精品解析：河北衡水中学2025-2026学年高二第二学期二调考试历史试卷

2025-2026学年度第二学期高二年级二调考试历史试卷 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名，准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选出其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、单选题：本题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. “家是最小国，国是千万家”，这句歌词出自歌曲《国家》，由王平久填词，歌词中反映的现象与以下哪种制度密切相关（ ） A. 中央集权制 B. 宗法制 C. 郡县制 D. 君主制 【答案】B 【解析】 【详解】据本题题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：西周时期（中国）。据材料并结合所学知识可知，“家是最小国，国是千万家”体现了家国同构理念，西周的宗法制以血缘关系为纽带，将家庭与国家紧密结合，B项正确；中央集权制强调中央对地方的控制，是秦朝确立的，排除A项；郡县制是地方行政制度，是官僚体制建立的标志，排除C项；君主制是国家权力集中于君主的制度，不直接体现家国一体的核心关系，排除D项。故选B项。 2. 1902年，梁启超在《新史学》提出史学为“国民之明镜也，爱国心之源泉”，猛烈抨击中国旧史学“知有朝廷而不知有国家”，要求参照西方史学建立中国的“新史学”。梁启超倡导“新史学”旨在（ ） A. 促进史学研究革新 B. 全面学习欧美文化 C. 推动维新变法运动 D. 激发国人民族意识 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：1902年（中国）。根据材料“史学为‘国民之明镜也，爱国心之源泉’”“知有朝廷而不知有国家”可知​​，梁启超批判旧史学只服务帝王统治而忽略民族整体，主张以西方史学为鉴建构聚焦“国民”与“国家”的新史学，​​核心目的是唤醒民众对中华民族共同体的认同感和救亡意识​​，D项正确；根据材料“要求参照西方史学建立新史学”​​，革新史学研究是其​​手段​​，而非根本目的，排除A项；材料强调“建立中国的新史学”​​，体现​​本土化诉求​​，非全盘西化，且1902年梁启超已超越戊戌变法时期对欧美的盲目推崇，排除B项；结合时间与背景​​，此时梁启超思想转向“新民说”，倡导思想启蒙以救国，​​维新变法运动早已结束​​，排除C项。故选D项​​。 3. 文字是文明形成的标志，也是文明得以传承的重要载体。下列属于古埃及文字的是（ ） A. 甲骨文 B. 楔形文字 C. 象形文字 D. 腓尼基字母 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（埃及）。据题干设问“属于古埃及文字”信息，并结合所学知识可知，古埃及文字的是象形文字，约5000年前，古埃及人发明了象形文字，C项正确；中国商朝时出现甲骨文，排除A项；楔形文字是由西亚地区苏美尔人所创，排除B项；腓尼基字母是西亚腓尼基人在埃及圣书体象形文字基础上将原来的几十个简单的象形字字母化形成，排除D项。故选C项。 4. 古希腊文化是西方文明的重要源头。下列选项中，属于古希腊古典时代文化成就的是（ ） A. 帕特农神庙与“人是万物的尺度”思想 B. 万神殿与《十二铜表法》 C. 大竞技场与基督教成为国教 D. 楔形文字与《吉尔伽美什》史诗 【答案】A 【解析】 【详解】本题主要考查的是古希腊古典时代文化成就，帕特农神庙是古希腊雅典古典时代的标志性建筑；“人是万物的尺度”是古希腊智者学派普罗泰戈拉的思想，二者都属于古希腊古典时代的文化成就，故选A项。 5. 读公元前6世纪印度的社会结构表。由此可以推知，印度（ ） 社会结构 婆罗门 刹帝利 吠舍 首陀罗 贱民 成分及职责 宗教祭祀 统治和保卫国家 普通劳动者 服务于前三种 不可接触者 A. 佛教对种姓制度推波助澜 B. 当时社会矛盾较为尖锐 C. 在刻意宣扬君权神授观念 D. 形成了严格的等级制度 【答案】D 【解析】 【详解】材料信息显示，公元前6世纪的印度已出现不同的社会阶层，且不同阶层之间界限明显，因而可知印度形成了严格的等级制度，D项正确；佛教的出现冲击了印度的种姓制度，排除A项；等级制度的严格不意味着社会矛盾的尖锐，排除B项；仅从材料信息不能推知印度是否在刻意宣扬君权神授观念，排除C项。故选D项。 6. 在古代，除游牧民族的迁徙外，农耕民族也会因多种原因迁徙。农耕民族迁徙的根本原因是（ ） A. 土地不足 B. 战争破坏 C. 自然灾害 D. 固守边塞 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：古代世界。根据材料可知，农耕民族的生活方式是依赖于土地进行耕作的，他们的生存和繁衍都紧密地与土地资源相关联。因此，任何影响他们土地资源数量或质量的因素，都可能成为他们迁徙的重要考量。随着人口的增长，如果土地资源无法满足日益增长的粮食需求，农耕民族就可能面临饥饿的威胁，那么寻找新的、更肥沃的土地进行耕作，成为他们迁徙的根本动力，A项正确；虽然战争确实可能导致农耕民族被迫迁徙，但它并非迁徙的根本原因。战争是偶然发生的事件，而农耕民族的迁徙更多地是出于对稳定生活的追求，排除B项；自然灾害虽然可能对农耕生活造成严重影响，甚至导致短期内的迁徙，但它们同样不是迁徙的根本原因，这些灾害往往是暂时性的，一旦环境恢复，农耕民族仍可能回归原居住地，排除C项；固守边塞更多是军事或政治层面的决策，而非农耕民族因生存需求而进行的迁徙，排除D项。故选A项。 7. “（苦力）数百人闭置一舱，昏闷而死者已三之一，抵埠以后饥饿疾病鞭棰而死者又三之一，仅延残喘者不及一成。”这是对哪一事件的描述（ ） A. 黑奴贸易 B. 华工赴美 C. 犹太难民逃难 D. 印欧人迁徙 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是正向题。根据题干关键信息可知准确时空是：19世纪中期的中国和美国。根据材料结合所学可知，19世纪中期，美国因西部开发急需劳动力，通过“契约劳工”制度从中国招募大量华工。华工在运输和劳动中遭受非人待遇，死亡率极高，与题干描述完全一致，B项正确；黑奴贸易的主要对象是非洲黑人，运输路线以跨大西洋为主，且被贩卖者称为“黑奴” 而非“苦力”。排除A项； 犹太难民逃难主要指二战期间（20世纪30-40年代）犹太人躲避纳粹迫害的迁徙，与题干中“苦力”“抵埠后被鞭棰”的劳工剥削特征无关，排除C项；印欧人迁徙是公元前2000年左右的古代民族大迁徙，与题干中19世纪的“苦力贸易”毫无关联，排除D项。故选B项。 8. 经济全球化对劳动力市场最重要的影响是增强了它的灵活性，引起了人口迁移和劳动力迁移的增长。由此推知（ ） A. 经济全球化是引起人口迁移的唯一诱因 B. 劳动力迁移是经济全球化重要表现之一 C. 在真正全球化之前没有出现人口的迁移 D. 经济全球化进程取决于劳动力是否流动 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知，这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：近现代的世界。根据题干可知，经济全球化引起了人口和劳动力的迁移，表明劳动力迁移是经济全球化的一个重要结果或表现，B项正确；人口迁移受多种因素影响，如政治、环境、教育等，经济全球化只是其中之一，不是唯一诱因，排除A项；人口迁移在古代时期就存在，与全球化无直接必然联系，只是全球化可能加剧了这一现象，排除C项；经济全球化的进程受多种因素制约，劳动力流动只是其中之一，不是决定性因素，排除D项。故选B项。 9. 唐朝时期的丝绸之路主要作用是（ ） A. 促进了中西方文化的交流与融合 B. 连接了中国与南亚的贸易路线 C. 主要用于军事运输 D. 促进了中国与日本的文化交流 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝中国。丝绸之路是古代连接中西方的商道，它促进了中西方之间在贸易、宗教等多方面的交流与融合，A项正确；丝绸之路主要连接的是中国与中亚、西亚乃至欧洲的贸易路线，排除B项；丝绸之路主要是用于商业贸易和文化交流等，并非主要用于军事运输，排除C项；日本与中国的交流主要通过海上，和陆上丝绸之路关系不大，排除D项。故选A项。 10. 15世纪中叶，传统的陆上东西贸易因奥斯曼帝国控制了通商要道而几近瘫痪，西方人不得不考虑从海洋上开辟通行东方的新航路。揭开这一序幕的是（ ） A. 意大利 B. 葡萄牙 C. 西班牙 D. 荷兰 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是新航路开辟时期的世界。结合所学知识可知，1487年葡萄牙航海家迪亚士在葡萄牙王室支持下到达了非洲南端好望角，率先开辟新航路，B项正确；揭开这一序幕的不是意大利、西班牙、荷兰，排除ACD项。故选B项。 11. 亚历山大远征时，在东方建立了多座以自己的名字命名的希腊化城市，埃及的亚历山大里亚（今亚历山大城）就是当时建立的世界名城，城内商业繁荣，学术氛围浓厚。由此可见亚历山大远征（ ） A. 给埃及带来的只有深重灾难与痛苦 B. 具有客观的历史进步意义 C. 使亚历山大里亚成为当时最繁华城市 D. 经济发展与战争相互推动 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。根据材料关键信息可知准确时空是：古代的亚历山大帝国。根据材料“亚历山大远征时，在东方建立了多座以自己的名字命名的希腊化城市”可知，亚历山大远征在客观上成为文明传播与交流的工具，具有客观进步性，B项正确；材料强调的是亚历山大远征的进步性一面，未涉及“给埃及带来的只有深重灾难与痛苦”的说法，排除A项；材料未将亚历山大里亚同世界其它地区城市的对比，无法得出历山大里亚成为当时最繁华城市的结论，排除C项；战争对经济的破坏性非常大，相互推动的说法不准确，排除D项。故选B项。 12. 美国独立战争爆发的根本原因是（ ） A. 英国的殖民统治阻碍了北美资本主义的发展 B. 北美人民的民族意识增强 C. 波士顿倾茶事件的爆发 D. 法国、荷兰等国的支持 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是正向题。根据材料关键信息可知准确时空是：近代美国。结合所学可知，‌美国独立战争爆发的根本原因是英国的殖民高压统治阻碍了北美资本主义经济的发展，激起了北美人民的不满，A项正确；北美人民的民族意识增强是美国独立战争爆发的重要因素，非根本原因，排除B项；波士顿倾茶事件是美国独立战争的导火线，排除C项；法国、荷兰等国的支持属于国际上的有利因素，非根本原因，排除D项。