《风景谈》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

导入 1940年，茅盾在延安亲身感受到了延安军民火热的战斗生活和平等、民主的社会氛围。同年十月，茅盾回到重庆，目睹了这里的政治腐败，经济凋敝、民心涣散。这里的颓败不堪让茅盾感到心寒，但在“白色恐怖”的阴云之下却无法言说…… 茅盾不语， 只是一味写风景 近期热梗！！ XX不语， 只是一味XX 解释：“xx不语只是一味xx”是一个网络梗。这个梗的核心在于“不语”和“一味”的对比，形成一种幽默的反差感，如： 打工人不语，只是一味上班。 大学生不语，只是一味上早八。 三、背景介绍 1.作者介绍 茅盾（1896-1981），原名沈德鸿，字雁冰，是中国现代文学的重要奠基人之一。他不仅是一位杰出的革命作家，也是卓有成就的文化活动家和社会活动家，与鲁迅、郭沫若等人共同为我国革命文艺和文化运动奠定了基础。其文学创作紧密联系时代，代表作有长篇小说《子夜》、短篇小说《林家铺子》、《春蚕》，以及散文名篇《白杨礼赞》等。 （1896-1981），原名沈德鸿，字雁冰，现代著名作家、文学评论家、文化活动家、社会活动家、革命文艺奠基人。组织了中国现代文学史上第一个文学团体——“文学研究会”，组织了“中国左翼作家联盟”。 代表作品 创作特色 文学思想 基本概况 人物影响 现实主义文学观是其文学思想的核心，要求将“最典型的人物事态”放置到“力所能及的广阔画面上”去展现。 小说：《子夜》《蚀》《虹》《林家铺子》 “农村三部曲”戏剧：《清明前后》散文：《白杨礼赞》《风景谈》《卖豆腐的哨子》文论：《鼓吹集》《夜读偶记》《文艺论文集》《论雅俗共赏》 小说善于选取大题材，通过一个历史时期广阔、复杂的社会面貌反映时代本质特征。作品具有鲜明的时事性、纪实性和传记性；散文善于使用以物言情寄意和以实衬虚的叙述手法。 创造了现代小说大容量社会信息的传递和辨析的创作模式；极大地丰富了中国现代小说人物画廊；建立了较为完整的现代都市文学。 三、背景介绍 2.写作背景 本文写于1940年12月，正值抗日战争的相持阶段。当时国内政治环境复杂，国民党政府消极抗日、积极反共，对进步文化宣传管控严厉。1940年5月，茅盾从新疆抵达延安，在鲁迅艺术学院讲学，亲身感受了延安军民的生活与精神风貌。同年年底，他奉命前往重庆工作，在国统区写下了此文。因此，文章不得不采用一种含蓄隐晦的笔法，通过“谈风景”来歌颂延安解放区军民昂扬的生活状态和崇高的精神境界，以通过审查，传播积极声音。 任务一：把握文章内容，梳理文章思路 标题是文章的眼睛，散文多采用含蓄的标题，间接地揭示中心。《白杨礼赞》借白杨树不平凡的形象，赞美在中国共产党领导下，坚持抗日的北方军民，歌颂他们质朴、坚强、力求上进的精神，属于托物言志。那么《风景谈》“谈”的是什么呢？ 文本研读 四、整体感知 （二）内容梗概 文章从观看电影《塞上风云》的预告片写起，回忆起猩猩峡外的沙漠景象，由此生发开来，一共描绘了六幅“风景”画面。这些画面并非单纯的自然风光，每一幅中都活跃着人的身影。从沙漠中行进的驼队，到黄土高原月下归耕的农夫；从延河畔生产归来、欢声笑语的文艺工作者，到石洞中刻苦学习的青年；从桃林中休闲论学的知识分子，到晨光中如雕塑般屹立的战士。 作者通过这些画面，层层深入地论证了一个核心观点：自然是伟大的，但有了人的活动，尤其是“充满了崇高精神的人类的活动”，风景才获得了真正的灵魂和无可比拟的伟大。 环节一：规划内容布局 设计好明信片的插画后，你需要对插画的细节进一步优化，并确定每张明信片的文字和插画的总体布局，呈现出样品。请再次阅读文章，分析文章中描述的六幅图景的细节，完成设计。 8 四、整体感知 （三）梳理画卷——文章描绘了哪六幅风景？其核心特征是什么？ 具体分析： 文章以回忆和议论交错推进，描绘了六幅充满生活气息的图景。 1.第一幅（第1段）：沙漠驼铃。画面始于“最单调最平板”的沙漠，地平线上出现驼队，伴随着“丁当”的铃声和“一杆长方形猩红大旗”，死寂的沙漠变得“庄严”而“妩媚”。 2.第二幅（第2段）：高原晚归。场景转向“黄土高原”。在“蓝的天，黑的山，银色的月光”构成的剪影背景中，晚归的农人“姗姗而下”，粗朴而愉快的歌声在山间缭绕。 插画素材 请阅读文章找出文中描写的六幅景色，以此作为插画素材，并给每幅风景都拟一个小标题，作为每张明信片的主题。 沙漠驼铃 高原归耕 延河夕照 石洞雨景 桃林茶社 北国晨号 四、整体感知 （三）梳理画卷——文章描绘了哪六幅风景？其核心特征是什么？ 具体分析： 文章以回忆和议论交错推进，描绘了六幅充满生活气息的图景。 3.第三幅（第3-4段）： 延河夕照。夕阳余晖中，一队从“生产”归来的人们，操着多种方音，唱着雄壮的歌曲，在河边戏水休息。他们的手虽被农具磨出老茧，却洋溢着“弥满着生命力”的欢笑。 第一幅：沙漠驼铃 作者描绘第一幅风景，为什么不直接写延安的风景，而是先描绘了一幅空旷沉寂、没有人迹的沙漠景观呢？ ①作者从空旷的沙漠写到驼队的出现，前后形成强烈的对比，它形象地告诉人们，无论多么空旷沉寂的地方，只要有人的活动，就可以产生奇迹，成为“风景”。 ②作者这样写有一定的“曲笔”，在当时国民党反动的背景下便于发表。此外，这样写也使文章别具特色。以沙漠驼铃景观为开端，在下文中逐一描写景色，正是所谓《风景谈》。 ③这样写也为后文歌颂人类的伟大，歌颂抗日军民埋下伏笔。 四、整体感知 （三）梳理画卷——文章描绘了哪六幅风景？其核心特征是什么？ 具体分析： 文章以回忆和议论交错推进，描绘了六幅充满生活气息的图景。 4.第四幅（第5-6段）：石洞雨景。在“沉闷的雨天，寂寞的荒山，原始的石洞”里，一对青年男女不顾环境艰苦，正头凑一处，专注地同看一本札记簿。 5.第五幅（第7-8段）：桃林茶社。一片普通的桃林，几件简陋的石器，却因一群来此休憩、或谈天、或争论哲学问题的青年，成了“值得留恋”的“风景区”。 6.第六幅（第9-10段）：北国晨号。清晨的霞光中，一位小号兵在吹响号角，不远处一位荷枪的战士如雕像般面向东方肃立。他们是“民族的精神化身”。 第二幅：高原归耕 这一画面在描写种田人晚归的情景时，非常生动传神，请结合文中的动词尝试分析。 种田人的出现，描写得很是生动。一个“长”字，一个“掮”字，还有“姗姗而去”，歌声“飘”下来，这些词语用得准确传神，形象地把种田人的精神风貌表现出来，将富有诗情画意的景和人互相映衬，融为一体了。 尤其是“飘”字形象的描绘出歌声的轻柔悠远，刻画出种田人心情的愉快，表明他们是以劳动为乐事的人，展现了延安人民的精神风貌。 五、文本探究 探究一：在第一幅“沙漠驼铃”中，作者是如何描写沙漠的？驼队的出现又带来了怎样的变化？这种写法有什么作用？ 沉浸式学习活动： 请找一处安静的空间站立。首先，想象自己置身于“最单调最平板”的沙漠：双眼平视，目光所及是无边无际、纯然一色的黄，身体感受着“哄哄”热浪的包裹，耳边一片死寂。保持这种全身心投入的“空旷感”10秒钟。接着，情境转换：请侧耳倾听，远处传来微弱的“丁当”声，声音由远及近，逐渐清晰、和谐；同时，在地平线尽头，你看到一列移动的黑点变成整齐的驼队，一面“猩红大旗”跃入眼帘。注意体会，从绝对的静与单调，到声音、色彩、形态的逐一出现并强化，你的内心感受发生了怎样的变化？ 第三幅：延河夕照 怎么理解作者笔下的“弥满着生命力的人”？表现了人们怎样的精神境界？ ②尽管他们从事文艺工作，但也能积极参与劳动，手上磨出老茧，却依然充满活力，发出爽朗的笑声。 ①在“延河夕照”中，作者描绘了夕阳下静穆的自然景色：干坼的黄土、汤汤的急流、满天的彩霞。然而，正是在这静穆的自然背景下，一群从生产归来的文艺青年唱着雄壮的歌曲，他们的歌声和活力打破了自然 的宁静。他们操着“七八种不同的方音”，“又用同一的音调，唱起雄壮的歌曲来了”，说明他们为了同一目标，从五湖四海来到延安。 五、文本探究 具体分析： “那还不能被称为‘戈壁’……四顾只是茫茫一片，那样的平坦……那样的纯然一色……又是那样的寂静，似乎只有热空气在作哄哄的火响。” 作者连用三个“那样的……”排比句式，从视觉（茫茫、平坦、纯然一色）和听觉（寂静、只有热空气的声响）多角度强化了沙漠的单调、平板和荒凉，为后续变化铺设了一个极度贫瘠、缺乏生气的背景。 第四幅：石洞雨景 作者要描绘不同场景下两对男女后，指出两者“颇有点味儿不同”，有何不同？运用了什么表现手法表现二者的不同？ ①“颇有点味儿不同”：指的是生活情趣和精神境界，园长椅上的一对儿平庸常见，雨天中读书的男女则生命力旺盛，他们明白生活意义，热爱生活并追求高贵的精神。 ②对比：作者运用对比手法,用城市青年的平庸生活，突出延安知识青年丰富崇高的精神生活，他们之间是基于高尚理想的友谊和爱情。 五、文本探究 具体分析： “当地平线上出现了第一个黑点……当那些昂然高步的骆驼，排成整齐的方阵，安详然而坚定地愈行愈近……一杆长方形猩红大旗耀入你眼帘……大小丁当的谐和的合奏充满了你耳管……” 第五幅：桃林茶社 “更有两位虎头虎脑的青年，他们走过‘天下最难走的路’”一句中，“天下最难走的路”是指什么路？ ”青年”代指当时的革命青年，“天下最难走的路”指的是当时的国民党反动派为阻止全国各地的爱国青年和文艺工作者奔赴革命圣地延安,设置了重重关卡。因此许多爱国青年需要冒着生命危险，克服自然的、人为的重重困难，才能来到延安。 文中的年轻人虽然年纪不大，但对他们这一代革命青年人来说，经历了诸多的生活磨难，走过了曲折的人生道路。所以说他们走了“天下最难走的路”。 五、文本探究 具体分析： 随后，人的活动（驼队）以动态的方式“闯入”这片静态的死亡之海。“黑点”成线、成队，由远及近；“丁当”的铃声由微至著；“猩红大旗”点亮了“纯然一色”的视野。这带来了感官上的强烈对比：色彩（猩红vs纯黄）、声音（和谐驼铃vs死寂）、形态（整齐方阵vs空旷平板）。其艺术作用在于运用了鲜明的衬托（或对比）手法，以极端“贫乏的大自然”作为背景，有力地衬托出“人的活动”所带来的生机与美感，从而直观地证明了“自然是伟大的，然而人类更伟大”这一初步论断。 第六幅：北国晨号 通过号兵和战士的形象，作者想表达什么？为何说“我仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个”？ 作者选择号兵和哨兵作为画面的人物中心，通过对色彩、动静、感受的描写刻画出两位战士的形象：小号兵象征着军令和指挥，号声中传达着拯救中华、奋勇抗战的召唤,充满严肃、坚决、勇敢和高度的警觉;哨兵是边区军民的“眼睛”，是保卫边区的第一道屏障，身上的刺刀象征着保家卫国的决心。 二者极具代表性，起到了以少胜多之效。他们不只是形单影只的两个士兵，而是千千万万抗日战士的化身，是民族英雄的化身，更是”伟大中的伟大者“! 五、文本探究 探究二：在“高原晚归”和“延河夕照”两幅画面中，人物活动与自然风景的融合方式有何不同？这体现了作者认识的何种深化？ 沉浸式学习活动： 请选择体验A或B。A.体验“高原晚归”：调整呼吸，想象自己是画中“姗姗而下”的农人之一。你的身体是“剪影”的一部分，与“蓝的天，黑的山，银色的月光”融为一体。劳作一天后，你感到一丝疲惫，但内心充实，不由得哼唱起“粗朴的短歌”。感受你与这片土地之间宁静、和谐的共生关系。 六幅画面并不孤立散乱。它们紧扣住一个中心，即对延安和延安军民的怀念和赞美，因而是一个有机的整体。另外，本文中的议论，是点明题旨之笔，又是联结全文的纽带，把六幅画面串联成一个跌宕多姿的整体。 文本赏析 五、文本探究 探究二：在“高原晚归”和“延河夕照”两幅画面中，人物活动与自然风景的融合方式有何不同？这体现了作者认识的何种深化？ 沉浸式学习活动： B.体验“延河夕照”：想象自己是延河边那群欢声笑语者中的一员。伸出你的双手，仔细“看”它们——虽然可能曾是执笔或弹琴的手，但现在掌心有老茧。和同伴用不同方言兴奋交谈，然后一起响亮地唱起同一首“雄壮的歌曲”。感受那种发自内心的、蓬勃外溢的集体活力与快乐。请对比这两种体验带来的不同身心感受。 3.请结合作者描摹的六处风景的精神内涵，谈一谈作者认为什么样的“风景”才是“真的风景”。 作者笔下的真正的风景，指的是 伟大的人类，尤其是民族的精神。 问题探究 五、文本探究 具体分析： “高原晚归”一幅，人物是融入风景的“剪影”。 “他们姗姗而下，在蓝的天，黑的山，银色的月光的背景上，就成了一幅剪影。” 这里的人物（农人）与自然（月夜山景）和谐统一，共同构成一幅田园诗般的静谧图画。人的活动（耕田、晚归、唱歌）是自然劳作与生活的一部分，彰显了人类改造自然（梯田）、适应自然并创造生活之美的普遍伟大。 画面 地点 景观 人的活动 议论 寓意 沙漠驼铃 高原归耕 延河夕照 猩猩峡外的沙漠中 黄土高原（解放区） 解放区—延安 单调、平板、苍茫 蓝天、山、明月、作物 彩霞、河水、大山、黄土、山坡、野火 驼队的出现 晚归的农人 欢歌笑语的来自五湖四海的“鲁艺”师生 自然是伟大的，然而人类更伟大 只有人才能使自然充满活力 以劳动创造为乐的人民安居乐业，生活富足，革命事业旺盛，从而歌颂创造这一切的人——中国共产党领导下的边区人民和知识分子 充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中尤其伟大者 梳理六幅画面的内容，填写表格 五、文本探究 探究三：找出贯穿全文的几句关键议论，分析它们如何将六幅画面串联成一个有机整体，并推动主题的递进。 具体分析： 文章中的议论如一条红线，将六颗“风景”的珍珠串联成链，并不断揭示和深化主题。 第一次议论（第1段末）：“自然是伟大的，然而人类更伟大。”这是破题立论，源于“沙漠驼铃”的启示，提出了人与自然关系的基本判断，统领全文。 第二次议论（第4段末）：“自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者！”这是在描绘了“高原晚归”和“延河夕照”——即延安普通劳动者和知识分子的生活后，对第一次议论的深化。它明确了并非所有人类活动都同等伟大，只有注入“崇高精神”的活动才是最高级的风景。 石洞雨景 桃林小憩 北国晨号 解放区 解放区 解放区 雨天 荒山 石洞 桃林 茶社 作物 晨光 朝霞 山峰 促膝读书的青年男女 学习与休息的青年 号兵、哨兵 内心生活极其充满的人是风景的主宰 清楚明白生活意义的人在任何情况下也不会百无聊赖，他们使生活顿时生色 革命青年以革命的乐观主义精神和高贵品质创造了第二自然 人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏 那便是真的风景，是伟大中之最伟大者 为民族的解放，为新中国的诞生而战斗的人 画面 地点 景观 人的活动 议论 寓意 五、文本探究 探究三：找出贯穿全文的几句关键议论，分析它们如何将六幅画面串联成一个有机整体，并推动主题的递进。 具体分析： 第三次议论（第6段末）：“人依然是‘风景’的构成者，没有了人，还有什么可以称道的？再者，如果不是内生活极其充满的人作为这里的主宰，那又有什么值得怀念？”这是在“石洞雨景”后发出的议论。它进一步将“崇高精神”具体化为丰富充实的“内生活”（精神世界），强调了人的主观精神状态的决定性作用。 4.《风景谈》描写的是延安军民的生活，但文中并未明确提到延安二字，那你是从什么地方得知文章写的是延安呢？ 黄土高原、北国——延安 河——延河 欢歌掮犁夜归的人，从“生产”归来、操七八种方言、唱雄壮歌曲的有文化的青年人，在荒山石洞读书的人，走过“天下最难走的路”聚会在“茶社”里的青年，还有清晨号兵——延安人 问题探究 五、文本探究 探究三：找出贯穿全文的几句关键议论，分析它们如何将六幅画面串联成一个有机整体，并推动主题的递进。 具体分析： 第四次议论（第8段末）：“人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏，增添了景色，形式的和内容的。人创造了第二自然！”这是在“桃林茶社”画面后的总结。它把精神的力量提升到“创造第二自然”的高度，指出高贵精神不仅能点缀，更能从根本上改变和提升客观环境的品质。 第五次议论（文末）：“如果你也当它是‘风景’，那便是真的风景，是伟大中之最伟大者！”这是在“北国晨号”后，也是全文的结语。它将护卫民族的战士精神誉为风景的巅峰，是“伟大中之最伟大者”，完成了主题的最终升华和情感的最高潮。 5.《风景谈》谈的是什么？属于什么表达方式？ 题目“风景谈”，照字面理解就是谈风景，但是作者是“把政治寓于风景之中”的，实际上就是借“谈风景”来“谈政治”，赞扬延安儿女所表现的向上、坚毅的民族精神，属于借景抒情。这就要求我们通过风景来理解风景中所包含的政治的内容。 第1幅“沙漠驼铃”--写猩猩峡外沙漠的“风景”，说明人类比自然更伟大。 第2、3幅“高原归耕”、“延河夕照”--写延安儿女的劳动生活，说明充满崇高精神的人类活动尤其伟大。 第4、5幅“石洞雨景”与“桃林小憩”--写延安青年的学习和休息，说明人类高贵的精神填补了自然的贫乏。 第6幅“北国晨号”--写清晨山峰上两名战士的雄姿，说明中国共产党领导下的抗日军人是民族精神的化身，是伟大中之最伟大者。 问题探究 五、文本探究 探究三：找出贯穿全文的几句关键议论，分析它们如何将六幅画面串联成一个有机整体，并推动主题的递进。 具体分析： 这五次议论，从“人类”到“崇高精神的人”，再到“内生活充满的人”、“创造第二自然的人”，最后到“民族精神的化身”，层层递进，逻辑严密地引导读者理解每一幅画面的深层含义，并使散落的画面形成一个逐层深入、卒章显志的严密整体。 $