第23课《马说》课件-2025-2026学年统编版语文八年级下册

说 马 唐·韩愈 学习目标 了解韩愈生平以及“说”的文体特点，积累文学常识。 结合注释，反复诵读，积累常用文言词汇，疏通文意，理解短文所蕴含的深刻道理。 理解“千里马”“伯乐”“食马者”的比喻义，了解托物寓意的写法。 体会作者蕴含的情感，理解怀才不遇的苦闷。 赤兔马 人中有吕布，马中有赤兔。（赤兔马先后为吕布、关羽所有） 你知道他们都是谁的坐骑吗？ 的卢马 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。（刘备的坐骑） 乌骓马 力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。（项羽的乌骓马） 绝影马 公所乘马名绝影，为流矢所中，伤颊及足，并中公右臂。 （曹操的坐骑绝影马） 新课导入 3 导入 相传伯乐是春秋时代人，姓孙名阳。据说，有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山。在羊肠小道上，马蹄用力挣扎，膝盖跪屈；尾巴下垂着，皮肤也受了伤；浑身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去。伯乐遇见了，就下了自己的车，挽住千里马而对它淌眼泪，并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上。千里马于是低下头吐气，抬起头来长鸣，嘶叫声直达云霄。这是它感激伯乐了解并且体贴它啊。 今天我们来学习《马说》，一定会让你对伯乐和千里马的关系有进一步的认识。 4 韩愈，字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、教育家、散文家、诗人。 韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文起八代之衰”的美誉，长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。著有《韩昌黎集》传世。 （768年—824年） 作者简介 韩文分 论说 、 杂文 、 传记 、 抒情 四类。他的论说文多以明儒道、反佛教为主要内容，逻辑性强、观点鲜明、锋芒毕露，能体现他的文风。《师说》《原道》是其中代表作。 他的小品文笔锋犀利、形式活泼，《马说》充分体现了这一点。 韩愈的传记文继承《史记》传统，叙事中刻画人物，议论、抒情妥帖巧妙，《张中丞传后叙》是公认的名篇。 他的抒情文中的《祭十二郎文》又是蔡文中的 千年绝调，具有浓厚的抒情色彩。 作品简介 本文写于韩愈初登仕途之时。 他曾三次上书宰相寻求擢（zhuó）用却遭冷遇，三次登门被守门人挡在门外。他一生多次被贬。尽管如此，他仍然申明自己有“忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于节度使董晋和张建幕下，加上朝中奸佞当权，政治黑暗，才能之士不受重视，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。 在这种情况下，韩愈写下了这篇文章，以此表达内心的愤懑。本文可以说是他的一篇“不平则鸣”之作。 背景资料 概念 古代的一种议论性文体，用以陈述作者对某些问题的看法，大多是就一事、一物或一种现象抒发感想。 特点 写法上不拘一格，行文崇尚自由，篇幅一般不长。 具有以小见大的特点；形式上叙议结合，或先叙后议，或先议后叙，或边叙边议，而基本原则是叙为议设，议由叙生，核心是议。 语言通常简洁明了，寓意深刻；常常借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，即我们常说的“托物寓意”。 说 《爱莲说》也属于这一文体。 文体知识 《马说》 世有/伯乐，然后/有千里马。