（冲刺版）图文转换综合（3）-2026年高考语文60分小题精练

60分小题精练·图文转换综合（3） 一、（2026·安徽铜陵·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 马是中国文化史上一个显赫的图腾。马的不同艺术形象，体现着不同的时代精神。《诗经·鲁颂·駉》以绚烂笔触描绘了十六种色泽各异的马，借马之强健与功用，颂扬鲁国之昌盛；《诗经·秦风·驷驖》中，四匹黑马膘肥体壮，静待秦襄公一声令下，驰骋狩猎场。 秦始皇统一六国后，通过“书同文，车同轨”构建起标准化制度体系，秦始皇陵中出土的“铜车马”，正是这一文明秩序的视觉呈现。这组“青铜之冠”以惊人的规整与肃穆令人叹为观止，四匹铜马体形结构一致、佩饰相仿，褪去了野性与躁动，化作冰冷而精密的仪仗部件，象征着制度的威严与力量。秦代工匠通过将马艺术化规整，展现了秦人“秩序即美，标准化即力量”的建构理念，为中华文化对“马”的理解注入了秩序、力量等优良品格。 随着西汉国力强盛与丝绸之路开通，中亚的汗血马引入中原，其“汗血”特征被赋予传奇色彩，点燃了汉人对“天马”的想象。汉武帝将良驹与天命祥瑞相连，马开始升华为神话图腾，承载了汉代人“秉轴持钧，运筹四海”的雄浑气魄。东汉晚期的“马踏飞燕”，则开启了中国马文化的浪漫篇章。这匹青铜骏马三足腾空、一足轻踏风神龙雀之背，充满动态张力，摆脱了工具性，充分张扬了马的天性，如今已是“中国旅游标志”之一，成为人们了解中华文化的窗口。 “马踏飞燕”之后，中国艺术史上的马，融合了工具性与自由性。唐代韩干的《照夜白图》中，御马“照夜白”虽身材浑圆，奔跑能力下降，但通过昂首嘶鸣的姿态与绷直的缰绳，仍可见其不已的“壮心”。北宋李公麟的《五马图》中，马虽比“照夜白”健壮，但低头颔首的姿态透露出驯顺的品格。元代赵孟頫的《秋郊饮马图》与清代郎世宁的《百骏图》，既展现了马的雄健力量，又通过马展现了古人对太平盛世的想象。 近代中国苦难深重，马化身象征民族抗争的艺术符号。徐悲鸿调和西画解剖与国画写意，笔下的马筋骨嶙峋如铁，肌肉奔腾若潮，鬃尾飞扬似火，挣脱缰绳，在苍茫天地间奋蹄狂奔。尤其震撼的是马的眼神——那圆睁的双目中燃烧的，不再是威势、神性或温顺，而是积压的悲愤、不屈的傲骨与抗争的决心。《奔马图》有徐悲鸿的题跋“第二次长沙会战，忧心如焚”。徐悲鸿的马作为时代嘶鸣的意象，象征着中华民族正全力冲锋，以不屈抗争的姿态寻求出路。徐悲鸿绘就了一系列“奔马图”，这些作品通过报刊、展览、宣传画等现代媒介广泛传播，激励全民抗战。 （摘编自闵靖阳《骏驰三千载——漫谈马的形象》） 材料二： 记者：马在中国文化与西方文化中分别承担了怎样的文化角色？ 萧放：因为马的动物性，以及与人的生产生活的密切关系，马在中西文明中都扮演重要角色。马在中国是昂扬奔腾、忠诚的象征，是生产的畜力，也是生活的伙伴。西方文化中的马与贵族身份有关，是自由精英的体现。 从历史上看，中国的马文化更多体现为一种集体的昂扬、制度的秩序和生活的祥瑞，它属于国家礼制，也属于市井烟火。而在西方，马的形象则更多地与个体的荣耀、英雄的气概和贵族的身份紧密相连。这一传统大概可以追溯到古希腊罗马时期。 记者：中西方马文化的共通之处与核心分野是什么？这种差异背后又有着怎样的文明根源？ 萧放：无论东方还是西方，人们都崇尚马灵动、自由的天性，也共同视马为人类得力的伙伴。这是中西方马文化最基本的共通之处。 而两者的核心分野，在于对马的文化定位有所不同。在中国文化中，马始终是日常生活的一部分，它服务于生产、支持着生活，身上带着浓浓的烟火气。无论是耕作拉车，还是驰骋疆场，人们看重的更多是它的实用价值，较少有超越现实的想象。而在西方文化中，马则被赋予更多的超越性色彩，它象征着骑士精神，承载着贵族的礼仪与荣耀，成为身份与品位的标志。 这种认知上的差异，根植于东西方不同的经济社会结构和历史传统。