2026届高三考前集训周练语文练习卷【第三周 周五】

第三周3.5高三考前集训周练练习卷【周五】答案 1.B 2.①诗人重阳佳节登高赏景，暗含了生命的调零与衰败，表达了时光流逝的无奈 和感伤。 ②诗人身在暮秋，流寓蜀地，江水清澈却曲折蜿蜒，前路漫漫迷茫，体现出年老漂泊无依的 孤独。 ③菊花在秋风中摇曳，触动了诗人的心弦，折射出他对国家动荡命运的深切忧虑与不安。 【导语】此诗借重阳曲江之景抒怀，茱萸依旧、荷花衰败，秋景萧瑟凄清。诗人触景生悲， 忆昔长安盛景，叹乱世漂泊、身世零落，情思沉郁，哀婉苍凉。 1.B“颈联描绘了清新怡人的江水清澈曲折之景错误，此句是借景抒情，用江水的曲折， 暗喻诗人人生的坎坷与波折，并不是乐景。 故选B。 2.解答本题，需以“九日意兼悲为情感核心，结合时节意象、身世处境与时代背景分层剖 析诗人多重悲情。 ①紧扣时令景物析悲：诗歌选取衰败菡萏、暮秋晚景、摇曳菊花等萧瑟意象，秋景调零衰败， 重阳佳节美景不再，借暮秋残景烘托心境，抒发时光流逝、年华老去的伤感。 ②结合身世境遇析悲：诗人流落蜀地、远离故土，江水曲折、前路难辨，前路迷茫未知，寄 托自身漂泊异乡、孤苦无依的羁旅之愁。 ③关联时代背景析悲：安史之乱后山河动荡，昔日繁华曲江早己破败，佳节登高却无欢情， 兴致消散，由个人境遇延伸至家国，暗含对乱世飘摇、国运衰败的深切忧虑，多重悲绪交织 相融。 3.D 4.C5. 年轻人对非遗的传播作用 绿色理念助力非遗保护 坚 守文化根脉 6.①突破时空限制，扩大传播范围： ②增强互动体验，提升参与深度： ③创新创作模式，提升传承效率： ④激活年轻力量，拓展传承渠道。 7.活动一：非遗数字体验活动理由：借助VR、数 字互动等技术展示非遗，形式新颗，能吸引学生走近非遗，感受数字技术对非遗的保护与活 化作用。 活动二：非遗绿色手工体验活动理由：让学生体验竹编、蜡染等绿色技艺，感受非遗中的生 态智慧，理解非遗与绿色发展、民生增收的紧密联系。 答案第1页，共5页 活动三：青年非遗传承人分享会理由：邀请年轻传承人进校园，用短视频等青年喜爱的方式 传播非遗，破解传承人才断层困境，激发学生传承热情。（任选两种即可） 【导语】四则材料从不同维度系统阐述了非遗保护的当代路径。材料一与材料三聚焦“数字 赋能”，通过“数字敦煌”、短视频传播等案例，展现了技术如何突破时空、激活传承：材料 二与材料四中的“绿色发展”路径，以青神竹编、湘西苗绣为例，揭示了非遗蕴含的生态智慧 与产业转化潜力；材料四的表格则清晰对比了“数字赋能“绿色发展“代际传承”三条路径的 核心与成效。多文本相互补充，共同构建了非遗在当代活态传承”的立体图景。 3.先明确每个选项对应的材料段落，逐一将选项内容和原文细节比对，排除不符合原文的 选项。 A.“保护各环节”错误。。材料一确实展示了多个数字技术应用案例，但“全面展示了数字技术 在非遗保护各环节的深度应用”表述夸大，四个案例不足以覆盖“各环节”。 B“主要得益于当地大规模砍伐竹林发展加工业'错误。材料二明确指出青神竹编是“非遗活 化、产业转化”的成果，形成了全产业链，并非“主要得益于大规模砍伐竹林发展加工业”， 且“大规模砍伐与绿色发展理念相悖。 C.“从根本上解决..让年轻人普遍愿意接手非遗”错误。材料三中登德日、汉措等案例说明 互联网公益项目对非遗传承有积极推动作用，但“从根本上解决“让年轻人普遍愿意接手”表 述绝对化，文中没有依据。 故选D。 4.先从材料中明确“非遗数字化保护的核心技术与范畴，再将每个选项的手段与数字化技 术特征对比，排除不属于的选项。 A“高精度扫描‘在线欣赏”属于典型的数字化记录与展示，属于该范畴： B“数字展示”属于数字化展示与传播，属于该范畴； C.“湘林碳票”是生态补偿与金融创新机制，属于“绿色发展”路径下的生态价值转化，不涉及 数字技术应用； D.“生成式人工智能“构建专属模型”属于AI技术在非遗创作中的数字化应用，属于该范畴。 故选C。 5.①前文讲90后、00后传承人用短视频方式走红，后文需总结这一现象体现的意义。结 合材料三，这体现了年轻一代在非遗传播中的关键作用，故填：年轻人对非遗的传播作用： ②前文强调“坚守绿色底色”，并以青神竹编等为例。案例表明，坚持绿色理念不仅能保护非 遗本质，还能有效推动其保护与可持续发展，故填：绿色理念助力非遗保护： 答案第2页，共5页 ③后文是“也要拥抱现代科技与市场”，根据“既要..也要...”的并列结构，前面应填入与 之相对的另一面，即坚守其文化根脉与传统内核，故填：坚守文化根脉。 6.要概括数字技术的作用维度，根据文本可从非遗展示传播、体验互动、创作生产、传承 人群帮扶这几个方向整合信息。 ①梳理材料一“突破时空限制“被更多人看见和材料三“播放量达1780亿次等信息，概括 出数字技术能极大拓展非遗的传播范围与受众面； ②梳理材料一“智能书写互动和材料三直播、线上教学等案例，概括出数字技术能增强公众 的互动性与体验感，提升参与深度； ③梳理材料一“人机协同提升创作效率等关键表述，概括出数字技术能创新创作模式，提 高传承与生产的效率； ④梳理材料三90后、00后非遗传承人走红年轻人私信我要来学等内容，概括出数字技 术，特别是短视频平台，能吸引年轻群体关注并参与，为传承注入新活力。 7.要设计“非遗进校园”活动，需结合校园场景，从数字体验、绿色实践、传承互动等角度 构思活动。 活动一（数字体验）：紧扣材料一“数字赋能”路径。设计利用VR、AR等技术让学生沉浸式 体验非遗（如云游敦煌），理由是可直观展示数字技术如何让非遗“活”起来，形式新颖，吸 引学生。 活动二（绿色手工体验）：紧扣材料二“绿色发展”路径。设计竹编、蜡染等手工体验课，理 由是让学生亲手接触天然材料，感受非遗中的生态智慧，理解“绿色产业如何富民。 活动三（青年分享会)：紧扣材料三“代际传承”路径。邀请年轻非遗传承人（如短视频博主） 进校分享，理由是用同龄人喜爱的语言和方式（短视频）讲述非遗故事，能有效激发学生的 兴趣与传承意愿。 8. 士不可以不弘毅 任重而道远 汶水、徂徕如画 而半山居雾若带然 人面不知何处去 桃花依旧笑春风（野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清） 【解析】略 9.C 10.句②，将“因而”改为但”，或删掉“因”；句⑥，删掉“更宽广的”。 11.C 12.①“有‘说无类”是对有教无类”的仿拟，将“教换成了“说”。②“有‘说无类”指出了自媒 体时代赋予了每个人平等的发声权，每个人都可以说出自己对经典的理解，幽默风趣。 13.同学们，经典不是尘封的标本，而是奔涌的活水；不是高悬的神龛，而是可亲可近的良 师。今天，让我们以敬畏为舟、以思辨为桨，在“我说‘经典”的浪潮中，打捞属于青春的理 答案第3页，共5页 解与光芒！ 【解析】9.A.一视同仁：指对人不分高低贵贱同等看待，对应“有教无类”，恰当。 B.美美与共：指各美其美、互相欣赏，符合雅俗共存的语境，恰当。 C望眼欲穿：形容盼望殷切，而文中是说人们认可经典借助网络传播这一现象，并非盼望”， 不恰当。 D牵强附会：指生拉硬扯、胡乱解释，形容对《红楼梦》的歪曲解读，恰当。 故选C。 10.句②“因而在如何理解上存在差别前后不是因果关系，是转折关系。把“因而”改为“但”， 或删去“因而”。 句⑥：“便可以拓宽更宽广的解读空间”，“拓宽”与“更宽广”语义重复。删去“更宽广的”，改 为“便可以拓宽解读空间”。 11.从上文看，上文讲的是“敬“畏”的字形含义，从后文“这样的感悟是有益的，可知横线 处语句填的是由“敬“畏”的字形含义得出的感悟。以敬畏”开头紧承上文更合适，排除AB。 “对天地万物、对人间规矩守着一份分寸感、存有一份清醒感放前面，与前文对字形的解释 更衔接，排除D。 故选C。 12.首先明确题目要求，题目要求分析“有说无类”这一仿词的构成方式以及表达效果，需 要先理解仿词这种修辞手法的定义，即仿照现成词语更换字词造出新词。 接着找到被模仿的原词语，“有说无类”是仿照孔子名言“有教无类而来，只是将其中的“教， 替换成了“说”，这就是它仿造的具体方式。 然后结合文章内容分析表达效果，文章强调自媒体时代每个人都能成为文化传播者，都可以 表达对文化经典的看法，这个新词既贴合时代语境，点明人人都有平等表达的权利，又因为 化用经典名言而显得新颖幽默，简洁易记。 最后将仿造方式和表达效果用完整、通顺的语句组织起来，形成规范答案。 13.先仔细审题，明确任务是写“我说经典主题说书活动的开场白，必须紧扣材料思想， 至少用一种修辞，字数不超过90字。 从材料中提炼核心观点，即解读经典要心怀敬畏之心，不能胡乱曲解，同时人人都可以表达 自己对经典的理解，要守护文化根脉。 确定使用的修辞手法，比如比喻、排比、对偶等，让语言更有感染力，符合开场白的氛围。 开头先称呼同学，接着点出经典的意义和对待经典的态度，再引出本次活动，控制字数在要 答案第4页，共5页 求范围内，使语言流畅、有号召力。 答案第5页，共5页 第三周3.5　高三考前集训周练练习卷【周五】 一、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 九日曲江① 杜　甫 缀席茱萸好，浮舟菡萏衰。 季秋时欲半，九日意兼悲。 江水清源曲，荆门此路疑。 晚来高兴尽，摇荡菊花期。 【注】①此诗创作于安史之乱爆发后，杜甫流寓蜀地期间。曲江曾是长安城南的皇家园林，开元盛世时繁花似锦，而安史之乱后荒芜破败。 1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联诗人观赏席上的茱萸，眼前却是菡萏漂浮的景象，突出了深秋万物凋零的特征，奠定了感伤的基调。 B．颈联描绘了清新怡人的江水清澈曲折之景，传达出诗人心中的愁苦之情，属于典型的“以乐景衬哀情”。 C．尾联诗人兴致消尽，心绪摇荡，与首联的“衰”相呼应，完成了从节日起兴到情感深化的完整过程。 D．本诗对比鲜明、意象丰富，将重阳节的层层景象与诗人深沉的情感融为一体，意境悠远，令人回味无穷。 2．诗句“九日意兼悲”作为本诗的情感枢纽，汇聚了诗人纷繁复杂的内心情感。请结合全诗简要分析。 二、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 数字技术正在深刻改变非遗保护的形态。通过3D扫描、虚拟现实、增强现实等技术，非遗可以突破时空限制，被更多人看见、体验。敦煌研究院的“数字敦煌”项目，通过高精度扫描，让30个洞窟实现数字化，观众可以在线“走进”洞窟，欣赏壁画细节。内蒙古“北疆非遗数字馆”运用虚拟现实、数字孪生技术，对全区350位非遗传承人和300个非遗传承项目进行全方位、立体化数字展示，一期展馆观看人数超4262万，助推了非遗保护成果的数字转化与全民共享。 中国非遗保护中心主任表示：“数字化不是替代非遗，而是让非遗获得第二次生命。它把只有少数人能接触的文化瑰宝，变成了亿万青年触手可及的精神资源。” 在江永县女书园，智能书写互动区让游客通过触控屏临摹女书字符，系统能实时纠正笔画错误，生成专属数字纪念卡。园区完成三大数字化工程：扫描古籍文献1.2万页，对6位女书传人进行全息影像采集，开放学术研究数据库接口。改造后园区游客接待能力提升3倍，非遗体验时长平均延长2.5小时。 天津美术学院推出的“泥人张艺术数智化创作平台”，基于生成式人工智能构建专属模型，能够准确捕捉并再现泥人张彩塑的艺术风格，协同生成三维彩塑模型。平台建立1300余张核心作品构成的高质量数据集，推动“人机协同”创作模式，艺术家能快速实现风格迁移与主题创新，大幅提升创作效率。 （摘编自《人民日报》、央视网等相关报道） 材料二： 非遗保护与绿色发展有着天然的联系。许多传统技艺本身就是绿色智慧的结晶——用天然材料、靠手工制作、可自然降解。贵州丹寨的蜡染，使用的染料来自板蓝根等植物，废水可以自然分解；四川青神的竹编，利用当地丰富的竹子资源，是典型的绿色产业。 青神县践行“绿水青山就是金山银山”理念，以竹为媒、点绿成金。全县竹林总面积20万亩，年固碳量达6.8万吨，建成竹林公园12个、竹林风景线150公里。青神竹编作为国家级非遗，走出了一条“非遗活化、产业转化”的新路径，构建起结构合理、梯队完善的非遗传承体系。青神被授予“国际竹编之都”，在厄瓜多尔、马来西亚等17个国家建立海外竹艺培训点，累计培训国际学员超2万人次。竹产业综合产值接近100亿元，形成集种植、加工、文创、旅游于一体的全产业链，真正实现“一根竹子富一方百姓”。 湘西州深入挖掘非遗的绿色价值，推出“非遗研学路线”预订量同比翻番，依托389项非遗代表性项目，带动6000家经营主体、50万群众端起“生态饭碗”。十八洞苗绣工坊户均年增收2万元。同时，湘西州在全国率先推行“湘林碳票”制度，发放全省首笔碳汇质押贷款，让“守护山林”成为增收新途径。 专家指出，非遗保护要坚守绿色底色，不能为了迎合市场而改变其环保本质。同时，非遗的绿色理念也可以为现代生活提供启示。 （摘编自央视网、中国网等相关报道） 材料三： 非遗传承最大的困境是“人”——老一辈在慢慢老去，年轻人不愿接手。但数字技术正在改变这一局面。短视频平台上，90后、00后非遗传承人走红，用年轻人的方式讲述非遗故事。快手平台数据显示，非遗相关视频年播放量达1780亿次，日均直播近万场，国家级非遗戏剧项目覆盖率达98.2%，曲艺类覆盖率达94%。 针对偏远地区非遗传承人面临受众窄、收入微薄、传承受阻的困境，快手公益基金会发起“非遗传习学堂”项目，从困境帮扶、能力提升、传播推广、硬件支持四方面入手，通过授课、创作培训等形式助力技艺传承。目前项目已支持超100名传承人，覆盖200所乡村学校与社区，预计惠及超6万人。 90后苗绣传承人小王说：“通过短视频，我让更多人看到了苗绣的美，也有年轻人私信我要来学。” 在青海果洛藏族自治州，第九代德昂洒智（藏文书法）传承人登德日通过快手展示藏文书法魅力，2024年参与“非遗传习学堂”后，获得了更多教学机会，个人收入增长，还受邀赴京交流。29岁的扎木念（藏族弹拨乐器）第四代传承人汉措，在职业技能学校教授百余名学生，通过快手项目走进更多社区，让传统音乐被更多孩子了解与喜爱。 在山西，西华门舞狮省级传承人岳成云通过快手学习短视频制作，希望扩大影响力争取更多演出机会；传统耍大杆传承人牛金良通过快手记录训练与演出，让更多人看见非遗背后的付出。 （摘编自央视网、中国网等相关报道） 材料四： 保护路径 核心技术/手段 典型案例 核心成效 数字赋能 3D扫描、虚拟现实（VR）、增强现实（AR）、生成式人工智能（AIGC）、全息影像 数字敦煌、北疆非遗数字馆、江永女书园、泥人张数智化平台 突破时空限制，实现沉浸式体验；提升游客接待能力与参与时长；推动“人机协同”创作，提升效率 绿色发展 生态种植、全产业链开发、碳汇交易、研学旅游 青神竹编、湘西非遗研学、十八洞苗绣、湘林碳票 形成百亿级产业链；带动数十万群众增收；创新生态补偿机制，实现“点绿成金” 代际传承 短视频、直播、线上教学公益培训 快手非遗视频、非遗传习学堂、德昂洒智、扎木念、西华门舞狮 覆盖数亿年轻受众；帮助偏远地区传承人增收；吸引后继者，缓解“人”的困境 3．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A．材料一以“数字敦煌”“北疆非遗数字馆”“女书园”“泥人张AI模型”等案例，全面展示了数字技术在非遗保护各环节的深度应用。 B．材料二中青神竹编年综合产值接近100亿元，主要得益于当地大规模砍伐竹林发展加工业，体现了“绿水青山就是金山银山”的理念。 C．材料三中登德日、汉措等传承人的案例表明，互联网公益项目能够从根本上解决非遗传承中“人”的困境，让年轻人普遍愿意接手非遗。 D．材料四的对比表系统梳理了三条保护路径的核心技术、典型案例和核心成效，便于读者直观把握非遗保护的多元路径。 4．根据材料内容，下列各项中不属于“非遗数字化保护”范畴的一项是（   ） A．敦煌研究院通过高精度扫描技术，让30个洞窟实现数字化，观众可以在线欣赏壁画细节。 B．内蒙古“北疆非遗数字馆”对350位非遗传承人和300个非遗传承项目进行全方位数字展示。 C．湘西州在全国率先推行“湘林碳票”制度，发放全省首笔碳汇质押贷款。 D．天津美术学院基于生成式人工智能构建“泥人张”专属模型，协同生成三维彩塑模型。 5．根据材料内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 当下，数字技术为非遗保护开辟了新路径。通过3D扫描、VR等技术，非遗可以突破时空限制，让文化遗产获得“第二次生命”。但非遗传承之路依旧面临诸多挑战，其中最大的困境仍然是“人”的问题。令人欣喜的是，在短视频平台上，90后、00后传承人走红，用年轻人的方式讲述非遗故事，这体现了_______。与此同时，非遗保护还需坚守绿色底色，青神竹编、湘西苗绣等案例表明_______。另外，亦如专家所言，非遗保护既要_______，也要拥抱现代科技与市场，让古老技艺在新时代焕发活力。 6．请结合材料一和材料三，简要概括数字技术从哪些方面推动了非遗保护与传承。 7．学校准备开展“非遗进校园”活动，请你根据材料，设计两项活动并说明理由。 三、名篇名句默写 8．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在西部计划志愿者出征仪式上，老师引用《论语·泰伯》中的名言“__________，__________”，激励大家要志向远大，意志坚强，勇担重任。 （2）小李站在山上，远望山环水绕，绚烂如画，半山云雾，宛若飘带，他脱口说出了姚鼐《登泰山记》中“__________，__________”两句。 （3）笑容能给人带来天然的愉悦感，诗词中的“花”有时也会绽放出美丽的笑容，由此你能想起名句“__________，__________”。 四、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 孔子说，“有教无类”。早在数千年前，教育不分高低贵贱、对哪类人都（   A    ）的观念就已产生。如今，随着时代发展、技术进步，人人都有麦克风，每个人都能成为内容生产者、文化传播者，更为有“说”无类提供了条件。 阳春白雪与下里巴人，自古雅俗共赏或雅俗各赏，皆无不可。自媒体时代，二者更可以各美其美、（   B    ）。高深的知识、难啃的大部头，借助网络红人之口触达更广泛的受众，文化经典走近更多人的日常，在传承中焕发新生，这点人们都（   C    ）。 但正如文艺要通俗，决不能庸俗、低俗、媚俗，每个人都可以分享自身对经典、对文化的感受和生命体验，前提是要有一颗敬畏之心，不能瞎说、胡说、乱说。 ①比如“人不为己，天诛地灭”这句俗语流传甚广，②因而在如何理解上存在差别。③有人把“为己”简单理解成“为了自己”，④读出的是对自私自利行为的辩护。⑤但若理解成“修为”“修养”自身，⑥便可以拓宽更宽广的解读空间。 结合孟子的“四端说”——“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也”——能领悟到，生而为人，就当不断修养身心，否则怎容于天地？这样的文化传承更有裨益。 有人“说文解字”——“敬”的古文字字形像一个人弯腰拱手、微微低头，“畏”则似一个人手持棍棒、想跑又不敢跑——进而从这一字形组合中悟出： 。这样的感悟是有益的。 而诸如对《红楼梦》进行不知所谓的（   D    ），借“考据”之名炮制“英语起源于中国”等谬论，根源在于对文化少了一份敬畏心。 文化遗产、文化经典不仅属于我们这一代人，也属于子孙万代。葆有一颗敬畏心，守护好前人留给我们的宝贵财富，就是守住我们的文化根脉，守住我们前行的力量之源。 9．下列依次填入括号内的成语，最不恰当的一项是（   ） A．一视同仁 B．美美与共 C．望眼欲穿 D．牵强附会 10．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 11．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ） A．对天地万物、对人间规矩守着一份分寸感、存有一份清醒感，知道什么该做、什么碰不得就是“敬畏” B．知道什么该做、什么碰不得，对天地万物、对人间规矩守着一份分寸感、存有一份清醒感，这就是“敬畏” C．“敬畏”就是对天地万物、对人间规矩守着一份分寸感、存有一份清醒感，知道什么该做、什么碰不得 D．“敬畏”就是知道什么该做、什么碰不得，对天地万物、对人间规矩守着一份分寸感、存有一份清醒感 12．仿词，是一种基于现成词语，通过更换其中部分语素、词或音节，临时仿造出新词语的修辞手法。“有‘说’无类”就运用了“仿词”的修辞手法，请简要分析其如何“仿”及表达效果。 13．班级计划举办“我说‘经典’”主题说书活动，请写一段开场白。要求：结合材料思想，至少运用一种修辞手法，不超过90个字。 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $