逻辑混乱。 解题妙招 · 文本对应法 · 每一个分析要点，都必须搭配课内外文本的具体依据，课内标注篇目、核心语句，课外标注人物事迹、言行，杜绝空泛分析 · 分层答题法 · 按“总起句+分点分析+总结句”的结构作答，分点时先点明异同点，再分别结合课内外文本分析，逻辑清晰，贴合采分点。 真题精研--复盘经典 把握规律 ☆☆题组一 （2025·全国一卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郑伯如晋，子大叔相，见范献子[注]。献子曰：“若王室何？”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室？抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。’今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣，然大国之忧也，吾侪何知焉？吾子其早图之。” （节选自《左传·昭公二十四年》） 材料二： 漆室女者，鲁漆室邑之女也。当穆公时，君老，太子幼。女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之悲也？”漆室女曰：“吾忧鲁君老，太子幼。”邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉！”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中。马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔，随人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾终身无兄。今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者君臣父子皆被其辱祸及众庶妇人独安所避乎！吾甚忧之。” （节选自刘向《列女传》卷三） 材料三： 鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？”婴曰：“吾闻卫世子不肖，所以泣也。”其偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也，子曷为泣也？”婴曰：“吾闻之异乎子之言也。昔者宋之桓司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而吾园，而食吾园之葵。是岁，吾闻园人亡利之半。越王勾践起兵而攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊与焉，兄往视之，道畏而死。越兵威者，吴也；兄死者，我也。今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎？” （节选自韩婴《韩诗外传》卷二） 材料四： 战国之时，说客辨士尤好借物以喻其意，非以为实有此事也，乃汉晋著述者往往误以为实事而采之入书。《春秋传》子大叔云“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”，此不过设言耳。其后衍之，遂谓漆室之女不绩其麻而忧鲁国；其后又衍之，遂谓鲁监门之女婴忧卫世子之不肖。而有“终岁不食葵”“终身无兄”之言，若真有其人其事者矣。由是韩婴竟采之以入《诗外传》，刘向采之以入《列女传》。传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑，抑亦过矣。 （节选自崔述《考信录》） [注] 春秋末期，宗周王室动荡，晋强郑弱。子大叔为郑国正卿，范献子为晋国大臣。 崔述运用三则材料说明了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。 【答案】观点：对“借物喻意”的故事，刘向、韩婴不应该直接采信，后人不应该信而不疑。 认识：①对古书中的记载不宜盲目相信，而需加以辨析；②对于“借物喻意”的故事，重在理解故事所阐述的道理，不必强求其真实性。 【解析】观点：从对刘向、韩婴的角度看，崔述指出《春秋传》中的“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”只是假设之辞，但后来刘向、韩婴却将其衍生为漆室女、监门女之事，并采入《列女传》《韩诗外传》，导致虚言变实事，这说明刘向、韩婴未加辨析就直接采信了这类故事，是不妥的。从对后人的角度看，崔述提到“传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑”，表明后人因书中有记载就轻信，没有保持应有的质疑精神，所以崔述认为后人也不应盲目信从。 认识： ①崔述通过分析“借物喻意”故事的演变，如从《春秋传》的假设之辞到刘向、韩婴的采信编入书，再到后人以讹传讹，说明古书中存在虚构成分，警示我们不能看到古书记载就全盘接受，需仔细甄别。 ②像“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”这类故事，虽是为表达忧虑等意图而假设，但它传达出对国家、大局等的关切之情等道理，我们应关注其内涵，而非纠结故事是否真实发生。 ☆题组二 （2025·全国二卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 愔字方回。性至孝，居父母忧，殆将灭性。时吴郡守阕，欲以愔为太守。愔自以资望少，不宜超莅大郡，朝议嘉之，转为临海太守。在郡优游，颇称简默，与姊夫王羲之、高士许询并有迈世之风。及帝践阼，就加镇军、都督浙江东五郡军事。久之，以年老乞骸骨，因居会稽。三子：超、融、冲。超最知名。 超字景兴，一字嘉宾。少卓荦不羁，有旷世之度，交游士林，每存胜拔，善谈论，义理精微。愔又好聚敛，积钱数千万，尝开库，任超所取。超性好施，一日中散与亲故都尽，其任心独诣皆此类也。桓温辟为征西大将军掾。温迁大司马，又转为参军。时愔在北府①，温恒云“京口酒可饮，兵可用”，深不欲愔居之。而愔暗于事机，遣笺诣温，欲共奖王室，修复园陵。超取视，寸寸毁裂，乃更作笺，自陈老病，甚不堪人间，乞闲地自养。温得笺大喜，即转愔为会稽太守。温怀不轨，欲立霸王之基，超为之谋。谢安与王坦之尝诣温论事，温令超帐中卧听之，风动帐开，安笑曰：“郗生可谓入幕之宾矣。”既而超就温宿，曰：“明公既居重任，天下之责将归于公矣，若不能行废立大事，不足镇压四海，震服宇内，岂可不深思哉！”温既素有此计深纳其言遂定废立超始谋也。年四十二，先愔卒。 （节选自《晋书·郗鉴传》） 材料二： 郗超虽为桓温腹心，以其父愔忠于王室，不知之。将死，出一箱付门生，曰：“本欲焚之，恐公年尊，必以相伤为毙。我死后，公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之。”愔后果哀悼成疾，门生以指呈之，则悉与温往反密计。愔大怒曰：“小子死晚矣！”更不复哭矣。若方回者，可谓忠臣矣，当与石碏②比。然超谓之不孝，可乎？使超知君子之孝，则不从温矣。东坡先生曰：超，小人之孝也。 （节选自苏轼《东坡志林·人物》） [注]①北府：东晋时京口的别称。②石碏：春秋时卫国人，能大义灭亲。 根据材料，说说东坡先生所论“君子之孝”“小人之孝”的内涵分别是什么。 【答案】①君子之孝，指孝养父母，忠于王室，做国家的忠臣； ②小人之孝，指只对父母孝顺关心，但于国家大节有亏。 【解析】①君子之孝‌：结合材料一“性至孝，居父母忧，殆将灭性”“欲共奖王室，修复园陵”，材料二“父愔忠于王室”“愔大怒曰：‘小子死晚矣！’更不复哭矣。若方回者，可谓忠臣矣，当与石碏比”可知，郗愔生性极为孝顺，在父母去世服丧期间过度悲痛；在任时，想要共同辅佐王室，修复皇家陵寝，忠于朝廷，能大义灭亲，将家国责任置于私情之上。这是“君子之孝”。 ②小人之孝‌：根据材料一“温怀不轨，欲立霸王之基，超为之谋”“深纳其言，遂定废立，超始谋也”，材料二“郗超虽为桓温腹心”“本欲焚之，恐公年尊，必以相伤为毙。我死后，公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之”可知，郗超表面体贴父亲，留密计防其悲痛，仅关注父母生活起居，实则帮助桓温谋逆，违背忠君大节。这是“小人之孝”。 ☆☆题组三 （2024·新高考II卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 文侯受子夏经艺，客段干木①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼国人称仁上下和合未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。 （节选自《史记·魏世家》） 材料二： 上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。 （节选自《史记·留侯世家》） 材料三： 论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功。虽全国有益，非所贵也。”夫法度之功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。六国之亡，皆灭于秦兵。六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使童子变孟贲之意②，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜。却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子，吕后患之，子房教以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。 （节选自王充《论衡·非韩》） [注]①段干木：战国初魏国名士。②孟贲：战国时勇士。 王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处。 【答案】①魏国、汉太子均因力弱而面临险境；②魏文侯、汉太子均通过修德敬贤避开了风险。 【解析】王充的观点从背景和实力、行动和策略上点明了二者的相似之处。 从背景、实力上看，材料二指出“上欲废太子”，太子与掌握大权的汉高祖比，处于弱势地位，面临被废的危机；材料一指出“秦尝欲伐魏”，材料二指出“秦之与魏，孟贲之与童子也”“秦以兵强，威无不胜”，魏国实力弱于秦国，面临入侵的危机，有亡国的危险。 从行动和策略上看，“太子敬厚四皓”，材料二指出“太子为书，卑辞安车，因使辩士固请”，四皓是当时著名隐士；“魏文式段干木之闾”，材料一指出“文侯受子夏经艺，客段干木，过其闾，未尝不轼也”，子夏是“孔门十哲”之一。“太子”“文侯”都礼敬贤士。王充认为“强弱不敌，众寡不同”“力少则修德”。“以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安”“消高帝之议”和“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”都是采用了“修德”的策略，达到了保全自己的目的。 终极预测--压轴实战 稳拿高分 （2026·四川自贡·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 三月，郑人铸刑书。叔向使诒子产书，曰：“始吾有虞①于子，今则已矣。昔先王议事以制②，不为刑辟，惧民之有争心也。犹不可禁御，是故闲③之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁。制为禄位，以劝其从；严断刑罚，以威其淫。惧其未也，故诲之以忠，耸之以行④，教之以务⑤，使之以和，临之以敬，莅之以强，断之以刚，犹求圣哲之上、明察之官、忠信之长、慈惠之师。民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而徼幸以成之，弗可为矣。今吾子相郑国，立谤政，制参辟，铸刑书，将以靖民，不亦难乎？《诗》曰：‘仪式刑⑥文王之德，日靖四方。’如是何辟之有民知争端矣将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行。终子之世，郑其败乎！肸闻之：‘国将亡，必多制’，其此之谓乎！” （节选自《左传·昭公六年》） 【注】①虞：期望。②议事以制：衡量事情轻重以断剂。制：断。③闲：防范。④耸之以行：用善行来劝勉他们。耸：奖，劝勉。⑤务：专业知识技能。⑥仪式刑：三字为近义词，都是效法的意思。 材料二： （孝文皇帝）诏曰：“道民之路，在于务本。朕亲率天下农，十年于今，而野不加辟。岁一不登，民有饥色，是从事焉尚寡，而吏未加务也。吾诏书数下，岁劝民种树，而功未兴，是吏奉吾诏不勤，而劝民不明也。且吾农民甚苦，而吏莫之省，将何以劝焉？其赐农民今年租税之半。”又曰：“孝悌，天下之大顺也。力田，为生之本也。三老，众民之师也。廉吏，民之表也。朕甚嘉此二三大夫之行。今万家之县，云无应令，岂实人情？是吏举贤之道未备也。其遣谒者劳赐三老、孝者帛人五匹，悌者、力田二匹，廉吏二百石以上率百石者三匹。及问民所不便安，而以户口率置三老孝悌力田常员，令各率其意以道民焉。” （节选自《汉书·文帝纪》） 材料三： 法制禁令，王者之所不废，而非所以为治也，其本在正人心、厚风俗而已。故曰：“居敬而行简，以临其民。”汉文帝诏置三老、孝弟力田常员，令各率其意，以道民焉。夫三老之卑而使之得率其意，此文景之治所以至于移风易俗，黎民醇厚，而上拟于成康之盛也。叔向与子产书曰：“国将亡，必多制。”夫法制繁则巧猾之徒皆得以法为市，而虽有贤者，不能自用，此国事之所以日非也。 （节选自顾炎武《日知录·法制》） 1．顾炎武认为治理天下的根本在“正人心、厚风俗”，而不是法制禁令，并引用叔向的言论。请结合材料一，概括说明叔向的言论从哪些方面证明了顾炎武的主张。 【答案】①先王不靠刑法，以礼义、忠信、仁爱教化百姓，任用贤良，国家安定。 ②百姓知晓刑法后会生争心，抛弃礼义，依据刑书争辩，滋生祸乱。 ③刑法繁多会导致案件增多、贿赂盛行，国家走向败亡。 【解析】本题考查学生理解内容、筛选概括重要信息的能力。 ①叔向说先王“不为刑辟”，而是用“闲之以义……奉之以仁”教化百姓，还求“圣哲之上、明察之官”等贤良任职，结果“民于是乎可任使也，而不生祸乱”，可见先王不靠法制，靠教化任贤安定国家，契合顾炎武以“正人心、厚风俗”为本的主张。 ②叔向认为“民知有辟……以征于书”，且“民知争端矣，将弃礼而征于书”，百姓懂刑辟后会不敬上级、生争心，弃礼而按刑书争辩，连小利都争，说明法制会引发争心、破坏礼义，反证法制非治根。 ③叔向批评子产“制参辟，铸刑书”，认为会导致“乱狱滋丰，贿赂并行”，甚至“终子之世，郑其败乎”，还说“国将亡，必多制”，可见法制繁多会让案件增多、贿赂成风，最终国家败亡，证明法制不是治理根本。 参考译文： 材料一： 三月，郑国人把刑法铸在鼎上。叔向派人给子产送去一封信，说：“起初我对你寄予希望，现在这希望没有了。从前先王衡量事情的轻重来判定罪行，不制定刑法，这是害怕百姓有争夺之心。（即使这样）还是不能防止犯罪，因此就用道义来防范，用政令来约束，用礼仪来实行，用信用来保持，用仁爱来奉养。制定禄位，来鼓励他们服从；严格地判断刑罚，来威慑他们的放纵。害怕这样还不够，所以用忠诚来教诲他们，用行为来激励他们，用专业知识技能来教导他们，根据和谐的原则来使用他们，用严肃的态度来面对他们，用威严的姿态来治理他们，用坚决的态度来判断他们的是非，还要访求聪明贤能的卿相、明白事理的官员、忠诚守信的乡长、慈爱和蔼的老师。百姓在这种情况下才可以任用驱使，而不发生祸乱。百姓知道有法律，就对在上位的人不恭敬，并且有争夺之心，用刑书作为依据，而且侥幸地实现他们的不正当企图，（那样就）不能治理了。现在您辅佐郑国，设立招致批评的政令，制定三种法律，把刑法铸在鼎上，想用这办法来安定百姓，不也很难吗？《诗经》说：‘效法文王的德行，每天安抚四方。’像这样，哪还用得着法律？百姓知道了争端的依据，就会丢弃礼仪而征引刑书，细微小事，都要争个明白。混乱的案件更加繁多，贿赂到处流行。到您去世的时候，郑国恐怕要衰败吧！我听说：‘国家将要灭亡，必然多订法律’，恐怕说的就是这种情况吧！” 材料二： （孝文皇帝）下诏说：“引导百姓的途径，在于致力于根本。我亲自率领天下百姓从事农业生产，到现在已经十年了，然而荒地没有更多开垦。一年收成不好，百姓就面有饥色，这是从事农业生产的人还不多，而官吏没有切实致力于劝民务农。我多次下达诏书，每年都鼓励百姓种植，然而功效没有显现，这是官吏奉行我的诏令不勤勉，而且对百姓劝导不明确。况且我们的农民非常辛苦，而官吏却不体谅他们，又拿什么去鼓励他们呢？赐给农民今年一半的租税。”又说：“孝顺父母、敬爱兄长，是天下最大的顺道。努力耕种，是生存的根本。三老，是民众的老师。廉洁的官吏，是民众的表率。我非常赞赏这几种人的品行。现在万户的大县，竟说没有符合诏令标准的人，难道这符合实际情况吗？这是官吏举荐贤才的方法不完备。派遣谒者去慰劳赏赐三老、孝顺父母的人每人五匹帛，敬爱兄长的人、努力耕种的人每人二匹帛，俸禄在二百石以上到一百石的廉洁官吏每人三匹帛。并询问百姓感到不方便和不安定的地方，按照户口比例设置三老、孝悌、力田等常任人员，让他们各自按照自己的想法去引导百姓。” 材料三： 法律制度和禁令，是帝王所不能废弃的，但这并非是治理国家的根本方法，治理国家的根本在于端正人心、使风俗淳厚罢了。所以说：“居心恭敬而政务简约，以此来治理百姓。”汉文帝下诏设置三老、孝悌、力田等常任人员，让他们各自按照自己的想法去引导百姓。三老地位低微，却能让他们按自己的想法行事，这就是文景之治能够达到移风易俗，百姓质朴淳厚，从而在政绩上堪比周成王、周康王盛世的原因。叔向给子产写信说：“国家将要灭亡，必定会制定繁多的制度。”法律制度繁杂，那么奸猾狡诈之徒都能够拿法律做交易，即使有贤能的人，也无法按自己的主张行事，这就是国家政事日益败坏的原因。    （2026·山东滨州·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《南齐书》八纪，十一志，四十列传，合五十九篇，梁萧子显撰。臣等因校正其讹谬，而叙其篇目，曰：将以是非得失、兴坏理乱之故而为法戒，则必得其所托，而后能传于久，此史之所以作也。然而所托不得其人，则或失其意，或乱其实，或析理之不通，或设辞之不善。故虽有殊功韪德非常之迹，将暗而不章，而奸回凶慝之形，可幸而掩也。 （节选自曾巩《〈南齐书〉目录序》，有删减） 材料二： 臣性识愚鲁，学术荒疏，凡百事为，皆出人下。独于前史，粗尝尽心，自幼至老，嗜之不厌。每患迁、固以来，文字繁多，自布衣之士，读之不遍，况于人主，日有万机，何暇周览！臣常不自揆，欲删削冗长，专取关国家兴衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒，为编年一书，使先后有伦，精粗不杂。臣虽顽愚荷两朝知待如此其厚陨身丧元未足报塞。苟智力所及，岂敢有遗！会差知永兴军，以衰疾不任治剧，乞就冗官。陛下俯从所欲，曲赐容养。臣既无他事，得以研精极虑，穷竭所有，日力不足，继之以夜。遍阅旧史，旁采小说，抉擿幽隐，校计毫厘。臣今骸骨癯瘁，目视近昏，齿牙无几，神识衰耗，目前所为，旋踵遗忘，臣之精力，尽于此书。伏望陛下宽其妄作之诛，察其愿忠之意，以清闲之燕，时赐省览，鉴前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非，足以懋稽古之盛德，跻无前之至治。 （节选自司马光《进〈资治通鉴〉表》，有删减） 材料三： 所贵乎史者，述往以为来者师也。为史者，记载徒繁，而经世之大略不著，后人欲得其得失之枢机以效法之无繇也，则恶用史为？夫民易动而难静，当其舍耒而操戈，或亦有不得已之情焉；迨乎相习于戎马之间，则虽有不得已之情而亦忘之矣。尽编之于伍，而耕夫之粟不给于养也，织妇之布不给于衣也。尽勒之归农，而田畴已芜矣，四肢已惰矣，恣睢狂荡、不能受屈于父兄乡党之前矣。而光武注处之也，不十年而天下晏然，此必有大用存焉。史不详其所以安辑而镇抚之者何若，则班固、荀悦徒为藻帨之文，而无意于天下之略也，后起者其何征焉？ （节选自王夫之《读通鉴论》，有删减） [注]光武：光武帝。 2．习近平总书记指出：“修史立典，存史启智，以文化人，这是中华民族延续几千年的一个传统。”“修史”即编写史书，是治国理政、传承文脉的大事。请谈谈三则材料对“修史”工作有哪些启示。 【答案】①选拔合格修史者，避免因人员不当导致史书失实、析理不清、用词不当。 ②精简史书冗长内容，聚焦关乎国家、民生的内容。 ③按照一定的顺序编排史书，使史书条理清晰。 ④严谨考证，要遍阅旧史，旁采群书，辨析异同。 ⑤所修之史要能起到记述过去，为后人提供借鉴的作用。 ⑥所修之史不能只求文辞华丽，要关注天下大略。 【解析】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①根据材料一“然而所托不得其人，则或失其意，或乱其实，或析理之不通，或设辞之不善”可知，修史要选用合适的编撰者，防止史实失真、道理阐释不清、语言表达欠佳等问题。 ②根据材料二“欲删削冗长，专取关国家兴衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒”可知，史书应删去繁杂内容，重点记录与国家命运、百姓生活相关的史实。 ③根据材料二“为编年一书，使先后有伦，精粗不杂”可知，修史要遵循合理体例，让内容次序分明、条理清楚。 ④根据材料二“遍阅旧史，旁采小说，抉擿幽隐，校计毫厘”可知，编撰史书要广泛查阅资料，旁采群书、细致考证、核对细节、辨析异同。 ⑤根据材料三“所贵乎史者，述往以为来者师也”可知，史书的价值在于总结过往，为后世治理与行事提供参考。 ⑥根据材料三“班固、荀悦徒为藻帨之文，而无意于天下之略也”可知，修史不应只追求文辞华美，更要凸显治国理政的关键方略。 参考译文： 材料一： 《南齐书》有八篇纪，十一篇志，四十篇列传，共五十九篇，是梁朝萧子显撰写的。我们等人校正了书中的错误，并且编排篇目，说道：要把是非得失、兴衰治乱的原因作为后世的准则与鉴戒，就必须有所依托，然后才能长久流传，这就是史书写作的目的。可是如果依托的人不恰当，就会有的失去本意，有的歪曲事实，有的分析道理不通达，有的措辞不恰当。所以即使有特殊功勋、美好德行、不寻常的事迹，也会昏暗而不能彰显；而奸邪凶恶的行为，却能侥幸掩盖住。 材料二： 我的性情才识愚蠢迟钝，学术上荒废生疏，做所有事情，都在他人之下。唯独对于前代史书，略微曾经用心钻研，从幼年到老年，爱好而不满足。我常常忧虑，自司马迁、班固以来，史书文字繁多，即使是普通读书人，也不能全部读完，何况君主，每天处理繁多政务，哪有时间全部阅览？我常常不自量力，想要删去冗长的内容，专门选取关系国家兴衰、百姓祸福的内容，好的可以作为效法，坏的可以作为鉴戒，编成一部编年体史书，使先后次序有条理，精要与芜杂不相混杂。我虽然愚笨，蒙受两朝知遇优待如此深厚，即使牺牲生命，也不足以报答。只要是才智力量所能做到的，怎敢有所保留！恰逢被任命主持永兴军，因年老多病不能胜任繁重政务，请求担任闲散官职。陛下顺从我的心愿，格外宽容体恤。我既然没有其他事务，得以精心研究、竭尽思虑，用尽全部心力，白天时间不够，就夜晚继续。遍览旧史书，广泛采集杂记小说，选取隐藏的事迹，校对厘正细微之处。如今我身体瘦弱憔悴，视力昏花，牙齿所剩无几，精神气力衰退，眼前做过的事，转眼就忘。我的精力，全都用在这部书上。恳请陛下宽恕我妄自著作的罪过，体察我忠诚的心意，在清闲安坐之时，时常阅览，借鉴前代的兴衰，考察当今的得失，褒扬善行、警戒恶行，采取正确、舍弃错误，用来勉励发扬古代的盛德，达到前所未有的太平盛世。 材料三： 史书之所以可贵，在于记述往事，作为后人的效法准则。作史书的人，如果记载只是繁多，却不写明治理世事的大略，后人想要得到得失的关键来效法，就没有途径，哪里要用史书呢？百姓容易动乱而难以安定。当他们放下农具拿起兵器时，或许也有不得已的苦衷；等到长期习惯了戎马生活，即使有不得已的苦衷也忘记了。如果把他们全部编入军队，那么农夫的粮食不够供养，织女的布帛不够穿衣；如果强令他们全部回乡务农，田地已经荒芜，四肢已经懒惰，放纵狂荡，不能忍受屈身于父兄乡邻面前。然而光武帝处理这个问题，不到十年就天下安定，其中一定有高明的治国方略存在。史书却不详细记载他安抚镇抚的方法，那么班固、荀悦只是写华丽的文辞，却不关心治理天下的方略，后来的人又从哪里取证呢？ （2026·山西朔州·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 古者天下散乱，莫能相一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实。人善其所私学，以非上所建立。今陛下并有天下，别白黑而定一尊；而私学乃相与非法教之制。闻令下，即各以其私学议之。入则心非，出则巷议；非主以为名，异趣以为高。如此不禁，则主势降乎上，党与成乎下。臣请诸有文学诗书百家语者，蠲除去之。所不去者，医药卜筮种树之书。若有欲学者，以吏为师。 葛仞曰：“诗书遭秦焰，人但知始皇之罪，而不知李斯容悦之议，录以为戒也。” （节选自钟惺《古文备体奇钞·焚书议》） 材料二： 始皇封禅之后十二岁，秦亡。诸儒生疾秦焚诗书，诛僇文学，百姓怨其法，天下畔之。皆讹曰：“始皇上泰山，为暴风雨所击，不得封禅。” 材料三： （李斯之言），大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。 （节选自李贽《史纲评要》） 材料四： 六经之亡，非秦亡之，汉亡之也。书之焚不在于李斯，而在于项籍；及其亡也，不由于始皇帝，而由于萧何。何则？ 李斯恐天下学者道古以非今，于是禁天下私藏《诗》《书》百家之语，其法至于偶语《诗》《书》者弃市。噫，亦烈哉！然其所以若此者将以愚民而固不欲以之自愚也故曰非博士官所职悉诣守尉杂烧之。然则博士之所藏具在，未尝烧也。迨项羽入关，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭，乃始荡为灰烬。当项籍之未至于秦，咸阳之未屠，李斯虽烧之而未尽也。吾故曰：书之焚非李斯之罪，而项籍之罪也。 吾以为萧何汉之功臣，而六经之罪人也。何则？沛公至咸阳，诸将皆争取金帛财物，而萧何独先入收秦丞相御史律令图书。然萧何于秦博士所藏之书，所以传先王之道不绝如线者，独不闻其爱而惜之，收而宝之。彼固以圣人之经无关于得失存亡，故熟视之若无睹耳。 呜呼！方沛公之入关，盖六经绝续存亡之顷也。天下之诗书皆已亡，而惟博士官所职尚无恙。设使萧何能与其律令图书并收而藏之，则项羽不能烧；项羽不烧，则圣人之全经犹在也。呜呼！彼萧何者，真所谓刀笔之吏矣！ （节选自刘大櫆《焚书辨》） 3．刘大櫆为什么将六经等典籍尽毁归罪于萧何、项羽而不是始皇、李斯？请结合材料四简要分析。要求：包含假设关系的复句，语句连贯，内容恰当。 【答案】①李斯虽下令焚书，却只烧民间私藏，博士官所藏典籍仍完好保存； ②项羽入关火烧秦宫，才将典籍彻底焚毁； ③萧何入咸阳只收律令图书，若他能一并收藏博士官藏书，项羽便无法烧毁，六经就能完整留存。 【解析】本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①李斯焚书并未尽毁典籍，原文载“非博士官所职，悉诣守尉杂烧之”，可见李斯仅焚烧民间私藏的《诗》《书》百家语，博士官掌管的典籍“具在，未尝烧也”，其焚书并未导致六经尽毁，故罪责不在李斯与始皇。 ②项羽是典籍彻底焚毁的直接凶手，原文写道“迨项羽入关，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭，乃始荡为灰烬”，此时博士官所藏典籍随秦宫被烧而化为灰烬，是项羽的焚烧行为让典籍彻底消亡。 ③萧何错失保存典籍的关键时机，原文提及萧何入咸阳“独先入收秦丞相御史律令图书”，却对“秦博士所藏之书”熟视无睹。若他能将这些典籍与律令图书一并收藏，项羽便无法烧毁，六经就能完整留存，因此萧何对六经之亡负有不可推卸的责任。 参考译文： 材料一： 古代天下散乱分裂，不能统一，因此诸侯一同兴起，（人们）言谈都称道古代来危害当今，粉饰虚假的言论来扰乱现实。人们推崇自己私下所学的学说，用来非议君主所建立的制度。如今陛下统一天下，分清是非，确立了君主唯一的至尊地位；可是私家学派却一起非议法令教化制度。一听到政令颁布，就各自依据自己的私学来议论它。在家就在心里非议，出门就在街巷里谈论；以非议君主来博取名声，以标新立异、背离主流来显示自己高明。像这种情况如果不禁止，在上君主的权威就会下降，在下朋党就会形成。我请求：凡是收藏文献、《诗经》《尚书》及诸子百家著作的人，都把这些书清除销毁。不废除的，只有医药、占卜、种植一类的书籍。如果有想要学习的人，就以官吏作为老师。 葛仞说：《诗经》《尚书》等典籍遭到秦朝焚书的劫难，人们只知道归罪于秦始皇，却不知道这是出于李斯迎合君主的主张，把这件事记录下来，作为后人的鉴戒。 材料二： 秦始皇举行封禅大典之后十二年，秦朝灭亡。众儒生痛恨秦朝焚毁《诗经》《尚书》、杀戮文人，百姓怨恨秦朝的严刑酷法，天下人都背叛了秦朝。人们都传言说：“秦始皇登上泰山，被暴风雨袭击，没能完成封禅。” 材料三： （李斯的这些言论），大体上算是英雄的言论，可是手段太过狠毒了。经过战国时期百家恣纵议论之后，形势必然会走到这一步。这是读书人千百年来的一场大劫难，却也怪不得李斯丞相和秦始皇。 材料四： 六经的消亡，不是秦朝灭亡了它们，而是汉朝灭亡了它们。书籍被焚毁，责任不在李斯，而在项籍（项羽）；等到六经最终消亡，原因也不在于秦始皇，而在于萧何。为什么这么说呢？ 李斯担心天下读书人称引古代来非议当今，于是禁止天下私自收藏《诗经》《尚书》以及诸子百家的著作，法令甚至严苛到：两人在一起谈论《诗经》《尚书》就要处死示众。唉，也太残酷了！但是他这样做，是为了使百姓愚昧，却本来就不想让自己也愚昧。所以规定：不是博士官所掌管的书籍，全部送到郡守、郡尉那里集中烧掉。既然如此，那么博士官所收藏的典籍都还在，并没有被烧毁。等到项羽入关，杀了秦降王子婴，焚烧秦朝宫室，大火三个月不熄灭，这些典籍才从此化为灰烬。在项羽还没有到秦国、咸阳还没有被屠城的时候，李斯虽然烧书，却并没有烧尽。所以我说：书籍被焚毁，不是李斯的罪过，而是项籍的罪过。 我认为萧何是汉朝的功臣，却是六经的罪人。为什么呢？刘邦进入咸阳时，众将领都争抢金银布帛财物，只有萧何抢先进入，收取秦朝丞相、御史的法令、制度、图书、户籍等资料。可是萧何对于秦朝博士官所收藏的、用来传承先王之道、如同细线一般微弱却未断绝的典籍，偏偏没有听说他爱惜、收藏、珍重它们。他本来就认为圣人的经典与国家的得失存亡无关，所以熟视无睹罢了。 唉！当刘邦入关的时候，正是六经断绝还是存续的关键时刻。天下的《诗》《书》都已经散失，只有博士官掌管的还完好无损。假使萧何能把这些典籍和法令图书一起收存起来，那么项羽就烧不掉；项羽烧不掉，那么圣人完整的经典就还能留存下来。唉！那个萧何，真可以说是只懂文书事务的俗吏啊！ （2026·河北承德·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 （选自老子《道德经·第十二章》） 材料二： 帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中，慢于鬼神。 （选自西汉司马迁《史记·殷本纪》） 材料三： 越人得髯蛇，以为上肴，中国得而弃之无用。故知其无所用，贪者能辞之；不知其无所用，廉者不能让也。夫人主之所以残亡其国家，损弃其社稷，身死于人手，为天下笑，未尝非为非欲也。夫仇由贪大钟之赂而亡其国，虞君利垂棘之璧而擒其身，献公艳骊姬之美而乱四世，桓公甘易牙之和而不以时葬，胡王淫女乐之娱而亡上地。使此五君者，适情辞余，以己为度，不随物而动，岂有此大患哉？故射者非矢不中也学射者不治矢也御者非辔不行学御者不为辔也。知冬日之箑①、夏日之裘，无用于己，则万物之变为尘埃矣。故以汤止沸，沸乃不止，诚知其本，则去火而已矣。 （选自西汉刘安《淮南子·精神训》） 材料四： 御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。” （选自北宋司马光《训俭示康》） 【注】①箑：竹扇；扇子。 4．请简要说明四则材料围绕“欲望”为我们提供了哪些正面价值？ 【答案】①摒弃感官享乐与外物诱惑，守持本心，不被欲望驱使。②节制奢靡贪欲，不贪图珍宝、美色、声乐等非分欲求。③认清外物本质，明白过度欲望无益，懂得舍弃与节制。④以俭修身，寡欲则不被外物牵制，能行正道、远祸患。 【解析】作答此题时，需先理解题干“欲望”的积极意义，再检索每个材料中有关“欲望”积极意义的内容，进行归纳概括。 答题思路： 第一步逐则定位——依次梳理四则材料的核心主张：材料一否定感官刺激，主张“为腹不为目”；材料二以纣王反面例证，推导出“戒奢寡欲”；材料三通过“髯蛇”“夏裘冬扇”等比喻，强调“认清无用而辞欲”；材料四直论“俭则寡欲”的正面意义。   第二步转化表述——将各材料的反面批判或比喻论证，转化为正面价值主张，如“摒弃外物诱惑”“节制贪欲”“懂得舍弃”“以俭修身”。   第三步分条归纳——按材料顺序分条作答，语言简洁、指向明确。 参考译文 材料一： 缤纷的色彩使人眼花缭乱；纷杂的音调使人听觉不灵；丰盛的食物使人舌不知味；纵情狩猎使人心思狂乱；稀有的物品使人行为不轨。因此圣人只求安饱而不求声色，所以舍弃那些物欲而保持宁静的生活。 材料二： 商纣王天资聪颖，有口才，行动敏捷，耳聪目明；才力过人，能徒手与猛兽搏斗；他的智慧足以拒绝臣下的劝谏，他的言辞足以掩饰自己的过错；在群臣面前夸耀才能，在天下人面前抬高声望，认为天下人都比不上自己。他喜好饮酒，沉溺于音乐，宠爱女人。特别宠爱妲己，对妲己的话言听计从。于是命令师涓创作新的淫靡乐曲，北里之舞，颓废的音乐。加重赋税来充实鹿台的钱财，填满钜桥的粮仓。大量收罗狗马奇物，充满宫室。扩建沙丘的苑台，多取野兽飞鸟放置其中，怠慢鬼神。 材料三： 越人得到髯蛇，当作上等佳肴，中原人得到它却弃置无用。所以知道它没用的，贪婪的人也能推辞；不知道它没用的，廉洁的人也不会谦让。那些君主之所以残害、灭亡自己的国家，损害、抛弃自己的社稷，自身被人杀死，被天下人耻笑，没有不是因为过分追求欲望的。仇由国因贪图大钟的贿赂而亡国，虞君因贪爱垂棘的玉璧而被擒，晋献公因贪恋骊姬的美貌而乱了四代，齐桓公贪图易牙调和的美味而死后不得及时安葬，胡王沉溺于女乐的娱乐而丧失国土——（北方）上郡的土地。假使这五位君主，能够克制情欲、摒弃多余，以自己内心为尺度，不随外物而动，哪会有这样的大祸呢？所以射箭的人不用箭就射不中，但学射箭的人不修治箭；驾车的人不用缰绳就驾不好车，但学驾车的人不制作缰绳。懂得冬天的扇子、夏天的皮衣对自己没有用处，那么万物的变化就如同尘埃一样了。所以用热水止沸，水沸腾不止，如果真正知道其根本，就撤掉火罢了。 材料四： 御孙说：“节俭是德行中的共同点；奢侈是恶行中的大恶。”共，就是同；是说有德行的人都是从节俭而来的。节俭就会减少欲望，君子欲望少，就不会被外物役使，可以走正直的道路；小人欲望少，就能谨慎自身、节约用度，远离罪过、使家庭富裕。奢侈就会欲望多。君子欲望多就会贪图富贵，违背正道招来祸患；小人欲望多就会多方求取、胡乱花费，导致家败身亡。所以做官必然受贿，在乡间必然偷盗。所以说：“奢侈，是恶行中的大恶。” （2026·辽宁盘锦·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 道少纯厚，好学善属文，不耻恶衣食，负米奉亲之外，惟以披诵吟讽为事，虽大雪拥户，凝尘满席，湛如也。天祐中，刘守光署为幽州掾。守光引兵伐中山，访于僚属，道常以利害箴之守光怒置于狱中寻为人所救免。明宗入洛，遽谓近臣安重诲曰：“先帝时冯道郎中何在？”重诲曰：“近除翰林学士。”明宗曰：“此人朕素谙悉，甚好宰相。”俄拜端明殿学士，端明之号，自道始也。凡孤寒士子，抱才业虽素未知识者皆与引用；唐末衣冠，履行浮躁者必抑而镇之。道历任四朝，三入中书，在相位二十余年，以持重镇俗为己任，未尝以片简扰于诸侯。 （节选自薛居正《旧五代史·冯道传》，有删改） 材料二： 静思本末，庆及存亡，盖自国恩，尽从家法，承训诲之旨，关教化之源。在孝于家，在忠于国，口无不道之言，门无不义之货。所愿者下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天。为子、为弟、为人臣、为师长、为夫、为父，有子、有犹子、有孙，奉身即有余矣。为时乃不足，不足者何？不能为大君致一统、定八方，诚有愧于历职历官，何以答乾坤之施。时开一卷，时饮一杯，食味、别声、被色，老安于当代耶！老而自乐，何乐如之！时乾祐三年朱明月①长乐老序云。 （节选自冯道《长乐老自叙》，有删改） 材料三： 礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至，况为大臣而无所不取不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎！予读冯道长乐老叙，见其自述以为荣，其可谓无廉耻者矣，则天下国家可从而知也。怪士之被服儒者以学古自名，而享人之禄、任人之国者多矣，然使忠义之节，独出于武夫战卒，岂于儒者果无其人哉？岂非高节之士恶时之乱，薄其世而不肯出欤？抑君天下者不足顾，而莫能致之欤？ （节选自欧阳修《新五代史·冯道传序》，有删改） 材料四： 盖道事唐明宗，始为宰相，其后历事八君，方其废兴之际，或在内，或在外，虽为宰相，而权不在己，祸变之发，皆非其过也。明宗虽出于夷狄，而性本宽厚。道每以恭俭劝之，在位十年，民以少安。篡夺之际，虽贲育②无所致其勇，而道以拜跪谈笑却之，非盛德，何以致此？而议者黜之曾不少借，甚矣。士生于五代，立于暴君骄将之间，日与虎兕为伍，弃之而去，食薇蕨，友麋鹿，易耳，而与自经于沟渎何异？不幸而仕于朝，如冯道犹无以自免，议者诚少恕哉！ （节选自苏辙《冯道论》，有删改） 【注】①朱明月：指农历四月。②贲育：原指战国时期勇士孟贲与夏育的合称，后泛指勇猛过人者。 5．五代乱世，暴君骄将林立，臣子动辄身陷险境，既要谋求自保以存续，又需坚守尽忠之责。假如你是五代时期的一名官员，结合四则材料中冯道的经历及欧阳修、苏辙的评价，谈谈你会如何权衡“自保”与“尽忠”。 【答案】我会以冯道为鉴，以尽忠为民、守廉耻为核心不愚忠、不苟活。像冯道般体恤百姓、引荐贤才，践行尽忠之责；同时适度灵活避祸，不参与祸乱，坚守气节，不负本心与家国。 【解析】本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 我会立足乱世，兼顾自保与尽忠，以冯道为鉴，守本心而行事。冯道“持重镇俗”，“恭俭劝之”，使“民以少安”，又能“拜跪谈笑却之”，在乱世中以智慧化解危机、保全自身，这是自保之道；同时欧阳修强调“礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节”，因此我会坚守“下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天”的底线，做到忠于国家、爱护百姓，不做“无所不取不为”之事，在自保之中不失忠义廉耻，既不轻易弃世，也不丧失气节。 参考译文： 材料一： 冯道年少时为人淳厚朴实，喜好学习且擅长写文章，他不以穿粗劣衣服、吃简单食物为耻，除自己外出求取俸禄钱财等以奉养父母之外，一心把展卷诵读、吟咏讽诵经书当作事业，即使大雪封门，灰尘凝积满座，他始终安详沉稳。天祐年间，刘守光任命冯道为幽州幕府的一名属官。刘守光率兵攻打中山时，向属下征询计策，冯道常常从利弊角度进谏规劝他。刘守光大怒，把冯道关进了监牢，不久冯道被人救出脱险。明宗皇帝进入洛阳后，立刻问近臣安重诲：“先帝在世时那个当郎中的冯道现在何处？”安重诲回答：“最近被任命为翰林学士。”明宗说道：“此人朕一向很熟悉，做宰相再好不过。”不久便授予冯道端明殿学士的官衔，“端明殿学士”这个称号自冯道开始才有。凡是家境贫寒的读书士子，怀有才学而从来默默无闻的人，冯道都予以引荐任用；凡是晚唐遗留下来的士族中行为浮躁的人，冯道必定加以压制和约束。冯道历仕四朝，三度入中书省为相，在宰相的位置上待了累计二十余年，他把以稳重姿态镇摄世俗作为自己的职责，从未曾下达过哪怕一纸公文去骚扰各地藩镇诸侯。 材料二： 我静心思考事物的根源和结局，庆幸(自己)能够生存，这大概都是仰赖国家的恩典，全凭家族的教规，我承受了先人训诲的旨意，这关系着教化的源头。在家尽孝，在国尽忠，口中不说违背道义的话，家门不收入不义之财。我所期望做到的是：对下不欺瞒大地，对中不欺骗他人，对上不欺骗苍天。作为人子、为人弟、为人臣、为师长、为人夫、为人父，又有儿子、有侄儿、有孙辈，能够安身立命就已经很充足了。然而对于时局来说这却还不够，不够的是什么呢？就是我未能替君主实现天下统一、平定八方的目标，这实在是愧对我所担任的那些职务官位，我又依靠什么报答天地的恩德呢？有时展开一卷书读一读，有时斟上一杯酒饮用，品尝食物的滋味、欣赏悦耳的声音、身披华美的服色。老年还能安享当代的太平！年老而自己逍遥快乐，还有什么快乐能比得上这样的呢！这是乾祐三年朱明月(农历四月)长乐老人所作的自序。 材料三： 礼义，是治理民众的根本大法；廉耻，是立身处世的重大节操。如果不廉洁，那么没有什么东西是不敢拿的；如果不知羞耻，那么没有什么事情是不敢做的。人若如此，那么祸乱、败亡也就无所不至了。况且身为大臣而无所不取、无所不为，那么天下又怎会不乱，国家又怎会不灭亡呢！我读了冯道的《长乐老自叙》，看到他自我陈述并引以为荣，这可真是一个毫无廉耻之人啊，由此，当时天下国家的动乱和败亡也就可想而知了。我对于那些身穿儒服、用效法古人来标榜自己，却(在乱世中)大量享受他人俸禄、担任他人国家官职的士人，感到非常奇怪。然而难道忠义之节就只能出自武夫战卒之列，读书人当中就真的没有这样的人了吗？难道不是那些节操高尚之士憎恶时的乱世，轻视那个时代而不肯出来做官吗？还是因为当时主宰天下之人不值得辅佐，所以招揽不到这些人呢？ 材料四： 大概冯道侍奉后唐明宗时，开始担任宰相。此后他历事八位君主。在那些政权更替废兴之际，冯道有时在朝廷内任职，有时被外放地方，他虽为宰相，但大权并不操于己手，各种祸乱变故的发生，都不是他的过错。明宗皇帝虽然出身夷狄，但性情本来宽厚仁慈。冯道每每用恭谨节俭来劝谏他，明宗在位十年，百姓因此以稍享安定。在政权被篡夺的紧要关头，即使孟贲、夏育那样的勇士也无处施展他们的勇武，然而冯道却能够凭借叩拜下跪、从容谈笑的方式使乱臣贼子退却，如果没有极高的德行，怎么能达到这一点呢？然而评论之人贬斥起冯道来却丝毫不肯留情，真是过分啊。士人若生逢五代，立身于暴君和骄横将领之间，每日里如同与虎兕这样的猛兽为伍，要是弃官而去，食野蕨充饥，友麋鹿为伴，那不过是很容易做到的事罢了，但这和把自己吊死在沟渠里又有什么分别呢？不幸身在朝廷为官，就算如冯道这样的人也无法保全自身，对他的种种非议，评论的人实在是应该多些宽恕啊！ / 学科网（北京）股份有限公司 $ 目 录 倒计时15天 ➤阅读III（文言文阅读·文言断句）………………………………………………………3 核心考查文言断句能力，侧重句意理解、虚词用法、重要实词、句式 倒计时14天 ➤阅读III（文言文阅读·文言词汇）………………………………………………………10 核心考查理解辨析词汇、文化常识能力，侧重重要词汇、文学文化常识、课内外对比 倒计时13天 ➤阅读III（文言文阅读·内容理解辨析）…………………………………………………20 核心考查理解辨析能力，侧重内容细节、文意分析、手法辨识、情感理解 倒计时12天 ➤阅读III（文言文阅读·文言翻译）………………………………………………………30 核心考查翻译句子的能力，侧重重要词汇、特殊句式、语句理解 倒计时11天 ➤阅读III（文言文阅读·迁移运用）………………………………………………………40 核心考查文本关联与融会贯通能力，侧重课内勾连、对比分析、知识迁移与综合探究 倒计时15天 我见青山多妩媚，料青山见我应如是。 —— 辛弃疾《贺新郎·甚矣吾衰矣》 文言文阅读·文言断句 考情透视--把脉命题 直击重点 ►命题解码：①选材以正史人物传记、史论散文为主，句式以叙事句、对话句、评述句为核心，语句长短交错，语法结构兼具规整性与灵活性； ②断句设题依托文言实词词义、虚词标志、语法句式、对话标识、文言对称句式五大依据，不刻意设置生僻晦涩句式； ③选项采用“多断点差异设错”模式，错误项多在语意割裂、语法失配、人物事件混淆、虚词落点错位等处设置陷阱，侧重考查文言语感与语法逻辑。 ►高考前沿：①坚持依托文本语境断句，弱化单纯技巧套用，强化对语意逻辑、人物行为事理的整体把握，拒绝机械标志断句； ②选材更注重叙事脉络与人物关系复杂度，侧重考查结合上下文语境、人物身份、事件因果进行综合判读的能力，强化课内文言句式知识向课外文本的迁移运用。 考点抢分--核心精粹 高效速记 终极考点1   标志性词语断句（注：文言断句题基础必考点） 常考角度 以文言虚词、对话标识、对称句式、固定结构为核心设题，是断句的基础依据，断点多围绕标志性词语设置，考查基础文言语感与断句规则掌握。 解题妙招 · 虚词定界法 · 圈画句首发语词（夫、盖、若夫、至若）、句末语气词（也、矣、焉、乎、哉），快速划定句子边界，规避虚词内部断点错误。 · 对话标识法 · 锁定“曰、云、言、谓”等对话标志，直接断开人物对话与叙事内容，快速排除对话杂糅的错误。 · 固定结构法 · 熟记“何……之有、无以……、有所……、孰与……”等固定搭配，固定结构内部不可断开，直接排除拆分固定结构的错误。 终极考点2   语法逻辑与断点辨析（注：命题逐年深化） 常考角度 依托文言句子主谓宾语法结构、人物事件逻辑、语意完整性设错，注意主谓割裂、动宾搭配错位、人物事件杂糅、语意逻辑断裂。 备考核心 · 明确断点前后的人物、动作、事件脉络，避免人物张冠李戴、动作归属错误，排除事件杂糅的错误；判断断点前后是否形成完整语意，割裂完整句意的断点必为错误，优先排除语意断裂。 终极考点3   语境验证与易错规避（注：聚焦高阶思维） 常考角度 设错隐蔽，多在无明显标志、语意相近的断点处设置陷阱，常出现“看似符合规则，实则违背语境”的错误，考查文本整体把握与细节验证能力。 备考核心 警惕专有名词（人名、地名、官职名、年号）被拆分、省略主语的连续动作被割裂、古今同形异义词语被错误断开；将初步选定的断句代入原文上下文，验证是否符合人物行为逻辑、事件发展脉络，杜绝脱离语境机械断句。 真题精研--复盘经典 把握规律 ☆☆题组一 （2025·全国一卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郑伯如晋，子大叔相，见范献子[注]。献子曰：“若王室何？”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室？抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。’今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣，然大国之忧也，吾侪何知焉？吾子其早图之。” （节选自《左传·昭公二十四年》） 材料二： 漆室女者，鲁漆室邑之女也。当穆公时，君老，太子幼。女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之悲也？”漆室女曰：“吾忧鲁君老，太子幼。”邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉！”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中。马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔，随人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾终身无兄。今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者君臣父子皆被其辱祸及众庶妇人独安所避乎！吾甚忧之。” （节选自刘向《列女传》卷三） 材料三： 鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？”婴曰：“吾闻卫世子不肖，所以泣也。”其偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也，子曷为泣也？”婴曰：“吾闻之异乎子之言也。昔者宋之桓司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而吾园，而食吾园之葵。是岁，吾闻园人亡利之半。越王勾践起兵而攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊与焉，兄往视之，道畏而死。越兵威者，吴也；兄死者，我也。今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎？” （节选自韩婴《韩诗外传》卷二） 材料四： 战国之时，说客辨士尤好借物以喻其意，非以为实有此事也，乃汉晋著述者往往误以为实事而采之入书。《春秋传》子大叔云“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”，此不过设言耳。其后衍之，遂谓漆室之女不绩其麻而忧鲁国；其后又衍之，遂谓鲁监门之女婴忧卫世子之不肖。而有“终岁不食葵”“终身无兄”之言，若真有其人其事者矣。由是韩婴竟采之以入《诗外传》，刘向采之以入《列女传》。传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑，抑亦过矣。 （节选自崔述《考信录》） [注] 春秋末期，宗周王室动荡，晋强郑弱。子大叔为郑国正卿，范献子为晋国大臣。 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫鲁国A有患者B君臣父子C皆被其辱D祸E及众庶F妇人G独安H所避乎！ ☆题组二 （2025·全国二卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 愔字方回。性至孝，居父母忧，殆将灭性。时吴郡守阕，欲以愔为太守。愔自以资望少，不宜超莅大郡，朝议嘉之，转为临海太守。在郡优游，颇称简默，与姊夫王羲之、高士许询并有迈世之风。及帝践阼，就加镇军、都督浙江东五郡军事。久之，以年老乞骸骨，因居会稽。三子：超、融、冲。超最知名。 超字景兴，一字嘉宾。少卓荦不羁，有旷世之度，交游士林，每存胜拔，善谈论，义理精微。愔又好聚敛，积钱数千万，尝开库，任超所取。超性好施，一日中散与亲故都尽，其任心独诣皆此类也。桓温辟为征西大将军掾。温迁大司马，又转为参军。时愔在北府①，温恒云“京口酒可饮，兵可用”，深不欲愔居之。而愔暗于事机，遣笺诣温，欲共奖王室，修复园陵。超取视，寸寸毁裂，乃更作笺，自陈老病，甚不堪人间，乞闲地自养。温得笺大喜，即转愔为会稽太守。温怀不轨，欲立霸王之基，超为之谋。谢安与王坦之尝诣温论事，温令超帐中卧听之，风动帐开，安笑曰：“郗生可谓入幕之宾矣。”既而超就温宿，曰：“明公既居重任，天下之责将归于公矣，若不能行废立大事，不足镇压四海，震服宇内，岂可不深思哉！”温既素有此计深纳其言遂定废立超始谋也。年四十二，先愔卒。 （节选自《晋书·郗鉴传》） 材料二： 郗超虽为桓温腹心，以其父愔忠于王室，不知之。将死，出一箱付门生，曰：“本欲焚之，恐公年尊，必以相伤为毙。我死后，公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之。”愔后果哀悼成疾，门生以指呈之，则悉与温往反密计。愔大怒曰：“小子死晚矣！”更不复哭矣。若方回者，可谓忠臣矣，当与石碏②比。然超谓之不孝，可乎？使超知君子之孝，则不从温矣。东坡先生曰：超，小人之孝也。 （节选自苏轼《东坡志林·人物》） [注]①北府：东晋时京口的别称。②石碏：春秋时卫国人，能大义灭亲。 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 温既素有此A计B深纳C其言D遂定E废F立G超H始谋也。 ☆☆题组三 （2024·新高考Ⅰ卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴[注]，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山，与单于相值，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间，复杀数千人。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家之急，其素所畜积也，有国士之风。且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔，下迁腐刑。久之，上悔陵无救。上遣（公孙）敖深入匈奴迎李陵，敖军无功还，因曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。”上于是族陵家。既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。陵使人刺杀绪，大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大阏氏死，乃还。单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议。（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，亦将委罪于绪乎？如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人？令陵有两袒之心，单于亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎！迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷三） [注]贰师，指汉代贰师将军李广利。 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为将而降A降而为之B效死C以战D虽欲浣E涤其污F而已G缁之素不可复白。 终极预测--压轴实战 稳拿高分 （2026·广东深圳·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋文公重耳亡，里凫须从，盗文公资而亡。重耳馁不能行，介子推割股以食，然后能行。及反国，国中多不附。里凫须造见曰：“臣能安晋国。”文公曰：“子尚何面目来见寡人也？”里凫须曰：“臣袭竭君之资，而君以馁，罪至十族。然君试赦之罪与骖乘游于国中百姓见君不念旧怨人自安矣。”文公从其计。百姓皆曰：“里凫须且不诛而骖乘，吾何惧也？”翕然晋国皆安。 （节选自刘克庄《后村先生大全集》） 材料二： 二十有八年春，晋侯侵曹，晋侯伐卫。 按[注]：《春秋》云，“初，公子重耳之出亡也，曹、卫皆不礼焉。”至是侵曹伐卫，再称“晋侯”者，讥复怨也。春秋之时，用兵者非怀私复怨，则利人土地尔。《诗》云：“百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧？”或曰：曹、卫背华即夷，于是乎致武，奚为不可？曰：楚人搂诸侯以围宋，陈、蔡、郑、许举兵而同会，鲁公与会而同盟。楚虽得曹，新昏于卫，然其君不在会，其师不与围，又况卫已请盟，而晋弗之许也。《书》曰：“必有忍，乃其有济；有容，德乃大。”文公能忍于里凫须矣，何独不能忍于曹、卫乎？《春秋》责备贤者，而乐与人改过。责备贤者，故再称“晋侯”；乐与人改过，故卫已请盟，不当拒而绝之也。 （节选自胡安国《春秋胡氏传》） 材料三： 吕大圭曰：从楚围宋者，陈、蔡、郑、许。晋文不攻陈、蔡、郑、许，而乃及于无罪之曹、卫。陈、蔡、郑、许，迩楚之国也；曹、卫，迩宋之国也。楚方围宋，而晋乃远攻陈、蔡、郑、许，则无以释宋之围，而亦无及于楚。曹、卫二国，虽曰其师不与围，然楚之所以敢于横行者，实以得曹而新昏于卫故也。 郑玉曰：晋文侵曹伐卫，以成救宋之功，而曹、卫之不礼，亦以报焉，所谓假天理之公，杂以人欲之私者也。然《春秋》以功许其为伯，非原其事、贬其修怨也，故爵而重书之，所以贬之也。侵曹伐卫，胡安国以为讥复怨者。然宋人告急，晋人已定侵曹伐卫之计，盖取威定伯，实出于此，岂得仅以为复怨而讥之乎？ （节选自桂含章《春秋比事参义》） [注]按，发言词，用于引出作者的考证、辨析、评论。此处“按”的前面为《春秋》原文。 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然君试A赦之B罪C与骖乘D游于国中E百姓见君F不念旧G怨H人自安矣。 （2026·内蒙古呼和浩特·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 义田记 【宋】钱公辅 范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰“义田”，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时出纳焉。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛，以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢其给。此其大较也。 初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧，惟以施贫活族之义，遗其子而已。 呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄、车舆之饰、声色之多、妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门者，岂少也哉？况于施贤乎！是皆公之罪人也。 材料二： 义斋记（节选） 【宋】邹浩 元祐四年五月，西北群山之水骤集，南注府城，决郡陵门以出。故庐室之在东北隅者率以漂败，民之压溺死者甚众。时资政殿学士曾公知府事具以闻且请发仓廪以拯细民给度牒以完官舍，从之。 仆初教授泮宫，于是得钱一十五万完所居之舍，因改治其厅东小室以馆宾友，命之曰义斋。后二年，客或致诘曰：“子欺予哉。予观古义士，大则轻一死于鸿毛，小则等千金于粪土，径脱人于艰危中，功成唾去。其气节凛凛与秋霜争严，子果出于此乎？眇然儒生，君亲是徇，固难一死，庖无盛烟，面有饥色，安得千金？徒以数椽馆宾友耳，遂以为义，子欺予哉！” 仆曰：“是非仆心也。仆家有书千卷，乡闾亲旧或不陋其为人，自远而至其居。其居是斋也，取六经读之，则圣贤之旨明；取诸史读之，则治乱之迹明；取百家众氏之书读之，则邪正是非之趣明。以此卒岁而成其材，异时简拔以见于世，自其效一官至于均四海，随其巨细，蔚有事业，不愧所学与天下后世。此其为义，孰与客谈者多？” 2．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 时资政殿学士[A]曾公[B]知府事[C]具[D]以闻[E]且请发仓廪[F]以拯细民[G]给度牒[H]以完官舍 （2026·河南开封·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 尧之世，洚水为害。以意言之，尧之为国，当日夜不忘水耳。今考之于《书》，观其为政先后：命羲和正四时，务农事，其所先也，末乃命鲧以治水。鲧九年无成功，乃命四岳举贤以逊位。四岳称舜之德曰：“父顽，母嚚，象傲，克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”尧以为然而用之、君臣皆无一言及于水者。舜既摄事，黜鲧而用禹，洚水以平，天下以安。尧、舜之治，其缓急先后，于此可见矣。使五教[注]不明，父子不亲，兄弟相贼，虽无水患，求一日之安，不可得也。使五教既修，父子相安，兄弟相友，水虽未除，要必有能治之者。昔孔子论政曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”古之圣人，其忧深虑远如此。世之君子，凡有志于治，皆曰富国而强兵。患国之不富，而侵夺细民；患兵之不强，而陵虐邻国。富强之利终不可得，而谓尧、舜、孔子为不切事情，於乎殆哉！ （节选自苏辙《尧舜论》） 材料二： 吴起儒服，以兵机见魏文侯。 文侯曰：“寡人不好军旅之事。” 起曰：“臣以见占隐，以往察来，主君何言与心违？今君四时使斩离皮革，掩以朱漆，画以丹青，烁以犀象。冬日衣之则不温，夏日衣之则不凉。为长戟二丈四尺，短戟一丈二尺。革车奄户，缦轮笼毂，观之于目则不丽，乘之以田则不轻，不识主君安用此也？若以备进战退守，而不求能用者，譬犹伏鸡之搏狸，乳犬之犯虎，虽有斗心，随之死矣。昔承桑氏之君，修德废武，以灭其国。有扈氏之君，恃众好勇，以丧其社稷。明主鉴兹，必内修文德，外治武备。故当敌而不进，无逮于义矣；僵尸而哀之，无逮于仁矣。” 于是文侯身自布席夫人捧觞醮吴起于庙立为大将，守西河。与诸侯大战七十六，全胜六十四，余则钧解。辟土四面，拓地千里，皆起之功也。 （节选自《吴子·图国》） 【注】五教：五常之教。指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理道德的教育。 3材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于是文侯身A自布B席C夫人D捧觞E醮F吴起于庙G立H为大将 倒计时14天 莫道桑榆晚，为霞尚满天。 —— 刘禹锡《酬乐天咏老见示》 文言文阅读·文言词汇 考情透视--把脉命题 直击重点 ►命题解码：①考查范围紧扣教材必修、选择性必修课内文言注释及传统文化常识，涵盖官职任免、宗法礼仪、地理天文、典章制度、称谓纪年等高频范畴； ②文言实词侧重一词多义、古今异义、通假字、词类活用，虚词聚焦高频常考虚词的语境用法，依托文本语境释义设题； ③选项设错常采用概念混淆、张冠李戴、古今混同、范围放大缩小等方式，侧重考查识记积累与语境辨析双重能力。 ►高考前沿：①命题由单纯识记转向语境释义+常识辨析融合考查，要求在文本情境中判断词语含义、文化概念正误，规避死记硬背式备考； ②强化课内外勾连，常以课内典型词义、文化常识为锚点，迁移辨析课外文本同类概念，突出文言基础知识的迁移应用与文化传承素养。 考点抢分--核心精粹 高效速记 终极考点1  课内关联文化常识识记辨析（注：文言词汇题基础必考点） 常考角度 考查内容紧扣教材必修、选择性必修课内注释，覆盖官职任免、宗法礼仪、天文地理、典章制度、称谓纪年五大高频范畴，设错多为概念混淆、张冠李戴、范围错配，考查课内积累与辨析能力。 解题妙招 · 课内锚定法 · 选项出现的文化概念，优先关联课内对应注释，课内明确的概念释义与选项冲突的，直接判定为错误。 · 分类识记法 · 按高频范畴分类积累，熟记核心概念的内涵与外延，如官职任免的“拜、除、擢、迁、谪、黜”，礼仪制度的 “冠礼、社稷、宗庙”等。 · 常识排除法 · 先排除明显违背历史常识、课内核心知识点的选项，再比对模糊选项，不纠结生僻冷门概念。 终极考点2  文言实词虚词语境辨析（注：文言词汇题核心高频考点，命题新趋势） 常考角度 实词侧重一词多义、古今异义、词类活用、通假字，虚词聚焦高频虚词的语境用法，依托文本语境设题，要求结合上下文推导词义，考查语境推断与课内迁移能力。 备考核心 · 课内迁移法 · 遇到陌生实词，优先关联课内同形词语的典型义项，代入文本语境验证，如“举”的“推举、攻占、全、兴起”等义项可直接迁移验证。 · 语法推导法 · 根据词语在句中的语法位置（主语、谓语、宾语、定语）判断词性，进而推导词义，如谓语位置必为动词/形容词，据此排除名词义项。 · 对称互解法 · 文言多用对称句式，上下句对应位置的词语词性相同、词义相近或相反，据此推导陌生实词词义。 语境代入法 · 将选项给出的词义代入原文，验证是否符合上下文语意、人物行为逻辑，语意不通的即为错误 真题精研--复盘经典 把握规律 ☆☆题组一 （2025·全国一卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郑伯如晋，子大叔相，见范献子[注]。献子曰：“若王室何？”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室？抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。’今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣，然大国之忧也，吾侪何知焉？吾子其早图之。” （节选自《左传·昭公二十四年》） 材料二： 漆室女者，鲁漆室邑之女也。当穆公时，君老，太子幼。女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之悲也？”漆室女曰：“吾忧鲁君老，太子幼。”邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉！”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中。马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔，随人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾终身无兄。今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者君臣父子皆被其辱祸及众庶妇人独安所避乎！吾甚忧之。” （节选自刘向《列女传》卷三） 材料三： 鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？”婴曰：“吾闻卫世子不肖，所以泣也。”其偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也，子曷为泣也？”婴曰：“吾闻之异乎子之言也。昔者宋之桓司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而吾园，而食吾园之葵。是岁，吾闻园人亡利之半。越王勾践起兵而攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊与焉，兄往视之，道畏而死。越兵威者，吴也；兄死者，我也。今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎？” （节选自韩婴《韩诗外传》卷二） 材料四： 战国之时，说客辨士尤好借物以喻其意，非以为实有此事也，乃汉晋著述者往往误以为实事而采之入书。《春秋传》子大叔云“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”，此不过设言耳。其后衍之，遂谓漆室之女不绩其麻而忧鲁国；其后又衍之，遂谓鲁监门之女婴忧卫世子之不肖。而有“终岁不食葵”“终身无兄”之言，若真有其人其事者矣。由是韩婴竟采之以入《诗外传》，刘向采之以入《列女传》。传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑，抑亦过矣。 （节选自崔述《考信录》） [注] 春秋末期，宗周王室动荡，晋强郑弱。子大叔为郑国正卿，范献子为晋国大臣。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ） A．如，往、去，与《屈原列传》“使使如秦受地”“臣请往如楚”的“如”意义相同。 B．与，音yù，参与，与《离骚》“恐年岁之不吾与”的“与”读音、意义均不相同。 C．曷为，“曷”作“为”的前置宾语，与《短歌行》“何以解忧”的“何以”结构相同。 D．若，连词，如果，与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”的“若”意义相同。 ☆题组二 （2025·全国二卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 愔字方回。性至孝，居父母忧，殆将灭性。时吴郡守阕，欲以愔为太守。愔自以资望少，不宜超莅大郡，朝议嘉之，转为临海太守。在郡优游，颇称简默，与姊夫王羲之、高士许询并有迈世之风。及帝践阼，就加镇军、都督浙江东五郡军事。久之，以年老乞骸骨，因居会稽。三子：超、融、冲。超最知名。 超字景兴，一字嘉宾。少卓荦不羁，有旷世之度，交游士林，每存胜拔，善谈论，义理精微。愔又好聚敛，积钱数千万，尝开库，任超所取。超性好施，一日中散与亲故都尽，其任心独诣皆此类也。桓温辟为征西大将军掾。温迁大司马，又转为参军。时愔在北府①，温恒云“京口酒可饮，兵可用”，深不欲愔居之。而愔暗于事机，遣笺诣温，欲共奖王室，修复园陵。超取视，寸寸毁裂，乃更作笺，自陈老病，甚不堪人间，乞闲地自养。温得笺大喜，即转愔为会稽太守。温怀不轨，欲立霸王之基，超为之谋。谢安与王坦之尝诣温论事，温令超帐中卧听之，风动帐开，安笑曰：“郗生可谓入幕之宾矣。”既而超就温宿，曰：“明公既居重任，天下之责将归于公矣，若不能行废立大事，不足镇压四海，震服宇内，岂可不深思哉！”温既素有此计深纳其言遂定废立超始谋也。年四十二，先愔卒。 （节选自《晋书·郗鉴传》） 材料二： 郗超虽为桓温腹心，以其父愔忠于王室，不知之。将死，出一箱付门生，曰：“本欲焚之，恐公年尊，必以相伤为毙。我死后，公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之。”愔后果哀悼成疾，门生以指呈之，则悉与温往反密计。愔大怒曰：“小子死晚矣！”更不复哭矣。若方回者，可谓忠臣矣，当与石碏②比。然超谓之不孝，可乎？使超知君子之孝，则不从温矣。东坡先生曰：超，小人之孝也。 （节选自苏轼《东坡志林·人物》） [注]①北府：东晋时京口的别称。②石碏：春秋时卫国人，能大义灭亲。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．殆，几乎，与《论语·为政》中“思而不学则殆”的“殆”意思不相同。 B．暗，糊涂，与《琵琶行》中“寻声暗问弹者谁”的“暗”意思不相同。 C．奖，辅助，与《出师表》中“当奖率三军，北定中原”的“奖”意思相同。 D．指，同“旨”，与《陈涉世家》中“卜者知其指意”的“指”意思相同。 ☆☆题组三 （2024·新高考Ⅰ卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴[注]，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山，与单于相值，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间，复杀数千人。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家之急，其素所畜积也，有国士之风。且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔，下迁腐刑。久之，上悔陵无救。上遣（公孙）敖深入匈奴迎李陵，敖军无功还，因曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。”上于是族陵家。既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。陵使人刺杀绪，大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大阏氏死，乃还。单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议。（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，亦将委罪于绪乎？如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人？令陵有两袒之心，单于亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎！迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷三） [注]贰师，指汉代贰师将军李广利。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．壮，认为……豪壮，意动用法，与《老子》“不贵难得之货”的“贵”用法相同。 B．亲，父母，可偏指父或母，与《孔雀东南飞》“我有亲父兄”的“亲”意思不相同。 C．“彼之不死”与《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。 D．迨，等到，与《项脊轩志》“迨诸父异爨”的“迨”字意思相同。 终极预测--压轴实战 稳拿高分 （2026·河南周口·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 巧者言，拙者默。巧者劳，拙者逸。巧者贼，拙者德。巧者凶，拙者吉。呜呼！天下拙，刑政彻。上安下顺，风清弊绝。 （节选自周敦颐《拙赋》） 材料二： 臣准阁门告报，蒙恩除臣礼部侍郎，令臣授告敕者。臣伏思圣恩所及，必以臣近进《唐书》了毕，凡与修书官，并均睿泽。窃缘臣与他修书官不同。检会宋祁、范镇到局，各及一十七年，王畴一十五年，宋敏求、吕夏卿、刘羲叟并各十年已上。内列传一百五十卷，并是宋祁一面刊修，一部书中三分居二。范镇、王畴、吕夏卿、刘羲叟并从初置局便编纂故事，分成卷草，用功最多。如臣者，盖自置局已十年后，书欲有成，始差入局，接续残零，刊撰纪、志六十卷。是臣到局月日不多，用功最少。今来一例受赏，臣实愧心。兼臣自嘉祐二年蒙恩转谏议大夫，三年蒙恩加龙图阁学士，四年蒙恩转给事中，到今方及一年，岂可又以无功滥赏？臣不敢虚饰辞让，烦黩朝廷，理有不安，实难自默。欲望圣慈，特寝新命。今取进止。 （节选自欧阳修《辞转礼部侍郎札子》） 材料三： 右臣今月二十三日，奉被诏书一道，以臣乞寝新除礼部侍郎恩命不允事。伏念臣出自孤寒，累蒙奖擢，职忝学士，官至给事中，前后所授恩命不少。岂敢顿于此际过饰伪辞取好让之虚名为有识之所诮？实以臣抚心内愧，不敢自欺。 盖以《唐书》置局已十余年，纂录垂就，臣最后至，接续分撰，卷数不多，用功最少，不敢与从初置局及在局年深用功勤劳人一例受赏。所陈情实，皆有据依，不敢过言，冀为可信。敢谓特烦诏谕，前例所无，上体圣恩，便合祗受。而臣迫于恳悃，实所难安，夙夜徊徨，莫知所措。若以臣虽无功效，不欲独遗，欲望圣慈稍加裁损，或于阶、勋、食邑一有所沾，俾臣得不过分，足以为荣。臣若自欺不言，则冒宠虽多，为愧愈甚。臣不胜激切战惧屏营之至。谨具状陈乞以闻，伏候敕旨。 （节选自欧阳修《再辞转礼部侍郎状》） 1．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．绝，消失，与《劝学》中“而绝江河”的“绝”意思不同。 B．窃，谦辞，与《促织》中“窥父不在，窃发盆”的“窃”意思不同。 C．垂，将近，与成语“功败垂成”的“垂”意思相同。 D．闻，使听到，与《屈原列传》中“博闻强志”的“闻”意思相同。 （2026·宁夏·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 有天下国家者，所以保民，未尝不以兵之众寡为差。孔子曰：“足食足兵，民信之矣。”夫立国在于足兵，弃民在于忘战，有外患者忧惧而知戒，无外患者安肆而日偷，此四者，国之存亡所系也。故夫天下方当强盛之时，卒然有不庭不虞之变，莫之能御，而遂至于不振者，多由于恃安而忘战，驯致使然。国家自澶渊之役，与契丹盟好，承平无事，民不识金革百有余载。至崇宁、大观以来，极炽而丰，文恬武嬉，偷取安逸，兵之阙者不补，卒之惰者不练，将帅之选不精，诛赏之柄不明，干戈朽，鈇钺①钝。而金人一旦乘间窃发，将士爱死而望风奔北，生民无辜而肝脑涂地，士大夫闻语战，则魂褫魄丧，色若死灰，惟以遁逃偷生为得计，恃安忘战，驯致之弊，一至于此，真可为长太息流涕而痛哭也。国虽安，忘战必危。 （节选自李纲《论立国在于足兵》） 材料二： 营幕之间，饱暖有不充，而主将歌舞无休时。锋镝之下肝脑不敢保而主将雍容于帐中此亦危且勚②矣。而平时又不予之休息以养其力，至使于舁土运甓以营私室而肆鞭挞，彼之心怀愤挟怨，惟恐天下之无事、以求所谓快意肆志者而邀其上，谁肯挺身效命以求胜敌哉！兵法曰：“视卒如爱子”，故古之贤将，有与士卒最下者，同衣食而分劳苦。臣今欲乞朝廷明敕将帅，自教阅外，非修营治栅、名公家事者不得私有役使，以收士卒之心。 人莫不恶死，亦莫不有父母妻孥之爱。冒万死幸一生，所谓奇功斩获者，有一资半级之望，朝廷较其毫厘而裁抑之，赏定而付之于军，则胥吏轧之、主将邀之，不得利不与。兵法曰：“军赏不逾时”。而古之贤将盖有为士卒裹疮恤孤者。臣今欲乞朝廷遇有赏命，特与差官携至军中，呼名给付；而死事之家，申敕主将曲加抚劳，以结士卒之欢。此之谓速赏而恤其已亡。如此则骄者化而为锐，惰者化而为力。有不守矣，守之而无不固；有不攻矣，攻之而无不克。 欲望陛下察臣所以得于行伍之说如此，而明付之宰相，使之审处而力行之，庶几有以得上下之欢心，而急难不至于误国，此实天下之至计也。 （节选自辛弃疾《美芹十论③·致勇》） 【注】①鈇钺：武器。②勚：劳苦。③《美芹十论》：南宋词人辛弃疾所作的军事政论，书中内容旨在向朝廷系统阐述抗金复国方略。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．御，抵御，与《齐桓晋文之事》中“至于兄弟，以御于家邦”的“御”意思不相同。 B．若，好像，与《〈庄子〉二则》中“怒而飞，其翼若垂天之云”的“若”意思和用法相同。 C．挟，怀着，与《赤壁赋》中“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”的“挟”意思相同。 D．恤，抚恤，与《答司马谏议书》中“士大夫多以不恤国事”的“恤”意思和用法不相同。 （2026·四川南充·二模）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 为政者，发虑宪①，求善良，足以謏闻②，但不足以动众。就贤体远，足以动众，但未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！ （节选自《礼记·学记》有删改） 材料二： 学校之设，所以明人心之固有，而去其蔽，复其初也。三代之学，皆所以明人伦，晓义理。以此淑其士，又将风其民，使至于古焉。 仁，人心也，率性立命，知天地而宰万物者也。善乎！孟氏之发仁深切也。齐宣王见牛之觳觫，则不忍之心形焉，此仁之端也。扩而充之，则可以保四海，故曰：“苟能充之，足以保四海。”学也者，所以收其放而存其良也。 夏葛而冬裘，饥食而渴饮，理之所固存，事之所当然者。凡吾于万事皆见其若是也，而后为当其可。学者求乎此而已。 尝窃怪今世之学者，其所从事往往异乎是。负箧入学，抑亦思吾所谓学者乃何事乎？圣人之立教，其的安在？朝廷建学，群聚而教养之，其旨安在？嗟夫！此独未之思而已矣。使其知所思，则必竦然动于中，而其朝夕所接君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之际，视听言动之间，必有不得而遁者，庶乎可以知入德之门矣。 （节选自张栻《岳麓书院记》有删改） 材料三： 熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，淳化风俗。非徒欲其务记览、为词章，以钓声名、取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具存于经。有志之士，固当熟读深思而问辨之，而敛其放逸，固其本心。苟知其理之当然而责其身以必然则夫规矩禁防之具岂待他人设之而后有所持循哉！近世于学有规，其待学者为已浅矣，而其为法又未必古人之意也。故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端也。望诸君相与深思、责己、笃行，则夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐惧者，必有严于彼者矣。 （节选自朱熹《白鹿洞书院揭示》有删改） 〔注释〕①虑宪：谋划法令。②謏闻：謏同“小”，小有名气。 3．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．就，与《苏武传》中“皆为陛下所成就”中的“就”意思不相同 B．去，与《岳阳楼记》中“去国怀乡”的“去”意思不相同。 C．而，与《鸿门宴》中“按剑而跽”的“而”意思相同。 D．其旨安在，与《侍坐篇》中“不吾知也”的句式相同。 （2026·四川广元·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 后唐庄宗李存勖，小字亚子，代北沙陀人，晋王李克用之子。晓音律，习《春秋》，通大义，善骑射。晋王疽发于首，病笃。晋王命其弟克宁等立其子存勖为嗣，曰：“此子志气远大，必能成吾事，尔曹善教导之！”及卒，亚子袭位为晋王。五月辛未朔，晋王伏兵三垂冈下。诘旦，大雾，进兵直抵夹寨。梁军无斥候，不意晋兵之至，将士尚未起，军中惊扰。晋王命周德威、李嗣源分兵为二道，填堑烧寨，鼓噪而入。梁兵大溃，南走。帝闻夹寨不守，大惊，既而叹曰：“生子当如李亚子，克用为不亡矣。”晋王归晋阳，休兵行赏。命州县举贤才，黜贪残，宽租赋，抚孤穷，伸冤滥，禁奸盗，境内大治。龙德三年，攻灭后梁，梁末帝朱友贞自焚而死。 （节选自《通鉴纪事本末·后唐灭梁》） 材料二： 李存勖不可以为天子，然固将帅之才也，知用兵之略矣，得英主而御之，与韩信齿。奚以明其然邪？……存勖殚全力以图东方，澶、郓悬隔千里之外，间以赵、魏，潞州叛，泽州陷太原内蹙而东出之师若脊断而不能举。于斯时也，不知兵者，必且舍澶、郓以旋师而西顾，乃一受其掣，而踉跄以返，王彦章之流，蹑其迹而乘之，太原其委命之墟矣。而存勖之计此决矣，李继韬之内叛，视若疥癣；泽州之失，唯惜裴约，而弃若赘疣；急攻杨刘，疾趋汴、雒①，一战而朱氏以亡，其神矣哉！太原自克用修缮城隍以来，非旦夕可拔者，大兵集于东方，继韬虽狡，梁人虽鸷，必不敢遽尔合围，不忧归师之夹逼。敌见吾视泽、潞之乱若罔闻，则益不测吾之所为，胆先自破，沮其乘虚之计，而河上之师终恃此以为挠我之令图，则虑我之情缓，而相防之计疏。此一举而袭梁都、夷友贞、平河南，规恢之大略也。微韩信，孰足以及此？谓存勖为将帅之才，非虚加之矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷二十八） 材料三： 史臣曰：庄宗以雄图而起河、汾，以力战而平汴、洛，家仇既雪，国祚中兴，虽少康之嗣夏配天，光武之膺图受命，亦无以加也。然得之孔劳，失之何速？岂不以骄于骤胜，逸于居安，忘栉沐之艰难，徇色禽之荒乐。外则伶人乱政，内则牝鸡司晨。靳吝货财，激六师之愤怨；征搜舆赋，竭万姓之脂膏。大臣无罪以获诛，众口吞声而避祸。夫有一于此，未或不亡，矧②咸有之，不亡何待！静而思之，足以为万代之炯诫也。 （节选自《旧五代史·庄宗纪八》） 【注】①雒，同“洛”。②矧（shěn），何况、况且。 4．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．及，等到，与《促织》中“及扑入手，已股落腹裂”的“及”意思相同。 B．间，间隔、隔开，与《鸿门宴》中“从郦山下，道芷阳间行”的“间”意思不同。 C．蹑，追随、追踪，与《过秦论》中“蹑足行伍之间”的“蹑”意思不同。 D．舆，民众、百姓，与《苏武传》中“惠等哭，舆归营”的“舆”意思相同。 （2026·江苏·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子谓宓子贱曰：“子治单父而众说，语丘所以为之者。”曰：“不齐【注】父其父，子其子，恤诸孤而哀丧纪。”孔子曰：“善，小节也，小民附矣，犹未足也。”曰：“不齐也所父事者三人，所兄事者五人，所友者十一人。”孔子曰：“父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教弟矣；友十一人，可以教学矣。中节也，中民附矣，犹未足也。” （节选自《说苑·政理》） 材料二： 郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻为政忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所犯伤人必多吾不克救也不如小决使道不如吾闻而药之也。” （节选自《左传·襄公三十一年》） 材料三： 西门豹为邺令，会长老，问之民所疾苦。长老曰：“苦为河伯娶妇，以故贫。”……西门豹曰：“呼河伯妇来，视其好丑。”即将女出帷中，来至前。豹曰：“是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女。”即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷，曰：“巫妪何久也？弟子趣之？”复以弟子一人投河中。凡投三弟子。西门豹曰：“巫妪、弟子，是女子也，不能白事。烦三老为入白之。”复投三老河中。长老、吏傍观者皆惊恐。西门豹曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？”欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。从是以后，不敢复言为河伯娶妇。 （节选自《西门豹治邺》） 材料四： 故任德则有不可化者，任察则有不可周者，任刑则有不可服者。然则子贱之政无以正暴恶，子产之政无以周隐微，西门豹之政无以渐柔良，然而三人者能以治者，盖足以治小具而高乱世耳，使当尧舜之时所大治者，则岂足用哉？盖圣人之政，仁足以使民不忍欺，智足以使民不能欺，政足以使民不敢欺，然后天下无欺者矣。 （节选自王安石《三不欺》） [注]宓子贱的名。 5．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．恤，救济，与《答司马谏议书》中“士大夫多以不恤国事”的“恤”意思不同。 B．善，喜爱，与《归去来兮辞》中“善万物之得时”的“善”意思相同。 C．趣，同“促”，催促，与《兰亭集序》中“虽趣舍万殊”的“趣”意思不同。 D．然则，既然这样，那么，与《六国论》中“然则诸侯之地有限”的“然则”意思相同。 倒计时13天 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。 —— 《文心雕龙·知音》 文言文阅读·内容理解辨析 考情透视--把脉命题 直击重点 ►命题解码：①以全文人物事迹、言行品性、事件因果、为官理政、作者评价为考查核心，覆盖人物经历、事件经过、因果逻辑、情感态度多个维度； ②选项按照行文顺序依次对应文本段落，采用“概括+细节转述”的命题形式，整体概括与局部细节相互嵌套； ③设错手法固定且规范，多为时间错位、事件杂糅、强加因果、曲解原意、人物张冠李戴、评价拔高或贬抑等，侧重文本细读与信息比对。 ►高考前沿：①强化整体文意把控与局部细节比对相结合，弱化浅层信息筛选，侧重事理逻辑、人物动机、作者态度的深层思辨判断； ②选材价值导向凸显立德树人，多选用贤臣良吏、修身笃行、担当济世类传记文本，要求结合时代背景与价值取向辨析文意，考查审美判断与价值理解能力。 考点抢分--核心精粹 高效速记 终极考点1  选项分层与原文定位（注：文意理解辨析题基础必考点，快速锁定比对区间） 常考角度 选项采用“整体概括+细节分析”的固定结构，按文本行文顺序对应段落，考查信息筛选、原文比对、细节辨析能力，失分多在定位不准、比对不细。。 解题妙招 · 选项切片法 · 将每个选项切分为“概括句+分析句”，圈画分析句中的关键词（人名、时间、地点、事件、官职、人物评价），快速锁定原文对应段落。 · 定位锁定法 · 根据选项的行文顺序，对应文本段落精准定位原句，杜绝无依据判断、跨段落杂糅信息。 · 关键词圈画法 · 圈画选项中的时间、人物、动作、因果、评价类词语，与原文一一对应，重点比对细节差异。 排除优先法 · 先排除与原文明显矛盾的错误项，再比对模糊选项，一切以原文细节为依据，不主观臆断。 终极考点2  细节比对与设错陷阱辨析（注：文意理解辨析题核心高频考点，命题核心方向） 常考角度 设错手法固定规范，高频陷阱为：时间错位、地点错位、人物张冠李戴、事件杂糅、强加因果、因果倒置、曲解原意、评价拔高/贬抑，考查文本细读与精准辨析能力。 备考核心 · 选项细节分析部分与原文原句逐字比对，重点关注修饰词、限制词、时间词、因果关联词，细微改动往往就是错误陷阱；选项出现“因为、因此、所以、导致、从而”等因果关联词，优先验证因果关系是否成立，警惕强加因果、因果倒置；验证选项中人物的动作、事件、评价，是否与原文人物一一对应，杜绝张冠李戴、事件杂糅；重点核对选项中的年号、时间、任职地点、事件发生地点，警惕时间错位、地点穿越的错误。 终极考点3  整体文意把握（注：新高考高阶拉分考点） 常考角度 设错隐蔽，多在文意深层理解、人物动机、作者评价、事件逻辑处设置陷阱，常出现“细节符合原文，整体概括/评价违背文意”的错误，考查文本整体把握与思辨判断能力。 备考核心 · 先通读全文，把握人物核心品性、主要事迹、作者的情感态度，再分析选项，与整体文意冲突的选项必为错误；选项中的人物行为、动机、评价，必须符合人物核心品性，违背人物一贯行为逻辑的选项大概率为错误；警惕对人物的过度拔高、刻意贬抑，对作者评价的曲解，必须严格贴合原文的评述语句，杜绝主观臆断。 真题精研--复盘经典 把握规律 ☆☆题组一 （2025·全国一卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郑伯如晋，子大叔相，见范献子[注]。献子曰：“若王室何？”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室？抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。’今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣，然大国之忧也，吾侪何知焉？吾子其早图之。” （节选自《左传·昭公二十四年》） 材料二： 漆室女者，鲁漆室邑之女也。当穆公时，君老，太子幼。女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之悲也？”漆室女曰：“吾忧鲁君老，太子幼。”邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉！”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中。马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔，随人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾终身无兄。今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者君臣父子皆被其辱祸及众庶妇人独安所避乎！吾甚忧之。” （节选自刘向《列女传》卷三） 材料三： 鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？”婴曰：“吾闻卫世子不肖，所以泣也。”其偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也，子曷为泣也？”婴曰：“吾闻之异乎子之言也。昔者宋之桓司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而吾园，而食吾园之葵。是岁，吾闻园人亡利之半。越王勾践起兵而攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊与焉，兄往视之，道畏而死。越兵威者，吴也；兄死者，我也。今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎？” （节选自韩婴《韩诗外传》卷二） 材料四： 战国之时，说客辨士尤好借物以喻其意，非以为实有此事也，乃汉晋著述者往往误以为实事而采之入书。《春秋传》子大叔云“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”，此不过设言耳。其后衍之，遂谓漆室之女不绩其麻而忧鲁国；其后又衍之，遂谓鲁监门之女婴忧卫世子之不肖。而有“终岁不食葵”“终身无兄”之言，若真有其人其事者矣。由是韩婴竟采之以入《诗外传》，刘向采之以入《列女传》。传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑，抑亦过矣。 （节选自崔述《考信录》） [注] 春秋末期，宗周王室动荡，晋强郑弱。子大叔为郑国正卿，范献子为晋国大臣。 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（  ） A．范献子向子大叔咨询如何对待王室之事，子大叔认为王室动荡，将殃及郑国，郑国很恐惧，但他现在无能为力，希望范献子早作打算。 B．漆室之女倚柱而啸，邻妇问她为何啸声如此悲惨，漆室女告知原因：晋客的马践踏菜园，我一年吃不上葵菜；兄长溺水而亡，我终身没有了兄长。 C．监门之女说：桓司马得罪宋君，出逃到鲁国，导致菜园收成损失一半；越国进攻吴国，而我失去了兄长。同理，如今卫世子不肖，也可能危及我。 D．根据材料四，《春秋传》中的“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”是假设之辞，而漆室女、监门女之事都是由此衍生出来的故事。 ☆题组二 （2025·全国二卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 愔字方回。性至孝，居父母忧，殆将灭性。时吴郡守阕，欲以愔为太守。愔自以资望少，不宜超莅大郡，朝议嘉之，转为临海太守。在郡优游，颇称简默，与姊夫王羲之、高士许询并有迈世之风。及帝践阼，就加镇军、都督浙江东五郡军事。久之，以年老乞骸骨，因居会稽。三子：超、融、冲。超最知名。 超字景兴，一字嘉宾。少卓荦不羁，有旷世之度，交游士林，每存胜拔，善谈论，义理精微。愔又好聚敛，积钱数千万，尝开库，任超所取。超性好施，一日中散与亲故都尽，其任心独诣皆此类也。桓温辟为征西大将军掾。温迁大司马，又转为参军。时愔在北府①，温恒云“京口酒可饮，兵可用”，深不欲愔居之。而愔暗于事机，遣笺诣温，欲共奖王室，修复园陵。超取视，寸寸毁裂，乃更作笺，自陈老病，甚不堪人间，乞闲地自养。温得笺大喜，即转愔为会稽太守。温怀不轨，欲立霸王之基，超为之谋。谢安与王坦之尝诣温论事，温令超帐中卧听之，风动帐开，安笑曰：“郗生可谓入幕之宾矣。”既而超就温宿，曰：“明公既居重任，天下之责将归于公矣，若不能行废立大事，不足镇压四海，震服宇内，岂可不深思哉！”温既素有此计深纳其言遂定废立超始谋也。年四十二，先愔卒。 （节选自《晋书·郗鉴传》） 材料二： 郗超虽为桓温腹心，以其父愔忠于王室，不知之。将死，出一箱付门生，曰：“本欲焚之，恐公年尊，必以相伤为毙。我死后，公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之。”愔后果哀悼成疾，门生以指呈之，则悉与温往反密计。愔大怒曰：“小子死晚矣！”更不复哭矣。若方回者，可谓忠臣矣，当与石碏②比。然超谓之不孝，可乎？使超知君子之孝，则不从温矣。东坡先生曰：超，小人之孝也。 （节选自苏轼《东坡志林·人物》） [注]①北府：东晋时京口的别称。②石碏：春秋时卫国人，能大义灭亲。 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．郗愔极为孝顺，为父母服丧，悲痛欲绝。为官悠然自处，颇为简静安宁，和他的姐夫王羲之、高士许询一样都有超凡脱俗之风。 B．郗超少年时卓越超群，不受约束，交游广泛，他的父亲曾打开家中库房，任郗超随意取用，结果他一天之中就把钱财全部散给亲戚故旧了。 C．郗愔曾给桓温写信，郗超取信阅毕，不认可父亲书信中的主张，便撕毁了原信，以自己的口吻重写了一封信，说父亲年老多病，应予闲官休养。 D．郗愔原先并不知道郗超曾与桓温图谋不轨，郗超去世后，郗愔悲痛成疾，在看到郗超与桓温的密计后，十分愤怒，从此不再为他的去世而落泪。 ☆☆题组三 （2024·新高考Ⅰ卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴[注]，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山，与单于相值，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间，复杀数千人。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家之急，其素所畜积也，有国士之风。且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔，下迁腐刑。久之，上悔陵无救。上遣（公孙）敖深入匈奴迎李陵，敖军无功还，因曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。”上于是族陵家。既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。陵使人刺杀绪，大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大阏氏死，乃还。单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议。（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，亦将委罪于绪乎？如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人？令陵有两袒之心，单于亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎！迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷三） [注]贰师，指汉代贰师将军李广利。 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李陵擅长骑马射箭，受命在酒泉、张掖训练军队。李广利出击匈奴时，李陵请求以少击众，率五千步卒深入单于王庭，王夫之认为这是“自炫其勇”。 B．李陵遭遇单于三万人马，奋力作战，单于震恐，召八万人围攻李陵，李陵率军杀敌数千。对于李陵的战功，司马迁称赞他虽败犹荣，而王夫之则未置一词。 C．李陵投降后，武帝大怒，司马迁竭力替李陵辩白。王夫之认为，司马迁这样做的原因，是担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉。 D．武帝误信李陵帮助匈奴训练军队，诛杀李陵家族，其实帮助匈奴的是李绪。王夫之认为，即便灭族之祸可以归罪于李绪，李陵的罪责也无可推卸。 终极预测--压轴实战 稳拿高分 （2026·浙江温州·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，吴越王俶①将入朝，尽辇其府实而行，逾巨万计。俶意求反国，故厚其贡奉，以悦朝廷。宰相卢多逊劝帝遂留俶不遣，凡三十余请，不获命。会陈洪进纳土，俶恐惧，乃籍其国甲兵献之。复上表乞罢所封吴越国王及解天下兵大元帅之职，寝书诏不名之制，且求归本道，不许。俶不知所为，其臣崔仁冀曰：“朝廷意可知矣，大王不速纳土，祸且至。”左右争言不可。仁冀厉声曰：“今在人掌握中，且去国千里，惟有羽翼乃能飞去耳！”俶遂决策上表，献所管十三州一军。 （节选自毕沅《续资治通鉴》） 材料二： 俶之籍境以献太宗也，弟侄子孙赉遇冠绝一时，祖父兄弟庙食永垂后世，论者辄称钱氏功德于勿亵。嗟夫！俶之去国如传舍者，非崔仁冀之力，其克臻此哉！方俶之会，陈洪进纳土而惧，上表罢封求还，帝不许，而不籍境以献，是思加羽翼而飞之掌握。无论先人祠宇之不修，草木之不植，凡兹子孙族属，未必不至死无噍类也，安得尚有表忠之请②，以奖劝忠臣而慰答臣民哉？仁冀厉谏而俶决策，其有功于钱氏者大矣。即以仁冀配食忠观，亦庶几其奖劝慰答义乎，何论世者之有未及也。 （节选自张祖年《道驿集》） 材料三： 天下大乱，豪杰蜂起。方是时，以数州之地盗名字者，不可胜数。既覆其族，延及于无辜之民，罔有孑遗。而吴越地方千里，带甲十万，铸山煮海，象犀珠玉之富，甲于天下，然终不失臣节，贡献相望于道。是以其民至于老死不识兵革，四时嬉游，歌鼓之声相闻，至于今不废，其有德于斯民甚厚。皇宋受命，四方僭乱，以次削平。而蜀、江南负其险远，兵至城下，力屈势穷，然后束手。而河东刘氏，百战守死，以抗王师，积骸为城，酾血为池，竭天下之力，仅乃克之。独吴越不待告命，封府库，籍郡县，请吏于朝，视去其国，如去传舍，其有功于朝廷甚大。 （节选自苏轼《表忠观碑记》） 材料四： 钱氏虽僻处一隅，非宋敌也，而以视江南、粤、蜀，亦足以颉颃，而未见其诎。主无荒淫之愆，下无离叛之慝，画疆自守，傲岸有余。使不量力而闭关以谢宋则必勤师远出争战经时而后下之。使然，则白骨横野，流离载道，吴越之死者积，而中国亦疲矣。 （节选自王夫之《宋论》） 【注】①吴越王俶，即五代十国吴越国末代君主钱俶，于978年献出土地，归附宋朝。②1077年杭州知州赵抃奏请建宫观祀钱氏，后神宗赐额“表忠观”。 1．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．钱俶携巨额财物入朝，登记铠甲兵器献给朝廷，又上表请求罢免王位、解除军职。其多次请求回到吴越均未得到允许，后上表献出十三州一军。 B．钱俶率吴越全境归附宋朝，朝廷厚赏其宗族子弟，使其宗庙祭祀得以世代延续。后人建表忠观奉祀钱氏，以此勉励褒奖忠臣、抚慰钱氏臣民。 C．天下豪杰纷纷崛起，宋朝依次平定各地叛乱。蜀、江南依仗险要地势，出兵至宋朝城下，兵败后归降；河东刘氏拼死抵抗，宋朝勉强将其攻克。 D．吴越国力虽比不上北宋，但足以与江南、蜀地等割据势力相抗衡，从未屈服；其君主无荒淫过错，臣民也无背叛行径，具备划地自守的实力。 （2026·广西桂林·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 贞观十六年，太宗每与公卿言及古道，必诘难往复。散骑常侍刘洎上书谏曰：“帝王之与凡庶，圣哲之与庸愚，上下相悬，拟伦斯绝。是知以至愚而对至圣，以极卑而对极尊，徒思自强，不可得也。陛下降恩旨，假慈颜，凝旒以听其言，虚襟以纳其说，犹恐群下未敢对扬，况动神机，纵天辩，饰辞以折其理，援古以排其议，欲令凡庶何阶应答？臣闻皇天以无言为贵，圣人以不言为德，老子称‘大辩若讷’，庄生称‘至道无文’，此皆不欲烦也。且多记则损心，多语则损气，心气内损，形神外劳，初虽不觉，后必为累。须为社稷自爱，岂为性好自伤乎！至如秦政强辩，失人心于自矜；魏文宏才，亏众望于虚说。此材辩之累，较然可知矣。”上飞白答之曰：“非虑无以临下非言无以述虑比有谈论遂至烦多轻物骄人恐由兹起。今闻谠言，虚怀改。” （节选自《贞观政要·论慎言语》） 材料二： 洎性疏峻敢言。太宗征辽，诏兼太子左庶子，辅皇太子监国。帝还，不豫，洎与马周入候，出见褚遂良，泣曰：“上体患痈，殊可惧。”遂良诬奏曰：“国家之事不足虑，正当辅少主行伊、霍故事，大臣有异志者诛之。”太宗疾甚，闻而恶之。洎尝对太宗言：“愿陛下无忧，大臣有僭失者，臣谨即行诛。”帝以其言发无端，甚怪之，诫曰：“君不密则失臣，臣不密则失身。卿性疏而太健，必以自败。深宜诫慎，以保终吉。”未几，赐洎自尽。 （节选自《旧唐书·刘洎传》） 材料三： 故口者，言语之门户；舌者，门户之关钥。关钥动，则门户开；言语出，祸福生。出言之善，则千里应之；出言之恶，则千里违之。言失于己，不可遏于人；情发于近，不可止于远。是以君子慎其关钥，以密言语。口舌者，祸患之宫，亡灭之府也。言者，风也，无足而行，无翼而飞，不可易也。是以圣人当言而惧，发言而忧，如蹈水火，临危险也。 （节选自《刘子·慎言》） 2．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．刘洎直言敢谏，认为君臣地位相差大，君主若强行辩说来驳倒大臣，臣下就难以尽言，劝谏太宗为社稷广开言路。 B．刘洎因担心君上病情而失言，遭褚遂良诬陷；太宗曾告诫他性情疏阔刚直一定会因此招致失败，足见慎言的重要。 C．褚遂良因刘洎谈及太宗病情加以构陷，从根本上致刘洎获罪并被赐死，可见谗言可畏，言语不慎极易授人以话柄。 D．三则材料虽角度各异，但都共同指向“言语”的重要性——言语不仅是沟通的工具，更关乎君臣安危、家国治乱。 （2026·广西贺州·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 苏琼，字珍之，武强人也。幼时曾随父在边，尝谒东荆州刺史曹芝。芝戏问曰：“卿欲官不？”对曰：“设官求人，非人求官。”芝异其对，署为府长流参军。后除南清河太守，零县民乙普明兄弟争田，积年不断，各相援引，乃至百人。琼召普明兄弟谕之曰：“天下难得者兄弟易求者田地假令得田地失兄弟心，如何”，因而下泪，诸证人莫不洒泣，普明兄弟叩头乞外更思之分异，十年遂还同住。 郡中旧贼一百余人，悉充左右，人间善恶及长吏嗜好，无不知者。琼言于众曰：“我若发奸摘伏，尔等亦不免。从今以往，可改行为善。”有县民不得牛，认谓己牛，牛主亦自认。琼乃令杀牛，肉各半与二人，驱牛前，一牛奔逐，一牛悲鸣，遂辨其主。由是人知琼明察，奸盗屏息。 琼性清慎，不发私书。道人道研为济州沙门统，资产巨富，在郡多有出息，常得郡县为征。及欲求谒，度知其意，每见则谈问玄理，应对肃敬，研虽为债数来，无由启口。其弟子问其故，研曰：“每见府君，径将我入青云间，何由得论地上事？” （节选自《北齐书·苏琼传》） 材料二： 为政之要，在于得人。得人之术，莫先于察举。察举之道，观其言行，察其志意，考其能否，然后官之。故古之明君，不以亲疏废贤，不以贵贱遗能。鲍叔牙举管仲，齐桓公任之，遂霸诸侯；萧何荐韩信，高祖用之，卒定天下。此皆不以私情害公义，不以小嫌弃大才者也。 然人之才性不同，或长于治民，或长于治兵，或长于理财，或长于谏诤。为政者当因其才而用之，不可强其所不能。若以治民者使治兵，以治兵者使理财，则人失其职，事亦废矣。故孔子曰：“君子不器。”言其当博学多能，方可任重也。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．苏琼年少时与曹芝的对话，体现出他虽年幼却有独立的见解和清醒的认知，因此得到曹芝的赏识。 B．苏琼处理乙普明兄弟争田一案，采用情感感化的方式，使他们感动而和解，体现了他的仁政思想。 C．苏琼将郡中旧贼收为左右，目的是监视他们的行为，便于及时掌握他们的犯罪证据，将他们一网打尽。 D．材料二认为，用人之道在于察举，察举需要观察言行、考察志意和能力，然后才能授予官职。 （2026·吉林·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”冬，晋灭虢。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。 （节选自《左传·僖公五年》） 材料二： 奚谓顾小利？昔者晋献公欲假道于虞以伐虢。荀息曰：“君其以垂棘之璧与屈产之乘，赂虞公，求假道焉，必假我道。”虞公贪利其璧与马而欲许之。宫之奇谏曰：“不可许。夫虞之有虢也，如车之有辅。辅依车，车亦依辅，虞、虢之势正是也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。不可，愿勿许。”虞公弗听，遂假之道。荀息伐虢，克之。还，反处三年，兴兵伐虞，又克之。荀息牵马操璧而报献公，献公说曰：“璧则犹是也，虽然，马齿亦益长矣。” （节选自《韩非子·十过》） 材料三： 张孟谈于是阴见韩魏之君曰：“臣闻唇亡则齿寒今智伯帅二国之君伐赵赵将亡矣亡则二君为之次矣。”二君曰：“吾知其然。智伯之为人也，麁［注］中而少亲。我谋未遂而知，则其祸必至，为之奈何？”张孟谈曰：“谋出二君之口，入臣之耳，人莫之知也。”二君即与张孟谈阴约三军，与之期日。 （节选自《战国策·赵策一》） 材料四： 臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辩，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人；德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！ （节选自《资治通鉴·周纪一》） 【注】麁（cū)，粗鲁。 4．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．宫之奇认为虢国是虞国的屏障，虢国灭亡，虞国也难逃被灭的命运，两国就像谚语说的辅车和唇齿一样互相依存，但虞公未听取他的建议。 B．《韩非子》叙述伐虢之事时，较《左传》增添了荀息以玉璧、良驹贿赂虞公和伐虢之时“牵马操璧”以报献公的细节，使故事更具真实性。 C．张孟谈面见韩、魏两国君主，指出智伯在灭赵之后必将图谋韩、魏的严重后果，同时表示会严守秘密，成功说服了两位君主共同对抗智伯。 D．司马光在用人标准上有自己独到的见解，认为选拔人才时应首先选择圣人、君子，如果没有圣人和君子，那么宁可用愚人，也不用无德小人。 倒计时12天 读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。 —— 王贞白《白鹿洞二首·其一》 文言文阅读·文言翻译 考情透视--把脉命题 直击重点 ►命题解码：①句子选取兼顾关键实词、特殊句式、词类活用、固定搭配，多选自文中叙事关键句、评价议论句，句式有简单句、省略句、被动句、倒装句等典型类型； ②命题坚持“采点赋分”原则，核心得分点集中在重点实词释义、句式还原、省略成分补出、语意通顺四个维度； ③翻译句关联前后文事理脉络，不孤立设句，要求依托语境推导词义、补全省略、理顺语序，杜绝脱离语境直译。 ►高考前沿：更加侧重语境推导词义，加大陌生实词、语境活用词语的考查力度，减少课内原句简单复刻，强化临场语意推断能力； ②强调“直译为主、意译为辅”的规范表达，兼顾文言语法还原与现代汉语表达流畅，同时渗透对人物精神、为政理念等人文内涵的准确传达。 考点抢分--核心精粹 高效速记 终极考点1  采分点定位与实词翻译（注：文言翻译题基础必考点，占分比重最高） 常考角度 翻译句采分点核心为高频实词，涵盖一词多义、古今异义、词类活用、通假字、固定搭配，是翻译得分的核心，失分多在实词译错、漏译采分点。 备考核心 先圈画翻译句中的核心实词（动词为主，兼顾形容词、名词）、古今异义词、词类活用、通假字，明确采分点，确保每个采分点都准确翻译，不遗漏；严格遵循 “字字落实” 的直译原则，每个文言词语都对应现代汉语释义，杜绝漏译、跳译，尤其是采分点实词，必须精准翻译；遇到陌生实词，优先关联课内典型义项，代入语境验证，确保词义准确。 终极考点2  特殊句式还原与语意通顺（注：文言翻译题核心高频考点，命题重点方向） 常考角度 翻译句高频考查特殊句式，包括判断句、被动句、倒装句（宾语前置、状语后置、定语后置）、省略句，采分点明确，失分多在句式未还原、省略成分未补出、语序不当 备考核心 · 熟记特殊句式的标志性词语，如判断句的 “…… 者，…… 也”、被动句的 “为、所、于、见”、倒装句的标志词，快速识别句式类型；倒装句必须调整为现代汉语正常语序，状语后置句将状语移到谓语前，宾语前置句将宾语移到谓语后，定语后置句将定语移到中心词前；补出句中省略的主语、谓语、宾语、介词，用括号标注，确保句子成分完整，语意通顺；句式还原、实词翻译完成后，调整语句，确保符合现代汉语表达习惯，语意通顺连贯，不出现病句、拗口语句。 真题精研--复盘经典 把握规律 ☆☆题组一 （2025·全国一卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郑伯如晋，子大叔相，见范献子[注]。献子曰：“若王室何？”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室？抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。’今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣，然大国之忧也，吾侪何知焉？吾子其早图之。” （节选自《左传·昭公二十四年》） 材料二： 漆室女者，鲁漆室邑之女也。当穆公时，君老，太子幼。女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之悲也？”漆室女曰：“吾忧鲁君老，太子幼。”邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉！”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中。马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔，随人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾终身无兄。今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者君臣父子皆被其辱祸及众庶妇人独安所避乎！吾甚忧之。” （节选自刘向《列女传》卷三） 材料三： 鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？”婴曰：“吾闻卫世子不肖，所以泣也。”其偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也，子曷为泣也？”婴曰：“吾闻之异乎子之言也。昔者宋之桓司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而吾园，而食吾园之葵。是岁，吾闻园人亡利之半。越王勾践起兵而攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊与焉，兄往视之，道畏而死。越兵威者，吴也；兄死者，我也。今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎？” （节选自韩婴《韩诗外传》卷二） 材料四： 战国之时，说客辨士尤好借物以喻其意，非以为实有此事也，乃汉晋著述者往往误以为实事而采之入书。《春秋传》子大叔云“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”，此不过设言耳。其后衍之，遂谓漆室之女不绩其麻而忧鲁国；其后又衍之，遂谓鲁监门之女婴忧卫世子之不肖。而有“终岁不食葵”“终身无兄”之言，若真有其人其事者矣。由是韩婴竟采之以入《诗外传》，刘向采之以入《列女传》。传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑，抑亦过矣。 （节选自崔述《考信录》） [注] 春秋末期，宗周王室动荡，晋强郑弱。子大叔为郑国正卿，范献子为晋国大臣。 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。 (2)鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？” ☆题组二 （2025·全国二卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 愔字方回。性至孝，居父母忧，殆将灭性。时吴郡守阕，欲以愔为太守。愔自以资望少，不宜超莅大郡，朝议嘉之，转为临海太守。在郡优游，颇称简默，与姊夫王羲之、高士许询并有迈世之风。及帝践阼，就加镇军、都督浙江东五郡军事。久之，以年老乞骸骨，因居会稽。三子：超、融、冲。超最知名。 超字景兴，一字嘉宾。少卓荦不羁，有旷世之度，交游士林，每存胜拔，善谈论，义理精微。愔又好聚敛，积钱数千万，尝开库，任超所取。超性好施，一日中散与亲故都尽，其任心独诣皆此类也。桓温辟为征西大将军掾。温迁大司马，又转为参军。时愔在北府①，温恒云“京口酒可饮，兵可用”，深不欲愔居之。而愔暗于事机，遣笺诣温，欲共奖王室，修复园陵。超取视，寸寸毁裂，乃更作笺，自陈老病，甚不堪人间，乞闲地自养。温得笺大喜，即转愔为会稽太守。温怀不轨，欲立霸王之基，超为之谋。谢安与王坦之尝诣温论事，温令超帐中卧听之，风动帐开，安笑曰：“郗生可谓入幕之宾矣。”既而超就温宿，曰：“明公既居重任，天下之责将归于公矣，若不能行废立大事，不足镇压四海，震服宇内，岂可不深思哉！”温既素有此计深纳其言遂定废立超始谋也。年四十二，先愔卒。 （节选自《晋书·郗鉴传》） 材料二： 郗超虽为桓温腹心，以其父愔忠于王室，不知之。将死，出一箱付门生，曰：“本欲焚之，恐公年尊，必以相伤为毙。我死后，公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之。”愔后果哀悼成疾，门生以指呈之，则悉与温往反密计。愔大怒曰：“小子死晚矣！”更不复哭矣。若方回者，可谓忠臣矣，当与石碏②比。然超谓之不孝，可乎？使超知君子之孝，则不从温矣。东坡先生曰：超，小人之孝也。 （节选自苏轼《东坡志林·人物》） [注]①北府：东晋时京口的别称。②石碏：春秋时卫国人，能大义灭亲。 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）温恒云“京口酒可饮，兵可用”，深不欲愔居之。 （2）公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之。 ☆☆题组三 （2024·新高考II卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 文侯受子夏经艺，客段干木①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼国人称仁上下和合未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。 （节选自《史记·魏世家》） 材料二： 上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。 （节选自《史记·留侯世家》） 材料三： 论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功。虽全国有益，非所贵也。”夫法度之功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。六国之亡，皆灭于秦兵。六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使童子变孟贲之意②，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜。却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子，吕后患之，子房教以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。 （节选自王充《论衡·非韩》） [注]①段干木：战国初魏国名士。②孟贲：战国时勇士。 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？ （2）却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。 终极预测--压轴实战 稳拿高分 （2026·云南红河·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晏婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。 （节选自《史记·管晏列传》） 材料二： 景公饮酒酣，曰：“今日愿与诸大夫为乐饮，请无为礼。”晏子蹴然改容曰：“君之言过矣，群臣固欲君之无礼也力多足以胜其长勇多足以弑其君而礼不使也。禽兽以力为政，强者犯弱，故日易主。今君去礼，则是禽兽也。群臣以力为政，强者犯弱，而日易主，君将安立矣？凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。故诗曰：‘人而无礼，胡不遄死’礼不可无也。”公湎而不听，少间，公出，晏子不起；公入，不起，交举则先饮。公怒，色变，抑手疾视曰：“向者夫子之教寡人无礼之不可也，寡人出入不起，交举则先饮，礼也？”晏子避席再拜稽首而请曰：“婴敢与君言而忘之乎？臣以致无礼之实也。君若欲无礼，此是已。”公曰：“若是，孤之罪也，夫子就席，寡人闻命矣。”觞三行，遂罢酒。 （节选自《晏子春秋·内篇谏上》） 材料三： 晏子聘鲁，上堂则趋，授玉则跪。子贡怪之，问孔子曰：“晏子知礼乎？今者晏子来聘鲁，上堂则趋，授玉则跪，何也？”孔子曰：“其有方矣。待其见我，我将问焉。”俄而晏子至，孔子问之。晏子对曰：“夫上堂之礼，君行一，臣行二。今君行疾，臣敢不趋乎！今君之授币也卑，臣敢不跪乎？”孔子曰：“善。礼中又有礼。赐，寡使也，何足以识礼也？”诗曰：“礼仪卒度，笑语卒获。”晏子之谓也。 （节选自《韩诗外传》） 材料四： 礼者，所以貌情也，群义之文章也，君臣父子之交也，贵贱贤不肖以别也。中心怀而不谕，故疾趋卑拜以明之；实心爱而不知，故好言繁辞以信之。礼者，外饰之所以谕内也。 （节选自《韩非子・解老》） 1．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。 （2）中心怀而不谕，故疾趋卑拜以明之。 （2026·四川成都·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子产相郑伯如晋，晋侯以丧故，未之见也。子产使尽坏馆之垣而纳车马焉。士文伯让之，曰：“敝邑以寇盗充斥，是以厚其墙垣，以无忧客使。若皆毁之，其何以共命?”对曰：“敝邑褊小，介于大国，悉索敝赋，以来会时事。未知见时，不敢输币，亦不敢暴露。恐燥湿之不时而朽蠹，以重敝邑之罪。闻文公之为盟主也，宾至如归，不畏寇盗，而亦不患燥湿。今门不容车，盗贼公行，宾见无时。若勿坏，是无所藏币，以重罪也。敢请执事将何所命之虽君之有鲁丧亦敝邑之忧也。若获荐币，修垣而行，君之惠也，敢惮勤劳！”赵文子①曰：“是吾罪也。”使士文伯谢不敏焉。晋侯见郑伯，厚而归之。叔向曰：“辞之不可以已也如是夫！子产有辞，诸侯赖之。” （节选自《古文观止·子产坏晋馆垣》） 材料二： 苏秦从燕之赵，始合从，说赵王曰：“当今之时，山东之建国，莫如赵强。臣窃以天下地图案之，诸侯之地五倍于秦，诸侯之卒十倍于秦，六国并力为一，西面而攻秦，秦破必矣。故窃为大王计，莫如一韩、魏、齐、楚、燕、赵，六国从亲以摈秦，秦必不敢出兵于函谷关以害山东矣。”赵王曰：“今上客有意存天下，安诸侯，寡人敬以国从。”乃封苏秦为武安君，以约诸侯。 （节选自《战国策·赵策二》） 材料三： 信方斩，曰：“吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！”高祖乃诏齐捕蒯通，曰：“若教淮阴侯反乎?”对曰：“然。如彼竖子用臣之计，陛下安得而夷之乎?”上怒曰：“烹之。”通曰：“嗟乎，冤哉！”上曰：“何冤?”对曰：“秦失其鹿，天下共逐之，高材疾足者先得焉。跖之狗吠尧，尧非不仁，狗固吠非其主。当是时，臣唯独知韩信，非知陛下也。且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳。又可尽亨之邪?”高帝乃释通之罪。 （节选自《史记·淮阴侯列传》） 材料四： 鬼谷子曰：“人之不善而能矫之者，难矣。说之不行，言之不从者，其辩之不明也；既明而不行者，持之不固也；既固而不行者，未中其心之所善也。”子贡曰：“出言陈辞，身之得失，国之安危也。”夫辞者，人之所以通也。主父偃曰：“人而无辞，安所用之?”昔子产修其辞而赵武致其敬，苏秦行其说而六国以安，蒯通陈其说而身得以全。故辞不可不修，而说不可不善。 （节选自刘向《说苑·善说》） [注]①赵文子：即赵武，晋大夫。 2．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳。 （2）苏秦行其说而六国以安，蒯通陈其说而身得以全。 （2026·内蒙古呼和浩特·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 颂字子容，泉州同安人。元祐初，诏颂别制浑仪。乃博考古今图籍，召太史局官生详测校验，授工匠制作之法。经四年，铸铜浑天仪象成。其制：上设浑仪，中设浑象，下设司辰。以水激轮，轮转则仪象皆动，不假人力。又有木人击钟鼓、示刻漏，与天象不差分毫。帝称善，命置翰林院。颂尝谓僚属：“今人但知器之精巧，不知测算之艰难；但羡用之神妙，不知积思之岁月。”因著《新仪象法要》，图样尺寸，纤悉备载，示后人可复案也。 （节选自《宋史·苏颂传》） 材料二： 居庸关者，北门锁钥也。悬崖嵯峣，石骨崚嶒，自昔号为天险。光绪季年议建铁路西匠金达等相顾色沮谓非用其国工程师不可。詹公天佑时任路务，慨然任之。乃测线绘图，昼则蹑巉岩，夜则算经纬。或建言凿隧道三千六百尺，费钜且危。公创竖井开凿法，六井并进，测日定向，分寸不爽。又青龙桥段坡度峻急，乃作“人”字折返，双机引曳，轮轨相衔如呼吸。四年而路成，糜银省泰半。嗟夫！西人挟技自矜久矣，今观此役，岂非精诚所至，虽金石可镂耶？ （节选自《京张铁路工成碑记》） 材料三： 古之善历者，必步算于几案，验象于璇台。然郭太史制简仪，徐相国译几何，皆中法融西法之始也。近者海舶辐辏，泰西格致之学日新。或曰：“吾华夏羲和、隶首之遗，岂让欧罗巴①？”或曰：“西人测算精微，当尽弃旧章。”二者皆蔽也。夫日月之蚀，五洲共睹；勾股之数，四海同符。李王叔译《代微积拾级》，既通中算天元之妙，复明西学级数之理。故善学者，当如张燮《东西洋考》，不废针经牵星之术；犹王寅《新制灵台》，兼用浑盖通宪之图。诚能贯而通之，畴人之学，其复兴乎？ （节选自罗士琳《畴人传序》） 材料四： 尝观三代以上，稷官世守其法，耒耜钱镈之制，皆象天地之宜。后世农术漫微，器用苟简。予总角时见野老耕耨，汗滴土裂，心窃悯之。及长，遍历九域，凡农圃所用，必图其形制，度其利病。夫耘爪代指，楼车省种，翻车去涝，筒车济旱，岂非智巧哉？然匠师秘其术，官府忽其利，遂使野有惰农，岁有凶歉。乃撰《农器谱》二十卷，详述三百余器，使民知工欲善其事，必先利其器。呜呼！一器之微，上合天道，下恤民瘼②，此圣王所以贵实学也。 （节选自王祯《农器谱序》） 【注】①欧罗巴：也称欧罗巴洲，即欧洲。②瘼（mò）：疾苦。 3．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）古之善历者，必步算于几案，验象于璇台。 （2）予总角时见野老耕耨，汗滴土裂，心窃悯之。 （2026·湖南邵阳·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 喜怒之政，谓喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物；喜怒之间，必明其类。怒不可犯无罪之人喜不纵可戮之士喜怒之际不可不详。行其私而废其功，将不可发私怒，而兴战必用众心，苟合以私忿而合战，则用众必败。怒不可以复悦，喜不可以复怒，故以文为先，以武为后。先胜则必后负，先怒则必后悔；一朝之忿，而亡其身。故君子威而不猛，忿而不怒，忧而不惧，悦而不喜。可忿之事，然后加之威武，威武加则刑罚施，刑罚施则众奸塞。不加威武，则刑罚不中；刑罚不中，则众恶不理，其国亡。 （节选自诸葛亮《便宜十六策·喜怒第十一》） 材料二： 初，赵高为郎中令，所杀及报私怨众多，恐大臣入朝奏事毁恶之，乃说二世曰：“天子所以贵者，但以闻声，群臣莫得见其面，故号曰‘朕’。且陛下富于春秋，未必尽通诸事。今坐朝廷，谴举有不当者，则见短于大臣，非所以示神明于天下也。且陛下深拱禁中，与臣及侍中习法者待事，事来有以揆之。如此则大臣不敢奏疑事，天下称圣主矣。”二世用其计，乃不坐朝廷见大臣，居禁中。赵高常侍中用事，事皆决于赵高。 （节选自《史记·李斯列传》） 材料三： 古者，明其仁义之誓，使民不踰①；不教而杀，是虐民也。与其刑不可踰，不若义之不可踰也。闻礼义行而刑罚中，未闻刑罚行而孝悌兴也。高墙狭基，不可立也。严刑峻法，不可久也。二世信赵高之计，渫笃责而任诛断，刑者半道，死者日积。杀民多者为忠，厉民悉者为能。百姓不胜其求，黔首不胜其刑，海内同忧而俱不聊生。故过任之事，父不得于子；无已之求，君不得于臣。死不再生，穷鼠啮狸，匹夫奔万乘，舍人折弓，陈胜、吴广是也。当此之时，天下俱起，四面而攻秦，闻不一期而社稷为墟，恶在其能长制群下，而久守其国也？ （节选自西汉桓宽《盐铁论·卷十》） 材料四： 夫乱世长而化世短。乱世则小人贵宠，君子困贱。当君子困贱之时，跼②高天，蹐③厚地，犹恐有镇压之祸也。逮至清世，则复入于矫枉过正之检。老者耄矣，不能及宽饶之俗；少者方壮，将复困于衰乱之时。是使奸人擅无穷之福利，而善士挂不赦之罪辜。苟目能辩色，耳能辩声，口能辩味，体能辩寒温者，将皆以修洁为讳恶，设智巧以避之焉，况肯有安而乐之者邪？斯下世人主一切之愆也。 （节选自仲长统《昌言·理乱篇》） 【注】①踰，同“逾”，超过，越过。②跼，弯曲。③蹐，小步走。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今坐朝廷，谴举有不当者，则见短于大臣，非所以示神明于天下也。 （2）是使奸人擅无穷之福利，而善士挂不赦之罪辜。 （2026·江苏·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 魏襄王与群臣饮，酒酣，王为群臣祝，令群臣皆得志。史起兴而对曰：“群臣或贤或不肖，贤者得志则可，不肖者得志则不可。”王曰：“皆如西门豹之为人臣也。”史起对曰：“魏氏之行田也以百亩，邺独二百亩，是田恶也。漳水在其旁而西门豹弗知用，是其愚也；知而弗言，是不忠也。愚与不忠，不可效也。”魏王无以应之。明日，召史起而问焉，曰：“漳水犹可以灌邺田乎？”史起对曰：“可。”王曰：“子何不为寡人为之？”史起曰：“臣恐王之不能为也。”王曰：“子诚能为寡人为之，寡人尽听子矣。”史起敬诺，言之于王曰：“臣为之，民必大怨臣。大者死，其次乃藉臣。臣虽死藉，愿王之使他人遂之也。”王曰：“诺。”使之为邺令。史起因往为之。邺民大怨，欲藉史起。史起不敢出而避之。王乃使他人遂为之。水已行，民大得其利，相与歌之曰：“邺有圣令，时为史公，决漳水，灌邺旁，终古斥卤，生之稻粱。” （节选自《吕氏春秋·乐成》） 材料二： 西门豹引漳水溉邺，以富魏之河内。 （节选自《史记·河渠书》） 材料三： 魏文侯时，西门豹为邺令。豹往到邺发民凿十二渠引河水灌民田田皆溉。当其时，民治渠少烦苦，不欲也。豹曰：“民可以乐成，不可与虑始。今父老子弟虽患苦我，然百岁后期令父老子孙思我言。”至今皆得水利，民人以给足富。十二渠经绝驰道，到汉之立，而长吏以为十二渠桥绝驰道，相比近，不可。欲合渠水，且至驰道合三渠为一桥。邺民人父老不肯听长吏，以为西门君所为也，贤君之法式不可更也。长吏终听置之。故西门豹为邺令，名闻天下，泽流后世，无绝已时，几可谓非贤大夫哉！ （节选自《史记·滑稽列传》） 材料四： 魏文侯时，西门豹为邺令，有令名。至文侯曾孙襄王时，与群臣饮酒，王为群臣祝曰：“令吾臣皆如西门豹之为人臣也！”史起进曰：“魏氏之行田也以百亩，邺独二百亩，是田恶也。漳水在其旁，西门豹不知用，是不智也。知而不兴，是不仁也。仁智豹未之尽，何足法也！”于是以史起为邺令，遂引漳水溉邺，以富魏之河内。民歌之曰：“邺有贤令兮为史公，决漳水兮灌邺旁，终古舄卤兮生稻梁。” （节选自《汉书·沟洫志》） 5．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣虽死藉，愿王之使他人遂之也。 （2）邺民人父老不肯听长吏，以为西门君所为也，贤君之法式不可更也。 倒计时11天 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 —— 《中庸·第二十章》 文言文阅读·迁移运用 考情透视--把脉命题 直击重点 ►命题解码：①命题以课外传记文本为基底，勾连课内文言文经典篇目、文言常识、人物品格、为政思想、修身理念等内容，形成课内外对照关联； ②设问多围绕人物形象、处世准则、治国理念、价值追求等角度展开，要求提炼课外人物特质，对接课内所学思想与人文内涵； ③答案不局限文本原话，需自主概括、比较异同、提炼共性精神，侧重整合归纳与人文阐释能力。 ►高考前沿：①深度契合新课标整本书阅读与传统文化考查导向，强化课内知识—课外文本—现实价值的三维勾连，突出学以致用； ②设问更具思辨性，由简单人物比照转向思想理念、行为选择、价值坚守的深度探究，要求建立文言阅读、文化理解与现实思考的关联，考查多维探究与语言阐释综合能力。 考点抢分--核心精粹 高效速记 终极考点1  课内文本关联与要点提炼（注：勾连教材热门考点） 常考角度 以课外传记文本为基底，勾连课内文言文经典篇目，围绕人物形象、为政理念、修身准则、处世之道设题，考查课内积累与要点提炼能力。 解题妙招 · 课内锚定法 · 先明确题干要求勾连的课内篇目，快速回顾课内文本的核心内容、人物特质、思想观点，提炼核心要点，作为答题的基础。 · 课外文本提炼法 · 根据题干设问角度，从课外文本中提炼对应的人物事迹、言行、观点，分点梳理，与课内要点对应。 · 同异定位法 · 明确题干要求是“概括共同点”“分析不同点”还是“比较异同”，精准定位课内外文本的对应要点，不偏离设问方向 终极考点2  比较分析与整合阐释（注：课内外勾连题核心高频考点，命题核心趋势） 常考角度 设问多围绕人物形象、治国理念、价值追求、处世态度的比较分析，要求结合课内外文本，整合归纳、阐释异同，考查综合分析与语言阐释能力，失分多在要点不全、分析空泛、逻辑混乱。 解题妙招 · 文本对应法 · 每一个分析要点，都必须搭配课内外文本的具体依据，课内标注篇目、核心语句，课外标注人物事迹、言行，杜绝空泛分析 · 分层答题法 · 按“总起句+分点分析+总结句”的结构作答，分点时先点明异同点，再分别结合课内外文本分析，逻辑清晰，贴合采分点。 真题精研--复盘经典 把握规律 ☆☆题组一 （2025·全国一卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郑伯如晋，子大叔相，见范献子[注]。献子曰：“若王室何？”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室？抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。’今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣，然大国之忧也，吾侪何知焉？吾子其早图之。” （节选自《左传·昭公二十四年》） 材料二： 漆室女者，鲁漆室邑之女也。当穆公时，君老，太子幼。女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之悲也？”漆室女曰：“吾忧鲁君老，太子幼。”邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉！”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中。马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔，随人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾终身无兄。今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者君臣父子皆被其辱祸及众庶妇人独安所避乎！吾甚忧之。” （节选自刘向《列女传》卷三） 材料三： 鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？”婴曰：“吾闻卫世子不肖，所以泣也。”其偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也，子曷为泣也？”婴曰：“吾闻之异乎子之言也。昔者宋之桓司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而吾园，而食吾园之葵。是岁，吾闻园人亡利之半。越王勾践起兵而攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊与焉，兄往视之，道畏而死。越兵威者，吴也；兄死者，我也。今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎？” （节选自韩婴《韩诗外传》卷二） 材料四： 战国之时，说客辨士尤好借物以喻其意，非以为实有此事也，乃汉晋著述者往往误以为实事而采之入书。《春秋传》子大叔云“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”，此不过设言耳。其后衍之，遂谓漆室之女不绩其麻而忧鲁国；其后又衍之，遂谓鲁监门之女婴忧卫世子之不肖。而有“终岁不食葵”“终身无兄”之言，若真有其人其事者矣。由是韩婴竟采之以入《诗外传》，刘向采之以入《列女传》。传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑，抑亦过矣。 （节选自崔述《考信录》） [注] 春秋末期，宗周王室动荡，晋强郑弱。子大叔为郑国正卿，范献子为晋国大臣。 崔述运用三则材料说明了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。 ☆题组二 （2025·全国二卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 愔字方回。性至孝，居父母忧，殆将灭性。时吴郡守阕，欲以愔为太守。愔自以资望少，不宜超莅大郡，朝议嘉之，转为临海太守。在郡优游，颇称简默，与姊夫王羲之、高士许询并有迈世之风。及帝践阼，就加镇军、都督浙江东五郡军事。久之，以年老乞骸骨，因居会稽。三子：超、融、冲。超最知名。 超字景兴，一字嘉宾。少卓荦不羁，有旷世之度，交游士林，每存胜拔，善谈论，义理精微。愔又好聚敛，积钱数千万，尝开库，任超所取。超性好施，一日中散与亲故都尽，其任心独诣皆此类也。桓温辟为征西大将军掾。温迁大司马，又转为参军。时愔在北府①，温恒云“京口酒可饮，兵可用”，深不欲愔居之。而愔暗于事机，遣笺诣温，欲共奖王室，修复园陵。超取视，寸寸毁裂，乃更作笺，自陈老病，甚不堪人间，乞闲地自养。温得笺大喜，即转愔为会稽太守。温怀不轨，欲立霸王之基，超为之谋。谢安与王坦之尝诣温论事，温令超帐中卧听之，风动帐开，安笑曰：“郗生可谓入幕之宾矣。”既而超就温宿，曰：“明公既居重任，天下之责将归于公矣，若不能行废立大事，不足镇压四海，震服宇内，岂可不深思哉！”温既素有此计深纳其言遂定废立超始谋也。年四十二，先愔卒。 （节选自《晋书·郗鉴传》） 材料二： 郗超虽为桓温腹心，以其父愔忠于王室，不知之。将死，出一箱付门生，曰：“本欲焚之，恐公年尊，必以相伤为毙。我死后，公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之。”愔后果哀悼成疾，门生以指呈之，则悉与温往反密计。愔大怒曰：“小子死晚矣！”更不复哭矣。若方回者，可谓忠臣矣，当与石碏②比。然超谓之不孝，可乎？使超知君子之孝，则不从温矣。东坡先生曰：超，小人之孝也。 （节选自苏轼《东坡志林·人物》） [注]①北府：东晋时京口的别称。②石碏：春秋时卫国人，能大义灭亲。 根据材料，说说东坡先生所论“君子之孝”“小人之孝”的内涵分别是什么。 ☆☆题组三 （2024·新高考II卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 文侯受子夏经艺，客段干木①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼国人称仁上下和合未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。 （节选自《史记·魏世家》） 材料二： 上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。 （节选自《史记·留侯世家》） 材料三： 论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功。虽全国有益，非所贵也。”夫法度之功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。六国之亡，皆灭于秦兵。六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使童子变孟贲之意②，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜。却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子，吕后患之，子房教以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。 （节选自王充《论衡·非韩》） [注]①段干木：战国初魏国名士。②孟贲：战国时勇士。 王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处。 终极预测--压轴实战 稳拿高分 （2026·四川自贡·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 三月，郑人铸刑书。叔向使诒子产书，曰：“始吾有虞①于子，今则已矣。昔先王议事以制②，不为刑辟，惧民之有争心也。犹不可禁御，是故闲③之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁。制为禄位，以劝其从；严断刑罚，以威其淫。惧其未也，故诲之以忠，耸之以行④，教之以务⑤，使之以和，临之以敬，莅之以强，断之以刚，犹求圣哲之上、明察之官、忠信之长、慈惠之师。民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而徼幸以成之，弗可为矣。今吾子相郑国，立谤政，制参辟，铸刑书，将以靖民，不亦难乎？《诗》曰：‘仪式刑⑥文王之德，日靖四方。’如是何辟之有民知争端矣将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行。终子之世，郑其败乎！肸闻之：‘国将亡，必多制’，其此之谓乎！” （节选自《左传·昭公六年》） 【注】①虞：期望。②议事以制：衡量事情轻重以断剂。制：断。③闲：防范。④耸之以行：用善行来劝勉他们。耸：奖，劝勉。⑤务：专业知识技能。⑥仪式刑：三字为近义词，都是效法的意思。 材料二： （孝文皇帝）诏曰：“道民之路，在于务本。朕亲率天下农，十年于今，而野不加辟。岁一不登，民有饥色，是从事焉尚寡，而吏未加务也。吾诏书数下，岁劝民种树，而功未兴，是吏奉吾诏不勤，而劝民不明也。且吾农民甚苦，而吏莫之省，将何以劝焉？其赐农民今年租税之半。”又曰：“孝悌，天下之大顺也。力田，为生之本也。三老，众民之师也。廉吏，民之表也。朕甚嘉此二三大夫之行。今万家之县，云无应令，岂实人情？是吏举贤之道未备也。其遣谒者劳赐三老、孝者帛人五匹，悌者、力田二匹，廉吏二百石以上率百石者三匹。及问民所不便安，而以户口率置三老孝悌力田常员，令各率其意以道民焉。” （节选自《汉书·文帝纪》） 材料三： 法制禁令，王者之所不废，而非所以为治也，其本在正人心、厚风俗而已。故曰：“居敬而行简，以临其民。”汉文帝诏置三老、孝弟力田常员，令各率其意，以道民焉。夫三老之卑而使之得率其意，此文景之治所以至于移风易俗，黎民醇厚，而上拟于成康之盛也。叔向与子产书曰：“国将亡，必多制。”夫法制繁则巧猾之徒皆得以法为市，而虽有贤者，不能自用，此国事之所以日非也。 （节选自顾炎武《日知录·法制》） 1．顾炎武认为治理天下的根本在“正人心、厚风俗”，而不是法制禁令，并引用叔向的言论。请结合材料一，概括说明叔向的言论从哪些方面证明了顾炎武的主张。 （2026·山东滨州·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《南齐书》八纪，十一志，四十列传，合五十九篇，梁萧子显撰。臣等因校正其讹谬，而叙其篇目，曰：将以是非得失、兴坏理乱之故而为法戒，则必得其所托，而后能传于久，此史之所以作也。然而所托不得其人，则或失其意，或乱其实，或析理之不通，或设辞之不善。故虽有殊功韪德非常之迹，将暗而不章，而奸回凶慝之形，可幸而掩也。 （节选自曾巩《〈南齐书〉目录序》，有删减） 材料二： 臣性识愚鲁，学术荒疏，凡百事为，皆出人下。独于前史，粗尝尽心，自幼至老，嗜之不厌。每患迁、固以来，文字繁多，自布衣之士，读之不遍，况于人主，日有万机，何暇周览！臣常不自揆，欲删削冗长，专取关国家兴衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒，为编年一书，使先后有伦，精粗不杂。臣虽顽愚荷两朝知待如此其厚陨身丧元未足报塞。苟智力所及，岂敢有遗！会差知永兴军，以衰疾不任治剧，乞就冗官。陛下俯从所欲，曲赐容养。臣既无他事，得以研精极虑，穷竭所有，日力不足，继之以夜。遍阅旧史，旁采小说，抉擿幽隐，校计毫厘。臣今骸骨癯瘁，目视近昏，齿牙无几，神识衰耗，目前所为，旋踵遗忘，臣之精力，尽于此书。伏望陛下宽其妄作之诛，察其愿忠之意，以清闲之燕，时赐省览，鉴前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非，足以懋稽古之盛德，跻无前之至治。 （节选自司马光《进〈资治通鉴〉表》，有删减） 材料三： 所贵乎史者，述往以为来者师也。为史者，记载徒繁，而经世之大略不著，后人欲得其得失之枢机以效法之无繇也，则恶用史为？夫民易动而难静，当其舍耒而操戈，或亦有不得已之情焉；迨乎相习于戎马之间，则虽有不得已之情而亦忘之矣。尽编之于伍，而耕夫之粟不给于养也，织妇之布不给于衣也。尽勒之归农，而田畴已芜矣，四肢已惰矣，恣睢狂荡、不能受屈于父兄乡党之前矣。而光武注处之也，不十年而天下晏然，此必有大用存焉。史不详其所以安辑而镇抚之者何若，则班固、荀悦徒为藻帨之文，而无意于天下之略也，后起者其何征焉？ （节选自王夫之《读通鉴论》，有删减） [注]光武：光武帝。 2．习近平总书记指出：“修史立典，存史启智，以文化人，这是中华民族延续几千年的一个传统。”“修史”即编写史书，是治国理政、传承文脉的大事。请谈谈三则材料对“修史”工作有哪些启示。 （2026·山西朔州·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 古者天下散乱，莫能相一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实。人善其所私学，以非上所建立。今陛下并有天下，别白黑而定一尊；而私学乃相与非法教之制。闻令下，即各以其私学议之。入则心非，出则巷议；非主以为名，异趣以为高。如此不禁，则主势降乎上，党与成乎下。臣请诸有文学诗书百家语者，蠲除去之。所不去者，医药卜筮种树之书。若有欲学者，以吏为师。 葛仞曰：“诗书遭秦焰，人但知始皇之罪，而不知李斯容悦之议，录以为戒也。” （节选自钟惺《古文备体奇钞·焚书议》） 材料二： 始皇封禅之后十二岁，秦亡。诸儒生疾秦焚诗书，诛僇文学，百姓怨其法，天下畔之。皆讹曰：“始皇上泰山，为暴风雨所击，不得封禅。” 材料三： （李斯之言），大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。 （节选自李贽《史纲评要》） 材料四： 六经之亡，非秦亡之，汉亡之也。书之焚不在于李斯，而在于项籍；及其亡也，不由于始皇帝，而由于萧何。何则？ 李斯恐天下学者道古以非今，于是禁天下私藏《诗》《书》百家之语，其法至于偶语《诗》《书》者弃市。噫，亦烈哉！然其所以若此者将以愚民而固不欲以之自愚也故曰非博士官所职悉诣守尉杂烧之。然则博士之所藏具在，未尝烧也。迨项羽入关，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭，乃始荡为灰烬。当项籍之未至于秦，咸阳之未屠，李斯虽烧之而未尽也。吾故曰：书之焚非李斯之罪，而项籍之罪也。 吾以为萧何汉之功臣，而六经之罪人也。何则？沛公至咸阳，诸将皆争取金帛财物，而萧何独先入收秦丞相御史律令图书。然萧何于秦博士所藏之书，所以传先王之道不绝如线者，独不闻其爱而惜之，收而宝之。彼固以圣人之经无关于得失存亡，故熟视之若无睹耳。 呜呼！方沛公之入关，盖六经绝续存亡之顷也。天下之诗书皆已亡，而惟博士官所职尚无恙。设使萧何能与其律令图书并收而藏之，则项羽不能烧；项羽不烧，则圣人之全经犹在也。呜呼！彼萧何者，真所谓刀笔之吏矣！ （节选自刘大櫆《焚书辨》） 3．刘大櫆为什么将六经等典籍尽毁归罪于萧何、项羽而不是始皇、李斯？请结合材料四简要分析。要求：包含假设关系的复句，语句连贯，内容恰当。 （2026·河北承德·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 （选自老子《道德经·第十二章》） 材料二： 帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中，慢于鬼神。 （选自西汉司马迁《史记·殷本纪》） 材料三： 越人得髯蛇，以为上肴，中国得而弃之无用。故知其无所用，贪者能辞之；不知其无所用，廉者不能让也。夫人主之所以残亡其国家，损弃其社稷，身死于人手，为天下笑，未尝非为非欲也。夫仇由贪大钟之赂而亡其国，虞君利垂棘之璧而擒其身，献公艳骊姬之美而乱四世，桓公甘易牙之和而不以时葬，胡王淫女乐之娱而亡上地。使此五君者，适情辞余，以己为度，不随物而动，岂有此大患哉？故射者非矢不中也学射者不治矢也御者非辔不行学御者不为辔也。知冬日之箑①、夏日之裘，无用于己，则万物之变为尘埃矣。故以汤止沸，沸乃不止，诚知其本，则去火而已矣。 （选自西汉刘安《淮南子·精神训》） 材料四： 御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。” （选自北宋司马光《训俭示康》） 【注】①箑：竹扇；扇子。 4．请简要说明四则材料围绕“欲望”为我们提供了哪些正面价值？ （2026·辽宁盘锦·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 道少纯厚，好学善属文，不耻恶衣食，负米奉亲之外，惟以披诵吟讽为事，虽大雪拥户，凝尘满席，湛如也。天祐中，刘守光署为幽州掾。守光引兵伐中山，访于僚属，道常以利害箴之守光怒置于狱中寻为人所救免。明宗入洛，遽谓近臣安重诲曰：“先帝时冯道郎中何在？”重诲曰：“近除翰林学士。”明宗曰：“此人朕素谙悉，甚好宰相。”俄拜端明殿学士，端明之号，自道始也。凡孤寒士子，抱才业虽素未知识者皆与引用；唐末衣冠，履行浮躁者必抑而镇之。道历任四朝，三入中书，在相位二十余年，以持重镇俗为己任，未尝以片简扰于诸侯。 （节选自薛居正《旧五代史·冯道传》，有删改） 材料二： 静思本末，庆及存亡，盖自国恩，尽从家法，承训诲之旨，关教化之源。在孝于家，在忠于国，口无不道之言，门无不义之货。所愿者下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天。为子、为弟、为人臣、为师长、为夫、为父，有子、有犹子、有孙，奉身即有余矣。为时乃不足，不足者何？不能为大君致一统、定八方，诚有愧于历职历官，何以答乾坤之施。时开一卷，时饮一杯，食味、别声、被色，老安于当代耶！老而自乐，何乐如之！时乾祐三年朱明月①长乐老序云。 （节选自冯道《长乐老自叙》，有删改） 材料三： 礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至，况为大臣而无所不取不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎！予读冯道长乐老叙，见其自述以为荣，其可谓无廉耻者矣，则天下国家可从而知也。怪士之被服儒者以学古自名，而享人之禄、任人之国者多矣，然使忠义之节，独出于武夫战卒，岂于儒者果无其人哉？岂非高节之士恶时之乱，薄其世而不肯出欤？抑君天下者不足顾，而莫能致之欤？ （节选自欧阳修《新五代史·冯道传序》，有删改） 材料四： 盖道事唐明宗，始为宰相，其后历事八君，方其废兴之际，或在内，或在外，虽为宰相，而权不在己，祸变之发，皆非其过也。明宗虽出于夷狄，而性本宽厚。道每以恭俭劝之，在位十年，民以少安。篡夺之际，虽贲育②无所致其勇，而道以拜跪谈笑却之，非盛德，何以致此？而议者黜之曾不少借，甚矣。士生于五代，立于暴君骄将之间，日与虎兕为伍，弃之而去，食薇蕨，友麋鹿，易耳，而与自经于沟渎何异？不幸而仕于朝，如冯道犹无以自免，议者诚少恕哉！ （节选自苏辙《冯道论》，有删改） 【注】①朱明月：指农历四月。②贲育：原指战国时期勇士孟贲与夏育的合称，后泛指勇猛过人者。 5．五代乱世，暴君骄将林立，臣子动辄身陷险境，既要谋求自保以存续，又需坚守尽忠之责。假如你是五代时期的一名官员，结合四则材料中冯道的经历及欧阳修、苏辙的评价，谈谈你会如何权衡“自保”与“尽忠”。 / 学科网（北京）股份有限公司 $