（冲刺版）图文转换综合（4）-2026年高考语文60分小题精练

**基本信息** 以汉字文化为核心，整合图文转换与文本分析，构建"文化理解-方法提炼-迁移应用"的三阶训练体系，强化文化自信与思维能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |汉字文化理解|2则材料+5题|符号学分析法、对比阅读法|从起源（图腾符号）到演变（表意体系），构建文化传承逻辑链| |字形演变分析|1则材料+5题|字形比较法、特征归纳法|以"马"字为例，展现线条化→简化→记号化的演变规律| |古典诗歌鉴赏|1则材料+5题|意象解读法、病句辨析法|从表现手法（写意）到审美追求（立象尽意），形成鉴赏方法论| |名句默写|1题|图文关联法|图像信息与古诗文意境的匹配，强化语言运用与审美创造|

60分小题精练·图文转换综合（4） 一、（2026·湖北武汉·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 语言学理论认为，人类的语言与思维及其文化之间有密切的关联。从中华民族悠久的语言文字和文化历史来看，汉字符号体系对于中华文化的传承乃至对于中华民族共同体意识的生成和凝聚都有着无可替代的作用。 根据当今古文字学家的研究，汉字很可能起源于古老的图腾符号。中华民族的先民们希望借助图腾符号获得神秘力量，以克服对自然的恐惧，由此激发起了一种强烈的集体意识和宗教情感。其后远古的图腾符号演变成文字符号，这些文字符号在日常交流中成为人们传情达意的媒介，并且文字符号中凝结的表意体系沉淀为一种民族集体无意识，由此塑造了最初的中华民族共同体意识。 中华民族在五千年历史长河中创造的璀璨文化能够绵延至今，很大程度上是依靠汉字符号体系具有的文化记忆功能。通过汉字符号的表意体系，我们能够不断唤起关于中华民族的集体记忆和情感。集体记忆再现的过程只有通过符号才会发生。与西方的表音文字体系不同，汉字符号以形载义，通过视觉直观将人的思维引向文化、哲学和价值层面，承载了中华民族共同体意识认同的集体记忆。 民族集体记忆和文化身份认同，与中华民族文化心理有着强烈的同质关系。相传仓颉造字之时，采取的原则是①“远取诸物，近取诸身，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜”，体现了中华民族原始先民们对人与社会关系的深切反思。钱穆在论及中华文化内涵时也指出，对整个世界文化而言，中华文化中最具价值的部分就是其追求天人合一的境界，这与近代以来西方文化中人与自然的二元对立恰恰形成了鲜明对比。中华文化中这种追求人与自然和谐共处的思维方式和价值观正是起源于汉字符号创制之时形成的原则，不仅构成了中华文化精神的核心密码，而且为世界文明的交流互鉴提供了丰富的价值源泉。 世界上任何一种语言都是它所从属的文化系统的一个组成部分，语言符号系统是所有符号系统中最重要的。在历史上四大文明古国中，只有中华文化从未中断而延续至今，其中很重要的一个原因就是汉字符号体系具有强大的生命力和影响力，它不仅将中华文化传承下来并发扬光大，而且也是中华民族共同体意识生成的意义根基。 （摘编自冯月季、高迎泽《汉字符号体系蕴含中华民族共同体意识》） 材料二： 如今，伴随着指尖触屏、敲击键盘的数字技术生活常态化，汉字书写能力的退化问题日益突出。如果仅停留于工具性层面，这种退化很容易被认为是时代发展带来的技能流失，但如果把眼光放远，从中华文化传承视角审视，这种退化流失掉的是源自民族文化基因的完满丰盈的精气神。 1899年，金石学家王懿荣发现甲骨文。②“一片甲骨惊天下”，这种用刀刻写在龟甲、兽骨上的汉字，因材制宜，大小参差，牡牝相衔，展现出生命的真实性与神圣性。刻写的内容不仅包括王室宗法、占卜制度、社会构成、外交征伐等天下大事，更有衣食住行、生老病死、婚丧嫁娶等日常生活。汉字书写的源头对应着生命最真实的需求。 走进博物馆，静立在历史深处的青铜大鼎，在几千年前展开了一场人类文明史上罕见的文字书写。那些凿刀在铸模上凿出的汉字最终浇注成这些大鼎上的点睛之笔，这些大鼎上的汉字书写笔道遒劲雄美，行气疏密有致，结构严谨，气势庄重。这种以铜铸为笔、以炉火为墨的汉字书写内含源自洪荒的大力，③勾勒出中华文化健康茁壮的“童年”，显示出中华文明的原生性特质。 走进山河大地，另一场规模与气象更为宏大的汉字书写同样摄人心魄。中国名山众多，依山而生，敬山为神，于是人们登山放怀，摩崖刻石。游走在高山深谷，就仿佛进入两个“世界”，一个是山川大地的自然母体，一个是汉字书写的文化母体，二者合而为一，孕育出独特的民族生命。长天阔地，莽山峻岩，在如此宏阔的空间里奏刀凿刻，书风自然开张，大起大落，结体宽博，笔力雄健，气势雄伟，既有天然的朴拙，又有雄强的骨力与威势。这些为天地立心的汉字书写，采日月精华，吸天地灵气，将大自然的神工造化与人力融合为美的创造。 该石刻为清光绪年间题刻，位于泰山上万仙楼北侧。 “虫二”为“风月”去掉边框，寓意风月无边。 扬雄《法言》说“书，心画也”。凡有书写体验的人都能深切感受到，写好汉字需要澄心定志，如果心绪散乱，不可能写出好字。虞世南《笔髓论》主张“绝虑凝神，心正气和”，张怀瓘《书断》主张“清心率意，虚神静思”，要义皆在于此。《晋书·王羲之传》说其笔势飘若浮云，矫若惊龙，实则是其率真之性的自然流露。汉字书写践履中正之行，而中正是民族生命精神的重要脉络，④《论语·雍也》中孔子曰：“中庸之为德也，其至矣乎”，老子持“守中”，庄子守“得中”……这些抽象的理念如不付诸被感官确认的实实在在的生命实践，终不能与生命融为一体。 （摘编自陈彩林《汉字书写蕴含生命精神》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．古文字学家通过对甲骨文的研究，指出汉字起源于古老的图腾符号，并由此激发了中华民族共同体意识。 B．汉字符号通过视觉直观地将人的思维引向文化、哲学和价值层面，在这一点上，它和西方的表音文字体系是不同的。 C．汉字书写的种类丰富，人们借由不同的材质、工具和方法留下的文字符号，都展现出汉字的自然美、力量美。 D．中华文化中的一些抽象理念往往通过汉字书写得以彰显，融入到人的生命实践中，最终与生命融为一体。 2．下列对原文划线句子相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．①句直接引用经典，说明汉字符号的创造源于自然，表现了先民对宇宙自然的细致观察与深刻思考。 B．②句引号起强调作用，语言简洁凝练，凸显甲骨文的发掘让世界叹服，也证明了汉字文化的独特性。 C．③句运用了借喻手法，形象生动地表现出汉字书写在青铜器时代处于发展初期，但已具有蓬勃生命力。 D．④句援引典籍，是孔子对“中庸”作为道德标准的高度评价，以此证明中正之道是汉字书写的关键。 3．下列对图1泰山石刻的赏析，与材料内容不符的一项是（   ）（3分） A．无边框字形“虫二”，用删减字形巧妙造意，寓意风月无边，暗含泰山景致秀美无限。 B．“虫二”作为藏字谜题石刻，激发游客好奇，得以广泛传播，成为泰山文化标志性符号。 C．石刻整体风格含蓄雅致，意蕴深厚，彰显中国文人内敛蕴藉、意在言外的创作追求。 D．“虫二”居石刻正中，四周留白，富于想象空间，尽显传统审美追求与处世哲学。 4．学校拟举办“汉字中国——方正间的中华文明”主题展览，如果要对前来观展的同学介绍汉字的发展历程，你将介绍哪些方面的内容?请结合材料简要概括。（4分） 5．本次展览将设置“汉字创新设计展区”，同学们一致推荐下面两幅汉字创意画作（图2、图3）参展。请结合材料说说同学们的推荐理由。（6分） 二、（2026·河北邯郸·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 汉字中的象形字并不多，但它们是汉字的根。“马”作为常用字，自古及今都在高频应用，从一个“马”字的演变历程，就可以 A ，了解汉字发展的面貌。 “马”最初是个地道的“象形字”，戈铭的“马”亦图亦文，就是现实中马的如实描绘：（  甲  ），只要见过马的人，一眼就能识别。到了𠂤组甲骨文，不仅变成线条勾勒，（  乙  ），但“象形”的意思还在。到了何组的“马”字，头部特征全部消失，合并简化成一个“目”，足与腿简化为斜出的两笔，颈、脊、腹、尾简化为下垂的一笔，长鬣有的延伸到了背部，有的与身体分离，与最初戈铭的“马”字已 B 。如果没有专门的训练，已经很难让人认出是“马”了。 3000多年前甲骨文“马”字的这些变化，实际上已经把汉字发展史上的一些主要问题都涵盖了。 马戈上的“马”太象形了，它和文字有联系，是象形字的来源，称之为“前文字”更符合事实。图画经过线条化，就逐渐变成了文字。 ①文字由笔画构成，②是文字与图画相区别的形式标志。③从落笔到提笔形成的痕迹就是一笔，或称一画，④𠂤组甲骨文的“马”字大约有二十来画，⑤何组的“马”经过简化笔画减半，⑥剩下十来画，⑦简化的结果就是把象形字变得不象形了，⑧汉字的记号化过程从甲骨文就开始了。图画追求艺术的逼真，越精细越好；文字追求书写的简便，越简单越好。文字的主要功能是记录语言，只要形体彼此能够区别，一切细节都可以忽略，在书写过程中自然而然就开始简化。 到了现今的通用汉字“马”，是一个纯粹的记号字，汉字为什么舍弃了象形变成了记号？因为文字的本质就是符号。“马”以及从“马”的字3000多年来在变与不变中保持着传承与平衡，适应着社会需求，形不像了，精魂还在！ 6．请在文中画横线处填写恰当的成语。（2分） A．____________    B．____________ 7．请根据文中图“马”的形态，在第二段括号内补写恰当的语句描述“马”字的形态，使整段文字语意完整连贯，内容贴切。每处不超过30字。（4分） 8．文中标序号的部分有两处表述不当，请找出其序号并加以修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 9．文中画波浪线的句子有怎样的表达效果？请简要赏析。（4分） 10．全球首个甲骨文智能体“殷契行止”在安阳殷墟博物馆发布并面向大众免费开放使用。根据文本内容和下图“马”字演变过程图，写一段简短的介绍文字，给智能体提供解读汉字演变的示例引导。（6分） 三、（25-26高三·浙江·三轮复习卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 从《诗经》《楚辞》到唐诗、宋词，再到明清散曲，长达三千多年的中国古典诗歌史像一条（   ）的文学长河。我们观察这条波澜壮阔、千姿百态的“长河”，可真切感悟中华文化的诗性之美。 ①中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意，②艺术家们最重视的不是表现内心世界的意念与情思，而是反映外部世界的状貌与姿态。