千里马/常有，而/伯乐/不常有。故/虽有名马，祗辱于/奴隶人之手，骈死于/槽枥之间，不以/千里称也。 马之千里者，一食/或/尽粟一石，食马者/不知其能千里/而食也。是马也，虽/有千里之能，食不饱，力不足，才美/不外见，且/欲与常马等/不可得，安求/其能/千里也？ 策之/不以其道，食之/不能尽其材，鸣之/而不能通其意，执策/而临之，曰：“天下/无马！”呜呼！其真/无马邪？其/真不知马也。 —— 韩愈 zhǐ pián cáo lì sù dàn sì sì xiàn sì yé 朗读课文 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 本名孙阳，字伯乐，春秋时期秦国人，擅长相马 这样以后 经常、常常 即使 同“只”，只、仅 奴仆 成批的死去 马槽 凭借 著称 世上（先）有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此即使有很名贵的马（即千里马），也只能在仆役的手中受到屈辱，（跟普通的马）一同死在马厩里，不能获得千里马的称号。 疏通文意 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。 日行千里的马，一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。 吃一次 容量单位，十斗为一石 同“饲”，喂 代词，代指千里马 疏通文意 是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 所以，这样的马，虽有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现出来，想要和普通的马一样尚且做不到，又怎么能够要求它日行千里呢？ 这样 怎么 犹，尚且 普通的 等同，一样 虽然 同“现”，表现 代词，代指千里马 疏通文意 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 鞭策它，却不按照（驱使千里马的）正确方法，喂养它，却又不足以使它充分发挥自己的才能，听到千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？其实是他们真的不认识千里马啊！ 马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶 按照 唉 才能，才干 通晓 正确的方法 表示推测，恐怕 表示诘问，岂、难道 疏通文意 ◆通假字 祗辱于奴隶人之手 “祗”同“祗（只）”，只、仅。 食马者不知其能千里而食也 “食”同“饲”，喂 才美不外见 “见”同“现”，显露、表现 文言知识归纳 ◆古今异义 一食或尽粟一石 古义：有时 今义：或许；这样 是马也，虽有千里之能 古义：这样 今义：判断动词 ◆一词多义 食 食不饱 食之不能尽其材 动词，吃 动词，同“饲”，喂 能 虽有千里之能 安求其能千里也 名词，能力、才能 助动词，能够 策 策之不以其道 执策而临之 动词，用马鞭驱赶 名词，马鞭 常 千里马常有 且欲与常马等不可得 副词，常常、经常 形容词，普通的 之 祗辱于奴隶人之手 策之不以其道 马之千里者 鸣之而不能通其意 结构助词，的 代词，代千里马 结构助词，定语后置的标志 助词，补足音节，无实义 其 安求其能千里也 其真无马邪 其真不知马也 代词，代千里马 副词，表示加强诘问语气 而 鸣之而不能通其意 执策而临之 连词，表转折 连词，表修饰 其实 以 不以千里称也 策之不以其道 介词，凭借 介词，按照 也 不以千里称也 是马也，虽有千里之能 安求其能千里也 语气助词，表判断 语气助词，表停顿 语气助词，表疑问 ◆词类活用 虽有千里之能 数量词用作动词，日行千里 才美不外见 形容词用作名词，美好的素质 