东方长期以农业社会为基础，马作为重要的畜力，始终与土地、耕作和征战紧密相连，实用功能自然成为人们对它的首要考量。而西方在脱离农业社会、转向工商业与航海业之后，不再依赖马的畜力进行生产，马因此逐渐从普通民众的日常生活中抽离，转而成为贵族身份的象征和休闲娱乐的方式，并随着宗教文化的浸润，衍生出许多充满神奇想象的艺术形象。 记者：马年被民众赋予变革、奋进的美好期待。这种集体文化心理是如何形成的？ 萧放：马在中国古代社会中扮演着重要角色，既是农业生产的主要畜力，也是驰骋疆场的征战伙伴，在金戈铁马的岁月里，为保家卫国立下了汗马功劳。 因此，高大勇健、英姿飒爽的战马，逐渐成为中国人奋进精神的写照，也成为卫护家国的力量象征。像著名的昭陵六骏、八骏图等艺术形象，正是这种精神的具象表达。 在中国生肖文化体系中，马经历了从自然动物到文化符号的演变过程。随着生肖文化的传承与发展，人们不断将对马的文化想象融入其中。在中国阴阳五行体系中，马属阳，五行属火。今年是丙午年，正是民间所说的“火马年”。 马天生具有好动、快捷、勇猛的自然属性，人们依托这些特质进行艺术升华，将勇武、进取、变化、奔腾等品格赋予马的形象，进而将马年塑造成一个昂扬向上、开拓创新的年份，以此激励人们在面对艰难险阻时，能够像骏马一样勇往直前。 记者：在全球化背景下，解读东西方马文化的相通与差异，对于推动东西方文明交流互鉴、消除文化误解，能带来怎样的启示？ 萧放：无论东方还是西方，人们对于马文化的建构其实基于同样的文化逻辑。我们总是把人类的情感和想象投射到马的身上，让它承载起人与人之间沟通交流的美好愿望。就像老话常说的，“路遥知马力，日久见人心。” 各国人民和睦相处、美美与共，既是我们共同的美好愿景，也是全人类应当追求的目标。 马不仅是西方想象中翱翔天际的天马，也是东方精神里昂扬奋进的龙马。在彼此的交流与沟通中，我们祈愿在马年以及更远的未来，能通过优雅从容的马步礼仪和激情澎湃的赛马欢腾，共同享受这位人类老朋友带来的情感愉悦与和平图景。 （摘编自中国新闻网《中西方马文化有何共鸣与分野？》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．从韩干《照夜白图》到郎世宁《百骏图》，古代艺术中的马融合了工具性与自由性，也寄托了古人对盛世的向往。 B．徐悲鸿将西画解剖与国画写意两种技法融合为一，重塑马的形象，赋予其新的内涵，体现出民族抗争的时代精神。 C．中国的马文化属于国家礼制与市井烟火气，这意味着其在文化表达中只能体现集体价值而不能有个体的精神内涵。 D．西方文化中的马受宗教文化的浸润，逐渐脱离实用价值，被赋予超越性色彩，从普通民众的日常生活中抽离出来。 2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一以时间为线索，梳理先秦至近代中国马的艺术形象演变，意在证明其与时代精神紧密相连。 B．材料二采用访谈形式，问题设计环环相扣，从文化表象到根源再到现实启示，整体脉络层次清晰。 C．材料一的语言偏书面典雅，材料二则通俗平实，两则材料语言使用各有特色，符合各自受众特点。 D．两则材料围绕马的文化内涵展开，前者纵向论述，后者横向比较，二者使用的论证方法截然不同。 3．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。（3分） 马是中华文化的重要符号，其内涵跨越千年、不断丰富。从历代艺术形象看，它既承载秦代的________，也张扬汉代的浪漫灵动；从中外文化定位看，________，西方马则凸显贵族性与超越性。在马年以及更远的未来，因东西方马文化具有________，马将持续承载人际沟通交流的美好愿望，助力人类和睦相处、美美与共。 4．2026年是中国马年，有“马城”之称的内蒙古包头市计划召开中外马文化交流会，请你从下面图片中选择一幅作为会议现场的背景图，并阐释理由。（4分） 选择：____________；理由：___________________________________。 5．结合材料内容，简要分析下面文段中“贵州村马”火爆的文化原因。（6分） 贵州三都的“水族端节赛马”传统，经挖掘打造为“贵州村马”IP后，2023年以来吸引游客超1600万人次，2025年入选中华体育文化优秀项目。赛场上，专业骑手与民间骑手同场竞技，赛场旁水书先生念诵典籍，水族民众传授马尾绣技艺，传统与现代交融，成为海内外关注的文旅热点。 二、（2026·浙江宁波·二模）阅读下面文字，完成小题。 “留白”是中国传统艺术的重要审美范畴，指在书画、文学、戏曲等创作中，有意识地留下虚空、省略、停顿，以无胜有，以少胜多。清代画家笪重光在《画筌》中说：“虚实相生，无画处皆成妙境。”留白并非空无一物，而是引发想象、调动参与的审美策略。中国画的“计白当黑”、古典诗词的“不着一字，尽得风流”、 A ，无不体现着留白这一东方智慧的深邃。 留白的美学逻辑与西方接受美学存在深层呼应。①伊瑟尔认为文本存在“空白”与“未定点”，②需要读者在阅读过程中予以填补与确定；③英伽登则主张文学作品是图式化结构框架，④有待让读者完善。⑤虽然这些理论与东方留白观术语体系不同，⑥但是共同揭示了艺术意义的生产机制。可知作品的意义并非由创作者单向赋予，而是在接受者参与中生成。 在信息过载的当下，留白的美学价值与文化意义愈发凸显。社交媒体页面追求信息密度的最大化，短视频以秒为单位连续 甲 ，广告文案生怕观众看不懂而层层 乙 ……一些设计师开始倡导“数字极简主义”，在界面布局中主动留出空白；部分写作者尝试恢复标点与分行的 丙 ，让文字不再拥挤。留白不再仅仅是艺术技法，更成为抵御信息疲劳、恢复感知敏感度的文化策略。 然而， B ，含蓄不意味着晦涩。当下一些文化产品将留白窄化为“开放式结局”“悬念彩蛋”，沦为话题营销的工具；某些文艺作品故弄玄虚，将意义空缺推给观众自行消化。这样的“伪留白”，恰恰背离了留白精神的核心——以创作者的高度凝练，换取接受者的深度参与。 6．请在文中画横线A、B处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 7．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 8．依次填入文中甲、乙、丙处的词语，全都恰当的一项是（   ）（3分） A．刺激    叠加    韵律感 B．冲击    加码    韵律感 C．刺激    加码    呼吸感 D．冲击    叠加    呼吸感 9．请结合上下文，给“伪留白”下个定义。（4分） 10．古往今来留白美学有多种表现形式。请从图一古画《清溪放艇图》与图二现代城市公园设计中选择一个，结合材料分析其中的“留白”之美。（4分） 三、（2026·江西·模拟预测）阅读下面的文字，完成小题。 中国传统纹样是镌刻在民族文化肌理中的符号，它始终以“图必有意，意必吉祥”为内核，从彩陶纹饰的稚拙灵动走来，经青铜纹样的狞厉庄重，到唐宋织锦的雍容典雅，再至明清吉祥图案的繁复精巧，将汉语言的谐音双关、典故隐喻融合其中。譬如蝙蝠纹，因“蝠”与“福”谐音，便成为福气的象征；“莲莲有鱼”的纹样，以“莲”谐“连”、“鱼”谐“余”，寄寓着对富足生活的期许。 谐音双关 是一种浅表层的修辞技巧， 是深植于民族文化血脉的诗意智慧，它将抽象的美好祈愿转化为具象的视觉符号，让传统文化有了可触可感的载体。从元宵灯谜的“两舟竞渡，橹速不如帆快（打一人物，樊哙）”，到年画里的“喜鹊登梅”（“梅”谐“眉”，寓意“喜上眉梢”），谐音双关如同一条丝线，把零散的民俗事象绾结成璀璨的文化珠链。 当下不少文创产品对谐音双关的运用 做到了“形随”， 未能抵达“神合”的境界， 简单复刻谐音外壳，忽略文化内核的精神肌理， 让古老的文化符号沦为迎合流量的商业噱头，消解了其千年积淀的审美价值与精神内涵，部分文创产品对传统谐音双关的误用，看似新奇吸睛，实则（ A ），既破坏了传统文化的美感，也让消费者对文化符号的理解（ B ），甚至在（ C ）中产生认知偏差。 ①传统纹样的谐音双关并非凭空产生。②它植根于中华农耕文明的土壤。③彩陶鱼纹借“鱼”谐“余”表吉祥。④经过数千年积淀，使它与纹样结合成熟。⑤这种表达的魅力在于融合了美感与寄托的结果。 而在当下，随着文创产业的兴起，越来越多的设计者开始挖掘传统纹样中的谐音双关元素，试图通过现代设计手法，让古老的文化符号重新焕发生机，但部分作品却因为过度追求商业噱头，导致失去了文化本真的内核，这无疑是对传统纹样的一种曲解和不尊重。 在当代设计中，如何让谐音双关与传统纹样的结合既守正又创新？如何让古老的文化符号在现代生活中焕发新的生机？这需要设计者深研传统文化的精髓，兼顾审美性与功能性，让谐音双关成为连接古今的桥梁，而非简单的文字游戏。 11．文中标序号的5个句子中有两处存在语病，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅、逻辑严密。（4分） 12．依次填入文中第二段横线处的关联词语，最恰当的一组是（   ）（3分） A．不仅/更；虽然/固然/但；由于/进而 B．不但/而且；尽管/看似/却；因为/从而 C．不单/还；即使/仿佛/也；既然/就 D．不光/也；纵然/貌似/而；倘若/便 13．结合上下文语境，在文中画横线的ABC处各补写一个恰当的成语，要求符合语境且不重复。（3分） 14．请从“松鹤延年”“麒麟送子”两个传统纹样中任选一个，从谐音双关和文化寓意两方面进行深度阐释，要求结合传统文化典故或民俗内涵。（4分） 15．材料中，谐音双关让传统纹样实现了形式与内涵的统一，部分文创却将其简化为流量噱头。请结合文中蝙蝠纹、“莲莲有鱼”的案例，简要阐释“传统纹样谐音双关的文化价值”，并联系现实谈谈文创应如何平衡商业性与文化性。（6分） 四、（2026·四川德阳·三模）补写出下列句子中的空缺部分。（2分） 16.与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“________，________”。 60分小题精练·图文转换综合（3）答案 一、1．B 2．D 3.秩序与力量 中国马凸显实用性与烟火气 共通的文化逻辑 4．示例 1：选择《马踏飞燕》 理由：《马踏飞燕》是中国马文化的标志性符号，既承载了汉代雄浑浪漫的时代精神，又作为中国旅游标志，契合中外马文化交流会的主题，能彰显中国马文化的独特魅力，搭建东西方文化交流的桥梁。 示例 2：选择《百骏图》（局部） 理由：《百骏图》融合了中国传统工笔与西方写实技法，是中西方艺术交融的典范，既展现了中国马文化中对太平盛世的美好想象，又契合中外马文化交流的主题，体现了文明互鉴的内涵。 示例 3：选择《加拉梅拉塔骑马像》 理由：《加拉梅拉塔骑马像》是西方文艺复兴时期的经典雕塑，代表了西方马文化中骑士精神与贵族荣耀的核心内涵，将其作为背景图，能直观展现西方马文化的特色，呼应中外马文化交流的会议主题。 5．①契合中国马文化的核心内涵：马在中国文化中是奋进、祥瑞的象征，赛马活动承载了中国人对勇武、进取精神的推崇，符合民众的文化心理。②扎根传统民俗，唤醒文化认同：“贵州村马”源于水族端节的传统赛马，融合了水书、马尾绣等非遗文化，唤醒了民众的乡土记忆与文化归属感，引发情感共鸣。③传统与现代融合，适配文旅需求：IP 化打造让传统民俗适配现代文旅市场，专业与民间骑手同场竞技的形式，既保留了文化本真，又增强了观赏性与参与感，吸引海内外游客。④契合文化自信与交流的时代趋势：项目入选中华体育文化优秀项目，彰显了中国传统民俗文化的生命力，契合当下文化自信、文明互鉴的时代潮流，获得广泛关注。 【解析】这组文本以“马文化”为核心，脉络清晰兼具文化深度：材料一纵向梳理中国从先秦到近代马的艺术形象演变，串联不同时代的精神品格，铺展马文化的中国发展脉络；材料二以访谈形式横向对比中西方马文化的异同与根源，落脚于文明互鉴的当代价值，内容丰富，可读性强。 1．A.“从韩干《照夜白图》到郎世宁《百骏图》，古代艺术中的马融合了工具性与自由性，也寄托了古人对盛世的向往”错误，材料一第4段明确，“融合了工具性与自由性”是“马踏飞燕”之后中国艺术史上马的整体特点，并非仅指从韩干到郎世宁的作品；且“寄托对盛世的向往”仅为元代赵孟頫、清代郎世宁作品的特点，不能涵盖韩干、李公麟的作品，属于以偏概全。 C.“不能有个体的精神内涵”错误，材料二第2段仅说明中国马文化“更多体现为一种集体的昂扬、制度的秩序”，并未否定个体精神内涵，“只能体现集体价值”属于绝对化表述，违背原文。 D.“受宗教文化的浸润”错误，材料二第4段指出，西方马“从普通民众的日常生活中抽离”的原因是“西方在脱离农业社会、转向工商业与航海业之后，不再依赖马的畜力进行生产”，而非“受宗教文化的浸润”，属于因果倒置。 故选B。 2．D.“二者使用的论证方法截然不同”错误，两则材料都使用了举例论证（如材料一列举各朝代马的作品，材料二列举中西方马文化的特点），并非“论证方法截然不同”，该表述不符合事实。 故选D。 3．第一空：前文对应秦代马的形象，材料一明确写秦代铜车马象征“秩序、力量”，与后文汉代“浪漫灵动”结构对称，因此填：秩序与力量。 第二空：前后是中外对比，后文写“西方马凸显贵族性与超越性”，材料二指出中国马重实用、有烟火气，因此填：中国马凸显实用性与烟火气。 第三空：后文对应“沟通交流、美美与共”，材料二结尾说中西马文化基于“共通的文化逻辑”，因此填：共通的文化逻辑。 4．第一步，明确会议主题：中外马文化交流会，既要体现中国马文化内涵，又要适合中外文明交流互鉴。 第二步，回扣材料核心：中国马代表秩序、力量、奋进、实用、烟火气；西方马代表贵族、自由、超越；两者有共通文化逻辑。 第三步，选图并扣点说理：选中国经典马形象（如马踏飞燕、奔马图）：突出中国马文化精神，点明其文化符号价值，利于对外展示交流。选中西融合作品（如百骏图）：突出艺术交融，契合会议“中外交流”主旨。 第四步，规范表述：先写选择，再从文化内涵、时代象征、交流意义三个角度组织理由，简洁完整。 5．解答这道题，先从材料里抓文化关键词，再对应“贵州村马”的现象逐一匹配： 先抓材料核心：马象征奋进、勇武、家国精神，是深入人心的文化符号； 再看文本：“村马”源自传统赛马民俗，融合水书、马尾绣等非遗，有深厚文化根基； 接着看形式：专业与民间同场，传统与现代结合，符合当代文旅需求； 最后扣时代：既唤醒乡土认同，又展现文化自信，契合中外交流的文化心理。 把这几点简洁整合，就是完整答案。 二、6．A 戏曲舞台的虚拟化表演     B 留白不等于空洞 7．第④句：成分赘余，修改为“有待读者完善”。 第⑤句：语序不当，将“虽然”调整到“留白观”的后面。 8． C 9． “伪留白”是文艺创作者将作品的意义窄化或空缺，直接推给受众自行消化，导致受众无法深度参与的错误现象。 10．选图一：①画中留白处暗含宽阔的水面，以及只显轮廓、令人遐思的远景； ②充分调动观众的想象，衬托渔夫闲适、旷达的形象，更有超然意境。 选图二：①在高密度城市环境中留出空白空间供市民散步、休憩； ②抵御信息疲劳，让市民恢复对自然、对自身的感知敏感度。 【解析】6．语境补写需紧扣前后文逻辑、并列关系、话题核心等作答。 A处前文列举了“中国画的‘计白当黑’、古典诗词的‘不着一字，尽得风流’”，都是各自艺术门类中具有普遍性的核心留白技法，而非特定手法。此处需与前文提及的“书画、文学、戏曲”三类艺术形成并列，补写出戏曲中最典型、最普遍的留白技法。“虚拟化表演”涵盖戏曲中以虚代实、以无代有的全部方式。可填“戏曲舞台的虚拟化表演”。 B处后文批评将留白窄化为空无内容，而非单纯讨论分寸问题。此处强调留白的本质是有意蕴的虚，而非真正的空。可填“留白不等于空洞”。 7．④，成分赘余。“有待”本身已经包含“需要由……来做”的意思，“有待”与“让”的语义重复，删掉“让”字即可。 ⑤，语序不当。原句中“虽然”位于句首，导致前后分句主语不一致，前分句主语是“这些理论”，后分句主语隐含为“二者”，逻辑衔接松散。将“虽然”调整到“留白观”的后面，使“虽然”紧邻转折对象，前后分句共用隐含主语，转折关系更清晰。 8．“刺激”意思是使精神上受到震动或挫折。“冲击”意思指冲撞碰击，或指严重影响。甲处强调短视频对观众感官的持续触发，用“刺激”。 “加码”带有刻意加重、过度用力的贬义色彩。“叠加”指使不同事物在相同位置上共存或层层堆叠，是中性的堆叠。乙处强调广告文案用力过猛，用“加码”。 “呼吸感”强调留白、松弛、有喘息空间。“韵律感”强调有规律的变化。丙处强调“留出空白”“让文字不再拥挤”。用“呼吸感”。 故选C。 9．下定义的基本模式为“被定义概念=种差+邻近属概念”，一般表述为“……是……的……”模式。   第一步：确定属概念。 根据第四段“背离了留白精神的核心”以及全段对“伪留白”的批评，可知“伪留白”属于一种错误的创作倾向或现象。属概念是“错误现象”。 第二步：提取种差。 根据第四段“将留白窄化为‘开放式结局’‘悬念彩蛋’……将意义空缺推给观众自行消化”可知：手段一是将作品的意义窄化或空缺，手段二是直接推给受众自行消化。 根据“恰恰背离了留白精神的核心——以创作者的高度凝练，换取接受者的深度参与”可知，其后果是导致受众无法深度参与。 第三步：组织答案。 综上所述，在下定义的基本模式框架下，按照一定的语法规范组合成一个单句。 10．第一步：扣准材料核心概念。 留白是“以无胜有”“引发想象”的审美策略，在当代还能“抵御信息疲劳”。 第二步：描述画面中的留白具体表现。 指出图中的留白具体在什么位置、以什么形式存在。哪里虚、哪里是无。 图一，大面积空白暗含宽阔水面与远景轮廓，水面是虚，小舟是实。图二，高密度城市中留出的空旷绿地，与周围建筑形成疏密对比。 第三步：分析留白的美学效果。 图一应围绕“引发想象”展开：空白让观者补全景深，衬托渔夫闲适旷达，营造超然意境。图二应围绕“抵御信息疲劳”展开：空白提供休憩空间，让人从过度刺激中抽离，恢复对自然与自身的感知。 第四步：组织答案。 选定图片，一句话概括留白表现，一句话点明美学或文化价值。 三、11．句④改为：经过数千年积淀，它与纹样结合成熟。 句⑤改为：这种表达的魅力在于融合了美感与寄托。 12． B 13．A.弄巧成拙 B.似是而非 C.潜移默化 14．示例一：选“松鹤延年”   谐音双关：“松鹤延年”纹样中“松”象征常青不朽，“鹤”象征长寿仙禽，同时又谐音“贺”，二者组合，寄寓健康长寿、福寿绵长的美好祈愿。 文化寓意：传统文化中，松树四季常青、树龄极长，是长寿、坚贞的象征；鹤是道教文化中的仙禽，历来被视为长寿的吉祥物。“松鹤延年”纹样多用于长辈祝寿，寄寓了健康长寿、福寿绵长的美好祈愿，是传统吉祥文化的典型体现。 示例二：选“麒麟送子”   谐音双关：“麒麟”中“麒”谐音“期”，期盼；“麟”谐音“临”，降临。二者合寓“期盼麒麟降临送子”。   文化寓意：源于孔子出生时麒麟现世的传说，后成为民间祈求子嗣、家族兴旺的吉祥纹样，象征德才兼备的后代降生，体现了传统社会对宗族延续与子孙贤达的深切期盼。 15．文化价值：   蝙蝠纹以“蝠”谐“福”，将抽象的幸福祈愿转化为具体可感的视觉符号；“莲莲有鱼”以“莲”谐“连”、“鱼”谐“余”，寄托对富足生活的向往。谐音双关使纹样“图必有意，意必吉祥”，成为民族文化心理的生动载体，实现了形式美与内涵美的统一。   平衡商业性与文化性：   深研文化内核：设计者需理解谐音双关背后的历史典故与民俗智慧，避免简单复刻符号外壳。如将“蝠”与“福”的结合融入当代生活场景，而非仅做表面贴图。   创新表达形式：在保留核心寓意的基础上，运用现代设计语言（如简约化、功能化）使传统纹样符合当代审美，如将“莲莲有鱼”用于文创文具、家居饰品，既传递祝福又具实用价值。   避免过度商业化：警惕为追求流量而歪曲或消解文化内涵，如滥用谐音制造低俗噱头。应以文化传承为首要目标，让商业价值成为文化价值的自然延伸。 【解析】11．句④，“经过……，使……”成分赘余，导致句子主语残缺，可删掉“使”。 句⑤，“在于……的结果”句式杂糅，删掉“的结果”。 12．第一处：前后分句为递进关系。谐音双关不仅是浅表层的修辞技巧，更是深植于民族文化的诗意智慧。“不但/而且”或“不仅/更”均可。 第二处：前后分句为转折关系。当下文创产品“看似做到了‘形随’，却未能抵达‘神合’”。“尽管/看似/却”中“看似”与“形随”呼应，“却”表转折，衔接自然。A项“虽然/固然/但”中“固然”多用于让步，不如“看似”贴切。   第三处：前后分句为因果关系。简单复刻谐音外壳、忽略文化内核是原因，导致文化符号沦为商业噱头是结果。“因为/从而”中“因为”表原因，“从而”表结果，逻辑清晰。A项“由于/进而”中“进而”表递进，不如“从而”准确；CD两项“倘若/便”表假设，与文意不符。 故选B。 13．A处：前文“误用”“看似新奇吸睛实则……”应填贬义成语，如“弄巧成拙”。弄巧成拙：本想耍弄聪明，结果做了蠢事，或把事情弄糟。 B处：消费者理解产生偏差，填“似是而非”。似是而非：好像是对的，实际上不对。 C处：长期影响导致认知变化，填“潜移默化”。潜移默化：指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。 14．解答此类题，可以分以下四步走： ①明确所选纹样名称及核心元素：如选“麒麟送子”，需拆解“麒麟”与“送子”两个部分。 ②分析谐音双关：从汉字读音入手，寻找同音或近音字及其吉祥含义。如“松鹤延年”中“鹤”谐音“贺”，“麒麟”二字可分别谐音，也可整体联想，如“麒”谐“期”（期盼），“麟”谐“临”（降临），组合为“期盼麒麟降临送子”。 ③挖掘文化寓意：结合历史典故、民俗传说或典籍记载。如“麒麟送子”源于孔子出生时麒麟现世的传说，后演变为祈求子嗣、家族兴旺的吉祥纹样，象征德才兼备的后代降生。 ④联系传统价值观：“松鹤延年”寄寓了健康长寿、福寿绵长的美好祈愿；“麒麟送子”反映了古代社会对宗族延续、子孙贤达的深切期盼，体现“图必有意，意必吉祥”的文化内核。 15．定位材料中蝙蝠纹和“莲莲有鱼”的案例，提取其谐音逻辑（“蝠”谐“福”、“莲”谐“连”、“鱼”谐“余”）及所寄托的吉祥寓意，概括“图必有意，意必吉祥”的核心价值。 结合材料对部分文创“形随神离”“沦为商业噱头”的批评，从正反两面思考平衡点：正面需深研文化内核、创新表达形式；反面需避免简单复刻、过度商业化。 联系现实生活，举例说明如何让传统纹样融入当代场景（如文具、家居），使文化价值与实用功能、审美需求相结合，实现商业价值的自然附随。 四、16.金戈铁马 气吞万里如虎（萧关逢候骑，都护在燕然/马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊/春风得意马蹄疾，一日看尽长安花/夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来） 1 / 12 学科网（北京）股份有限公司 $