③比如，山水田园诗本来完全可以处理成叙事性或描述性的作品，④但在唐代最负盛名的山水田园诗人王维、孟浩然的诗中，他们往往以抒情手段虚化即目所见的景象，诗中的山水田园其实是宁静心境和淡泊志趣的外化。⑤因此，中国古代文学艺术所追求的最高艺术境界是营构主观意象的生动。⑥中华民族对意象之美的追求在古典诗歌中达到了很高的境界。 中华先民崇尚观物取象、立象尽意，擅长借助具体的形象来把握事物的抽象意义。孔子与弟子子贡、子夏之间有两段对话——子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”宋代谢良佐评曰：“_________，_________，”故皆可与言诗。这说明，诗歌更有利于通过具体情境的描述来领悟普遍的抽象道理。 11．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 12．填入文中第一段括号内的词语，恰当的一项是（   ）（3分） A．奔流不息 B．自强不息 C．经久不息 D．川流不息 13．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ）（3分） A．子夏因论学而知诗，子贡因论诗而知学 B．子夏因论诗而知学，子贡因论学而知诗 C．子贡因论诗而知学，子夏因论学而知诗 D．子贡因论学而知诗，子夏因论诗而知学 14．和中国古典诗歌一样作为中华文化重要组成部分的中国古典绘画也善于借助意象来传达情感意蕴。下图是元朝王冕的《墨梅图》，请说明画面的内容并结合第二段内容对其进行简要赏析。（4分） 15．请仿照下面诗句，以“青春”为主题写一首短诗。要求诗中至少具备一个材料中提及的要素。不少于4行。（6分） 自 爱 你没有理由沮丧 为了你是秋日 你也没有理由骄矜 为了你是春天 秋色不如春光美 春光也不比秋色强 （有删改） 四、（2026·河南开封·二模）补写出下列句子中的空缺部分。 16.与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“____________，____________”。 60分小题精练·图文转换综合（4）答案 一、1．B 2．D 3．B 4.①介绍相关神话传说，如仓颉造字的神话传说及其造字原则。②介绍汉字的起源，学界认为汉字很可能起源于远古图腾符号。③介绍汉字的演变，由“图腾符号”到“表意符号”，成为承载民族文化与意识的工具。④介绍汉字发展现状，如当下如何应对数字技术对汉字的冲击。 5．①图画中“家”“衣食住行”等汉字，与同学们最真实的日常生活关联，能引发情感的共鸣。②画中融入的典型物象既符合汉字的含义，形象直观，又巧妙地承载了民族的集体记忆，体现了民族文化特色。③整体设计立足汉字以形载义的特点，大胆创新，具有独特的审美价值。 【解析】这组阅读文本围绕汉字文化展开，两则材料各有侧重：一则从文化传承维度，阐发汉字符号体系对凝聚中华民族共同体意识、传承中华文化的核心作用；一则结合书写实例，探讨汉字书写承载的民族生命精神，直指当下汉字能力退化的问题，兼具文化深度与现实关怀，凸显汉字的独特文化价值。 1．A.“古文字学家通过对甲骨文的研究，指出汉字起源于古老的图腾符号，并由此激发了中华民族共同体意识”错。材料一表述为“根据当今古文字学家的研究，汉字很可能起源于古老的图腾符号。……由此激发起了一种强烈的集体意识和宗教情感。其后远古的图腾符号演变成文字符号……由此塑造了最初的中华民族共同体意识”。选项将“很可能”表述为肯定的“起源于”，且混淆 “图腾符号激发集体意识”与“文字符号塑造共同体意识”的逻辑关系。 C.