精品解析：山东2025—2026学年度高一第二学期质量检测语文试题

2025—2026学年度第二学期质量检测 高一语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上对应的答题区域内。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 短视频即短片视频，是指在互联网新媒体平台制作传播，时长在几秒到几分钟之间的视频内容。随着网络技术的发展，短视频以短平快的大流量传播特点逐渐获得资本和用户的青睐，出现“万物皆可短视频”的现象。在短视频平台中，数字技术与用户劳动隐蔽结合，劳动与休闲之间的时空界限被跨越，人们观看短视频的休闲活动实际上变成了一种劳动，即“观看劳动”。与传统劳动方式不同，“观看劳动”具有生产与消费融合、劳动与休闲共生的双重意蕴。在“观看劳动”中，用户的观看、点赞、评论、分享等行为在客观上满足了休闲娱乐的需要，但也通过将个人的生活方式、欲望和知识等全部裹挟进工作之中，使得用户在休闲的表象下持续地贡献自己的劳动，刷短视频也从休闲娱乐转而成为一种全时段化的无偿劳动，成为资本获取剩余价值的新增长点。 短视频平台用户的“观看劳动”具有劳动和休闲的二重性，二者在形式上完成统一，相较传统劳动模式具有进步性。但是，真正的自由劳动必然是劳动和休闲的内在统一，而“观看劳动”只是形式上顺应了用户主体的需要，本质上却仍然受资本逻辑的辖制，比传统劳动受到的剥削更为隐蔽，呈现出异化表征。“观看劳动”非但不能消解劳动与休闲的异质性，反而将休闲场域异化为新型劳动空间，实质上是资本逻辑对闲暇时间的殖民化改造，使传统劳动与休闲的显性对立转化为更具隐蔽性的异化形态。 用户在平台的每一次观看、点赞、评论等都成为平台的流量数据，并被平台占有，成为其重要资产，而用户却无法掌握自己的劳动成果。同时，数据产品的无形性使得劳动产品与劳动者的分离更为隐蔽。作为劳动者，短视频平台用户无法真正占有和处置由自身观看行为产生的数据。与之相反，平台无偿占有海量的用户数据后，经过算法的处理分析，就能够为用户进行数据画像，从而更为精准地进行广告推送。对此，用户只能被动接受，并且自身的消费观念和行为也在此过程中被无形塑造。“观看劳动”中生产出来的数据产品，从其被生产出来之后就与用户相对立，成为资本牟利的工具。对于资本方来说，用户“观看劳动”产生的数据记录越多，就说明用户投入了更多的注意力，那么平台对于用户的数据画像就越精准，所推送的信息与商业广告发放就会更加精准地匹配用户“需要”。进而，用户对短视频平台的依赖就会不断加深，在“信息茧房”中日益沉醉，反而更加主动地从事“观看劳动”，为平台持续不断地贡献流量和数据，创造利润。 在“观看劳动”中，用户看似没有受到外在强制要求，即观看行为本身呈现为满足自身休闲需要而做出的主动选择；但实际上，在这观看过程中，用户陷入了一种“自我剥削”的状态。原本用户只是想利用碎片时间来满足自身的休闲需要，但在平台算法推荐机制的“信息流”引导下，用户不自觉地投入大量时间进行观看，而在这一过程中产生的数据则成为剩余价值被平台攫取，用户免费观看的劳动也成为无雇佣式的无酬劳动。同时，短视频时间短、信息碎的特点使得劳动与休闲日益融合，用户不仅在工作时可以刷，还可以利用各种碎片化的时间如吃饭、走路和睡前等空隙进行观看。工人在工作之外的休闲时间也被平台掠夺，成为资本增殖的工具，剥削的广度和强度也前所未有的扩大。在平台算法的控制下，“观看劳动”中劳动者在形式上已不存在对资本的隶属关系，但实际隶属关系反而得到强化。 “观看劳动”在一定意义上满足了大众休闲娱乐的需要，但这是通过感官刺激所带来的即时满足，大众越来越难以进行深度思考和延迟满足的活动。短视频打破了劳动与休闲的间隔，用户在不断投入时间和注意力的同时，实际上也正在依据短视频中塑造的形象和价值观念来定义自己，使得用户对自我的认知出现偏差。 平台为了追求利润的最大化，奉行“流量至上”“点击为王”的准则，借助数据的垄断，将用户观看限定于自身感兴趣的特定内容领域。不同人之间存在兴趣差异，在平台资本的“信息孤岛”中，这一差异被不断放大，逐渐形成一个个“信息部落”。一方面，平台对个人的无限迎合，使得自我休闲逐渐演进为自我异化，导致自我认知出现偏差；另一方面，同一“信息部落”中成员之间因兴趣相投而实现圈层认同，而“部落”之间的理解和交流则变得极为困难，甚至彼此敌视和对立。当用户倾向于在短视频平台中寻求认同时，也就会越发忽视其现实中的人际关系，社交关系日益单一和表面化，进一步加剧了人与人之间在社交层面的异化。 在数字技术不断进步的今天，必须要对“观看劳动”的本质进行深度透视和多维分析，并以实际行动推动其异化劳动样态的扬弃，真正实现劳动“休闲化”。 （摘编自左路平、朱亮《“观看劳动”：短视频时代劳动异化的新样态及其批判》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “观看劳动”是短视频时代特有的劳动形态，兼具生产与消费融合、劳动与休闲共生的双重属性。 B. “观看劳动”在资本的控制下没有消解劳动与休闲的异质性，但在形式上实现了二者的内在统一。 C. 平台通过算法对用户数据进行处理分析，不仅能精准推送广告，还在无形之中塑造用户的消费观念。 D. “观看劳动”带来的即时满足，让大众的深度思考能力受影响，用户易被短视频中的价值观念裹挟。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “观看劳动”中生产与消费的融合，体现在用户既是休闲娱乐的消费者，又是为平台创造流量数据的生产者。 B. 由于用户无法掌握自己观看视频产生的流量数据，所以即使数字技术进步了，也不能真正实现劳动“休闲化”。 C. “观看劳动”不存在外在强制要求，用户的观看行为是主动选择的，因此劳动者与资本之间并不存在隶属关系。 D. 同一圈层的用户实现了深度的身份认同，让不同圈层之间产生对立，只有脱离短视频，才能跳出圈层的束缚。 3. 下列选项，最能体现“观看劳动”中自我剥削特征的一项是（ ） A. 某员工在工作间隙刷短视频，耽误了工作进度，领导发现后对其进行了批评教育。 B. 一高中生本想睡前刷10分钟短视频，却在平台推送下看了近2小时，熬夜影响了休息。 C. 视频博主为了获得短视频平台的点赞，花费大量时间拍摄、剪辑视频，却收获甚微。 D. 某消费者在短视频平台看到网红推荐的商品，冲动消费后发现商品并不适合自己。 4. 请简要梳理文章的论证思路。 5. 文章认为“观看劳动”具有劳动和休闲的二重性，但又指出其本质上是资本逻辑对闲暇时间的殖民化改造。请结合文本，谈谈你对这种“殖民化改造”的理解。 【答案】1. B 2. A 3. B 4. ①首先，定义“观看劳动”概念，运用对比论证指出其表面休闲、实则无偿劳动的二重性。②接着，采用因果分析与例证，从数据产品被平台占有、用户陷入“自我剥削”、认知与社交异化三个层面，逐层剖析“观看劳动”的隐蔽剥削机制。③最后，总结呼吁扬弃这种异化劳动，回归真正的劳动“休闲化”。 5. ①“殖民化改造”指资本借助数字技术和平台算法，将原本属于用户自由支配的闲暇时间，转化为可以产生剩余价值的劳动时间。②这种改造具有隐蔽性。用户主观上并未感到被强制，以为是主动休闲。资本无需支付工资即可占有用户注意力转化成的数据资产。③改造还表现为对用户认知和社交关系的重塑。平台通过数据画像和信息茧房，使用户局限于特定内容领域，使闲暇时间彻底成为资本增殖的工具。 【解析】 【导语】这是一篇聚焦短视频时代的社科批判文章，紧扣大众刷短视频的日常媒介现象，引入“观看劳动”概念，借劳动异化理论展开分析，层层剖析其二重性与资本控制下的隐形剥削本质，兼具理论深度与现实针对性，逻辑严整，启发读者重新反思数字时代劳动与休闲的边界。 【1题详解】 B.