2.2《红烛》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

“你可知Macau， 不是我真姓 我离开你太久了母亲 但是他们掠去的是我的肉体 你依然保管我内心的灵魂……” 多年以前，这样一首歌曾传遍大街小巷。无数国人唱起这首歌都会回想起当年积贫积弱的旧中国受尽列强欺凌的屈辱历史。 导入 你能说出这首歌名字和作者吗？ 红 烛 闻一多 素养目标 1.通过诗中的具体意象，理解“红烛”这一意象的精神内涵。 2.学习诗中的比喻、拟人、象征等修辞手法。 3.在诵读诗歌时，能够读出节奏、轻重、情感。 4.在阅读过程中，通过诗歌理解诗人的情感变化，能够深入 体会诗人的伟大抱负，理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神 闻一多（1899—1946） 原名闻家骅，湖北浠水人 中国现代著名诗人、学者和民主战士 1913年考入清华学校。 1922年毕业后赴美留学，研习绘画、文学。 1923年出版诗集《红烛》。 1925年回国，任武汉大学、清华大学等校教授。 1928年出版第二部诗集《死水》。 1946年7月15日被国民党特务杀害，用自己的 鲜血谱写了爱国主义的不朽诗篇。 知人论世 闻一多早年参加新月社，提倡新格律体诗。他的诗具有极强的民族意识和民族气质。代表作《红烛》、《死水》具有沉郁奇丽的艺术风格，整齐、和谐的艺术表现，影响颇大。 其诗歌表现了对帝国主义和反动军阀的痛恨，抒写了对祖国和人民命运的深切关注，洋溢着强烈的爱国主义精神。 作品简介 新月派 现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响而得名。 1923年，新月社的活动始于北京。主要成员有胡适、徐志摩、闻一多等人。他们不满于五四以后“自由诗人”忽视诗艺的作风，提倡新格律诗，主张“理性节制情感”的美学原则与诗的形式格律化，因此新月派又被称为“新格律诗派”。 新月派代表闻一多提出了“新诗格律化”的主张，提倡诗歌创作三美： 音乐美，指的是音节和旋律的美。 建筑美，指诗的对称和句的整齐。 绘画美，指的是词藻的运用，即富有形象感、色彩感和画面感 文学流派 音乐美（音节） 绘画美（辞藻） 建筑美（排列） 强调“有音尺、有平仄，有韵脚”表现为诗歌的韵脚严整、节奏鲜明、旋律和谐，读起来朗朗上口、悦耳动听。 强调词藻的选择要体现出视觉方面的印象（即富有形象感、色彩感和画面感）；表现为诗的每一节几乎都可以看作一幅色彩鲜明的图画。 强调“有节的匀称，有句的均齐”，表现在诗节和诗行的排列组合上，每节诗的行数基本相同，每行诗的字数基本相等，以求齐整之感。 艺术主张 这首诗写于1923 年。其时，正值五四运动落潮、黑暗势力笼罩全国的时候,在半殖民地半封建的民族灾难重压下，觉醒了的爱国青年经历了探索、奋斗、挫折、再斗争的过程。他们开始觉醒，可又没有找到正确的道路与方法，他们苦闷、彷徨。但是，他们心中燃起的烈火却从未熄灭过。 诗人身在远离祖国的大洋彼岸，与当时千千万万的青年知识分子一样，面临历史的选择，思考着人生和自我的价值。在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。 写作背景 ​红烛啊！/ 这样红的烛！/ 诗人啊！/ 吐出你的心来比比，/ 可是一般颜色？​ 红烛啊！/ 是谁制的蜡 —— 给你躯体？/ 是谁点的火 —— 点着灵魂？/ 为何更须烧蜡成灰，/ 然后才放光出？​一误再误；/ 矛盾！冲突！ 红烛啊！/不误，不误！/原是要“烧”出你的光来——/ 这正是自然的方法。 诗歌原文及诵读提示​ ​红烛啊！/ 既制了，/ 便烧着！/ 烧吧！烧吧！/ 烧破世人的梦，/ 烧沸世人的血 ——/ 也救出他们的灵魂，/ 也捣破他们的监狱！​ 红烛啊！/ 你心火发光之期，/ 正是泪流开始之日。​ 红烛啊！/ 匠人造了你，/ 原是为烧的。/ 既已烧着，/ 又何苦伤心流泪？/ 哦！我知道了！/ 是残风来侵你的光芒，/ 你烧得不稳时，/ 才着急得流泪！​ 诗歌原文及诵读提示​ ​红烛啊！/ 流吧！你怎能不流呢？/ 请将你的脂膏，/ 不息地流向人间，/ 培出慰藉的花儿，/ 结成快乐的果子！​ 红烛啊！/ 你流一滴泪，灰一分心。/ 灰心流泪你的果，/ 创造光明你的因。​ 红烛啊！/“莫问收获，但问耕耘。”​ 诵读提示：第一节 “红烛啊！” 语调庄重带惊叹；设问句（第二节 “是谁制的蜡？”）语速放缓，含思索感；第三节 “烧吧！烧吧！” 节奏加快，语气激昂；结尾 “莫问收获，但问耕耘” 沉稳有力，重音落 “耕耘”。​ 诗歌原文及诵读提示​ 研读思考 1、闻一多为何要赋予“烛”以“红”的特质呢？为什么不选用“白烛”作为核心意象？ 忠诚、赤诚、热烈、热忱的“红” 诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？ 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 心 心  “红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。在这样的红烛面前，他提出了自我要求：“诗人啊/吐出你的心来比比，/可是一般颜色？”诗人的心应该也这样的红，否则就不配做诗人。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。 诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛 红烛啊！ 这样红的烛！ 诗人啊！ 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 研读思考 2、诗人先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”是不是矛盾？ 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法。 诗人用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答；表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。 诗人悟彻了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。 截然相反的回答，表明了诗人的醒悟 反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来 这正是自然的方法。 回答诗歌第2节的三个疑问 表层疑问 问题答案 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 是为何更需烧蜡成灰， 然后才放光出？ 祖国、母亲 革命浪潮 诗歌第3节 “蜡”“灰”“光”象征什么？ 红烛的主体，象征躯体与生命 烧蜡成灰，牺牲与死亡 放光出，正义与真理 诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中，所遇到的矛盾和获得的觉悟。 研读思考 3、在下列诗句中的空白处填写恰当的形容词。 烧破世人的（ ）梦， 烧沸世人的（ ）血—— 也救出他们的（ ）灵魂， 也捣破他们的（ ）监狱！ 幻 冷 愚昧 黑暗 “红烛”的形象内涵是？ 清醒赤诚的先知者、先驱者、奉献者 烧破 烧沸 救出 捣破 当时，民众深受封建主义、帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵圄受着禁锢。 诗人认为，自己的职责就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。 这一节，是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。 诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运，联系在一起 红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧吧！烧吧！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！ 研读思考 4、品味诗句中红字的内涵。 反动势力的节节蚕食 诗人坚信革命事业必然胜利、黑暗反动势力必然失败的革命乐观主义精神 是残风来侵你的光芒 红烛流泪的原因：残风的阻挠 残风 象征红烛燃烧过程中反动势力 泪 象征着因拯救祖国、拯救世人的理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情。 体现了诗人怀着拯救祖国的美好愿望，因受到反动势力的阻挠，感到壮志难酬，故而痛苦流泪。 着急 得 流泪 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ “脂膏”指蜡烛的“灰” “灰”象征着为了拯救世人，为了革命事业牺牲的生命，“化作春泥更护花”，虽然化为灰烬，但他们的精神给这个世界留下无尽的芬芳，带来无限的生机。 诗人勉励红烛流泪，并培出花儿，结成果子，实际是勉励自己为争取人民的幸福快乐无私奉献。 红烛啊！ 流吧！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 莫问收获，但问耕耘 人们通常说“一分耕耘，一分收获”，这本是理所应当的。但是，在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。 红烛啊! 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 红烛啊! “莫问收获，但问耕耘” 梳理诗歌抒情脉络 章节 情感基调 核心内容 第 1 节 第 2 节 第 3-4 节 第 5-6 节 第 7-8 节 第 9 节 第 1 节 扬（赞颂） 红烛本色与赤子之心的共鸣 第 2 节 抑（困惑） 对 “烧蜡成灰” 的质疑与矛盾 第 3-4 节 扬（觉悟） 认识到 “燃烧” 是光明的必然途径 第 5-6 节 抑（焦虑） 因反动势力阻挠而产生的悲愤 第 7-8 节 扬（升华） 以 “耕耘” 精神超越个人得失 第 9 节 扬（凝聚） “莫问收获” 的精神宣言 总结归纳·红烛其象 红（热烈赤诚） 光（创造光明） 泪（甘于奉献） 灰（敢于牺牲） 清醒赤诚的先知者、先驱者、奉献者 小组分工合作，讨论交流。4人1组，共12个小组，分别探究第一节、第二三节、第四节、第五六七节、第八九节。在书上圈点标注，然后派代表交流分享。 探究下列问题 ①这一（几）节写了什么内容？ ②使用了哪些表现手法？ ③诗人有哪些困惑和感悟？为什么产生了这些感悟？ ④语言上有何特色？着重分析哪些词用得好？ 梳理内容结构——「小组探究」 26 “红”是赤诚的象征。在这样的红烛面前，他提出了自我要求：「诗人啊/吐出你的心来比比，/可是一般颜色？」我们可以感受到，诗人的那颗心，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，「人与物化，意与境融」。理解了这一点，对全诗的思想感情也就比较容易把握了。一个「吐」字；逼真的描状了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。 第一节 诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。 梳理内容结构——「要点明确」 比喻，诗人把蜡比作躯体，把火比做灵魂。 设问，自问自答，生动地表现了思考觉悟的过程。反复，否定语气更加强烈。 第二/三节 对红烛自我牺牲精神的讴歌和赞叹。 （1）这两节用了哪些修辞手法？ 梳理内容结构——「要点明确」 （2）作者对红烛的认识经历了怎样的变化？ 作者最初认为，躯体和灵魂是互相依存的，那么「为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？」，认为红烛自己「一误再误」，这十分「矛盾」，不可理解；后来，诗人对先前的认识进行了彻底的自我否定，理解了红烛，并且由衷地赞美红烛的奉献精神。诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中，所遇到的矛盾和获得的觉悟。 第四节 是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励，表达自己的信念和心愿。 当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，有如身陷囵圄受着禁锢。 诗人认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。 梳理内容结构——「要点明确」 诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运紧紧联系在一起的。 第五至第七节 是诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰。 （1）第五节用了何种修辞手法？ （2）第六节表达了作者的何种感情？ （3）分析第七小节的含义。 拟人。一开始，首先揭示了一种很矛盾的现象：「你心火发光之期，正是泪流开始之日。」诗人的注意力转到烛泪上面，矛盾的现象已经包含着疑问。这一节开头的呼唤，是同情的呼唤，是惊疑的呼唤。 诗人驰骋想象，亲切的问讯红烛：「何苦伤心流泪？」诗人同情，惊疑，思索。这里抒发的正是诗人在现实生活的漩涡中，内心所涌现的矛盾，痛苦和挣扎。 本节诗人托物言志，以烛泪比喻自己带泪的诗行，这些诗行中有诗人爱国之情，忧国之心，它能慰藉人间，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，唤起他们的爱国之情，使祖国走向光明。 梳理内容结构——「要点明确」 30 「灰心流泪你的果，创造光明你的因。」这样的因果关系是多么不公平，不合理，为着「创造光明」，结果只落得「灰心流泪」，但这是社会使然。 在这样的社会中生活，只有作不屈的奉献，诗人劝勉红烛，也就是劝勉自己：「红烛啊！/‘莫问收获，但问耕耘’。」收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华。人们常说，「一分耕耘，一分收获」，这本是理所当然的。但是，在不合理的社会里，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国，热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，那是极其伟大崇高的献身精神。 第八/九节的呼唤 一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。 作者最终获得了哪些深刻的感悟？体现了什么精神？ 梳理内容结构——「要点明确」 2 1 其一，用“侵”字性质明确，红烛创造光明，残风却容不得这片光明，残风代表一种邪恶的势力。其二，“侵”字的适用范围大，给人以丰富的想象，风有大有小，而烛火在风中也有不同程度的摇曳晃动。用“着急”更能表现出红烛一心为人世间创造光明，以无私奉献为天职的灵魂。 红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比，可是一般颜色？ “这样”是指示代词，这里指性质，用“这样红”，表明诗人凝视着红烛，并唤起读者对红烛的印象，想到烛火照得红亮的样子，“这样红”比“鲜红”的形象更丰富。 “吐”字，逼真地描状了诗人那种火热的爱国情感和不吐不快的神态，比“掏”字更爽快率直。 是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！ 品味语言魅力 3 4 5 原是要“烧”出你的光来（引号的作用） 哦！我知道了！ （叹号若改为逗号表达效果有何不同） 才着急得流泪！ （叹号的作用） “烧”字不加引号，就不能着重标明它的特殊含义。加上引号，引人注目，字义丰富而又突出。 用叹号：经过思考找到答案后的快感显得很强烈。改用逗号，语气不强烈，感情色彩淡薄。 用叹号着急的心情表达得很强烈，改用句号，就失去了强烈的感情色彩。 品味语言魅力 诗人情感的变化过程 体悟情感主旨——「情感变化」 “四扬三抑” 第8节：掂量灰心与创造的份量—— 第9节：红烛精神的总结—— 诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或惊疑发问，或自求解答，诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲理。 第1节：赞叹红烛的“红”—— 第2节：困惑于红烛的自焚—— 第3、4节：振奋于红烛的创造能量—— 第5、6节：追问红烛的伤心流泪—— 第7节：欣喜于红烛的伟绩—— 扬 抑 扬 扬 扬 抑 抑 本诗抒发的爱国主义激情，具有震撼人们灵魂的力量。 红烛精神是献身祖国的精神。 红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底的自我牺牲；红烛伤心落泪，为创造光明而忍受被摧残的痛苦，红烛以“莫问收获，但问耕耘”为宗旨，唯愿为世人创造光明。 这首诗是一个伟大的爱国者的心声，他以赤诚之心热爱祖国，热爱人民。 红烛的形象是诗人光辉人格的写照，诗篇闪耀着诗人人格美的光辉。 诗歌主旨 体悟情感主旨——「诗歌主旨」 如果拿一棵树来类比诗歌，白居易认为情感是它的根本，语言是它的苗叶，声音是它的华朵（「华」同「花」），思想是它的果实。 《与元九书》 「诗者，根情，苗言，华声，实义。」 ——白居易 作业布置——「创作诗歌」 36 拓展延伸 死水 这是一沟绝望的死水， 清风吹不起半点涟漪。 不如多扔些破铜烂铁， 爽性泼你的剩菜残羹。 也许铜的要绿成翡翠， 铁罐上锈出几朵桃花； 再让油腻织一层罗绮， 霉菌给他蒸出些云霞。 让死水酵成一沟绿酒， 漂满了珍珠似的白沫； 小珠们笑声变成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。 那么一沟绝望的死水， 也就夸得上几分鲜明。 如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌声。 这是一沟绝望的死水， 这里断不是美的所在， 不如让给丑恶来开垦， 看它造出个什么世界。 课后小练 澳门 你可知“妈妈”不是我的真名姓？ 我离开你的襁褓太久了，母亲！ 但是他们掳去的是我的肉体， 你依然保管我内心的灵魂。 那三百年来梦寐不忘的生母啊！ 请叫儿的乳名， 叫我一声“澳门”！ 母亲！我要回来，母亲！ 香港 我好比凤阙阶前守夜的黄豹， 母亲呀，我身份虽微，地位险要。 如今狞恶的海狮扑在我身上， 啖着我的骨肉，咽着我的脂膏； 母亲呀，我哭泣号啕，呼你不应。 母亲呀，快让我躲入你的怀抱！ 母亲！我要回来，母亲！ 阅读下面的文字，完成1～4题。 七子之歌 闻一多 课后小练 A．“你可知‘妈妈’不是我的真名姓？”与“叫我一声澳门”，表达了澳门对自己新名字的认同。 B．“我身份虽微，地位险要”，这句诗是香港的哭诉与表白，表达了香港面积虽小但是位置重要的自我定位。 C．“如今狞恶的海狮扑在我身上，啖着我的骨肉，咽着我的脂膏”，这三句诗写出了香港被侵占，被掠夺，被凌辱的历史事实。 D．“母亲呀，我哭泣号啕，呼你不应”，这三句诗，既表达了香港回归祖国怀抱的强烈愿望，也暗寓了当时祖国母亲积贫积弱的现状。 【解析】　A项，应为表达了澳门改名换姓、受制于人的辛酸痛苦之情。 1.下列对本诗相关内容的理解，不正确的一项是（　　） 课后小练 A．《澳门》前四句，节奏逐渐加快语气变得激越，这种变化带有很浓的感情倾向。 B．这组诗运用反问、比拟、比喻等多种修辞手法，强化了诗歌的意蕴，增强了艺术感染力。 C．这组诗继承了中国古典诗歌现实主义的传统，“为时而作，为事而作”，重在叙事，缘事而情，具有震撼人心的艺术魅力。 D．“我离开你的襁褓太久了，母亲！”，这两句诗既倾诉了澳门被外敌掳走的经历，也与下文中的“三百年来”相照应。 【解析】　C项，“重在叙事，缘事而情”错，应该是重在抒情。 2.下列对本诗艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　） 课后小练 答：（示例）①“掳去”“肉体”指澳门被列强强占，“保管”“灵魂”是指澳门仍然是中国不可分割的一部分。②这句诗以澳门为视角，唱出了被掳走的酸楚，又弘扬了中华民族千百年来不屈不挠的精神品质。 4．整组诗的尾句都是“母亲！我要回来，母亲”，这样的安排有什么好处？请结合诗歌简要分析。 答：（示例）①凸显本诗的主题。突出了澳门、香港等对回归祖国怀抱的强烈愿望，表达了对祖国的热爱和眷恋之情，增强了作品的艺术感染力。②单看一首诗，“母亲”出现两次，而综合看两首诗，都以这句诗结尾，这就突出了抒情主人公的形象，让读者更好地感受到了深切眷恋着祖国母亲的澳门、香港的形象。③运用反复的修辞手法，具有强调和一唱三叹的作用。 3.如何理解“他们掳去的是我的肉体，你依然保管着我内心的灵魂”？ $