10.2《归去来兮辞（并序）》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

去 来 辞 兮 并 归 序 ​ 诵读文章，积累重要文言词汇，掌握文言词句。 壹 结合背景，探究作者辞官归隐的原因。 贰 了解作品所呈现的情感状态和人生境界，感受古代散文的真情和理趣。 叁 理解作者辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污、热爱田园生活的积极精神。 肆 学习目标 他是躺平代言人 他是爱辞职的公务员 他是归隐派掌门人 他是向往乌托邦的田园诗人 他是“断舍离”极简生活践行者 他是中国古代失意文人的心灵导师 他是与自己和解的“躺平文学”创作者 新课导入 回顾旧知 饮酒（其五） 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言 归园田居 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 5 作者简介 陶渊明，又名_______，字元亮，____(朝代），田园诗人，浔阳柴桑人。后人称之为“________________”。又自称作“_________”。 私谥： 他长于诗文辞赋。常用手法：白描。诗有《归园田居》《饮酒》等,散文以《桃花源记》最有名，辞赋以《归去来兮辞》著称。 陶潜 东晋 古令隐逸诗人之宗 五柳先生 靖节先生 作者 General demonstration template of fresh watercolor 姓名：陶渊明，又名陶潜，字元亮， 自号“五柳先生”，私谥“靖节先生” 职业： 爱好： 贡献： 主要作品： 作品风格： 后世评价： 做过官（五仕五隐）；后为农民 种菊、饮酒、种田 开创了田园诗派 《饮酒》(20首)、《归园田居》(5首)、《桃花源记》、《归去来兮辞》等 质朴、平实、清新、自然 百世田园之主 千古隐逸之宗 7 壹 第一课时 写作背景 本文是晋安帝义熙元年（405）十一月，四十一岁的陶渊明辞去彭泽令回家时所作。这是作者最后一次出仕，做了八十几天的彭泽令。陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来鼓泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。这篇文章就是其回归田园之初激动欣喜之情的自然流露。 归去来兮辞并序 陶渊明 　　余家贫，耕植不足以自给jǐ。幼稚盈室，瓶无储粟sù，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长zhǎng吏，脱然有怀，求之靡mǐ途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑yì。于时风波未静，心惮dàn远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔rěn，当敛裳cháng宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳sì岁十一月也。 字词正音 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉jué今是而昨非。舟遥遥以轻飏yáng，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，载zài欣载奔。僮仆欢迎，稚zhì子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞shāng以自酌，眄miǎn庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩qì，时矫首而遐观。云无心以出岫xiù，鸟倦飞而知还。景翳翳yì以将入，抚孤松而盘桓huán。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐lè琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴chóu。或命巾车，或棹zhào孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时？曷hé不委心任去留？胡为wèi乎遑遑huáng欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘yún耔zǐ。登东皋gāo以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 来 去 归 兮 辞 回去 助词,无义 语气助词 一种文体 “序”部分说明了出仕和自免去职的原因，是理解本文的关键。 “辞”部分则抒写了归田的决心、归田时愉快的心情和归田后的乐趣。 本文分为“序”和“辞”两部分 解读题目 文体常识 辞是介于散文和诗歌之间的一种文体，比诗自由，比散文整齐，是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。到了汉代，常把辞和赋统称为辞赋。 特点 ①篇幅长短不限，句子以四六言为主。四句一节，每一节表达一个完整的句子，读后稍作停顿。 ②注重文采，讲究铺排，善于用典。 ③句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。 “辞”是介于散文和诗歌之间的一种文体，比诗自由，比散文整齐，是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。 特点：①语句上以四六字句为主，并追求骈偶； ②语音上要求声律（声调、音韵、格律等）和谐协调； ③文辞上讲究藻饰（指文辞丰富华丽）和用典； ④内容上侧重于写景（铺排渲染，精于雕饰）和 借景抒情。 文体常识 “辞”和“赋”的区别： 辞，更接近于诗，重在抒情，形式上尽管后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。 赋，是有韵的散文，常用关联词，长短句明显增多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排，即所谓“以事形为本，以义正为助”“铺采摛文，体物写志”。 辞以抒情为主 赋以叙事为主 小序 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。 耕田种植 形作名，小孩 维持生活 凭借 满 营生的本领 忧虑解除而放松的样子 没有门路 恰逢 战乱 害怕 到远方供职 被 距离 因为 小序 及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 急迫 思念的样子 为什么呢 本性 造作勉强 身心都感到痛苦 指做官 都是为了谋生糊口而役使自己 庄稼成熟 收拾衣装，连夜离去 失意的样子 不久 急速奔驰 1.小序交代了哪些内容？ 2.请你从小序中找出陶渊明辞官原因?最根本的原因？ 质性自然，非矫厉所得。 于是怅然慷慨，深愧平生之志。 寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。 违背本性 深愧于志 为妹奔丧 身心痛苦 饥冻虽切，违己交病。 表层原因 根本原因 “妹丧固是实情,然亦去志久决,故藉此急求自免” ——朱自清《陶渊明年谱之问题》 学习任务一：明抉择之因 叙述了作者家贫出仕和弃官归田的经过，交代了写作的缘由。 ①“质性自然，非矫厉所得” ——不愿扭曲天性，强迫自我去做本性不想做的事。【“少无适俗韵，性本爱丘山” ，做官“深愧平生之志”。】 ②“饥冻虽切，违己交病”——不愿折节为吏，哪怕饥冻难以忍受，违背本心就会身心都痛苦。 ③“怅然慷慨，深愧平生之志” ④“程氏妹丧于武昌” ——亲妹过世，需要去奔丧。 人活在现实之中，总会有无穷的需求等待着他去满足，但是这些需求之间往往呈现矛盾对立的状态。就陶渊明而言，他生命中最为急切的需求便是基本生存的满足。 一面是没有任何积蓄，吃了上顿无下顿的家庭状况，一面是五个孩子的嗷嗷待哺。而作为诗人来说，除了做官之外又别无谋生之术，由此可见，求得一个官职，对作者而言多么重要。 环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空。——《五柳先生传》 饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。——《乞食》 3.陶渊明既然选择“归去”，当初又为何要出仕？（出仕原因） 原 因 维持生计 亲故劝说 施展抱负 地点合适 满足嗜好 原 文 “家贫”“幼稚盈室，瓶无储粟” 亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途 会有四方之事，诸侯以惠爱为德 彭泽去家百余里 公田之利，足以为酒 大济苍生 《五柳先生传》：“性嗜酒”“造饮辄尽，期在必醉” 陶渊明有大济苍生的志向 小序总结 序言 第1层： 出仕原因： 第2层： 辞官原因 第3层： 交代写作的时间和缘由 质性自然，非矫厉所得 饥冻虽切，违己交病 怅然慷慨，深愧平生之志 程氏妹丧于武昌 质性 自然 任性 随情 家贫子多、生生无术、亲故劝告、家属引荐 诸侯惠爱、彭泽不远、公田有利、足以为酒 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 疑问代词，为什么 让心灵被身体役使。为，被 为什么 挽回 确实 指出来做官 对的，正确的 错误的 文意理解 辞官归田 归去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回去呢？