“在形式上实现了二者的内在统一”错误，原文说真正的自由劳动是劳动与休闲内在统一，而“观看劳动”只是形式统一，并非内在统一。 故选B。 【2题详解】 B.“由于用户无法掌握自己观看视频产生的流量数据，所以……”错误，不能把“无法掌握数据”当成不能实现劳动休闲化的唯一原因，归因绝对化。 C.“劳动者与资本之间并不存在隶属关系”错误，原文是形式上无外在隶属，实际隶属关系反而强化，选项说不存在隶属关系，违背文意。 D.“只有脱离短视频，才能跳出圈层的束缚”错误，原文没有“只有脱离短视频才能跳出圈层”的绝对表述，属于过度推断。 故选A。 【3题详解】 自我剥削特征：无外在强制、算法诱导、自愿投入大量闲暇时间、无偿为平台贡献数据、自我消耗。 B.高中生本想短时休闲，被算法诱导不自觉耗费大量时间精力，符合自我剥削。 A是工作违纪受批评、C是博主创作付出、D是冲动消费，都不属于“观看劳动”的自我剥削。 故选B。 【4题详解】 第一步先通读全文，锁定每段核心内容，划分文章逻辑层次：定义概念—指出二重性与异化本质—分层剖析危害与机制—结尾提出主张。 第二步概括每层大意，第一段先解释短视频，引出并定义“观看劳动”，点明它劳动与休闲共生、表面休闲实则无偿劳动的特点。第二段转折指出观看劳动只是形式统一，本质受资本控制，是闲暇时间被资本殖民。第三至六段分别从数据被平台占有、用户自我剥削、思维认知异化、社交圈层异化几个角度，逐层深入剖析观看劳动的异化表现。最后一段总结，提出要透视本质、扬弃异化劳动、实现真正劳动休闲化。 第三步按条理组织语言，简洁概括即可。 【5题详解】 第一步先锁定原文语境，明白“殖民化改造”是资本对用户闲暇时间的侵占与改造。 第二步拆解三层内涵： 一是时间层面，把用户原本自由的休闲时间，悄悄改造成能为资本创造剩余价值的劳动时间。 二是剥削层面，改造方式十分隐蔽，用户以为是自主休闲，实则无偿贡献注意力和数据，被资本无形剥削。 三是精神与社交层面，通过算法画像、信息茧房固化认知，制造信息部落，扭曲自我认知和现实社交，彻底把闲暇纳入资本牟利体系。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 高渐离① 郭沫若 第三幕 秦始皇：给我传高渐离！ 窗外二卫士拥高渐离入，至秦始皇前，迫之跪地。 秦始皇：你就是高渐离？你是荆轲的朋友？ 高渐离：是，我就是高渐离。我是荆轲的朋友。 秦始皇：（冷笑）哼，荆轲才有你这样的朋友！我告诉你，荆轲，我虽然恨他，但我还佩服他。他有胆量，有气概，不怕死。像你这样萎靡的一个家伙，老实说，你实在不配做荆轲的朋友。 高渐离无言，后被秦始皇挖去双眼，怀贞夫人遭到酷刑。 第四幕 徐福：满嘴的忠孝节义，满腹的淫逸骄奢，这就是暴君们的拿手好戏啦。 怀贞夫人：那你为什么还要为他去采仙药，还要使几千童男、童女为他作牺牲！ 徐福：哎，怀贞夫人，你这样聪明的人怎么还不知道我的用意呢？我们过着亡国奴的生活，实在是待不住，活不下去了。你以为真正有什么仙药吗？不过是作为口实，想带一批年轻人去逃难罢了。我们要到海外去找自由的地方，哪里是去找仙药哟。 …… 怀贞夫人：你说你的时机到了，你要怎么啦？ 高渐离：（将筑②拿过来）你刚说我没有什么工具，这就是我的工具。 怀贞夫人：（微笑）你这个工具！只能打得进别人的心，却打不进别人的身。 高渐离：不，怀贞夫人，我拿了些铅条准备把它加重，所以我需要你的帮忙，只不过，你可能因帮我付出生命。 怀贞夫人：我早就是有觉悟的。不管你是成功还是失败，你总归是死，我也总归是死。我已经和你共患难，我还能够和你同生死，我真是高兴，真是高兴！（表示出由衷喜悦的神气） …… 高渐离：开始瞎掉的时候，真是一切都成了黑暗，就好像被人投进了无底的深渊。现在倒好了，和黑暗世界绝了缘，眼前只看见一片的光明。 高渐离：我自己吃苦没有什么，我最怕别人家吃苦。这也是瞎了眼睛来的一种变化。我听不得别人呻唤，尤其听不得小孩子的哭声；听了就好像有针在刺我的心，使我心疼。别人身上的苦痛，别人心里的悲哀，我比以前感觉得更加锐敏了。因此我对使别人痛苦，使别人悲哀的人，也就恨得比以前更加深刻。 高渐离：一个人固然不可以妄自尊大，但也不可以妄自菲薄。我们即使做不到，也要努力朝那个方向走。自己做不到，也要帮助别人做到。成功不必在我啦。虽然荆轲死了，世间上一定还有像荆轲那样的人。我们假如发现了那样的人，就得帮助那样的人成就大事。最要紧的还是要和老百姓打成一片，要晓得老百姓的甘苦，要能够替他们想办法。 第五幕 秦始皇：听说你最拿手的曲子是《荆轲刺秦》，今天要请你打这一曲。 高渐离：恐怕有点冒昧。 秦始皇：“冒昧”？你是顾虑着荆轲所刺的就是我吗？ 高渐离：小民不能不有这样的顾虑。 秦始皇：这是多余的。其实像荆轲那样的忠臣烈士，我倒是钦佩的。人各为其主，在我的一些臣民里面也正希望有这样的人。所以，对于荆轲，我今后要表彰他。我同时还要表彰豫让、要离、聂政，这些都是大忠大义之人。我丝毫也不感觉你在我面前唱“荆轲刺秦”会有什么冒昧。你不要顾虑，尽管唱。 高渐离：不过，我听说，内容和事实有点不符。夏无且③告诉我，那时全靠了他，陛下只是在铜柱间逃来逃去地逃命，那时候就全亏了他…… 秦始皇：这夏无且简直是该杀，他怎么这样的毁坏我！我一定要追究！高渐离！你要知道，荆轲是英雄，我也是英雄。英雄惜英雄，丝毫也不会有什么“冒昧”。即使那歌词里面有什么伤负我的话，也是人各为其主，我当时也还并没有做你的主子啦。你尽管放心大胆地唱。 高渐离：（唱）“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还……” 高渐离：（突举筑头向秦始皇打去）我还要打得更好。（未中，索性起立，连番打去，打一下，叫一声）打你这个暴君！（打）打你这个恶鬼！（打）打你这个混世魔王！（每次均落空） 秦始皇：（被打，初颇着急，继反出以戏弄，最后竟笑出）啊哈哈哈哈，瞎了眼睛的扑灯蛾！你们把他捉着！ 高渐离被捉。 秦始皇：（愤愤然走上御座）不知死活的东西，简直是扑灯蛾！我是开天辟地以来中国的第一个真人。我有百神扶持，群星保佑，阴阳五行不能侵犯我的身体，天地四方不能笼罩我的伟大。六国诸侯，猛将如云，谋臣如雨，都把我无可奈何，都被我接二连三地铲除干净了。你个半死的痨病鬼，没眼睛的混蛋！你公然会发疯，会做梦！几根铅条，半边竹子，你就想要把我打死，你简直是螳臂当车！哼！ 秦始皇：把那筑给我拿下去，和荆轲的匕首藏在一道！下令禁止普天下的人击筑！谁要击筑，就当作奸匪拿办！ 秦始皇：（指高渐离与怀贞夫人）这一对男女，我要成全他们。高渐离真不愧是荆轲的朋友，人各为其主。他们是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人。我让他们“求仁得仁”。（向李斯）你把他们带下去处死之后，加以厚葬；把他们的忠烈加以宣扬。 （有删改） [注]①荆轲刺杀秦始皇失败被杀，荆轲的朋友高渐离隐姓埋名，在怀贞夫人的酒店当佣人。后被人发现，高渐离与酒店老板怀贞夫人都被秦始皇下令捉拿。②筑：古代的击弦乐器。荆轲要出发刺秦时，高渐离曾击筑送别。秦始皇十分爱听高渐离击筑的声音。③夏无且：秦始皇的医生，荆轲刺秦时，他帮助秦始皇脱困。 6. 下列对戏剧内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 秦始皇虽然恨荆轲，但也佩服他有胆量，认为“萎靡”的高渐离不配做荆轲的朋友，所以挖去了他的双眼。 B. 徐福假意为秦始皇采仙药，实则想带领童男童女逃往海外，写出了人们在强权的压迫下仍然奋力追求自由。 C. 高渐离失明后，对他人的苦痛感知更为敏锐，这种心理变化让他的反抗从个人恩怨升华为对百姓苦难的共情。 D. 秦始皇下令将高渐离的筑与荆轲的匕首同藏，这一行为既体现了他对高渐离反抗的忌惮，也表现了他的伪善。 7. 下列对戏剧艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 戏剧语言具有动作性，高渐离说“这就是我的工具”预示他将用“筑”行刺，推动了情节的发展。 B. 怀贞夫人“只能打得进别人的心，却打不进别人的身”的台词，为高渐离给筑加重铅条做了伏笔。 C. 秦始皇“继反出以戏弄，最后竟笑出”的舞台说明，直接展现了秦始皇狂妄自大的性格特点。 D. 高渐离失败后被秦始皇称为“扑灯蛾”，这一比喻突出了他在强权面前虽败犹荣的英雄形象。 8. 矛盾冲突是戏剧艺术的核心。请结合文本，概括本文所体现的冲突。 9. 剧本结尾，秦始皇下令将高渐离与怀贞夫人“处死之后，加以厚葬”，并“把他们的忠烈加以宣扬”。有人认为这一结局削弱了批判力度，也有人认为深化了主题。请结合文本，谈谈你的理解。 【答案】6. A 7. D 8. ①人物与人物之间的冲突：高渐离、怀贞夫人等反抗者与秦始皇暴政之间的直接对抗，如行刺、被捕等情节。②人物内心的冲突：高渐离失明后从绝望到光明的心路历程，以及对“使别人痛苦者”的憎恨；秦始皇对荆轲既恨又佩的矛盾心理。③理想与现实的冲突：徐福以“采仙药”为名带童男童女逃往海外寻找自由，与现实中亡国奴生活的冲突；高渐离“成功不必在我”的信念与刺杀失败的悲剧结局之间的冲突。 9. 示例一：深化了主题。 ①秦始皇“厚葬”被处死的反抗者，表面上是“成全”和“敬佩”，实则是收买人心的深层权术。 ②这种“杀而褒之”的伪善比单纯的屠杀更具讽刺性，深化了揭露暴政的虚伪与残酷的主题。 示例二：并未削弱批判力度。 ①秦始皇最终仍要处死二人，其“求仁得仁”的宣判实质是以恩赐姿态掩盖杀戮本质；而“禁止击筑”的禁令更直接暴露其恐惧与专制。②“厚葬”和“把他们的忠烈加以宣扬”这种行为更体现了秦皇的伪善，更增强了批判力度。 【解析】 【导语】这是郭沫若历史剧《高渐离》的选段，借旧史新编跳出个人恩仇框架，塑造了失明后愈发坚定、共情百姓苦难的反抗者高渐离形象，撕开秦始皇“英雄惜英雄”的伪装，戳破其专制伪善的本质，以古喻今，在尖锐冲突中歌颂反抗强暴的精神，批判力道十足。 【6题详解】 A.“……所以挖去了他的双眼”错误，原文只是秦始皇言语贬低高渐离萎靡、不配为荆轲之友，但挖去双眼并不是因为这句评价，是强权暴虐、忌惮其忠义与反抗之心，强加因果。 故选A。 【7题详解】 D.“突出了他在强权面前虽败犹荣的英雄形象”错误，秦始皇称高渐离为“扑灯蛾”，是嘲讽他不自量力、自取灭亡，并不是赞美他虽败犹荣的英雄形象。 故选D。 【8题详解】 首先明确戏剧冲突常见三类：人与人的冲突、人物内心冲突、理想与现实的冲突，按这三个角度从文本里找对应情节。 人与人的外部冲突，主要是高渐离、怀贞夫人等反抗者，与秦始皇专制暴政之间的对立矛盾，表现在被抓捕、受酷刑、设计行刺秦王等情节上。 人物自身的内心冲突，一方面是高渐离失明后从陷入黑暗绝望，到内心觉醒、心怀百姓、坚定反抗的心路变化；另一方面是秦始皇对荆轲、高渐离既憎恨忌惮，又假意敬佩的矛盾心态。 理想与现实的冲突，一是徐福向往海外自由生活，却只能借采仙药的借口避难，和亡国奴屈辱现实形成冲突；二是高渐离心怀为民除暴、传承忠义的理想，最终刺杀失败，理想难以实现，构成理想与现实的悲剧冲突。 【9题详解】 先抓住结尾核心情节：秦始皇处死高渐离二人，却又下令厚葬、宣扬忠烈，还要禁绝天下击筑。 若认为深化主题：要看出秦始皇并非真心敬佩忠烈，而是以杀戮之后再褒扬的伪善手段笼络人心、彰显权威，这种表面宽容实则专制冷酷的做法，更深刻揭露了封建暴君的虚伪、狡诈与残暴，强化批判力度。 若认为没有削弱批判：秦始皇本质依旧残忍，执意处死反抗者，又禁止击筑，暴露内心的恐惧与专制；而厚葬、扬忠烈只是故作大度的政治作秀，正反衬出统治者的虚伪，不但没有弱化批判，反而让主题更有讽刺意味。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （节选自《齐桓晋文之事》） 材料二： 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之，寒者则衣之，将之养之，育之长之，唯恐其不至于大也。 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼。”乃割燕君所至之地以与燕君。诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰；“臣闻之，乐贤而哀不肖守国之本也今君爱老而恩无不逮治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受。献鱼者曰：“天暑市远卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？” （节选自《说苑·贵德》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乐贤A而哀B不肖C守D国之本也E今君F爱老而恩G无不逮H治国之本也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一“然后从而刑之”与材料二“燕君逆而出境”两句中“而”的用法不相同。 B. 衣，名词用作动词，意为“穿”，与《庖丁解牛》中“足之所履”的“履”用法相同。 C. 未之有也，“之”作“有”的前置宾语，与《鸿门宴》“沛公安在”的“安在”结构相同。 D. 与，意思为“给予”，与《烛之武退秦师》中“失其所与”的“与”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为一个人如果没有固定财产能用来长久维持生活，就不会有长久不变的善心。 B. 材料二认为圣人忧心百姓的衣食，如同抚养培育婴儿一样，总担心他们不能长大成人。 C. 齐桓公认为自己不讲道义导致燕君畏惧而有失礼仪，于是将燕君所到之地割让给燕国。 D. 孔子将一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人看作是圣人，因此接受献礼后要祭拜。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 （2）天暑市远卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。 14. 材料二中齐景公的行为是如何体现材料一的思想的？请简要分析。 【答案】10. CEH 11. D 12. A 13. （1）慎重办理学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人不会在路上背着或顶着东西。 （2）天气炎热，远离鱼市，卖鱼又无人购买，原想扔掉它，不如献给先生。 14. ①齐景公目睹老弱负薪有饥色而心生悲悯，主动下令养民，彰显君主仁心，体现材料一的“仁政”思想； ②齐景公听从晏子建议，推行老弱有养、鳏寡有室的举措，体现了材料一的养民理念。 【解析】 【导语】两篇选文围绕儒家仁政王道思想展开，一脉相承：材料一选自《齐桓晋文之事》，是孟子对仁政内核的系统阐发，明确提出“制民之产、教化百姓”的王道路径；材料二选自《说苑》，以相关史事将抽象的仁政主张具象化，理与事结合，凸显了儒家民本思想的核心。 【10题详解】 句意：喜欢贤能之人而哀怜无能之人，是保住国家的根本啊。现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根本啊。 “乐贤”和“哀不肖”是两个动宾结构的短语，联系紧密，中间不能断开，其后C处断开； “守国之本”是判断句，其中“也”表判断语气，其后E处断开； “爱老而恩无不逮”与“乐贤而哀不肖”结构一致，“治国之本也”与“守国之本也”结构相同，故H处断开。 故选CEH。 【11题详解】 A.正确。连词，表顺承，就/连词，表修饰。句意：然后接着就处罚他们。/燕国国君走出国境迎接桓公。 B.正确。都是名词用作动词，穿/踩。句意：五十岁的人就可以穿丝织的衣服了。/脚踩的地方。 C.正确。都是宾语前置句，正常语序为“未有之也”/“沛公在安”。句意：还从没出现过这样的事情。/沛公在哪里？ D.错误。意思不同，给予/结交，同盟。句意：于是将燕国国君所到之地割让给燕国。/失掉自己的同盟者。 故选D。 【12题详解】 A.“一个人如果没有固定财产能用来长久维持生活，就不会有长久不变的善心”错误，由原文“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心”可知，不是所有人无恒产就无恒心，只有士人可以无恒产仍有恒心；普通百姓没有固定产业，才会没有向善本心。选项忽略“士”的特例，扩大了范围。 故选A。 【13题详解】 （1）“谨”，慎重办理；“庠序”，学校教育；“孝悌”，孝顺父母、尊重兄长；“颁白者”，头发斑白的老人。 （2）“暑”，炎热；“远”，远离；“售”，购买；“若”，如。 【14题详解】 先抓住材料一核心思想：明君要体恤百姓、保障民生，心怀仁爱，安顿老弱，推行教化、养民安民，以仁政治理天下。 再梳理材料二齐景公的具体做法：他看到年迈百姓背柴面带饥色，心生怜悯，当即下令让官吏供养老人；又采纳晏子建议，安抚无依无靠的老弱、鳏寡孤独，使老者有人赡养、孤者有家可归。 进行对应关联：齐景公心怀悲悯、体恤贫民老者，体现了材料一仁人在位、心怀百姓的仁爱本心。齐景公主动安置老弱鳏寡，保障底层百姓基本生活，落实养民安民的举措，契合材料一明君制民之产、使百姓生活安定、老有所养的仁政主张。 【参考译文】 材料一： 没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心，只有有道德操守的读书人才能做到。至于普通百姓，没有固定的产业，（因而）就没有长久不变的心。如果没有长久不变的心，就会不遵守礼仪法度，无所不为。等到犯了罪，然后接着就处罚他们，这样做是陷害百姓。哪有仁爱的人在位，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定百姓的产业，一定使他们向上能赡养父母，向下能养活妻子儿女，丰年能够温饱，荒年也不至于饿死；然后驱使他们向善，所以百姓很容易跟着国君走。如今，规定百姓的产业，上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年也总是生活在困苦之中，荒年免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢！（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织的衣服了；畜养鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不错过（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以吃上肉了；一百亩的田地，不耽误农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人不会在路上背着或顶着东西。老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能称王，还从没出现过这样的事情。 材料二： 圣人对待天下百姓，就好像对待婴儿一样啊！（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿，抚养他，培育他，总担心他不能长大成人。 齐桓公北伐山戎氏，他的军队取道（经过）燕国，燕国国君走出国境迎接桓公。桓公问管仲：“诸侯之间迎接一定要出国境吗？”管仲说：“不是天子就不出国境迎接。”桓公说：“这样的话是燕国君主畏惧我而有失礼仪了。我不讲道义，致使燕国国君有失礼仪。”于是将燕国国君所到之地割让给燕国。诸侯听到这件事，都到齐国来朝贺。 齐景公在寿宫游玩，看见年老的人背负柴草面带饥色。景公很同情他，叹息说：“叫官吏奉养他。”晏子说：“我听说，喜欢贤能之人而哀怜无能之人，是保住国家的根本啊。现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根本啊。”景公听了面带喜色地笑了。晏子说：“圣明的君王见到圣贤之人就喜欢圣贤之人，见到无才能之人就哀怜无才能之人；我现在请求把那些年老羸弱无人供养的人，那些没有家室的鳏男寡女，按照等级供给他们生活用品。”景公说：“好吧。”于是，年老病弱的人有了供养，鳏男寡女有了家室。 孔子到楚国去，有个渔夫诚恳地向孔子献鱼，孔子不接受。献鱼的人说：“天气炎热，远离鱼市，卖鱼又无人购买，原想扔掉它，不如献给先生。”孔子拜了两拜接受了，让弟子打扫尘秽，将要祭拜，弟子说：“人家将要扔掉这鱼，现在先生将要祭拜他，为什么呢？”孔子说：“我听说，一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人，现在接受圣人的赏赐，能不祭拜吗？” （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 登岳阳楼【注】 陈与义 洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。 登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。 万里来游还望远，三年多难更凭危。 白头吊古风霜里，老木沧波无限悲。 【注】靖康二年（1127年）四月，金兵攻破开封，北宋灭亡。是年秋，陈与义流亡洞庭期间作此诗。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句巧妙地运用“东”“西”两个方位词，在宏观视野中交代了岳阳楼的地理位置。 B. 第二句写景远近结合，“不动”表明风平浪静，“迟”则写出了落日缓慢、暮色渐浓。 C. 颔联承上启下，看似是对首联的重复，实则融入历史感与怅惘之情，铺垫情感底色。 D. 颈联诗人不远万里前来游览，在多年漂泊后借此美景排遣愁绪，心境变得旷达闲适。 16. 本诗与杜甫的《登岳阳楼》在意境营造、表现手法、情感抒发上有哪些相似之处？请简要赏析。 【答案】15. D 16. ①风格沉郁苍凉。两诗均意境雄浑、情感深沉，以壮阔苍凉之景抒发沉郁悲怆之情； ②情景交融，均借洞庭湖阔大之景，反衬个人漂泊困顿与家国动荡之悲，景与情浑然一体； ③都将个人老病、漂泊的身世之感，与战乱亡国、时局艰危的忧国情怀交织，境界深沉阔大。 【解析】 【导语】这首《登岳阳楼》是北宋灭亡后诗人流亡洞庭时所作，借登楼揽景抒怀，将身世颠沛之悲与家国沦丧之痛相融，意境阔大悲凉，格调沉郁苍凉，深得杜甫登楼诗的沉郁风神。 【15题详解】 D.“心境变得旷达闲适”错误，“万里来游”是避乱漂泊、流离远方，“三年多难”点明靖康之乱以来历经家国劫难，“凭危”是登楼望远、触景伤怀。诗人登楼不是闲适游览，而是满怀漂泊之苦、家国之痛，内心沉郁悲凉，毫无旷达闲适之情。 故选D。 【16题详解】 先定答题角度：题干已经给出三个方向：意境、手法、情感，直接按这三点分层作答。 回顾两首诗共同写景特点：两首诗都描写洞庭湖宏大辽阔、苍茫萧瑟的景致，都借助洞庭湖水的壮阔景象渲染氛围，以此概括意境相似的要点。 锁定共同表现手法：两首诗都采用情景交融、以乐景衬哀情的写法，借洞庭壮阔之景，反衬诗人自身的孤苦落寞，把景物和内心情绪融合在一起，提炼出手法共同点。 深挖共同情感内涵：两首诗背景都逢战乱动荡，诗人都有漂泊流离、身世衰老的感慨，同时都心怀家国之忧，都是个人身世之悲与忧国伤时之情交织，概括情感相似点。 17. 名篇名句默写。 （1）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“________________，________________”两句，通过大与小的巧妙组合，体现了宏阔境界与渺小自我的完美统一。 （2）杜甫《登岳阳楼》中“________________，________________”两句，描画出了洞庭湖水势浩瀚、无边无际的景象。 （3）乡村民宿“凤鸣人家”背水临山，开业之前，店主用王安石《桂枝香·金陵怀古》中“________________，________________”句，配上“百姓美食如经，肴馔类书”作为楹联，受到游客喜爱。 【答案】 ①. 玉鉴琼田三万顷 ②. 着我扁舟一叶 ③. 吴楚东南坼 ④. 乾坤日夜浮 ⑤. 千里澄江似练 ⑥. 翠峰如簇 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日，①根据国际期刊《神经影像学》发表的一项研究显示，②午睡的差异正悄悄拉开人与人的大脑年龄差。③科学的午睡方式能显著降低大脑中冗余的突触连接强度，④就像给大脑“一键重启”，⑤及时清理缓存垃圾，⑥能有效拖延大脑衰老。 午睡为何能“一键重启”大脑？“白天大脑不停处理各类信息，神经元之间的突触——这个信息传递的关键连接，会因持续工作不断增强连接强度。”神经外科专家解释，这就像电脑同时打开太多程序，最终导致内存饱和。反映在身体上，就是人会感觉脑子转不动、思维变迟钝， 甲 。午睡恰好能给大脑精准减负，实现双重清洁效果。一方面，它能降低突触的冗余连接强度，主动关闭大脑里的无用后台程序，及时清理神经层面的临时缓存，让大脑恢复轻装上阵的状态。另一方面，午睡时人体的脑脊液循环会明显加快，能高效带走大脑中的β淀粉样蛋白等代谢废物，相当于给大脑做了一次深层清洁。 专家提醒，要想给大脑做好“深层清洁”，要注意午睡的时长、时段和姿势。首先，选对时长是关健，黄金时长一定要锁定20—30分钟。研究证实，这个时长的午睡既能护心又能健脑，超过1小时，反而会增加患病和死亡的风险。其次，午睡的时间点也有讲究，最佳选择是午饭后20分钟。刚吃完饭别立刻躺下午睡，会影响消化还容易犯困。不妨先遛达15—20分钟，让肠胃先进入工作状态，再开始午睡。同时尽量在下午2点前结束午睡，辟免打乱夜间的睡眠节律，影响晚上的睡眠质量。 此外，午睡还需牢记一个原则： 乙 。趴着午睡会压迫颈部血管、损伤神经，还容易让脑部供血不足，醒来后容易头晕、手麻。条件允许的话，优选平躺的姿势午睡；如果办公环境有限，就用U型枕垫高额头，让颈椎处于放松状态，同时避免压迫眼球和面部，减少对身体的伤害。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列选项中与文中破折号作用相同的一项是（ ） A. 老板对我不错，工资也挺高，每月三千多呢！——我能抽支烟吗？ B. 它从雷声的震怒里，早就听出了困乏，它深信，乌云遮不住太阳，——是的，遮不住的。 C. 坚强、纯洁、严于律己——这一切都难得地集中在一个人身上。 D. 他有一个梦想——有一天能去看海。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字 21. 文中第三段有三处错别字，请找出并加以改正。 22. 某高中校园广播站计划在午休时段播出科普短讯，向同学们介绍“午睡能‘一键重启’大脑”的原因。请你使用恰当的关联词，写一段不超过80字的广播词。 【答案】18. ①，改为，根据国际期刊《神经影像学》发表的一项研究/国际期刊《神经影像学》发表的一项研究显示。 ⑥，改为，能有效延缓大脑衰老。 19. D 20. 甲.大脑处于超负荷状态 乙.能躺就别趴 21. “关健”改为“关键”；“遛达”改为“溜达”；“辟免”改为“避免” 22. 同学们，午睡之所以能“一键重启”大脑，是因为它一方面能降低突触的冗余连接，清理神经缓存；另一方面能加快脑脊液循环，带走代谢废物。因此，适当午睡就像给大脑做了一次深层清洁！ 【解析】 【18题详解】 第①句属于句式杂糅，“根据……”和“……显示”是两种独立句式，不能叠加连用，要么删掉“根据”，要么删掉“显示”， 第⑥句属于动宾搭配不当。“拖延”一般搭配时间、进程，不能搭配“衰老”；形容放慢衰老进程，固定用词是“延缓衰老”。 【19题详解】 原文破折号表示解释说明。 A.表示话题转换。 B. 表示强调反复。 C. 表示总结概括。 D. 表示解释说明。 故选D。 【20题详解】 甲处，前文写大脑信息处理过多、内存饱和，人脑子转不动、思维迟钝，下文说“午睡恰好能给大脑精准减负”，本处是对上文大脑负担的总结，可填：大脑处于超负荷状态。 乙处，后文全程讲趴着午睡的坏处、推荐平躺睡姿，语境是给出午睡姿势原则，可填：能躺就别趴。 【21题详解】 关健：第三段原文“选对时长是关健”，结合语境是指最重要、起决定作用，规范写法是“关键”，“健”改为“键”。 遛达：原文“先遛达15—20分钟”，表闲走散步，固定词语是“溜达”，“遛”改为“溜”。 辟免：原文“辟免打乱夜间的睡眠节律”，表示设法不让某事发生，规范词语是“避免”，“辟”改为“避”。 【22题详解】 首先，审清题目设定的场景和限制条件，以高中校园广播站的口吻，介绍午睡能重启大脑的原因，同时必须使用关联词。 其次，从文本中提取核心信息，梳理出午睡重启大脑的两个原理，一是清理神经层面的冗余缓存，二是加快脑脊液循环带走代谢废物。 然后，选用合适的关联词语，比如之所以、是因为、一方面、另一方面、因此，把两个原理有条理地串联起来。 最后，采用口语化、简洁亲切的广播语体，精简语句，不堆砌专业术语，严格把控字数，做到逻辑清晰、语意完整、符合广播播报的表达风格。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《庖丁解牛》以“依乎天理，因其固然”，诠释顺应规律的生命智慧；《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙以“浴乎沂，风乎舞雩”的从容，彰显顺应本心的精神追求；《烛之武退秦师》里，烛之武顺势而为，以智慧化解危局。顺应与有为，从来不是非此即彼的对立。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 顺道而行，有为成事 庖丁循天理而游刃有余，曾皙顺本心而自得其乐，烛之武乘时势而化解危局。三者的智慧昭示我们：顺应与有为，相辅相成，辩证统一。顺应是有为的根基，有为是顺应的升华，唯有将顺应之道与有为之心相融，方能在人生路上行稳致远，绽放时代芳华。 顺应规律，是有为的前提，唯有循道而行，方能事半功倍。庖丁解牛“依乎天理，因其固然”，摸清牛体肌理，方能“以无厚入有间”，游刃有余而不伤刀刃。这种顺应，不是被动妥协，而是对事物本质的深刻洞察，是有为的智慧底色。回望历史，大禹治水摒弃“堵”之蛮力，顺应水往低处流的规律，采用“疏”之法，终成治水伟业，让百姓安居乐业。反之，若违背规律盲目有为，只会南辕北辙，徒耗心力，正如秦隋二世而亡，皆因违背历史发展规律，最终落得身死国灭的下场。 顺应本心，是有为的航向，唯有坚守初心，方能行而不偏。曾皙“浴乎沂，风乎舞雩”的从容，是在纷繁世事中守住本心，是顺应内心对自由与诗意的追求。古往今来，无数仁人志士以顺应本心为指引，以有为之举践行初心。陶渊明顺应“性本爱丘山”的本心，挂印归田，用淡泊之心成就文学之盛；李白顺应“安能摧眉折腰事权贵”的本心，遍历山河，吟诗作赋，以豪迈之笔书写盛唐气象，用洒脱之举彰显生命本色。他们的顺应，是对自我的清醒认知，而这份认知，正是他们有所作为、成就自我的底气。 顺势而为，是有为的智慧，唯有借势发力，方能破局致远。烛之武临危受命，看清秦晋之势，晓之以理、动之以利，顺势而为化解郑国危局。这种顺应时势的智慧，是化被动为主动、化危为机的有为。“张雪机车”创始人张雪，顺应时代对民族品牌的需求，坚守机车梦想，从修车学徒做起，深耕细作，终让中国机车品牌在国际赛场崭露头角，以有为之力诠释顺应之智；新时代的中国，顺应经济全球化的大趋势，提出“一带一路”倡议，引领沿线国家共同发展，以有为之举彰显大国担当。 顺应不是躺平无为，有为不是盲目蛮干。真正的智慧，是在顺应规律中找准方向，在顺应本心中标定航向，在顺应时势中借势发力。作为新时代青年，我们当学庖丁之循理、曾皙之随心、烛之武之顺势，秉持顺应之道，怀揣有为之心，在人生的征程中，以实干践行初心，以有为成就未来，书写属于自己的精彩篇章。 【解析】 【详解】【审题】 材料选取三篇经典古文的典故，分别以庖丁解牛顺天理、曾皙言志顺本心、烛之武行事顺时势为切入点，提炼出顺应的多重内涵：顺应客观规律、顺应内心本真、顺应时局变化。并明确核心思辨关系：顺应与有为并非二元对立、相互割裂，二者相辅相成、辩证统一。 材料立足传统文化智慧，指向现实人生与社会发展，破除“顺应即是躺平无为”“有为必当逆势硬为”的片面认知，引导考生思辨：真正的智慧，是以顺应为根基，以有为为内核，顺势而行、循理而为、守心而进，在顺应中蓄力，在有为中笃行。 【立意】 1.顺理以立身，有为以笃行。 2.顺应非躺平，顺势方有为。 3.循天理顺本心，借时势成有为。 4.以顺应之智，行有为之路。 【行文思路】 写作时，开篇紧扣三则古文素材，提炼顺应规律、本心、时局的三重内涵，提出中心论点：顺应与有为共生相融，方是人生处世的至高智慧。主体分层递进论述：第一层，剖析顺应的价值，顺应天理方得从容，顺应本心方守初心，顺应时势方破困局；第二层，辩证剖析二者关系，阐明顺应绝非消极妥协、躺平摆烂，而是尊重规律的理性选择，有为绝非盲目蛮干、逆势妄为，是借力顺势的主动进取；第三层，结合当下时代语境，论述当代青年当如何践行：敬畏规律、坚守本心、审时度势，在顺应时代潮流中主动作为。辩证分析论证，要杜绝消极顺应与激进蛮干两种极端，把握处世行事的平衡之度。结尾回扣材料经典意蕴，关联青年成长与时代发展，升华主旨，发出时代号召，收束全文。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度第二学期质量检测 高一语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上对应的答题区域内。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 短视频即短片视频，是指在互联网新媒体平台制作传播，时长在几秒到几分钟之间的视频内容。随着网络技术的发展，短视频以短平快的大流量传播特点逐渐获得资本和用户的青睐，出现“万物皆可短视频”的现象。在短视频平台中，数字技术与用户劳动隐蔽结合，劳动与休闲之间的时空界限被跨越，人们观看短视频的休闲活动实际上变成了一种劳动，即“观看劳动”。与传统劳动方式不同，“观看劳动”具有生产与消费融合、劳动与休闲共生的双重意蕴。在“观看劳动”中，用户的观看、点赞、评论、分享等行为在客观上满足了休闲娱乐的需要，但也通过将个人的生活方式、欲望和知识等全部裹挟进工作之中，使得用户在休闲的表象下持续地贡献自己的劳动，刷短视频也从休闲娱乐转而成为一种全时段化的无偿劳动，成为资本获取剩余价值的新增长点。 短视频平台用户的“观看劳动”具有劳动和休闲的二重性，二者在形式上完成统一，相较传统劳动模式具有进步性。但是，真正的自由劳动必然是劳动和休闲的内在统一，而“观看劳动”只是形式上顺应了用户主体的需要，本质上却仍然受资本逻辑的辖制，比传统劳动受到的剥削更为隐蔽，呈现出异化表征。“观看劳动”非但不能消解劳动与休闲的异质性，反而将休闲场域异化为新型劳动空间，实质上是资本逻辑对闲暇时间的殖民化改造，使传统劳动与休闲的显性对立转化为更具隐蔽性的异化形态。 用户在平台的每一次观看、点赞、评论等都成为平台的流量数据，并被平台占有，成为其重要资产，而用户却无法掌握自己的劳动成果。同时，数据产品的无形性使得劳动产品与劳动者的分离更为隐蔽。作为劳动者，短视频平台用户无法真正占有和处置由自身观看行为产生的数据。与之相反，平台无偿占有海量的用户数据后，经过算法的处理分析，就能够为用户进行数据画像，从而更为精准地进行广告推送。对此，用户只能被动接受，并且自身的消费观念和行为也在此过程中被无形塑造。“观看劳动”中生产出来的数据产品，从其被生产出来之后就与用户相对立，成为资本牟利的工具。对于资本方来说，用户“观看劳动”产生的数据记录越多，就说明用户投入了更多的注意力，那么平台对于用户的数据画像就越精准，所推送的信息与商业广告发放就会更加精准地匹配用户“需要”。进而，用户对短视频平台的依赖就会不断加深，在“信息茧房”中日益沉醉，反而更加主动地从事“观看劳动”，为平台持续不断地贡献流量和数据，创造利润。 在“观看劳动”中，用户看似没有受到外在强制要求，即观看行为本身呈现为满足自身休闲需要而做出的主动选择；但实际上，在这观看过程中，用户陷入了一种“自我剥削”的状态。原本用户只是想利用碎片时间来满足自身的休闲需要，但在平台算法推荐机制的“信息流”引导下，用户不自觉地投入大量时间进行观看，而在这一过程中产生的数据则成为剩余价值被平台攫取，用户免费观看的劳动也成为无雇佣式的无酬劳动。同时，短视频时间短、信息碎的特点使得劳动与休闲日益融合，用户不仅在工作时可以刷，还可以利用各种碎片化的时间如吃饭、走路和睡前等空隙进行观看。工人在工作之外的休闲时间也被平台掠夺，成为资本增殖的工具，剥削的广度和强度也前所未有的扩大。在平台算法的控制下，“观看劳动”中劳动者在形式上已不存在对资本的隶属关系，但实际隶属关系反而得到强化。 “观看劳动”在一定意义上满足了大众休闲娱乐的需要，但这是通过感官刺激所带来的即时满足，大众越来越难以进行深度思考和延迟满足的活动。短视频打破了劳动与休闲的间隔，用户在不断投入时间和注意力的同时，实际上也正在依据短视频中塑造的形象和价值观念来定义自己，使得用户对自我的认知出现偏差。 平台为了追求利润的最大化，奉行“流量至上”“点击为王”的准则，借助数据的垄断，将用户观看限定于自身感兴趣的特定内容领域。不同人之间存在兴趣差异，在平台资本的“信息孤岛”中，这一差异被不断放大，逐渐形成一个个“信息部落”。一方面，平台对个人的无限迎合，使得自我休闲逐渐演进为自我异化，导致自我认知出现偏差；另一方面，同一“信息部落”中成员之间因兴趣相投而实现圈层认同，而“部落”之间的理解和交流则变得极为困难，甚至彼此敌视和对立。当用户倾向于在短视频平台中寻求认同时，也就会越发忽视其现实中的人际关系，社交关系日益单一和表面化，进一步加剧了人与人之间在社交层面的异化。 在数字技术不断进步的今天，必须要对“观看劳动”的本质进行深度透视和多维分析，并以实际行动推动其异化劳动样态的扬弃，真正实现劳动“休闲化”。 （摘编自左路平、朱亮《“观看劳动”：短视频时代劳动异化的新样态及其批判》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “观看劳动”是短视频时代特有的劳动形态，兼具生产与消费融合、劳动与休闲共生的双重属性。 B. “观看劳动”在资本的控制下没有消解劳动与休闲的异质性，但在形式上实现了二者的内在统一。 C. 平台通过算法对用户数据进行处理分析，不仅能精准推送广告，还在无形之中塑造用户的消费观念。 D. “观看劳动”带来的即时满足，让大众的深度思考能力受影响，用户易被短视频中的价值观念裹挟。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “观看劳动”中生产与消费的融合，体现在用户既是休闲娱乐的消费者，又是为平台创造流量数据的生产者。 B. 由于用户无法掌握自己观看视频产生的流量数据，所以即使数字技术进步了，也不能真正实现劳动“休闲化”。 C. “观看劳动”不存在外在强制要求，用户的观看行为是主动选择的，因此劳动者与资本之间并不存在隶属关系。 D. 同一圈层的用户实现了深度的身份认同，让不同圈层之间产生对立，只有脱离短视频，才能跳出圈层的束缚。 3. 下列选项，最能体现“观看劳动”中自我剥削特征的一项是（ ） A. 某员工在工作间隙刷短视频，耽误了工作进度，领导发现后对其进行了批评教育。 B. 一高中生本想睡前刷10分钟短视频，却在平台推送下看了近2小时，熬夜影响了休息。 C. 视频博主为了获得短视频平台的点赞，花费大量时间拍摄、剪辑视频，却收获甚微。 D. 某消费者在短视频平台看到网红推荐的商品，冲动消费后发现商品并不适合自己。 4. 请简要梳理文章的论证思路。 5. 文章认为“观看劳动”具有劳动和休闲的二重性，但又指出其本质上是资本逻辑对闲暇时间的殖民化改造。请结合文本，谈谈你对这种“殖民化改造”的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 高渐离① 郭沫若 第三幕 秦始皇：给我传高渐离！ 窗外二卫士拥高渐离入，至秦始皇前，迫之跪地。 秦始皇：你就是高渐离？你是荆轲的朋友？ 高渐离：是，我就是高渐离。我是荆轲的朋友。 秦始皇：（冷笑）哼，荆轲才有你这样的朋友！我告诉你，荆轲，我虽然恨他，但我还佩服他。他有胆量，有气概，不怕死。像你这样萎靡的一个家伙，老实说，你实在不配做荆轲的朋友。 高渐离无言，后被秦始皇挖去双眼，怀贞夫人遭到酷刑。 第四幕 徐福：满嘴的忠孝节义，满腹的淫逸骄奢，这就是暴君们的拿手好戏啦。 怀贞夫人：那你为什么还要为他去采仙药，还要使几千童男、童女为他作牺牲！ 徐福：哎，怀贞夫人，你这样聪明的人怎么还不知道我的用意呢？我们过着亡国奴的生活，实在是待不住，活不下去了。你以为真正有什么仙药吗？不过是作为口实，想带一批年轻人去逃难罢了。我们要到海外去找自由的地方，哪里是去找仙药哟。 …… 怀贞夫人：你说你的时机到了，你要怎么啦？ 高渐离：（将筑②拿过来）你刚说我没有什么工具，这就是我的工具。 怀贞夫人：（微笑）你这个工具！只能打得进别人的心，却打不进别人的身。 高渐离：不，怀贞夫人，我拿了些铅条准备把它加重，所以我需要你的帮忙，只不过，你可能因帮我付出生命。 怀贞夫人：我早就是有觉悟的。不管你是成功还是失败，你总归是死，我也总归是死。我已经和你共患难，我还能够和你同生死，我真是高兴，真是高兴！（表示出由衷喜悦的神气） …… 高渐离：开始瞎掉的时候，真是一切都成了黑暗，就好像被人投进了无底的深渊。现在倒好了，和黑暗世界绝了缘，眼前只看见一片的光明。 高渐离：我自己吃苦没有什么，我最怕别人家吃苦。这也是瞎了眼睛来的一种变化。我听不得别人呻唤，尤其听不得小孩子的哭声；听了就好像有针在刺我的心，使我心疼。别人身上的苦痛，别人心里的悲哀，我比以前感觉得更加锐敏了。因此我对使别人痛苦，使别人悲哀的人，也就恨得比以前更加深刻。 高渐离：一个人固然不可以妄自尊大，但也不可以妄自菲薄。我们即使做不到，也要努力朝那个方向走。自己做不到，也要帮助别人做到。成功不必在我啦。虽然荆轲死了，世间上一定还有像荆轲那样的人。我们假如发现了那样的人，就得帮助那样的人成就大事。最要紧的还是要和老百姓打成一片，要晓得老百姓的甘苦，要能够替他们想办法。 第五幕 秦始皇：听说你最拿手的曲子是《荆轲刺秦》，今天要请你打这一曲。 高渐离：恐怕有点冒昧。 秦始皇：“冒昧”？你是顾虑着荆轲所刺的就是我吗？ 高渐离：小民不能不有这样的顾虑。 秦始皇：这是多余的。其实像荆轲那样的忠臣烈士，我倒是钦佩的。人各为其主，在我的一些臣民里面也正希望有这样的人。所以，对于荆轲，我今后要表彰他。我同时还要表彰豫让、要离、聂政，这些都是大忠大义之人。我丝毫也不感觉你在我面前唱“荆轲刺秦”会有什么冒昧。你不要顾虑，尽管唱。 高渐离：不过，我听说，内容和事实有点不符。夏无且③告诉我，那时全靠了他，陛下只是在铜柱间逃来逃去地逃命，那时候就全亏了他…… 秦始皇：这夏无且简直是该杀，他怎么这样的毁坏我！我一定要追究！高渐离！你要知道，荆轲是英雄，我也是英雄。英雄惜英雄，丝毫也不会有什么“冒昧”。即使那歌词里面有什么伤负我的话，也是人各为其主，我当时也还并没有做你的主子啦。你尽管放心大胆地唱。 高渐离：（唱）“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还……” 高渐离：（突举筑头向秦始皇打去）我还要打得更好。（未中，索性起立，连番打去，打一下，叫一声）打你这个暴君！（打）打你这个恶鬼！（打）打你这个混世魔王！（每次均落空） 秦始皇：（被打，初颇着急，继反出以戏弄，最后竟笑出）啊哈哈哈哈，瞎了眼睛的扑灯蛾！你们把他捉着！ 高渐离被捉。 秦始皇：（愤愤然走上御座）不知死活的东西，简直是扑灯蛾！我是开天辟地以来中国的第一个真人。我有百神扶持，群星保佑，阴阳五行不能侵犯我的身体，天地四方不能笼罩我的伟大。六国诸侯，猛将如云，谋臣如雨，都把我无可奈何，都被我接二连三地铲除干净了。你个半死的痨病鬼，没眼睛的混蛋！你公然会发疯，会做梦！几根铅条，半边竹子，你就想要把我打死，你简直是螳臂当车！哼！ 秦始皇：把那筑给我拿下去，和荆轲的匕首藏在一道！下令禁止普天下的人击筑！谁要击筑，就当作奸匪拿办！ 秦始皇：（指高渐离与怀贞夫人）这一对男女，我要成全他们。高渐离真不愧是荆轲的朋友，人各为其主。他们是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人。我让他们“求仁得仁”。（向李斯）你把他们带下去处死之后，加以厚葬；把他们的忠烈加以宣扬。 （有删改） [注]①荆轲刺杀秦始皇失败被杀，荆轲的朋友高渐离隐姓埋名，在怀贞夫人的酒店当佣人。后被人发现，高渐离与酒店老板怀贞夫人都被秦始皇下令捉拿。②筑：古代的击弦乐器。荆轲要出发刺秦时，高渐离曾击筑送别。秦始皇十分爱听高渐离击筑的声音。③夏无且：秦始皇的医生，荆轲刺秦时，他帮助秦始皇脱困。 6. 下列对戏剧内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 秦始皇虽然恨荆轲，但也佩服他有胆量，认为“萎靡”的高渐离不配做荆轲的朋友，所以挖去了他的双眼。 B. 徐福假意为秦始皇采仙药，实则想带领童男童女逃往海外，写出了人们在强权的压迫下仍然奋力追求自由。 C. 高渐离失明后，对他人的苦痛感知更为敏锐，这种心理变化让他的反抗从个人恩怨升华为对百姓苦难的共情。 D. 秦始皇下令将高渐离的筑与荆轲的匕首同藏，这一行为既体现了他对高渐离反抗的忌惮，也表现了他的伪善。 7. 下列对戏剧艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 戏剧语言具有动作性，高渐离说“这就是我的工具”预示他将用“筑”行刺，推动了情节的发展。 B. 怀贞夫人“只能打得进别人的心，却打不进别人的身”的台词，为高渐离给筑加重铅条做了伏笔。 C. 秦始皇“继反出以戏弄，最后竟笑出”的舞台说明，直接展现了秦始皇狂妄自大的性格特点。 D. 高渐离失败后被秦始皇称为“扑灯蛾”，这一比喻突出了他在强权面前虽败犹荣的英雄形象。 8. 矛盾冲突是戏剧艺术的核心。请结合文本，概括本文所体现的冲突。 9. 剧本结尾，秦始皇下令将高渐离与怀贞夫人“处死之后，加以厚葬”，并“把他们的忠烈加以宣扬”。有人认为这一结局削弱了批判力度，也有人认为深化了主题。请结合文本，谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （节选自《齐桓晋文之事》） 材料二： 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之，寒者则衣之，将之养之，育之长之，唯恐其不至于大也。 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼。”乃割燕君所至之地以与燕君。诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰；“臣闻之，乐贤而哀不肖守国之本也今君爱老而恩无不逮治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受。献鱼者曰：“天暑市远卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？” （节选自《说苑·贵德》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乐贤A而哀B不肖C守D国之本也E今君F爱老而恩G无不逮H治国之本也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一“然后从而刑之”与材料二“燕君逆而出境”两句中“而”的用法不相同。 B. 衣，名词用作动词，意为“穿”，与《庖丁解牛》中“足之所履”的“履”用法相同。 C. 未之有也，“之”作“有”的前置宾语，与《鸿门宴》“沛公安在”的“安在”结构相同。 D. 与，意思为“给予”，与《烛之武退秦师》中“失其所与”的“与”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为一个人如果没有固定财产能用来长久维持生活，就不会有长久不变的善心。 B. 材料二认为圣人忧心百姓的衣食，如同抚养培育婴儿一样，总担心他们不能长大成人。 C. 齐桓公认为自己不讲道义导致燕君畏惧而有失礼仪，于是将燕君所到之地割让给燕国。 D. 孔子将一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人看作是圣人，因此接受献礼后要祭拜。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 （2）天暑市远卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。 14. 材料二中齐景公的行为是如何体现材料一的思想的？请简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 登岳阳楼【注】 陈与义 洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。 登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。 万里来游还望远，三年多难更凭危。 白头吊古风霜里，老木沧波无限悲。 【注】靖康二年（1127年）四月，金兵攻破开封，北宋灭亡。是年秋，陈与义流亡洞庭期间作此诗。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句巧妙地运用“东”“西”两个方位词，在宏观视野中交代了岳阳楼的地理位置。 B. 第二句写景远近结合，“不动”表明风平浪静，“迟”则写出了落日缓慢、暮色渐浓。 C. 颔联承上启下，看似是对首联的重复，实则融入历史感与怅惘之情，铺垫情感底色。 D. 颈联诗人不远万里前来游览，在多年漂泊后借此美景排遣愁绪，心境变得旷达闲适。 16. 本诗与杜甫的《登岳阳楼》在意境营造、表现手法、情感抒发上有哪些相似之处？请简要赏析。 17. 名篇名句默写。 （1）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“________________，________________”两句，通过大与小的巧妙组合，体现了宏阔境界与渺小自我的完美统一。 （2）杜甫《登岳阳楼》中“________________，________________”两句，描画出了洞庭湖水势浩瀚、无边无际的景象。 （3）乡村民宿“凤鸣人家”背水临山，开业之前，店主用王安石《桂枝香·金陵怀古》中“________________，________________”句，配上“百姓美食如经，肴馔类书”作为楹联，受到游客喜爱。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日，①根据国际期刊《神经影像学》发表的一项研究显示，②午睡的差异正悄悄拉开人与人的大脑年龄差。③科学的午睡方式能显著降低大脑中冗余的突触连接强度，④就像给大脑“一键重启”，⑤及时清理缓存垃圾，⑥能有效拖延大脑衰老。 午睡为何能“一键重启”大脑？“白天大脑不停处理各类信息，神经元之间的突触——这个信息传递的关键连接，会因持续工作不断增强连接强度。”神经外科专家解释，这就像电脑同时打开太多程序，最终导致内存饱和。反映在身体上，就是人会感觉脑子转不动、思维变迟钝， 甲 。午睡恰好能给大脑精准减负，实现双重清洁效果。一方面，它能降低突触的冗余连接强度，主动关闭大脑里的无用后台程序，及时清理神经层面的临时缓存，让大脑恢复轻装上阵的状态。另一方面，午睡时人体的脑脊液循环会明显加快，能高效带走大脑中的β淀粉样蛋白等代谢废物，相当于给大脑做了一次深层清洁。 专家提醒，要想给大脑做好“深层清洁”，要注意午睡的时长、时段和姿势。首先，选对时长是关健，黄金时长一定要锁定20—30分钟。研究证实，这个时长的午睡既能护心又能健脑，超过1小时，反而会增加患病和死亡的风险。其次，午睡的时间点也有讲究，最佳选择是午饭后20分钟。刚吃完饭别立刻躺下午睡，会影响消化还容易犯困。不妨先遛达15—20分钟，让肠胃先进入工作状态，再开始午睡。同时尽量在下午2点前结束午睡，辟免打乱夜间的睡眠节律，影响晚上的睡眠质量。 此外，午睡还需牢记一个原则： 乙 。趴着午睡会压迫颈部血管、损伤神经，还容易让脑部供血不足，醒来后容易头晕、手麻。条件允许的话，优选平躺的姿势午睡；如果办公环境有限，就用U型枕垫高额头，让颈椎处于放松状态，同时避免压迫眼球和面部，减少对身体的伤害。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列选项中与文中破折号作用相同的一项是（ ） A. 老板对我不错，工资也挺高，每月三千多呢！——我能抽支烟吗？ B. 它从雷声的震怒里，早就听出了困乏，它深信，乌云遮不住太阳，——是的，遮不住的。 C. 坚强、纯洁、严于律己——这一切都难得地集中在一个人身上。 D. 他有一个梦想——有一天能去看海。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字 21. 文中第三段有三处错别字，请找出并加以改正。 22. 某高中校园广播站计划在午休时段播出科普短讯，向同学们介绍“午睡能‘一键重启’大脑”的原因。请你使用恰当的关联词，写一段不超过80字的广播词。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《庖丁解牛》以“依乎天理，因其固然”，诠释顺应规律的生命智慧；《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙以“浴乎沂，风乎舞雩”的从容，彰显顺应本心的精神追求；《烛之武退秦师》里，烛之武顺势而为，以智慧化解危局。顺应与有为，从来不是非此即彼的对立。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $