10.2《归去来兮辞》并序 课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

去 来 辞 兮 并 归 序 ——陶渊明诀别官场的宣言书 ​ 掌握“辞赋”文体特点，结合注释，以场景变化为线索梳理文章脉络。 壹 根据“归去”的不同阶段，体会作者心绪变化。 贰 知人论世，分析陶渊明远离官场、归隐田园的深层原因。 叁 思考陶渊明“归隐”精神在当今社会生活中的积极意义与潜在局限，辩证看待其对当下生活的启示。 肆 学习目标 作者简介 请用一句话说出你眼中的陶渊明。 他淡泊名利，厌弃官场污浊，甘愿归隐田园守本心。 他心怀高洁傲骨，不与世俗同流，以田园烟火安放灵魂。 他看透仕途浮华，钟情山水自然，在清贫中寻得精神安然。 他随性豁达、安贫乐道，用诗文写下田园生活的质朴与悠然。 他是隐逸风骨的代表，远离尘嚣，活出了从容自在的人生境界。 ​ 陶渊明(约365—427)，一名潜，字元亮，浔阳柴桑(今江西省九江市)人，自称“五柳先生”，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称其为“靖节先生”。东晋诗人、辞赋家、散文家。 曾任江州祭酒、镇军参军、建威参军、彭泽令等职，最后一次出仕为彭泽令，八十多天便弃官而去，从此归隐田园。此后的22年，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，却再无出仕之念，后在贫病交迫中去世，终年62岁。 作者简介 ​ 隐逸诗人之宗 陶渊明今存诗歌125首，五言诗成就最高。他的五言诗可为两类： 一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗；《杂诗十二首》、《读山海经》十三首 一类是前人很少创作的田园诗。后代批评家常称其为“田园诗人”。《归园田居》 陶渊明现存文12篇，篇数不多，影响却很大。在艺术上平淡、朴素，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。 ​ 创作背景 晋安帝义熙元年（405），陶渊明在朋友的劝说下，出任彭泽县令。当时，郡里一位督邮刘云（以凶狠贪婪闻名远近，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂）来彭泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。 来 去 归 兮 辞 回去 助词,无实义 语气助词 一种文体 “序”部分说明了出仕和自免去职的原因，是理解本文的关键。 “辞”部分则围绕“归去”抒写了归田之因、归田之乐和归田之悟，更深刻地表现了陶渊明的隐逸情怀。 本文分为“序”和“辞”两部分 解读题目 文体特征———“辞” 与 “赋” 的完美融合 《归去来兮辞》既有 “辞” 的抒情性（抒发归田之乐），又吸收了 “赋” 的铺陈手法（铺写田园风光），被称为 “抒情小赋”。 “辞” 的特点：直接抒情，情感奔放；句式灵活，多用 “兮” 字，句子长短交错，富有变化，句末的 “兮” 字起到了舒缓语气、增强节奏感和抒情色彩的作用。 例：屈原《离骚》（节选）：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”以 “兮” 字为标志，抒发了诗人追求理想、九死不悔的爱国情怀。 文体特征———“辞” 与 “赋” 的完美融合 《归去来兮辞》既有 “辞” 的抒情性（抒发归田之乐），又吸收了 “赋” 的铺陈手法（铺写田园风光），被称为 “抒情小赋”。 “赋” 的特点： “铺采摘文，体物写志”，即通过对事物的细致描绘来铺陈叙事、表达情志。且句式以四六句为主，骈偶对仗，辞藻华丽。 例：杜牧《阿房宫赋》：“明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。”对阿房宫的建筑进行了极尽铺陈的描写，气势恢宏，辞藻华丽。 诵读文本 解读小序 翻译小序，思考陶渊明为何出仕？为何辞官？ 小序 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。 耕田种植 形作名，小孩 维持生活 凭借 满 营生的本领 忧虑解除而放松的样子 没有门路 恰逢 战乱 害怕 到远方供职 被 距离 因为 译文 我家境贫困，耕田种植不能供给自己的生活。