既然是自己使精神受到形体役使，为什么还要如此惆怅又独自伤悲？我明白过往的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。我确实迷了路，或许走得还不太远，如今觉悟到今日归田是正确的，以往出仕是错误的。船在水面上轻轻地摇荡着前进，微风飘飘地吹动着我的衣襟。向行人打听前面的路程，不由得怨恨晨光仍然微弱依稀。 表并列 取独 田地荒废 漂流摇荡的样子 船缓缓前进 以前路问征夫，向路人打听前面的路程。 怨恨 光线微弱 开篇连用两个反问句，有何作用？ ①“田园将芜胡不归?”以喟叹开篇，直抒胸臆。引出下文，写出对辜负田园的自责，表达了自己归田之志的坚决。 ②“奚惆怅而独悲?”回顾当初为了谋生而出仕，感到痛苦悲哀，反问句表达痛苦之强烈。 直抒胸臆 悟已往之不谏，知来者之可追。 实迷途其未远，觉今是而昨非。 对过去选择(出仕)的懊悔、 对未来生活(归隐)的自恕自慰。 ①悟……之可追；化用“《论语·微子》中楚狂接舆的歌辞：“往者不可谏，来者犹可追” ②实迷途……是而昨非。化用《离骚》中“回朕车以复路兮，及行迷之未远。调转我的车走回原路啊,趁着迷途未远赶快罢休。 这里不可挽回和可以补救的事指什么？ 过去选择做官不可挽回，补救措施：辞官归隐 对比 链接：https://pan.baidu.com/s/1dBUOykZfGkjoJj8YrmZuTw?pwd=7788 提取码：7788 24 陆通字接舆，春秋时代楚国著名的隐士。平时“躬耕以食”，因对当时社会不满，剪去头发，佯狂不仕，所以也被人们称为称楚狂接舆。 接舆佯狂避世，曾迎孔子之车而歌。孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：‘凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追！已而！已而！今之从政者殆而！’（《论语·微子》）”这就是“接舆歌凤”典故的由来。李白有“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”诗句 后人常用 “接舆而凤” 比喻政治腐败无望，表示隐避、傲世；用“楚狂”泛称狂放不羁的人；用“凤德”称誉美好的品德。此外，还有 “楚路高歌”“楚人凤”“接舆狂” “凤衰”等说法。 思考2.赏析“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”用了什么手法，体现作者什么样的心情？ ①“遥遥”和“飘飘”两个叠词，表现出作者摆脱“樊笼”复返自然的舒畅。 ②运用了寓情于景、情景交融的手法；用舟轻快、风吹衣的飘逸来表现自己归居田园的轻松愉快，形象而富有情趣，有很强的感染力。 ③表现了作者乘舟返家途中轻松愉快的心情。 文本解读 2、从本段中，你读出了作者怎样的心情？请结合具体内容分析。 ①归去来兮，田园将芜胡不归？ ②既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ ③悟已往之不谏，知来者之可追。 实迷途其未远，觉今是而昨非。 ④舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 问征夫以前路，恨晨光之熹微。 自责 自悔 自醒 自我宽慰 归途的欢快与急切 贰 第二课时 席慕蓉曾说过：“为了博得别人的称许和赞美，我战战兢兢地把自己套入所有的模式，所有的桎梏。”我们都曾有过迷茫无措的时刻。人生之中的顿悟时刻我们都不知道会何时到来，但陶渊明让我们看到了一个伟大的灵魂是如何从种种矛盾、困惑中解脱出来的。这节课让我们一起走进《归去来兮辞》 梁实秋曾经说过:“绚烂之极归于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而无味的淡，那平淡乃是不露斧凿之痕的一种艺术韵味。” 导入新课 仕途诚可贵，斗米价更高， 若为自由故，二者皆可抛。 导 导 思考1.梳理作者归家的心情，按照地点划分层次 乃瞻衡宇，载zài欣载奔。僮仆欢迎，稚zhì子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞shāng以自酌，眄miàn庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩qì，时矫首而遐观。云无心以出岫xiù，鸟倦飞而知还。景翳翳yì以将入，抚孤松而盘桓huán。 // // 室外 室内 园内 第二段 归舍图 师：陶渊明为了更进一步表达自己的弃官归田之喜，不惜笔墨，在第二、三段中通过叙事、写景来抒情。请同学们在第二、三段中概括作者的田园乐事。（找出文中的句子进行概括） 例如：引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜——饮酒赏木  生：展示①僮仆欢迎，稚子候门。携幼入室，有酒盈樽——陪伴妻儿……(具体见详案） 师：陪伴妻儿之事，饮酒赏园之事，与乡邻聊天之事，无不事事顺心；木欣欣以向荣、泉涓涓而始流、善万物之得时，可谓景景含情。  第二段、第三段设想归家后纯粹的幸福生活：室内天伦之乐——涉园自在成趣——外出纵情山水。作者清淡自持，笃定坦然；当窗而坐，傲视人生。这一幅幅生活画面，凸显了作者内心的平静与安宁。板书：内心平静 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。 瞻：看到。 衡宇：简陋的房屋。 载：语助词 《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”意思是贤者安于贫贱。古代的人们常用“衡门”、“衡宇”指贫贱者的居处。 幼：形作名，幼儿。 引：举起、端起。 眄：看。 怡：使……愉快。 译文：于是看到自己简陋的家门，我高兴的向前飞奔。家童欢快的迎接，孩子们都在门口等候。庭院中的小路已经长满了野草，松树和菊花还依旧保持着原有的风貌。带着孩子们进入屋里，美酒已经满觞。我端起酒杯自斟自饮，观赏院子里的树木，我感到非常愉快。 隐者居所之称 乃瞻衡宇：衡，通“横”，衡宇，横门，隐士居住的用横木为门的简陋居室。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”意思是贤者安于贫贱。古代的人们常用“衡门”、“衡宇”指贫贱者的居处。 三径——萧统《文选》李善注引《三辅决录》说：汉蒋诩隐居时，在房前的竹子下开了三条小路，只和求仲、羊仲两人来往，后人就以三径作为隐者居所之称。【求仲与羊仲是汉代两位以隐士身份著称的历史人物，两人因避世隐居的生活方式被后世并称，成为隐士文化的象征。】 隐士相关的意象通常包括以下几种： 采薇：古代文献中，“采薇”一词常用来指代隐居生活。伯夷和叔齐是著名的隐士典范，他们因不满周朝的统治而隐居首阳山，采食野菜薇，直至饿死。这个典故使得“采薇”成为了隐居生活的象征。 茅舍、疏篱、东篱、五柳、柴扉、桃源、渔夫、渔歌、钓船、扁舟垂钓、采薇、渔樵、梅、菊、鸥鹭 三径就荒，松菊犹存。“松菊”在中国古代文人笔下常常是高洁、脱俗的象征。“松菊犹存”喻指自己高洁的品格仍在，未被世俗所染。 探究文本 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。 寄傲：寄托傲世的情怀。 傲：形作名，傲世的情怀。 审：深知 安：使…安适 日：名词作状语，每日。 涉：游玩，游览。 策：拄着 矫首：抬起头。矫：举。 遐观：远望。 译文：倚着南窗寄托自己傲然自得的情怀，深深感到这简陋狭小之地也可以使人安乐。门经常关着，每天到园子里散散步，兴味无穷，自有乐趣。扶着手杖走走停停，到处游息，不时抬头眺望远景。 用典、夸张 精神上的富足、孤高 物质生活的清贫 对比 意思是明白狭小的地方也易安身。容膝，仅足容膝的居室，形容住处的狭小。《韩诗外传》：“今结驷列骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。” ①用典、夸张。晋·皇甫谧《高士传．陈仲子》：“陈仲子者，齐人也，……楚王闻其贤，欲以为相，妻曰：‘夫子左琴右书，乐在其中矣！结驷连骑，所安不过容膝，食方丈于前，所甘不过一肉。’于是出谢使者。遂相与逃去，为人灌园。”后以“容膝”言居室之狭小。 “结驷”指的是一车并驾四马，“连骑”则形容多骑从之盛，描述一种高贵显赫的场景。 甘：味美。 【你去做官，乘坐高车驷马，其实不过只需要能够容得下膝盖大小的地方；你前面放着那么多的食物，其实只需要一块肉而已.】 ②对比。“寄傲”精神上的富足、孤高与“审容膝之易安”物质生活的清贫之间的对比。鲜明的对比突出傲世的情怀。 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！——《论语》 探究文本 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 无心：无意。 岫：峰峦。 景：日光。 翳翳：阴暗的样子。 盘桓：徘徊 译文：云气自然而然从山洞漂浮而出，卷飞的鸟儿也知道回到巢中。日光渐渐暗淡，太阳将要落山，我还手抚着孤松，流连徘徊不愿离去。 岁寒，然后知松柏之后凋也。 松树——傲岸不群、挺拔向上 菊花——素雅淡泊 松菊——坚贞、不同流合污的逸士之操的象征 孤松【岁寒，然后知松柏之后凋也。】——诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，使松菊成为自己坚贞、不同流合污的逸士之操的象征。 “松菊”隐喻陶渊明的品格，“松”色青而品韧，“菊”色淡而品洁 诗人为什么两次提到松菊，有何意义？ 象征是用一种具体的形象表示某种抽象的情思和理念。当外物的品格与诗人的情志相一致时，诗人往往借物言志，托物抒情。 “松菊”在中国古代文人笔下常常是高洁、脱俗、正直的象征。诗人将松树的…… 1、作者抵家后有哪些活动？体现了作者什么样的心情? 抵家 乃瞻衡宇 载欣载奔 归心似箭 欣喜若狂 居室 引壶觞以自酌 饮酒自遣 舒适安逸 涉园 园日涉以成趣 云鸟孤松 留连忘返 归家后的日常生活怡然自得 理解第2段 35 2、到家后诗人享受了有哪些乐趣？ 亲情之乐：僮仆欢迎，稚子候门 居室之乐：引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 游园之乐：园日涉以成趣，门虽设而常关。 策扶老以流憩，时矫首而遐观。 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 4、 如何理解“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”两句？ ① 拟人，把云和鸟人格化，用“无心”形容流云，用“知还”形容倦鸟。 ②象征以云的无心出山，象征自己的无意求富贵而出来做官，说明出仕是无心的，表现了作者的反省和自责；借鸟的倦飞还巢，象征自己的急于辞官归田，含蓄表达了他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的向往。 ③触景生情，形象地表现了“脱离官场”“回归田园”的心情。 倚南窗以寄傲，审容膝之易安 ②对比。“寄傲”精神上的富足、孤高与“审容膝之易安”物质生活的清贫之间的对比。鲜明的对比突出傲世的情怀。 “结驷”指的是一车并驾四马，“连骑”则形容多骑从之盛，描述一种高贵显赫的场景。 甘：味美。 你去做官，乘坐高车驷马，其实不过只需要能够容得下膝盖大小的地方；你前面放着那么多的食物，其实只需要一块肉而已. 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ ——《论语》 名句赏析 ①用典、夸张。“审容膝之易安”用典。晋·皇甫谧《高士传．陈仲子》：“陈仲子者，齐人也，……楚王闻其贤，欲以为相，妻曰：‘夫子左琴右书，乐在其中矣！结驷连骑，所安不过容膝，食方丈于前，所甘不过一肉。’于是出谢使者。遂相与逃去，为人灌园。”后以“容膝”言居室之狭小。 3、从第2段中找出表现作者高尚情操的语句，仔细品味。 ①三径就荒，松菊犹存。“松菊”是作者孤傲而又淡泊的人格的象征。陶渊明归来时，见庭院仍有傲霜独立的青松，历寒而愈秀的秋菊，顿感无限欣慰——世事变迁，世态炎凉，惟我不变。喻指自己高洁的品格仍在。 ②倚南窗以寄傲，审容膝之易安。虽是陋室，却怡然自得，有淡泊明志之意。 ③云无心以出岫，鸟倦飞而知还。出则无心归则有意，正是作者出仕和辞官情形的写照。 ④景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。“孤松”示孤高坚贞之志，托物言志。 第三段 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 停止各种交往 宾前，追求什么？ 以…为愉快 知心话 到 耕种之事；田地 用桨划 幽深的样子 循着 羡慕 顺应天时 将要结束 以为乐；名作动，弹琴读书；表目的 归去吧，让我断绝那世俗（官场）的交游。(既然)这尘世和我的情志彼此违背，还要驾车出去追求什么?喜爱亲人间的知心话，乐于弹琴读书来消愁解忧。农人们告诉我春日已至，将要到西边的田里去耕作奔走。(我)有时坐着覆帷小车，有时划着一叶孤舟。有时探寻曲折幽深的沟壑，有时也经过道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣地生长，泉水涓涓开始涌流。(我)羡慕万物恰逢时令，生机勃勃，感叹自己的一生将要结束。 内容小结 归田—闲适与自得 1、梳理陶渊明闲居田园的乐趣，对应原文语句填写: 1.家庭之乐: 2.悠闲之乐: 3.乡邻之乐: 4.出游之乐: 既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘 农人告余以春及,将有事于西畴 乐琴书以消忧 悦亲戚之情话 赏析:“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。” 1.这句描绘了怎样的画面? 2.作者由眼前之景产生了哪些情感? 3.这句在文中的结构作用是什么? 画面：描绘出春天生机勃勃的景象 情感：①抒发对田园生活的无限热爱； ②触景生情，以万物能够顺应天时，自在生长，反衬自己的“不得时”抒发了自己生不逢时的伤感； ③以自然的永恒反衬自己生命的短暂，抒发人生苦短的惆怅； ④结构上为下文的抒情做铺垫。 41 5、“门虽设而长关”“请息交以绝游”和“悦亲戚之情话”“农人告余以春及”是否相矛盾？ 请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求。 壹 贰 断绝的是官场人情的往来 交往的是亲切朴实的亲人乡邻 悦亲戚之情话；农人告余以春及。 思考 评 叁 第三课时 第四段 已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽， 算了吧；寄托身体 算了吧！人寄身于天地间能有多长时间？为什么不随心所欲，生与死都顺随自然？为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？富贵荣华不是我的愿望，仙境不可期求。爱惜美好的时光，独自外出，有时倚着棍杖除草培土，有时登上向阳的高地，放声长啸，有时在清澈的水边吟咏赋诗。姑且顺随自然的变化，走到生命的尽头，乐天安命，还有什么可疑虑的呢？ 乐夫天命复奚疑！ 为什么；随心所欲 生死 惊恐匆忙、心神不定 期求 留恋 独自外出 拄着 高地 放声长啸 除草 姑且顺随自然 到生命的尽头 前面都表顺承，最后一个修饰 归去之悟 率性洒脱，遵随本心 脚踏实地，真实自然 人生短暂，应随遇而安 不汲汲于富贵，不追求长生不老 诗意地栖居，自在地生活 乐夫天命，随遇而安 寓形宇内复几时？曷不委心任去留 富贵非吾愿，帝乡不可期 怀良辰以孤往……临清流而赋诗 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑 表达面对“吾生之行休”，陶渊明之人生态度 内容小结 遗世独立，旷达乐观 自安自乐 归之悟 生活追求 精神追求 悠游山水 躬耕田园 独抒性灵 寄情诗赋 怀良辰以孤往 或植杖而耘籽 登东皋以舒啸 临清流而赋诗 1、面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？ 文本探究 高洁的志趣 质朴的情怀 遵循本心的选择：天好则出游,农忙则耕种,登高则长啸,临水则赋诗。劳动、自然、人文构成作者田园生活的全部元素,表达了作者高洁的志趣和质朴的情怀。 评 归去之悟 2、面对如此惬意的生活，作者发出了什么感叹？ 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 归去之悟 陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里有他乐天安命的思想，遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，是他人性减弱的一种表现。反映了诗人归隐田园的复杂心情。 在文章最后抒发情感，点明作者要表达的主旨的方法叫作——卒章显志 评 探究文本 3.有人认为“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着作者消极悲观的思想，谈谈你的看法。 古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。 陶渊明早年曾有“大济苍生”的抱负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。从字里行间我们也体味到陶渊明济世不得的痛苦与回归田园的无奈。 积极入世的角度 这是一种避世隐遁的消极思想。 就个人角度而言 “达则兼济天下，穷则独善其身”，他们在隐逸中自得其乐，甚至从中寻找到了天人合一的真义，领悟到了人生的哲理。有正面的、积极的意义。 告别城市车水马龙，李子柒转身踏入乡野。 溪边捣衣，山林采果，将日子过成诗，让生活回归纯粹。 远离网络喧嚣，回到川西田园，用双手编织诗意日常，在炊烟与稻香中，寻回生活的本真。 告别流量浪潮，回归乡野小院，于四季更迭间，种豆养花、酿酒烹茶，将日子过成田园牧歌。 跳出繁华都市，扎根古老村落，在青山绿水间，春耕秋收、采桑织布，把生活酿成最美的诗。 李子柒 导 辞官归田 田园生活 卒章显志 归去来兮辞 （第1段） （第2，3段） （第4段） 自责自安 怡然自得 乐天安命 感情线索 叙事线索 亲友之乐：与亲戚说知心话 邻里之乐：与农人邻居和谐相处 劳作之乐：亲自体会劳动的快乐 出游之乐：万物欣欣向荣、生机勃发 归家之乐：厌恶官场、容膝易安 居室之乐：幼稚盈室、引酒自酌 庭院之乐：庭柯怡颜、涉园成趣 挣脱名利的羁绊，摆脱生死的束缚，达到淡泊、平静、自由的境界。 安贫乐道、淡泊名利 洒脱自得、超然物外 总结全文 评 《归去来兮辞》是作者辞官之初将归未归之时,用想象之笔写成的。既表明其恋家归家之心的急切,又表达其对归隐“自然”生活的憧憬与向往。正因为是想象之作,“身”还在官场，“心”已飞田园,这种身心分裂导致文中处处充满心理矛盾的纠葛与冲突。尽管弃官归田的抉择如此艰难，但陶渊明在感受与体验大自然的美之后,逐步摆脱了负面情绪的影响,在青山绿水中放纵心情,在生灵消长中彻悟生命本真,从而完成心灵自愈。 　　 《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章表达作者对黑暗官场的厌恶和鄙视，以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱，卒章显志：乐天安命。 文章主旨 检 知识链接——隐士文化 厌恶官场，鄙弃功名；回归田园，固穷守节；崇尚自然，闲适自在；娱情诗酒，娱乐琴书；知天乐命，不忘思忧。 隐士文化是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的一种避世的人生态度，是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。 不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园，安贫乐道，超然物外，有着高洁志趣的隐士形象。 作者 形象 隐士 文化 悟以往之不谏，知来者之可追，我们该学其反省，悟得本心。 高晓松有言:“生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方的田野。”对陶渊明而言，正如此。“幼稚盈室，瓶无储粟”，矫厉而为官，终于只是“违己交病”。他知“自以心为形役”，所以不伤、不悲，静心反思，终悟得“少无适俗韵，性本爱丘山”，他决定归去了。就像南仁东，日本科研条件优越，他却知国家需要，听从了自己内心的声音一一“我要回国”。我辈青年，不正该学他们，常思己身，审问之，知晓我们的本心吗? 素材积累 云无心以出岫，鸟倦飞而知还，我们该学其勇敢，回归本心。 茨威格说:“勇敢是处于逆境时的光芒。”对陶渊明而言，勇敢则是预见逆境时的不顾、不虑。耕植依旧“不足以自给”，“生生所资”，依旧“未见其术”，但归去之路亦是“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”;归去之后，亦能“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”;登丘看“木欣欣以向荣”;寻壑听“泉涓涓而始流”。就像伍淑清，明知其为香港直言会招致什么，却仍然归其爱港、爱国之本心。我辈青年，不正该学他们，在悟得本心后，勇归之，回归我们的本心吗? 素材积累 登东皋以舒啸，临清流而赋诗，我们该学其坚毅，固守本心。 陶公爱菊，而他也正像郑思肖笔下的菊一一“宁可枝头抱香死，不曾吹落北风中”。田园将芜，他“或植杖而耘籽”;容膝之室，他“乐琴书以消忧”;吾生行休，他“怀良辰以孤往”。是他，宁愿“带月荷锄归”，也要“请息交以绝游”;是他，即使“零落同草莽”，也“悦亲戚之情话”。就像樊锦诗，一生择一事，一事终一生，终身只为守敦煌，与丈夫十九年分居，她不悔，黄沙斑驳了青春，她无怨。我辈青年，不正该学他们，在悟得本心、回归本心后，笃行之，固守我们的本心吗? 素材积累 1.陶渊明《归去来兮辞》起笔两句“ ， ”表达出对田园生活的向往。   2.我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。   3.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，表现作者归心似箭。  4.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。   5.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？   归去来兮 田园将芜胡不归   寓形宇内复几时 曷不委心任去留 悟已往之不谏 知来者之可追 问征夫以前路 恨晨光之熹微 策扶老以流憩 时矫首而遐观 6.陶渊明《归去来兮辞》中回顾当初为了谋生而出仕，而今感到悲哀，自责之词是： ， ？  7.陶渊明在《归去来兮辞》中认为自己走入迷途还不太远的自恕自慰之词是： ， 。 8.《归去来兮辞》描写归乡途中作者弃官归乡的畅快心情的句子是： ， 。  9.陶渊明在《归去来兮辞》中用“ ， ”两句表达了顺应自然、乐天安命的决心。 10.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。   既自以心为形役 奚惆怅而独悲 实迷途其未远 觉今是而昨非 舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣  聊乘化以归尽 乐夫天命复奚疑 倚南窗以寄傲 审容膝之易安 作业布置 1. 观点思辨作文 世人评价两极：有人说陶渊明辞官归隐，是逃避现实、躺平摆烂；有人说他坚守本心、拒绝内耗，是人间清醒。结合《归去来兮辞》全文，谈谈你的看法，不少于400字。 ２. 深度走心小练笔 课文里陶渊明厌恶官场束缚、追求自由本心。联系高二当下：学业压力、人情世故、从众攀比，写写你的“归去”——你想远离什么，坚守什么，真情实感即可。 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf59.27.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $