《种树郭橐驼传》教学设计 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

《种树郭橐驼传》教学设计 教学目标 语言建构与运用：全面巩固前两课时所学文言知识，梳理文言知识体系，提升文言知识综合运用能力；能精准赏析文中重点语句的语言特色，熟练背诵核心段落，进一步提升文言文阅读与翻译能力。 思维发展与提升：深化对“借事说理”“对比”“类比”写作手法的理解，能结合文本分析其表达效果，并尝试将其迁移运用到阅读与写作中；提升文言文本的深层解读能力与逻辑推理能力，能结合现实谈文本哲理的内涵与价值。 审美鉴赏与创造：深入赏析文章“言简意丰、质朴含蓄”的语言风格与“记人—叙事—说理”的行文逻辑，提升文言文审美鉴赏能力；能结合文本哲理，进行简单的议论性短文创作，落实审美创造目标。 文化传承与理解：进一步领悟文中“顺应自然、尊重规律”的哲理，理解古代文人“以文载道”的情怀，结合现实生活践行“尊重规律”的理念，传承中华优秀传统文化；拓宽文言文阅读视野，初步掌握“传记体寓言”的解读方法。 教学重点： 1. 掌握文言知识，能准确翻译全文； 2. 梳理文章“记人—叙事—说理”的逻辑，理解“顺木之天，以致其性”的内涵； 3. 体会对比、类比、借事说理的写作手法，把握“借种树喻治民”的主旨； 4. 能实现文言知识的综合运用与文本哲理的现实迁移。 教学难点： 1. 理清“种树之道”与“治民之理”的深层关联，理解类比手法的妙处； 2. 领悟文本蕴含的“顺应自然、尊重规律”的哲理，体会柳宗元寓言的现实针对性与“以文载道”的情怀； 3. 能灵活运用“借事说理”的手法进行简单创作，实现知识迁移与能力提升。 教学方法：诵读法、点拨法、讲练结合法、小组合作探究法、拓展迁移法、查漏补缺法。 教学时长：三课时 第一课时：夯实文言基础，梳理叙事脉络——读懂文言之“言”，把握文本之“形” 教学目标： 1. 夯实文言基础（重点实词、虚词、特殊句式），能准确翻译重点句子； 2. 梳理文章叙事脉络，理清郭橐驼的身份、种树技艺及特点； 3. 初步感知“传记体寓言”的文体特征，为下一课时探究说理主旨铺垫。 教学重点： 1.积累文中重点文言实词、虚词及特殊句式，能准确翻译重点句子； 2.梳理文章叙事脉络，理清郭橐驼的身份、种树技艺及特点，把握“记人—叙事”的行文思路。 教学难点： 1.理解文中多义实词、虚词的语境义，规范翻译文言语句； 2.初步区分“传记”与“寓言”的结合点，理解“传记体寓言”的文体特征； 3.初步感知“顺木之天，以致其性”的内涵，为下一课时探究说理主旨铺垫。 教学过程： 一、情境导入，初入文境 1. 导入语： 同学们，文言文是中华传统文化的重要载体，读懂文言文，既要落实字词句基础，也要读懂文本的叙事与内涵。柳宗元的寓言，往往借寻常人事，寄深刻道理，《种树郭橐驼传》就是这样一篇“以传记为壳，以寓言为核”的经典篇目。今天，我们就走进这篇文章，先夯实文言基础、梳理叙事脉络，读懂文中的人、事，为后续探究深层道理做好铺垫。 2. 背景与文体铺垫： （1） 作者柳宗元，唐代文学家，“唐宋八大家”之一，他一生仕途坎坷，目睹当时统治者苛政扰民、百姓困苦的现状，常借寓言、散文抒发自己的政治见解，《种树郭橐驼传》就是其寓言散文的代表作； （2） 本文是一篇“传记体寓言”，既像传记一样，记载了郭橐驼的身份、技艺，又像寓言一样，借种树之事寄托治民之道，这是本文最突出的文体特征，也是我们学习的重点之一。 3. 初读感知： 播放课文诵读音频，引导学生跟随音频，齐读课文2遍，第一遍读准字音、停顿，标注文中生僻字、易错字（如“橐驼tuó tuó、孳zī、蕃fán、莳shì”）；第二遍读通语句，初步感知文章大概内容。 思考：文章主要写了什么人、什么事？ 4. 明确本课时核心任务： （1） 夯实文言基础（实词、虚词、特殊句式），能准确翻译重点句子； （2） 梳理文章叙事脉络，把握郭橐驼的身份、种树技艺及特点； （3） 初步感知“传记体寓言”的文体特征，突破文言知识与文脉梳理的难点。 二、精讲精练，夯实文言基础 1. 文言实词梳理： 重点实词（结合文中语句，精准解读，落实积累）： 类：① 似，像（“隆然伏行，有类橐驼者”）； ② 种类（“臣以王之攻宋，为与此同类。《墨子·公输》”）。 固：① 本来，原来（“郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之‘驼’。驼闻之曰：‘甚善。名我固当。’”）； ② 坚固（“固国不以山溪之险”）。 致：① 使达到（“能顺木之天，以致其性焉尔”）； ② 得到。 易：① 更换（“视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉？”中“他植者”与郭橐驼种树方法的差异，隐含“易其性”的意思）； ② 容易。 长：① 生长（“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也”）； ② 年长。 2. 文言虚词梳理： 以：① 连词，表目的，“来”（“早实以蕃”）；② 介词，“用、把”。 其：① 代词，代指树木（“其本欲舒”）；② 代词，代指郭橐驼（“其莳也若子”）；③ 代词，代指其他种树人（“其植者虽曰爱之”）。 而：① 连词，表承接，“就、然后”（“去不复顾”）；② 连词，表转折，“却”。 之：① 代词，代指郭橐驼（“故乡人号之‘驼’”）；② 助词，的（“能顺木之天”）；③ 助词，取消句子独立性。 3. 特殊句式梳理： 判断句：“郭橐驼，不知始何名”（无判断词，直接用名词作谓语，翻译为“郭橐驼，不知道最初叫什么名字”）。 省略句：“（郭橐驼）病偻，隆然伏行”（省略主语，翻译时补充主语）。 宾语前置：“故不我若也”（正常语序为“故不若我也”，翻译为“所以比不上我啊”）。 三、梳理文脉，感知文体 1. 自主梳理：请同学们结合翻译，通读课文，梳理文章围绕郭橐驼写了哪些内容，用简洁的语言概括，思考：文章可以分为几个部分？ 提示：文言文叙事脉络清晰，重点关注“记人—叙事”的逻辑，圈点勾画文中描写郭橐驼身份、种树技艺的语句。 2. 小组交流：以4人为一小组，交流各自梳理的内容，重点讨论“文章的叙事层次”“郭橐驼的种树技艺有什么特点”，小组代表做好发言准备（给予2分钟交流时间，贴合课堂实际，避免形式化）。 3. 全班点拨： （1）叙事脉络： 第一部分（第1段）：介绍郭橐驼的身份、外形特征及名字的由来（记人，简洁勾勒人物形象，体现传记的特点）。 第二部分（第2段）：写郭橐驼的种树技艺高超，突出其种树“无不活”“硕茂、早实以蕃”的特点（叙事，为后续说理做铺垫）。 第三部分（第3-4段）：通过郭橐驼之口，介绍自己的种树方法（“顺木之天，以致其性”），与其他种树人形成对比，并延伸至治民之理（说理，体现寓言的特点）。 （3） 文体感知：结合梳理的脉络，引导学生思考： 本文作为“传记体寓言”，“传记”体现在哪里？“寓言”体现在哪里？ 点拨：传记体现在记载郭橐驼的身份、技艺，真实可感；寓言体现在借种树之事，暗含治民之道，并非单纯记人，这是本文的文体特色。 4.小结： 这节课我们夯实了文中的重点文言知识，梳理了文章的叙事脉络，读懂了郭橐驼的身份、外形及高超的种树技艺，初步感知了“传记体寓言”的文体特征。我们知道，文言文的学习，先懂“言”（字词句），再懂“文”（叙事、形象），最后悟“理”（主旨），下一节课我们将深入探究郭橐驼的种树之道，读懂文中蕴含的治民之理。 四、课堂小结，布置作业 1.基础作业：整理本节课所学的文言实词、虚词及特殊句式，抄写重点句子及翻译，落实文言基础积累； · 提升作业：再次通读课文，翻译全文，重点标注自己翻译不准的句子，尝试结合文中语句，简要分析郭橐驼的人物形象； 预习作业：思考：郭橐驼的种树之道是什么？他为什么能种好树？其他种树人为什么比不上他？为下一节课探究文本主旨做好准备。 第二课时：探究说理逻辑，体悟文本主旨——读懂文言之“理”，传承文化内涵 教学目标： 1. 巩固文言基础，精准翻译议论性语句； 2. 深入探究“顺木之天，以致其性”的内涵，理清“种树之道”与“治民之理”的关联； 3. 掌握对比、类比的写作手法，理解“借种树喻治民”的主旨。 教学重点： 1. 深入探究“顺木之天，以致其性”的内涵，理清“种树之道”与“治民之理”的关联； 2. 掌握对比、类比的写作手法，准确翻译议论性语句； 3. 理解“借种树喻治民”的主旨。 教学难点： 1. 领悟“顺应自然、尊重规律”的哲理，理解柳宗元借种树之事批判苛政扰民、倡导治民之道的深层意图； 2. 体会古代文人“以文载道”的情怀，实现文言知识与思想内涵的深度融合。 一、回顾导入，衔接文脉 1. 回顾衔接： 同学们，上一节课我们夯实了《种树郭橐驼传》的文言基础，梳理了文章的叙事脉络，读懂了郭橐驼的身份、外形，也了解了他高超的种树技艺，初步感知了“传记体寓言”的文体特征。大家还记得上一节课留下的预习问题吗？郭橐驼的种树之道是什么？其他种树人为什么比不上他？今天，我们就带着这些问题，深入文本，突破文言难点，探究文中的“理”——种树之道与治民之理，读懂柳宗元借这篇文章想要传递的深层思想。 2，基础巩固： 快速提问，巩固第一课时文言知识： （1） 请说出“致、易、固”三个实词在文中的核心语境义； （2） 请翻译“故不我若也。吾又何能为哉？” 二、深化探究，悟“理”明义 探究一：细读文本，悟“种树之道” （1）文言品读与翻译： 引导学生精读课文第3-4段，结合注释，翻译重点议论性语句（强化文言落实），重点翻译：“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。” 教师点拨：注意“性、本、筑、顾”等实词的语境义，规范翻译，体现“顺木之天”的核心。 （2）小组探究：以4人为一小组，结合翻译，讨论两个问题： 1 郭橐驼的种树之道具体是什么？（用文中语句回答） ② 他为什么能坚持这样的种树之道？（结合郭橐驼的人物形象分析） （3）全班点拨： 郭橐驼的种树之道核心是“顺木之天，以致其性”，具体来说，就是尊重树木的自然生长规律——栽种时“其莳也若子”，精心照料；栽种后“其置也若弃”，不妄加干预，不违背树木的本性。他能坚持这样的种树之道，源于他质朴谦和的性格，不贪慕名利，不刻意炫耀技艺，始终以“顺应自然”为原则，这也正是他种树技艺高超的根本原因。 探究二：对比分析，明“种树差异” 1. 提问引导：请同学们再次研读第3段，找出郭橐驼与“他植者”种树的具体差异，用简洁的语言概括，思考：“他植者”为什么种不好树？ 提示：圈点勾画文中描写“他植者”种树做法的语句，对比郭橐驼的种树之道，重点关注“爱之其实害之，忧之其实仇之”一句。 2. 对比梳理 郭橐驼：顺木之天，以致其性——莳若子、置若弃，不妄加干预，树木硕茂、早实以蕃； 他植者：违背天性，妄加干预——爱之太恩、忧之太勤，摇其本、爪其肤、验其生枯，树木难以存活、长势不佳。 3. 点拨升华： “他植者”并非不爱树木，而是“爱之过甚”，违背了树木的自然生长规律，最终“害之”；而郭橐驼的“置若弃”，并非不爱，而是“爱得适度”，尊重规律，这正是“顺木之天”的深层内涵——尊重规律、不妄为，这也是文章对比手法的妙处，突出“种树之道”的核心。 探究三：深层关联，懂“治民之理” （1）背景补充：：柳宗元被贬期间，目睹当时统治者不顾百姓疾苦，苛政扰民、横征暴敛，百姓疲于奔命，如同“他植者”种树般，被过度干预，失去了“自然生长”的空间。柳宗元借郭橐驼种树之事，抒发自己的政治见解，倡导“治民如种树”的理念。 （2）小组探究：以4人为一小组，讨论：郭橐驼的“种树之道”与柳宗元倡导的“治民之理”有什么关联？“顺木之天”对应“治民之理”的什么内涵？ 提示：类比手法的运用，种树与治民，树木的“天性”对应百姓的“本性”，种树的“不妄干预”对应治民的“不苛政扰民”。 （3） 全班点拨： 本文核心运用了类比的写作手法，将“种树之道”类比“治民之理”——树木有其自然生长规律，百姓有其生存本性；郭橐驼“顺木之天”，才能种好树；统治者只有“顺民之天”，尊重百姓的生存规律，不苛政扰民、不妄加干预，让百姓得以休养生息，才能实现“治民”的目标。这正是柳宗元借这篇“传记体寓言”想要传递的核心思想，也是“借种树喻治民”的主旨所在。 （4）文言品读深化：引导学生齐读文中体现治民之理的语句，如“吾问养树，得养人术”，品析文言文“言简意丰、质朴含蓄”的语言风格，体会柳宗元“以文载道”的情怀——不直接议论治民之道，而是借种树之事委婉表达，既符合寓言的文体特征，也体现了古代文人的含蓄智慧。 4. 小结： 这节课我们巩固了文言基础，深入探究了“顺木之天，以致其性”的内涵，通过对比、类比手法，理清了“种树之道”与“治民之理”的关联，读懂了文章“借种树喻治民”的主旨，也体会了柳宗元借寓言批判苛政、体恤百姓的情怀。文言文的学习，不仅要懂“言”、懂“文”，更要悟“理”，读懂文字背后的思想内涵与文化价值。 三、课堂小结，拓展延伸 1. 课堂小结： 这两节课，我们循着“言—文—理”的文言文学习思路，夯实了文言基础，梳理了叙事脉络，读懂了郭橐驼的人物形象，更领悟了“顺木之天，以致其性”的哲理与“治民如种树”的主旨。我们不仅掌握了文言文实词、虚词、特殊句式的积累方法，也学会了解读“传记体寓言”的思路，体会了古代寓言“借事说理”的艺术魅力与文人“以文载道”的情怀。 3. 拓展延伸：结合本文所学，思考：“顺木之天，以致其性”的哲理，在当下有什么现实意义？ 预设：教育中尊重学生的成长规律，不急于求成；管理中尊重客观规律，不妄加干预；生活中尊重自然，人与自然和谐共生。 补充：柳宗元的“顺应规律”理念，是中华优秀传统文化的重要组成部分，传承这一理念，对我们当下的学习、生活、工作都有重要的指导意义。 3. 作业布置 基础作业：整理本节课补充的文言知识，翻译文中所有议论性语句，规范书写，落实文言基础巩固； 拓展作业：查阅柳宗元其他寓言作品（如《黔之驴》），简要分析其“借事说理”的特点，下节课分享交流，深化对古代寓言的理解。 第三课时：巩固提升迁移，完善知识闭环——活用文言之“知”，践行文本之“理” 教学目标： 1. 巩固前两课时文言知识，梳理文言知识体系，提升知识综合运用能力； 2. 深化对“借事说理”等写作手法的理解与运用，能结合文本进行赏析并尝试简单创作；教学重点： 1. 巩固文言知识，梳理知识体系，提升文言知识综合运用能力； 2. 深化对“借事说理”“对比”“类比”手法的理解与赏析； 教学难点： 1. 灵活运用“借事说理”的写作手法进行简单创作； 2. 将文本哲理与现实生活深度结合，形成有深度的思考与表达； 一、回顾梳理，查漏补缺 1. 三课时脉络回顾： 同学们，经过前两课时的学习，我们完成了《种树郭橐驼传》的核心学习——第一课时夯实文言基础、梳理叙事脉络，读懂了文言之“言”、把握了文本之“形”；第二课时探究说理逻辑、体悟文本主旨，读懂了文言之“理”、传承了文化内涵。今天，我们将进入第三课时，核心任务是巩固提升、拓展迁移，查漏补缺，将前两课时所学的文言知识、写作手法、文本哲理灵活运用，实现“学以致用”，完善整个学习闭环。 2. 文言知识巩固与查漏补缺： （1）知识梳理：引导学生以小组为单位，用5分钟时间，梳理前两课时所学的文言实词、虚词、特殊句式，形成简单的知识体系（重点标注多义实词、高频虚词的语境义，如“致、易、其、以”），小组代表简要分享梳理成果，教师补充完善，帮助学生构建系统的文言知识框架。 （2）易错点突破：结合前两课时学生作业中的易错点，重点讲解3-4个高频易错点： ① 多义实词“致”“易”的语境区分； ② 宾语前置句“故不我若也”的翻译规范； ③ 类比与对比手法的区别； ④ 议论性语句的翻译技巧（如“吾问养树，得养人术”的含蓄表达）。 通过典型例句分析、学生纠错练习，针对性解决学生薄弱点，强化文言知识的精准运用。 二、手法赏析，能力提升 1. 写作手法专项赏析： （1）小组探究：以4人为一小组，结合文本，讨论两个问题： ① 本文运用了对比、类比、借事说理三种写作手法，请分别找出文中的具体例子，分析其表达效果； ② 这三种手法如何服务于“借种树喻治民”的主旨？ （2）全班点拨： 对比手法：郭橐驼与“他植者”种树方法的对比，突出“顺木之天”的重要性，为后文说理做铺垫，使说理更有说服力，也让郭橐驼的形象更鲜明； 类比手法：将“种树之道”类比“治民之理”，把抽象的治民道理具象化，贴合寓言“借事说理”的特征，使主旨含蓄深刻，易于读者理解； 借事说理：以郭橐驼种树这一寻常人事为载体，寄托治民之道与“顺应规律”的哲理，不直接议论，而是委婉表达，体现了古代寓言“言近旨远”的特点，也彰显了柳宗元“以文载道”的情怀。 （3）实战练习：选取文中1-2个典型段落（如第3段对比部分），让学生独立赏析其写作手法及表达效果，写完后同桌互改，教师抽查点评，强化手法赏析能力，落实审美鉴赏目标。 2. 语言风格赏析： 引导学生再次品读文中核心语句，体会文章“言简意丰、质朴含蓄”的文言文语言风格，结合具体语句（如“顺木之天，以致其性焉尔”“吾又何能为哉”），说说这种语言风格的妙处——既简洁凝练，又蕴含深刻道理，贴合寓言的文体特征，也体现了柳宗元散文的独特魅力。 三、拓展迁移，学以致用 1. 哲理拓展与现实关联： （1）小组讨论：结合前两课时所学，深入思考：“顺木之天，以致其性”的哲理，在当下的教育、管理、生活、生态保护等领域，有哪些具体的体现？请结合自身实际，说说我们应该如何践行“尊重规律”的理念？ （2）全班分享：邀请2-3名学生分享自己的思考，教师点拨升华——“顺应规律”不仅是种树、治民的道理，更是为人处世、干事创业的准则，传承这一中华优秀传统文化理念，能帮助我们更好地处理人与自然、人与社会、人与自我的关系，实现可持续发展。 2. 写作迁移练习： （1）写作任务：借鉴本文“借事说理”的写作手法，结合“顺应规律”的哲理，写一段150-200字的短文，选取生活中的寻常小事（如养花、养宠物、学习、成长等），寄托自己的思考，体现“尊重规律、不妄为”的理念。 （2）写作指导： ① 选取小事，贴合生活，避免空洞； ② 明确“小事”与“道理”的关联，做到“借事说理、言近旨远”； ③ 语言简洁质朴，可适当借鉴文言文的简洁风格，突出“理”的表达。 （3）练习与点评：学生独立写作，写完后选取2-3篇典型习作（优秀习作+存在问题的习作），全班点评，重点分析“借事说理”手法的运用是否恰当、哲理是否明确，帮助学生提升写作能力，实现手法迁移。 四、课堂小结，布置作业 1. 课堂小结： 同学们，这三课时，我们完整完成了《种树郭橐驼传》的学习，循着“言—文—理—用”的文言文学习思路，夯实了文言基础，梳理了叙事脉络，领悟了文本哲理，掌握了核心写作手法，实现了知识的巩固与迁移。我们不仅学会了解读“传记体寓言”的方法，更懂得了“顺应自然、尊重规律”的深刻内涵，也提升了文言文阅读、赏析与写作的能力，真正实现了文言文“言、文、理、用”的有机统一。 2.作业布置： 基础作业：完善文言知识体系梳理笔记，背诵全文，规范翻译全文，落实文言知识巩固； 提升作业：修改课堂上的“借事说理”短文，完善内容，深化哲理表达，字数扩充至300字左右，做到“事与理”紧密结合； 学科网（北京）股份有限公司 $