江西部分地区2025-2026学年高三下学期二模语文试题汇编：非文学类文本阅读

江西省部分地区2025-2026学年高三下学期二模语文试题汇编： 非文学类文本阅读（解析版） 2026届江西九江市高考二模语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 魏晋时，文学批评理论兴起，至南朝蔚为大观。《文心雕龙》与《文选》，作为这一时期文体研究的重要成果，对于“上书”之文体定位皆有较为明确的观念。 刘勰《文心雕龙》并未将“上书”立为一类文体。首先，刘勰认为“上书”古已有之，战国时期“言事于王”之文皆承古式而为“上书”，举范雎、李斯之文证之：“范雎之言事，李斯之止逐客，并烦情入机，动言中务，虽批逆鳞，而功成计合，此上书之善说也。”其次，刘勰认为“上书”在秦帝国建立后产生分化，臣僚辅政之“上书”成为“奏”，吏民上书与文士上书诸侯仍为“上书”，与“奏”并行不悖。 在刘勰的观念中，“上书”是一个泛化的概念，不具备明确的文体规定性，不能设为独立的门类；“上书”古今皆有，可散入其他文体中分别讨论，战国时期之“上书”入“论说”，秦汉以后臣僚辅政之“上书”入“章表奏议”。 萧统《文选》立类三十九，“上书”独为一体。《文选》之文体分类往往被后世讥为“碎杂”，但这也正是其特点所在，即尊重历史现象罗列文类而不随意归并。《文选》将“上书”别立一体，系认为“上书”是一个既成事实且富于“沉思”“翰藻”的文体类型，不应被忽视；且“上书”与“表”“启”“牍”等其他文体有明显区别，不应被取代。考察《文选》“上书类”选文，邹阳、枚乘以及江淹的5篇文章皆属上书诸侯之作，李斯《上秦始皇书》作于秦王政十年（前237），其时秦王嬴政尚未称始皇帝，仍为诸侯王，亦属同类。但是，司马相如《上疏谏猎》（一作《上书谏猎》）乃劝谏武帝之作，属于上书君主，为何同入一类？ 在《文选》选家看来，“上书”与“奏”有明确区别。表面看来，这是“文典”与否的差别，实际上系君臣名分之不同。“奏”作为臣下进御之作，行文讲求儒雅渊懿；“上书”作为文士献言诸侯，则飞扬翰藻，另是一种潇洒风神。《文选》将司马相如“谏猎”一文判入“上书”类，有意也好，误入也罢，在于此文虽是臣僚上疏，在文风上却非标准意义的“奏”，盖因作者之特殊身份（系御用文人而非朝中执宰）而使此文带有明显的“上书”体之风韵。因此，《文选》的“上书”观念亦明确，认为“上书”与“奏议”不同，别为一体，是战国时期文士言于诸侯之作以及此类文章在秦汉魏晋六朝的延续。 摘编自仇海平《中国古代奏议文研究——以秦汉魏晋南北朝为中心》 材料二： 历代臣僚奏议以“疏”命名者可谓多矣，其实并非一类。“疏”作为文体名称有广、狭二义，广义者泛指文书，狭义者仅指奏议类独立一体。 广义的“疏”主要有两类用法：其一，单独使用，作为文书类文体之称；其二，与“奏”连用，成为臣僚上书之总名。 狭义的“疏”，仅指奏议类独立一体，始于汉朝。《文章缘起》云：“上疏，汉中大夫东方朔。”任昉以东方朔之上疏为此类文章之始，但具体文章不得而知。陈懋仁注云：“自汉以来，奏事或称上疏。师古曰：‘疏者，疏条其事而言之。’”《说文解字》云：“疏，通也。”笔者认为，“疏”从“奏”之中分离出来，成为奏议类独立一体，源于其“疏通”之义。陈事建言，条分缕析，是“疏”之文体特征所在。 徐师曾《文体明辨》“奏疏”条云：“按奏疏者，群臣论谏之总名也。”但“疏”与“奏”各自作为独立体则有明确的文体差异。“奏”通常一文一事，类似现代公文之段落式，“疏”则往往一文陈说数事，好比现代公文之条款式。《文心雕龙·奏启》认为“奏”讲求“辨析疏通”，“疏”则对此要求更高，更强调文章脉络清晰，条理分明，因而在文体格式上表现为“条录”。当然，在实际应用中，由于“疏”与“奏”特征相近，且“疏”又有“书”之义，二者界限遂易混淆。 要言之，“疏”作为文体名称有广、狭二义。广义的“疏”，与“书”义同，泛指“文书”。狭义的“疏”，仅指奏议类独立一体，从“奏”之中分离出来，陈事建言，条分缕析，多为条录。基于此，“疏”始于汉朝，历代沿用，文章颇丰，且文体复杂。 摘编自仇海平《中国古代奏议文研究——以秦汉魏晋南北朝为中心》 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《文心雕龙》与《文选》作为魏晋南北朝时期文体研究的重要成果，对“上书”文体定位都较明确。 B. 《文选》之文体分类特点是尊重历史现象而罗列文类，不随意归并，此分类方法常被后世讥为“碎杂”。 C. 刘勰与萧统都意识到秦帝国建立后“上书”与“奏”有明确区别，并将臣僚上疏都归入“奏”一类。 D. “奏”与“疏”作为独立体，文体有明确差异，实际应用中或因特征相似导致二者界限易混淆。 2. 根据原文，下列推断不正确的一项是（ ） A. 王安石《答司马谏议书》非臣僚奏议，其类应属于文中广义之“疏”的范畴，是私人书信。 B. 王安石《上仁宗皇帝言事书》中的“书”，与狭义的“疏”相同，属上告君主的臣僚奏议。 C. 姚鼐认为“上书”应据写作者与阅读对象之不同而归于奏议、书说等类，与刘勰观点相近。 D. 徐师曾对“上书”的定位是“别于臣下之书也，故自为一类”，与刘勰的文体观念一致。 3. 根据材料二内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 ______：广义的“疏”泛指文书，可代指奏、上书、书信等，既可单独作为文书类文体的通称，也可与“奏”连用作为臣僚上书的总名；狭义的“疏”则特指奏议类文体中的独立一体，源于“疏通”之义，强调陈事建言时须条分缕析的文体特征，形式上常表现为“条录式”结构，相较而言，“奏”虽有“辨析疏通”之义，______。然而在实际使用中，一方面“疏”与“奏”特征相近，另一方面，______。基于此，“疏”作为独立文体，文章颇丰，文体复杂。 4. 根据材料一，小刚梳理出有关“上书”文体论的思维导图，标序处有两个错误，请指出序号并改正。 5. 《谏逐客书》与《谏太宗十思疏》皆是对“上位者”的谏书，却有“书”“疏”之名的区别，请结合材料及课文分析其原因。 【答案】1. C 2. D 3. ①. “疏”有广、狭二义 ②. 但讲求一文一事的形式/但讲求“段落式”结构 ③. 广义的“疏”常与“书”义相通/“疏”有“书”的含义 4. 序号①。改为“战国时期之‘上书’入‘论说’”。 序号④。改为“部分文风飞扬翰藻的臣僚上书仍入‘上书’类”或“臣僚上书若文风近‘上书’则不归为‘奏’”。 5. ①对象：《谏逐客书》写于战国末期，属于“士人（客卿）上书诸侯”；《谏太宗十思疏》写于唐代初期，属于朝廷臣僚谏言君主（归为狭义的“疏”）。 ②内容：《谏逐客书》是为了游说秦王取消“逐客令”的策略，情理结合，善论说；《谏太宗十思疏》陈说唐太宗种种过失，提出“十思”建议，一文数事。 ③风格：《谏逐客书》运用大量铺陈、排比，文风“飞扬翰藻”，同“上书”；《谏太宗十思疏》骈散结合，风格“典雅端庄”，类“奏疏”。 【解析】 【导语】两则材料系统梳理了魏晋南北朝“上书”“疏”的文体演变。《文心雕龙》视“上书”为泛化概念，依时代与对象散入他类；《文选》则尊重历史现象，将其独立成体。“疏”广狭二义并存，狭义者从“奏”中分离，以“条分缕析”为核心特征。二者共同揭示了古代文体分类中观念认知与历史实际的辩证关系。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“并将臣僚上疏都归入‘奏’一类”错误。“司马相如《上疏谏猎》（一作《上书谏猎》）乃劝谏武帝之作，属于上书君主”，非“奏”类。 故选C。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D.“与刘勰的文体观念一致”错误。徐师曾认为“上书”自为一类，而刘勰认为“‘上书’是一个泛化的概念，不具备明确的文体规定性，不能设为独立的门类”，散入“论说”“章表奏议”等文体，二者观念不同。 故选D。 【3题详解】 语境补写需紧扣前后文逻辑、并列关系、话题核心等作答。 ①处有冒号，且后文是对“广义的‘疏’”和“狭义的‘疏’”的详细说明，此处是总起句，需概括核心内容，点出“疏”的两种含义，总领下文。可填：“疏”有广、狭二义。 ②处与前文转折对比，前文说“疏”的特点是“条分缕析”“‘条录式’结构”，此处应补“奏”的特点。材料二指出“‘奏’通常一文一事，类似现代公文之段落式”。可填：但讲求一文一事的形式/但讲求“段落式”结构。 ③处是“另一方面”引导的并列原因，说明二者易混的第二个理由。材料二指出“且‘疏’又有‘书’之义，二者界限遂易混淆”。可填：广义的“疏”常与“书”义相通/“疏”有“书”的含义。 【4题详解】 一、审题。 逐字比对原文，注意时间范围准确性及观点中的例外情况，避免绝对化。 二、比照刘勰观点。  材料一明确写道“战国时期之‘上书’入‘论说’”，而导图①写的是“秦朝之前的‘上书’入‘论说’”。将“秦朝之前”改为“战国时期”。 三、比照萧统观点。  材料一指出司马相如《上疏谏猎》虽是臣僚上疏武帝，却因文风带有“上书”体风韵而被判入“上书”类。可见萧统并非按身份（臣僚/布衣）一刀切，而是兼看文风。导图④改为“部分文风飞扬翰藻的臣僚上书仍入‘上书’类”或“臣僚上书若文风近‘上书’则不归为‘奏’”。 【5题详解】 一、审题。 分析两文称“书”“疏”的原因，从写给谁/对象、怎么写/内容、写成什么样/文风三维度切入，结合材料与课文。 二、分析。 ①思考写作对象的不同。战国文士言诸侯称“上书”，臣僚谏君归“奏疏”。写《谏逐客书》时嬴政未称帝，是诸侯王；写《谏太宗十思疏》时太宗是皇帝。 ②思考结构组织上的差异。“疏”强调“条分缕析”“一文陈说数事”；“奏”多为“一文一事”。《谏太宗十思疏》列“十思”；《谏逐客书》以游说说理为主，不分条。 ③思考语言风格的不同。“上书”文风“飞扬翰藻”，“奏”文风“儒雅渊懿”。《谏逐客书》铺陈排比；《谏太宗十思疏》骈散典雅。 三、组织答案。 答题时按对象→内容→文风的顺序，结合材料与课文作答。 2026届江西省萍乡市高三二模考试语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：当人类将目光投向月球背面，一场关于碳基材料的认知革命正悄然发生。2025年12月，吉林大学团队在嫦娥六号月壤样品中，首次发现了天然形成的单壁碳纳米管与石墨碳，这一发现不仅改写了“单壁碳纳米管仅能人工合成”的科学定论，更揭示了宇宙极端环境下材料自组装的奥秘，为人类材料研发打开了全新的维度。 单壁碳纳米管，是由单层碳原子卷曲而成的中空管状结构，直径仅几纳米，是公认的“超级材料”。它的强度超钢百倍、密度仅为钢的1/6，导热率高于金刚石、导电性接近铜，集诸多优异性能于一身，在能源、电子、航空航天等领域拥有不可替代的应用价值。长期以来，单壁碳纳米管的人工合成依赖高温、高压与精密催化，不仅成本高昂，还伴随着巨大的能耗，这一难题始终是其规模化、产业化的核心瓶颈。 而月球样品中的天然单壁碳纳米管，形成机制完全不同于人工合成。它是微陨石撞击、月球早期火山活动与太阳风辐照三者协同作用的产物，月壤中的铁元素作为天然催化剂，在真空、极端温差的宇宙环境下，无需复杂设备，便完成了碳结构的纳米级精准组装。吉大研究团队通过对比嫦娥五号月球正面样品与嫦娥六号月球背面样品发现，月球背面的碳结构缺陷更显著，这一发现既印证了月球背面更剧烈的天体撞击历史，也揭示了月球正背面物质演化的不对称性，为月球演化研究提供了全新物证。 更具现实价值的是，吉大研究团队依据月球天然合成机制，开展了地面模拟实验：以铁颗粒为催化剂、模拟真空宇宙环境，通过改良化学气相沉积工艺，成功实现单壁碳纳米管提纯成本降低60%、产量提升3倍。国内相关企业据此改造生产线，将传统合成的反应温度从1000℃降至600℃，能耗直接减少50%，让这款“超级材料”真正走向规模化量产成为可能。 从月球尘埃到地球产业，这一宇宙发现的意义早已超越材料本身。它用最直观的方式证明，自然界在极端条件下，能完成人类需精密设备才能实现的纳米级组装，为材料科学提供了“师法自然”的全新研发思路。 单壁碳纳米管正从实验室走向产业一线，而宇宙带来的启示，让我们重新理解碳元素的无限可能——它不仅是地球生命的基石，更是人类未来科技发展的核心载体。 （选自2025年12月29日《纳米快报》） 材料二：在可穿戴电子、物联网与柔性能源快速发展的当下，传统热电材料的短板愈发凸显，单壁碳纳米管凭借独特的一维结构与全方位优异性能，成为柔性热电材料的理想首选。2026年2月，南京工业大学科研团队在国际顶级期刊《自然通讯》上发表突破性成果，通过“超声分散—NaBH4处理—冷压”三重工艺，精准调控单壁碳纳米管薄膜微观结构，大幅提升其热电性能，室温功率因子达20.29μWm-1K-2，为柔性热电设备的产业化落地奠定了坚实基础。 热电材料的核心价值，是实现热能与电能的直接双向转换，可将环境废热、人体热量转化为可用电能，在可穿戴医疗、物联网传感、低温能源利用等领域潜力巨大。但传统无机热电材料刚性极强、生物相容性差，无法适配柔性场景；有机热电材料则存在转换效率低下、稳定性不足、使用寿命短等问题，始终难以实现实用化。单壁碳纳米管兼具高导电、高导热、极致柔性与机械稳定性，完美弥补了传统材料的缺陷，成为突破柔性能源技术瓶颈的关键。 南京工业大学团队的核心创新，在于三重工艺的精准配合：超声分散工艺让单壁碳纳米管均匀排布，避免团聚结块；NaBH4处理有效修复碳管表面缺陷，大幅提升载流子迁移率；冷压工艺则增强碳管之间的接触性能，构建起连续通畅的导电导热网络，最终实现了热电性能与机械柔韧性的双重突破。实验数据显示，该薄膜经过上千次反复弯曲后，性能无明显衰减，展现出卓越的耐用性与结构稳定性。 基于这款高性能薄膜，南工大团队成功研发出六足柔性热电装置，在40K温差下最大功率密度达2996μWcm-2，可直接为可穿戴健康传感器、微型医疗设备、物联网终端供电，完全无需外接电池，实现了“自供电”的核心目标。更具产业优势的是，单壁碳纳米管薄膜可通过溶液法大面积制备，生产成本低、集成难度小，完全适配工业化批量生产。 从太空发现的天然碳管，到实验室研发的柔性热电薄膜，单壁碳纳米管正逐步跨越基础研究与产业应用的鸿沟。它的发展不仅是材料性能的突破，更是能源利用方式的革新，让原本被浪费的零散热能转化为清洁电能，为柔性电子、物联网与可持续能源发展提供全新解决方案。随着技术的不断成熟，单壁碳纳米管必将重塑柔性能源产业格局，开启“万物自供电”的未来智能生活图景。 （选自2026年2月《自然通讯》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 A. 月壤中发现的天然单壁碳纳米管，不仅推翻了其“仅能人工合成”的科学定论，还直接促成了地面合成工艺与南工大柔性热电装置的研发落地。 B. 单壁碳纳米管强度高、密度小、导热导电性能优异，在能源、航空航天等领域有着不可替代的应用价值，是突破柔性能源技术瓶颈的关键材料。 C. 吉大研究团队开展的地面模拟实验根据单壁碳纳米管的天然合成机制，将反应温度从1000℃降至600℃，能耗减少50%，实现了规模化量产。 D. 传统无机热电材料与有机热电材料均存在着刚性强、转换效率低的缺陷，而单壁碳纳米管完美弥补了这些不足，成为柔性热电材料的理想选择。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A. 材料一以天然单壁碳纳米管的发现为核心，依次论述其科学意义、材料特性、形成机制与产业价值，逻辑缜密，条理清晰明了。 B. 材料二采用对比论证，将单壁碳纳米管与传统无机、有机热电材料对比，突出其作为柔性热电材料的独特优势，增强了说服力。 C. 两则材料都列举具体实验数据，材料一用成本、温度、能耗数据展现产业化改良成果，材料二用性能数值凸显热电材料的突破。 D. 两则材料均呈现由应用到发现的逆向论证思路：材料一从月球尘埃到地球产业，材料二从天然单壁碳纳米管到柔性热电薄膜。 3. 请根据两则材料的内容，完成下面的表格，每空不超过10个字。 研发阶段 核心内容 科研源头 嫦娥六号月壤发现天然碳纳米管 ①______ 借鉴月球合成机制，开展地面模拟实验 技术深耕 三重工艺制备高性能柔性热电薄膜 ②______ 制成自供电柔性热电装置 未来前景 构建可持续能源新方案，③______ 4. 杨振宁说：“科学和人文是同一枚硬币的两面，它们共同构成了人类对世界的认知和追求。”请简要分析上述两则材料是如何体现科学性与人文性的统一的。 5. 某科技企业计划利用单壁碳纳米管开发一款“自供电”智能手环，该手环可利用人体体温与环境的温差为内置传感器供电。请你结合材料二的观点，为该企业提供两条具体的研发建议，并说明理由。 【答案】1. B 2. D 3. ①工艺改良 ②产业转化 ③实现万物自供电 4. ①科学性：文本以真实科研成果和精准数据为依据，语言严谨，逻辑清晰，客观阐释了单壁碳纳米管的结构、性能及应用，具有重要科学价值。 ②人文性：文本一凸显“师法自然”的探索理念；文本二聚焦民生应用，彰显科技以人为本、服务百姓生活的人文关怀，显现人文价值。 ③统一性：科学性是研发的基础，人文性是科技发展的方向，二者共生统一。 5. ①建议一：采用超声分散三重工艺制备单壁碳纳米管薄膜，作为手环的热电转换核心材料。理由：该工艺可大幅提升热电性能，为可穿戴传感器供电，实现“自供电”目标。 ②建议二：利用溶液法大面积制备薄膜，设计六足柔性热电装置结构。理由：溶液法生产成本低、适配工业化批量生产；六足结构在40K温差下即可实现高效供电，且薄膜经上千次弯曲性能无衰减，可满足手环日常佩戴的耐用性要求。 【解析】 【导语】文本从嫦娥六号月壤的前沿发现，延伸到国内科研团队的技术改良与产业落地，脉络清晰；以具体数据锚定科研突破的真实性，专业表述精准克制，充分体现科技文本的科学性。同时，文本跳出纯学术叙述，串联起宇宙探索、材料研发与民生应用，传递“师法自然”“科技赋能生活”的理念，展现前沿科研服务人类发展的价值指向。 【1题详解】 A.“还直接促成了地面合成工艺与南工大柔性热电装置的研发落地”错误，于文无据。原文仅说明天然单壁碳纳米管的发现推动了地面合成工艺改良，并未指出它“直接促成”南工大柔性热电装置的研发。 C.“吉大研究团队开展”错误，主体混淆，“将反应温度从1000℃降至600℃，能耗减少50%”是国内企业改造生产线的成果，并非吉大团队模拟实验直接实现降温、减能耗；“实现了规模化量产”错误，曲解文意，原文只说“让规模化量产成为可能”，并未实现规模化量产。 D.“均存在着刚性强、转换效率低的缺陷”错误，张冠李戴。刚性强是传统无机热电材料的问题，转换效率低是有机热电材料的问题，并非两类材料同时存在两种缺陷。 故选B。 【2题详解】 D.“逆向论证思路”错误。材料一先讲月球发现天然碳纳米管的科研成果，再延伸到地球产业改良应用，是从发现到应用的正向逻辑；材料二依托单壁碳纳米管的基础特性，针对传统材料缺陷开展技术研发，最终落地到柔性热电装置应用，同样是从基础到应用的正向思路。 故选D。 【3题详解】 首先梳理表格逻辑：表格按照单壁碳纳米管从基础发现到产业应用的递进研发流程设置，再结合核心内容概括对应研发阶段，或补充前景内容。 空①：位于“科研源”和“技术深耕”之间，核心是借鉴天然合成机制改良人工合成工艺，因此可填“工艺改良”。 空②：位于“技术深耕”之后，核心是基于高性能薄膜产出可应用的成品装置，属于产业转化阶段，因此可填“产业转化”。 空③：定位材料二对未来前景的总结，结合原文“开启‘万物自供电’的未来智能生活图景”提炼核心，因此可填：“实现万物自供电”。 【4题详解】 解题需抓住杨振宁的名言核心，结合两则材料分析二者的具体体现，最终落脚到二者的统一关系，不能孤立分开作答。 科学性： 两则材料都依托真实权威的科研成果，辅以精准的量化实验数据，客观介绍了单壁碳纳米管的结构、特性、研发与应用，呈现了相关科研的科学价值。 人文性： 材料一提出“师法自然”的研发思路，体现了人与自然和谐共生的人文探索理念；材料二聚焦可穿戴医疗、物联网传感等民生需求，研发方向指向便利人类生活，彰显了科技以人为本、服务大众的人文关怀。 统一性： 二者共生统一，既体现了人类探索未知、认知世界的科学追求，也契合了科技发展服务人类美好生活的终极目标，呼应了杨振宁的观点。 【5题详解】 明确答题必须依托材料二的内容，产品定位是可穿戴自供电智能手环，核心需求为：依靠温差实现自供电、适配可穿戴的使用场景、满足企业量产需求，以此为方向筛选有效信息。 回归材料，定位匹配需求的技术要点：梳理材料二中关于单壁碳纳米管应用于柔性热电领域的相关内容，提取和手环需求匹配的关键信息：包括材料优势、制备工艺、量产特点等。 对应需求，逐条概括：遵循“建议贴合技术，理由出自材料”的原则，每一条建议对应一个材料核心要点，结合手环的功能/使用/生产需求说明合理性， 按照要求整理为“建议+理由”的清晰表述，完成作答。 江西上饶市2026届高三年级第二次高考模拟考试语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国是一个地形多样、民族众多、历史悠久、文化深厚的国家，在这片土地上孕育出来的传统建筑，在建筑空间和建筑意匠方面具有鲜明的特点。 建筑空间分为内部和外部两种形态。建筑空间的内部形态起源于材料和结构。中国建筑的主要构件是梁，在使用天然木材的条件下，简支梁（只有两端支撑在柱子上的梁）的跨度很难超过10米，空间尺度不可避免地受到制约。可是由于采用梁柱结构的框架体系，建筑的内部空间可以灵活分隔，是相当通透和自由的。为了实现更大的跨度，中国建筑采用了叠梁的木拱结构。北宋时的汴水虹桥就是这种结构，较短的木梁经过巧妙组合，形成整体拱形的结构，跨度很容易超过20米。西方建筑的主要构件也是梁，简支石梁的跨度更难超过10米，同时采用承重墙结构体系，墙体非常厚重，空间形态也很受制约，后来普遍采用拱券结构后，跨度才大幅度增加。 中国建筑空间外部形态的基本特征是平面舒展，这是先民们顺从自然、依恋土地的心理反映。西方建筑与此正好相反，其常见形体多呈向上趋势，如三角形、圆弧形以及竖立的矩形。这反映了中西主流文化的不同性格。中国建筑空间外部形态的另一特征是封闭性：长城封闭着国家，城墙封闭着城市，坊墙封闭着邻里，院墙封闭着住宅。西方建筑空间当然也须考虑一定程度的封闭性，以满足国家和城市的防御需要，但在城市内部，或在安全得到保障的前提下，建筑空间的封闭性立即消失。以住宅为例，中国用实体的围墙对外，露天的庭院位于建筑的中心；西方用通透的栅栏对外，开放的绿地环绕于建筑的周围。这反映了中国人与西方人在生活习俗及行为心理方面的差别。两者的物质差别显而易见，但从精神方面着眼，却意味深长。 作为中国传统文化有机组成的一部分，中国建筑具有早熟的设计意匠。从物质层面上说，貌似简陋且难以持久的木建筑，似乎很难与壮观而坚固的石头大教堂相提并论。然而，事实并非如此。中国传统建筑在物质层面上的简约，正是它在意匠上超前和伟大的外在表现。 西方建筑与中国建筑相比之下的表面优势，与各自的文化特点密切相关。在西方，建筑被认为是历史的体现。作为文化载体，建筑的功用强于文字，其他门类的艺术如绘画、雕刻等，往往都是为建筑服务的。而在中国，文字才是历史的主要载体，建筑只是一种实用技艺，且从来未被推到高于其他技艺的地位。西方人将建筑看作是永久的纪念物，追求建筑在物质上的高大与恢弘；中国人不求实物之长存，建筑只求满足合理而适度的需要而已。儒家长期倡导的“卑宫室”思想，在很大程度上抑制了奢华的风气，限制了建筑的规模。 中国建筑采用梁柱框架结构体系，较之西方的承重墙结构体系，即使以今人的眼光来看，也是高超和先进的。并不承重的中国墙体，只起围护和分隔作用。框架结构一旦确立，空间就获得了极大的自由，室内可以灵活地分隔布置。构件之间采用榫卯构造，具有很大的弹性，能消减瞬时的水平力，具有良好的抗震性能。榫卯连接的构件极易装配和拆卸，甚至可以做到整栋建筑物的拆卸搬迁。三国时孙权迁都建康，下诏拆运武昌旧宫的材料修缮新宫。经办的官员奏称：“武昌宫作已二十八年，恐不堪用，请别更置。”孙权回答：“大禹以卑宫为美，今军事未已，所在多赋，妨损农业。且建康宫乃朕从京来作府舍耳，材柱率细，年月久远，尝恐朽坏。今武昌木自在，且用缮之。”孙权拆旧建新的出发点是节俭，但是从中可以看出，中国传统的木建筑早就有了“可循环”的优点。 构件之间的尺度用一定的标准统一起来，这就是建筑的模数制。宋代李诫在《营造法式》中提出了“以材为祖”的材分制度，“材”就相当于现在的基本模数单位，“材有八等，度屋之大小因而用之”，房屋因其规模等级的不同，采用不同等级的“材”。其他构件都以“材”作为基础而推算出来，使整个建筑不同的构件之间都有一种合理的内在联系。到了清代，“以材为祖”变成了以“斗口”为标准，尺度的基点变小，而模数思想是一脉相承的。 中国建筑很早就朝标准化和规范化的方向发展，使得中国建筑的设计和建造都很容易。撇开土木和砖石两种材料在加工上的难易不同，我们还是可以说，中国建筑的施工期限比西方建筑要短得多。在中国，一座殿堂的建造很少超过十年；在欧洲，一座大教堂的建造往往需要百年，极端实例如科隆大教堂始建于1248年，直到1880年才大体建成，经过了近7个世纪。这样的建筑是为神而不是为人服务的，如果没有强烈的献身态度，如果不是将人本精神压抑到极点，很难想象如此旷日持久的庞大建筑能够完成。比较起来，中国建筑服务于人，因而建筑计划的理性、实用、适度是显而易见的。 中国历史上从未出现过宗教支配一切的时代，宗教对建筑的影响绝非西方那样普遍而决定性的。然而礼制对建筑的影响不可忽视，建筑活动处处受到礼的规范。礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范，“周公制礼作乐”总结了夏商以来的国家制度和各种行为标准，形成比较完善的《周礼》，建筑的等级、布局、形制等，很早也被严格地规定了下来。中国传统建筑巧妙地将礼制规定的人伦秩序的理念融入其中，如通过住宅中堂屋、正房、厢房、倒座等房屋的安排，彰显了夫妇和、父子笃、兄弟睦的人伦秩序。 （摘编自方拥《中国传统建筑十五讲》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中西方建筑都曾遇到简支梁的跨度很难超过10米的难题，但后来通过各自不同的方法都解决了这个难题。 B. 中西方具有各自不同的文化特点，这使中国建筑没有西方建筑坚固、高大、恢弘，但国人无需为此妄自菲薄。 C. 和西方建筑相比，中国建筑的工期要短得多，这是因为中国建筑以土木为材料，而西方建筑以砖石为材料。 D. 在西方，宗教对建筑具有决定性影响；而在中国，宗教从来没有支配过一切，它对建筑的影响也就小得多。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果没有儒家思想的重大影响，中国建筑的规模会完全呈现另一番特点。 B. 梁柱框架结构的中国建筑在抗震、拆卸方面优于承重墙结构的西方建筑。 C. 模数制使工匠建造房屋有标准可依，使中国建筑走向了标准化和规范化。 D. 仅从物质表象这个角度认为西方建筑比中国建筑高超，这是有失公允的。 3. 下列对原文写作特点的分析，正确的一项是（ ） A. 文章用词严谨准确，如“似乎很难与壮观而坚固的石头大教堂相提并论”中的“似乎”一词，委婉表达了作者对西方建筑的否定。 B. 文章从建筑空间外部形态特点、建筑设计意匠、建筑标准等方面比较了中西方建筑的不同，利于人们正确认识中国建筑的特点。 C. 文章围绕“中国传统建筑”这个中心概念，多处运用举例子的方法来说明中国传统建筑的特点，可读性强，易于被读者接受。 D. 文中引用孙权君臣的对话，以史料来说明中国建筑具有构件之间弹性大、容易装配和拆卸等特点，使文章更具可信度和说服力。 4. 文中说“两者的物质差别显而易见，但从精神方面着眼，却意味深长”，请谈谈你对这句话的理解。 5. 习近平总书记强调，“保护好古建筑就是保存了城市的文脉”。除“顺从自然、依恋土地”外，中国传统建筑还体现了哪些文化内涵？请根据材料简要分析。 【答案】1. C 2. A 3. C 4. ①中西方建筑在空间外部形态上的特点明显不同；②这种不同隐含着中西主流文化的不同性格以及中西方人们在生活习性及行为心理方面的差别。 5. ①崇尚节约、抑制奢华：中国传统建筑物质层面上追求简约，只求满足合理而适度的需要，而且可循环利用；②以人为本，服务于人：中国传统建筑工期较短，追求实用，服务于人；③遵循礼制，注重人伦：中国传统建筑的等级、布局、形制等严格遵循《周礼》的规定，融入了礼制所规定的人伦秩序。 【解析】 【导语】这篇节选自方拥《中国传统建筑十五讲》的论述文，以中西建筑对比为核心线索，从建筑空间形态到设计意匠、文化内核逐层展开，思路清晰，说理平实。作者既厘清中国传统建筑的技术优势与形制特点，也结合文化背景解读其背后的民族精神，纠正认知偏差，兼具知识性与启发性。 【1题详解】 C.“这是因为中国建筑以土木为材料，而西方建筑以砖石为材料”错误。中国工期短不只因为材料，更因为标准化、模数制、以人为本，选项归因片面绝对。 故选C。 【2题详解】 A.“完全呈现另一番特点”过于绝对，儒家只是抑制奢华，不是决定全部形态。 故选A。 【3题详解】 A.“对西方建筑的否定”错误，“似乎”不是否定西方建筑，只是留有余地。 B.“比较了中西方建筑的不同”错误，文章不只比较，更重在讲中国建筑自身特点。 D.“以史料来说明中国建筑具有构件之间弹性大、容易装配和拆卸等特点”错误，孙权事例主要说明可循环、节俭，不是“弹性大、装配易”。 故选C。 【4题详解】 解题时先定位这句话的上下文，明确“两者”指的是中国建筑与西方建筑，然后分两层理解： 首先，“物质差别显而易见”是指二者在建筑外部形态上直观可见的差异，中国建筑平面舒展且封闭，西方建筑向上延伸且相对开放；其次，“从精神方面着眼，却意味深长”是指这种物质差异背后，隐含着中西主流文化性格的不同，以及中西方人在生活习俗与行为心理上的差别。最后将两层意思连贯整理成完整语句作答即可。 【5题详解】 先审题：题目要求概括中国传统建筑的文化内涵，且明确排除“顺从自然、依恋土地”，需从文本中逐段找对应文化相关内容。 定位原文段落：重点阅读第五段、第八段、第九段，这些段落专门论述建筑背后的文化思想。 筛选关键信息：第五段“儒家长期倡导的‘卑宫室’思想，在很大程度上抑制了奢华的风气”，提炼出崇尚节俭、务实适度；第八段“中国建筑服务于人，因而建筑计划的理性、实用、适度是显而易见的”，提炼出以人为本；第九段“中国传统建筑巧妙地将礼制规定的人伦秩序的理念融入其中”，提炼出恪守礼制、彰显人伦。 整合信息，将每个要点用完整句子表述，分点作答即可。 2026届江西南昌市高三二模考试语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 华宝中学语文研习社在组织学习活动时发现一个有趣的现象：同学们对同一部经典的理解常常大相径庭，甚至为此争论不休。为了探究这一现象的深层原因，研习社发起项目式学习活动，以下是研习小组搜集到的理论材料及需要完成的任务。 材料一： 文学本文在读者阅读过程中才能转化为文学作品，其潜在意义也唯有通过读者参与才能得以实现。文学本文具有结构上的“空白”特征，它是本文中未实写或未明确写出来的部分，是已实写内容向读者暗示或提示的东西。 文学本文只为读者提供一个“图式化”框架，这一框架无论在哪一个方向与层次上都存在许多“空白”，有待读者在阅读过程中填补与充实。“空白”在情节结构层上表现最突出：文本情节线索突然中断，或朝着预料之外的方向发展；或故事集中于某一人物，紧接着又续上一段有关新角色的唐突介绍。这些突变往往以新章节为标志，界限分明，进而造成情节上的中断或“空白”。“空白”是一种寻求缺失关联的无声邀请，即请读者自行填补“空白”，接续情节。此外，在人物性格、对话、生活场景、心理描述、细节等诸多方面，文学本文都有、也理应存在许多“空白”。“空白”是吸引与激发读者想象来完成本文、形成作品的重要动力因素。如果读者被提供了全部故事，无事可做，那么想象无从介入；当一切都被现成地设置在面前时，读者将不可避免地产生厌烦。因此，“空白”不仅不是文学本身的缺点，恰恰是其重要特征与优势。 文学本文不仅有“空白”，还有“空缺”。伊瑟尔将“空缺”视为与读者阅读行为同步展开的动态概念，认为各图景片段间的间隔就是“空缺”。“空缺”为读者“游移的视点”建立了“视觉场”或“参照域”，既是阅读理解的基础，也是游移视点的最小组织单位；唯有通过阅读的能动作用，才能动态连接、交织为完整的、多层次结合并互相映照的图景系统。空白和空缺共同构成召唤结构，形成能够唤起读者填补空白、连接空缺、建立新视界的本文结构。召唤性是文学本文最根本的结构特征，也是读者开展再创造活动的基本前提。 一部文学作品并非独立自在、对每个时代每一位读者都提供同样图景的客体。它更像是一本管弦乐谱，不断在读者心中激起新的回响，将作品本文从语词材料中解放出来，赋予其现实的存在。 （摘编自朱立元《接受美学导论》） 材料二： 在文学阅读之前及阅读过程中，作为接受主体的读者，心理上往往会有既成的思维指向与观念结构。这种据以阅读文本的既成心理图式，被称作阅读经验期待视野。文学阅读中存在普通读者视野与专业读者视野之分，后者通常更为广阔，对作品的把握更深入，也更具包容性与超越性。 期待视野主要呈现三个层次。一是文体期待，即读者由作品类型或形式特征引发的期待，如面对长篇小说期待情节起伏，面对诗歌期待节奏与意境。二是形象期待，即读者由作品形象引发的期待，如看到特定人物形象时预判其性格或后续境遇。三是意蕴期待，即读者对作品深层审美意味、情感境界、人生态度等方面的期待。 期待视野的形成主要受三方面因素影响：一是由生活实践与文化教养形成的世界观与人生观；二是对文学体裁、发展历程及创作规律的熟悉程度；三是性别、年龄、气质等特定生理机制。期待视野会随着生活阅历的增加、接受范围的扩大、艺术修养与理论水平的提升而不断发展变化。 读者的期待视野对文学接受具有重要作用，它决定着读者对作品的选择、理解与评价，既引导读者筛选符合自身期待的作品，也制约着读者对作品的理解深度。因此，读者要提升文学接受能力，就必须不断拓展期待视野，丰富自身文化素养、审美趣味及生活经验。 （摘编自童庆炳《文学理论教程》） 材料三： 我倾向于将“以意逆志”视为中国诗歌阐释学的开山纲领。“以意逆志”见于《孟子·万章上》：“说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”其中“意”是读诗者自身的心意，“志”指诗人的创作意图，二者分别属于读者与作者两个主体。朱熹所言“当以己意逆取作者之志，乃可得之”，意味着阐释的起点，是读者以己之意去体会、揣测作者的创作意图。 然而，要准确“逆”得作者之志，仅凭读者主观心意尚显单薄，必须将其置于具体的历史语境中，这就自然引出了与“以意逆志”相辅相成的“知人论世”方法。《孟子·万章下》云：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”这一过程实际上隐含着一种“理解的循环”：要了解一个人的人品，必须先考察他的言辞；但要判断一个人的言辞，又必须先了解他的人品，这便形成了“知人的循环”。 这种在中国传统阐释实践中表现为“人与言”互为前提的循环，若从更普遍的文本解读规律来看，正与西方阐释学中的“阐释循环”理论不谋而合，共同揭示了理解活动内在的结构性特征。 阐释循环是指，一部作品的整体意义需要通过个别的词语及其组合来理解，而对个别词语的理解又需以对作品整体的初步理解为前提。局部与整体互为依托：没有局部，整体意义无法确定；脱离整体，个别词语的意义也无法确定。霍埃将其表述为“从部分到整体，再从整体到部分的一个运动”。这种循环互为因果，并非简单重复。正如海德格尔所指出的，应“以正确的方式参与这循环”，在局部与整体的往复观照中，不断修正自身的前理解，使文本意义在动态阐释中持续深化，而非停滞于单一固化的解释。 （摘编自周裕锴《中国古代文学阐释学十讲》） 【项目任务一：文献研读与信息甄别】 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文学本文中的“空白”是指文本中未具体呈现或明确表达的内容，往往是文本表达不够周全的表现，需要读者在阅读时补充完善。 B. 与“空白”相比，“空缺”特指图景片段之间的间隙，读者只需就着文本顺序阅读就能自然衔接，无需通过主动阅读行为进行整合。 C. 读者的参与是文学作品意义得以呈现的关键，若文本把所有情节细节直接呈现，不给读者留下想象空间，可能让读者产生厌倦感。 D. “期待视野”是读者阅读前就已形成的心理模式，它不仅会左右读者对作品的选择与评判，还会改变作品的客观价值和审美内涵。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一以管弦乐谱为喻，意在说明文学本文具有开放性与未完成性，需要读者的阅读参与使其真正成为完整的文学作品。 B. 材料二提出在文学阅读活动中，读者依次产生文体、形象和意蕴三种期待，三者指向不同，受到自身阅历和素养的影响。 C. 材料三中“知人的循环”与西方阐释循环虽背景各异，却共同揭示了理解活动中局部与整体相互依存、互为前提的基本规律。 D. “以意逆志”突出了读者的主体心意作用，与“空白”理论相通，二者都强调文本意义需要在读者的主动阐释中得以实现。 【项目任务二：理论运用与文本补白】 在学习了材料三的相关理论之后，研习小组决定以一首具体的诗歌为分析对象，尝试运用这些理论来指导文本解读实践。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 杜甫《登高》颈联写道：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”宋人评此联“十四字之间含有八意”。要真正读透这“八意”的丰富内涵，读者需要综合运用多种方法。首先，不妨以_______去推想杜甫写作时的心境与寄托。但仅凭此终究不够牢靠，还须将诗句放回杜甫晚年流寓夔州的具体处境中来体会。这两种方法看似分立，实则彼此呼应：读者对“常作客”“多病”等_______的体认，总是离不开对杜甫_______的把握；反过来，对后者的理解，又需要在反复咀嚼这些词句的过程中不断加深。就这样在局部与整体之间来回往返，那“八意”的层层深意方能逐渐显现。 【项目任务三：观点提炼与成果总结】 4. 针对研习时发现的“面对同一部文学作品，不同读者会有不同的理解”这一现象，小组成员简要概括其原因。 【项目任务四：成果转化与编辑策划】 5. 研习社决定将项目研究成果转化为一期《红楼梦》阅读专题校刊，聚焦“刘姥姥进大观园”这一经典情节，以具体的文本解读案例来呈现本次研究的核心发现。研习社已收到三篇核心稿件，摘要如下： 稿件 标题 内容摘要 甲 《笑声背后的留白》 聚焦刘姥姥的语言、动作描写，分析文本中未明确写出的细节。 乙 《被重构的丑角》 梳理不同时代读者对刘姥姥的评价差异，分析不同群体的审美标准差异。 丙 《草蛇灰线的伏笔》 结合曹雪芹创作时的社会背景，分析刘姥姥这一角色如何承载贾府兴衰的伏笔。 作为本期校刊的执行主编，请你运用所学的三则理论，向读者解释选择这三篇稿件组稿的理由。 【答案】1. C 2. B 3. ①. 读者的主观心意 ②. 个别的词语 ③. 一生漂泊(或“老病孤愁”)的整体境遇 4. ①文本具有空白、空缺与召唤结构，本身具有开放多解特征； ②读者生活阅历、文化素养不同，形成不同的期待视野； ③读者以“意”逆“志”的主观心意与理解路径不同；④读者在阐释循环中对局部与整体的把握方式存在差异。 5. ①稿件甲：对刘姥姥言行的留白可激发读者想象，填补其内心与处境，丰富人物形象，实现多元解读； ②稿件乙：读者阅历与审美不同导致期待视野差异，对刘姥姥形象评价各异，体现文学接受的丰富性；③稿件丙：结合时代背景，能更好把握作者意图，理解刘姥姥暗含贾府兴衰的结构作用。 【解析】 【导语】三则材料从不同维度解析文学阅读与阐释的深层逻辑。材料一以接受美学视角阐释文本“召唤结构”，阐明空白与空缺对读者再创造的意义；材料二立足读者主体，解析期待视野的层次、成因与接受作用；材料三融通中西阐释学，梳理“以意逆志”“知人论世”与阐释循环的内在关联，为经典解读的差异提供了系统理论支撑。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“往往是文本表达不够周全的表现”错误。原文明确指出“‘空白’不仅不是文学本身的缺点，恰恰是其重要特征与优势”。 B.“读者只需就着文本顺序阅读就能自然衔接，无需通过主动阅读行为进行整合”错误。原文提到“空缺”“唯有通过阅读的能动作用，才能动态连接、交织为完整的……图景系统”，需要读者主动整合。 D.“还会改变作品的客观价值和审美内涵”错误。原文仅表明期待视野会影响读者对作品的选择、理解与评价，并未提及能改变作品本身的客观价值与审美内涵，无中生有。 故选C。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“读者依次产生文体、形象和意蕴三种期待”错误。材料二仅表明期待视野主要呈现文体期待、形象期待、意蕴期待三个层次，并未提及三者存在依次产生的先后顺序。 故选B。 【3题详解】 首先明确题干限定结合材料三阐释学理论补写，每处不超10字，排除材料一、二无关内容，紧扣以意逆志、阐释循环、知人论世核心概念对应定位原文。 ①第一步定位“以意逆志”定义：锁定原文“‘意’是读诗者自身的心意”，对应第①空推想作者心境的出发点，可填“读者的主观心意”。 ②第二步定位“阐释循环”局部要素：锁定原文“整体意义需要通过个别的词语及其组合来理解”，“常作客”“多病”属于诗句局部表述，对应第②空，可填“个别的词语”。 ③第三步定位“知人论世”整体要求：锁定原文“必须将其置于具体的历史语境中”，对应第③空作者整体处境，可填“一生漂泊(或‘老病孤愁’)的整体境遇”。 【4题详解】 首先明确题干核心限定为同一部文学作品不同读者理解差异的成因，需紧扣三则材料文论作答，排除与成因无关的冗余信息。 ①第一步，定位材料一文本客观属性：锁定原文“空白和空缺共同构成召唤结构……建立新视界的本文结构”，提炼文本自带开放性多解特征的要点。 ②第二步，定位材料二读者主体差异：锁定原文期待视野受“生活实践与文化教养”“生理机制”等因素影响的表述，对应不同读者期待视野不同的要点。 ③第三步，定位材料三阐释路径差异：先锁定“‘意’是读诗者自身的心意”，对应读者以意逆志的主观心意差异；再锁定阐释循环“从部分到整体，再从整体到部分的一个运动”的表述，对应读者局部与整体把握方式的差异。 【5题详解】 明确需用三则材料理论匹配三篇稿件阐释组稿理由，排除脱离材料、稿件的无效表述。 ①对应材料一“空白”理论，定位甲“分析文本中未明确写出的细节”，匹配原文“空白是吸引与激发读者想象来完成本文、形成作品的重要动力因素”，梳理甲挖掘文本留白、引导读者丰富人物解读的价值。 ②对应材料二“期待视野”理论，定位乙“不同时代读者对刘姥姥的评价差异”，匹配原文“期待视野……决定着读者对作品的选择、理解与评价”，梳理乙展现读者多元接受维度的价值。 ③对应材料三“知人论世”理论，定位丙“结合曹雪芹创作时的社会背景”，匹配原文“要准确‘逆’得作者之志……必须将其置于具体的历史语境中”，梳理丙深挖作者创作意图的价值。 江西新余市2025-2026学年度高三年级二模考试语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 放在变法图强这一目标明确的论述框架中，女子教育也被赋予了神圣使命。依梁氏之见，中国女性不学因而无业，不能自养；无学因而心胸狭隘，家室不宁；母教不善，造成世风恶劣；胎教不讲，造成人种退化。所言实际是从经济、家庭、社会、种族四个维度，揭示女子失学与国族衰落之间的紧密联系，那么，由此得出的结论也很现成——“ ”。 被梁启超以不容置疑的语气论定的“强国”与“女学”之间的联动关系，无疑强化了他对中国“妇人不学”的痛心疾首，措辞也不免峻急严苛。即如近年颇受诟病的二万万女子“不能自养，而待养于他人”“全属分利，而无一生利者”的说法，起码是漠视了女子从事家务劳动的价值。对此，梁氏日后也有修正。不过，即便对于妇女“育儿女，治家计”这类“室内生利事业”已经认可，梁启超却依然认为，“中国妇女，则分利者十六七，而不分利者仅十三四”。这里的关键在于，梁启超认定，女性只有走出家庭，从事社会劳动，才可以直接助力国家、民族的富强。因此，女子也应如男子一样，“人人各有职业”，就成为必然的诉求。而“学也者，业之母也”，中国妇女的“无业”既被归咎为“不学”，问题就仍然落在了教育为本的理路中。 更有意义的是梁启超对于“学”的判定，即何为“学”?梁氏先是指斥“妇人无才即是德”为“隻言①”：“世之瞀儒执此言也，务欲令天下女子，不识一字，不读一书，然后为贤淑之正宗，此实祸天下之道也。”这番话义正辞严，今日听来也无可非议。问题出在接下来对才女创作的否定上： 古之号称才女者，则批风抹月，拈花弄草，能为伤春惜别之语，成诗词集数卷，斯为至矣。若此等事，本不能目之为学。 此言貌似与传统儒家的“女教”（道德教化）同一声口，实则是将才女文化归入旧学之列，故采取了义无反顾的决绝态度。 梁启超对女性所应具备的“学”，也即女子所应接受的教育本有很高的期许。始则称道“吾之所谓学者，内之以拓其心胸，外之以助其生计”，“助其生计”指向女子执业的相关学科知识，尚好理解；至于“拓其心胸”，则当以随后所言“使其人而知有万古，有五洲，与夫生人所以相处之道，万国所以弱强之理”解之，方尽其意。在如此浩瀚的时（“万古”）空（“五洲”）中，人类与世界、历史与现实的种种道理，梁氏以为中国女子俱应涵容胸中，则其心目中的“女学”之博大精深、无所不包已毋庸置疑，那么，还有什么学问女子不应当知道?以此为目标，梁启超所推崇的“今日之中国”的“妇学”求学路径，自然也迥异于自古以来读书人的“晨夕代案，对卷伊吾”，而应是“师友讲习以开其智，中外游历以增其才，数者相辅，然后学乃成”。不只要求学校内外的交流，而且必须走出国门，借游学游历以增长见识，提升学问境界。这在当年固然只是理想之言，但指明向上一途，正可见梁启超对女学期待之殷。 当然，清末呼唤女学者，梁启超并非第一人。不过，对于女子教育的目的，所言大有出入。1897年，《申报》刊登的一篇稍早于梁文的论说，即将妇女“读书识字之益”归为四端：明理、遏欲、医俗与适用。中间两端不难了解，“明理”之使“其妇守柔顺之贞”，“知从一而终”，“辨三从之义”，“适用”之应对日常的计数与家书，如此，读书女子亦适成后来者所贬斥的“男子之高等奴隶”，又何必受学?而梁启超对妇女以及女学热切的厚望，都是基于维新变法力求达致的富国强兵政治目标。其说在当年能够打动人心，直至影响广远，自然是因为契合了时代的需求，具有强大的感召力。 摘编自夏晓虹《梁启超：女学为第一义——兼及其女权阶段论》 【注】①隻言：指虚妄不足信的言辞。 材料二： 吕碧城愤然从舅父严朗轩塘沽的家中出走到天津的那天是1904年5月8日，当晚，吕碧城当众提笔作《满江红》词一阙： 晦黯神州，欣曙光一线遥射。问何人女权高唱?若安达克①。雪浪千寻悲业海，风潮廿纪看东亚，听青闺挥涕发狂言，君休讶。幽与闭，如长夜，羁与绊，无休歇。叩帝阊不见，愤怀难泻。遍地离魂招未得，一腔热血无从洒，叹蛙居井底愿频违，情空惹。 5月20日和21日，刚到天津十二天的吕碧城就在《大公报》上发表了《论提倡女学之宗旨》及其续篇。此后的一个月内，吕碧城还在《大公报》上连续发文，可谓开启了吕碧城在《大公报》论女学女权的时期，从而将《大公报》倡导女学女权等新思想的宣传推向了高峰。 对吕碧城而言，倡女权，既不是为了冲破传统礼法，也不是为了胜过男子，而是为了与男子平等以同趋文明教化之途，为了使女子争独立自由之权成为完全之人。当女子与男子一样同为完全之人，才能成就完全之家成就完全之国，才能与列强同争于世界，才能保种族保疆土保国家；否则，无完全独立之个人，无完全自主之女性，将无以为家无以为国无以合群，故吕碧城宣称她兴女权的目的就是爱国。 吕碧城深深认识到，女子要真正做到自立自强，一方面要树立独立自主的观念和思想，另一方面要造就坚韧不拔之志气和意志。在吕碧城看来，其解决之道在于办学校兴教育。依吕碧城之见，数千年来中国也有学堂，但此学堂只是专制学堂，只是奴隶的制造厂，只是谋富贵利禄之阶梯，故毫无公德之培养，全无现代文明思想之教育，也就是说绝非美善之教育。中国要走向世界走向现代文明，也必须以兴学校隆教育作为当今之急务，用现代文明之思想启蒙民智、驱除冥顽愚蠢之旧习和陈腐观念。 摘编自文碧方、陈乾奕《吕碧城<大公报>时期的女学女权思想新探》 【注】①若安达克：即Jeanned’Arc，法国民族英雄，曾带兵在数月间接连收复法国北部大量失地，并护送查理至兰斯大教堂加冕成为查理七世。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一中，“分利”说漠视了女子家务劳动的价值，后来梁启超对此进行了彻底修正。 B. 梁启超倡导的“女学”具有十分鲜明的理想主义色彩，因而夏晓虹持否定批评的态度。 C. 材料二中，吕碧城倡女权的根本目的是让女性获得独立的地位，以突破传统礼教的束缚。 D. 吕碧城批判旧式专制学堂禁锢思想，只能培养追求富贵利禄的奴隶，不能适应时代需求。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一结尾处将梁启超对“女学”的界定与《申报》稍早的一篇论说进行了对比，旨在凸显梁氏理念的保守性和历史局限性。 B. 材料二开篇对具体日期、事件及词作内容进行了细致引述，为论述吕碧城思想提供了兼具历史现场感与个人情感张力的背景。 C. 材料二所引用的吕碧城结合个人经历与家国遭际创作的旧体诗词，虽然极具感染力，但仍属于梁启超所批判的“才女创作”。 D. 两则材料均以引评中心人物原话与核心观点为主要方式展开论证，但材料一为严谨的学术论文，材料二是富抒情性质的散文。 3. 根据材料一的语境，填入横线处最恰当的一项是（ ） A 妇学实天下存亡强弱之大原也 B. 惟其女子自养方可使国家富强 C. 是故变法自强必自兴女学而始 D. 女子解放实为救亡图存之要务 4. “女子教育”是清末社会转型中的一个重要议题。请结合两则材料，比较梁启超与吕碧城在倡导“女学”的目的、对“学”的内涵界定以及实现路径设想上的异同。 5. 习近平总书记曾指出：“时代是出卷人，我们是答卷人。”运用这一观点审视历史，梁启超、吕碧城的“女学”教育理念正是他们对百年之前的时代给出的“答案”。你认为这份“答案”对于今天正在回答新时代考卷的当代学子（不分性别）而言，是否还有借鉴价值?请结合两则材料谈谈你的理解。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. 相同点：①目的相同：都主张兴女学，希望女子自立自强，以挽救国家、振兴民族。②对旧教育态度相同：都批判传统女教，主张兴办新式教育。③路径相同：都认为兴学校、办教育是实现女权与强国的关键。不同点：①目的侧重不同：梁启超重在让女子生利、就业、为国家富强服务；吕碧城重在让女子独立、平等、成就完全人格，以爱国保国。②“学”的内涵不同：梁启超主张拓心胸、增见识、助生计，反对吟风弄月的旧才女之学；吕碧城主张现代文明教育，启民智、立公德、去旧习。③实现路径不同：梁启超强调师友讲习、中外游历相结合；吕碧城强调废除专制旧学堂，兴办新式女学。 5. ①视野格局层面：梁启超主张女学要让学子知晓“万古五洲”、万国强弱之理，吕碧城倡导以现代文明思想启蒙民智，当代学子仍需开阔国际视野，立足时代理解国家发展与世界格局，树立大格局的家国情怀；②学习实践层面：梁启超提出“师友讲习、中外游历”的求学路径，反对死读书，当代学子应打破书本与实践的壁垒，在交流与实践中提升能力，而非仅接受现成知识；③独立人格层面：梁、吕均强调女性的独立与自主，这一理念适用于所有当代学子，无论性别，都应树立独立的思想与人格，拥有自强的志气与能力，成为能承担时代责任的“完全之人”；④时代担当层面：梁、吕的女学理念均紧扣救亡图存的时代需求，当代学子身处民族复兴的新时代，仍需将个人的学习、成长与国家发展结合，以所学助力时代发展，践行时代担当。 【解析】 【导语】这两则文本分别梳理梁启超、吕碧城的清末女学主张，钩沉近代女学思想脉络，对比不同倡导者的主张差异，凸显近代女学思潮与救亡强国绑定的时代特质，论述兼具学术严谨性与历史现场感，清晰还原了早期中国女学启蒙的面貌。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“后来梁启超对此进行了彻底修正”错误。依据材料一“不过，即便对于妇女‘育儿女，治家计’这类‘室内生利事业’已经认可，梁启超却依然认为，‘中国妇女，则分利者十六七，而不分利者仅十三四’”可知，梁启超仅认可了家务劳动的“室内生利”价值，仍认为多数女性是“分利者”； B.“夏晓虹持否定批评的态度”错误。原文夏晓虹对梁启超的女学理念是客观分析，肯定其时代价值； C.“根本目的是让女性获得独立的地位，以突破传统礼教的束缚”错误。吕碧城倡女权的根本目的是爱国，让女子成为完全之人以成就完全之国。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“凸显梁氏理念的保守性和历史局限性”错误。对比是为了凸显梁启超女学理念的进步性和时代契合性； C.“仍属于梁启超所批判的‘才女创作’”错误。吕碧城的词作是结合家国遭际的女权呐喊，并非梁启超批判的无病呻吟的才女创作； D.“材料二是富抒情性质散文”错误。材料二是文艺评论，并非散文，论证风格虽灵活但仍属论述文。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生根据文本进行情境补写的能力。 结合上下文，梁启超将女子失学与国族衰落关联，核心是变法图强背景下，兴女学是强国的重要举措。 A.不恰当。未关联“变法图强”的核心背景； B.不恰当。仅强调“自养”，片面，梁启超的女学还指向社会、种族等维度； C.恰当。“是故”完美承接前文女子失学导致国族衰落的因果推导，逻辑衔接自然；“变法自强必自兴女学而始”回扣了开篇“变法图强”的论述框架，也点出了核心主张“兴女学”，正好对应后文“‘强国’与‘女学’之间的联动关系”的总结，完全符合语境。 D.不恰当。“女子解放”并非梁启超此段论述的核心，其核心是“女学”与“强国”的联动。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生概括分析、比较材料的能力。 相同点： ①目的：都把女学和国家命运相连，为救亡强国。梁启超“变法图强”“强国”；吕碧城“保种族保疆土保国家”“兴女权的目的就是爱国”。 ②都反对传统女教，主张新式教育。梁启超批“妇人无才即是德”；吕碧城批判“专制学堂”。 ③都以兴办教育为路径。梁启超主张“师友讲习、中外游历”；吕碧城主张“办学校兴教育”。 不同点： ①目的：梁启超“人人各有职业”，强调女子“生利”“有职业”助国家富强；吕碧城“争独立自由之权成为完全之人”重在女子独立，成“完全之人”。 ②内涵：梁启超重“内之以拓其心胸，外之以助其生计”；吕碧城“现代文明之思想启蒙民智”，重现代文明、启民智、立公德。 ③路径：梁启超提倡读书加游历；吕碧城重在废除旧学堂，建新学校。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①格局视野：梁启超主张女学要胸怀古今五洲、通晓万国强弱之理，吕碧城倡导现代文明启蒙，当代学子仍需开阔国际视野，树立大格局的家国情怀。 ②学习方式：梁启超提出师友讲习、游历增才，反对死读旧书，当代学子仍需打破书本与实践的壁垒，在交流实践中提升能力。 ③人格养成：二人都强调独立自主，这一理念适用于所有学子，无论性别，都需塑造独立人格，修养自强能力，成长为能担责的合格个体。 ④时代担当：二人的理念都紧扣自身时代需求，当代学子仍需将个人成长与国家发展结合，以所学践行新时代使命担当。 2026届江西新余市第四中学等校高三下学期第二次模拟考试语文试题 阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 为响应“加强文化遗产保护传承”的时代号召，某校“时空对话”研学小组围绕“古道新生：历史路径与未来联结”的主题开展项目式学习。以下是他们搜集到的部分资料及需要完成的任务。 材料一：　 “蜀道之难，难于上青天！”李白在《蜀道难》中的喟叹，曾道尽了秦岭巴山间千年行路的艰辛。然而，蜀道的开辟，远不止于诗仙笔下的浪漫想象，它是一条刻满民族开拓印记的实体路径。自秦惠文王伐蜀，令“五丁开山”起，至秦汉官方栈道体系的建立，蜀道从最初的军事通道，演变为维系中原与西南边疆政治统一、经济互通、文化交融的国家动脉。它像一条坚韧的丝线，将四川盆地与关中平原紧紧缝合。这条路的伟大，在于其工程智慧的超时代性。古人在绝壁之上，以“火焚水激”之法开凿石孔，植入横梁，再铺以木板，构建出“栈道千里，通于蜀汉”的奇观。褒斜道、金牛道、米仓道、阴平道……每一条支线都因地制宜，或沿河谷蜿蜒，或越山脊盘旋，共同编织成一张复杂的交通网络。这张网络不仅传输着兵马、粮秣、盐铁、丝绸，更流通着思想、技术和人口。通过蜀道，秦统一了的文字与度量衡的制度得以南下推行；成都平原的蜀锦、茶叶得以北上长安，融入丝绸之路的宏大叙事；中原的儒学典章、农耕技术也源源不断输入西南，深刻塑造了地域文化。它是一道见证中华民族内部融合与共同发展的历史刻痕。 近现代以来，随着川陕公路、宝成铁路的贯通，古蜀道的交通功能逐渐式微，许多路段湮没于荒草。但这并不意味着其价值的终结。进入二十一世纪，蜀道的保护、研究与活化被赋予了新的时代意义。通过考古勘探、遥感测绘和数字化建模，学者们得以精准复原古道的线路走向与工程细节。在“蜀道申遗”与“国家文化公园”建设的背景下，昔日的险隘关塞，如剑门关、明月峡栈道遗址，已成为研学旅游的热点。人们在此不仅能凭吊“一夫当关，万夫莫开”的雄险，更能直观感受古人征服天险的勇气与智慧。蜀道，正从一条被遗忘的交通故道，转型为承载历史记忆、展示工程奇迹、促进区域协调发展的文化廊道。 （摘编自蓝勇《蜀道：历史地理视野下的中华文明走廊》） 材料二：　 如果说古蜀道是“硬件”上的连接，那么其蕴含的“开路精神”则是更深层的“软件”传承。这种精神的核心，是“虽千万人，吾往矣”的开拓勇气。面对“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”的绝境，古人没有选择绕行或退缩，而是以最原始的工具，向最坚硬的山岩发起挑战。这不仅是与自然的对话，更是一次次对人类工程能力极限的突破。 这种精神也体现为“道法自然，因地制宜”的营造智慧。蜀道并非蛮力开凿的产物，而是深刻观察并顺应山脉水系走向的结果。栈道多建于水位线之上的崖壁，既避开了洪水冲刷，又利用了岩石的承重结构；道路选线常循河谷阶地或山脊线，以最小工程量获取最大通行效益。这种追求“天人合一”的和谐共生理念，是中华工程哲学的瑰宝。 尤为重要的是，蜀道精神中包含着“通联天下，命运与共”的开放襟怀。路的意义在于连接与交往。蜀道的开凿与维护，从来不是一地一隅之事，而是关乎国家统一、政令畅通、民生福祉的国之大事。它打破了“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”的地理隔绝，促成了不同地域、不同民族之间持续千年的物质交换与文化激荡。这种通过艰难“筑基”以实现更广阔范围内“互联”的追求，与今日建设重大基础设施、构建“人类命运共同体”的理念一脉相承。 在科技日新月异的今天，“开路”有了新的内涵。穿山越岭的不再仅是马蹄与脚印，更有高铁的“钢铁巨龙”和信息的“数字洪流”。西成高铁以桥梁隧道集群穿越秦岭，实现了“蜀道难”到“蜀道通”再到“蜀道畅”的千年跨越；覆盖山川的通信网络，让信息的传递比任何驿马都要迅捷。古老的“开路精神”正激励着我们在新的维度——太空深蓝、数字虚拟、科技前沿——去开拓新的“道路”，连接更广阔的未来。 （摘编自葛剑雄《路的精神：从蜀道到“一带一路”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古蜀道从最初的军事通道发展为连接中原与西南的国家动脉，其功能随历史演进不断丰富，成为政治、经济、文化交流的重要纽带。 B. 材料一认为，随着现代交通体系的发展，古蜀道已丧失其现实价值，其意义仅限于考古研究和文学凭吊。 C. “火焚水激”等栈道修建技术，以及循河谷、山脊选线的智慧，体现了古人在蜀道工程中高超的适应和利用自然的能力。 D. 材料二指出，西成高铁等现代工程是“开路精神”在新时代的体现，它继承了古蜀道连接与沟通的内核，但采用了与之不同的新技术形式。 2. 下列事例中，与材料二阐释的“道法自然，因地制宜”的营造智慧内涵最为接近的一项是（ ） A. 港珠澳大桥建设团队为保护中华白海豚栖息地，调整施工方案，并投入大量资源进行生态环境监测与保护。 B. 中国空间站 “天宫” 的建造，采取分批发射、在轨组装的方式，以符合火箭运载能力和工程实施路径。 C. 贵州 “中国天眼”（FAST）项目，利用喀斯特地貌的天然洼坑作为台址，极大地减少了工程开挖量。 D. 华为公司在面对芯片供应链挑战时，坚持自主创新，投入大量研发资金攻坚核心技术，寻求突破。 3. 。请根据两则材料，完成下面的“蜀道价值演变简表”。每空不超过10个字。 历史阶段 发展历程 价值体现 古代 军事通道演变为国家动脉 ① 、经济互通、文化交融 近现代至20世纪末 ② 成为历史遗迹 21世纪以来 ③ 承载记忆、展示智慧、促进发展 4. 蜀道的开辟与繁盛是多种因素共同作用的结果。请结合材料一的具体内容，从“历史契机”、“技术支撑”和“社会需求”三个角度，分条概括蜀道得以成为连接中原与西南“国家动脉”的重要原因。 5. 研学小组在成果展中设置了一个名为“古道新声：聆听历史的回响”的短视频展区。请你结合两则材料的主旨，为这个短视频撰写一段解说词。字数要求：130 字以内。 【答案】1. B 2. C 3. ①政治统一；②交通功能逐渐式微；③活化转型为文化廊道。 4. ①历史契机：秦伐蜀开启蜀道开辟，秦汉建成官方栈道体系，奠定了蜀道交通网络的基础。 ②技术支撑：“火焚水激”开凿技术、因地制宜选线建栈道的工程智慧，为蜀道建设提供支撑。 ③社会需求：中原与西南地区政治统一、经济互通、文化交融的发展需求，推动蜀道升级为国家动脉。 5. 示例：秦岭巴山间，古蜀道蜿蜒千年。它曾是“栈道千里”的交通动脉，承载着开拓勇气与营造智慧，见证民族交融。如今，古道新生，申遗与公园建设让其重焕生机，西成高铁续写通联传奇。聆听古道回响，传承开路精神，让历史路径连接美好未来。 【解析】 【导语】这两篇关于蜀道的论述材料，揭示了“文化遗产保护传承”的时代主题。材料一从历史地理视角梳理蜀道从军事通道到文化廊道的功能演变，还原了它作为中华文明融合走廊的实体价值。材料二跳出实体路径，深挖蜀道承载的“开路精神”内核，勾连古今发展理念，将古蜀道精神与新时代开拓追求联结，既有历史纵深，又具现实启发。 【1题详解】 B.“其意义仅限于考古研究和文学凭吊”错误，材料一明确指出“近现代以来，古蜀道的交通功能逐渐式微，但这并不意味着其价值的终结”，21世纪以来蜀道有保护、研究、活化、文旅、区域发展等多重现实价值，并非“仅限于考古研究和文学凭吊”。 故选B。 【2题详解】 材料二中“道法自然，因地制宜”的核心是：顺应自然条件，以最小成本实现目标，实现人与自然和谐。 A.侧重生态保护，并非“顺应自然条件、因地制宜”，与内涵不符。 B.侧重工程实施的合理性，基于技术能力规划，不涉及“顺应自然”。 C.利用喀斯特天然洼坑作为台址，顺应自然地貌，减少工程量，完美契合“道法自然，因地制宜”。 D.侧重自主创新、突破困境，体现开拓精神，与营造智慧无关。 故选C。 【3题详解】 根据表格给出的历史阶段，回归原文定位对应内容，提炼核心信息，注意控制字数。 ①处，对应古代蜀道的价值，材料一第一段指出“演变为维系中原与西南边疆政治统一、经济互通、文化交融的国家动脉”，故可填：政治统一。 ②处，对应近现代阶段的发展历程，材料一第二段提到“古蜀道的交通功能逐渐式微，许多路段湮没于荒草”，故可填：交通功能逐渐式微。 ③处，对应21世纪以来的发展，材料一第二段结尾处提到“蜀道……转型为承载历史记忆、展示工程奇迹、促进区域协调发展的文化廊道”，据此可提炼出：活化转型为文化廊道。 【4题详解】 审题：先按照题干给出的三个角度，分别回到材料一中梳理对应内容，整理成清晰的分点表述即可。 定位信息： ①历史契机。由“自秦惠文王伐蜀……政治统一、经济互通、文化交融的国家动脉”，可概括：自秦伐蜀开辟蜀道，秦汉时期搭建官方栈道体系，奠定了蜀道交通网络基础。 ②技术支撑。由“古人在绝壁之上，以‘火焚水激’之法开凿石孔……每一条支线都因地制宜……共同编织成一张复杂的交通网络”，可概括：“火焚水激”的开凿方法，因地制宜的工程智慧，为蜀道网络建设提供了技术保障。 ③社会需求。由“这张网络不仅传输着……深刻塑造了地域文化”，可概括：秦统一后，中原与西南地区长期的交流需求，推动蜀道升级为国家动脉。 【5题详解】 审题：紧扣“回响”“新声”，兼顾古蜀道的历史价值、精神内核，以及其在新时代的活化传承，呼应“古道新生”的主题；还要兼顾解说词的简洁性与感染力。 拟写思路： 古蜀道的千年历史定位：对应材料一中古蜀道作为古代交通动脉、见证民族交融的内容。 其承载的精神内核：对应材料二提炼的开路精神、营造智慧。 古蜀道在新时代的新生，对应材料一中的文化廊道建设、材料二中西成高铁对精神的延续。 结尾升华主题：聆听历史的回响，连接更广阔的未来。 按这个思路整合、拟写即可，注意字数要求。 学科网（北京）股份有限公司 $ 江西省部分地区2025-2026学年高三下学期二模语文试题汇编： 非文学类文本阅读（原卷版） 2026届江西九江市高考二模语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 魏晋时，文学批评理论兴起，至南朝蔚为大观。《文心雕龙》与《文选》，作为这一时期文体研究的重要成果，对于“上书”之文体定位皆有较为明确的观念。 刘勰《文心雕龙》并未将“上书”立为一类文体。首先，刘勰认为“上书”古已有之，战国时期“言事于王”之文皆承古式而为“上书”，举范雎、李斯之文证之：“范雎之言事，李斯之止逐客，并烦情入机，动言中务，虽批逆鳞，而功成计合，此上书之善说也。”其次，刘勰认为“上书”在秦帝国建立后产生分化，臣僚辅政之“上书”成为“奏”，吏民上书与文士上书诸侯仍为“上书”，与“奏”并行不悖。 在刘勰的观念中，“上书”是一个泛化的概念，不具备明确的文体规定性，不能设为独立的门类；“上书”古今皆有，可散入其他文体中分别讨论，战国时期之“上书”入“论说”，秦汉以后臣僚辅政之“上书”入“章表奏议”。 萧统《文选》立类三十九，“上书”独为一体。《文选》之文体分类往往被后世讥为“碎杂”，但这也正是其特点所在，即尊重历史现象罗列文类而不随意归并。《文选》将“上书”别立一体，系认为“上书”是一个既成事实且富于“沉思”“翰藻”的文体类型，不应被忽视；且“上书”与“表”“启”“牍”等其他文体有明显区别，不应被取代。考察《文选》“上书类”选文，邹阳、枚乘以及江淹的5篇文章皆属上书诸侯之作，李斯《上秦始皇书》作于秦王政十年（前237），其时秦王嬴政尚未称始皇帝，仍为诸侯王，亦属同类。但是，司马相如《上疏谏猎》（一作《上书谏猎》）乃劝谏武帝之作，属于上书君主，为何同入一类？ 在《文选》选家看来，“上书”与“奏”有明确区别。表面看来，这是“文典”与否的差别，实际上系君臣名分之不同。“奏”作为臣下进御之作，行文讲求儒雅渊懿；“上书”作为文士献言诸侯，则飞扬翰藻，另是一种潇洒风神。《文选》将司马相如“谏猎”一文判入“上书”类，有意也好，误入也罢，在于此文虽是臣僚上疏，在文风上却非标准意义的“奏”，盖因作者之特殊身份（系御用文人而非朝中执宰）而使此文带有明显的“上书”体之风韵。因此，《文选》的“上书”观念亦明确，认为“上书”与“奏议”不同，别为一体，是战国时期文士言于诸侯之作以及此类文章在秦汉魏晋六朝的延续。 摘编自仇海平《中国古代奏议文研究——以秦汉魏晋南北朝为中心》 材料二： 历代臣僚奏议以“疏”命名者可谓多矣，其实并非一类。“疏”作为文体名称有广、狭二义，广义者泛指文书，狭义者仅指奏议类独立一体。 广义的“疏”主要有两类用法：其一，单独使用，作为文书类文体之称；其二，与“奏”连用，成为臣僚上书之总名。 狭义的“疏”，仅指奏议类独立一体，始于汉朝。《文章缘起》云：“上疏，汉中大夫东方朔。”任昉以东方朔之上疏为此类文章之始，但具体文章不得而知。陈懋仁注云：“自汉以来，奏事或称上疏。师古曰：‘疏者，疏条其事而言之。’”《说文解字》云：“疏，通也。”笔者认为，“疏”从“奏”之中分离出来，成为奏议类独立一体，源于其“疏通”之义。陈事建言，条分缕析，是“疏”之文体特征所在。 徐师曾《文体明辨》“奏疏”条云：“按奏疏者，群臣论谏之总名也。”但“疏”与“奏”各自作为独立体则有明确的文体差异。“奏”通常一文一事，类似现代公文之段落式，“疏”则往往一文陈说数事，好比现代公文之条款式。《文心雕龙·奏启》认为“奏”讲求“辨析疏通”，“疏”则对此要求更高，更强调文章脉络清晰，条理分明，因而在文体格式上表现为“条录”。当然，在实际应用中，由于“疏”与“奏”特征相近，且“疏”又有“书”之义，二者界限遂易混淆。 要言之，“疏”作为文体名称有广、狭二义。广义的“疏”，与“书”义同，泛指“文书”。狭义的“疏”，仅指奏议类独立一体，从“奏”之中分离出来，陈事建言，条分缕析，多为条录。基于此，“疏”始于汉朝，历代沿用，文章颇丰，且文体复杂。 摘编自仇海平《中国古代奏议文研究——以秦汉魏晋南北朝为中心》 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《文心雕龙》与《文选》作为魏晋南北朝时期文体研究的重要成果，对“上书”文体定位都较明确。 B. 《文选》之文体分类特点是尊重历史现象而罗列文类，不随意归并，此分类方法常被后世讥为“碎杂”。 C. 刘勰与萧统都意识到秦帝国建立后“上书”与“奏”有明确区别，并将臣僚上疏都归入“奏”一类。 D. “奏”与“疏”作为独立体，文体有明确差异，实际应用中或因特征相似导致二者界限易混淆。 2. 根据原文，下列推断不正确的一项是（ ） A. 王安石《答司马谏议书》非臣僚奏议，其类应属于文中广义之“疏”的范畴，是私人书信。 B. 王安石《上仁宗皇帝言事书》中的“书”，与狭义的“疏”相同，属上告君主的臣僚奏议。 C. 姚鼐认为“上书”应据写作者与阅读对象之不同而归于奏议、书说等类，与刘勰观点相近。 D. 徐师曾对“上书”的定位是“别于臣下之书也，故自为一类”，与刘勰的文体观念一致。 3. 根据材料二内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 ______：广义的“疏”泛指文书，可代指奏、上书、书信等，既可单独作为文书类文体的通称，也可与“奏”连用作为臣僚上书的总名；狭义的“疏”则特指奏议类文体中的独立一体，源于“疏通”之义，强调陈事建言时须条分缕析的文体特征，形式上常表现为“条录式”结构，相较而言，“奏”虽有“辨析疏通”之义，______。然而在实际使用中，一方面“疏”与“奏”特征相近，另一方面，______。基于此，“疏”作为独立文体，文章颇丰，文体复杂。 4. 根据材料一，小刚梳理出有关“上书”文体论的思维导图，标序处有两个错误，请指出序号并改正。 5. 《谏逐客书》与《谏太宗十思疏》皆是对“上位者”的谏书，却有“书”“疏”之名的区别，请结合材料及课文分析其原因。 2026届江西省萍乡市高三二模考试语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：当人类将目光投向月球背面，一场关于碳基材料的认知革命正悄然发生。2025年12月，吉林大学团队在嫦娥六号月壤样品中，首次发现了天然形成的单壁碳纳米管与石墨碳，这一发现不仅改写了“单壁碳纳米管仅能人工合成”的科学定论，更揭示了宇宙极端环境下材料自组装的奥秘，为人类材料研发打开了全新的维度。 单壁碳纳米管，是由单层碳原子卷曲而成的中空管状结构，直径仅几纳米，是公认的“超级材料”。它的强度超钢百倍、密度仅为钢的1/6，导热率高于金刚石、导电性接近铜，集诸多优异性能于一身，在能源、电子、航空航天等领域拥有不可替代的应用价值。长期以来，单壁碳纳米管的人工合成依赖高温、高压与精密催化，不仅成本高昂，还伴随着巨大的能耗，这一难题始终是其规模化、产业化的核心瓶颈。 而月球样品中的天然单壁碳纳米管，形成机制完全不同于人工合成。它是微陨石撞击、月球早期火山活动与太阳风辐照三者协同作用的产物，月壤中的铁元素作为天然催化剂，在真空、极端温差的宇宙环境下，无需复杂设备，便完成了碳结构的纳米级精准组装。吉大研究团队通过对比嫦娥五号月球正面样品与嫦娥六号月球背面样品发现，月球背面的碳结构缺陷更显著，这一发现既印证了月球背面更剧烈的天体撞击历史，也揭示了月球正背面物质演化的不对称性，为月球演化研究提供了全新物证。 更具现实价值的是，吉大研究团队依据月球天然合成机制，开展了地面模拟实验：以铁颗粒为催化剂、模拟真空宇宙环境，通过改良化学气相沉积工艺，成功实现单壁碳纳米管提纯成本降低60%、产量提升3倍。国内相关企业据此改造生产线，将传统合成的反应温度从1000℃降至600℃，能耗直接减少50%，让这款“超级材料”真正走向规模化量产成为可能。 从月球尘埃到地球产业，这一宇宙发现的意义早已超越材料本身。它用最直观的方式证明，自然界在极端条件下，能完成人类需精密设备才能实现的纳米级组装，为材料科学提供了“师法自然”的全新研发思路。 单壁碳纳米管正从实验室走向产业一线，而宇宙带来的启示，让我们重新理解碳元素的无限可能——它不仅是地球生命的基石，更是人类未来科技发展的核心载体。 （选自2025年12月29日《纳米快报》） 材料二：在可穿戴电子、物联网与柔性能源快速发展的当下，传统热电材料的短板愈发凸显，单壁碳纳米管凭借独特的一维结构与全方位优异性能，成为柔性热电材料的理想首选。2026年2月，南京工业大学科研团队在国际顶级期刊《自然通讯》上发表突破性成果，通过“超声分散—NaBH4处理—冷压”三重工艺，精准调控单壁碳纳米管薄膜微观结构，大幅提升其热电性能，室温功率因子达20.29μWm-1K-2，为柔性热电设备的产业化落地奠定了坚实基础。 热电材料的核心价值，是实现热能与电能的直接双向转换，可将环境废热、人体热量转化为可用电能，在可穿戴医疗、物联网传感、低温能源利用等领域潜力巨大。但传统无机热电材料刚性极强、生物相容性差，无法适配柔性场景；有机热电材料则存在转换效率低下、稳定性不足、使用寿命短等问题，始终难以实现实用化。单壁碳纳米管兼具高导电、高导热、极致柔性与机械稳定性，完美弥补了传统材料的缺陷，成为突破柔性能源技术瓶颈的关键。 南京工业大学团队的核心创新，在于三重工艺的精准配合：超声分散工艺让单壁碳纳米管均匀排布，避免团聚结块；NaBH4处理有效修复碳管表面缺陷，大幅提升载流子迁移率；冷压工艺则增强碳管之间的接触性能，构建起连续通畅的导电导热网络，最终实现了热电性能与机械柔韧性的双重突破。实验数据显示，该薄膜经过上千次反复弯曲后，性能无明显衰减，展现出卓越的耐用性与结构稳定性。 基于这款高性能薄膜，南工大团队成功研发出六足柔性热电装置，在40K温差下最大功率密度达2996μWcm-2，可直接为可穿戴健康传感器、微型医疗设备、物联网终端供电，完全无需外接电池，实现了“自供电”的核心目标。更具产业优势的是，单壁碳纳米管薄膜可通过溶液法大面积制备，生产成本低、集成难度小，完全适配工业化批量生产。 从太空发现的天然碳管，到实验室研发的柔性热电薄膜，单壁碳纳米管正逐步跨越基础研究与产业应用的鸿沟。它的发展不仅是材料性能的突破，更是能源利用方式的革新，让原本被浪费的零散热能转化为清洁电能，为柔性电子、物联网与可持续能源发展提供全新解决方案。随着技术的不断成熟，单壁碳纳米管必将重塑柔性能源产业格局，开启“万物自供电”的未来智能生活图景。 （选自2026年2月《自然通讯》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 A. 月壤中发现的天然单壁碳纳米管，不仅推翻了其“仅能人工合成”的科学定论，还直接促成了地面合成工艺与南工大柔性热电装置的研发落地。 B. 单壁碳纳米管强度高、密度小、导热导电性能优异，在能源、航空航天等领域有着不可替代的应用价值，是突破柔性能源技术瓶颈的关键材料。 C. 吉大研究团队开展的地面模拟实验根据单壁碳纳米管的天然合成机制，将反应温度从1000℃降至600℃，能耗减少50%，实现了规模化量产。 D. 传统无机热电材料与有机热电材料均存在着刚性强、转换效率低的缺陷，而单壁碳纳米管完美弥补了这些不足，成为柔性热电材料的理想选择。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A. 材料一以天然单壁碳纳米管的发现为核心，依次论述其科学意义、材料特性、形成机制与产业价值，逻辑缜密，条理清晰明了。 B. 材料二采用对比论证，将单壁碳纳米管与传统无机、有机热电材料对比，突出其作为柔性热电材料的独特优势，增强了说服力。 C. 两则材料都列举具体实验数据，材料一用成本、温度、能耗数据展现产业化改良成果，材料二用性能数值凸显热电材料的突破。 D. 两则材料均呈现由应用到发现的逆向论证思路：材料一从月球尘埃到地球产业，材料二从天然单壁碳纳米管到柔性热电薄膜。 3. 请根据两则材料的内容，完成下面的表格，每空不超过10个字。 研发阶段 核心内容 科研源头 嫦娥六号月壤发现天然碳纳米管 ①______ 借鉴月球合成机制，开展地面模拟实验 技术深耕 三重工艺制备高性能柔性热电薄膜 ②______ 制成自供电柔性热电装置 未来前景 构建可持续能源新方案，③______ 4. 杨振宁说：“科学和人文是同一枚硬币的两面，它们共同构成了人类对世界的认知和追求。”请简要分析上述两则材料是如何体现科学性与人文性的统一的。 5. 某科技企业计划利用单壁碳纳米管开发一款“自供电”智能手环，该手环可利用人体体温与环境的温差为内置传感器供电。请你结合材料二的观点，为该企业提供两条具体的研发建议，并说明理由。 江西上饶市2026届高三年级第二次高考模拟考试语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国是一个地形多样、民族众多、历史悠久、文化深厚的国家，在这片土地上孕育出来的传统建筑，在建筑空间和建筑意匠方面具有鲜明的特点。 建筑空间分为内部和外部两种形态。建筑空间的内部形态起源于材料和结构。中国建筑的主要构件是梁，在使用天然木材的条件下，简支梁（只有两端支撑在柱子上的梁）的跨度很难超过10米，空间尺度不可避免地受到制约。可是由于采用梁柱结构的框架体系，建筑的内部空间可以灵活分隔，是相当通透和自由的。为了实现更大的跨度，中国建筑采用了叠梁的木拱结构。北宋时的汴水虹桥就是这种结构，较短的木梁经过巧妙组合，形成整体拱形的结构，跨度很容易超过20米。西方建筑的主要构件也是梁，简支石梁的跨度更难超过10米，同时采用承重墙结构体系，墙体非常厚重，空间形态也很受制约，后来普遍采用拱券结构后，跨度才大幅度增加。 中国建筑空间外部形态的基本特征是平面舒展，这是先民们顺从自然、依恋土地的心理反映。西方建筑与此正好相反，其常见形体多呈向上趋势，如三角形、圆弧形以及竖立的矩形。这反映了中西主流文化的不同性格。中国建筑空间外部形态的另一特征是封闭性：长城封闭着国家，城墙封闭着城市，坊墙封闭着邻里，院墙封闭着住宅。西方建筑空间当然也须考虑一定程度的封闭性，以满足国家和城市的防御需要，但在城市内部，或在安全得到保障的前提下，建筑空间的封闭性立即消失。以住宅为例，中国用实体的围墙对外，露天的庭院位于建筑的中心；西方用通透的栅栏对外，开放的绿地环绕于建筑的周围。这反映了中国人与西方人在生活习俗及行为心理方面的差别。两者的物质差别显而易见，但从精神方面着眼，却意味深长。 作为中国传统文化有机组成的一部分，中国建筑具有早熟的设计意匠。从物质层面上说，貌似简陋且难以持久的木建筑，似乎很难与壮观而坚固的石头大教堂相提并论。然而，事实并非如此。中国传统建筑在物质层面上的简约，正是它在意匠上超前和伟大的外在表现。 西方建筑与中国建筑相比之下的表面优势，与各自的文化特点密切相关。在西方，建筑被认为是历史的体现。作为文化载体，建筑的功用强于文字，其他门类的艺术如绘画、雕刻等，往往都是为建筑服务的。而在中国，文字才是历史的主要载体，建筑只是一种实用技艺，且从来未被推到高于其他技艺的地位。西方人将建筑看作是永久的纪念物，追求建筑在物质上的高大与恢弘；中国人不求实物之长存，建筑只求满足合理而适度的需要而已。儒家长期倡导的“卑宫室”思想，在很大程度上抑制了奢华的风气，限制了建筑的规模。 中国建筑采用梁柱框架结构体系，较之西方的承重墙结构体系，即使以今人的眼光来看，也是高超和先进的。并不承重的中国墙体，只起围护和分隔作用。框架结构一旦确立，空间就获得了极大的自由，室内可以灵活地分隔布置。构件之间采用榫卯构造，具有很大的弹性，能消减瞬时的水平力，具有良好的抗震性能。榫卯连接的构件极易装配和拆卸，甚至可以做到整栋建筑物的拆卸搬迁。三国时孙权迁都建康，下诏拆运武昌旧宫的材料修缮新宫。经办的官员奏称：“武昌宫作已二十八年，恐不堪用，请别更置。”孙权回答：“大禹以卑宫为美，今军事未已，所在多赋，妨损农业。且建康宫乃朕从京来作府舍耳，材柱率细，年月久远，尝恐朽坏。今武昌木自在，且用缮之。”孙权拆旧建新的出发点是节俭，但是从中可以看出，中国传统的木建筑早就有了“可循环”的优点。 构件之间的尺度用一定的标准统一起来，这就是建筑的模数制。宋代李诫在《营造法式》中提出了“以材为祖”的材分制度，“材”就相当于现在的基本模数单位，“材有八等，度屋之大小因而用之”，房屋因其规模等级的不同，采用不同等级的“材”。其他构件都以“材”作为基础而推算出来，使整个建筑不同的构件之间都有一种合理的内在联系。到了清代，“以材为祖”变成了以“斗口”为标准，尺度的基点变小，而模数思想是一脉相承的。 中国建筑很早就朝标准化和规范化的方向发展，使得中国建筑的设计和建造都很容易。撇开土木和砖石两种材料在加工上的难易不同，我们还是可以说，中国建筑的施工期限比西方建筑要短得多。在中国，一座殿堂的建造很少超过十年；在欧洲，一座大教堂的建造往往需要百年，极端实例如科隆大教堂始建于1248年，直到1880年才大体建成，经过了近7个世纪。这样的建筑是为神而不是为人服务的，如果没有强烈的献身态度，如果不是将人本精神压抑到极点，很难想象如此旷日持久的庞大建筑能够完成。比较起来，中国建筑服务于人，因而建筑计划的理性、实用、适度是显而易见的。 中国历史上从未出现过宗教支配一切的时代，宗教对建筑的影响绝非西方那样普遍而决定性的。然而礼制对建筑的影响不可忽视，建筑活动处处受到礼的规范。礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范，“周公制礼作乐”总结了夏商以来的国家制度和各种行为标准，形成比较完善的《周礼》，建筑的等级、布局、形制等，很早也被严格地规定了下来。中国传统建筑巧妙地将礼制规定的人伦秩序的理念融入其中，如通过住宅中堂屋、正房、厢房、倒座等房屋的安排，彰显了夫妇和、父子笃、兄弟睦的人伦秩序。 （摘编自方拥《中国传统建筑十五讲》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中西方建筑都曾遇到简支梁的跨度很难超过10米的难题，但后来通过各自不同的方法都解决了这个难题。 B. 中西方具有各自不同的文化特点，这使中国建筑没有西方建筑坚固、高大、恢弘，但国人无需为此妄自菲薄。 C. 和西方建筑相比，中国建筑的工期要短得多，这是因为中国建筑以土木为材料，而西方建筑以砖石为材料。 D. 在西方，宗教对建筑具有决定性影响；而在中国，宗教从来没有支配过一切，它对建筑的影响也就小得多。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果没有儒家思想的重大影响，中国建筑的规模会完全呈现另一番特点。 B. 梁柱框架结构的中国建筑在抗震、拆卸方面优于承重墙结构的西方建筑。 C. 模数制使工匠建造房屋有标准可依，使中国建筑走向了标准化和规范化。 D. 仅从物质表象这个角度认为西方建筑比中国建筑高超，这是有失公允的。 3. 下列对原文写作特点的分析，正确的一项是（ ） A. 文章用词严谨准确，如“似乎很难与壮观而坚固的石头大教堂相提并论”中的“似乎”一词，委婉表达了作者对西方建筑的否定。 B. 文章从建筑空间外部形态特点、建筑设计意匠、建筑标准等方面比较了中西方建筑的不同，利于人们正确认识中国建筑的特点。 C. 文章围绕“中国传统建筑”这个中心概念，多处运用举例子的方法来说明中国传统建筑的特点，可读性强，易于被读者接受。 D. 文中引用孙权君臣的对话，以史料来说明中国建筑具有构件之间弹性大、容易装配和拆卸等特点，使文章更具可信度和说服力。 4. 文中说“两者的物质差别显而易见，但从精神方面着眼，却意味深长”，请谈谈你对这句话的理解。 5. 习近平总书记强调，“保护好古建筑就是保存了城市的文脉”。除“顺从自然、依恋土地”外，中国传统建筑还体现了哪些文化内涵？请根据材料简要分析。 2026届江西南昌市高三二模考试语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 华宝中学语文研习社在组织学习活动时发现一个有趣的现象：同学们对同一部经典的理解常常大相径庭，甚至为此争论不休。为了探究这一现象的深层原因，研习社发起项目式学习活动，以下是研习小组搜集到的理论材料及需要完成的任务。 材料一： 文学本文在读者阅读过程中才能转化为文学作品，其潜在意义也唯有通过读者参与才能得以实现。文学本文具有结构上的“空白”特征，它是本文中未实写或未明确写出来的部分，是已实写内容向读者暗示或提示的东西。 文学本文只为读者提供一个“图式化”框架，这一框架无论在哪一个方向与层次上都存在许多“空白”，有待读者在阅读过程中填补与充实。“空白”在情节结构层上表现最突出：文本情节线索突然中断，或朝着预料之外的方向发展；或故事集中于某一人物，紧接着又续上一段有关新角色的唐突介绍。这些突变往往以新章节为标志，界限分明，进而造成情节上的中断或“空白”。“空白”是一种寻求缺失关联的无声邀请，即请读者自行填补“空白”，接续情节。此外，在人物性格、对话、生活场景、心理描述、细节等诸多方面，文学本文都有、也理应存在许多“空白”。“空白”是吸引与激发读者想象来完成本文、形成作品的重要动力因素。如果读者被提供了全部故事，无事可做，那么想象无从介入；当一切都被现成地设置在面前时，读者将不可避免地产生厌烦。因此，“空白”不仅不是文学本身的缺点，恰恰是其重要特征与优势。 文学本文不仅有“空白”，还有“空缺”。伊瑟尔将“空缺”视为与读者阅读行为同步展开的动态概念，认为各图景片段间的间隔就是“空缺”。“空缺”为读者“游移的视点”建立了“视觉场”或“参照域”，既是阅读理解的基础，也是游移视点的最小组织单位；唯有通过阅读的能动作用，才能动态连接、交织为完整的、多层次结合并互相映照的图景系统。空白和空缺共同构成召唤结构，形成能够唤起读者填补空白、连接空缺、建立新视界的本文结构。召唤性是文学本文最根本的结构特征，也是读者开展再创造活动的基本前提。 一部文学作品并非独立自在、对每个时代每一位读者都提供同样图景的客体。它更像是一本管弦乐谱，不断在读者心中激起新的回响，将作品本文从语词材料中解放出来，赋予其现实的存在。 （摘编自朱立元《接受美学导论》） 材料二： 在文学阅读之前及阅读过程中，作为接受主体的读者，心理上往往会有既成的思维指向与观念结构。这种据以阅读文本的既成心理图式，被称作阅读经验期待视野。文学阅读中存在普通读者视野与专业读者视野之分，后者通常更为广阔，对作品的把握更深入，也更具包容性与超越性。 期待视野主要呈现三个层次。一是文体期待，即读者由作品类型或形式特征引发的期待，如面对长篇小说期待情节起伏，面对诗歌期待节奏与意境。二是形象期待，即读者由作品形象引发的期待，如看到特定人物形象时预判其性格或后续境遇。三是意蕴期待，即读者对作品深层审美意味、情感境界、人生态度等方面的期待。 期待视野的形成主要受三方面因素影响：一是由生活实践与文化教养形成的世界观与人生观；二是对文学体裁、发展历程及创作规律的熟悉程度；三是性别、年龄、气质等特定生理机制。期待视野会随着生活阅历的增加、接受范围的扩大、艺术修养与理论水平的提升而不断发展变化。 读者的期待视野对文学接受具有重要作用，它决定着读者对作品的选择、理解与评价，既引导读者筛选符合自身期待的作品，也制约着读者对作品的理解深度。因此，读者要提升文学接受能力，就必须不断拓展期待视野，丰富自身文化素养、审美趣味及生活经验。 （摘编自童庆炳《文学理论教程》） 材料三： 我倾向于将“以意逆志”视为中国诗歌阐释学的开山纲领。“以意逆志”见于《孟子·万章上》：“说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”其中“意”是读诗者自身的心意，“志”指诗人的创作意图，二者分别属于读者与作者两个主体。朱熹所言“当以己意逆取作者之志，乃可得之”，意味着阐释的起点，是读者以己之意去体会、揣测作者的创作意图。 然而，要准确“逆”得作者之志，仅凭读者主观心意尚显单薄，必须将其置于具体的历史语境中，这就自然引出了与“以意逆志”相辅相成的“知人论世”方法。《孟子·万章下》云：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”这一过程实际上隐含着一种“理解的循环”：要了解一个人的人品，必须先考察他的言辞；但要判断一个人的言辞，又必须先了解他的人品，这便形成了“知人的循环”。 这种在中国传统阐释实践中表现为“人与言”互为前提的循环，若从更普遍的文本解读规律来看，正与西方阐释学中的“阐释循环”理论不谋而合，共同揭示了理解活动内在的结构性特征。 阐释循环是指，一部作品的整体意义需要通过个别的词语及其组合来理解，而对个别词语的理解又需以对作品整体的初步理解为前提。局部与整体互为依托：没有局部，整体意义无法确定；脱离整体，个别词语的意义也无法确定。霍埃将其表述为“从部分到整体，再从整体到部分的一个运动”。这种循环互为因果，并非简单重复。正如海德格尔所指出的，应“以正确的方式参与这循环”，在局部与整体的往复观照中，不断修正自身的前理解，使文本意义在动态阐释中持续深化，而非停滞于单一固化的解释。 （摘编自周裕锴《中国古代文学阐释学十讲》） 【项目任务一：文献研读与信息甄别】 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文学本文中的“空白”是指文本中未具体呈现或明确表达的内容，往往是文本表达不够周全的表现，需要读者在阅读时补充完善。 B. 与“空白”相比，“空缺”特指图景片段之间的间隙，读者只需就着文本顺序阅读就能自然衔接，无需通过主动阅读行为进行整合。 C. 读者的参与是文学作品意义得以呈现的关键，若文本把所有情节细节直接呈现，不给读者留下想象空间，可能让读者产生厌倦感。 D. “期待视野”是读者阅读前就已形成的心理模式，它不仅会左右读者对作品的选择与评判，还会改变作品的客观价值和审美内涵。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一以管弦乐谱为喻，意在说明文学本文具有开放性与未完成性，需要读者的阅读参与使其真正成为完整的文学作品。 B. 材料二提出在文学阅读活动中，读者依次产生文体、形象和意蕴三种期待，三者指向不同，受到自身阅历和素养的影响。 C. 材料三中“知人的循环”与西方阐释循环虽背景各异，却共同揭示了理解活动中局部与整体相互依存、互为前提的基本规律。 D. “以意逆志”突出了读者的主体心意作用，与“空白”理论相通，二者都强调文本意义需要在读者的主动阐释中得以实现。 【项目任务二：理论运用与文本补白】 在学习了材料三的相关理论之后，研习小组决定以一首具体的诗歌为分析对象，尝试运用这些理论来指导文本解读实践。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 杜甫《登高》颈联写道：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”宋人评此联“十四字之间含有八意”。要真正读透这“八意”的丰富内涵，读者需要综合运用多种方法。首先，不妨以_______去推想杜甫写作时的心境与寄托。但仅凭此终究不够牢靠，还须将诗句放回杜甫晚年流寓夔州的具体处境中来体会。这两种方法看似分立，实则彼此呼应：读者对“常作客”“多病”等_______的体认，总是离不开对杜甫_______的把握；反过来，对后者的理解，又需要在反复咀嚼这些词句的过程中不断加深。就这样在局部与整体之间来回往返，那“八意”的层层深意方能逐渐显现。 【项目任务三：观点提炼与成果总结】 4. 针对研习时发现的“面对同一部文学作品，不同读者会有不同的理解”这一现象，小组成员简要概括其原因。 【项目任务四：成果转化与编辑策划】 5. 研习社决定将项目研究成果转化为一期《红楼梦》阅读专题校刊，聚焦“刘姥姥进大观园”这一经典情节，以具体的文本解读案例来呈现本次研究的核心发现。研习社已收到三篇核心稿件，摘要如下： 稿件 标题 内容摘要 甲 《笑声背后的留白》 聚焦刘姥姥的语言、动作描写，分析文本中未明确写出的细节。 乙 《被重构的丑角》 梳理不同时代读者对刘姥姥的评价差异，分析不同群体的审美标准差异。 丙 《草蛇灰线的伏笔》 结合曹雪芹创作时的社会背景，分析刘姥姥这一角色如何承载贾府兴衰的伏笔。 作为本期校刊的执行主编，请你运用所学的三则理论，向读者解释选择这三篇稿件组稿的理由。 江西新余市2025-2026学年度高三年级二模考试语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 放在变法图强这一目标明确的论述框架中，女子教育也被赋予了神圣使命。依梁氏之见，中国女性不学因而无业，不能自养；无学因而心胸狭隘，家室不宁；母教不善，造成世风恶劣；胎教不讲，造成人种退化。所言实际是从经济、家庭、社会、种族四个维度，揭示女子失学与国族衰落之间的紧密联系，那么，由此得出的结论也很现成——“ ”。 被梁启超以不容置疑的语气论定的“强国”与“女学”之间的联动关系，无疑强化了他对中国“妇人不学”的痛心疾首，措辞也不免峻急严苛。即如近年颇受诟病的二万万女子“不能自养，而待养于他人”“全属分利，而无一生利者”的说法，起码是漠视了女子从事家务劳动的价值。对此，梁氏日后也有修正。不过，即便对于妇女“育儿女，治家计”这类“室内生利事业”已经认可，梁启超却依然认为，“中国妇女，则分利者十六七，而不分利者仅十三四”。这里的关键在于，梁启超认定，女性只有走出家庭，从事社会劳动，才可以直接助力国家、民族的富强。因此，女子也应如男子一样，“人人各有职业”，就成为必然的诉求。而“学也者，业之母也”，中国妇女的“无业”既被归咎为“不学”，问题就仍然落在了教育为本的理路中。 更有意义的是梁启超对于“学”的判定，即何为“学”?梁氏先是指斥“妇人无才即是德”为“隻言①”：“世之瞀儒执此言也，务欲令天下女子，不识一字，不读一书，然后为贤淑之正宗，此实祸天下之道也。”这番话义正辞严，今日听来也无可非议。问题出在接下来对才女创作的否定上： 古之号称才女者，则批风抹月，拈花弄草，能为伤春惜别之语，成诗词集数卷，斯为至矣。若此等事，本不能目之为学。 此言貌似与传统儒家的“女教”（道德教化）同一声口，实则是将才女文化归入旧学之列，故采取了义无反顾的决绝态度。 梁启超对女性所应具备的“学”，也即女子所应接受的教育本有很高的期许。始则称道“吾之所谓学者，内之以拓其心胸，外之以助其生计”，“助其生计”指向女子执业的相关学科知识，尚好理解；至于“拓其心胸”，则当以随后所言“使其人而知有万古，有五洲，与夫生人所以相处之道，万国所以弱强之理”解之，方尽其意。在如此浩瀚的时（“万古”）空（“五洲”）中，人类与世界、历史与现实的种种道理，梁氏以为中国女子俱应涵容胸中，则其心目中的“女学”之博大精深、无所不包已毋庸置疑，那么，还有什么学问女子不应当知道?以此为目标，梁启超所推崇的“今日之中国”的“妇学”求学路径，自然也迥异于自古以来读书人的“晨夕代案，对卷伊吾”，而应是“师友讲习以开其智，中外游历以增其才，数者相辅，然后学乃成”。不只要求学校内外的交流，而且必须走出国门，借游学游历以增长见识，提升学问境界。这在当年固然只是理想之言，但指明向上一途，正可见梁启超对女学期待之殷。 当然，清末呼唤女学者，梁启超并非第一人。不过，对于女子教育的目的，所言大有出入。1897年，《申报》刊登的一篇稍早于梁文的论说，即将妇女“读书识字之益”归为四端：明理、遏欲、医俗与适用。中间两端不难了解，“明理”之使“其妇守柔顺之贞”，“知从一而终”，“辨三从之义”，“适用”之应对日常的计数与家书，如此，读书女子亦适成后来者所贬斥的“男子之高等奴隶”，又何必受学?而梁启超对妇女以及女学热切的厚望，都是基于维新变法力求达致的富国强兵政治目标。其说在当年能够打动人心，直至影响广远，自然是因为契合了时代的需求，具有强大的感召力。 摘编自夏晓虹《梁启超：女学为第一义——兼及其女权阶段论》 【注】①隻言：指虚妄不足信的言辞。 材料二： 吕碧城愤然从舅父严朗轩塘沽的家中出走到天津的那天是1904年5月8日，当晚，吕碧城当众提笔作《满江红》词一阙： 晦黯神州，欣曙光一线遥射。问何人女权高唱?若安达克①。雪浪千寻悲业海，风潮廿纪看东亚，听青闺挥涕发狂言，君休讶。幽与闭，如长夜，羁与绊，无休歇。叩帝阊不见，愤怀难泻。遍地离魂招未得，一腔热血无从洒，叹蛙居井底愿频违，情空惹。 5月20日和21日，刚到天津十二天的吕碧城就在《大公报》上发表了《论提倡女学之宗旨》及其续篇。此后的一个月内，吕碧城还在《大公报》上连续发文，可谓开启了吕碧城在《大公报》论女学女权的时期，从而将《大公报》倡导女学女权等新思想的宣传推向了高峰。 对吕碧城而言，倡女权，既不是为了冲破传统礼法，也不是为了胜过男子，而是为了与男子平等以同趋文明教化之途，为了使女子争独立自由之权成为完全之人。当女子与男子一样同为完全之人，才能成就完全之家成就完全之国，才能与列强同争于世界，才能保种族保疆土保国家；否则，无完全独立之个人，无完全自主之女性，将无以为家无以为国无以合群，故吕碧城宣称她兴女权的目的就是爱国。 吕碧城深深认识到，女子要真正做到自立自强，一方面要树立独立自主的观念和思想，另一方面要造就坚韧不拔之志气和意志。在吕碧城看来，其解决之道在于办学校兴教育。依吕碧城之见，数千年来中国也有学堂，但此学堂只是专制学堂，只是奴隶的制造厂，只是谋富贵利禄之阶梯，故毫无公德之培养，全无现代文明思想之教育，也就是说绝非美善之教育。中国要走向世界走向现代文明，也必须以兴学校隆教育作为当今之急务，用现代文明之思想启蒙民智、驱除冥顽愚蠢之旧习和陈腐观念。 摘编自文碧方、陈乾奕《吕碧城<大公报>时期的女学女权思想新探》 【注】①若安达克：即Jeanned’Arc，法国民族英雄，曾带兵在数月间接连收复法国北部大量失地，并护送查理至兰斯大教堂加冕成为查理七世。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一中，“分利”说漠视了女子家务劳动的价值，后来梁启超对此进行了彻底修正。 B. 梁启超倡导的“女学”具有十分鲜明的理想主义色彩，因而夏晓虹持否定批评的态度。 C. 材料二中，吕碧城倡女权的根本目的是让女性获得独立的地位，以突破传统礼教的束缚。 D. 吕碧城批判旧式专制学堂禁锢思想，只能培养追求富贵利禄的奴隶，不能适应时代需求。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一结尾处将梁启超对“女学”的界定与《申报》稍早的一篇论说进行了对比，旨在凸显梁氏理念的保守性和历史局限性。 B. 材料二开篇对具体日期、事件及词作内容进行了细致引述，为论述吕碧城思想提供了兼具历史现场感与个人情感张力的背景。 C. 材料二所引用的吕碧城结合个人经历与家国遭际创作的旧体诗词，虽然极具感染力，但仍属于梁启超所批判的“才女创作”。 D. 两则材料均以引评中心人物原话与核心观点为主要方式展开论证，但材料一为严谨的学术论文，材料二是富抒情性质的散文。 3. 根据材料一的语境，填入横线处最恰当的一项是（ ） A 妇学实天下存亡强弱之大原也 B. 惟其女子自养方可使国家富强 C. 是故变法自强必自兴女学而始 D. 女子解放实为救亡图存之要务 4. “女子教育”是清末社会转型中的一个重要议题。请结合两则材料，比较梁启超与吕碧城在倡导“女学”的目的、对“学”的内涵界定以及实现路径设想上的异同。 5. 习近平总书记曾指出：“时代是出卷人，我们是答卷人。”运用这一观点审视历史，梁启超、吕碧城的“女学”教育理念正是他们对百年之前的时代给出的“答案”。你认为这份“答案”对于今天正在回答新时代考卷的当代学子（不分性别）而言，是否还有借鉴价值?请结合两则材料谈谈你的理解。 2026届江西新余市第四中学等校高三下学期第二次模拟考试语文试题 阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 为响应“加强文化遗产保护传承”的时代号召，某校“时空对话”研学小组围绕“古道新生：历史路径与未来联结”的主题开展项目式学习。以下是他们搜集到的部分资料及需要完成的任务。 材料一：　 “蜀道之难，难于上青天！”李白在《蜀道难》中的喟叹，曾道尽了秦岭巴山间千年行路的艰辛。然而，蜀道的开辟，远不止于诗仙笔下的浪漫想象，它是一条刻满民族开拓印记的实体路径。自秦惠文王伐蜀，令“五丁开山”起，至秦汉官方栈道体系的建立，蜀道从最初的军事通道，演变为维系中原与西南边疆政治统一、经济互通、文化交融的国家动脉。它像一条坚韧的丝线，将四川盆地与关中平原紧紧缝合。这条路的伟大，在于其工程智慧的超时代性。古人在绝壁之上，以“火焚水激”之法开凿石孔，植入横梁，再铺以木板，构建出“栈道千里，通于蜀汉”的奇观。褒斜道、金牛道、米仓道、阴平道……每一条支线都因地制宜，或沿河谷蜿蜒，或越山脊盘旋，共同编织成一张复杂的交通网络。这张网络不仅传输着兵马、粮秣、盐铁、丝绸，更流通着思想、技术和人口。通过蜀道，秦统一了的文字与度量衡的制度得以南下推行；成都平原的蜀锦、茶叶得以北上长安，融入丝绸之路的宏大叙事；中原的儒学典章、农耕技术也源源不断输入西南，深刻塑造了地域文化。它是一道见证中华民族内部融合与共同发展的历史刻痕。 近现代以来，随着川陕公路、宝成铁路的贯通，古蜀道的交通功能逐渐式微，许多路段湮没于荒草。但这并不意味着其价值的终结。进入二十一世纪，蜀道的保护、研究与活化被赋予了新的时代意义。通过考古勘探、遥感测绘和数字化建模，学者们得以精准复原古道的线路走向与工程细节。在“蜀道申遗”与“国家文化公园”建设的背景下，昔日的险隘关塞，如剑门关、明月峡栈道遗址，已成为研学旅游的热点。人们在此不仅能凭吊“一夫当关，万夫莫开”的雄险，更能直观感受古人征服天险的勇气与智慧。蜀道，正从一条被遗忘的交通故道，转型为承载历史记忆、展示工程奇迹、促进区域协调发展的文化廊道。 （摘编自蓝勇《蜀道：历史地理视野下的中华文明走廊》） 材料二：　 如果说古蜀道是“硬件”上的连接，那么其蕴含的“开路精神”则是更深层的“软件”传承。这种精神的核心，是“虽千万人，吾往矣”的开拓勇气。面对“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”的绝境，古人没有选择绕行或退缩，而是以最原始的工具，向最坚硬的山岩发起挑战。这不仅是与自然的对话，更是一次次对人类工程能力极限的突破。 这种精神也体现为“道法自然，因地制宜”的营造智慧。蜀道并非蛮力开凿的产物，而是深刻观察并顺应山脉水系走向的结果。栈道多建于水位线之上的崖壁，既避开了洪水冲刷，又利用了岩石的承重结构；道路选线常循河谷阶地或山脊线，以最小工程量获取最大通行效益。这种追求“天人合一”的和谐共生理念，是中华工程哲学的瑰宝。 尤为重要的是，蜀道精神中包含着“通联天下，命运与共”的开放襟怀。路的意义在于连接与交往。蜀道的开凿与维护，从来不是一地一隅之事，而是关乎国家统一、政令畅通、民生福祉的国之大事。它打破了“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”的地理隔绝，促成了不同地域、不同民族之间持续千年的物质交换与文化激荡。这种通过艰难“筑基”以实现更广阔范围内“互联”的追求，与今日建设重大基础设施、构建“人类命运共同体”的理念一脉相承。 在科技日新月异的今天，“开路”有了新的内涵。穿山越岭的不再仅是马蹄与脚印，更有高铁的“钢铁巨龙”和信息的“数字洪流”。西成高铁以桥梁隧道集群穿越秦岭，实现了“蜀道难”到“蜀道通”再到“蜀道畅”的千年跨越；覆盖山川的通信网络，让信息的传递比任何驿马都要迅捷。古老的“开路精神”正激励着我们在新的维度——太空深蓝、数字虚拟、科技前沿——去开拓新的“道路”，连接更广阔的未来。 （摘编自葛剑雄《路的精神：从蜀道到“一带一路”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古蜀道从最初的军事通道发展为连接中原与西南的国家动脉，其功能随历史演进不断丰富，成为政治、经济、文化交流的重要纽带。 B. 材料一认为，随着现代交通体系的发展，古蜀道已丧失其现实价值，其意义仅限于考古研究和文学凭吊。 C. “火焚水激”等栈道修建技术，以及循河谷、山脊选线的智慧，体现了古人在蜀道工程中高超的适应和利用自然的能力。 D. 材料二指出，西成高铁等现代工程是“开路精神”在新时代的体现，它继承了古蜀道连接与沟通的内核，但采用了与之不同的新技术形式。 2. 下列事例中，与材料二阐释的“道法自然，因地制宜”的营造智慧内涵最为接近的一项是（ ） A. 港珠澳大桥建设团队为保护中华白海豚栖息地，调整施工方案，并投入大量资源进行生态环境监测与保护。 B. 中国空间站 “天宫” 的建造，采取分批发射、在轨组装的方式，以符合火箭运载能力和工程实施路径。 C. 贵州 “中国天眼”（FAST）项目，利用喀斯特地貌的天然洼坑作为台址，极大地减少了工程开挖量。 D. 华为公司在面对芯片供应链挑战时，坚持自主创新，投入大量研发资金攻坚核心技术，寻求突破。 3. 。请根据两则材料，完成下面的“蜀道价值演变简表”。每空不超过10个字。 历史阶段 发展历程 价值体现 古代 军事通道演变为国家动脉 ① 、经济互通、文化交融 近现代至20世纪末 ② 成为历史遗迹 21世纪以来 ③ 承载记忆、展示智慧、促进发展 4. 蜀道的开辟与繁盛是多种因素共同作用的结果。请结合材料一的具体内容，从“历史契机”、“技术支撑”和“社会需求”三个角度，分条概括蜀道得以成为连接中原与西南“国家动脉”的重要原因。 5. 研学小组在成果展中设置了一个名为“古道新声：聆听历史的回响”的短视频展区。请你结合两则材料的主旨，为这个短视频撰写一段解说词。字数要求：130 字以内。 学科网（北京）股份有限公司 $