10.1《兰亭集序》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 1 学习目标 1.熟读课文，掌握文言词语，疏通文意。 2.疏通课文，把握内容，理清文章结构；体会作者的感情变化。 3.品味优美凝练的语言，感知兰亭雅集之美。 4.联系时代背景，理解作者的生死观，树立乐观积极的生活态度。 ​ 2 课堂导入 王羲之将《兰亭集序》视为传家之宝，并代代相传，一直到王家的七世孙智永手中。可是，智永不知何故在绍兴云门寺出家为僧，身后自然没有子嗣，就将祖传真本传给了弟子——辨才和尚，他在房梁上凿开一个暗阁，然后将《兰亭序》藏在里面。 到了唐朝初年，李世民大量搜集王羲之书法珍宝，经常临习，对《兰亭集序》这一真迹更是仰慕，多次重金悬赏索求，但一直没有结果。后查出《兰亭集序》真迹在辨才和尚手中，李世民火速命人带着礼物前往云门寺，他提出条件：只要把《兰亭序》给我，金银财宝官位随便挑，用大车拉都行，除了朕的皇位之外，其他条件随便你提！但辩才和尚对师父很忠心，始终就是一句话：“对不起，没有啦，我不知道”！李世民因此茶饭不思，后宰相房玄龄为他推荐了“诡计多端”的监察御史萧翼！从此引出一段唐太宗骗取《兰亭集序》的传奇故事，原迹随唐太宗陪葬昭陵的故事。 3 作者简介 王羲之(303—361)，字逸少，祖籍琅琊临沂(今属山东)，后迁居会稽山阴（今浙江绍兴）。出身贵族（东晋四大豪门望族），王与司马共天下。少有美誉，因曾任右军将军，世称“王右军”。 他是东晋著名的书法家，有“______”之称，尤其擅长楷书、行书和草书；且才学过人，乐游山水，爱道家之学，喜结交名士。其书法作品《兰亭集序》被誉为“________________” 书圣 天下第一行书 4 知识补充 《兰亭集序》“飘若浮云，矫若惊龙”—天下第一行书 唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏 6 知识补充 “天下第一行书” 7 题目解析 《兰亭集序》的由来 古代人们每年三月初三，为祓除不详，都有到水边嬉游的习俗，称为修禊。东晋穆帝永和九年三月初三这一天，天气晴朗，微风和煦，王羲之与谢安、孙绰、许询等41位文人墨客及社会名士一同来到兰亭雅集，共赴盛会。 流觞曲水--他们列坐曲水两侧，将酒觞置于清流之上，顺水任游，停于谁前则赋四、五言诗各一首，否则罚酒。据载，王、谢、孙等11人各成诗两首，另有15人各成一首，余人诗不成，罚酒三巨觥，共成诗37首，后来王羲之将这些诗汇集成册，并写了一篇序文《兰亭集序》，324字以记之。 8 文体知识 序 《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。 书中位置 ：序（卷首）、跋（卷末） 内容 书序：说明编写的情况、目的、介绍内容 赠序：临别赠言，勉励、推崇、赞许《送东阳马生序》 宴集序：是古人聚会时咏诗作赋，然后请一人为这些诗文结集作序。 分 类 作者：自序、他序（评价的内容） 本文属于山水游记散文——宴集序 9 创作背景 两晋时期政治环境恶劣，统治集团内部争斗激烈，互相倾轧，残杀现象屡见不鲜。士大夫阶层对此深感不满，普遍崇尚老庄思想，追求清静无为的生活方式。玄学的盛行对士人的思想、生活和文学创作产生了深远的影响。文学创作内容多偏向消沉，弥漫着出世成仙和逃避现实的情调。 但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。 10 朗读正音 兰亭集序 永和九年，岁在癸（ɡuǐ）丑，暮春之初，会于会（kuài）稽（jī）山阴之兰亭，修禊（xì）事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍（tuān），映带左右，引以为流觞（shānɡ）曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋（chěng）怀，足以极视听之娱，信可乐也。 11 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸（hái）之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼（jiē dào），不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇（shānɡ）为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 朗读正音 12 朗读课文：并找出文中表达作者情感的词？ 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 全文线索： 乐天地 痛人生 ➪ ➪ 悲古今 整体感知 赏兰亭，与其乐 14 翻译一段 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。 永和九年，也就是癸丑年，暮春农历三月初，（我们）在会稽山阴的兰亭聚会，行修禊之事。众多贤士都来参加，年轻的、年长的都聚集在了一起。 译 文 春季的末一个月 山北水南为阴 全 都 状语后置 全 都 形作名，贤德的人，年少的人，年长的人 “甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干。 “子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。 15 翻译一段 此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 这里有高而险峻的山岭，茂盛的树林和高高的竹子，又有清澈湍急的溪流，(这些景物)互相衬托环绕在亭子的四周，引(溪水)来作为流觞的曲水，(人们)在曲水旁边排列而坐。虽然没有演奏音乐的盛况，只是喝点酒，作点诗，也足够用来痛快地表达深远高雅的情思。 译 文 高高的 景物互相衬托 引来 把…作为 深远高雅的情思 酒杯 旁边 排列 盛况 借代 音乐 名作动 喝酒作诗 16 翻译二段 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 这一天,天气晴朗,空气清新,和风温暖,仰首观览到浩大的宇宙，俯看观察繁多的自然界万物,用来纵目观赏,开畅胸怀,足够来(让人)尽情享受所见所闻的乐趣,实在很快乐。 译 文 和风温暖舒畅 自然界的万物 这 用来…的 穷尽 开畅舒展 实在 值得 17 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 时间 地点 人物 环境 活动 天气 感受 目的 这部分记叙兰亭集会的盛况，主要写了哪些内容？ 分析文本 分析文本 南朝谢灵运说，“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。” 王羲之告诉我们兰亭修禊，“信可乐也”。你认为乐在何处？ 良辰 暮春之初；天朗气清，惠风和畅 美景 崇山峻岭，茂林修竹； 清流急湍，映带左右。 赏心 仰观俯察，游目骋怀。 乐事 群贤毕至，少长咸集。 一觞一咏，畅叙幽情。 气候宜人之乐 环境优美之乐 生活美好之乐 名士相聚之乐 饮酒作诗之乐 19 赏兰亭，感其痛 21 翻译三段 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至； 人与人互相交往，很快便度过一生。(有的人)在室中晤谈，互相倾吐心里话；(有的人)把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，狂放不羁。虽然(人们)各有各的爱好，取舍各不相同，静与动也不相同，但是，当他们对所接触的感到欣喜时，一时感到自得，(感到)高兴和满足，不知道老年将要到来； 译 文 互相交往 比喻时间短暂 心怀 感到高兴满足 晤谈 对谈 悟，同“晤” 面对 同“取” 放纵、不受拘束 对于所接触的感到欣喜 不一样 一时感到自得 有的人 状语后置 动 形作名 老年 22 翻译文本 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 待到他(对于)所喜爱或得到的已经厌倦，感情随着情况的变化而变化，感慨随着这种变化而有所不同。以前喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引起心中的感触，况且寿命长短，听凭自然，最后归结于消灭。古人说：“死生也是件大事啊。”怎么能不让人痛惜呢？ 译 文 等到 变化 指寿命长短 以前 旧 所喜欢的东西 引起心中的感触 尚且 指自然 求得 因为 况且 连接 归结 形作名大事 23 分析文本 作者因何而痛呢？在文中找出能引起作者“痛”的词句。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 人生短暂之痛 世事无常之痛 往事不再之痛 生死难测之痛 24 分析文本 魏晋人应对人生的两种方式是什么？ 或取诸怀抱，悟言一室之内。 或因寄所托，放浪形骸之外。 魏晋清谈（玄谈），是魏晋时期士族名士的玄学思辨与社交辩论风尚。政治高压下士人避谈时政。围绕《老子》《庄子》《周易》（三玄），辩有无、言意、名教与自然等哲理。提升哲学思辨，亦有清谈误国之讥。 刘伶醉酒：刘伶是竹林七贤之一，嗜酒纵饮，以醉酒避世。常乘鹿车携酒，命人带锹相随，称“死便埋我”，放浪不羁，蔑视礼法，借酒超脱世俗。“我以天地为栋宇，屋室为裤衣。诸君何为入我裤中？” 25 分析文本 或因寄所托， 放浪形骸之外。 或取诸怀抱， 悟言一室之内。 向内，深入内心世界，不务实际，聚众谈玄。 向外，寄情山水声色，不受世俗礼法约束。 静 躁 魏晋士人生死观 魏晋风流：饮酒、服药、清谈、纵情山水、狂放不羁…… 26 知识补充 魏晋时期是中国历史上第二个长期分裂动荡的时期，社会陷入了旷日持久的混乱中，整个社会都在生死线上挣扎。浓厚的死亡意识笼罩着这个时代，人们对死的恐惧和由之引发的对生的焦虑达到前所未有的深度。当时统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。旧的价值规范、传统礼法、伦理道德都被颠覆。 魏晋士人将生命比作朝露、比作暮春草，看作飘忽的轻烟，充满了对“生之无常”和“死之无奈”的感慨。生死没有什么区别，反正一切都毫不可信或毫无价值了，只有人必然要死才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活、尽情享受呢？这种观念，促成了当时及时行乐的风气。 【消极】 魏晋人士的生死观 他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。不再把积极入仕当成人生的理想。 他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死。“一死生，齐彭殇” 27 作者是如何完成由“乐”到“痛”的情感转换的？ 两种生活态度 两种生活感受 两件人生痛事   由聚会盛况引出人生感慨 死生亦大矣 取诸怀抱，悟言一室（静） 因寄所托，放浪形骸（躁） 欣其所遇，老之将至 所之既倦，情随事迁 向之所欣，已为陈迹 修短随化，终期于尽 人生短暂 世事多变 往事不再 生死难测 痛 二段小结 夫人之相与俯仰一世 启示：生之无常 死之无奈 珍惜生命 积极生活 务求当下 赏兰亭，同其悲 30 翻译文本 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！ (我)每当看到古人(对死生)发生感慨的原因像符契那样相合，没有一次不对着这些文章叹息哀伤，(却)不能明白于心。(我)本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲啊！ 译 文 发生感慨 叹息哀伤 明白 面对 本来 把...看作一样 虚妄之谈 像 把...看作相等 未成年死去的人 31 翻译文本 故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 因此(我)一一记下当时与会者(的姓名)，抄录下他们所作的诗篇。即使时代不同、世事各异，(但)触发人们情怀的原因大概是一致的。后世的读者，也将由这些诗文产生(一样的)感慨吧。 译 文 一一记叙 …的原因 意志情趣 不同 读者 即使 这篇文章 状语后置 32 分析文本 赏兰亭，同其悲 在第四段中找出作者的生死观： “固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。” 对于作者的人生观，还有哪些人与之相同？ 悲 古人： 每览昔人兴感之由，若合一契 今人： 以作者为代表的一类文人雅士 后人： 后之视今，亦犹今之视昔 千古同悲 古今同悲，皆因“死生亦大矣”，作者把古人、今人、后人联系起来，对人生苦短的悲痛不只是作者因眼前之情境产生的情感，而且是一代代共同的悲叹，所以这种悲是比痛更深沉的人类之大悲。 33 分析文本 兰亭之悲，悲在哪里？ 一、悲之表层：乐极生悲，欢聚难久 1. 良辰美景、赏心乐事，转瞬即逝 2. 俯仰之间，已成陈迹，快乐无法永存 二、悲之核心：生命有限，终归于尽 1. 修短随化，寿命由天，人难自主 2. 死生殊途，终期于尽，死亡不可避免 34 分析文本 兰亭之悲，悲在哪里？ 三、悲之深度：看破虚妄，清醒更痛 1. 批判“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作” 2. 不认同消极玄学，直面生死之实，更觉生命可贵与可悲 四、悲之升华：古今同感，世事循环 1. 昔人感慨，与我契合，生死之叹千古相同 2. 后之视今，亦犹今之视昔，世事轮回，徒增怅惘 35 分析文本 结合作者所处的时代，深入探究作者生死观的内涵。 作者在对生死的思考中，一反魏晋人“一死生”“齐彭殇”的消极态度，悟得了生之可贵，认为人不管以怎样的方式活着,生命都在不知不觉中逝去,而寿命的长短只能听凭造化,最终归于结束。 所以生就是生,活着能享受乐趣，死就是死,死后一切皆无,活着和死去是人生大事,二者不可等量齐观。 暗含有生之年应当做些实事,不宜空谈玄理之意。批判当时的社会现实和世人的思想主流。劝诫当时及后世的人们热爱生命，珍惜光阴，有所作为。 36 课堂小结 乐 痛 悲 情感变化 1-2段兰亭盛会 良辰、美景、贤人、雅事 4段交代作序目的 宇宙永恒 人生短暂 体会一致 千古不变 3段写人生感慨 快乐短暂，欲望无限、生命有尽 37 总结全文 全文情景交融，文简而意深，作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，对生命的思考，抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情，彻底否定了老庄“一死生，齐彭殇”的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命意识 ——“死生亦大矣”，表达了一种积极处事的人生态度。 38 理解性默写 （1）《兰亭集序》中交代集会地点的句子是“_____________________”，表明集会地点周围有高峻的山峰的句子是“__________________”。 （2）《兰亭集序》中交代集会目的的句子是“__________”，直接表明作者参加集会时的心情的句子是“__________”。 （3）《陋室铭》中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”两句描绘宾客尽是文人雅士，《兰亭集序》中表达类似意思的句子：“_________，_________。” （4）王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭气候宜人的句子：“___________，___________。” 会于会稽山阴之兰亭 此地有崇山峻岭 修禊事也 信可乐也 群贤毕至 少长咸集 天朗气清 惠风和畅 39 理解性默写 （6）我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”，《兰亭集序》中与此句意义相近的句子：“____________，_________。” （7）在《兰亭集序》中，王羲之认为人在美好的时光中总会“__________，_______________”，而在事过境迁之后又不免感慨横生。 （8）王羲之在《兰亭集序》中写每个人的寿命长短听凭造化，最后都归结于消亡的句子：“_____________，__________。” （9）针对魏晋名士崇尚虚无的思想，王羲之在《兰亭集序》中批评这一思想的句子：“___________________，______________。” 夫人之相与 俯仰一世 快然自足 不知老之将至 况修短随化 终期于尽 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 40 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf57.83.100 $