家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，又没有什么维持生计的本领。亲戚朋友多劝我出去做官，我没了忧虑却有了做官的念头，想求取官职却没有门路。恰逢朝廷有奉使外出的差事。地方大吏以爱惜人才为美德，叔父因为我贫苦（就推荐了我），于是我被任命为小县的官吏。这时战乱没有平息，心里害怕到远方去做官。彭泽县离家只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒饮用，因此我就要了下来。 出仕原因 原 因 维持生计 亲故劝说 施展抱负 地点合适 满足嗜好 原 文 “家贫”“幼稚盈室，瓶无储粟” 亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途 会有四方之事，诸侯以惠爱为德 彭泽去家百余里 公田之利，足以为酒 小序 及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 急迫 思念的样子 为什么呢 本性 造作勉强 身心都感到痛苦 指做官 都是为了谋生糊口而役使自己 庄稼成熟 收拾衣装，连夜离去 失意的样子 不久 像骏马一样奔驰 译文 等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么?本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽是急需解决的问题，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，心情激动不平，深深有愧于平生的志愿。仍然希望看到这一茬庄稼成熟，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共八十多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。乙巳年(晋安帝义熙元年)十一月。 辞官原因 质性自然，非矫厉所得。 于是怅然慷慨，深愧平生之志。 寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔， 自免去职。 “妹丧固是实情,然亦去志久决,故藉此急求自免” ——朱自清《陶渊明年谱之问题》 违背本性 深愧于志 为妹奔丧 身心痛苦 饥冻虽切，违己交病。 表层原因 初读感知，把握脉络 以场景变化为线索梳理文章脉络，划分“归去”的不同阶段。 辞归阶段：写辞归之因，对归田之志、醒悟决绝之情的抒发和对官场与本心冲突的反思。 归途阶段：遥想归途情景与心情。 归家阶段：描写初返家门的场景，包括家人迎接、居室之景等。 归园阶段：叙述园中日常之趣。 归田阶段：描写与农人交往、躬耕田亩的田园生活。 归尽阶段：转向对生命本质的思考与对自然规律的顺应。 第一段 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 田地荒废 为什么 役使 为什么 挽回 确实 出来做官 行人 怨恨 漂流摇荡的样子 船缓缓前进 光线微弱 归程图 大概 第一段 归去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回去呢?既然自己使精神受到形体的役使，为什么(还要如此)惆怅而独自伤悲？我明白过往的(错误)已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。我确实迷了路，或许走得还不太远，(如今)觉悟到今日(归田)是正确的，以往(出仕)是错误的。船在水面上轻轻地摇荡着前进，微风飘飘地吹动着我的衣襟。向行人打听前面的路程，怨恨晨光微弱（耽误行程）。 归程图 文本研读 原 文 原 因 田园将芜胡不归 悟已往之不谏，知来者之可追。 实迷途其未远，觉今是而昨非。 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 问征夫以前路，恨晨光之熹微。 自责 自省 自我安慰 乘舟归家的轻松愉快 归家的迫不及待 归程图中，作者的心情发生了怎样的变化？结合诗句，进行分析。 既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ 自悔 保洁守志的倔强 对官场的厌恶 归去之因 文本研读 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 寓情于景、情景交融。用舟轻快、风吹衣的飘逸来表现自己归居田园的轻松愉快，形象而富有情趣，有很强的感染力。表现了作者乘舟返家途中轻松愉快的心情。 “遥遥”和“飘飘”两个叠词，表现出作者摆脱“樊笼”复返自然的舒畅。“问征夫”（欲知归途尚有多远）、“恨晨光”（时间为何过得如此之慢）的行为心理，尤其一个“恨”字，归心似箭，迫切之情，溢于言表。“熹微”照应了“敛裳宵逝”对官场的厌倦，对归家的渴望，甚至让他连一个晚上都无法忍受，我们只听过星夜赶赴科场的求官者，何曾见过敛裳宵逝的辞官人。 文本研读 既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ 悟已往之不谏，知来者之可追。 实迷途其未远，觉今是而昨非。 以上三句，是作者对自己从二十九岁至四十一岁，十三年之中五仕五隐经历的一次回顾，更是对自己过往生命的一种领悟。在经历五仕五隐的反复之后，陶渊明经历了自责、自悔、自醒、自恕，方才找到心灵的圣殿，方才有了今是昨非的明确判断，方才看清要走的人生之路，方才显出归家的坚定。 这样的顿悟既指向生命里的重要时刻——比如陶渊明的辞官，比如爱情婚姻的选择，同时，它也指向一些当时看来并不重要的小的决断。人生之中，顿悟时刻的到来，谁也无法提前预约，我们只能在一次次无比纠结、矛盾的选择中去体验、经历、感受，然后跨越。最终，当你做出了遵从内心，无愧初心的选择之时，生命中的巨大快乐必将降临。 第二段 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 简陋的房屋 看到 拿 酒器 看 使…愉快 寄托傲世的情怀 深知 使…安适 于是(我)看见了自家简陋的房屋，满心欢喜地向前飞奔。仆人高兴地迎接，孩子们都等在家门。院中的小路已经荒芜废弃，松树和菊花却幸而犹存。带着孩子们进入屋里，美酒已经盛满了酒樽。我举壶端杯自斟自饮，看着院子里的树木展开笑颜。倚着南窗寄托自己傲岸的情怀，深知住在陋室中容易使人心安。 归舍图 代指隐士住处 第二段 园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 每日 每天在园中游玩，成为乐趣，小园虽然设有门，却是经常地关闭。拄着拐杖走走歇歇，常常抬头遥望着远方。云气自然而然地冒出山头，鸟儿飞倦了也知道回还。日光暗淡，太阳快要下山，我仍抚着那孤松流连徘徊。 拄着 抬起头 无意 峰峦 日光 阴暗的样子 徘徊 归园图 文本研读 文章第二段作者抵家后有哪些活动？体现了作者什么样的心情？ 稚子候门 居家之乐 涉园之趣 抵家 居室 涉园 欣喜若狂 舒适安逸 流连忘返 文本研读 本段共20句，4句为一小节，可分为5小节，分别写了哪五种乐趣？ 归家之乐：乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。 天伦之乐：三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。 室内之乐：引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 园中之乐：园日涉以成趣，门虽设而常关。 策扶老以流憩，时矫首而遐观。 室外之乐：云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 文本研读 三径就荒，松菊犹存。 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 “松菊”在中国古代文人笔下常常是高洁、脱俗、正直的象征。 诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，象征自己坚贞，不同流合污的逸士之操。 第二段中松菊和孤松有何深刻内涵？ 文本研读 赏析“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”运用了什么手法？有什么表达效果？ ②对比。“寄傲”精神上的富足、孤高与“审容膝之易安”物质生活的清贫之间的对比。鲜明的对比突出傲世的情怀。 结驷列骑：高车骏马连接成队，形容高贵显赫 ①用典、夸张。“审容膝之易安”用典。晋·皇甫谧《高士传．陈仲子》：“陈仲子者，齐人也，……楚王闻其贤，欲以为相，妻曰：‘夫子左琴右书，乐在其中矣！结驷连骑，所安不过容膝，食方丈于前，所甘不过一肉。’于是出谢使者。遂相与逃去，为人灌园。”后以“容膝”言居室之狭小。 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ ——《论语》 文本研读 赏析“云无心以出岫,鸟倦飞而知还”运用了什么手法？表达效果？ 作者运用拟人、借景抒情，把云和鸟人格化。用“无心”形容流云，用“知还”形容倦鸟。 ①“无心出岫”以云的无心出山，象征自己的无意求富贵而出来做官，说明出仕是无心的，表现了作者的反省和自责； ②“倦飞知还”借鸟的倦飞还巢，象征自己的急于辞官归田，含蓄表达了他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的向往。 作者触景生情，形象地表现了想“脱离官场”“回归田园”的心情。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊 文本研读 从本段找出表现作者高尚情操的语句，仔细品味。 “松菊”是作者孤傲而又淡泊的人格的象征。“松菊犹存”喻指自己高洁的品格仍在，未被世俗所染。对久违的田园生活的向往，又有恨自己不早谋归的感叹。 （1）三径就荒，松菊犹存。 （2）倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 虽是陋室，却怡然自得，有淡泊明志之意。 （3）云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 出则无心归则有意，正是作者出仕和辞官情形的写照。 （4）景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 “孤松”示孤高坚贞之志，托物言志。 淡泊孤傲的人格的象征 固穷守节的坚定决心是其隐士情怀之二 第三段 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 停止各种交往 宾前，追求什么？ 以…为愉快 知心话 到 耕种之事 用桨划 幽深的样子 循着 羡慕 顺应天时 将要结束 归田图 驾，驾车。言，助词 以...为乐 名词作动词，弹琴读书 第三段 归去吧，让我断绝那世俗的交游。(既然)这尘世和我的情志彼此违背，还要驾车出去追求什么?喜爱亲人间的知心话，乐于弹琴读书来消愁解忧。农人们告诉我春日已至，将要到西边的田里去耕作奔走。(我)有时坐着覆帷小车，有时划着一叶孤舟。有时探寻曲折幽深的沟壑，有时也经过道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣地生长，泉水涓涓开始涌流。(我)羡慕万物恰逢时令，生机勃勃，感叹自己的一生将要结束。 归田图 东晋大诗人陶渊明归去的生活如何？快乐吗？作者隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？请你从第三段中找出答案。 文本探究 作者隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出? 悦亲戚之情话 乐琴书以消忧 农人告余以春及将有事于西畴 既窈窕以寻壑 亦崎岖而经丘 家庭之乐 悠闲之乐 乡邻之乐 出游之乐 躬耕田园，诗酒琴书是其隐士情怀之三 文本探究 最后四句“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”抒发了怎样的感情？ 通过描写草木生机勃勃、泉水奔流不息来抒发对田园生活的无限热爱； 触景生情，以万物能够顺应天时，自在生长，反衬自己的“不得时”抒发了自己生不逢时的伤感； 以自然的永恒反衬自己生命的短暂，抒发人生苦短的惆怅； 结构上为下文的抒情做铺垫，实现过渡。 有人说“善万物之得时，感吾生之行休”表现了作者乐尽哀来之悲。你对这两句是如何理解的？ 由物哀人，自然生出人生短暂之伤感； 由春来万物复苏，体会到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与仓促。 这两句虽有些沉郁，但基调还是静谧而愉悦的。 东晋大诗人陶渊明归去之后，有何感悟？面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？请你从第四段中找出答案。 文本探究 第四段 已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽， 寄托身体 算了吧！人寄身于天地间能有多长时间？为什么不随心所欲，生与死都顺随自然？为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？富贵荣华不是我的愿望，仙境不可期求。爱惜美好的时光，独自外出，有时倚着棍杖除草培土，有时登上向阳的高地，放声长啸，有时在清澈的水边吟咏赋诗。姑且顺随自然的变化，走到生命的尽头，乐天安命，还有什么可疑虑的呢？ 归之悟 乐夫天命复奚疑！ 何，为什么 生死 惊恐匆忙、心神不定 期求 留恋 独自外出 拄着 高地 放声长啸 除草 顺随自然 到生命的尽头 胡为、何之、奚疑：宾语前置 文本探究 “曷不委心任去留”包含了作者怎样的人生感叹? 作者感叹人生苦短，余生不多，强调顺其自然，这是作者率性洒脱的人生观的体现，也是对社会另外一种形式的反抗。 “富贵非吾愿，帝乡不可期。”表达了作者怎样的认识? 帝乡即仙境。此句反映出陶渊明的人生哲学、人生态度。他既否定世俗政治社会，又摒弃宗教彼岸世界。他要在自己的生活中,求得人生之意义,实现人生之价值。 文本探究 “怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。” 天好则出游，农忙则耕种，登高则长啸，临水则赋诗。劳动、自然、人文构成作者田园生活的全部元素，表达了作者高洁的志趣和质朴的情怀。 归之悟 生活追求 精神追求 悠游山水 躬耕田园 独抒性灵 寄情诗赋 怀良辰以孤往 或植杖而耘籽 登东皋以舒啸 临清流而赋诗 面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？ 文本探究 高洁的志趣 质朴的情怀 归之悟 面对如此惬意的生活，作者发出了什么感叹？ 文本探究 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 陶潜顺应自然，乐夫天命，超脱生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里有他乐天安命的思想，遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，是他人性减弱的一种表现。 诗人卒章显志，反映了他归隐田园的复杂心情。 有人认为“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着作者消极悲观的思想，谈谈你的看法。 文本探究 古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。 陶渊明早年曾有“大济苍生”的抱负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。从字里行间我们也体味到陶渊明济世不得的痛苦与回归田园的无奈。 积极入世的角度 这是一种避世隐遁的消极思想。 就个人角度而言 “达则兼济天下，穷则独善其身”，他们在隐逸中自得其乐，甚至从中寻找到了天人合一的真义，领悟到了人生的哲理。有正面的、积极的意义。 阶段 物象 直接抒情的句子 情感基调 梳理物象，感悟情感 辞归 归途 归家 归园 归田 归尽 梳理诗中描绘的物象、诗人的动作行为及直接抒情的语句，感受传递的情感基调。 阶段 物象 直接抒情的句子 情感基调 梳理物象，感悟情感 辞归 归途 归家 田园 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ 舟、风、 前路、晨光 决绝与悔恨 （对官场的厌倦，过去的反思） 恨晨光之熹微 急切与喜悦 （归心似箭，对归家的期盼） 衡宇、三径、松菊、酒樽、庭柯、南窗 乃瞻衡宇，载欣载奔。 审容膝之易安。 狂喜与满足 （归家的喜悦，对简朴生活的满足） 阶段 物象 直接抒情的句子 情感基调 梳理物象，感悟情感 归园 归田 归尽 园、门、 扶老、云、岫、鸟、松 园日涉以成趣 闲适与自在 （享受田园生活的宁静与自由） 巾车、孤舟、 壑、丘、 木、泉 善万物之得时，感吾生之行休。 感慨与旷达 （对自然的感悟，对生命的思考） 宇内、帝乡、植杖、耘耔、东皋、清流 已矣乎！胡为乎遑遑欲何之？聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 超然与安命 （顺应自然，乐天知命的人生态度） 借助铺排，感悟情感 分析铺排手法对表达“归园田”之乐有何作用。 铺排，就是铺陈排比，把同类景象、动作、心境用句式整齐、结构相近的句子连贯罗列，层层铺展、反复渲染，句式多四六对仗、短句排比，一气呵成。 归途行舟：两句两两对应，铺陈船行、风拂、问路、盼归的情态。 归家入室庭院：连续铺陈见家、奔家、人迎、景在、饮酒一连串场景。 闲居自得：罗列饮酒、观树、倚窗、居贫自乐四种情态。 田园出游：铺陈散步、望远、云、鸟、木、泉诸多田园物象。 归隐人生情志：排比陈述鄙弃功名、躬耕田园、纵情山水、吟啸自适的人生选择。 借助铺排，感悟情感 分析铺排手法对表达“归园田”之乐有何作用。 1. 层层铺陈，把 “归乐” 写得层次饱满 从归途之乐→到家之乐→闲居之乐→山水之乐→人生归隐之乐，由远及近、由景及人、由事及心，用铺排逐层展开，让归隐之乐多角度、全方位呈现，不单薄、有层次。 2. 句式整齐韵律畅，强化愉悦闲适的情调 铺排多用四六短句、对仗排比，节奏明快、气韵流畅，读来朗朗上口，贴合诗人解脱官场束缚、身心舒展放松的闲适心境，以语言韵律烘托内心之乐。 借助铺排，感悟情感 分析铺排手法对表达“归园田”之乐有何作用。 3. 物象密集渲染，营造田园悠然意境 集中罗列舟、风、松菊、云、鸟、木、泉、山、川等田园意象，铺排出一幅清幽宁静的田园画卷，以景衬情，把抽象的 “乐” 化作可感可视的画面，让归隐之乐具象化。 4. 对比反衬，凸显辞官归田的精神之乐 前面官场奔波劳碌、心为形役，后文用铺排极写田园自在、随性逍遥；铺排极力渲染田园安逸，反衬出官场的压抑束缚，突出精神自由、本心归位才是真正的大乐。 借助铺排，感悟情感 分析铺排手法对表达“归园田”之乐有何作用。 5. 直陈情志，升华归隐之乐的精神内核 末尾铺排句式直抒胸臆，否定功名富贵，肯定躬耕游吟的人生选择，把浅层的田园景物之乐，升华为安贫乐道、顺应本心、回归自然的精神极乐，深化主旨。 文章以铺排层层罗列归途、庭院、闲居、山水、情志的种种景象与情态，由景入情、由事入理，既渲染了田园生活的悠然闲适，又层层凸显辞官归隐后的身心自由、精神自适，极大丰富、强化、升华了 “归园田之乐” 的内涵。 深入探究 挖掘内涵 陶渊明的弃官归隐，是自觉、主动、充满欣悦的选择，还是被动、无奈，颇有挣扎的退让？ 5. 直陈情志，升华归隐之乐的精神内核 末尾铺排句式直抒胸臆，否定功名富贵，肯定躬耕游吟的人生选择，把浅层的田园景物之乐，升华为安贫乐道、顺应本心、回归自然的精神极乐，深化主旨。 文章以铺排层层罗列归途、庭院、闲居、山水、情志的种种景象与情态，由景入情、由事入理，既渲染了田园生活的悠然闲适，又层层凸显辞官归隐后的身心自由、精神自适，极大丰富、强化、升华了 “归园田之乐” 的内涵。 深入探究 挖掘内涵 陶渊明的弃官归隐，是自觉、主动、充满欣悦的选择，还是被动、无奈，颇有挣扎的退让？ 补充材料1： 杜甫写到“陶潜避俗翁，未必能达道”；鲁迅也评道“陶潜总不能超于尘世，而且，于朝政还是留心……”；朱光潜说：“他和我们一般人一样，有着许多矛盾和冲突；和一切伟大诗人一样，他终于达到了调和静穆。” 补充材料2： 精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。（《读山海经十三首·其十》） 忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。（《杂诗十二首·其五》） 或击壤以自欢，或大济于苍生。……彼达人之善觉，乃逃禄而归耕。（《感士不遇赋》） 曾祖侃，晋大司马。（《宋书·隐逸传》） 深入探究 挖掘内涵 陶渊明的弃官归隐，是自觉、主动、充满欣悦的选择，还是被动、无奈，颇有挣扎的退让？ 补充材料3： 补充材料4： 《史记·伯夷叔齐列传》中说，伯夷、叔齐隐居首阳山，曾作歌曰：“神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣！”秦末隐士东园公、夏黄公、绮里季、甪里四人，因避秦乱世而隐居商山，采芝充饥，四人年皆八十多岁，须眉皓白，世称商山四皓，隐居时作歌曰：“唐虞世远，吾将何归？” 深入探究 挖掘内涵 陶渊明的弃官归隐，是自觉、主动、充满欣悦的选择，还是被动、无奈，颇有挣扎的退让？ 陶渊明的弃官归隐是被动、无奈，颇有挣扎的退让。 其内心矛盾的根源，在于其精神世界中儒家“猛志济世”的理想与“世与我而相违”的激烈冲突。五次出仕又五次辞官的经历，正是这种理想不断碰壁、自我反复挣扎的外显。 他的矛盾与苦闷，实质上也是士不遇而归的传统下的精神困境：一方面是无法割舍的儒者责任感与功业心，另一方面是现实的无奈与个人本真的持守需求。归隐，并非简单的逃离，而是在理想受挫后，为安顿生命价值而不得不进行的艰难转向。 陶渊明的伟大，在于坦诚并文学性地呈现了这份中国历代正直士人在“仕”与“隐”、“兼济”与“独善”之间共同体验到的精神磨难与超越。 结合现实 追问价值 思考陶渊明的选择对当今社会的价值。 积极意义： 一是对抗价值单一与内卷压力。其“心为形役”的自省，可为深陷功利与竞争焦虑的当代人提供一种精神突围的参照，提示生活方式的多元可能。 二是丰富对成功的定义。其“守拙归园田”的选择，打破了“学而优则仕”的单一路径，以亲身实践拓展了关于生命成就与自我实现的维度。 三是提供心灵的滋养，其“采菊东篱下”的诗意栖居，蕴含冲淡平和、与自然和谐共处的智慧，有助于缓解现代人的精神紧张，培育内在的从容与定力。 结合现实 追问价值 思考陶渊明的选择对当今社会的价值。 消极意义： 一是导致对消极避世的误解。若简单将其理解为对矛盾的“逃离”，或导向对现实责任的放弃，可能助长“孤芳自赏”、脱离社会的倾向，不利于青少年人格的健全发展。 二是消解积极改变的勇气。在面对社会不公或困境时，若片面效法其归隐，可能被曲解为一种对问题的妥协与退让，而非积极的介入与改变。 三是时代语境存在根本差异。其农业社会的归隐模式无法直接复制于高度组织化、互联化的今天，应避免浪漫化的想象，汲取其精神内核而非外在形式。 1.陶渊明《归去来兮辞》起笔两句“ ， ”表达出对田园生活的向往。 2.我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。 3.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，表现作者归心似箭。 4.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。 5.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？ 归去来兮 田园将芜胡不归 寓形宇内复几时 曷不委心任去留 悟已往之不谏 知来者之可追 问征夫以前路 恨晨光之熹微 策扶老以流憩 时矫首而遐观 6.陶渊明《归去来兮辞》中回顾当初为了谋生而出仕，而今感到悲哀，自责之词是： ， ？ 7.陶渊明在《归去来兮辞》中认为自己走入迷途还不太远的自恕自慰之词是： ， 。 8.《归去来兮辞》描写归乡途中作者弃官归乡的畅快心情的句子是： ， 。 9.陶渊明在《归去来兮辞》中用“ ， ”两句表达了顺应自然、乐天安命的决心。 10.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。 既自以心为形役 奚惆怅而独悲 实迷途其未远 觉今是而昨非 舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣 聊乘化以归尽 乐夫天命复奚疑 倚南窗以寄傲 审容膝之易安 11.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句写作者在庭园中的散步，情景交融，作者似已悠然与自然融为一体，悠然地享受涉足庭园的乐趣。 12.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句以云鸟自喻，表现诗人过去做官出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还。 13.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句写天色已晚，作者还手抚孤松不愿离去，因为作者想借孤松以咏怀，喻自己卓然独立的坚贞气节。 14.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句写作者辞官归家，让他激动而神往，质本洁来还洁去，菊前松下才是他孤洁灵魂的栖所。 园日涉以成趣 门虽设而常关 云无心以出岫 鸟倦飞而知还 景翳翳以将入 抚孤松而盘桓 三径就荒 松菊犹存 $