故选A项。 13. 第二次世界大战中，世界反法西斯同盟形成的标志是（ ） A. 《慕尼黑协定》的签订 B. 苏德战争的爆发 C. 《联合国家宣言》的签署 D. 太平洋战争的爆发 【答案】C 【解析】 【详解】本题主要考查世界反法西斯同盟的建立。1942年1月1日，美、英、苏、中等26个国家在华盛顿签署《联合国家宣言》，各国保证将用自己的全部人力和物力，联合起来，彻底打败法西斯国家。该宣言的签署，标志着世界反法西斯同盟的正式形成，极大地壮大了反法西斯力量，加速了二战胜利的进程，故选C项。 14. 20世纪中期，埃及对阿布辛拜勒神庙进行迁移，在多国专家共同努力下，太阳光依然年两次照亮圣殿神像，太阳节奇观被成功保留，这反映出，世界文化遗产保护应遵循的原则是（ ） A. 可持续性 B. 真实性 C. 预见性 D. 创新性 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料可知，埃及对阿布辛拜勒神庙进行迁移，太阳节奇观被成功保留，说明世界文化遗产保护应遵循的原则是可持续性，A项正确；材料中的信息没有体现真实性、预见性、创新性，排除BCD项。故选A 项。 15. 2002年，颐和园实施大规模维修。为了不损伤颐和园的借景风貌，北京市政府增加数亿元人民币投资，将颐和园附近地上架设高压线的方案改为地下铺设电缆。这体现了世界文化遗产保护的原则是（ ） A. 真实性 B. 完整性 C. 科学性 D. 慎重性 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料“为了不损伤颐和园的借景风貌”和“颐和园附近地上架设高压线的方案改为地下铺设电缆”可知高压线改为地下铺设是为了保护文化遗产的完整性不被破坏，故B项正确。电缆线的铺设并没有破坏文化遗产的真实性，故A项错误；科学性和慎重性材料里没有体现，故C和D不符合题意，排除。 【点睛】本题以世界文化遗产的保护为切入点，旨在考查学生阅读材料，调动所学解决历史问题的能力。本题涉及的考点是世界文化遗产的保护原则，根据所学可知其原则包括（1）真实性原则，即遗产产生时以及后来形成的各种特征，包括形式与设计、材料与实施、利用与影响、传统与技术、位置与环境、精神与感受；（2）完整性原则，一是指范围上的完整性，要尽可能的保持遗产组织与结构及其周围环境的完整；二是指文化概念上的完整性，要尽可能的保持遗产地理位置上互相连接的相关部分，完整地体现其文化价值。 16. 考古发现，北京人遗址中出土了大量打制石器、灰烬层及烧骨，这表明北京人（ ） A. 已掌握人工取火技术 B. 会制造工具并使用火 C. 已进入原始农耕时代 D. 形成了成熟的氏族公社 【答案】B 【解析】 【详解】本题主要考查的是北京人的生活生产状况，材料中“打制石器”证明北京人会制造工具；“灰烬层及烧骨”证明北京人已学会使用火（保存火种、用火烧烤食物），故选B项。 17. 中华文明探源工程研究表明，新石器时代晚期的中国，存在着多支独立发展又相互影响的文化，呈现出“多元一体、满天星斗”的格局。这主要体现了中华文明起源的（ ） A. 历史悠久性 B. 多源与交融性 C. 一脉相承性 D. 地域独特性 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料及所学可知，“多元一体、满天星斗”格局中，“多元”指新石器时代晚期中国存在多支独立发展的文化，体现了文明起源的多源性；“一体”则强调各文化在独立发展的同时相互影响、交流融合，最终共同构成中华文明的基础，反映了交融性。这一特征概括了中华文明起源过程中“多支起源、相互联系”的核心特点，B项正确；题干强调的是文明起源的格局特征（多元与一体），而非时间跨度，“历史悠久性”虽为中华文明的特点，但与“多元一体”的内涵无关，排除A项；“一脉相承”侧重文明发展的连续性和单一源头，与“多支独立发展”的“多元”特征矛盾，无法体现“满天星斗”的多样性，排除C项；各文化的“独立发展”确实体现了地域特色，但“相互影响”的交融性是“一体”的核心，仅强调“地域独特性”忽略了“多元一体”中“一体”的整合性，排除D项。故选B项。 18. 《竹书纪年》记载：“禹立四十五年，禹荐益于天，七年，禹崩，三年丧毕，天下归启。”“天下归启”说明（ ） A. 农业生产实现突破 B. 社会组织能力有所提高 C. 阶级分化日益明显 D. 世袭制正式取代禅让制 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：夏朝时期的中国。结合所学可知，“天下归启”指启继承禹的王位，标志着王位世袭制正式取代禅让制，实现了从“公天下”到“家天下”的转变，D项正确；“天下归启”反映的是政治权力的传承问题，与农业生产发展无直接关联，排除A项；材料未提及社会组织管理、协作等相关内容，无法体现社会组织能力的变化，排除B项；阶级分化是长期社会发展的结果，并非此事件直接说明的内容，排除C项。故选D项。 19. 王国维在《殷周制度论》中指出：“周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制”。所谓“立子立嫡之制”是西周历史上的哪项制度（ ） A. 禅让制 B. 分封制 C. 宗法制 D. 内外服制 【答案】C 【解析】 【详解】据题干和所学知识可知，宗法制核心就是嫡长子继承制，对应题干中的“立子立嫡之制”，是西周区别于商代的重要制度，C项正确；禅让制是原始社会部落联盟首领的传位方式，以选贤举能为核心，与“立嫡”无关，排除A项；分封制是西周分封诸侯的政治制度，虽与宗法制互为表里，但核心是分封土地和人民，而非“立子立嫡”的继承规则，排除B项；内外服制是商代的政治制度，内服为商王直接统治区，外服为方国管辖区域，排除D项。故选C项。 20. 西周推行礼乐教化，并非是政治权力运用中的权宜之计，而是基本国策。西周这一国策的确立（ ） A. 强化了中央集权统治 B. 凸显了社会变革的时代精神 C. 与分封宗法制相呼应 D. 打破了贵族政治的等级秩序 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料“西周推行礼乐教化，并非是政治权力运用中的权宜之计，而是基本国策”并结合所学可知，礼乐教化是维护西周等级秩序、巩固统治的重要工具，它与分封制、宗法制紧密结合，共同构建了西周的政治社会结构，C项正确；西周时期实行分封制，尚未形成中央集权体制，排除A项；礼乐教化旨在维护传统秩序，而非凸显社会变革，排除B项；礼乐教化强化了贵族政治的等级秩序，而非打破，排除D项。故选C项。 21. 记听课笔记是历史学习的好习惯，小张在笔记本中记录了以下关键词：城门立木取信、建立县制、奖励军功等。由此判断，他学习的主要内容是（ ） A. 齐桓公首霸 B. 商鞅变法 C. 郡县制确立 D. 百家争鸣 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。据所学可知，商鞅在秦国变法时，以“城门立木取信”树立法令权威，“建立县制”加强中央集权；“奖励军功”打破贵族特权，这些正是题干中的关键词，完全对应，B项正确；齐桓公是春秋时期第一位霸主，他称霸主要是通过任用管仲改革，提出“尊王攘夷”的口号，联合其他诸侯共同对抗外敌等方式实现的，和“城门立木取信”“建立县制”“奖励军功”这些内容没有关系，排除A项；郡县制的确立是一个逐渐发展的过程，虽然商鞅变法中有建立县制的举措，但郡县制的确立是在秦朝统一后，在全国范围内推行郡县制，且其不能涵盖“城门立木、奖励军功”等内容，排除C项；题干中的关键词主要是关于某一次具体变法的举措，并非百家争鸣所涉及的思想文化层面的内容，排除D项。故选B项。 22. 中国传统启蒙读本《三字经》首句“人之初，性本善”广为流传。提倡人性本善的儒家学者是（ ） A. 老子 B. 荀子 C. 孟子 D. 墨子 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料和所学知识可知，孟子是战国中期儒家的重要代表，被后世尊为“亚圣”。他系统地提出了“性善论”，认为人生来就具有 “恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心” 这四种“善端”，它们分别是仁、义、礼、智的萌芽。通过后天修养扩充这些善端，人就能成为君子。因此，“人之初，性本善”正是孟子学说的核心观点，C项正确；老子是道家学派创始人，其思想核心是“道法自然”，认为万物皆遵循“道”的规律运行，他并未明确提出“人性本善”或“本恶”的命题，排除A项；荀子是战国末期儒家的代表人物，他是“性恶论”的倡导者，排除B项；墨子是墨家学派的创始人，其思想核心是“兼爱”、“非攻”、“尚贤”等，他并未从哲学上深入探讨人性本质是善是恶的问题，排除D项。故选C项。 23. 先秦诸子“百家争鸣”虽然情况很复杂，但可以简要概括为三场大辩论，第一场是儒墨之争、第二场是儒道之争、第三场是儒法之争。下列选项中对后两场争论焦点的表述最准确的是（ ） A. 王道与霸道、有为与无为 B. 兼爱与仁爱、有为与无为 C. 人性善与恶、德治与法治 D. 有为与无为、德治与法治 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料及所学可知，第二场儒道之争：儒家主张积极入世、“有为”，通过推行仁政和礼制来治理国家；道家则主张顺应自然、“无为而治”，反对过多的人为干预。因此，争论焦点是有为与无为。第三场儒法之争：儒家强调“德治”，主张以道德教化来引导百姓；法家则强调“法治”，主张以严刑峻法来维护统治秩序。因此，争论焦点是德治与法治。D项正确；“王道与霸道”是儒家内部不同流派的争论，并非儒法之争的核心，排除A项；“兼爱与仁爱”是儒墨之争的焦点，不符合题意，排除B项；“人性善与恶”是儒家内部孟子和荀子的争论，并非儒道之争的核心，排除C项。故选D项。 24. 汉代学者在论述某一历史现象时写道：“（战国时）儒者断于义，墨者俭而难遵，法家严而少恩，道家使人精神专一……皆务为治者也，直所从言之异路。”这一现象是（ ） A. 礼崩乐坏 B. 诸侯纷争 C. 变法运动 D. 百家争鸣 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。据材料可知，战国时期，儒、墨、法等学派不同主张，“皆务为治者，直所从言之异路” ，体现战国时期思想流派众多、各陈其说的百家争鸣局面，D项正确；礼乐崩坏强调西周礼乐制度被破坏，排除A项；诸侯纷争侧重政治军事冲突，排除B项；变法运动聚焦政治改革，排除C项。故选D项。 25. 春秋战国时期创私学、兴教育最有成绩的是孔子，相传他“以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”。下列思想中，与这一成绩的取得关系最密切的是（ ） A. 道法自然 B. 以德治民 C. 克己复礼 D. 有教无类 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是正向题，据材料关键信息可知准确时空是：春秋战国时期的中国。根据材料可知，题干反映的是孔子的教育思想，他不挑剔学生的出身，因此他能够取得“以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”的成绩主要得益于他有教无类的思想，D项正确；“道法自然”是道家思想，与孔子无关，排除A项；“以德治民”和“克己复礼”都是孔子的思想，但与材料主旨不符，排除B、C项。故选D项。 二．默写题：本题共两小题，每题6分，共12分。 26. 夏商西周早期国家的政治特点。 【答案】 1、以血缘关系为纽带组成国家政治结构； 2、神权与王权相结合； 3、最高统治集团尚未实现权力的高度集中。 【解析】 【详解】特点：夏商西周时期的政治制度主要涉及的是王位世袭制、统治方式、内外服制、分封制与宗法制等内容，其中王位世袭与分封制、宗法制的基础是以血缘关系构建国家政治结构，宗法制是其权力分配的原则，在统治方式上，依靠神权作用，二者结合维系统治，从地方机构的设置上可以看出，地方权力较大，最高统治集团尚未实现权力的高度集中。 27. 百家争鸣的时代背景。 【答案】1、经济上：铁犁牛耕出现，推动社会经济迅速发展，为思想文化繁荣奠定物质基础。 2、政治上：周王室衰微，奴隶制度崩溃，政局动荡；各国统治者为富国强兵，礼贤下士，招揽人才。 3、阶级上：士人阶层崛起，周游列国，颇受重用。他们讲学著书，提出各自治国救世主张。 4、文化教育：私学兴起，文化下移，知识分子群体扩大。 5、社会环境：各国分裂割据，没有严酷的思想专制，思想环境宽松自由。 【解析】 【详解】背景：百家争鸣发生在春秋战国时期，这一时期是社会的大变革时期，经济上随着生产力的发展，为思想文化的繁荣奠定了物质基础，政治上的变革，推动统治者招揽人才，同时阶层流动加快，士阶层崛起受到重用，文化教育随着私学兴起而兴盛，社会环境因各国分裂割据，思想环境相对宽松自由，这些都促进了百家争鸣的出现。 三、材料分析题：本题共2个小题，共26分。 28. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 西周时期，“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”春秋时期，管仲在齐国推行“相地而衰征”，根据土地的好坏贫瘠征收不同的赋税；鲁国则实行“初税亩”，规定不论公田、私田，一律按田亩数量征税。 ——摘编自《诗经·小雅》 材料二 商鞅变法时“废井田，开阡陌”，废除原有井田制的田界，允许土地自由买卖；同时规定“僇力本业，耕织致粟帛多者复其身”，对努力耕织、缴纳粮食布帛多的人，免除其徭役。 ——摘编自《商君书·垦令》 （1）根据材料一，概括春秋时期土地制度发生的变化，并分析变化的实质。 （2）根据材料二，指出商鞅变法在土地制度和农业生产方面的主要措施，并说明这些措施的共同作用。 【答案】（1）变化：从西周时期“普天之下，莫非王土”的井田制（土地归周王所有，诸侯、卿大夫只有使用权），转变为春秋时期按土地质量或田亩数量征税，承认私田的合法性。 实质：土地所有权从周天子所有向土地私有转变，是生产关系适应生产力发展的调整。 （2）主要措施： 土地制度：废除井田制，允许土地自由买卖； 农业生产：鼓励耕织，对耕织成绩突出者免除徭役。 共同作用：调动农民生产积极性，推动农业发展；确立土地私有制，适应当时生产力发展需求，为秦国富国强兵奠定基础。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题，对比题。时空是春秋时期的中国。第一小问变化，根据材料一“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”与材料一“鲁国则实行‘初税亩’，规定不论公田、私田，一律按田亩数量征税。”结合所学从土地制度变化的角度分析可知，从西周时期“普天之下，莫非王土”的井田制（土地归周王所有，诸侯、卿大夫只有使用权），转变为春秋时期按土地质量或田亩数量征税，承认私田的合法性。 第二小问实质，根据材料一“规定不论公田、私田，一律按田亩数量征税”结合所学从土地所有权的角度分析可知，土地所有权从周天子所有向土地私有转变，是生产关系适应生产力发展的调整。 【小问2详解】 本题是特点题，影响题。时空是春秋战国时期的中国。第一小问主要措施，根据材料二“废除原有井田制的田界，允许土地自由买卖”结合所学从土地制度角度分析可知，废除井田制，允许土地自由买卖；根据材料二“对努力耕织、缴纳粮食布帛多的人，免除其徭役。”结合所学从农业生产的角度分析可知，鼓励耕织，对耕织成绩突出者免除徭役。 第二小问共同作用，根据材料二“对努力耕织、缴纳粮食布帛多的人”结合所学从农业发展的角度分析可知，调动农民生产积极性，推动农业发展；根据材料二“废除原有井田制的田界，允许土地自由买卖”结合所学从生产力发展的角度分析，确立土地私有制，适应当时生产力发展需求，为秦国富国强兵奠定基础。 29. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 儒家自孔子以降对现实世界始终持积极态度，既不否定现实世界，又不抽离现实伦理生活，从修齐治平到成己成物，皆落脚于现实世界中的人之所作所为。宋明理学发展的理论任务，就是要坚决拒斥佛老的“虚事”，而积极主张以修齐治平、成己成物等为内容，与人伦物理、日用常行相关涉的“实事”。 ——摘编自黄河《从史事、事势到功夫：宋明理学的历史形上学维度》 材料二 明朝中后期，随着白银货币化的进程，白银逐渐成为社会主要流通货币。面对白银崛起及其带来的诸多后果，明清之际的士大夫呈现出强烈的批判倾向。黄宗羲认为赋税折银导致“天下之银既竭”，农民在丰年亦不得不贱卖谷物以换银交赋，造成“谷贱民穷”。王夫之指出，白银作为货币操纵了物价，导致“财亟聚于上，民日贫馁”，且诱使大量劳动力脱离农业去采矿。他们强烈主张“贱银”乃至“废银”，呼吁整顿钱法，重建国家货币财政制度。这种思潮与明清之际掀起的经世致用学风交织，成为思想家全面反思国家社会各项制度、设计新制度文明的重要部分。 ——摘编自胡游杭《儒学经世视域下的明清之际“废银”思潮研究》 （1）根据材料一，分析该材料反映出宋明理学对儒家思想的发展所作的贡献，并结合所学知识，指出材料一折射出了中华优秀传统文化的哪些内涵。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析明清之际儒学思想有哪些“新发展”。 【答案】（1）贡献：（任答2点） ①捍卫儒学正统地位：拒斥佛、道两教脱离现实的“虚事”，巩固了儒家的正统地位； ②推动儒学世俗化：将儒家伦理道德与现实生活深度结合，使其更好地服务于现实社会的纲常伦理； ③完成儒学哲学化（思辨性）：吸收了佛道思想，将儒学发展到了新的高度。 核心内涵：（任答2点） ①崇尚自强不息、厚德载物精神； ②重视以人为本：立足于现实世界中的人的作为，关注人伦物理，体现了重民生、重现实的精神内涵； ③追求家国情怀：追求修齐治平的责任感，将个人发展与国家社会的治理紧密相连，追求家国情怀。 （2）“新发展”的体现：（任答4点） ①批判君主专制； ②提倡工商皆本思想； ③深刻批判白银货币化对底层民众的剥削，蕴含了朴素的保富于民的民本新思想； ④倡导经世致用时代学风（儒学研究从传统的道德心性空谈，转向关注国家货币、财政、赋役等切实存在的社会问题）； ⑤循天下之公。 【解析】 【小问1详解】 贡献：本小题要求概括唐朝中日关系的特点，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料从捍卫正统、世俗化、哲学化等方面分析。 核心内涵：本小题要求概括唐朝中日关系的内涵，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料从精神品格、价值取向、家国责任等方面分析。 【小问2详解】 新发展：本小题要求明清之际儒学思想的“新发展”。需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料从政治上的反专制、经济上的重民生与工商、学术上的经世致用等方面分析。 四、开放性试题：本题共一个小题，12分。 30. 阅读材料，完成下列要求。 材料 早期文明的“文化”往往表现为物质遗存与精神观念的统一体。从考古发现看，都城布局、礼器制度、文字系统等不仅是技术或艺术的体现，更承载着社会的权力结构、等级秩序与价值认同；从文献记载看，“国之大事，在祀与戎”的表述，揭示了祭祀与军事在早期国家运行中的核心地位，而这两者又与族群认同、权力合法性紧密相连。这种“文化”的整体性，正是早期国家形态的鲜明特征。 ——摘编自李学勤《中国古代文明研究》 据材料并结合所学知识，以商周时期的文明为例，就“文化是早期国家形态的鲜明特征”这一观点进行阐述。（要求：史论结合，逻辑严谨，表述成文。） 【答案】示例： 观点：商周文化的物质遗存与精神观念的统一，鲜明体现了早期国家形态特征。 论述：商朝殷墟以宫殿为中心的布局，凸显王权核心地位；西周列鼎制度通过礼器数量规范等级，强化秩序。甲骨文记录祭祀占卜，金文记载王室册命，将神权与王权结合，巩固权力合法性。祭祀与军事（如商伐羌、周克商）则以文化实践凝聚族群，维系国家运行。这种文化整体性，正是商周早期国家形态的鲜明标识，而这种物质与精神相统一的文化特征，也成为早期国家维系统治、构建秩序的重要支撑，深刻反映了早期国家形态的本质属性。 【解析】 【详解】本题属于评论解说题，时空是商周时期的中国。首先，根据材料“早期文明的‘文化’往往表现为物质遗存与精神观念的统一体”“而这两者又与族群认同、权力合法性紧密相连。这种‘文化’的整体性，正是早期国家形态的鲜明特征”等信息，可拟定论题：商周文化的物质遗存与精神观念的统一，鲜明体现了早期国家形态特征。其次，根据材料“从考古发现看，都城布局、礼器制度、文字系统等不仅是技术或艺术的体现，更承载着社会的权力结构、等级秩序与价值认同；从文献记载看，‘国之大事，在祀与戎’的表述，揭示了祭祀与军事在早期国家运行中的核心地位，而这两者又与族群认同、权力合法性紧密相连”和所学知识，分述物质遗存和精神观念的体现，如商朝殷墟以宫殿为中心的布局，凸显王权核心地位；西周列鼎制度通过礼器数量规范等级，强化秩序。甲骨文记录祭祀占卜，金文记载王室册命，将神权与王权结合，巩固权力合法性。祭祀与军事（如商伐羌、周克商）则以文化实践凝聚族群，维系国家运行等等。最后， 概括总结即可，如这种文化整体性，正是商周早期国家形态的鲜明标识，而这种物质与精神相统一的文化特征，也成为早期国家维系统治、构建秩序的重要支撑，深刻反映了早期国家形态的本质属性。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度第二学期高二年级二调考试历史试卷 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名，准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选出其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、单选题：本题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. “家是最小国，国是千万家”，这句歌词出自歌曲《国家》，由王平久填词，歌词中反映的现象与以下哪种制度密切相关（ ） A. 中央集权制 B. 宗法制 C. 郡县制 D. 君主制 2. 1902年，梁启超在《新史学》提出史学为“国民之明镜也，爱国心之源泉”，猛烈抨击中国旧史学“知有朝廷而不知有国家”，要求参照西方史学建立中国的“新史学”。梁启超倡导“新史学”旨在（ ） A. 促进史学研究革新 B. 全面学习欧美文化 C. 推动维新变法运动 D. 激发国人民族意识 3. 文字是文明形成的标志，也是文明得以传承的重要载体。下列属于古埃及文字的是（ ） A. 甲骨文 B. 楔形文字 C. 象形文字 D. 腓尼基字母 4. 古希腊文化是西方文明的重要源头。下列选项中，属于古希腊古典时代文化成就的是（ ） A. 帕特农神庙与“人是万物的尺度”思想 B. 万神殿与《十二铜表法》 C. 大竞技场与基督教成为国教 D. 楔形文字与《吉尔伽美什》史诗 5. 读公元前6世纪印度的社会结构表。由此可以推知，印度（ ） 社会结构 婆罗门 刹帝利 吠舍 首陀罗 贱民 成分及职责 宗教祭祀 统治和保卫国家 普通劳动者 服务于前三种 不可接触者 A. 佛教对种姓制度推波助澜 B. 当时社会矛盾较为尖锐 C. 在刻意宣扬君权神授观念 D. 形成了严格的等级制度 6. 在古代，除游牧民族的迁徙外，农耕民族也会因多种原因迁徙。农耕民族迁徙的根本原因是（ ） A. 土地不足 B. 战争破坏 C. 自然灾害 D. 固守边塞 7. “（苦力）数百人闭置一舱，昏闷而死者已三之一，抵埠以后饥饿疾病鞭棰而死者又三之一，仅延残喘者不及一成。”这是对哪一事件的描述（ ） A. 黑奴贸易 B. 华工赴美 C. 犹太难民逃难 D. 印欧人迁徙 8. 经济全球化对劳动力市场最重要的影响是增强了它的灵活性，引起了人口迁移和劳动力迁移的增长。由此推知（ ） A. 经济全球化是引起人口迁移的唯一诱因 B. 劳动力迁移是经济全球化重要表现之一 C. 在真正全球化之前没有出现人口的迁移 D. 经济全球化进程取决于劳动力是否流动 9. 唐朝时期的丝绸之路主要作用是（ ） A. 促进了中西方文化的交流与融合 B. 连接了中国与南亚的贸易路线 C. 主要用于军事运输 D. 促进了中国与日本的文化交流 10. 15世纪中叶，传统的陆上东西贸易因奥斯曼帝国控制了通商要道而几近瘫痪，西方人不得不考虑从海洋上开辟通行东方的新航路。揭开这一序幕的是（ ） A. 意大利 B. 葡萄牙 C. 西班牙 D. 荷兰 11. 亚历山大远征时，在东方建立了多座以自己的名字命名的希腊化城市，埃及的亚历山大里亚（今亚历山大城）就是当时建立的世界名城，城内商业繁荣，学术氛围浓厚。由此可见亚历山大远征（ ） A. 给埃及带来的只有深重灾难与痛苦 B. 具有客观的历史进步意义 C. 使亚历山大里亚成为当时最繁华城市 D. 经济发展与战争相互推动 12. 美国独立战争爆发的根本原因是（ ） A. 英国的殖民统治阻碍了北美资本主义的发展 B. 北美人民的民族意识增强 C. 波士顿倾茶事件的爆发 D. 法国、荷兰等国的支持 13. 第二次世界大战中，世界反法西斯同盟形成的标志是（ ） A. 《慕尼黑协定》的签订 B. 苏德战争的爆发 C. 《联合国家宣言》的签署 D. 太平洋战争的爆发 14. 20世纪中期，埃及对阿布辛拜勒神庙进行迁移，在多国专家共同努力下，太阳光依然年两次照亮圣殿神像，太阳节奇观被成功保留，这反映出，世界文化遗产保护应遵循的原则是（ ） A. 可持续性 B. 真实性 C. 预见性 D. 创新性 15. 2002年，颐和园实施大规模维修。为了不损伤颐和园的借景风貌，北京市政府增加数亿元人民币投资，将颐和园附近地上架设高压线的方案改为地下铺设电缆。这体现了世界文化遗产保护的原则是（ ） A. 真实性 B. 完整性 C. 科学性 D. 慎重性 16. 考古发现，北京人遗址中出土了大量打制石器、灰烬层及烧骨，这表明北京人（ ） A. 已掌握人工取火技术 B. 会制造工具并使用火 C. 已进入原始农耕时代 D. 形成了成熟的氏族公社 17. 中华文明探源工程研究表明，新石器时代晚期的中国，存在着多支独立发展又相互影响的文化，呈现出“多元一体、满天星斗”的格局。这主要体现了中华文明起源的（ ） A. 历史悠久性 B. 多源与交融性 C. 一脉相承性 D. 地域独特性 18. 《竹书纪年》记载：“禹立四十五年，禹荐益于天，七年，禹崩，三年丧毕，天下归启。”“天下归启”说明（ ） A. 农业生产实现突破 B. 社会组织能力有所提高 C. 阶级分化日益明显 D. 世袭制正式取代禅让制 19. 王国维在《殷周制度论》中指出：“周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制”。所谓“立子立嫡之制”是西周历史上的哪项制度（ ） A. 禅让制 B. 分封制 C. 宗法制 D. 内外服制 20. 西周推行礼乐教化，并非是政治权力运用中的权宜之计，而是基本国策。西周这一国策的确立（ ） A. 强化了中央集权统治 B. 凸显了社会变革的时代精神 C. 与分封宗法制相呼应 D. 打破了贵族政治的等级秩序 21. 记听课笔记是历史学习的好习惯，小张在笔记本中记录了以下关键词：城门立木取信、建立县制、奖励军功等。由此判断，他学习的主要内容是（ ） A. 齐桓公首霸 B. 商鞅变法 C. 郡县制确立 D. 百家争鸣 22. 中国传统启蒙读本《三字经》首句“人之初，性本善”广为流传。提倡人性本善的儒家学者是（ ） A. 老子 B. 荀子 C. 孟子 D. 墨子 23. 先秦诸子“百家争鸣”虽然情况很复杂，但可以简要概括为三场大辩论，第一场是儒墨之争、第二场是儒道之争、第三场是儒法之争。下列选项中对后两场争论焦点的表述最准确的是（ ） A. 王道与霸道、有为与无为 B. 兼爱与仁爱、有为与无为 C. 人性善与恶、德治与法治 D. 有为与无为、德治与法治 24. 汉代学者在论述某一历史现象时写道：“（战国时）儒者断于义，墨者俭而难遵，法家严而少恩，道家使人精神专一……皆务为治者也，直所从言之异路。”这一现象是（ ） A. 礼崩乐坏 B. 诸侯纷争 C. 变法运动 D. 百家争鸣 25. 春秋战国时期创私学、兴教育最有成绩的是孔子，相传他“以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”。下列思想中，与这一成绩的取得关系最密切的是（ ） A. 道法自然 B. 以德治民 C. 克己复礼 D. 有教无类 二．默写题：本题共两小题，每题6分，共12分。 26. 夏商西周早期国家的政治特点。 27. 百家争鸣的时代背景。 三、材料分析题：本题共2个小题，共26分。 28. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 西周时期，“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”春秋时期，管仲在齐国推行“相地而衰征”，根据土地的好坏贫瘠征收不同的赋税；鲁国则实行“初税亩”，规定不论公田、私田，一律按田亩数量征税。 ——摘编自《诗经·小雅》 材料二 商鞅变法时“废井田，开阡陌”，废除原有井田制的田界，允许土地自由买卖；同时规定“僇力本业，耕织致粟帛多者复其身”，对努力耕织、缴纳粮食布帛多的人，免除其徭役。 ——摘编自《商君书·垦令》 （1）根据材料一，概括春秋时期土地制度发生的变化，并分析变化的实质。 （2）根据材料二，指出商鞅变法在土地制度和农业生产方面的主要措施，并说明这些措施的共同作用。 29. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 儒家自孔子以降对现实世界始终持积极态度，既不否定现实世界，又不抽离现实伦理生活，从修齐治平到成己成物，皆落脚于现实世界中的人之所作所为。宋明理学发展的理论任务，就是要坚决拒斥佛老的“虚事”，而积极主张以修齐治平、成己成物等为内容，与人伦物理、日用常行相关涉的“实事”。 ——摘编自黄河《从史事、事势到功夫：宋明理学的历史形上学维度》 材料二 明朝中后期，随着白银货币化的进程，白银逐渐成为社会主要流通货币。面对白银崛起及其带来的诸多后果，明清之际的士大夫呈现出强烈的批判倾向。黄宗羲认为赋税折银导致“天下之银既竭”，农民在丰年亦不得不贱卖谷物以换银交赋，造成“谷贱民穷”。王夫之指出，白银作为货币操纵了物价，导致“财亟聚于上，民日贫馁”，且诱使大量劳动力脱离农业去采矿。他们强烈主张“贱银”乃至“废银”，呼吁整顿钱法，重建国家货币财政制度。这种思潮与明清之际掀起的经世致用学风交织，成为思想家全面反思国家社会各项制度、设计新制度文明的重要部分。 ——摘编自胡游杭《儒学经世视域下的明清之际“废银”思潮研究》 （1）根据材料一，分析该材料反映出宋明理学对儒家思想的发展所作的贡献，并结合所学知识，指出材料一折射出了中华优秀传统文化的哪些内涵。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析明清之际儒学思想有哪些“新发展”。 四、开放性试题：本题共一个小题，12分。 30. 阅读材料，完成下列要求。 材料 早期文明的“文化”往往表现为物质遗存与精神观念的统一体。从考古发现看，都城布局、礼器制度、文字系统等不仅是技术或艺术的体现，更承载着社会的权力结构、等级秩序与价值认同；从文献记载看，“国之大事，在祀与戎”的表述，揭示了祭祀与军事在早期国家运行中的核心地位，而这两者又与族群认同、权力合法性紧密相连。这种“文化”的整体性，正是早期国家形态的鲜明特征。 ——摘编自李学勤《中国古代文明研究》 据材料并结合所学知识，以商周时期的文明为例，就“文化是早期国家形态的鲜明特征”这一观点进行阐述。（要求：史论结合，逻辑严谨，表述成文。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $