精品解析：山东省枣庄市第八中学东校2025级高一下学期语文适应性测试（一）

八中东校2025级高一下学期语文适应性测试（一） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 （一）儒家思想的建立 孔子身处的时代，礼崩乐坏，西周的封建制度随着西周本土的沦陷，只剩下一个空名。在大崩溃的时候，孔子致力于重建超越时空限制的普世价值观念，将依据理性道德建立的系统作为自己安身立命之所，也作为世界可以遵行的、他所盼望的行为准则。 孔子教诲门下，并不像后世所谓的学校，而是与来自各方的同人和朋友们随机讨论问题，共同建立和发展一套思想体系。从一开始，孔子注意的就不是个人“独善其身”的道德，而是人与人之间的相处之道——这相处之道又建立在道德之上。 “道”在孔子心目中是永恒而且普世的原则，即使是至高无上的神明“天”，也不过是“道”的显现，“天”和“道”是一体两面。神的力量和永恒、普世的原则，虽然抽象，但“道”不只存在于人与人的相处之中，它还存在于万事之中。因此，儒家思想落实在人间事务上，是主导人间关系的大原则、确立人和人之间相处的尺寸与尺度，孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问。这个特点我们必须记得，它乃是中国和西方制度方向上最大的差异。 （二）儒家思想中的“安人”与“安百姓” 孔子认为门下的弟子分别属于四个门类：德行、政事、语言、文学。这四科各有出色的代表人物。德行是修身，政事是为人服务，语言是处理社会事务和传达信息，文学是书写能力，与语言同为传达信息之用。 四门学科之中，有三门相当实用，都是为了处理世间事务、服务公职、安顿人民而努力。儒家思想中的“安人”和“安百姓”是两种志业。“人”是自己四周的人，“百姓”是天下所有的人，因此，儒家所关怀的对象不仅是国家的公民及其福祉，也有人类全体的福祉，这是普世和永恒的价值观念。在他们心目中，有志者必须“修己”，即整顿自己，才可以进而“安百姓”。从这个角度看，自己和群体是不能切割的连续体，所以，“忠恕”和“仁”可以并且必须一以贯之。 孟子将孔子比较实用的儒家思想扩大为相当抽象的哲学。孟子思想的根本，是将人性和天道结合为相呼应的两种永恒的关怀，所以人心必须是善，天心是垂爱人间，也必须是善。天道与人性，个人与天下，都是连续而不能分割的关怀。 孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。孔门弟子忙忙碌碌地奔走各处游说，希望国君能够采纳他们的建议，利用国家的力量，一步一步地将世界带向更高的境界，创造更自在的安乐。人必须自己努力，砥砺修养，坚持以此为基础，才能安人、安百姓。先安顿自己的亲人，使其能彼此和睦相处，然后才可以安顿族群，才能治理好国家，最后的目标，则是天下太平。 （三） ① 孟子的时代是战国时期。孔门主旨：不论是独善其身，还是兼善天下，都着重“善”。四科之中，最主要的“德行”和“政事”，无非为了个人或群体能够趋于善，孟子认为：人性本善，但也可能会因为欲望而丧失本性所具有的善。在他所处的时代，杨、墨理论遍行天下，孟子必须努力坚持儒家本色，主张持守本性的善，排除可能的恶。 于是，儒家开始有了二元的分野。 荀子时代已是战国晚期。他在善、恶二元的对立中，特别注意到“善是天生的，还是人为的修养”这个问题，他主张“性善是伪”。其实，他所谓的“伪”并不是假装，而是意指“人为的努力”。人性可为善，但是如果不加注意，受到种种诱惑就可能会沦落为恶。人必须努力让自己培养出向善的方向，才能做到善。 在政事方面，治理国家乃是走向太平最重要的一个阶段，荀子的不少陈述都在讨论一个好的国家应该有什么样的境界以及如何走向这一境界。孟、荀二家都从善恶二分的二元下手，可是二人也都指陈，这二元可以彼此转换，在二极之间演变。 荀子门下，衍生了所谓“法家”的理论家。一个是韩非，他结合了许多从政人员的实际经验，将之综合为管理学和政治学的理论；另外一个学生李斯成为秦始皇的助手，为秦朝规划制度。儒家四科的“政事”一科，终于发展出一个政治学理论及实践，使得儒家在此后的几千年中，在皇帝制度的旁边，发展成为文官体系主要的理论基础。 （四） ② 儒家真正的对手乃是道家，老子和庄子两家都在末世楚国的疆域内发展。楚国地处淮汉地区，这里多丘陵、湖泊、溪流、森林，呈现出与北方黄土平原完全不同的景观。楚文化的南方传说系统，也呈现出与北方系统不同的风貌。南方诸神都在山间水涯活动，俊美的男神、绰约的女神和许多灵活的小精灵，是传说世界的角色。北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限；南方容易维持生计，也因此有抒发自我的空间。南方人活泼而自由，个人有更多的自我，也获得了更多的尊重，人兼容于自然之中。于是，在这个环境下发展出来的思想，着重点都在于尊重个性，甚至离弃集体，不愿有强大的集体妨碍个人自由，他们也主张“自然”之道不能绝对。 老子、庄子议论的出发点和北方自然环境中产生的观念很不一样，对于“真实”的本体，两者结论也不同。老子的“虚无论”和庄子的“相对论”，都在绝对真理之外提出另一些选择，也否定了思想的武断。 （摘编自许倬云《三千年文明大变局》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 面对“礼崩乐坏”的现实，孔子基于理性道德，建立了比较实用的儒家思想体系，为处理人际关系提供了行为准则。 B. 儒家的四门学科都有明确具体的功能，其中“德行”和“政事”最重要，因为二者分别能够让个人或群体趋于完善。 C. 在人本性善恶的问题上，孟子和荀子看法不同，孟子坚持认为“善”是天性，荀子则认为“性善”是培养的结果。 D. 作者认为，自然环境是影响思想的重要因素，北方生活艰难，重视自我约束、恪守彼此间的界限；南方容易维持生计，更崇尚自由。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒家思想不是学术界的认知学问，相关学术研究价值也相对有限，但它却影响了中国后世几千年的思想脉络和政治制度方向。 B. 在儒家思想中，“修己”是实现社会和政治目标的前提，只有先整顿好自己，才有可能安顿好亲族，进而实现“安天下”的目标。 C. 孟子在杨、墨理论遍行天下的时代继承并发展了孔子的学说，认为人性与天道在“善”方面是共通的，二者相互呼应，不可分割。 D. 韩非和李斯的理论和实践，从儒家学说衍生和发展而来，荀子关于国家治理目标和方法的思考对法家主张产生了一定的影响。 3. 下列选项，最不能体现儒家思想注重实用特点的一项是（ ） A. 故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。（《论语·季氏》） B. 质胜文则野，文胜质则史。（《论语·雍也篇》） C. 仕而优则学，学而优则仕。（《论语·子张》） D. 不学诗，无以言；不学礼，无以立。（《论语·季氏》） 4. 请结合文章内容，给第（三）（四）两节各拟一个小标题，每处不超过10个字。 5. 材料中提到“孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界”。请以《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》为例，分别阐释孔子、孟子心中理想社会的核心特点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 选文一： 《雷雨·第一幕》节选 周朴园 （点头，转向蘩漪）你怎么今天下楼来了，完全好了么？ 周蘩漪 病原来不很重——回来身体好么？ 周朴园 还好。——你应当再到楼上去休息。冲儿，你看你母亲的气色比以前怎么样？ 周 冲 母亲原来就没有什么病。 周朴园 （不喜欢儿子们这样答复老人的话，沉重地，眼翻上来）谁告诉你的？我不在的时候，你常来问你母亲的病么？（坐在沙发上） 周蘩漪 （怕他又来教训）朴园，你的样子像有点瘦了似的。——矿上的罢工究竟怎么样？ 周朴园 昨天早上已经复工，不成问题。 周 冲 爸爸，怎么鲁大海还在这儿等着要见您呢？ 周朴园 谁是鲁大海？ 周 冲 鲁贵的儿子。前年荐进去，这次当代表的。 周朴园 这个人！我想这个人有背景，厂方已经把他开除了。 周 冲 开除！爸爸，这个人脑筋很清楚，我方才跟这个人谈了一回。代表罢工的工人并不见得就该开除。 周朴园 哼，现在一般年青人，跟工人谈谈，说两三句不关痛痒、同情的话，像是一件很时髦的事情！ 周 冲 我以为这些人替自己的一群努力，我们应当同情的。并且我们这样享福，同他们争饭吃，是不对的。这不是时髦不时髦的事。 周朴园 （眼翻上来）你知道社会是什么？你读过几本关于社会经济的书？我记得我在德国念书的时候，对于这方面，我自命比你这种半瓶醋的社会思想要彻底得多！ 周 冲 （被压制下去，然而）爸，我听说矿上对于这次受伤的工人不给一点抚恤金。 周朴园 （头扬起来）我认为你这次说话说得太多。（向蘩漪）这两年他学得很像你了。（看钟）十分钟后我还有一个客来，嗯，你们关于自己有什么话说么？ 《雷雨·第三幕》节选 选文二： 周 冲 四凤，你不要为这一点小事来忧愁。世界大得很，你应当读书，你就知道世界上有过许多人跟我们一样地忍受着痛苦，慢慢地苦干，以后又得到快乐。 鲁四凤 唉，女人究竟是女人！（忽然）你听，（蛙鸣）蛤蟆怎么不睡觉，半夜三更的还叫呢？周冲不，你不是个平常的女人，你有力量，你能吃苦，我们都还年轻，我们将来一定在这世界为着人类谋幸福。我恨这不平等的社会，我恨只讲强权的人，我讨厌我的父亲，我们都是被压迫的人，我们是一样。—— 鲁四凤 二少爷，您渴了吧，我给您倒一杯茶。（站起倒茶） 周 冲 不，不要。 鲁四凤 不，让我再伺候伺候您。 周 冲 你不要这样说话，现在的世界是不该存在的。我从来没有把你当做我的底下人，你是我的凤姐姐，你是我引路的人，我们的真世界不在这儿。 鲁四凤 哦，你真会说话。 周 冲 有时我就忘了现在，（梦幻地）忘了家，忘了你，忘了母亲，并且忘了我自己。我想，我像是在一个冬天的早晨，非常明亮的天空，……在无边的海上……哦，有一条轻得像海燕似的小帆船，在海风吹得紧，海上的空气闻得出有点腥，有点咸的时候，白色的帆张得满满地，像一只鹰的翅膀斜贴在海面上飞，飞，向着天边飞。那时天边上只淡淡地浮着两三片白云，我们坐在船头，望着前面，前面就是我们的世界。 鲁四凤 我们？ 周 冲 对了，我同你，我们可以飞，飞到一个真真干净、快乐的地方，那里没有争执，没有虚伪，没有不平等，没有……（头微仰，好像眼前就是那么一个所在，忽然）你说好么？ 鲁四凤 你想得真好。 选文三： 《雷雨·序》节选 我看过一次《雷雨》的公演，我很失望，那位演周冲的人有些轻视他的角色，他没有了解周冲，他只演到痴憨一一那只是周冲的粗犷的肉体，而忽略他的精神。周冲原是可喜的性格，他最无辜而他与鲁四凤同样遭受了残酷的结果。他藏在思想的堡垒里，他有许多憧憬，对社会，对家庭，以至于对爱情。他不能了解他自己，他更不能了解他的周围。一重一重的幻念茧似地缚住了他。他看不清社会，他也看不清他所爱的人们。他有着一切青春发动期的青年对现实那样的隔离。他要现实的铁锤来一次一次地敲醒他的梦。在喝药那一景，他才真认识了父亲的威权笼罩下的家庭；在鲁贵家里，忍受着鲁大海的侮慢，他才发现他和大海中间隔着一道不可填补的鸿沟；在末尾，蘩漪唤他出来阻止四凤与周萍逃奔的时候，他才看出他的母亲全不是他所想的那样，而四凤也不是能与他在冬天的早晨，明亮的海空，乘着白帆船向着无边的理想航驶去的伴侣。连续不断的失望绊住他的脚，每次的失望都是一只尖利的锥，那是他应受的刑罚。他痛苦地感觉到现实的丑恶，一种幻灭的悲哀袭击他的心。这样的人即便不为“残忍”的天所毁灭，他早晚会被那绵绵不尽的渺茫的梦掩埋，到了与世隔绝的地步。甚至在情爱里，他依然认不清真实。抓住他心的并不是四凤，或者任何美丽的女人。他爱的只是“爱”，一个抽象的观念，还是个渺茫的梦。所以当着四凤不得已地说破了她同周萍的事，使他伤心的却不是因为鲁四凤离弃了他，而是哀悼一个美丽的梦的死亡。 （以上选文作者均为曹禺） 6. 下列对选文内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 周朴园的台词多用问号和叹号，带有质疑和命令的口吻，比较生硬，这暗示了他和家人之间的隔膜。 B. 鲁四凤的语言简短，表明她对周冲的长篇大论的不理解和不在意，符合其身份特征，又吻合人物关系。 C. 曹禺对周冲形象有一个全面的构想和分析，这表明了他对这一人物的喜爱，也彰显了他的创作理念。 D. 由节选部分可知，《雷雨》的成功得益于内涵丰富的台词和性格鲜明的人物，以及复杂的矛盾冲突。 7. 对选文中舞台说明的分析，下列说法不正确的一项是（ ） A. “怕他又来教训”是周蘩漪的心理描写，这表明了周蘩漪对周朴园的了解和对周冲的爱护，她起了调节父子矛盾的作用。 B. 鲁四凤“忽然”，表明她对周冲的话不认同，所以故意打断并转移话题；而“站起倒茶”则是她对自己身份的认同和恪守。 C. 周冲“梦幻地”“头微仰”的神态，表明他并不一定是在和四凤交流，而是陶醉和沉浸在自己所营造的美好未来世界里。 D. 选文中的舞台说明虽然简洁，但不可或缺，它们分别具有烘托人物心理、暗示人物性格、推动情节发展等多种作用。 8. 选文一中写到了几组矛盾冲突，这对塑造周朴园形象有何作用？ 9. 曹禺说：“我很失望，那位演周冲的人有些轻视他的角色，他没有了解周冲，他只演到痴憨——那只是周冲的粗犷的肉体，而忽略他的精神。”请结合所选三则文本材料分析，周冲的精神世界有何特征。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” （节选自《庄子·养生主》） 材料二： 仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩①，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知吾不反不侧不以万物易蜩之翼何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！” （节选自《庄子·达生》） 材料三： 孔子观于吕梁，县水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。数百步而出，被发行歌而游于塘下。孔子从而问焉，曰：“吾以子为鬼，察子则人也。请问：蹈水有道乎？”曰：“亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。”孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命？”曰：“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。” （节选自《庄子·达生》） [注]①承蜩：持竿粘蝉。蜩，蝉。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而唯蜩翼A之知B吾C不反不侧D不以E万物易F蜩之翼G何为而不得 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 岁，每年，名词作状语，与《登泰山记》“汶水西流”的“西”用法相同。 B. 善，指揩拭，与《齐桓晋文之事》“善推其所为而已矣”的“善”意思不相同。 C. 道，指方法，与《庖丁解牛》“臣之所好者道也”的“道”意思不相同。 D. 所以，表示原因，与《师说》“圣人之所以为圣”的“所以”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中将庖丁和他人用刀情况进行对比，高下立判，其本质原因是“以无厚入有间”。 B. 材料二运用排比和比喻，逐层递进，说明佝偻老人经过苦练捕蝉技巧渐臻完美。 C. 材料三中丈夫游泳时和旋涡一起没入水中，与波流一起浮出水面，可见其勇于战胜自然。 D. 由材料可见，庄子善于引喻取譬，通过生动的故事将深奥的道理变得具体可感。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒。 （2）见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。 14. 综合以上材料，分析庖丁、佝偻者、丈夫等人技艺高超的原因。 （二）课内文言文知识检测（本题共3小题，9分） 15. 下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一项是（ ） A. 以羊易之 以吾一日长乎尔 B. 牛何之 臣固知王之不忍也 C. 夫三子者之言何如 夫君子之行 D. 如其礼乐，以俟君子 其皆出于此乎 16. 下列各句中，从句式角度看与其他三句不同的一项是（ ） A. 居则曰：“不吾知也！” B. 如或知尔，则何以哉 C. 异乎三子者之撰 D. 固一世之雄也，而今安在哉 17. 