15.1《谏太宗十思疏》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

人以铜为镜，可以正衣冠； 以古为镜，可以知兴替； 以人为镜，可以明得失。 魏征殁，吾失一镜矣。 贞观十七年，魏征病卒。 太宗自制碑文，并为书石。 唐太宗为什么如此看重魏征？ 魏征平时又是如何规劝太宗的？ 　　 魏征（580—643），字玄成，巨鹿（今属河北）人。 代著名文学家、政治家。隋末参加李密义军，后随李密投奔 ，任太子洗马（辅佐太子，教授政事、文理 ）。太宗即位后擢为谏议大夫。魏征知无不言，敢于犯颜直谏，史有“ ”之称。死后赠司空，谥号“ ”。曾主持《隋书》《群书治要》的编工作，《隋书》的序论及《梁书》《陈书》《北齐书》的总论，皆出其手，时称良史。 唐 李渊 诤臣 文贞 唐太宗，李世民（599年—649年 ）在位23年（627－649）是唐朝第二代皇帝，中国封建社会伟大的军事家，将领，卓越的政治家，著名的理论家，书法家和诗人。千古一帝之一，中国最有作为的皇帝。在位期间国泰民安，社会安定，经济发展繁荣。通过主动消灭各地割据势力，并虚心纳谏、在国内厉行节约、容许百姓休养生息，使得社会出现了国泰民安的局面。此举为后来的开元盛世奠定了重要的基础，将中国封建社会推向鼎盛时期。后人称他在贞观年间的统治为“贞观之治”。 谏：劝谏，下级对上级的直言规劝 十思：十条值得深思的情况 疏：奏章的一种，古代臣子向国君分条陈述意见的一种文体。 文化常识 封建时代臣子向皇帝提出建议的文书。如晁错的《论贵粟疏》、贾谊的《论积贮疏》等。疏主要特点：多用骈文,以论述为主,排比、比喻手法。 奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的统称。用以给皇帝提建议、献对策、报告情况、说明问题等。它包括奏、议、疏、表、对策等。其特点是文辞精炼、简明扼要、逻辑性强。《文章有体序说》：“七国以前，皆称上，秦初改书曰奏。汉定礼议，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。” 奏疏：上书给天子的文章的通称。在古代，臣子向皇帝进呈的文章有各种专门名称。 「章」是用来谢恩的； 「奏」是用来弹劾，即揭发别人的； 「表」是用来陈述衷情的； 「议」是用来表示不同意见的； 「疏」也是臣下向皇帝陈述政见或有所劝谏的文章。如汉朝贾谊的《论积贮疏》，唐朝魏徵的《谏太宗十思疏》等等。 文体 知识 “讽、谏、谤、讥、说”区别 讽——用委婉的言语暗示或劝告。 谏——直言规劝，使改正错误。 谤——公开指责别人的过失。（诽：背地里议论） 讥——微言讽刺指责别人的过失 说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。 贞观之初, 围绕着如何统治农民的问题，朝廷中有过一场争论。以封德彝为代表的一派人主张“任法律，杂霸道”, 即实行严厉的镇压。魏征坚决反对这种政策，他以雄辩的事实说明大乱之后应当实行“帝道”、“王道”,也就是说应当实行仁政。有雄才大略而又英明果断的唐太宗，立即采纳了魏征的意见，从而确立了贞观时期的施政总方针。 由于这一方针的贯彻、实施，到贞观四年就出现了大治的局面:“米斗不过三、四钱，终岁断死刑才二十九人。东至于海，南极五岭，皆外不闭户，行旅不赍粮，取给于道路焉。” 看来“贞观之治”，诚非虚言。 既然如此，那么魏征为什么要上《谏太宗十思疏》呢 ? 写作背景 可到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加上对外战争年年胜利，边防日益巩固，国威远扬，在一片文治武功的欢呼声中，唐太宗逐渐骄奢忘本，一个表现是，宫室土木之作，逐渐增多；另一个表现是，竭诚纳谏之心日见淡薄。“喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”。此外还有畋（tián）猎频繁，颇失其度；责罚偏严，时有轻重；用人欠当，远贤近佞的问题等。 就在唐太宗越来越忘乎所以，别的大臣都噤若寒蝉的情况下，魏征在贞观十一年的三月到七月这五个月中，连给唐太宗上了四疏，《谏太宗十思疏》就是其中第二篇。 通篇只重一“思”字 ——《古文观止》 诚能十思，垂拱而治 提出问题 分析问题 解决问题 要去思？（是什么） 为何思？（为什么） 思什么？（怎么做） 议 论 文 思 通篇只重一“思”字 ——《古文观止》 居安思危，戒奢以俭 载舟覆舟，所宜深慎 诚能十思，弘兹九德，简能任之，择善从之 提出问题 分析问题 解决问题 要去思？（是什么） 为何思？（为什么） 思什么？（怎么做） 议 论 文 思 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？ 想要 生长，长得好 使动用法,使…稳固 疏通水道 德行和道义 树根 谦辞,极愚昧无知 更何况 形作名,明智的人,指唐太宗 水流 流得长远 第一段 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 将崇极天之峻：就要推崇皇权的高峻；将，副词，就要；极天，皇权。 无疆之休：无限的美好；无穷幸福；休，喜庆，福禄。 念：动词，思考、考虑。 德不处其厚，情不胜其欲：道德不能保持深厚，性情不能控制欲望；※处，动词，保持； ※胜，超过，在这里理解为“克服”；其，代词，指自己或他人。 斯……也：固定句式，这是……。 当神器之重：掌握帝王的重权。※当：主持，掌握 居域中之大：处在天地间重要的地位上。 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 安:n.安逸的环境 天地间 保持 形作动,行节俭 adj作v，流得长远 转折连词 主持, 掌握 帝位 重权,重位 形作名,重大的地位 天之极处,指皇权 喜庆,福禄 处于 ※胜，超过，在这里理解为“克服” 斯……也：固定句式，这是……。 翻译：国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永远保持无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能克服欲望，这就（如同）砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。 第一段在全文中起什么作用？ 开门见山地提出了全文的中心论点——"思国之安者，必积其德义"，为下文阐述"十思"奠定理论基础，是全文的总纲。 中心论点 居安思危 戒奢以俭 第一段 求木长→固根本 欲流远→浚泉源 思国安　 积德义 比喻论证 正面论证 源不深→望流远 根不固→求木长 德不厚　 思国理 比喻论证 反面论证 对比论证 第一段用了什么论证方法？作用是什么？ 第一段用了什么论证方法？作用是什么？ 用了比喻论证和对比论证。以“求木之长”“欲流之远”比喻“思国之安”，以“固其根本”“浚其泉源”比喻“积其德义”。化深奥为浅显，使抽象的道理具体化，形象生动，易于理解。通过源不深与流之远、根不固与木之长、德不厚与国之安的对比，突出"积其德义"的重要性。 作者为什么不开宗明义就直接提出论点，而要从设喻入手呢? 因为作者要论述的是治国安民的根本大计，而进谏的对象又是国君。从流水、树木这些生活中常见的现象入手说理，就显得亲切、生动，容易为人君接受。要木茂就必须“固其根本”，要流长就必须“浚其泉源”，这都是生活中的常识。通过比喻，推出要“国安”必须“德厚”，就很有论辩力量。 在这基础上，作者进一步以“不念居安思危，戒奢以俭”比作“伐根”“塞源”，这样，不居安思危的危害性不言自明，而作者的观点也就鲜明地表露出来了。 这一段论证，言辞恳切，暗喻锋芒，值得细细玩味。 · 中心论点 · 人君当居安思危，戒奢以俭 以“固本思源”为喻 说明“居安思危，戒奢 以俭”的重要性。 第一段 正 思国之安者，必积其德义 欲流之远者，必浚其泉源 求木之长者，必固其根本 （比喻） 反 根不固而求木之长 源不深而望流之远 德不厚而思国之理 （排比） 结构分析 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？ 凡百:所有的。 元首:指帝王；今义：国家最高领导人。 景:大，重大。成语：高山景行 殷：深，深切的。 而：连词，表承接关系。 善始者:开头做得好的。 繁:多。 克:能够。 终:坚持到底。 【善始善终】做事有好的开始和结尾，形容办事认真。 【靡不有初，鲜克有终】语出《诗经》原意凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。告诫人们为人做事要善始善终 盖:语气副词,大概。 岂：难道 所有君主帝王，承受上天的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，一旦功成名就却又道德衰退，开头做得好的实在很多，而能够坚持到底的却很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？ 文本解析：第二段 昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。 夫:位于句首，表原因，因为。 殷忧:深深忧虑。 以：而，修饰。 下:指臣民 既：在…之后。 得志:达到目的,实现愿望。 则：连词，表顺承，就。 纵情：古，放纵情感，即骄傲；今，尽情。 以：而，并列。 傲物:轻视他人。 一体：整体。 行路:陌生的路人。 过去取得天下时，能力绰绰有余；现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意，胡越之人也能同心同德；傲视别人，就是骨肉亲属也能成为不相干的路人。 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 虽:即使。董:督察 以:介词,用。 振：同“震”，威吓。 董之以严刑，震之以威怒：状后 苟:苟且。 苟免:苟且免于刑罚。 而:转折连词。 怀:怀念,感激。 貌:表面上,名词作状语。 恭:恭顺。 惟:只是。 覆:颠覆；使……倾覆。 宜:应该。 慎:警惕。 奔车朽索：奔车（以）朽索 其:副词，表反问，怎么、难道 忽:轻视，怠慢。 即使用严刑来监督他们，用声威盛怒震慑他们，但是最终大家只图苟且免除罪罚，却不怀念（皇上的）仁德，表面上恭顺，内心却不服气。怨恨不在有多大，可怕的是人民（心怀怨恨）；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车，难道可以忽视不理吗？ 概括第2段主要内容？ 对比论证 引用论证 从哪个角度展开论证？ 用了哪些论证方法？ 总结历史经验，从创业与守业、人心向背等方面论述居安思危的道理。 为何思？（为什么） 27 第二段中魏征用了哪些史实？说明了什么道理？ 用了历代帝王善始繁、克终寡的历史事实。说明帝王创业容易守成难，“居安思危”的必要性。 “载舟覆舟”这个比喻有什么深刻含义？ 君民同舟，发出警告！ 魏征以水与舟的关系比喻民和君的关系，向统治者提出警告，说明人民的力量非常强大。 比喻论证 试概括本段的行文思路？ 首先，概括历代君主的普遍规律： 有善始者实繁 能克终者盖寡 其次，以 引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明： 能否竭诚待下是 事业成败的关键 最后，用古人的论述以 的关系比 的关系，切中要害，令人警觉 对比 → 暗示居安思危的重要 能创业却不能守业 设问 兴邦是由于“竭诚待下” 丧邦是由于“纵情以傲物” 水和舟 民和君 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。 统治 如果 贪图的东西 克制 建造、兴建，这里指大兴土木、营建宫殿一类的事情 （君位）高而险 谦虚 养 容器中水慢则溢出，这里比喻骄傲自满而听不进不同意见 居于……之下 游乐，这里指田猎。盘，快乐。 畋猎时设网三面，留一面不设，指畋猎有度，不过分捕杀。 慎 耳目被堵塞蒙蔽 以谗言陷害别人的邪恶之人 贬斥邪恶 奸恶小人 不恰当地奖赏 第三段 统治百姓的人，如果能够看见想要的东西就想到知足来警诫自己；将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安宁；想到帝位高而险就要想到谦虚谨慎来加强自身道德修养；害怕骄傲自满就要想到江海居于百川之下却能容纳百川；喜爱田猎就要想到网开一面，捕杀有度；担心懈怠就要想到做事要慎始慎终。 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人；念高危则思谦冲以自牧；惧满溢则思江海下百川；乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终； 担心耳目被蒙蔽就要想到虚心采纳臣下的意见；考虑到可能出现奸佞之人就要想到使自己的品行端正来排斥奸恶小人；施加恩泽就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。 虑壅蔽则思虚心以纳下；想谗邪则思正身以黜恶；恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无因怒而滥刑。 第三段 3.念高危 4.惧满溢 5.乐盘游 6.忧懈怠 7.虑雍蔽 8.惧谗邪 9.恩所加 10.罚所及 1.见可欲 2.将有作 思知足以自戒 思知止以安人 思谦冲而自牧 思江海下百川 思慎始而敬终 思虚心以纳下 思正身以黜恶 思无因喜以谬赏 思无因怒而滥刑 思三驱以为度 十思(由什么→想到什么) 生活：戒奢侈扰民 待人：戒骄傲自满 处事：戒纵欲过度 用人：戒轻信人言 执法：戒赏罚不公 完成表格，十思可以归纳为哪五戒？ 总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 光大 这，这个 九种品德 选拔 （好的）意见 聪明的人 传扬、传布 恩惠 诚信的人 竞相奔驰，这里指 争着做好自己的事情 （烦扰的）事情 出游、游乐 像仙人赤松子、王子乔 那样的长寿 垂衣拱手，指 不亲自处理政务 教化 使动，使……劳/ 使……苦 臣下 管理 役使、劳损 违背无为而治的方针。 翻译:总结这十件应该深思的事,光大九种美德的修养,选拔有才能的人而任用,挑选好的意见而听从,那么有智慧的人就能充分发挥他的谋略,勇敢的人就能完全竭尽他们的力量,仁德的人就能广布他的仁爱,诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争相效力,君主便没有大事烦扰,可以尽情享受出游的快乐,可以颐养赤松子与王子乔的长寿。弹着琴、垂衣拱手,不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索,代替臣下管理职事,役使自己灵敏的耳、明亮的眼,亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢！ 弘兹九德 九德，语出《尚书·皋陶谟》：“宽而栗（庄严），柔而立（能立事），愿（良善）而恭，乱（有治理的才能）而敬，扰（和顺）而毅，直（正直）而温，简（直率）而廉，刚而塞（充实）。”；即指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。 第三段明君除“十思”外, 还要做到什么？最终理想的政治境界是怎样的？ 听从善言 弘九德 选拔任用人才 智者尽其谋 文武 并用 勇者竭其力 仁者播其惠 信者效其忠 垂拱 而治 作者以美好的政治愿景来吸引唐太宗,打动其内心,从而达到进谏的目的。 人君当思 为什么思 思些什么 居安思危，戒奢以俭 （以“固本思源”为喻） 载舟覆舟，所宜深慎 （总结历史教训） 诚能十思，垂拱而治 （提出具体做法） 提出问题 分析问题 解决问题 “贞观之治”的后期之所以没有多大反复，就是因为太宗在一定程度上听取了魏征的这一劝谏。唐太宗也给予魏征很高的评价: “贞观之后，尽心于我，献纳忠谠（dǎng），安国利人，成我今日之功业，为天下所称者，惟魏征而已。古之名臣，何以加也。” 分析《谏太宗十思疏》的论证方法 类比入手，亲切生动。 作者要论述的是治国安民的根本大计，而进谏的对象又是国君。从流水、树木这些生活中常见的现象入手说理，就显得亲切、生动，容易为人君所接受。同时，要“木茂”就必须“固其根本”，要“流长”就必须“浚其泉源”，这都是生活中的常识。通过类比，推出要“国安”必须“德厚”，就很有论辩力量。在这个基础上，作者进一步以“不念居安思危，戒奢以俭”比做“伐根”“塞源”。这样，不居安思危的危害性不言自明，而作者的观点也鲜明地表露出来了。 正反论述，务尽其旨。 全文以论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方面进行剖析，使说理更透彻。如第一段先从正面论述“固本浚源”，再从反面论述不这样做的危害；第二段关于“殷忧”“竭诚”与“得志”“傲物”的反复论述；第三段贯穿“十思”的本能欲望（或反应）与理性自制的对举，都体现了这一特点。 ③比喻排比，生动有力。 文章以浅显的比喻衬出中心论题，比喻作为一种推理手段，起到生动、直观的效果；全文的论述多用排比句式，铺排罗列，勾连而下、气势不凡，增强了文章的表现力。 1.句式对仗，整散结合 2.音律和谐，富于节奏，平仄协调 3.用典与藻饰（比喻、排比） 骈 体 文 分析文章写作特色 ①妙在思路上 ②妙在论证上 ③妙在目的上 ④妙在语言上 分析《谏太宗十思疏》高明的劝谏艺术 分析魏征的进谏艺术 ① 善用比喻，以理服人。魏征没有直接指责唐太宗，而是用比喻说理，委婉含蓄。 ② 正面引导，反面警示。既正面阐述"十思"，又提醒"载舟覆舟，所宜深慎"。 ③ 条理清晰，逻辑严密。从提出论点到具体阐述再到总结，层次分明。 ④ 言辞恳切，忠心可鉴。字里行间流露着对国家和君主的忠诚与忧虑。 联系现实，谈谈"十思"对现代人的启示。 十思内容 现代启示 见可欲则思知足 面对物质诱惑，要懂得知足常乐 将有作则思知止 做项目要量力而行，适度而为 念高危则思谦冲 身处高位要谦虚谨慎 惧满溢则思江海下百川 要虚心听取他人意见 乐盘游则思三驱以为度 娱乐要适度 忧懈怠则思慎始而敬终 工作要善始善终 虑蔽则思虚心以纳下 决策要听取多方意见 惧谗邪则思正身以黜恶 要明辨是非，抵制诱惑 恩所加则思无因喜以谬赏 奖赏要公正客观 罚所及则思无因怒而滥刑罚 惩罚要理性公正 谏太宗十思疏 固本思源 戒奢以俭 居安思危 比喻论证 总结历史 引出警告 克终盖寡 善始实繁 对比论证 载舟覆舟所宜深慎 提出十思 诚能十思垂拱而治 反面 正面 提出问题 （中心观点） 分析问题 解决问题 本文论证思路 必固其根本 古义：树根。 今义：事物的根源或最重要的部分。 既得志，则纵情以傲物 古义：放纵性情，含贬义。 今义：尽情。 傲物则骨肉为行路 古义：路人。 今义：走路。 役聪明之耳目 古义：听觉、视觉灵敏。 今义：智力发达，记忆和理解能力强。 古今异义 词类活用 ①惧满溢则思江海下百川 ②简能而任之 ③想谗邪则思正身以黜恶 ④择善而从之 ⑤乐盘游则思三驱以为度 ⑥必固其根本 ⑦将有作则思知止以安人 名词作动词，居于……下 ······ 形容词作名词，贤能的人 ······ 正，形容词的使动用法，使……端正 恶，形容词作名词，奸恶小人 ······ 形容词作名词，好的意见 ······ 形容词的意动用法，以……为乐 ······ 形容词的使动用法，使……稳固 ······ 形容词的使动用法，使……安宁 ······ 重点虚词 源不深而望流之远 忧懈怠则思慎始而敬终 简能而任之，择善而从之 蟹六跪而二螯 连词，表转折 连词，表并列 连词，表承接 连词，表并列 夫在殷忧，必竭诚以待下 虽董之以严刑 将有作则思知止以安人 连词，表修饰 介词，用 连词，表目的，来 1.(2024贵州黔东南三模)俗话说“创业容易，守业难”, 用《谏太宗十思疏》里的“_________________，_________________”一句可以解释。 2.(2024湖北三模)习近平总书记引用“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”这两话,与《谏太宗十思疏》“______________,_____________”都说明人民的重要性。 3.(2024吉林长春三模) 《谏太宗十思疏》中,君王“昔取之而有余,今守之而不足”的原因是：他们取天下时“__________________”；成功之后,”_________________”。 4.(2024河南商丘三模)《谏太宗十思疏》中所说“________________________”,作为“十思”之一,是在劝谏太宗游玩有度;后面的 “___________________”与此句照应。 有善始者实繁 能克终者盖寡 载舟覆舟 所宜深慎 必竭诚以待下 则纵情以傲物 乐盘游则思三驱以为度 可以尽豫游之乐 Multimedia Cloud Transcode (cloud.baidu.com) $