策之不以其道 名词用作动词，用马鞭驱赶 食之不能尽其材 形容词的使动用法，使……竭尽 ◆文言句式 判断句： “……也”，表判断 其真不知马也 倒装句： 定语后置，即“千里之马者” 马之千里者 状语后置，即“祗于奴隶人之手辱” 祗辱于奴隶人之手 省略句： 第二个“食”后面省略宾语“之”，即“食马者不知其能千里而食之也” 食马者不知其能千里而食也 策之不以其道 省略主语“食马者”，即“食马者策之不以其道” 安求其能千里也 “安……也”翻译为“怎么能……呢” 固定句式： 第 时 课 二 墨剑飘雨 liyongqiang 李永强 墨剑飘雨 李永强 liyongqiang 李永强 析读课文 首句“世有伯乐，然后有千里马”在文中有什么作用?根据前两句，千里马和伯乐的关系是什么? 作用：提出中心论点。 关系：伯乐对千里马的命运有决定作用，千里马对伯乐有依赖性。数量上进行对比，千里马被埋没是不可避免的。 本段哪句话既照应开头，又点明了本文的主旨？ “其真无马邪？其真不知马也。” 墨剑飘雨 liyongqiang 李永强 墨剑飘雨 liyongqiang 李永强 墨剑飘雨 liyongqiang 李永强 析读课文 墨剑飘雨 如果没有遇见伯乐，千里马的命运会如何？（用课文原句作答并概括） 祗辱于奴隶人之手 倍受侮辱 骈死于槽枥之间 凄惨而死 湮没无闻 不以千里称也 第二段写出了千里马的什么特性？千里马被埋没的直接原因是什么？ 千里马食量惊人、奔跑能力超凡、天赋出众； 直接原因：食不饱，力不足，才美不外见。 liyongqiang 李永强 墨剑飘雨 liyongqiang 李永强 墨剑飘雨 liyongqiang 李永强 “且欲与常马等不可得，安求其能千里也”这句话运用了什么修辞手法？表达了作者怎样的感情？ 反问，进一步表达了作者对“食马者”不识千里马的愤懑之情，增强了语言的气势，同时表达了作者对千里马的同情。 墨剑飘雨 liyongqiang 李永强 墨剑飘雨 liyongqiang 李永强 墨剑飘雨 liyongqiang 李永强 文中哪些语言体现出食马者不知马？刻画了食马者怎样的形象？ 策之不以其道 食之不能尽其材 鸣之而不能通其意 执策而临之，曰： “天下无马！” 平庸浅薄 愚妄无知 不识千里马 排比，讽刺 正面提出与对方截然相反的结论，表达对妄言无马者的抨击与鄙视，直抒郁结已久的不满情绪。 8.你是怎么理解“其真无马邪，其真不知马也”？ 细读感知 千里马 人才 伯乐 能发现、赏识、任用人才的人 食马者 愚妄浅薄、不识人才的统治者 文中的千里马、伯乐、食马者各比喻什么人？ — 托物寓意 — 一种文学作品的写作手法， 寓深刻的道理于具体的形象之中，曲折含蓄，激发人的想象。 · 托物寓意 本文用了什么写作手法？ 的写 作者希望统治者识别人才、重用人才，使他们能够充分发挥自己的才能，对统治者埋没人才、摧残人才进行了讽刺与控诉，表达了作者的愤懑不平和怀才不遇之感。 语言品析 结合具体语句，体会文中的虚词“也”在表情达意上的作用。 不以千里称也 食马者不知其能千里而食也 是马也 安求其能千里也 其真不知马也 饱含愤愤不平、无限痛惜之情，语气低沉 故作顿笔，有暂时了结，不再说下去的意思。 提醒读者注意“食马者”的无知造成千里马被埋没的后果。 “也”在反诘句中，将作者的愤怒、谴责之情推向高潮。 既有作者的痛切之感，也有对“食马者”强烈的嘲讽抨击之意。 墨剑飘雨 liyongqiang 李永强 墨剑飘雨 李永强 墨剑飘雨 liyongqiang 李永强 墨剑飘雨 墨剑飘雨 这篇短文仅一百余字，多次提到“千里马”，却不显得啰唆。作者提到“千里马”的方式有哪几种？各具有怎样的效果？ 直称 如“然后有千里马”“千里马常有”，正面提及，表述严正。 暗称 如“故虽有名马”“不以千里称也”“马之千里者”，表意委婉，虽不直呼其名，而意在其中。 代称 如“不知其能千里而食也”“是马也”“安求其能千里也”“策之不以其道”等句中的“其”“是”“之”等代词，都是指称千里马的，表意简洁含蓄。 作者认为“世有伯乐，然后有千里马”。如果你是千里马，你是否一定要等到伯乐的赏识才能实现自己的价值呢？请谈谈你的看法。 深度思维一 示例：杜牧虽然怀才不遇，却成就了万世诗名；刘禹锡虽然身居陋室，安贫乐道的美德却流芳百世；东坡居士虽然常遭贬谪，却修炼出了空前绝后的乐观豁达；韩愈虽然没有遇到伯乐，但是他用他的诗歌、他的文章、他一生的言行，告诉我们，如果有一天我们怀才不遇，那么就做自己的伯乐！ 示例：我们既要努力让自己拥有过硬的本领与才华，又要积极创造机会，努力展示自己，万不可因为被忽略、被埋没而怨天尤人，自甘堕落。即：（1）主动寻找机会（2）抓住时机展示最美自己（3）毛遂自荐。 拓展探究 古往今来，许多怀才不遇者用自己由衷的笔调，抒写出自己心中的愤慨并流传为千古名句。 坎坷却又壮阔的人生境遇—成长艰辛 早孤，由兄嫂抚养。 大历三年（768年），韩愈出生。他的祖辈都曾在朝或在地方为官，其父韩仲卿时任秘书郎。韩愈三岁时，韩仲卿便逝世。他由兄长韩会抚养成人。大历十二年（777年），韩会因受宰相元载牵连，贬韶州刺史，到任未久便病逝于韶州任上。韩会早逝后，韩愈先是随寡嫂回河阳原籍安葬兄长，但却不得久住，只得随寡嫂郑氏避居江南宣州，韩愈这一时期便是在困苦与颠沛中度过的。 韩愈自念是孤儿，从小便刻苦读书，无须别人嘉许勉励。 坎坷却又壮阔的人生境遇—科举不易 你知道为什么韩愈会位于唐宋八大家之首吗？ 不仅仅是因为他对于古文，即先秦两汉时期散文的推动，更主要是因为他对自己的主张够坚持。当时主流社会盛行的是骈体文，文风奢靡，用词华美，没有内容和思想，华而不实。韩愈主张学习古文，强调内容和形式统一，即文风要古朴，同时还要有独创性，文章要反映现实，“不平则鸣”。所以他的语言直率大胆，气势雄伟，慷慨激昂，说理透彻，逻辑性强，自然流畅。 与当时写文风格相冲，被排斥，屡屡不得志。幸而在第四次参加科举考试时遇赏识之人终于考上。 坎坷却又壮阔的人生境遇——为民请命 贞元十九年（803年），韩愈晋升为监察御史。当时关中地区大旱，韩愈在查访后发现，灾民流离失所，四处乞讨，关中饿殍遍地。目睹严重的灾情，韩愈痛心不已。而当时负责京城行政的京兆尹李实却封锁消息，谎报称关中粮食丰收，百姓安居乐业。韩愈在愤怒之下上《论天旱人饥状》疏，反遭李实等谗害，于同年十二月被贬为连州阳山县令。 坎坷却又壮阔的人生境遇——为社稷义不容辞，随征淮西 元和十二年（817年）八月，随宰相裴度出任淮西。 韩愈曾建议裴度派精兵千人从小路进入蔡州，必能擒拿吴元济。裴度未及采行，李愬sù已自文城（今河南唐河）提兵雪夜入蔡州，果然擒得吴元济。三军谋略之士，无不为韩愈惋惜。后，韩愈又对裴度说：“如今凭借平定淮西的声势，镇州王承宗可用言辞说服，不必用兵。”他便找到柏耆（qí）。口授致成德节度使王承宗的书信，叫柏耆执笔写下后，带上书信进入镇州晓喻王承宗。王承宗摄于兵威，就上表献上德、棣二州，表示服从朝廷。 坎坷却又壮阔的人生境遇——谏迎佛骨 元和十四年（819年）正月，唐宪宗为了祈求长寿，派使者从法门寺里把佛骨迎进皇宫供奉三天，并下令长安各大寺庙轮流展出佛骨，长安一时间掀起信佛狂潮。上至王公贵人，下至平民百姓，争先恐后迎拜佛骨，向寺庙捐献财物，甚至不惜弄得倾家荡产。韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》极力劝谏，驳斥“迎佛骨之荒谬”，言“佛不足事”！更是怒怼宪宗，高寿者非因信佛；信佛者常多祸乱。认为供奉佛骨实在荒唐，要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。宪宗览奏后大怒，要用极刑处死韩愈，裴度、崔群等人极力劝谏，宪宗却仍愤怒。一时人心震惊叹惜，乃至皇亲国戚们也认为对韩愈加罪太重，为其说情，宪宗便将他贬为潮州（瘴疠（lì）之地）刺史。 $