“汉字书写的种类丰富，人们借由不同的材质、工具和方法留下的文字符号，都展现出汉字的自然美、力量美”错。材料二仅列举了甲骨文、青铜铭文、摩崖石刻等书写形式的美，选项中“都展现出”表述过于绝对，原文未涵盖所有文字符号。 D.“中华文化中的一些抽象理念往往通过汉字书写得以彰显，融入到人的生命实践中，最终与生命融为一体”错。材料二表述为“这些抽象的理念如不付诸被感官确认的实实在在的生命实践，终不能与生命融为一体”，选项将条件关系偷换为因果关系，表述逻辑错误。 故选B。 2．D. “以此证明中正之道是汉字书写的关键”错。原文表述为“汉字书写践履中正之行，而中正是民族生命精神的重要脉络……这些抽象的理念如不付诸被感官确认的实实在在的生命实践，终不能与生命融为一体”，引用是为了说明汉字书写能将中正这类抽象理念转化为切实的生命实践，并非证明中正之道是汉字书写的关键，对论证内容分析错误。 故选D。 3．B. “‘虫二’作为藏字谜题石刻，激发游客好奇，得以广泛传播，成为泰山文化标志性符号”错。原文仅介绍该石刻的位置和寓意，未提及“广泛传播”“成为泰山文化标志性符号”的相关内容，选项无中生有，与材料内容不符。 故选B。 4．题干要求围绕“汉字发展历程”，结合两则材料梳理内容，核心是按时间脉络提取材料信息。 定位原文：材料一涉及起源、演变、文化意义；材料二涉及书写发展、现状。 提取关键信息：起源，材料一“汉字很可能起源于古老的图腾符号”“仓颉造字……远取诸物，近取诸身”；演变，材料一“图腾符号演变成文字符号，……以形载义”；文化价值，材料一“是中华民族共同体意识生成的意义根基”；现状与反思，材料二“数字技术生活常态化，汉字书写能力的退化问题日益突出”。 归纳答题角度：按时间顺序，从起源、发展、当代现状三个维度梳理整合材料信息即可。 5．结合材料，分析“家”“衣食住行”两幅创意画的推荐理由，需关联汉字的特点与文化内涵。 定位原文：材料一“汉字符号以形载义，通过视觉直观将人的思维引向文化、哲学和价值层面”；材料二“汉字书写的源头对应着生命最真实的需求”“承载了中华民族共同体意识认同的集体记忆”。 分析画作：“家”字融入家庭、房屋等物象，贴合字义，关联日常生活；“衣食住行”四字分别融入衣架、饭碗、房屋、脚印等元素，直观表意，体现“以形载义”；整体设计将汉字与生活场景结合，承载集体记忆，兼具创意与文化内涵。 归纳答题角度：从内容及情感触发、汉字特质体现、文化传播价值三个角度分析即可。 二、6.管中窥豹 迥然不同 7． 甲：立耳圆目，厚唇宽颌，颈有长鬣，曲脊鼓腹，蹄足着地，长尾下垂；乙：而且正常的立马成了头上尾下，足不着地的悬空形象，蹄足变成了圆圈。 8． ②改为：笔画是文字与图画相区别的形式标志；④改为：𠂤组甲骨文的“马”字有二十来画（或：大约有二十画）。 9． ①运用对比手法，清晰区分图画与文字的核心追求，直接点明了汉字不断简化的内在动因，逻辑清晰；②句式整齐对称，节奏明快；③表述通俗易懂，让读者轻松把握图画与文字的本质差异。 10．示例：早期戈铭金文“马”是纯象形字，完整描摹奔马全貌，亦图亦文；后续甲骨文逐步线条化、结构简化，象形特征不断弱化；历经金文、小篆、隶书演变，笔画持续精简，最终成为现代记号字“马”。汉字演变整体以线条化、简化为主，外形渐离象形，却始终守住文字文脉内核，在流变中传承文化精魂。 【解析】6．A语境为从单个“马”字的演变，就能窥见整体汉字发展全貌。可填表示从局部能够窥见全局的成语，如“管中窥豹”。管中窥豹：比喻从局部细节，推知整体全貌。 B语境为何组“马”字结构大幅简化，象形特征几乎全失，和最初戈铭象形马字差别极大，可填“迥然不同”。迥然不同：意思是差别很大，完全不同。 7．甲处：对应最左侧戈铭（金文）“马”字。根据图片，此字形为侧面写实：耳朵竖立、眼睛圆形、嘴唇厚实、颈部有鬃毛（长鬣）、脊背弯曲、腹部鼓起、四肢着地（蹄足）、尾巴下垂。 乙处：对应𠂤组甲骨文“马”字。根据图片，此字形相比金文，由图画转为线条勾勒，且形态发生空间方位变化：变成头朝上、尾朝下的直立姿态，四肢不再着地，而是画成圆圈，呈现悬空感。 8．②成分残缺，前句主语是“文字”，此句承前省略主语，但根据“文字与图画相区别的形式标志”此句主语应该是“笔画”，故应在此句前面添加“笔画”。 ④重复赘余，“来”就表示约数，与“大约”意思重复，两个词保留一个即可。 9．赏析画波浪线句子的表达效果，可从手法、句式、语言、效果等角度作答。 ①首先判断运用了对比手法，对比图画追求艺术逼真（越精细越好）与文字追求书写简便（越简单越好）；效果是精准点明汉字演变规律，凸显文脉传承的特点。 ②再看句式特点，两个句子都采用了“……追求……，越……越好”，可见句式整齐，节奏明快； ③语言方面，“越……越好”等语句通俗易懂，让读者容易把握二者的本质差别。 10．题干要求结合文本汉字演变理论+图片“马”字形演变全过程，写智能体引导示例。 先从原文提取核心演变规律：象形起源→线条化→笔画简化→记号化；整体趋势：外形不断简化、象形弱化，文化内核始终传承。 结合图片拆分演变阶段：金文象形初文（戈铭马），纯象形图画字，完整勾勒马的整体身形，亦图亦文；早期甲骨文，线条化初步改造，象形特征保留，结构开始精简；中期甲骨文，结构大幅简化，头部象形特征消失，形体进一步抽象；小篆，字形规整符号化，笔画完全规整化，象形几乎完全褪去；现代楷书“马”，纯粹记号字，笔画极简，仅存字形框架。 整合文本理论+字形演变，梳理行文逻辑；开头点明示例汉字→按时间顺序梳理每阶段字形变化→总结全文汉字演变通用规律（原文核心主旨），贴合智能体讲解引导的语言风格，简洁严谨。 三、11．②修改为：艺术家们最重视的不是反映外部世界的状貌与姿态，而是表现内心世界的意念与情思。 ⑤修改为：中国古代文学艺术所追求的最高艺术境界是营构生动的主观意象。 12． A 13．D 14．画面内容：该图从画面一侧伸展而出的梅花，枝干苍劲，花瓣以淡墨点染而成，无艳丽色彩点缀；枝头梅花或绽或含，姿态清雅疏朗；画旁配有题诗（或题跋），背景留白，整体构图简洁雅致。 赏析： ①契合中国古典文艺“不重写实而重写意”的特点。画作并未刻意描摹梅花的真实色彩与形态，而是以淡墨写意，弱化写实，突出梅花清雅脱俗的神韵。 ②体现“景物是心境与志趣外化”的创作理念。正如王维、孟浩然的山水田园诗是其心境的外化，王冕笔下的墨梅，亦是画家自身品格的写照——淡墨梅花不慕浓艳，象征着画家不媚世俗、坚守高洁的志趣。 ③画作以“墨梅”这一具体意象，传达抽象的人格理想，观者可通过梅花的清雅形象，领悟画家淡泊名利、坚守本心的精神追求，实现了“借具体形象把握抽象意义”的艺术效果。 15．示例： 青春 你没有理由迷茫 为了你正年少 你也没有理由轻狂 为了你正年少 年少不惧前路长 年少亦要懂思量 【解析】11．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第②句，逻辑颠倒，与①句“不重写实而重写意”的核心观点相悖。“重写意”的本质是侧重表现内心世界，而非描摹外部世界的状貌。故改为：艺术家们最重视的不是反映外部世界的状貌与姿态，而是表现内心世界的意念与情思。 第⑤句，语序不当，动宾搭配逻辑混乱。“营构”的核心对象应为“主观意象”，“生动”是修饰“主观意象”的定语，原句语序导致搭配不当，故改为：中国古代文学艺术所追求的最高艺术境界是营构生动的主观意象。 12．本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。 A.奔流不息：侧重水流奔腾不止，可比喻事物永不停息，既体现“长河”的动态气势，也契合三千多年历史的绵延感，适配性最强。 B.自强不息：指人努力上进、永不懈怠，用于形容“文学长河”对象不当。 C.经久不息：多用于形容掌声、欢呼声等持续不停，不适合描述“长河”。 D.川流不息：侧重行人、车马等连续不断，虽有“连续”之意，但动态气势弱于“奔流不息”，且更偏向具体场景，不如“奔流不息”贴合“文学长河”的比喻义。 故选A。 13．本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。 子贡先与孔子讨论“贫而无谄，富而无骄”的修养问题（论学），后引用《诗经》“如切如磋，如琢如磨”印证道理（知诗），即“因论学而知诗”。子夏先向孔子请教《诗经》诗句“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”的含义（论诗），后领悟到“礼后乎”的儒家学说（知学），即“因论诗而知学”。谢良佐的评价需对应两人对话的先后顺序（子贡在前，子夏在后）。 A.顺序与逻辑均颠倒。子夏的逻辑应为“论诗而知学”，而非“论学而知诗”；子贡的逻辑应为“论学而知诗”，而非“论诗而知学”；人物顺序也与原文对话顺序（子贡→子夏）不符。 B.人物顺序颠倒。谢良佐的评价应先对应子贡，再对应子夏，与原文对话顺序保持一致，此选项顺序倒置。 C.逻辑完全颠倒。子贡的逻辑应为“论学而知诗”，而非“论诗而知学”；子夏的逻辑应为“论诗而知学”，而非“论学而知诗”；与两人对话的核心逻辑完全相悖。 故选D。 14．本题考查学生图文转换及文本赏析能力。 画面内容：依据对《墨梅图》画面元素的整体观察可知：画面中梅花从一侧伸展而出，梅枝干苍劲有力，花瓣以淡墨点染而成，无艳丽色彩；枝头梅花或绽放或含苞，姿态清雅疏朗；画旁配有题诗，背景留有空白，整体构图简洁雅致。 赏析： ①依据文本第二段“中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意”可知：《墨梅图》并未刻意描摹梅花真实的色彩与外形，而是以淡墨写意，弱化写实刻画，突出梅花清雅脱俗的神韵，契合古典文艺重写意的特点。 ②依据文本第二段“诗中的山水田园其实是宁静心境和淡泊志趣的外化”可知：王冕笔下的墨梅与王维、孟浩然诗中的山水田园一脉相承，都是创作者心境与志趣的外化，墨梅清雅淡泊的特质，正是画家不媚世俗、坚守高洁品格的写照。 ③依据文本“中华先民崇尚观物取象、立象尽意，擅长借助具体的形象来把握事物的抽象意义”可知：画家以“墨梅”这一具体意象为载体，传达出淡泊名利、坚守本心的抽象人格理想，实现了以具象表抽象、立象以尽意的艺术效果。 15．本题考查学生仿写句式与创意表达的能力。 结构上：遵循原诗“你没有理由……为了你是……；你也没有理由……为了你是……；……”的句式，保持节奏一致。 要素上：融入材料中“观物取象、立象尽意”的核心要素，以“年少”这一生命阶段为具象载体。 主题上：紧扣“青春”的核心，表达不彷徨、不轻狂的青春态度，与原诗“自爱”的内核呼应。 四、16.花径不曾缘客扫 蓬门今始为君开（茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽/土墙茅草低低屋，竹径柴门短短篱） 1 / 6 学科网（北京）股份有限公司 $