10.1《兰亭集序》教学设计 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

《兰亭集序》教学设计 教学目标 1. 了解王羲之的生平履历、文学书法成就及《兰亭集序》的创作背景，掌握文中重点文言词语、特殊句式，能疏通文意、翻译关键语句，夯实文言文阅读基础。 2. 梳理作者“乐—痛—悲”的情感脉络，借助情感脉络梳理清单，分析“乐”“痛”“悲”的深层原因，把握文章情感变化的逻辑关联。 3. 品味文章优美凝练、骈散结合的语言特色，感知兰亭雅集的自然之美、人文之雅，积累文中经典名句与文言常识。 4. 结合魏晋时代背景，理解王羲之“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的生死观，摒弃虚无主义，树立乐观积极、珍视生命、践行价值的生活态度。 5. 参与情境任务，完成兰亭雅集活动手册，结合对比阅读，体会不同文人对生命、欢乐的不同体悟，提升文本赏析与思辨能力。 教学重难点 教学重点：梳理作者“乐—痛—悲”的情感脉络，结合时代背景理解王羲之的生死观，树立积极的生命态度；积累文言知识，品味文章语言之美。 教学难点：深入分析作者“乐”“痛”“悲”的深层原因，理解情感变化的内在逻辑；领悟王羲之生死观的内涵，区分其与魏晋名士虚无主义思想的不同。 教学过程 （一）情境导入：赴兰亭之约，品雅集之韵 1. 情境创设：出示王羲之“邀请函”（原文呈现），导入语：“同学们，今天我们将穿越千年，赴一场东晋永和九年的兰亭之约。王羲之在邀请函中诚挚邀请我们参加这场名士雅集，这场盛会究竟有怎样的雅趣？作者在盛会之上，又生出了怎样的感慨与思考？今天，我们就走进《兰亭集序》，完成兰亭雅集活动手册，读懂文韵、体悟深情、思考生命。” 2. 基础铺垫（文字解读，替代原视频）： 作者简介：结合活动手册“作者档案”模块，补充填写关键信息——王羲之(303—361)，字逸少，祖籍琅琊临沂（今属山东），后迁居会稽山阴（今浙江绍兴），出身贵族，曾任右军将军，世称“王右军”。他是东晋著名书法家，有“书圣”之称，擅长楷书、行书、草书，《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”；其才学过人，喜爱道家之学，乐游山水，喜结交名士，兼具文人的雅致与哲人的思考。写作背景：东晋永和九年（353年）暮春三月三日，51岁的王羲之邀约浙东名士、官员及自己的儿子等41人，在山阴县兰亭行“修禊”之礼（古代祈福消灾的习俗）。与会者共42人，饮酒赋诗，写下37首诗，王羲之将诗汇集成册，撰写序文，即为《兰亭集序》，既是诗集的序言，也是作者情感与思考的载体。文体知识：补充到活动手册中——《兰亭集序》是一篇自序，“序”属实用文体，列于卷首，用于说明著作的写作背景、目的、主要内容，帮助读者理解文本；自序多为作者自撰，既介绍作品，也抒发自身情感与感悟。 （二）任务一：赏兰亭，探情感——梳理情感脉络 【情境任务】当日你有幸参加兰亭盛会，请诵读全文，找出体现作者情感变化的句子，填写情感脉络梳理清单，描述王羲之的情感变化。 1. 初读正音：教师范读，学生跟读，纠正字音、停顿，重点标注易错字音（如“会稽”“修禊”“流觞”“骋怀”“彭殇”等），熟读全文，初步感知文章情感基调。 2. 梳理情感变化：结合文本，找出关键语句，填写情感脉络清单： 乐：“信可乐也”——兰亭雅集的欢悦； 痛：“岂不痛哉”——由乐生忧，感慨人生苦短； 悲：“悲夫”——对生死的深层思考，否定虚无主义。 3. 小结：作者的情感并非一成不变，而是由眼前的欢悦，逐步过渡到对人生、生死的思考，层层递进，情感由浅入深，引人深思。 （三）任务二：赏兰亭，与其乐——体悟雅集之趣 【情境任务】南朝谢灵运说“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”，王羲之却说兰亭修禊“信可乐也”。请以活动记录者的身份，填写活动手册“雅集活动记录”，结合第一、二段，探究兰亭之乐的具体内涵。 1. 文言落实：结合文言知识卡片，梳理第一、二段重点字词（修禊、流觞、曲水、骋怀、惠风、品类等），翻译关键语句，理解雅集的具体场景。 2. 解读“流觞曲水”：以文字详细描述（替代原视频）——流觞曲水是古代民间传统习俗，后成为文人雅事，将酒杯置于弯曲的水面上，任其漂流，酒杯停在谁面前，谁便赋诗一首，若不能赋，则罚酒一杯，是兰亭雅集的核心活动，尽显文人雅致。 3. 探究“兰亭之乐”：引导学生从文本中提炼，填写活动手册： 乐在良辰美景：“天朗气清，惠风和畅”“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，自然之美令人心旷神怡； 乐在赏心乐事：“流觞曲水，列坐其次”“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，文人相聚，诗酒唱和，雅致悠然； 乐在心境悠然：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”，置身山水，舒展心怀，享受视听之乐，心境澄澈。 （四）任务三：赏兰亭，感其痛——解读人生之叹 【情境任务】盛会落幕，欢悦渐散，王羲之发出“岂不痛哉”的慨叹。请结合文本，找出引起作者“痛”的词句，分析“痛”的原因，填写情感脉络梳理清单，并结合时代背景，理解魏晋士人的生死困境。 1. 探究“痛”的原因：结合文本关键语句，梳理归纳： 直接原因：“夫人之相与，俯仰一世”“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”——时光飞逝，美好易逝，昔日欢悦转瞬成空； 深层原因：“况修短随化，终期于尽”“死生亦大矣”——人生短暂，生命无常，无论贤愚、贵贱，最终都将归于虚无，这种无法抗拒的生命规律，令人痛心。 2. 情感过渡：引导学生思考“作者如何由‘乐’生出‘痛’”——作者在雅集中享受短暂欢悦，“暂得于己，快然自足，不知老之将至”，但转念一想，美好时光转瞬即逝，聚会终有散时，人生终有尽期，由眼前之乐，联想到人生的短暂与无常，欢悦之情便转为痛心之叹。 3. 时代背景补充：结合活动手册“时代档案”，理解魏晋士人的生死困境——两晋时期社会动荡，统治集团互相倾轧，“天下名士，少有全者”，孔融、嵇康等名士皆死于权力斗争，士人为避祸保身，崇尚老庄，大谈玄理，思想消极虚无，寄情山水，以此逃避对生死的思考，这也为后文作者否定虚无主义埋下伏笔。 （五）任务四：赏兰亭，同其悲——领悟生死之思 【情境任务】面对生命的无常与短暂，王羲之的“悲”并非单纯的消极慨叹，而是蕴含着深刻的思考。请齐读第四段，结合情感脉络梳理清单，探究“兰亭之悲”的内涵，理解作者的生死观。 1. 找出作者的生死观：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”——明确作者否定老庄“一死生、齐彭殇”的虚无主义观点。 2. 探究“兰亭之悲”的内涵： 悲在古今同叹：古人、今人、后人，对生死的困惑与慨叹是一致的，“后之视今，亦犹今之视昔”，这种跨越时空的生命困惑，令人悲叹； 悲在虚无误导：悲叹魏晋士人崇尚老庄，将生死等同、将寿夭齐观，漠视生命的价值，这种消极虚无的态度，令作者痛心； 悲在生命珍视：作者的“悲”，本质是对生命的珍视，是对人们漠视生命、逃避生死的惋惜，暗含对人们珍惜时光、践行生命价值的期许。 3. 解读作者的生死观：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表明作者认为生就是生，死就是死，二者不可等量齐观；生命的长短由造化决定，但活着就要珍惜时光，享受生命的美好，践行生命的价值，不宜空谈玄理、消极避世——这是一种积极务实、珍视生命的生死观。 4. 拓展思辨：结合活动手册“思辨感悟”模块，谈谈自己的体悟——引导学生结合曹操、鲁迅、钱钟书等人物的言论与事迹，理解“悲叹人生并非悲观，而是对生命的执着”，王羲之在书法上的卓越成就，正是他对抗人生虚无、践行生命价值的体现，进而树立“把握当下、积极生活”的态度。 （六）任务五：对比阅读，深化体悟 齐读李白《春夜宴诸从弟桃花园序》，结合文本，完成活动手册“对比阅读”模块，探究两篇文章的异同： 相同点：均描写文人雅集的欢悦场景，均感慨时光短暂、人生易逝，均表达对生命、欢乐的珍视； 不同点：王羲之由雅集之乐，引出对生死的深刻思考，否定虚无主义，强调“死生亦大矣”，情感沉郁而深刻；李白则以“浮生若梦，为欢几何”开篇，主张“秉烛夜游”，及时行乐，情感洒脱而豪迈，侧重享受当下的欢乐。 小结：两篇文章虽情感基调不同，但都传递出对生命的珍视，只是表达的方式与侧重不同，体现了文人对生命的不同体悟。 （七）课堂小结与作业 1. 小结：本文以兰亭雅集为线索，串联起“乐—痛—悲”的情感脉络，王羲之由眼前的雅集之乐，联想到人生的短暂与无常，进而否定虚无主义生死观，彰显“死生亦大矣”的生命意识，表达了珍视生命、积极务实的人生态度。文章语言优美凝练，骈散结合，文韵与哲思并存，既有文人雅趣，也有生命感悟，值得我们反复品读。 2. 作业： (1) 背诵全文，完善文言知识卡片，积累文中重点字词、句式与经典名句。 (2) 完成兰亭雅集活动手册，补充情感脉络、雅集感悟、对比阅读心得。 (3) 结合自身生活体验，写一段200字左右的文字，谈谈你对“死生亦大矣”的理解，体现积极的生命态度。 板书设计 《兰亭集序》（王羲之） 线索：兰亭雅集 → 情感变化 → 生死思考 情感：乐（良辰、美景、赏心、乐事）→ 痛（时光易逝、生命无常）→ 悲（古今同叹、否定虚无） 生死观：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作（珍视生命、积极务实） 语言：凝练优美、骈散结合 地位：天下第一行书 学科网（北京）股份有限公司 $