重庆部分地区2025-2026学年高一下学期4月检测语文试题汇编：写作

重庆市部分地区2025-2026学年高一下学期4月检测语文试题汇编： 写作（原卷版） 重庆第一中学校2025-2026学年高一下学期4月阶段检测语文试题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：黄色的树林里分出两条路，可惜我不能同时去涉足。 ——罗伯特·弗罗斯特《未选择的路》 材料二：君子素其位而行，不愿乎其外。（大意：君子安于其当下的处境行事，不贪求不属于自己处境的东西，保持心态专注） ——《中庸》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 重庆市巴蜀中学校2025-2026学年高一下学期4月月考语文试卷 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用Ⅰ的材料中说：“懂得承认脆弱，才能更好地管理情绪；学会与压力共处，才能走得更稳更远。” 这引发了你怎样的联想和思考？请结合材料与现实生活写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 重庆市渝西中学2025—2026学年高一下学期4月月考语文试卷 23. 阅读下面的材料,根据要求作文。 古人云：“君子有所为，有所不为。”“有为”与“无为”是中国古代哲学的两个重要范畴，也是古代精神哲学、价值哲学、政治哲学的两个重要概念，表达了两种不同的哲学精神、处世态度、价值取向、行为选择。“有为”决不能乱作为，“无为”决不是不作为。“无为”是“有为”的前提；“有为”是“无为”的结果。 以上论述对新时代的青年具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 重庆市第四十九中学校2025-2026学年高一下学期4月月考语文试卷 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2026年央视春晚歌曲《吉量》，取材于《山海经》“有文马，缟身朱鬣，目若黄金，名曰吉量，乘之寿千岁”的上古神话。创作者以空灵旋律唤醒古籍意象，将神话瑞兽化为精神符号；“吉量”谐音“脊梁”，既是跨越千年的吉祥期许，亦是民族同心、迎难而上的精神支撑；歌声里，古老文脉与当代情怀相融，让尘封的经典走进烟火人间，焕发新生。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容，联系现实与自身成长，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 重庆市沙坪坝区重庆西藏中学校2025-2026学年度下期4月期中考试高一年级语文试卷 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “井底之蛙”历来被用以讽刺那些见识短浅却盲目自大的人。然而，生活在井底的青蛙虽然见识浅薄，却因为自己能够“统辖”全井，所以生发出快乐与自豪来；可当它爬出洞口，发现天地的广阔、自我的渺小，它的内心也愈加惶惑，且不得不开始惧怕天敌的摧残了。 阅读了这段材料，你有怎样的感悟？请写一篇文章，表达你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 重庆市部分地区2025-2026学年高一下学期4月检测语文试题汇编： 写作（解析版） 重庆第一中学校2025-2026学年高一下学期4月阶段检测语文试题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：黄色的树林里分出两条路，可惜我不能同时去涉足。 ——罗伯特·弗罗斯特《未选择的路》 材料二：君子素其位而行，不愿乎其外。（大意：君子安于其当下的处境行事，不贪求不属于自己处境的东西，保持心态专注） ——《中庸》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 路分两处分岔口，心安当下即通途 “黄色的树林里分出两条路，可惜我不能同时去涉足。”弗罗斯特的诗句道出了每个人都会面对的选择困境。而《中庸》告诉我们：“君子素其位而行，不愿乎其外。”这两句话看似一者言选择之难，一者言安守之要，实则共同指向了一个人生智慧：遗憾无法避免，但我们可以决定以怎样的心态走好已选的路。 “未选择的路”带来的遗憾是真实而普遍的，我们不必为此汗颜。人生重大选择往往意味着舍弃，高考后的志愿、毕业后的职业，每一条被选的路背后，都有一条未选的路在记忆中发光。这种遗憾不是软弱，而是人之常情。2022年，知名博主“何同学”回顾自己从北邮毕业、选择全职做视频时说，他偶尔会想“如果当初去了大厂会怎样”。这种坦诚反而让人感到真实。承认遗憾的存在，不意味着否定自己的选择，而是尊重那个在分岔路口认真思考过的自己。把遗憾当作包袱是负担，坦然接纳它，反而能轻装上阵。 然而，对“未选择的路”的想象往往带有美化滤镜，这是我们最需要警惕的认知偏差。人们回忆过去时，容易把未走的路浪漫化，而忽略那条路上同样存在的荆棘。一位从互联网公司辞职创业的年轻人分享：创业失败后他一度后悔，觉得如果继续上班该多安稳。可当他回到职场，又开始怀念创业时的自由。他终于明白，每条路都有各自的坑，区别只在于坑的形状不同。未被选择的那条路在想象中被镀上了金边，可如果真的走上去，一样会遭遇疲惫和挫折。清醒地认识到这一点，我们才能从“如果当初”的幻梦中抽身。 真正的智慧，是选定之后“素其位而行”，把脚下的路走成最好的路。这不是让人消极认命，而是在给定条件下积极作为——既然已经走在这条路上，那就专注于此刻的每一步。2023年，北大保安张俊成逆袭成职校校长的故事感动了许多人。他当年只是北大的一名普通保安，本可以选择抱怨命运，但他安于自己的“位”——利用工作之余旁听课程、刻苦学习，最终考上北大法律系。他没有把时间花在想象“另一条路”上，而是把脚下的路走出了光芒。“素其位而行”不是认命，而是在现有的位置上创造出超出预期的价值。 从承认遗憾，到识破幻想，再到专注脚下——这是面对“未选择的路”最清醒的姿态。人生的分岔口永远存在，我们无法同时涉足两条路，但我们可以做到：选择了，就不回头张望；行于此路，就全力以赴。当你在当下的位置上深耕出属于自己的风景，那条“未选择的路”便不再重要。 【解析】 【详解】【审题】 材料一呈现了弗罗斯特诗中面对分岔路的典型困境——人生道路的选择往往意味着舍弃，两条路不可兼得，这种“未选择”的遗憾是人类共通的体验。材料二则引述《中庸》的智慧，主张君子安于当下的处境，专注于自身位置上的作为，不贪求本分之外的事物。两则材料表面上一则强调选择的困境与遗憾，一则强调安守当下的专注与定力。然而，深入思考会发现二者并非对立关系，而是回答了人生道路问题的两个层面。材料一揭示了选择的必然性与遗憾的普遍性。材料二则提供了面对这一困境的实践智慧：当我们无法同时涉足两条路时，与其在患得患失中内耗，不如安于所选、素位而行，把脚下的路走成最好的路。 在立意上需要避免几个误区。一是不要将材料简单理解为“选择不重要，怎么走才重要”，这会消解弗罗斯特诗歌中对选择之重与遗憾之真的深刻体认；二是不要将“素其位而行”曲解为安于现状、不思进取，材料强调的是“不愿乎其外”——不贪求不属于自己处境的东西，而非放弃对更高目标的追求；三是不要将两则材料对立起来，形成“西方重选择焦虑，东方重安分守己”的刻板对比，而应看到二者共同指向了如何在有限人生中安顿自我的普遍问题；四是避免陷入“一切都是最好的安排”式的心灵鸡汤，而应承认遗憾与不确定性是真实存在的，关键在于如何与之共处；五是注意不要将讨论引向“是否应该放弃选择”的极端，而应聚焦于“选择之后如何自处”这一更具实践意义的问题。 【立意】 1.路分两处分岔口，心安当下即通途。 2.莫羡未行那条路，且将脚下走成诗。 3.择路难免存遗憾，素位而行自坦然。 【行文思路】 建议写议论文，开篇由材料切入，提出中心论点——人生的智慧不在于消除选择带来的遗憾，而在于选定之后能够安于其位、专注于脚下，把已选择的路走成最好的路。主体可分三个层次递进：第一层承认“未选择的路”带来的遗憾是真实且普遍的心理体验；第二层分析未被选择的那条路在回忆中往往被过度美化，而每条路都有其不为人知的荆棘与坎坷；第三层论述“素其位而行”的实践智慧——这不是消极接受，而是在给定条件下最大限度发挥能动性，把注意力和行动力集中于当下所处的“位”，用深耕的姿态让脚下的路生长出意想不到的风景。论证方法可综合运用对比论证（患得患失与专注当下的不同结果）、引证法、比喻论证等。结尾回扣两则材料，强调在充满不确定性的时代，“素其位而行”恰是对“未选择的路”最好的回答。 重庆市巴蜀中学校2025-2026学年高一下学期4月月考语文试卷 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用Ⅰ的材料中说：“懂得承认脆弱，才能更好地管理情绪；学会与压力共处，才能走得更稳更远。” 这引发了你怎样的联想和思考？请结合材料与现实生活写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 【答案】例文： 在脆弱中成长，在压力中蜕变 在人生道路上，脆弱从不是软弱的代名词，压力也绝非前行的绊脚石，唯有正视脆弱、接纳压力，方能在岁月的磨砺中沉淀力量，奔赴更远的远方。 承认脆弱，是管理情绪的起点，更是接纳自我的勇气。生活中，我们总被教导要“坚强”，仿佛流露脆弱便是一种失败。可真正的成熟，从来不是强行伪装的无坚不摧，而是敢于直面内心的柔软。“中国飞人”苏炳添曾在采访中坦言，备战东京奥运时，他多次因伤病复发感到脆弱，甚至有过放弃的念头，但他最终坦诚面对自己的局限，主动调整训练计划、寻求心理疏导，在接纳脆弱中平复心态，最终突破自我。反观那些一味压抑脆弱的人，如那些深陷学业压力的青少年，因不敢承认自己的无力，不愿倾诉困惑，最终被焦虑裹挟，陷入自我内耗。承认脆弱，不是向困境妥协，而是给自己一个释放情绪的出口，唯有先接纳不完美的自己，才能以更平和的心态应对生活的风雨。 与压力共生，是成长路上的必修课，更是成就自我的阶梯。人生本就充满未知与挑战，压力如影随形，逃避只会让我们在困境中停滞不前，唯有学会与压力共处，才能将其转化为前行的动力。作家莫言在创作道路上曾长期面临灵感枯竭、无人认可的压力，他没有逃避退缩，而是沉下心扎根乡土，观察生活、积累素材，在压力的淬炼中坚守创作初心，最终创作出《红高粱家族》《蛙》等经典作品，斩获诺贝尔文学奖，实现了文学梦想。现实生活中，我们每个人都面临着学习、工作、生活的压力，与其抱怨抗拒，不如在应对压力的过程中提升能力、磨砺心性，让压力成为我们成长的“磨刀石”，推动我们不断前行。 正视脆弱与接纳压力，是相辅相成、辩证统一的。承认脆弱，让我们拥有管理情绪的底气，从而更从容地应对压力；与压力共处，让我们在磨砺中变得更强大，从而更坦然地接纳自身的脆弱。只有敢承认自己的脆弱，才能正视内心的情绪，只有能与压力共处，在困境中才不会迷失方向。唯有将二者结合，以脆弱为壤，滋养成长的力量，以压力为翼，助力前行的脚步，才能在人生的道路上行稳致远。 当下，我们正处在一个充满机遇与挑战的时代，学业的压力、工作的竞争、生活的琐碎，都可能让我们感到脆弱与迷茫。愿我们都能拥有承认脆弱的勇气，学会与压力共处的智慧，在接纳自我中沉淀力量，在直面挑战中奋勇前行。 相信终有一天，我们会在脆弱中成长，在压力中蜕变，活成自己想要的模样，奔赴属于自己的星辰大海。 【解析】 【详解】【审题】 材料点明“承认脆弱”与“管理情绪”、“与压力共处”与“长远前行”的辩证关系，其核心内涵在于：脆弱并非软弱，而是真实的人性特质，承认脆弱不是妥协，而是正视自我、疏导情绪的前提；压力并非敌人，而是人生常态，与压力共处不是被动承受，而是主动适配、稳步前行的智慧。 材料的核心矛盾指向“逃避脆弱”与“正视脆弱”、“对抗压力”与“接纳压力”的冲突：当代人常陷入“必须坚强”“不能示弱”的认知误区，刻意掩饰脆弱，导致情绪积压、心态崩塌；面对压力时，要么盲目对抗、耗尽心力，要么消极逃避、一蹶不振，最终难以长远发展。其现实意义在于，在快节奏的现代生活中，学业、工作、生活的压力交织，人们普遍面临情绪内耗、身心俱疲的困境，材料引导写作者思考：唯有接纳自身脆弱，才能有效管理情绪；唯有学会与压力共生，才能获得持久前行的力量，兼具现实针对性与人文关怀。 【立意】 1.正视脆弱，方得情绪从容；与压力共生，方能行稳致远。 2.脆弱不是怯懦，是情绪的出口；压力不是枷锁，是成长的阶梯。 3.接纳脆弱，驾驭情绪；与压力共处，奔赴远方。 【行文思路】 写作时，开篇结合材料提出中心论点，如“承认脆弱不是认输，而是与自己和解的开始；与压力共处不是妥协，而是奔赴远方的底气”。 主体内容，分层论述，从“承认脆弱的意义”“与压力共处的价值”“如何做到正视脆弱、与压力共生”三个层次展开，层层递进。先论述承认脆弱能化解情绪内耗、实现自我接纳，再阐述与压力共处能锤炼韧性、助力长远发展，最后结合现实给出具体路径（如正视自身感受、合理疏导情绪、制定可行目标等）。接着，进一步指出正视脆弱不等于放任脆弱，与压力共处不等于消极躺平，要在接纳中成长、在压力中前行。 结尾部分，回归材料呼应开头，结合当代青年的使命，发出“正视脆弱，与压力共生，以从容心态奔赴人生山海”的理性号召。 重庆市渝西中学2025—2026学年高一下学期4月月考语文试卷 23. 阅读下面的材料,根据要求作文。 古人云：“君子有所为，有所不为。”“有为”与“无为”是中国古代哲学的两个重要范畴，也是古代精神哲学、价值哲学、政治哲学的两个重要概念，表达了两种不同的哲学精神、处世态度、价值取向、行为选择。“有为”决不能乱作为，“无为”决不是不作为。“无为”是“有为”的前提；“有为”是“无为”的结果。 以上论述对新时代的青年具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 安之若命，而后有为 人生常遇坎坷，唯有保持一颗处变不惊之心，于无声处沉淀磨练自己，对逆境安之若命，方能在无为后有所作为。 《庄子》有云“知其不可奈何而安之若命，德之至也”，意在告诫世人，对于不可为之事，不如随之自去，图个内心清净。这是一种超脱豁达的人生态度。行随心动、心由境转，坦然面对人生风雨，不暗自嗟悼自怨自艾。正如苏东坡于黄州绵绵阴雨中吟唱“谁怕？一蓑烟雨任平生”；正如钱锺书蹲于牛棚之中仍安然读书，甚至完成了皇皇巨著《管锥编》。古语有言“先穷后工”，这不仅适用于文学创作者，更适用于我们每一个人。故当我们自觉身处生活深谷之中，无力有所作为的时候，不妨心平气和地先做好身旁小事，而不是自暴自弃，妄自菲薄。 但安之若命，就真的是无所作为吗？对任何一位有志之士，都断然不是如此。尼采有言：“谁终将声震人间，必长久深自缄默，谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊”。看似无为者，实际正在蓄积力量，为的是将来的一鸣惊人。 孟子曾言：“人有不为也，而后可以有为。”仁人志士在困境之中保持着庄子所说的平静之心，以看似无为之心默默坚守正道。或如梅兰芳抗战期间蓄须而不为日伪演出，无为于艺术，有为于人格；或如董作宾在外人如火如荼抗战之际在偏远李村中完成巨著《殷历考》，无为于战斗，有为于文化；或如中国核潜艇之父黄旭华隐姓埋名三十年，在深远寂静之中为国铸剑，无为于个人，有为于国家……故曰：无为实为有为。若要有宏伟的成就，就必须有所舍弃，有所作为。 庄子所言之安之若命的状态，往往意味着一种智慧的沉潜，而到了应当有所作为之时，这力量当如“河出伏流，一泻汪洋”。经历了改革开放的我们正立于时代的风口浪尖，强盛的国力使我们自感应有所作为。领袖的话铿锵有力——“社会主义是干出来的，美好生活是干出来的”，从辽宁舰到蛟龙号，从高速铁路到神舟飞船、墨子号，中国已在国际舞台上大有所为。而新时代的中学生，更应抓住机遇，以有为之心积极入世，为国家繁荣昌盛贡献一份力量。 心如止水，厚积薄发，方能有为于天下。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道思辨性材料作文题。 “有为”与“无为”是中国古代哲学的两个重要范畴，这其中，儒家以“知其不可而为之”倡导“有为”；道家以“知其不可而不为”倡导“无为”。这其中，“无为”不是不作为，无作为，而是强调顺应自然规律；“有为”不是胡乱作为，任意而为，而是任重道远，弘毅而行。本题思辨性极强，对考生的思维广度、深度，思辨度等思维品质有较高的要求。 试题要求围绕材料中的思辨关系写一篇文章，也就是要在写作时首先清楚“有为”与“不为”的内涵，及其“前提”与“结果”的思辨关系。其实，就个人来说，“为之”还是“安之”，最终还是看什么事。因此。不管是选择哪一个题目为文，都需理解“之”这个代词指代的是什么。想一想，哪些事完成它有困难，有挫折，而又应该做的。比如自己的理想抱负、自己的责任与使命、为了民族与国家的未来等等。哪些事知道它不可以而又不去做呢？比如在自己人生成长中的各种诱惑、名利以及无谓的牺牲等等。 立意： 1.循自然之道，于无为中进取。 2.任重道行远，无为亦不轻。 3.持无为之心，行有为之道。 重庆市第四十九中学校2025-2026学年高一下学期4月月考语文试卷 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2026年央视春晚歌曲《吉量》，取材于《山海经》“有文马，缟身朱鬣，目若黄金，名曰吉量，乘之寿千岁”的上古神话。创作者以空灵旋律唤醒古籍意象，将神话瑞兽化为精神符号；“吉量”谐音“脊梁”，既是跨越千年的吉祥期许，亦是民族同心、迎难而上的精神支撑；歌声里，古老文脉与当代情怀相融，让尘封的经典走进烟火人间，焕发新生。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容，联系现实与自身成长，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 吉量载文脉，脊梁立芳华 2026年央视春晚，一曲《吉量》破空而来，空灵旋律唤醒《山海经》中“缟身朱鬣，目若黄金”的瑞兽意象，让千年神话在当代烟火中焕发新生。创作者以音为桥，将吉量化为精神图腾，借“吉量”谐音“脊梁”，既承载古人对吉祥长寿的期许，更凝聚着中华民族同心奋进、迎难而上的精神力量。当古老文脉与当代情怀相融，我们读懂了文化传承的真谛，更明晰了新时代青年的使命与担当。 吉量之形，是古籍镌刻的东方浪漫；吉量之魂，是跨越千年的精神传承。《山海经》寥寥数语，便勾勒出神驹的不凡身姿，藏着上古先民对美好生活的向往。如今，创作者以旋律为笔，融入上古意象，让这匹尘封古籍的神驹走进大众视野，成为连接古今的纽带。这份传承，从不是文字复刻，而是对文化根脉的敬畏与创新，让古老符号拥有当代温度。正如《吉量》所传递，传统文化从不是博物馆的展品、古籍的晦涩文字，而是刻在中国人骨子里的文化基因，是可感可传的精神养分。 “吉量”谐音“脊梁”，藏着民族精神的密码。这脊梁，是中华民族风雨兼程中铸就的精神丰碑，更是新时代从业者挺身而出的担当。回望现实，王永志院士深耕航天，用智慧为太空探索铺路；王振义院士攻克白血病难题，放弃专利守护患者生命；巴依卡一家三代戍边帕米尔，用坚守践行使命；许振超扎根港口，以匠心诠释产业工人的担当。他们如吉量般赤诚奋进，为“脊梁”写下最鲜活的当代注脚。 于自身成长而言，吉量精神与文脉传承，是我们前行的力量。曾几何时，我以为《山海经》的神话遥远晦涩，直到《吉量》响起，才懂古籍意象皆是文化载体。课堂上，我在《诗经》《楚辞》中感受文化魅力；课后，我在书法、传统节日中传承习俗。作为新时代青年，我们既是文化传承的见证者，更是脊梁的继承者。不必有惊天壮举，只需如吉量般心怀热爱、脚踏实地，在学习中锤炼本领，在坚守中实现价值，让青春绽放光彩。 文化兴则国运兴，文化强则民族强。一曲《吉量》，让我们看见文脉新生，读懂脊梁重量。传统文化是前行的底气，民族脊梁是奋进的支撑。新时代青年当以吉量为喻，承千年文脉，立时代脊梁，守护文化根脉、锤炼过硬本领，让吉量承载的精神力量，成为逐梦动力，用青春浇灌民族复兴希望，让千年文脉续写新芳华。 【解析】 【详解】【审题】 材料由《山海经》中的瑞兽“吉量”说起，重点不在神话本身，而在它的当代转化：创作者让古老典籍走上舞台，是传统文化的活化与创新；“吉量”谐音“脊梁”，则把神话意象升华为民族精神象征，代表迎难而上、同心聚力的品格；最终落脚于“古老文脉与当代情怀相融”，强调经典只有走进现实、滋养人心，才能真正焕发新生。写作时既可以立足文化传承的角度，探讨如何以现代艺术形式激活经典，让尘封的传统文化在当代烟火人间焕发新生、彰显文化自信；也可以紧扣“吉量即脊梁”的精神内核，论述优秀传统文化作为民族精神脊梁的深刻意义，阐释其凝聚民族向心力、引领时代前行的强大力量；还可以联系个人成长，思考如何将吉量所承载的文化精神内化为自身品格，做传统文化的传承者与时代精神的践行者。 【立意】 1.承“吉量”之愿，铸民族精神脊梁。 2.以创新为桥，让经典神话走进烟火人间。 3.传承中华文脉，坚定文化自信。 4.汲取传统文化力量，成长为时代可用之才。 5.从神话意象到精神符号，在文化传承中铸就时代风骨。 6.以古鉴今，以文化人，让传统精神成为成长路上的不竭动力。 【行文思路】 由2026年央视春晚歌曲《吉量》切入，从神话意象到现实精神，阐释优秀传统文化跨越时空的生命力，为当代社会发展、民族奋进提供精神动力。分论点1，从文化层面看：古籍中的神话意象，通过现代艺术形式，如歌曲、舞台呈现等打破时空壁垒，让经典走出尘封，融入烟火人间，彰显文化传承的生命力。分论点2，精神层面看：紧扣“吉量=脊梁”，吉量所承载的吉祥期许，升华为民族迎难而上、同心同德的精神支撑。分论点3，从个人层面，结合自身，谈如何传承吉量所承载的文化精神与民族品格，如主动了解古籍经典、践行坚韧不拔的品质，将个人成长与文化传承、民族发展相连，做时代脊梁的继承者与践行者。回扣材料，发出号召，让古老文脉滋养青春，让民族脊梁支撑前行，收尾有力，升华立意。 重庆市沙坪坝区重庆西藏中学校2025-2026学年度下期4月期中考试高一年级语文试卷 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “井底之蛙”历来被用以讽刺那些见识短浅却盲目自大的人。然而，生活在井底的青蛙虽然见识浅薄，却因为自己能够“统辖”全井，所以生发出快乐与自豪来；可当它爬出洞口，发现天地的广阔、自我的渺小，它的内心也愈加惶惑，且不得不开始惧怕天敌的摧残了。 阅读了这段材料，你有怎样的感悟？请写一篇文章，表达你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心怀天地，步往井口 韩愈有言：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”似乎一直以来，人们都将井底之蛙视为见识短浅却盲目自大之人的象征，认为人应该看到天的广阔。不过，井底之蛙真的盲目自大吗？身处天地就能谦逊博识吗？未可知也。 依余之见，做井底之蛙无可厚非，但我们更应当瓦解其对天的赋魅，心怀天地，步往井口。 所谓“井底”，或只是环境的阻碍，现实的壁障，最坏不过那“绝无窗户而万难破毁”的铁屋子。诚然，若身处井底，我们只能与青蛙一样看到无垠天空的一个侧面，也难以生发观澜天地的理想。但我们往往不会怨天尤人，而是欣喜于一片被自己完全统辖的天地，快乐自足。不过，这种人为的赋魅难免因浅薄的认知而近于自欺欺人，不该异化为骄傲自大，更不能让其无形中消解了自己的主观能动性，于无知无能中沦为时代的弃子。可是毕竟“井蛙不可语海”，于环境背景、阶级圈层等深井中追求广阔的社会天地既然无稽，且为之奈何？ 其实，虽被井口障了目，我们至少还有井壁可供攀援。井不是封闭的，相对青蛙也谈不上逼仄。身处“井底”的我们并没有囿于井底，至少尚有上升的空间，自然当不拘于时，不泥于物。而私以为向上攀登的开拓相比于无动于衷的躺平，不失为人生困境的更优解。方其到达了井口，突破了旧境，一个全新的世界便在眼前。然而，就此欣然投入新世界的怀抱，变得谦逊而博识则又显得太过理想，新的机遇亦表明危机四伏，认识到自我的渺小与无知又难免让人惶惑错愕。眼见着诸多“小镇做题家”式的茫然失措，“娜拉走后如何”又成了新的问题，我们似乎终将在重回井底或开拓天地的两难境地中进退维谷。 当然，立于风云变幻的时代浪潮，人们更容易高举开拓之命途，与时代同频共振的同时成全个体价值。毕竟开拓的镇痛虽无可避免，却不应成为我们固步自封的借口，镇痛中的体悟恰使开拓之果弥足珍贵。但这也不构成对海德格尔“诗意地栖居在大地上”的否定，我们应该对那些选择了“井底”，在社会倾轧下坚守自我之人表示理解与尊重。见识了天地后更应心怀天地以祛魅，由是方可使镇痛烟消云散，给新的开拓以底气，化井底为归宿，实现个体与世界的和解。 然而，心怀天地，步向井口，路曼曼其修远兮！井底之外有天地，天地之后还有宇宙，更遑论宇宙之外的未知……而相比于后者，前者永远只是“井底”，何其渺小。“以有涯随无涯，殆矣！”庄子曾怀此喟叹。不过，我们仍然可以毅然走在开拓的命途上，不断拓宽井口的同时无限接近永恒的真理。我们应当认识到人类难以触及虚无、理解永恒，但更应当承认“我最大的知道就是我不知道”，知其不可而勇毅为之。 “只要不失去你的崇高，整个世界都会向你敞开。”心怀天地，步向井口，于是乎无尽深渊亦是万里前程！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道记叙性材料作文题。 材料对“井底之蛙”的故事作了新的解读，从向外的视野扩大化转入向内的新的精神困境。所谓“青蛙脱井后怎样”其实也借指“娜拉出走后怎样”或“人类被祛魅之后怎样”等话题，强调在这样一个被理性、科学、知识等力量解构的当下，人们所面对的一种精神困境和现实冲突，即在“祛魅”之后人们所面对的心灵危机。物质的丰富、眼界的扩大有时却恰恰不能够安抚并满足我们日益复杂的情感需求，反而置其于更为渺茫、空虚、绝望的境地。“青蛙”如此，“娜拉”如此，整个人类亦是如此。 从个体角度来看，在这种既荒诞又真实的世界之中，嬉皮士们、“孔乙己”们、“躺平一族”们应运而生，如何摆脱困局、如何面对更广阔的世界更具有某种深刻的社会意义。从宏大视角观之，这种变化某种程度上也是对中国社会变迁——从“无知”地追逐理想到理想幻灭进而理想迁跃的精神图谱的一种投射。考生需要思考到“我们有千万重井需要逃脱，看似脱井，不过陷入另一重井”，并转入持续性“脱井”的进取和淡泊并存的心性。 材料意在引导考生深入思考个人在现实生活中的态度和观念问题，启示我们，在面对广阔世界和自身局限时，要保持谦逊的心态和积极进取的姿态。如果考生作文中有蜷缩于井中、消极度日等思想则作低分处理。 写作时，可采用递进式的论证结构，先结合材料内容提出中心论点——我们应心怀天地，保持谦逊，勇敢面对挑战，找到真正的快乐。然后结合材料论述坐井观天、“统辖”全井所生发出的快乐并不是真正的快乐。接着进一步指出新时代的人们要勇于走出“井底”，走向外面世界，并在风险与机遇并存的外面世界中积极进取、自洽和谐，考生可以从个人成长和社会发展两大方面切入论证，使论证更深入。最后联系实际再次强调中心论点：心怀天地，走出井底，无尽深渊亦是万里前程！ 立意： 1.跳出井底，拥抱世界。 2.不做“井底之蛙”，走向广阔天地。 3.跃出生命的弧度，寻找真正的快乐。 学科网（北京）股份有限公司 $