下列对课文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 衅钟，古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭。 B. 海内，古人认为中国四面环海，故称国境以内为海内，也就是天下的意思。 C. 钧，古代重量单位。三十斤为一钧。秦汉时期度量衡制度中的“衡制”：铢、两、斤、钧、石。 D. 庠序，中国古代的地方学校，商代叫庠，周代叫序。后泛指学校。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中通过和曾皙的对话，写出孔子“哂由”原因的句子是“________________，________________”。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“________________，________________”两句孔子认为公西华愿做小相是谦虚，其实可以大用，既是对公西华的赞许，又是对他的鼓励。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙的理想社会是在“________________，________________”的情景下，成年人带着几个孩子在春日畅游的欢愉景象。 二、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “一本《红楼梦》，半部色彩史”。《红楼梦》堪称中国古代色彩文化的百科全书，从王熙凤的“缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄”到贾宝玉的“二色金百蝶穿花大红箭袖”，从林黛玉的“月白绣花小毛皮袄”到薛宝钗的“蜜合色棉袄”，每一抹色彩都暗合人物性情与命运。 这份独步古今的美学造旨，与曹雪芹的成长环境 ① 。曹雪芹家族曾掌管江宁织造五十八载，专司皇家服饰采办。少年曹雪芹在绫罗绸缎间嘻戏成长，目之所及皆是苏绣蜀锦的华彩与“织金妆花”“缂丝刺绣”的工艺密语。这份浸入血脉的审美积淀，最终化作大观园里流动的视觉盛宴。 非遗传人黄荣华以“正五色”为经，人物命运为纬， ② 地织就了红楼色谱。贾宝玉的“绛芸轩”取其朱红正色，既昭显国公府胄气象，又暗藏对宝玉所葆有的“赤子之心”的隐喻；林黛玉的“黛”色取自青绿画眉石，与潇湘馆的碧纱窗、翠竹影构成冷色调三重奏，恰似她“质本洁来还洁去”的生命底色；薛宝钗的“蜜合”色，既保留了“淡极始知花更艳”的雍容气度，又平添几分“藏愚守拙”的世故圆融。 19. 第二段有两处错别字，请指出并改正。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语，使语句通顺，语意连贯。 21. 下列对文中引号的用法和作用的分析，不正确的一项是（ ） A. “一本《红楼梦》，半部色彩史”的引号表示直接引用，用来引出下文。 B. “绛芸轩”是贾宝玉居所的斋名，引号表示特殊含义。 C. “蜜合”的引号表示突出强调，对薛宝钗的色谱颜色进行了强调。 D. “淡极始知花更艳”的引号表示引用诗句，吸引读者关注文采。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《红楼梦》中诗词数量大，样式多，内容丰富，不仅在当时前无古人，在今天也后无来者。曹雪芹不仅让诗词的作用发挥到最大，而且让大观园中的群芳成立诗社，将写诗填词由个人抒情上升到群体咏叹。诗社将《红楼梦》的诗意雅趣推向了高峰，也将其悲剧性演绎到了极致。白海棠纯洁娇艳，却挡不住秋风肆虐，“芳心一点娇无力，倩影三更月有痕”；桃花娇柔鲜妍，却经不起秋雨摧残，“泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴”；柳絮洁白轻盈，却禁不住命运戕害，“空挂纤纤缕，徒垂络络丝，一任东西南北各分离”。 不能想象，《红楼梦》如果没有了这些诗词，会是怎样一副苍白面孔！林妹妹不会是那个才思敏捷的林妹妹，湘云不会是那个出口成章的贵族少女，宝玉只会成为一个彻头彻尾不学无术的纨绔子弟。 ①红楼诗社的六次活动，②经历了成立、衰亡、兴盛的过程。③不仅诗社的兴亡是大观园兴亡的缩影，④而且是整个贾府兴亡的缩影，⑤更寓意着曹雪芹寻求出路希望的破灭，从而寄托了他物我合一、物极必反、人生如梦的哲学思想。 22. 文中第三段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 23. 文中画横线的句子使用了引用和排比的修辞手法，请结合材料简析其表达效果。 三、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人们常说“时间会治愈一切”——可时间本身，并无治愈的力量。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 八中东校2025级高一下学期语文适应性测试（一） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 （一）儒家思想的建立 孔子身处的时代，礼崩乐坏，西周的封建制度随着西周本土的沦陷，只剩下一个空名。在大崩溃的时候，孔子致力于重建超越时空限制的普世价值观念，将依据理性道德建立的系统作为自己安身立命之所，也作为世界可以遵行的、他所盼望的行为准则。 孔子教诲门下，并不像后世所谓的学校，而是与来自各方的同人和朋友们随机讨论问题，共同建立和发展一套思想体系。从一开始，孔子注意的就不是个人“独善其身”的道德，而是人与人之间的相处之道——这相处之道又建立在道德之上。 “道”在孔子心目中是永恒而且普世的原则，即使是至高无上的神明“天”，也不过是“道”的显现，“天”和“道”是一体两面。神的力量和永恒、普世的原则，虽然抽象，但“道”不只存在于人与人的相处之中，它还存在于万事之中。因此，儒家思想落实在人间事务上，是主导人间关系的大原则、确立人和人之间相处的尺寸与尺度，孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问。这个特点我们必须记得，它乃是中国和西方制度方向上最大的差异。 （二）儒家思想中的“安人”与“安百姓” 孔子认为门下的弟子分别属于四个门类：德行、政事、语言、文学。这四科各有出色的代表人物。德行是修身，政事是为人服务，语言是处理社会事务和传达信息，文学是书写能力，与语言同为传达信息之用。 四门学科之中，有三门相当实用，都是为了处理世间事务、服务公职、安顿人民而努力。儒家思想中的“安人”和“安百姓”是两种志业。“人”是自己四周的人，“百姓”是天下所有的人，因此，儒家所关怀的对象不仅是国家的公民及其福祉，也有人类全体的福祉，这是普世和永恒的价值观念。在他们心目中，有志者必须“修己”，即整顿自己，才可以进而“安百姓”。从这个角度看，自己和群体是不能切割的连续体，所以，“忠恕”和“仁”可以并且必须一以贯之。 孟子将孔子比较实用的儒家思想扩大为相当抽象的哲学。孟子思想的根本，是将人性和天道结合为相呼应的两种永恒的关怀，所以人心必须是善，天心是垂爱人间，也必须是善。天道与人性，个人与天下，都是连续而不能分割的关怀。 孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。孔门弟子忙忙碌碌地奔走各处游说，希望国君能够采纳他们的建议，利用国家的力量，一步一步地将世界带向更高的境界，创造更自在的安乐。人必须自己努力，砥砺修养，坚持以此为基础，才能安人、安百姓。先安顿自己的亲人，使其能彼此和睦相处，然后才可以安顿族群，才能治理好国家，最后的目标，则是天下太平。 （三） ① 孟子的时代是战国时期。孔门主旨：不论是独善其身，还是兼善天下，都着重“善”。四科之中，最主要的“德行”和“政事”，无非为了个人或群体能够趋于善，孟子认为：人性本善，但也可能会因为欲望而丧失本性所具有的善。在他所处的时代，杨、墨理论遍行天下，孟子必须努力坚持儒家本色，主张持守本性的善，排除可能的恶。 于是，儒家开始有了二元的分野。 荀子时代已是战国晚期。他在善、恶二元的对立中，特别注意到“善是天生的，还是人为的修养”这个问题，他主张“性善是伪”。其实，他所谓的“伪”并不是假装，而是意指“人为的努力”。人性可为善，但是如果不加注意，受到种种诱惑就可能会沦落为恶。人必须努力让自己培养出向善的方向，才能做到善。 在政事方面，治理国家乃是走向太平最重要的一个阶段，荀子的不少陈述都在讨论一个好的国家应该有什么样的境界以及如何走向这一境界。孟、荀二家都从善恶二分的二元下手，可是二人也都指陈，这二元可以彼此转换，在二极之间演变。 荀子门下，衍生了所谓“法家”的理论家。一个是韩非，他结合了许多从政人员的实际经验，将之综合为管理学和政治学的理论；另外一个学生李斯成为秦始皇的助手，为秦朝规划制度。儒家四科的“政事”一科，终于发展出一个政治学理论及实践，使得儒家在此后的几千年中，在皇帝制度的旁边，发展成为文官体系主要的理论基础。 （四） ② 儒家真正的对手乃是道家，老子和庄子两家都在末世楚国的疆域内发展。楚国地处淮汉地区，这里多丘陵、湖泊、溪流、森林，呈现出与北方黄土平原完全不同的景观。楚文化的南方传说系统，也呈现出与北方系统不同的风貌。南方诸神都在山间水涯活动，俊美的男神、绰约的女神和许多灵活的小精灵，是传说世界的角色。北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限；南方容易维持生计，也因此有抒发自我的空间。南方人活泼而自由，个人有更多的自我，也获得了更多的尊重，人兼容于自然之中。于是，在这个环境下发展出来的思想，着重点都在于尊重个性，甚至离弃集体，不愿有强大的集体妨碍个人自由，他们也主张“自然”之道不能绝对。 老子、庄子议论的出发点和北方自然环境中产生的观念很不一样，对于“真实”的本体，两者结论也不同。老子的“虚无论”和庄子的“相对论”，都在绝对真理之外提出另一些选择，也否定了思想的武断。 （摘编自许倬云《三千年文明大变局》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 面对“礼崩乐坏”的现实，孔子基于理性道德，建立了比较实用的儒家思想体系，为处理人际关系提供了行为准则。 B. 儒家的四门学科都有明确具体的功能，其中“德行”和“政事”最重要，因为二者分别能够让个人或群体趋于完善。 C. 在人本性善恶的问题上，孟子和荀子看法不同，孟子坚持认为“善”是天性，荀子则认为“性善”是培养的结果。 D. 作者认为，自然环境是影响思想的重要因素，北方生活艰难，重视自我约束、恪守彼此间的界限；南方容易维持生计，更崇尚自由。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒家思想不是学术界的认知学问，相关学术研究价值也相对有限，但它却影响了中国后世几千年的思想脉络和政治制度方向。 B. 在儒家思想中，“修己”是实现社会和政治目标的前提，只有先整顿好自己，才有可能安顿好亲族，进而实现“安天下”的目标。 C. 孟子在杨、墨理论遍行天下的时代继承并发展了孔子的学说，认为人性与天道在“善”方面是共通的，二者相互呼应，不可分割。 D. 韩非和李斯的理论和实践，从儒家学说衍生和发展而来，荀子关于国家治理目标和方法的思考对法家主张产生了一定的影响。 3. 下列选项，最不能体现儒家思想注重实用特点的一项是（ ） A. 故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。（《论语·季氏》） B. 质胜文则野，文胜质则史。（《论语·雍也篇》） C. 仕而优则学，学而优则仕。（《论语·子张》） D. 不学诗，无以言；不学礼，无以立。（《论语·季氏》） 4. 请结合文章内容，给第（三）（四）两节各拟一个小标题，每处不超过10个字。 5. 材料中提到“孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界”。请以《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》为例，分别阐释孔子、孟子心中理想社会的核心特点。 【答案】1. B 2. A 3. B 4. ①儒家内部出现分歧/儒家思想的二元分野 ②儒家与道家的对立/儒家思想的对手 5. ①《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的理想社会：以礼治国，实现天下太平、民生安乐、人与自然与社会和谐相融。②《齐桓晋文之事》中的理想社会：百姓有恒产，衣食无忧，守礼知义，天下归心，远人来附。 【解析】 【导语】这篇文章探讨了儒家思想的形成与发展，强调其在中国历史中的重要性。孔子在礼崩乐坏的时代，致力于建立普世的道德体系，关注人与人之间的相处之道。孟子和荀子继承并发展了孔子的思想，分别从人性本善和人为修养的角度进行阐述。文章还对比了儒家与道家的思想差异，指出自然环境对思想的影响。整体上，文章揭示了儒家思想的实用性及其对中国社会的深远影响。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B. “其中‘德行’和‘政事’最重要”错误。原文只说“四门学科之中，有三门相当实用”，并仅在“趋于善”的目标下提及“最主要的‘德行’和‘政事’”，并未在四门学科整体范围内强调二者“最重要”，选项扩大了范围，属于以偏概全。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“儒家思想不是学术界的认知学问，相关学术研究价值也相对有限”错，原文是说“孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问”，可见，儒家思想是人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问。且“相关学术研究价值也相对有限”这一说法文中并未提及。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.意为：远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。该句涉及治理远人的具体方略，属于实用政治智慧。 B.意为：质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮。该句探讨的是个人修养外在形式和内在本质的关系问题，没有涉及到实用方面的内容，所以不能体现儒家思想注重实用特点。 C.意为：学习和做官都应该不断追求卓越，两者之间存在一种相互促进的关系。讲的是对学和仕的要求以及两者之间的关系，很实用，所以能体现儒家思想注重实用特点。 D.意为：不学习《诗经》就不会说话，不学习礼仪，就无法立足。强调学习诗、礼对于立身处世的实际功用，同样体现了儒家思想的实用性。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生概括材料要点、拟写小标题的能力。 ①根据“孟子认为：人性本善”“儒家开始有了二元的分野”“荀子……主张‘性善是伪’”“荀子门下，衍生了所谓‘法家’的理论家。一个是韩非，他结合了许多从政人员的实际经验，将之综合为管理学和政治学的理论；另外一个学生李斯成为秦始皇的助手，为秦朝规划制度”可知，儒家内部出现分歧，出现善恶之争有了二元的分野，体现了儒家思想中的多元化，由此第①个小标题拟为“儒家内部出现分歧”或“儒家思想的二元分野”。 根据“儒家真正的对手乃是道家，老子和庄子两家都在末世楚国的疆域内发展”可知，此处讲的是儒家与道家的对立冲突之处，第②个小标题拟为“儒家与道家的对立”或“儒家思想的对手”。 【5题详解】 本题考查学生分析运用文中信息的能力。 ①《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“‘莫春者……咏而归。’夫子喟然叹曰：‘吾与点也’”，孔子的社会理想是实现社会大同，能让贤者在位，百姓各得其所，上下尊卑秩序井然，社会和谐。他所畅想的正是大同社会的生活缩影，所以孔子赞同曾皙的理想。这种社会既有完备的礼仪制度供遵循，又能满足老百姓对自由、审美等的追求，“礼”和“乐”两方面都得到高度发展，相得益彰。 ②《齐桓晋文之事》中“无恒产而有恒心者……无不为已”“明君制民之产……故民之从之也轻”，孟子心目中理想的世界是仁君在位，百姓普遍有恒产、有恒心、明礼义的社会。根据“五亩之宅，树之以桑”“鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时”“百亩之田，勿夺其时”“谨庠序之教，申之以孝悌之义”分析，君主在经济与教化方面施行“仁政”，百姓衣食无忧，守礼知义。最终结果是天下归心，远人来附。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 选文一： 《雷雨·第一幕》节选 周朴园 （点头，转向蘩漪）你怎么今天下楼来了，完全好了么？ 周蘩漪 病原来不很重——回来身体好么？ 周朴园 还好。——你应当再到楼上去休息。冲儿，你看你母亲的气色比以前怎么样？ 周 冲 母亲原来就没有什么病。 周朴园 （不喜欢儿子们这样答复老人的话，沉重地，眼翻上来）谁告诉你的？我不在的时候，你常来问你母亲的病么？（坐在沙发上） 周蘩漪 （怕他又来教训）朴园，你的样子像有点瘦了似的。——矿上的罢工究竟怎么样？ 周朴园 昨天早上已经复工，不成问题。 周 冲 爸爸，怎么鲁大海还在这儿等着要见您呢？ 周朴园 谁是鲁大海？ 周 冲 鲁贵的儿子。前年荐进去，这次当代表的。 周朴园 这个人！我想这个人有背景，厂方已经把他开除了。 周 冲 开除！爸爸，这个人脑筋很清楚，我方才跟这个人谈了一回。代表罢工的工人并不见得就该开除。 周朴园 哼，现在一般年青人，跟工人谈谈，说两三句不关痛痒、同情的话，像是一件很时髦的事情！ 周 冲 我以为这些人替自己的一群努力，我们应当同情的。并且我们这样享福，同他们争饭吃，是不对的。这不是时髦不时髦的事。 周朴园 （眼翻上来）你知道社会是什么？你读过几本关于社会经济的书？我记得我在德国念书的时候，对于这方面，我自命比你这种半瓶醋的社会思想要彻底得多！ 周 冲 （被压制下去，然而）爸，我听说矿上对于这次受伤的工人不给一点抚恤金。 周朴园 （头扬起来）我认为你这次说话说得太多。（向蘩漪）这两年他学得很像你了。（看钟）十分钟后我还有一个客来，嗯，你们关于自己有什么话说么？ 《雷雨·第三幕》节选 选文二： 周 冲 四凤，你不要为这一点小事来忧愁。世界大得很，你应当读书，你就知道世界上有过许多人跟我们一样地忍受着痛苦，慢慢地苦干，以后又得到快乐。 鲁四凤 唉，女人究竟是女人！（忽然）你听，（蛙鸣）蛤蟆怎么不睡觉，半夜三更的还叫呢？周冲不，你不是个平常的女人，你有力量，你能吃苦，我们都还年轻，我们将来一定在这世界为着人类谋幸福。我恨这不平等的社会，我恨只讲强权的人，我讨厌我的父亲，我们都是被压迫的人，我们是一样。—— 鲁四凤 二少爷，您渴了吧，我给您倒一杯茶。（站起倒茶） 周 冲 不，不要。 鲁四凤 不，让我再伺候伺候您。 周 冲 你不要这样说话，现在的世界是不该存在的。我从来没有把你当做我的底下人，你是我的凤姐姐，你是我引路的人，我们的真世界不在这儿。 鲁四凤 哦，你真会说话。 周 冲 有时我就忘了现在，（梦幻地）忘了家，忘了你，忘了母亲，并且忘了我自己。我想，我像是在一个冬天的早晨，非常明亮的天空，……在无边的海上……哦，有一条轻得像海燕似的小帆船，在海风吹得紧，海上的空气闻得出有点腥，有点咸的时候，白色的帆张得满满地，像一只鹰的翅膀斜贴在海面上飞，飞，向着天边飞。那时天边上只淡淡地浮着两三片白云，我们坐在船头，望着前面，前面就是我们的世界。 鲁四凤 我们？ 周 冲 对了，我同你，我们可以飞，飞到一个真真干净、快乐的地方，那里没有争执，没有虚伪，没有不平等，没有……（头微仰，好像眼前就是那么一个所在，忽然）你说好么？ 鲁四凤 你想得真好。 选文三： 《雷雨·序》节选 我看过一次《雷雨》的公演，我很失望，那位演周冲的人有些轻视他的角色，他没有了解周冲，他只演到痴憨一一那只是周冲的粗犷的肉体，而忽略他的精神。周冲原是可喜的性格，他最无辜而他与鲁四凤同样遭受了残酷的结果。他藏在思想的堡垒里，他有许多憧憬，对社会，对家庭，以至于对爱情。他不能了解他自己，他更不能了解他的周围。一重一重的幻念茧似地缚住了他。他看不清社会，他也看不清他所爱的人们。他有着一切青春发动期的青年对现实那样的隔离。他要现实的铁锤来一次一次地敲醒他的梦。在喝药那一景，他才真认识了父亲的威权笼罩下的家庭；在鲁贵家里，忍受着鲁大海的侮慢，他才发现他和大海中间隔着一道不可填补的鸿沟；在末尾，蘩漪唤他出来阻止四凤与周萍逃奔的时候，他才看出他的母亲全不是他所想的那样，而四凤也不是能与他在冬天的早晨，明亮的海空，乘着白帆船向着无边的理想航驶去的伴侣。连续不断的失望绊住他的脚，每次的失望都是一只尖利的锥，那是他应受的刑罚。他痛苦地感觉到现实的丑恶，一种幻灭的悲哀袭击他的心。这样的人即便不为“残忍”的天所毁灭，他早晚会被那绵绵不尽的渺茫的梦掩埋，到了与世隔绝的地步。甚至在情爱里，他依然认不清真实。抓住他心的并不是四凤，或者任何美丽的女人。他爱的只是“爱”，一个抽象的观念，还是个渺茫的梦。所以当着四凤不得已地说破了她同周萍的事，使他伤心的却不是因为鲁四凤离弃了他，而是哀悼一个美丽的梦的死亡。 （以上选文作者均为曹禺） 6. 下列对选文内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 周朴园的台词多用问号和叹号，带有质疑和命令的口吻，比较生硬，这暗示了他和家人之间的隔膜。 B. 鲁四凤的语言简短，表明她对周冲的长篇大论的不理解和不在意，符合其身份特征，又吻合人物关系。 C. 曹禺对周冲形象有一个全面的构想和分析，这表明了他对这一人物的喜爱，也彰显了他的创作理念。 D. 由节选部分可知，《雷雨》的成功得益于内涵丰富的台词和性格鲜明的人物，以及复杂的矛盾冲突。 7. 对选文中舞台说明的分析，下列说法不正确的一项是（ ） A. “怕他又来教训”是周蘩漪的心理描写，这表明了周蘩漪对周朴园的了解和对周冲的爱护，她起了调节父子矛盾的作用。 B. 鲁四凤“忽然”，表明她对周冲的话不认同，所以故意打断并转移话题；而“站起倒茶”则是她对自己身份的认同和恪守。 C. 周冲“梦幻地”“头微仰”的神态，表明他并不一定是在和四凤交流，而是陶醉和沉浸在自己所营造的美好未来世界里。 D. 选文中的舞台说明虽然简洁，但不可或缺，它们分别具有烘托人物心理、暗示人物性格、推动情节发展等多种作用。 8. 选文一中写到了几组矛盾冲突，这对塑造周朴园形象有何作用？ 9. 曹禺说：“我很失望，那位演周冲的人有些轻视他的角色，他没有了解周冲，他只演到痴憨——那只是周冲的粗犷的肉体，而忽略他的精神。”请结合所选三则文本材料分析，周冲的精神世界有何特征。 【答案】6. C 7. A 8. 三组矛盾冲突，分别是：周朴园和周蘩漪之间的夫妻矛盾；周朴园和周冲之间的父子矛盾；周朴园和鲁大海之间的劳资矛盾。 作用：在一家人久别重逢后看似平和实则紧张对立的氛围中，多角度、立体地（丈夫、家长、资本家）凸显了周朴园形象，使其形象逐步鲜明、丰满。 9. 周冲的精神世界是复杂而不断变化的： ①起初，他天真浪漫，对理想和未来充满希望和幻想，认为人生而平等（选文二中周冲和四凤的对话可以表明）； ②同时，还对现实生活充满厌恶和反抗（选文一中周冲对周朴园的反抗，选文二中“我恨……我讨厌我的父亲”）； ③在遭遇了一系列事情之后，他慢慢看清了社会和生活的真相，备受打击，逐步走向绝望（选文三）。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对选文内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“也彰显了他的创作理念”错误，选文没有涉及曹禺的创作理念，只是陈述了周冲的特点，表达了对公演中那位演周冲的人的失望。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“这表明了周蘩漪对周朴园的了解和对周冲的爱护，她起了调节父子矛盾的作用”错误，周蘩漪怕周朴园教训她，说她生病的事，所以转移了话题，而非出于爱护周冲，调节父子矛盾。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 选文一中写到了周朴园、繁漪和周冲的对话，又由周冲的言语中引出了鲁大海，故选文中共形成了四个人物间三组矛盾冲突，即：周朴园和繁漪之间的夫妻矛盾；周朴园和周冲之间的父子矛盾；周朴园和鲁大海之间的劳资矛盾。 由“你怎么今天下楼来了，完全好了么”“病原来不很重——回来身体好么”“还好。——你应当再到楼上去休息。冲儿，你看你母亲的气色比以前怎么样””“母亲原来就没有什么病”“谁告诉你的？我不在的时候，你常来问你母亲的病么”“朴园，你的样子像有点瘦了似的。——矿上的罢工究竟怎么样”等家庭人物间对话及“不喜欢儿子们这样答复老人家的话，沉重地，眼翻上来”“怕他又来教训”等舞台说明部分可知，一家人久别重逢后看似平和，实则紧张对立的氛围； 由“这个人！我想这个人有背景，厂方已经把他开除了”“哼，现在一般青年人，跟工人谈谈，说两三句不关痛痒、同情的话，像是一件很时髦的事情”“你知道社会是什么？你读过几本关于社会经济的书？我记得我在德国念书的时候，对于这方面，我自命比你这种半瓶醋的社会思想要彻底的多”等可知，在对待鲁大海的问题上，周朴园资本家的丑恶嘴脸显露地很彻底，故而矛盾冲突可以多角度、立体地凸显了周朴园作为丈夫、家长、资本家的形象，使其形象逐步鲜明、丰满。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 由“四凤，你不要为这一点小事来忧愁。世界大得很，你应当读书，你就知道世界上有过许多人跟我们一样地忍受着痛苦，慢慢地苦干，以后又得到快乐”“你不要这样说话，现在的世界是不该存在的。我从来没有把你当做我的底下人，你是我的凤姐姐，你是我引路的人，我们的真世界不在这儿”等周冲和四凤的对话可知，周冲认为人生而平等，他天真浪漫，对理想和未来充满希望和幻想； 由选文一中“开除！爸爸，这个人脑筋很清楚，我方才跟这个人谈了一回。代表罢工的工人并不见得就该开除”“我以为这些人替自己的一群努力，我们应当同情的。并且我们这样享福，同他们争饭吃，是不对的。这不是时髦不时髦的事”“爸，我听说矿上对于这次受伤的工人不给一点抚恤金”及选文二“我恨这不平等的社会，我恨只讲强权的人，我讨厌我的父亲，我们都是被压迫的人，我们是一样”可知，周冲对现实生活充满厌恶和反抗； 由选文三“周冲原是可喜的性格，他最无辜而他与鲁四凤同样遭受了残酷的结果……所以当着四凤不得已地说破了她同周萍的事，使他伤心的却不是因为鲁四凤离弃了他，而是哀悼一个美丽的梦的死亡” 可知，周冲在遭遇了一系列事情之后，慢慢看清了社会和生活的真相，备受打击，逐步走向绝望。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” （节选自《庄子·养生主》） 材料二： 仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩①，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知吾不反不侧不以万物易蜩之翼何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！” （节选自《庄子·达生》） 材料三： 孔子观于吕梁，县水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。数百步而出，被发行歌而游于塘下。孔子从而问焉，曰：“吾以子为鬼，察子则人也。请问：蹈水有道乎？”曰：“亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。”孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命？”曰：“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。” （节选自《庄子·达生》） [注]①承蜩：持竿粘蝉。蜩，蝉。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而唯蜩翼A之知B吾C不反不侧D不以E万物易F蜩之翼G何为而不得 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 岁，每年，名词作状语，与《登泰山记》“汶水西流”的“西”用法相同。 B. 善，指揩拭，与《齐桓晋文之事》“善推其所为而已矣”的“善”意思不相同。 C. 道，指方法，与《庖丁解牛》“臣之所好者道也”的“道”意思不相同。 D. 所以，表示原因，与《师说》“圣人之所以为圣”的“所以”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中将庖丁和他人用刀情况进行对比，高下立判，其本质原因是“以无厚入有间”。 B. 材料二运用排比和比喻，逐层递进，说明佝偻老人经过苦练捕蝉技巧渐臻完美。 C. 材料三中丈夫游泳时和旋涡一起没入水中，与波流一起浮出水面，可见其勇于战胜自然。 D. 由材料可见，庄子善于引喻取譬，通过生动的故事将深奥的道理变得具体可感。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒。 （2）见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。 14. 综合以上材料，分析庖丁、佝偻者、丈夫等人技艺高超的原因。 【答案】10. BDG 11. D 12. C 13. （1）虽然这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就戒惧地提高警惕。 （2）看见一个成年男子在水中游，以为是遭遇困苦而想自杀的，派弟子顺着水流去救他。 14. ①掌握事物的规律，顺应自然的本性。②不断实践，刻苦磨炼，掌握技巧。③排除杂念，聚精会神，专心致志。④戒惧警惕，态度谨慎。 【解析】 【导语】三则材料皆出自《庄子》。材料一借庖丁解牛，展现对“道”的追求与高超技艺；材料二通过佝偻者承蜩，强调用心专一、凝神于物；材料三以吕梁丈夫蹈水，阐述顺应自然、安于天性。都体现庄子对技艺、专注及顺应自然的思考，蕴含深刻哲学思想。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：而只注意蝉的翅膀。我不转动身体，不因万物而改变对蝉翼的注意，怎么会得不到呢！ “唯蜩翼之知”是宾语前置句，应在“知”后，即B处断开； “吾”作主语，“不反不侧”作谓语，结构完整，应在“侧”后，即D处断开； “不以万物”作状语，“蜩之翼”作“易”的宾语，应在“翼”后，即G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言文中一词多义、词类活用现象的能力。 A.正确。都是名词作状语，每年/向西。句意：好的厨师每年更换一把刀。/汶水向西流。 B.正确。揩拭/善于。句意：擦好了刀把它收藏起来。/善于推广他的做法罢了。 C.正确。方法/规律。句意：我是有方法的。/我所爱好的是事物的规律。 D.错误。表方法/表原因。句意：这就是我游泳的方法。/圣人成为圣人的原因。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“勇于战胜自然”错误。由材料三“从水之道而不为私焉”可知，材料三中的丈夫游泳时顺乎自然天性，顺应水势浮沉，不是“勇于战胜自然”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“虽然”，虽然这样；“族”，筋骨交错聚结的地方；“怵然”，戒惧的样子。 （2）“有苦”，遭遇困苦；“使”，派；“并流”，顺着水流。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①庖丁“依乎天理”“因其固然”，依照牛的生理结构解牛；丈夫“从水之道而不为私”，顺应水的规律游泳，体现了对自然规律的顺应。 ②庖丁解牛十九年，“所解数千牛”；佝偻者通过“累丸二而不坠”“累三而不坠”“累五而不坠”的长期练习，逐步达到捕蝉自如的境界，可见技艺提升离不开反复实践。 ③庖丁“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，解牛时全神贯注；佝偻者“唯蜩翼之知，不以万物易蜩之翼”，捕蝉时心无旁骛，均体现了排除杂念、专注的重要性。 ④庖丁“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，遇到筋骨交错处仍保持谨慎态度，确保行动稳妥。 参考译文： 材料一： 庖丁放下刀回答说：“我追求的是自然的规律，超过技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的没有不是（完整的）牛的；三年以后，未曾看到完整的牛了。现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，感觉器官的作用停止了，而精神在活动。依照牛体的自然结构，击入大的（筋骨连接处的）缝隙，引刀进入（骨节之间的）空处，顺着牛体本来的结构，脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试，更何况大骨呢！（技术）好的厨师每年更换一把刀，是因为用刀割肉；（技术）一般的厨师每月更换一把刀，是因为用刀砍断骨头。如今我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀口就像刚从磨刀石上磨出来。那牛骨节间有空隙，而刀口很薄；用很薄的刀口插入有空隙的骨节，十分宽绰，那么刀口的运转必然是有余地的啊！因此十九年了刀口还像刚从磨刀石上磨出来。虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，（就）戒惧地提高警惕，眼睛因为（筋骨交错聚结的地方）而凝视不动，动作也因此慢下来，动起刀来非常轻。謋的一声，牛的骨和肉已经分开，就像泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此四处张望，为此悠然自得、心满意足，（然后）把刀揩拭干净，收藏起来。” 材料二： 孔子到楚国去，从树林中走出来的时候，看见一个驼背的老人在持竿粘蝉，就好像用手拾取一样（容易）。孔子说：“你真是灵巧极了！（这里面也）有方法吗？”回答说：“我是有方法的。在竹竿头上叠放两个丸子，经过五六个月的练习就不会掉下来了，那在粘蝉时失误就很少了；在竹竿头上叠放三个丸子而不掉下来，那在粘蝉时失误就只有十分之一；在竹竿头上叠放五个丸子而不掉下来，（粘蝉）就好像用手拾取一样（容易）。我立定身子，就像竖起的树墩那样静止不动；我用臂执竿，就像枯木的树枝。虽然天地广大，万物众多，而我只知道有蝉翼。我的形体静止不动，不会因纷杂的万物影响专注于蝉翼的心志，为何得不到蝉呢！”孔子回过头对弟子们说：“用心专一不二，于是精神高度集中，说的就是驼背老人吧！” 材料三： 孔子在吕梁观赏，（只见）瀑布高悬三十仞，飞溅的浪花长达四十里，鼋鼍鱼鳖都无法游过。看见一个成年男子在水中游，以为是遭遇困苦而想自杀的，便叫弟子顺着水流去救他。（那人）潜游了几百步后才浮出水面，披散着头发，唱着歌在水中浮行到堤岸下。孔子跟过去问他说：“我以为你是鬼，仔细看你才知是人。请问，游水有方法吗？”（那人）说：“没有，我没有方法。我开始于本然，再顺着自己的天性成长，最终得全于自然天命。我随着旋涡一起卷入水流，随着上涌的波流一起浮出水面，顺从水的规律而不按照自己的意志去游动。这就是我游水的方法。”孔子说：“什么叫作开始于本然，再顺着自己的天性成长，最终得全于自然天命呢？”回答说：“我出生在高地而安心于高地，这就叫安于本然；我成长在水边而练习于水边，这就叫习而成性；我不知道为何这样做而去做了，这就叫顺应自然天性。” （二）课内文言文知识检测（本题共3小题，9分） 15. 下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一项是（ ） A. 以羊易之 以吾一日长乎尔 B. 牛何之 臣固知王之不忍也 C. 夫三子者之言何如 夫君子之行 D. 如其礼乐，以俟君子 其皆出于此乎 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解的能力。 A.不同。介词，用/连词，因为。句意：用羊来替换它。/因为我比你们年长一些。 B.不同。动词，到/结构助词，主谓之间取消句子独立性。句意：牛到哪里去？/我本来就知道大王不忍心。 C.相同。都为“句首发语词，无实义”。句意：那三位的话怎么样？/君子的行为。 D.不同。代词，那/副词，表推测，大概。句意：至于那些礼乐教化，就得等待君子来实行了。/大概都出自这个原因吧。 故选C。 16. 下列各句中，从句式角度看与其他三句不同的一项是（ ） A. 居则曰：“不吾知也！” B. 如或知尔，则何以哉 C. 异乎三子者之撰 D. 固一世之雄也，而今安在哉 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.宾语前置句，正常语序为“居则曰：‘不知吾也！’”。句意：（你们）平时常说：“没有人了解我呀！” B.宾语前置句，正常语序为“如或知尔，则以何哉”。句意：假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？ C.状语后置句，正常语序为“乎三子者之撰异”。句意：跟他们三人的才能不一样。 D.宾语前置句，正常语序为“固一世之雄也，而今在安哉”。句意：本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？ 故选C。 17. 下列对课文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 衅钟，古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭。 B. 海内，古人认为中国四面环海，故称国境以内为海内，也就是天下的意思。 C. 钧，古代重量单位。三十斤为一钧。秦汉时期度量衡制度中的“衡制”：铢、两、斤、钧、石。 D. 庠序，中国古代的地方学校，商代叫庠，周代叫序。后泛指学校。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“商代叫庠，周代叫序”错，对应错误，商代叫序，周代叫庠。 故选D。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中通过和曾皙的对话，写出孔子“哂由”原因的句子是“________________，________________”。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“________________，________________”两句孔子认为公西华愿做小相是谦虚，其实可以大用，既是对公西华的赞许，又是对他的鼓励。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙的理想社会是在“________________，________________”的情景下，成年人带着几个孩子在春日畅游的欢愉景象。 【答案】 ①. 为国以礼 ②. 其言不让 ③. 赤也为之小 ④. 孰能为之大 ⑤. 莫春者 ⑥. 春服既成 二、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “一本《红楼梦》，半部色彩史”。《红楼梦》堪称中国古代色彩文化的百科全书，从王熙凤的“缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄”到贾宝玉的“二色金百蝶穿花大红箭袖”，从林黛玉的“月白绣花小毛皮袄”到薛宝钗的“蜜合色棉袄”，每一抹色彩都暗合人物性情与命运。 这份独步古今的美学造旨，与曹雪芹的成长环境 ① 。曹雪芹家族曾掌管江宁织造五十八载，专司皇家服饰采办。少年曹雪芹在绫罗绸缎间嘻戏成长，目之所及皆是苏绣蜀锦的华彩与“织金妆花”“缂丝刺绣”的工艺密语。这份浸入血脉的审美积淀，最终化作大观园里流动的视觉盛宴。 非遗传人黄荣华以“正五色”为经，人物命运为纬， ② 地织就了红楼色谱。贾宝玉的“绛芸轩”取其朱红正色，既昭显国公府胄气象，又暗藏对宝玉所葆有的“赤子之心”的隐喻；林黛玉的“黛”色取自青绿画眉石，与潇湘馆的碧纱窗、翠竹影构成冷色调三重奏，恰似她“质本洁来还洁去”的生命底色；薛宝钗的“蜜合”色，既保留了“淡极始知花更艳”的雍容气度，又平添几分“藏愚守拙”的世故圆融。 19. 第二段有两处错别字，请指出并改正。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语，使语句通顺，语意连贯。 21. 下列对文中引号的用法和作用的分析，不正确的一项是（ ） A. “一本《红楼梦》，半部色彩史”的引号表示直接引用，用来引出下文。 B. “绛芸轩”是贾宝玉居所的斋名，引号表示特殊含义。 C. “蜜合”的引号表示突出强调，对薛宝钗的色谱颜色进行了强调。 D. “淡极始知花更艳”的引号表示引用诗句，吸引读者关注文采。 【答案】19. （1）“旨”改为“诣”；（2）“嘻”改为“嬉”。 20. ①息息相关/密不可分 ②别出心裁/匠心独运 21. B 【解析】 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 （1）“造诣”指学问、技艺达到的水平，“诣”有学业所达之意，而“旨”多指意图、目的，用在此处与词语含义不符，属于形近字误用。 （2）“嬉戏”指游戏玩耍，与动作行为相关，故用女字旁的“嬉”，“嘻”多用于形容笑声，不能与“戏”搭配，属于同音形近字误用。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①下文提到“曹雪芹家族曾掌管江宁织造五十八载”“少年曹雪芹在绫罗绸缎间嬉戏成长”，说明环境对他的影响很深，该处需要表达曹雪芹的成长环境与其美学造诣之间的密切关系。因此可填“息息相关”或“密不可分”。息息相关：形容关系非常密切。密不可分：形容关系极其密切，不可分离。 ②结合前后文“非遗传人黄荣华以‘正五色’为经，人物命运为纬”“织就了红楼色谱”可知，该处是说构思精巧，与众不同。可以用“别出心裁”或者“匠心独运”。别出心裁：表示与众不同的新观念或办法；用来形容诗文、美术、建筑等的构思设想独具一格，与众不同。匠心独运：独创性地运用精巧的心思，多形容文学、艺术方面的独特构思。 【21题详解】 本题考查学生分析理解标点符号的用法和作用的能力。 B.“引号表示特殊含义”错，“绛芸轩”是贾宝玉住所的专用名称，此处引号作用是特定称谓，而非“特殊含义”， 故选B。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《红楼梦》中诗词数量大，样式多，内容丰富，不仅在当时前无古人，在今天也后无来者。曹雪芹不仅让诗词的作用发挥到最大，而且让大观园中的群芳成立诗社，将写诗填词由个人抒情上升到群体咏叹。诗社将《红楼梦》的诗意雅趣推向了高峰，也将其悲剧性演绎到了极致。白海棠纯洁娇艳，却挡不住秋风肆虐，“芳心一点娇无力，倩影三更月有痕”；桃花娇柔鲜妍，却经不起秋雨摧残，“泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴”；柳絮洁白轻盈，却禁不住命运戕害，“空挂纤纤缕，徒垂络络丝，一任东西南北各分离”。 不能想象，《红楼梦》如果没有了这些诗词，会是怎样一副苍白面孔！林妹妹不会是那个才思敏捷的林妹妹，湘云不会是那个出口成章的贵族少女，宝玉只会成为一个彻头彻尾不学无术的纨绔子弟。 ①红楼诗社的六次活动，②经历了成立、衰亡、兴盛的过程。③不仅诗社的兴亡是大观园兴亡的缩影，④而且是整个贾府兴亡的缩影，⑤更寓意着曹雪芹寻求出路希望的破灭，从而寄托了他物我合一、物极必反、人生如梦的哲学思想。 22. 文中第三段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 23. 文中画横线的句子使用了引用和排比的修辞手法，请结合材料简析其表达效果。 【答案】22. ②经历了成立、兴盛、衰亡的过程 ③诗社的兴亡不仅是大观园兴亡的缩影 ⑤更寓示着曹雪芹寻求出路希望的破灭 23. ①引用“芳心一点娇无力”等诗词，增加了文学性，富有感染力； ②三个“却”构成排比，句式整齐和谐，节奏感强； ③引用与排比的综合使用，更加有力地论证了“诗社将《红楼梦》的诗意雅趣推向了高峰，也将其悲剧性演绎到了极致”的观点，增强了说服力。 【解析】 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②语序不当。事物发展的正常逻辑是先建立、再繁荣、最后衰败，“衰亡” 是结局，应放在最后。 ③关联词位置不当。③④主语都是“诗社的兴亡”，当前后分句主语一致时，关联词“不仅”应放在主语之后。 ⑤搭配不当。“寓意……的破灭”搭配不当，可将“寓意”改为“寓示”。 【23题详解】 本题考查学生赏析修辞手法及其表达效果的能力。 ①引用的作用。引用《红楼梦》中原句，贴合文本内容，增强文段的文学性与典雅感；直接用诗句印证人物命运与悲剧色彩，真实、有感染力，让读者更直观感受到美好事物被摧残的悲凉。 ②排比的作用。以“白海棠……却……；桃花……却……；柳絮……却……”构成排比句式，结构整齐、节奏鲜明；层层铺排，强化了美好易逝、命运无常的悲剧感，气势连贯，情感层层加深。 ③综合表达效果。引用+排比结合，既诗意又有力，直接支撑并论证了本段中心句：“诗社将《红楼梦》的诗意雅趣推向高峰，也将悲剧性演绎到极致”，使观点更鲜明、论证更充分、说服力更强。 三、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人们常说“时间会治愈一切”——可时间本身，并无治愈的力量。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 时光为壤，自愈为光 “时间会治愈一切”，这句被无数人奉为慰藉的俗语，藏着一种被动等待的温柔执念。我们总以为，只要熬过足够久的时光，遗憾会淡、伤痛会消、执念会散。可真相是，时间本是无声流淌的洪流，它从无治愈的魔力，真正让伤痕结痂、让过往释怀的，从来都是我们自己。 时间的中性，在于它既不催生救赎，也不放大痛苦，只做沉默的见证者。有人困在失恋的阴霾里，年复一年重复着回忆的内耗，时光并未抚平他的伤痛，反而让遗憾在拖延中愈发沉重；有人沉溺于考试失利的挫败，固守着“等时间冲淡”的借口，却在日复一日的消沉中，错失了弥补差距的机会。倘若一味被动等待，时间只会成为伤痛的“孵化器”，而非“解毒剂”。所谓“时间治愈”，不过是懦弱者逃避现实的托词，是不愿主动面对的自我欺骗。 真正的治愈，始于自我的觉醒，成于时光中的主动践行。史铁生在最狂妄的年纪突然瘫痪，命运的重击曾让他无数次在地坛公园的角落沉沦。彼时的时光，并未主动为他打开出路，是他在日复一日的沉思中，接纳了身体的残缺；是他执起笔，将痛苦与迷茫化作文字的力量，在创作中重塑生命的意义。那些熬过的深夜、写下的篇章、与自我的对话，才是治愈他的核心力量，而时间，只是给了这份自愈足够的沉淀空间。正如苏轼一生颠沛流离，乌台诗案的屈辱、贬谪他乡的孤寂，从不是时光自动消解的，而是他以“一蓑烟雨任平生”的豁达接纳境遇，以诗文寄情、以山水养心，在主动与命运和解中，让苦难成为生命的养分。 于我们青年而言，人生路上难免遭遇挫折：一次失利的竞赛、一段破裂的关系、一个落空的梦想。此时，与其寄望于时间的拯救，不如主动扛起自愈的责任。考试失利后，不是等待遗忘，而是复盘漏洞、奋起直追，让努力在时光中填补遗憾；人际关系受挫后，不是冷战拖延，而是坦诚沟通或坦然放下，让通透在时光中化解隔阂。治愈从不是一个被动等待的过程，而是在时光里，以勇气对抗痛苦、以行动弥补遗憾、以豁达接纳过往的主动成长。 时光本无治愈之力，它只是为我们提供了自愈的土壤。唯有主动唤醒内心的勇气与力量，在岁月中与自我对话、与过往和解，才能让伤痕化为勋章，让遗憾成为铺垫，在时光的沉淀中，完成自我的治愈与成长。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道思辨类材料作文题， 材料以对俗语“时间会治愈一切”的解读为核心，引导学生思考“治愈”的本质，打破对“时间”的被动依赖认知，兼具哲理性与现实指导性，贴合青年成长中应对挫折、伤痛的人生体验。 材料先点出大众共识“时间会治愈一切”，这是人们面对伤痛、遗憾时的常见慰藉，背后藏着“被动等待伤痛消散”的心态，认为时光流逝能自动抚平所有伤痕。再以转折“可时间本身，并无治愈的力量”直击本质：时间是中性的、单向流动的载体，既不会主动抚平伤口，也不会凭空消解痛苦。真正实现“治愈”的，是在时间维度里，人的主动选择与内在成长，或是接纳遗憾、或是调整心态、或是付出行动，是“人”赋予了时间治愈的意义。材料的核心是要我们拒绝被动等待时间救赎，强调自我主导治愈过程。 开头可先引用“时间会治愈一切”的日常认知，再结合材料揭示本质，提出“治愈的核心从非时间，而是自我的觉醒与行动”的观点。接着，批评“时间自动治愈”的被动心态，说明若一味等待，伤痛只会沉淀为执念；然后，论证治愈的真正来源，可结合名人案例或现实体验，说明是“接纳的勇气、行动的改变、与过往和解的通透”，让时间成为治愈的见证者；再结合高中生可能面临的挫折，阐述“主动自愈”的现实意义，拒绝躺平等待，强调在时光中主动掌控治愈节奏。最后，上升到人生成长高度，强调唯有以主动姿态与过往对话、向未来前行，才能真正完成治愈，让时光沉淀为成长的力量。 立意： 1.治愈的从来不是时间，而是自愈的勇气与通透。 2.以行动为笔，让时间成为治愈的载体而非主角。 3.时间不语，自愈有声，在时光中完成自我救赎。 4.拒绝被动等待，用成长为伤痛画上句号。 5.治愈的本质，是与过往和解的自我重塑。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $