精品解析：重庆复旦中学教共体2025-2026学年高二下学期期中考试语文试卷

重庆复旦中学教育发展共同体2025-2026学年度下期期中考试 高2027届语文试题 尊重自己！爱护复旦！复旦过去的光荣，将来的灿烂，全赖我们共同爱护，共同发展！ 同学：今天在考试的时候，不要忘记自己！不要忘记复旦！考场秩序井然，人人洁身自爱。本试卷分为I卷和Ⅱ卷，考试时间150分钟，满分150分。请将答案工整地书写在答题卡上. 命题人：曾燕 审题人：邓凌 一、现代文阅读（30分） （一）论述类文本阅读（本题共4小题，14分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一 贾谊和司马迁是汉朝初年较早对屈原作出评价的人。二人距离屈原时代未远，知识结构依然丰富多元，在面对屈原时相较而言没有时代的隔膜和文化的疏远，因此更能以一种公允的态度审视屈原其人。贾谊为贬谪之士，司马迁为刑余之人，他们身上都背负了巨大的政治失意和精神痛楚，遭际的相似也使得他们能够对屈原抱有理解和同情。司马迁在著述时对屈原的高尚节操和文学才华毫不吝惜赞美之言，同时，他也毫不避讳地指出了屈骚中的怨诽色彩：“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。” 可以看出，在政治上实现“大一统”而思想文化尚存战国风气的背景下，汉初士人依然能够直面人性的真实，对君父观念的推崇也未能压制失意士人回归自我内心的观照，即不平则鸣的士不遇情结。在司马迁的观念里，身遭诋毁，报国无门，怨是在这种客观环境中自然产生的情绪，光明坦荡，或者至少是可以包容理解的。但这种窘迫境遇下对于君主的怨，并不局限于针对一人的怨毒，更多的应该是对于时命的无力感，还有对于文人身份及其价值体认上的无措。 在贾谊、司马迁等人高扬屈原伟大人格之后，汉代对屈原的态度进入了由肯定到否定的阶段。其中，具有代表性的是扬雄和班固。其时距离屈原所在的年代渐远，他们对于屈原的认识不免囿于时代和自身的限制，从中可以看出儒门独尊的时代里文人风气的转变。面对专制制度的高压，他们已经能够更加平和驯顺地接受规训，不再像司马迁和贾谊那样抑郁悲愤。扬雄和班固对于屈原共同的责难便是他的固执一死以及文章中怨愤情绪的流露。 屈骚精神中直白表露怨诽情绪、坦陈自我意志的部分与汉代自觉工具化的儒家思想格格不入。在经学为学术主流的情况下，屈原作品的命运只有湮灭和妥协两途。王逸是第一个对屈原作品进行经义化改造的人，他通过种种方式试图建立起屈原和儒家精神的联系，在《楚辞章句》中把屈原塑造为一个合乎汉代儒家道德追求的忠臣形象。此举虽然有利于屈原及其作品在当时融入主流文化，却以隐藏屈骚精神中激越鲜活的部分为代价，对于忠君的过度强化使得屈原形象光辉伟大却又显得单薄扁平。王逸所为实际上反映了专制时代下，士人为了求取保全而将自我意识自觉地加以潜藏，同时采用曲折委婉的方式隐晦表达对于政治的看法。这意味着士人被强权者成功驯化，他们已经接受了收敛起理想和浪漫情怀的文人身份，并且通过自觉强调儒家思想中维护君主强权的部分与统治者达成和解。 王逸之后，维护屈原的士人便通过无限张大屈原精神中忠君部分的方式来淡化屈原行为中不合礼教的色彩，以此维护屈原的光辉形象。闻一多先生在《屈原问题》中指出：“我们要注意，在思想上存在着两个屈原，一个是‘竭忠尽智，以事其君’的集体精神的屈原，一个是‘露己扬才，怨怼沉江’的个人精神的屈原。”缺失了个人精神的屈原形象是单薄苍白的，即使被帝王经师交口夸赞，依然是故纸堆中遥不可及的符号。只有包容、接受屈原性格中的任情任性、率直恣肆，才有可能更加接近那个曾经真实存在的屈原。 （摘编自郝财梅、邓福禄《汉代屈原形象的接受与重塑——“大一统”时代下的士风转变》） 材料二 我们用来评价历史的许多标准看起来都是来源于人们的主观世界。例如，不同社会、不同时代的人会对历史做出不同的评价；不同阶级、不同阶层的人会对同一历史现象持不同的态度；不同学识、文化修养，不同个性的人也会对历史有不同的解喻与看法。然而，我们一旦深入分析历史评价标准的产生和来源，就会发现它根植于两个客观的基本前提：一个是历史评价主体的需要和利益；另一个是历史评价客体的属性。 第一，历史评价标准首先来源于评价主体的需要和利益。离开了主体需要，主体也就没有必要对客体进行评价，同时也使对客体的评价失去了根据。主体的需要与利益并非由个人好恶决定，而恰恰是客观的。主体自身就是社会历史发展的产物，它不能随意选择自己所处的生产力水平和生产关系状况，这就决定了主体的需要必然成为社会历史客观的结果。所有的主体需要都是对客观存在的一种反映，并且这种反映的结果与沉淀又都会受到主体自身客观的生物机体的限制。 第二，外在的现实，即客体的属性也是历史评价标准的决定者和来源。客体的本性和规律为主体的活动提供着各种可能性和不可能性，并且依据主体对它们的了解与理解的程度反映在主体对待客体的态度之中，这就成为历史评价标准的另一个方面的内容。历史评价标准不仅仅反映了主体需要，同时也反映了客体属性，这二者结合起来才决定了历史评价标准的形式与内容。因此，历史评价标准实质上是主体在自己的需要和客体所具有的属性之间形成的一种具体的、统一的结论。 （摘编自邓京力《关于历史评价标准的反思》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 受个人际遇及当时思想文化风气的影响，司马迁能够理解屈原作品中的怨愤情绪。 B. 在专制时代里，屈原作品如果不能顺应学术主流接受经学改造，有可能走向湮灭。 C. 主体对客体的本性和规律的理解程度越深，最终所形成的历史评价标准就越准确。 D. 主体自身是社会历史发展的产物，因此主体的需要必然成为社会历史客观的结果。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 王逸对屈原作品的改造使得屈原形象光辉伟大却又显得单薄扁平，王逸所为反映了专制时代下士人的自我保全。 B. 扬雄和班固之所以责难屈原固执求死和他在文章中流露出怨愤情绪，是因为当时的文人已经完全驯顺地接受了专制思想的规训。 C. 毛泽东在《七律·人民解放军占领南京》中以“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”来评价项羽，反映了评价主体的需要和利益。 D. 历史评价标准受到主体自身生物机体的限制，如果评价主体是一位盲人，那么他很难对唐代著名画家吴道子作出合理的评价。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 罗曼·罗兰认为：“人类经常把一个生涯发生的事撰写成历史，再从那里看人生；其实，那不过是衣服，人生是内在的。” B. 屈原被不同学者分别描写为一个有洁癖的单相思的“殉情者”、一个文学弄臣、一个以宗教为职业的巫官等，甚至被怀疑是否真实存在。 C. 从功利的政治评价标准出发，南唐李后主是一个失败的政治人物；从审美的评价标准出发，他的词在中国文学史上仍占有一定地位。 D. 儒家经典内容丰富：今文学以孔子为政治家，以“六经”为孔子致治之说；古文学以孔子为史学家，以“六经”为孔子整理古代史料之书。 4. 苏武形象在不同历史时期有着不同的内涵，请结合课文《苏武传》和上述材料，谈谈应如何理性客观地评价苏武。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①从评价客体属性看，苏武两次自戮，两次拒降，十九年北海牧羊的经历展现出他强烈的爱国情感、坚贞的民族气节和自强不息的人生意志。 ②从评价主体的需要和利益看，苏武的爱国精神不仅仅表现在对汉室的忠君上，更体现在对祖国和人民的热爱上。他的优良品德不仅仅是个人高风亮节的体现，更代表了中华民族的民族精神和传统理念，有着旺盛的生命力。 ③还可以从不同角度探寻苏武的形象，将其还原成一个有血有肉的“人”，探寻他面对生存困境时人性的挣扎，充分挖掘人物性格的内涵特征。 【解析】 【导语】这篇文章通过对比分析汉代不同时期对屈原形象的评价，揭示了历史评价标准的主观性与客观性。材料一展示了贾谊、司马迁等人对屈原的理解与同情，反映了士人在专制时代下的精神困境；而扬雄、班固等人的批评则体现了儒家思想对文人风气的规训。材料二则从哲学角度探讨了历史评价标准的形成，强调主体需要与客体属性的统一。整体上，文章通过屈原形象的演变，展现了历史评价的复杂性与时代性，呼吁在评价历史人物时应兼顾其时代背景与个人特质。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“……理解程度越深，最终所形成的历史评价标准就越准确”理解错误。根据原文“主体对它们的了解与理解的程度反映在主体对待客体的态度之中，这就成为历史评价标准的另一个方面的内容”，可知于文无据。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“已经完全驯顺地接受了……”错误。根据原文“面对专制制度的高压，他们已经能够更加平和驯顺地接受规训” ，可知表述绝对化。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二观点：历史评价标准实质上是主体在自己的需要和客体所具有的属性之间形成的一种具体的、统一的结论。 A.“人类经常把一个生涯发生的事撰写成历史，再从那里看人生；其实，那不过是衣服，人生是内在的”错误，过于强调主体需要，忽视了客体属性。 B.“屈原被不同学者分别描写为一个有洁癖的单相思的‘殉情者’、一个文学弄臣、一个以宗教为职业的巫官等，甚至被怀疑是否真实存在”错误，过于强调主体需要，忽视了客体属性。 C.“从功利的政治评价标准出发，南唐李后主是一个失败的政治人物；从审美的评价标准出发，他的词在中国文学史上仍占有一定地位”错误，作者对南唐后主李煜的评价，与材料二观点无关。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 ①从评价客体属性看，结合《苏武传》“武曰：‘事如此，此必及我，见犯乃死，重负国。’欲自杀”“单于使卫律召武受辞。武谓惠……引佩刀自刺”“武骂律曰：‘汝为人臣子，不顾恩义……’”“武曰：‘自分已死久矣……效死于前！’”可知，苏武两次自戮，分别拒绝卫律和李陵的劝降；其间匈奴企图用艰苦的生活条件来消磨苏武的斗志，把他囚禁于地窖中，使他备受饥寒，接着流放苏武到荒无人烟的北海让他牧羊。然而在极端恶劣的环境中，苏武不可磨灭的爱国精神再一次粉碎了匈奴的险恶用心，“武留匈奴凡十九岁……及还，须发尽白”，十九年北海牧羊的经历展现出他强烈的爱国情感、坚贞的民族气节和自强不息的人生意志。 ②从评价主体的需要和利益看，应站在国家民族的高度评价苏武的价值。苏武伟大的爱国主义精神，是我们中华民族的灵魂，直接影响了历朝历代的爱国志士。苏武的爱国精神不仅仅表现在对汉室的忠君上，更体现在对祖国和人民的热爱上。苏武的爱国精神已经不是苏武个人的爱国行为，而是我们中华民族爱国的标志和灵魂。他的优良品德不仅仅是个人高风亮节的体现，更代表了中华民族的民族精神和传统理念，有着旺盛的生命力。 ③结合文中“缺失了个人精神的屈原形象是单薄苍白的”可知，还可以结合史料及从不同角度探寻苏武的形象，将其还原成一个有血有肉的“人”，如他“渴饮雪，饥吞毡”，与匈奴妇生有一子，归汉后的所作所为，后来其子被杀，他依然忠于大汉……从这些内容中探寻他面对生存困境时人性的挣扎，充分挖掘人物性格的内涵特征。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 山里的春天 孙犁 这天，从家乡来了一个人，谈了半天家里的事，我很快乐。我很惦记家里的生活问题，他说一切很好。我高兴地要请他吃饭，跑着各家去买鸡蛋，走到一个人家，一个年轻的女人正坐在炕沿上，哭丧着脸，在她怀里靠着一个五六岁的女孩子。我说：“老乡，有鸡蛋啊，卖给咱几个？” 她立时很生气地喊叫起来：“没有！还有什么鸡蛋？” 我说：“我是问一问你，没有就算了么！” 我走了出来。吃过午饭，送走客人，村主任来找我，说是叫我去给一家抗日军人家属翻沙，农具他也拿来了，就带我走。我们两个到了一块方方的堆着石沙的地里。村主任说：“这块地去年叫水冲了，你给她把这沙子挑到四边去，好种玉茭子。辛苦你了。” 说完，村主任笑一笑走了。我把军装上衣脱下，同皮带手枪挂在地边的一棵小枣树上。这时已是暮春三月，枣树快要长叶儿，河滩上的一排大杨树，叶子已经有铜钱大了，绿油油的。 我开始把沙子翻起来，然后铲到筐里，挑到地边，堆成土埝，叫夏天的水冲不到地里来。 今天工作很高兴，一大担沙土挑起来，也觉得轻松。我想山里的土质坏，还费这么大劲；我家里那三亩菜园，出产多么大啊，够他娘儿两个吃的了。 起晌的时候，我看见远远地走来一个妇女，左手拉着一个小孩，右手提着一把水壶，我想是主人家给我送水来了，走近一看，原来就是上午为买鸡蛋和我吵嘴的那个女人。她一见是我，脸上有点下不来，后来才说：“同志，休息一下吧。我和你谈谈。” 我说：“谈什么呀？” 她说：“上午，你赶得不巧，我正生气。你看人家有人的，有的种地了，咱这地还没起沙子。前半天，我拉着孩子来一看这个地这样费劲，一个女人和一个孩子怎么会种上，就生起气来，正在心里骂我们当家的，撇下大人孩子不管，你就来了。我那时一看见你们这当兵的就火了。” 我问：“他走的时候没告诉你？” 她狠狠地说：“人家会告诉咱？头一天晚上，人家说去报个名，一去就没回家。第二天，我到区里去给人家送衣服鞋袜，人家还躲着不见哩。” 我一听她这样说，想起自己从军的事，笑了。那一年，我们全村的青年抗日先锋队说到村外开会，排上队就去参加了学兵营，家里人听见，急了，母亲们说：“你们再到家里睡一夜再走，没人拉你们啊！”可是我们谁也不听，头也不回地跑了。第二天，媳妇们也凑了一队，仗着胆子，给我们送衣服，我们藏起来，叫她们放下回去。她们说：“只是见一下，谁拖你们的尾巴哩。”可是我们死也不见。 我喝了几口水，就又开始翻沙。在挑的时候，女人已经拿起铁铲，替我装筐。她看我能挑那么重的东西，就问：“你在家里也种地？” 我说：“种地，我有三亩菜园子。” 她又问：“家里有大人孩子吗？” 我说：“有，一个老婆，一个女孩子，今年六岁了。” 她惊异地看了看我，又叹了一口气说：“都是这样的吗？你就不惦记你的大人孩子，她们在家里不骂你呀？” 我说：“她不骂我。今天才从我们家乡来了个人，她还捎口信给我，说好好抗日，不要想家，你抗日有了成绩，我和孩子在家里也光荣，出门进门，人家都尊敬。” 我说到这里，那女人脸红了一下，说：“呀，你家里的进步！” 我说：“我们那里有敌人，村边就是炮楼，她们痛苦极了，她恨敌人，就愿意我在外面好好抗日。” 女人说：“有人给她种地吗？” 我说：“家乡来的人说，一到春天，不用她说话，就有人给她种上了；一到该锄苗的时候，不用她说话，就有人给她锄去了；秋天，她的粮食比起别人，早打到屯里。我们八路军的弟兄，比亲弟兄还亲，他们在那里驻防，打敌人，知道我不在家，就会替我去种上地，照顾我的大人孩子，和我在家一样。” 这时候，这女人才真正眉开眼笑了，她说：“刚才我还觉得辛苦你，自己不落意，这样一说，你和我们当家的是一家人，他要住在你们村里，也准得给你家里去帮忙吧？” 我说：“一定，我们八路军就是这样一个天南海北的大家庭。你明白这个道理，你就不用惦记他，他也就不再惦记你们了。” 这时候，女孩子跑到那小枣树下面，伸手去够那枪，又回过头来望望我，望望她母亲。我放下担子过去，哄着她穿上我那军装上衣，系上皮带，把枪放在她那小手里，那孩子就像一个小战士一样，紧紧地闭着小嘴。对面的母亲，响亮地笑了。 一九四四年 （选自《孙犁全集》第一卷，有改动） 5. 下列对文中相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 年轻女人初见“我”时态度不善，既因家中劳力缺乏、农活艰难的现实困境，也包含了对丈夫不告而别去参军的埋怨情绪。 B. “我”向女人描述家乡军民对军属的悉心照料，不仅是为了安慰她，更是为了阐明八路军团结互助、军民一体的革命道理。 C. 文章结尾，女孩试穿军装、持枪的神态令其母亲“响亮地笑了”，这一细节暗示女人已从支持抗战转向期盼孩子将来参军。 D. 小说通过“我”亲身参与翻沙劳动并与军属深入交谈的情节，具体展现了八路军战士不仅是战斗队，也是宣传队、工作队的作用。 6. 下列对文中艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以第一人称“我”的视角展开叙事，通过“我”的所见所感推动情节，增强了故事的真实感和代入感，使读者更易共情。 B. 本文语言质朴自然，贴近人物身份，如年轻女人“人家会告诉咱”等口语，生动传神地表现了她的委屈与对丈夫的怨怼。 C. 与《荷花淀》中女性最终走向战场不同，本文着重展现了女性在家庭内部通过情感沟通与认知转变来支持抗战的独特方式。 D. 文中对“暮春三月”景象的描写，着墨不多，主要为了突出“我”劳动时的轻松心情，服务于人物塑造，并无深层象征意蕴。 7. 结合文本，谈谈本文以“山里的春天”为标题有什么好处。 8. 孙犁的小说常被称为“诗意战争小说”。结合你的理解，谈谈《山里的春天》与《荷花淀》在“诗意”的呈现方式上的异同。 【答案】5. C 6. D 7. ①点明故事发生的时间、地点。 ②意象清新、优美，让读者产生阅读兴趣。 ③暗喻，通过“我”的开导，“女人”理解了丈夫的参军抗日行为，她的思想由“寒冬”转变为“春天”。 ④小说叙述山里村民春播遇到困难，但在村主任、八路军的帮助下，及时在春天完成了耕种，标题暗示山里村民将迎来生活的“春天”。 8. 共同点：孙犁《山里的春天》与《荷花淀》均属“诗意战争小说”，都回避正面战场血腥，聚焦普通人情感与日常，于平凡中挖掘崇高、质朴中提炼诗意，彰显战争背景下中华民族坚韧乐观的人性之美与人情之美，构成其诗意底色。 不同点：①《山里的春天》诗意聚焦人情修复与升华，以误会消解为线索，无激烈冲突，在春日劳作与家常对话中，怨恨化为理解、隔阂融于温情，个体苦闷汇入集体抗战的崇高情感，如春风化雨，尽显人性善美。 ②《荷花淀》诗意侧重“意境营造与精神飞扬”，将战争与白洋淀明丽风光相融，以月下编席、荷花丛战斗等诗意画面冲淡惨烈，女人们从牵挂到主动参战的精神成长，与水乡灵动、荷花坚韧相映，洋溢浪漫革命乐观主义。 【解析】 【导语】孙犁《山里的春天》以抗战为背景，避开正面战场厮杀，截取根据地日常小事：“我”帮抗日军属翻沙整地，通过交谈解开女主人对丈夫参军的心结，于细微处写出根据地军民同心的温情。文笔清淡质朴，以小见大，在平凡日常中蕴藏着革命信仰的力量，是典型的诗化战争小说。 【5题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 C.“这一细节暗示女人已从支持抗战转向期盼孩子将来参军”错误，属于过度解读。女人最后的笑，主要是看到孩子天真模仿战士时感到的欣慰与释然，是当下情绪愉悦的表现，也是她心中怨气消散、对“军人”身份产生亲切感的自然流露，并未明确指向对孩子未来的“期盼参军”。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 D.“主要为了突出‘我’劳动时的轻松心情，服务于人物塑造，并无深层象征意蕴”错误。文中对“枣树快要长叶儿”“杨树叶子已经有铜钱大了，绿油油的”等暮春景象的描写，固然烘托了“我”劳动时的心情，但其作用不止于此。这些描写在小说开头部分出现，以自然界的生机勃发，含蓄地呼应了标题“春天”，并暗示了在艰苦岁月中依然存在的生命力与希望，具有超越具体场景的深层意蕴。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①由原文“这时已是暮春三月……绿油油的”可知，标题“山里的春天”点明了故事发生的时间（暮春三月）和地点（山里），为全文奠定了自然背景。 ②由原文“枣树快要长叶儿……绿油油的”“女孩子跑到那小枣树下面”等清新自然的景物描写可知，标题中的“春天”意象优美，充满生机，能引发读者对山乡春景及故事氛围的阅读兴趣。 ③由原文“她一见是我，脸上有点下不来……我和你谈谈’”到“这时候，这女人才真正眉开眼笑了”的转变可知，标题暗喻女人因“我”的开导，理解了丈夫抗日行为，其思想从抱怨的“寒冬”走向释然的“春天”。 ④由原文“这块地去年叫水冲了，你给她把这沙子挑到四边去，好种玉茭子”及“我们八路军的弟兄……和我在家一样”可知，标题暗示山里村民春播遇困，却在村主任、八路军帮助下及时完成耕种，预示着他们即将迎来生活的“春天”。 【8题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。 共同点：由原文“暮春三月，枣树快要长叶儿，河滩上的一排大杨树，叶子已经有铜钱大了，绿油油的”“把沙子挑到四边去，好种玉茭子”和《荷花淀》中月下编席、荷花映水等场景可知，两篇小说均回避正面战场血腥，聚焦日常劳作与风光，于平凡中挖掘人性与人情之美，这是二者诗意呈现的共同点。 不同点：①由原文“上午为买鸡蛋吵嘴，午后劳作中误会消解，女人从怨恨到理解”可知，《山里的春天》诗意聚焦人情修复，以家常对话与春日劳作串联，让隔阂化为温情，尽显质朴善美。 ②由《荷花淀》中“荷花丛中伏击敌人”“女人们从牵挂到参战”的情节可知，其诗意侧重意境营造与精神飞扬，将战争融入水乡风光，凸显人物精神成长，洋溢浪漫革命乐观主义。 二、古诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （甲） 种树郭橐驼传 唐·柳宗元 视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 …… 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” （节选自《柳宗元集》，有删改） （乙） 伐树记 宋·欧阳修 署之东园久茀不治修至始辟之粪瘠溉枯为蔬圃十数畦又植花果桐竹凡百本春阳既浮萌者将动。园之守启曰：“园有樗①焉，其根壮而叶大。根壮则梗地脉，耗阳气，而新植者不得滋；叶大则阴翳蒙碍，而新植者不得畅以茂。又其材拳曲臃肿，疏轻而不坚，不足养，是宜伐。”因尽薪之。明日，圃之守又曰：“圃之南有杏焉，凡其根庇之广可六七尺，其下之地最壤腴，以杏故，特不得蔬，是亦宜薪。”修曰：“噫！今杏方春且华，将待其实，若独不能损数畦之广为杏地邪？”因勿伐。 既而悟且叹曰：“吁！庄周之说曰：樗、栎以不材终其天年，桂、漆以有用而见伤夭②。今樗诚不材矣，然一旦悉翦弃；杏之体最坚密，美泽可用，反见存。岂才不才各遭其时之可否邪？” 他日，客有过修者，仆夫曳薪过堂下，因指而语客以所疑。客曰：“是何怪邪？夫以无用处无用，庄周之贵也。以无用而贼有用，乌能免哉！彼杏之有华实也，以有生之具而庇其根，幸矣。若桂、漆之不能逃乎斤斧者，盖有利之者在死，势不得以生也，与乎杏实异矣。今樗之臃肿不材，而以壮大害物，其见伐，诚宜尔，与夫才者死、不才者生之说又异矣。凡物幸之与不幸，视其处之而已。” （节选自《欧阳修全集》，有删改） [注]①樗：臭椿树。②典出《庄子人间世》：桂可食故伐之，漆可用故割之，人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 署之东园/久茀不治修/至始辟之/粪瘠溉枯/为蔬圃十数畦/又植花果桐竹/凡百本/春阳既浮/萌者将动 B. 署之东园/久茀不治/修至始辟之/粪瘠溉枯为蔬圃/十数畦/又植花果桐竹/凡百本/春阳既浮/萌者将动 C. 署之东园/久茀不治修/至始辟之/粪瘠溉枯为蔬圃/十数畦/又植花果桐竹凡百本/春阳既浮/萌者将动 D. 署之东园/久茀不治/修至始辟之/粪瘠溉枯/为蔬圃十数畦/又植花果桐竹凡百本/春阳既浮/萌者将动 10. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “以无用而贼有用”的“贼”，指侵害、伤害，与“早实以蕃”的“实”，表示结果实，两者用法相同。 B. “则与吾业者其亦有类乎”的“其”，与“视其处之而已”的“其”，两者用法相同。 C. 缕，双股搓合的线，可泛指线状物，古有“蚕者为丝，麻者为缕”之说。 D. 飧饔，古时招待宾客的两种礼宴，飧饔分别指晚餐和早餐，后引申为吃饭。 11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 甲文围绕“养树之术”和“养人之术”的类比展开，表现出作者对民生的关注；乙文针对树的“伐”与“生”，借客人对庄周之言的论述，显示出敢于挑战权威的勇气。 B. 两文均有存疑答疑的过程：甲文因郭橐驼种树无不活和他植者莫能如而让人生疑，后郭橐驼答疑；乙文作者对园内树木的去留原则与庄周之说相似而生疑，后客人答疑。 C. 甲文对比特色鲜明，有郭橐驼和他植者种树效果的对比、两种种树方法的对比等；乙文叙事脉络清晰，论述层层深入，反问句式有力，结尾句耐人寻味。 D. 两文均有寓言性质：甲文在朴实的简单类比中，揭示吏治的弊端，颇具讽刺意味；乙文通过具体的小事推而广之，强调事物的生存与消亡应以对社会有益无害为准绳。 12. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 （2）客有过修者，仆夫曳薪过堂下，因指而语客以所疑。 13. 前文提到种树，后文提到伐树，种树和树是否被砍伐的关键分别是什么？请简要概括。 【答案】9. D 10. B 11. B 12. （1）但是我住在乡里，看见那些做官的人喜好多发政令，好像是很爱（百姓），但到头来给他们造成了灾难。 （2）有位来拜访我的客人，（这时）仆人拖着柴薪从堂下经过，我于是指着柴薪把心中的疑惑告诉他。 13. ①种树的关键是“能顺木之天，以致其性”，能顺应自然生长规律，是它按照本性生长； ②树是否被砍伐的关键是“视其处之”，即看它所处的环境、时势。 【解析】 【导语】这两篇都是借树阐理的经典寓言散文，均以小见大，将哲思寄于种树、伐树的日常小事中，说理不着痕迹。《种树郭橐驼传》借种树之道讽诫政令扰民的吏治弊端，饱含民生关怀；《伐树记》翻庄子旧说，阐发“物之幸不幸视其处”的新思，思辨性十足。 【9题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：官署东边的园子，杂草丛生，很久没有整治了。我到任以后才开辟它，给贫瘠干涸的土地施肥灌水，开辟成了菜园共十几畦，又种植了花木、果树、梧桐、竹子约百来株。春天阳气上升，温暖浮现，草木的萌芽就要显露出来。 “修”作“至”的主语，中间不能断句，排除AC； “十数畦”说的是“蔬圃”的数量，“蔬圃十数畦”共同作“为”宾语，中间不能断句，排除B。 故选D。 【10题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。名词作动词，侵害、伤害/名词作动词，结果实。句意：如果自身无用又侵害有用之才。/早早结果实，而且果实繁多。 B.错误。用法不同。副词，表推测，大概/代词，它。句意：与干我这一行的人大概也有相似的地方吧？/看它所处的环境、时势罢了。 C.正确。 D.正确。 故选B。 【11题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 B.“乙文作者对园内树木的去留原则与庄周之说相似而生疑”错，乙文中作者先疑惑“岂才不才各遭其时之可否邪”，客人答疑“以无用而贼有用，乌能免哉……视其处之而已”，可见应该是作者对园内树木的去留原则与庄周之说相反而生疑，并非“相似”。 故选B。 【12题详解】 （1）“居”，住；“长人者”，做官的人；“烦”，多发。 （2）“客有过修者”，定语后置句，正常语序为“有过修者客”；“曳”，拖着；“因”，于是。 【13题详解】 本题需结合甲乙两文核心内容，锁定种树、伐树的关键句，结合原文事例解析关键内涵，提炼答案要点。 第一步，分析甲文种树关键。甲文写郭橐驼“视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃”，其种树技艺远超他人，核心关键是能顺木之天，以致其性，即顺应树木自然生长规律，不妄加干预，让树木按照自身本性生长，这是其种树成功的根本。 第二步，分析乙文伐树关键。乙文通过樗树不材却害物被伐、杏树有用且可结果被留的事例，结合客语“凡物幸之与不幸，视其处之而已”，可知树木是否被砍伐，关键在于“视其处之”，即看它所处的环境、时势，以及是否妨害他物。 【参考译文】 （甲） 种树郭橐驼传 种树郭橐驼传唐·柳宗元看橐驼种的树，或者移植来的，没有不成活的；而且（树长得）高大茂盛，结果实早且多。其他种树的人虽然暗中观察仿效，也没有能像（橐驼的树）那样的。 …… 问的人说：“把你种树的方法，移用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些做官的人喜好多发政令，好像是很爱（百姓），但到头来给他们造成了灾难。早晚那些小吏（都）跑来大喊：‘长官命令，催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早早地煮茧抽丝，早早地织你们的布，养育你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。’一会儿打鼓聚拢乡民，一会儿敲梆子召集大家。我们小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空暇，又怎能使我们人口增多、生活安定呢？所以我们困苦并且疲倦。像这样（治民反而扰民）的官，与干我这一行的人大概也有相似的地方吧？” （乙） 伐树记 官署东边的园子，杂草丛生，很久没有整治了。我到任以后才开辟它，给贫瘠干涸的土地施肥灌水，开辟成了菜园共十几畦，又种植了花木、果树、梧桐、竹子约百来株。春天阳气上升，温暖浮现，草木的萌芽就要显露出来。管理菜园的人报告说：“园里有臭椿树在那里，它根茎粗壮，枝叶繁茂。根茎粗壮就阻塞了地下的水分通道，消耗阳气，于是那些新植的花木得不到养分滋养；枝叶繁茂就使得地上的阴影面积更大，让新植的花木不能充分享受雨露阳光，伸展繁茂。而且它材质弯曲臃肿，疏松轻飘，不坚实，它不值得养，应该砍掉。”于是把臭椿树全部劈成柴薪。第二天，管理菜园的人又说：“菜园南边有杏树在那里，它的根和枝叶所占据与遮盖的面积方圆约六七尺，树下的土地十分肥沃，因为有杏树的缘故，独不能种菜，也应该砍掉作柴薪。”我回答说：“唉，现在杏树正逢春发枝，将要开花，可以等待它结果，你难道不能少种几畦蔬菜，把那块地方作为杏树的用地吗？”因而杏树没有被砍掉。 随后我有所醒悟，并感叹道：“唉！庄子曾经说：臭椿树与栎树因为不成材而保全下来，尽了它们的自然年限；桂树、漆树因为有用而到遭到伤害夭折。现今臭椿树确实不成材，却一下子被全部砍掉，杏树的木质坚硬细密，光泽美观，可以用，反而被保存下来。难道说有才与无才的事物，是由于各自碰上的时势不同而确定吗？” 有一天，有位客人拜访我，仆人拖着柴薪从堂下经过，我于是指着柴薪把心中的疑惑告诉客人。客人说：“这有什么奇怪呢？自身无用又处在无用的地方，这才是庄子所崇尚和看重的。如果自身无用又侵害有用之才，又怎么能够幸免呢？那杏树能开花结果，凭着这有益于生的条件来保护住自己的命根，真是幸运呢！至于桂树、漆树不能逃脱斤斧砍伐的原因，是因为得利处正在于它的死，所以它们势必不能生存，它同杏树实在不同。现在臭椿树臃肿不成材，又因根壮叶大妨害了其他作物，它被砍伐的确很合适。这与有才能的反而死掉、没才能的反而生存的说法又有不同啊。总之，事物的幸与不幸，看它所处的环境、时势罢了。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 暮春 张耒 夜雨轻寒拂晓晴，牡丹开尽过清明。 庭前落絮谁家柳，叶里新声是处莺。 白发生来如有信，青春归去更无情。 便当种秫长成酒，远学陶潜过此生。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写雨过天晴和牡丹花凋谢，通过景物的变化表现了时间的流逝和时节的更替。 B. 颔联与《钱塘湖春行》中“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”描绘的景象相似。 C. 颈联对仗工整，“白发”与“青春”相对，“有信”与“无情”相对，而且形成对比。 D. 本诗主要运用了描写和抒情的表达方式，前两联偏重于写景，后两联偏重于抒情。 15. 这首诗表达了哪些情感？请简要分析。 【答案】14. B 15. ①表达了青春易逝、岁月无情的感慨。诗人描写了暮春的景象，而自己的白发悄然而至，诗人感慨青春远去，岁月无情。 ②表达了归隐田园的愿望。诗人化用陶潜的典故，希望种植高粱，将其酿造成酒，效仿陶渊明度过余生。 ③表达了对春光和岁月的珍惜。诗人愿与自然为伴，在劳作和欢愉中忘却年龄和时光，也寄寓了对时光的珍惜。 【解析】 【导语】本诗中，张耒通过夜雨后的晴天、凋谢的牡丹、柳絮和黄莺描绘出暮春景象，体现了时光易逝的主题。诗中借白发和青春的对比，抒发时光无情、人生短暂的感慨。最后，诗人表达了效仿陶潜隐居、寄情于饮酒过简淡生活的愿望。 【14题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 B.“描绘的景象相似”分析错误。“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”描绘的是早春景象，而本诗描绘的是晚春景象。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①颔联描绘了暮春时节庭院前柳树飘絮、到处都是黄莺啼叫的景象，这是典型的暮春之景，落花飞絮象征着美好春光的消逝。颈联直接抒情，诗人感慨白发的出现就像有约定一样按时到来，而青春却毫不留情地离去，通过白发和青春的对比，深刻地表达出诗人对时光流逝、青春不再的无奈和感叹。 ②尾联“种秫”“成酒”“学陶潜”这些词语表明诗人想要像陶渊明一样过隐居生活。陶渊明在诗歌中常常表达对田园生活的热爱，以酒为伴，远离尘世的喧嚣。诗人在这里化用陶渊明的典故，体现出诗人希望通过归隐田园，种植高粱酿酒来慰藉自己的心灵，在田园生活中寻找宁静和自由。 ③诗人在感慨时光流逝的同时，也有一种对这些自然景象的珍惜之情。他想要在归隐田园后，与自然为伴，看“庭前落絮”，听“叶里新声”，在劳作和享受自然的过程中，忘却时光的无情流逝，这实际上也是一种对剩余时光的珍惜。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《屈原列传》中，司马迁为了论证“父母是人类的根本”这一观点，举了“________，________”的生活实例进行论证。 （2）《阿房宫赋》中用“六王毕，四海一”形容秦始皇灭六国统一天下的过程，《过秦论》“________，________”写其尽灭诸侯，君临天下，两句与此句表达意思相同。 （3）在《临安春雨初霁》中，诗人通过描写文人雅事，将作者被闲置的落寞之感蕴藏在恬适平静的表象之下，这两句是“________，________”。 （4）《客至》中，招待客人的菜肴和酒品都非常简单朴素，并无珍馐佳肴的语句是“________，________”。 （5）寒假，小明和同学们去爬山，在一片林子休息的时候，发现一群鸟因他们的到来受到惊吓，他不禁想起《石钟山记》中类似的场景，山上宿巢的隼“________，________”。 【答案】 ①. 疾痛惨怛 ②. 未尝不呼父母也 ③. 吞二周而亡诸侯 ④. 履至尊而制六合 ⑤. 矮纸斜行闲作草 ⑥. 晴窗细乳戏分茶 ⑦. 盘飧市远无兼味 ⑧. 樽酒家贫只旧醅 ⑨. 闻人声亦惊起 ⑩. 磔磔云霄间 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 唐人李渤在《辨石钟山记》中记载： 《水经》云：“彭蠡之口，有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，响若洪钟，因受其称。有幽栖者，寻纶东湖，沿澜穷此，遂跻崖穿洞，访其遗踪。次于南隅，忽遇双石，欹枕潭际，影沦波中，询诸水滨，乃曰：“石钟也，有铜铁之异焉。”扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。若非潭滋其山，山涵其英，联气凝质，发为至灵，不然，则安能产兹奇石乎？乃知山仍石名旧矣。如善长之论，则濒流庶峰，皆可以斯名冠之。聊刊前谬，留遗将来。 由上文可知，李渤的考察有两点是苏轼所不及的，其一是“跻崖穿洞”，特别是“穿洞”，苏轼没有进行该项考察。李渤所“遇”的“双石”，经过两百多年的风雨沧桑，苏轼已无缘得见了。所以苏轼对山体的石质没有多少感性认识，更不用说深刻印象了。其二是李渤“不耻下问”地“询诸水滨”，苏轼却没有找“渔工水师”进行调查，大概认为他们“虽知而不能言”。李渤从“土著居民”口中得知那两块大石叫“石钟”后，还“扣而聆之”，待验证无误了，才得出山是依据石钟石而得名的结论。李渤的观点不能说失之臆断和草率，李渤的表现岂可讥之为“陋”乎？！ 17. 下列各句中的引号，和文中最后一句中的引号作用相同的一项是（ ） A. 三秦大地广为流传一句话：“听了秦腔，肉酒不香。” B. 生活中总有些事让人悔不当初，这时候总是需要运用一点阿Q的“精神胜利法”来安慰自己。 C. 《蜀道难》写实与想象交织，写出蜀道之“难”，形成迷离惝恍、奇丽峭拔的诗歌境界。 D. 《木兰诗》与《孔雀东南飞》被誉为“乐府双璧”。 18. 选文的论证极具说服力，请概括出其在论证过程中所运用的两种论证方法。 19. 文中画波浪线句可改为：“李渤从‘居民’口中得知那两块大石叫‘石钟’后，‘扣而聆之’，待验证无误了，才得出山是依据石钟石而得名的结论。”和原句相比，哪一句表达效果更好？为什么？ 【答案】17. C 18. 引用论证、对比论证。 19. 原句表达效果更好。因为“土著居民”指的是在这里世世代代居住的人，“居民”虽在此居住，但不一定在这里住了很久，事实上在这里住得越久，就越有可能准确地掌握石钟山得名的原因；“还‘扣而聆之’”中的“还”字强调了李渤在向当地久居的居民进行询问后，又亲自进行了检验这一行为。“土著”“还”这两个词准确地写出了李渤严谨的做事风格，有力地证明了作者的观点。改后的句子没有这种表达效果。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文段最后一句中的引号表示强调的内容。 A.表示直接引用的内容。 B.表示特定称谓。 C.表示强调的内容。 D.表示特定称谓。 故选C。 【18题详解】 本题考查学生分析论证方法的能力。 文章的中心论点是李渤的表现不可讥之为“陋”。在论证中，作者引用了李渤的原文《辨石钟山记》，论证方法是引用论证。第二段指出李渤的考察有两点是苏轼所不及的，论证方法是对比论证。 【19题详解】 本题考查学生比较语句表达效果的能力。 “土著居民”指在这里世世代代居住的人，强调水滨居民世代居住于此，对当地山石情况更熟悉，其说法更具权威性，在这里住得越久，就越有可能准确地掌握石钟山得名的原因，比“居民”更精准；“还”字则突出李渤在听闻后，并未直接采信，不仅问了，还 “扣而聆之” ，亲自进行了检验，这一行为更能体现其考察的严谨性，改句删去后，这两层意味都弱化了。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成各题。 归谬法的核心逻辑是“ ， ”，即不直接否定对方观点，而是顺着对方的逻辑链条层层推进，最终让对方观点的不合理性暴露无遗。这种论证方法常常借助常识、公理或已知事实作为推导依据，推导过程必须严谨有序，荒谬结论的得出需与原观点存在必然的逻辑关联，而非主观臆断的强加。例如，有观点认为“所有的命题都是假的”，若用归谬法反驳，可先假设该观点为真——既然“所有的命题都是假的”，那么这个观点本身作为一个命题，也应该是假的。这就出现了自相矛盾的结论，从而证明原观点的错误。 归谬法的应用场景十分广泛，既可用于学术论辩中澄清是非，也能在日常沟通中化解分岐。它的优势在于反驳力度极强，通过将对方观点推向极端荒谬的境地，使其无法自源其说，比直接反驳更具说服力；同时，它还能保持论证的客观性，避免陷入情绪化争论，让反驳更显理性与智慧。 不过，运用归谬法时需注意边界：推导过程必须严格遵循逻辑规则，不可逻辑断裂，否则就会沦为诡辩。只有确保每一步推导都符合逻辑常理，荒谬结论与原观点的矛盾关系真实存在，才能充分发挥归谬法的论证效力，（ 甲 ），也让沟通更具建设性。在逻辑思辩中，归谬法就像一把精准的“手术刀”，（ 乙 ），帮助人们看清观点的本质，在纷烦的论述中厘清是非界限。 20. 填入材料中横线处最为恰当的熟语是（ ） A. 以子之矛，攻子之盾 B. 你若不仁，我则不义 C. 道高一尺，魔高一丈 D. 以其人之道，还治其人之身 21. 请在材料中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 材料第二、三段中有多个错别字，请找出三处含有错别字的词语并改正。 【答案】20. A 21. 甲：既有效反驳错误观点 乙：剖开谬误的逻辑外衣 22. “分岐”改为“分歧”；“自源其说”改为“自圆其说”；“思辩”改为“思辨”；“纷烦”改为“纷繁”。 【解析】 【20题详解】 语境是揭示归谬法的核心，也就是顺着对方的逻辑推导，最终得出对方观点自相矛盾的结论，用对方自身的逻辑反驳对方。 A.以子之矛，攻子之盾：用对方的观点、逻辑来反驳对方，最符合归谬法本质。 B.你若不仁，我则不义：你不讲道义，我也不用对你讲道义。侧重报复、对等对待，和逻辑推理、论证方法无关。 C.道高一尺，魔高一丈：双方力量此消彼长，正义与邪恶互相升级。只讲较量，不讲逻辑、不讲反驳。 D.以其人之道，还治其人之身：用对方的办法、手段反过来对付对方。侧重行为、手段，而归谬法是逻辑推导，不是“用对方的做法去报复”。 故选A。 【21题详解】 甲处，结合前文“才能充分发挥归谬法的论证效力”，此处指出归谬法在论证层面的核心作用，即能够切实有效地反驳错误观点；句式上，应该用“既……”，和后面的“也……”构成并列关系，故可填：既有效反驳错误观点。 乙处，前文将归谬法比作逻辑领域的“手术刀”，此处补写喻体对应的功能，后文承接“帮助人们看清观点的本质”，故可填：剖开谬误的逻辑外衣。 【22题详解】 ①“分岐”改为“分歧”，此处要表达观点、意见不一致，应该是“分歧”，“岐”指地名岐山，不符合语意。 ②“自源其说”改为“自圆其说”，“自圆其说”是成语，指说话人能把自己的观点讲得圆满没有漏洞，“源”指源头，不符合语意。 ③“思辩”改为“思辨”，此处指逻辑层面的思考辨析活动，应该用侧重思考辨析的“辨”，“辩”侧重言语辩论，不符合语意。 ④“纷烦”改为“纷繁”，此处形容论述繁杂多样，应该用侧重繁多杂乱的“繁”，“烦”侧重情绪烦闷，不符合语意。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷现代文阅读Ⅰ中提到：“我们都是囚徒，被困在自己的认知框架中，被我们的思维左右着。”我们需要同别人交流来突破这种困境，但有时交流“会形成一个封闭环，不断肯定同样的偏见和刻板印象”。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 突围认知的牢笼 我们每个人都生活在自己构筑的思想牢笼中，被固有的认知框架所束缚。正如材料所言，“我们都是囚徒，被困在自己的认知框架中，被我们的思维左右着”。而交流，本应是突破这一困境的钥匙，但若方式不当，反而可能强化偏见，使思维陷入更深的封闭环。因此，如何在交流中实现真正的认知突围，成为每个人都应深思的问题。 认知的局限性是人类思维的普遍困境。每个人成长于不同的环境，接受不同的教育，这些因素共同塑造了我们的思维模式。比如，一个从小在城市长大的孩子，可能难以真正理解农村生活的艰辛；而一个习惯于逻辑思考的科学家，也可能对感性的艺术表达产生隔阂。这种局限性并非个人缺陷，而是人类认知的必然限制，就像柏拉图洞穴寓言中的囚徒，只能看到墙上的影子，却误以为那就是真实。若不能意识到这一点，我们就会在狭隘的认知中越陷越深。 交流是突破认知牢笼的重要途径。通过与他人的对话，我们可以接触到不同的观点，从而修正自己的偏见。法国思想家伏尔泰曾说：“偏见是愚者的理性。”而要消除偏见，就必须倾听不同的声音。历史上，科学革命的成功正源于学者们的开放交流。哥白尼提出日心说后，伽利略、开普勒等人通过不断的辩论和实验验证，最终颠覆了地心说的传统认知。倘若当时的学者们只固守教会的权威，拒绝交流，人类对宇宙的认知可能至今仍停留在蒙昧阶段。 然而，并非所有交流都能实现认知突围。如果交流仅局限于相似观点的群体，反而可能形成“回音室效应”，使偏见不断被强化。社交媒体的算法推荐机制正是这一现象的典型例子——人们往往只看到自己认同的信息，而忽视不同的声音。美国社会心理学家凯斯·桑斯坦指出，当人们只与观点相近的人讨论时，极端化倾向会愈发明显。这种封闭式的交流不仅无助于认知突破，反而会加剧偏见的固化。 真正的认知突围需要主动寻求多元碰撞。英国哲学家约翰·密尔在《论自由》中强调，思想的自由市场是真理得以显现的关键。这意味着我们不能只在舒适圈内交流，而应主动接触不同立场的声音。在现实生活中，我们也可以主动阅读不同立场的书籍，参与多元的讨论，甚至与观点相左的人展开理性辩论。唯有如此，才能避免思维的同质化，实现认知的真正突围。 古希腊哲学家苏格拉底以“自知其无知”为智慧的开端，正是提醒我们认知的有限性。在信息爆炸的今天，我们更需要保持开放的心态，通过真正的交流拓展认知的边界，从自我设限的囚笼中解放出来，迈向更广阔的精神世界。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段作文材料提出了一个关于人类认知困境的深刻命题。 首先，材料揭示了人类认知的局限性。用“囚徒”这个比喻形象地说明，每个人都被自己的知识结构、生活经验和思维方式所限制，就像戴着有色眼镜看世界。比如一个从小在城市长大的孩子，很难真正理解农村生活的样貌；而一个长期从事技术工作的人，也可能对艺术创作的价值缺乏感知。这种认知局限是普遍存在的。 其次，材料指出了突破困境的途径——交流。就像盲人摸象的故事，每个人只能摸到大象的一部分，只有通过交流才能拼凑出完整的图景。在现实生活中，跨学科的学术合作、不同文化背景的人交往，都是打破认知壁垒的例证。交流让我们有机会接触不同的视角，弥补个人认知的盲区。 但材料也警示了交流可能陷入的误区——“封闭环”现象。这就像社交媒体上的“信息茧房”，人们更愿意接触认同自己观点的信息，结果反而强化了原有偏见。比如某些网络社群中，成员们不断互相印证相似观点，最终导致思维越来越极端。这种现象说明，并非所有交流都能带来认知突破。 总的来说，这段材料启发我们：既要认识到自身认知的局限，主动寻求多元交流；又要保持开放心态，避免陷入思维闭环。这对当代人培养批判性思维具有重要启示。 写作时，开头可以从生活现象切入，点明每个人都带着思维滤镜看世界，这种局限既来自个人经历，也受群体文化影响。中间部分可分两层展开。先分析封闭式交流的困境：当相似观点不断互相印证时，会形成“信息茧房”，就像微信群里的回声室效应，偏见在循环中不断强化。再转向有效交流的路径：列举历史案例（如徐光启与利玛窦的中西对话）或日常经验（跨专业团队合作），说明真正的交流需要保持开放心态，主动接触异质观点，像拆掉思维里的围墙。结尾指出突破认知牢笼不是一次性工程，而是持续与不同声音对话的过程，既要警惕自我封闭，也要避免为交流而交流的肤浅。 立意： 1.打破认知高墙，需要在倾听中保持清醒。 2.警惕回声壁效应，真正的交流需要异质声音。 3.开放心态是破解认知困局的第一把钥匙。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 重庆复旦中学教育发展共同体2025-2026学年度下期期中考试 高2027届语文试题 尊重自己！爱护复旦！复旦过去的光荣，将来的灿烂，全赖我们共同爱护，共同发展！ 同学：今天在考试的时候，不要忘记自己！不要忘记复旦！考场秩序井然，人人洁身自爱。本试卷分为I卷和Ⅱ卷，考试时间150分钟，满分150分。请将答案工整地书写在答题卡上. 命题人：曾燕 审题人：邓凌 一、现代文阅读（30分） （一）论述类文本阅读（本题共4小题，14分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一 贾谊和司马迁是汉朝初年较早对屈原作出评价的人。二人距离屈原时代未远，知识结构依然丰富多元，在面对屈原时相较而言没有时代的隔膜和文化的疏远，因此更能以一种公允的态度审视屈原其人。贾谊为贬谪之士，司马迁为刑余之人，他们身上都背负了巨大的政治失意和精神痛楚，遭际的相似也使得他们能够对屈原抱有理解和同情。司马迁在著述时对屈原的高尚节操和文学才华毫不吝惜赞美之言，同时，他也毫不避讳地指出了屈骚中的怨诽色彩：“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。” 可以看出，在政治上实现“大一统”而思想文化尚存战国风气的背景下，汉初士人依然能够直面人性的真实，对君父观念的推崇也未能压制失意士人回归自我内心的观照，即不平则鸣的士不遇情结。在司马迁的观念里，身遭诋毁，报国无门，怨是在这种客观环境中自然产生的情绪，光明坦荡，或者至少是可以包容理解的。但这种窘迫境遇下对于君主的怨，并不局限于针对一人的怨毒，更多的应该是对于时命的无力感，还有对于文人身份及其价值体认上的无措。 在贾谊、司马迁等人高扬屈原伟大人格之后，汉代对屈原的态度进入了由肯定到否定的阶段。其中，具有代表性的是扬雄和班固。其时距离屈原所在的年代渐远，他们对于屈原的认识不免囿于时代和自身的限制，从中可以看出儒门独尊的时代里文人风气的转变。面对专制制度的高压，他们已经能够更加平和驯顺地接受规训，不再像司马迁和贾谊那样抑郁悲愤。扬雄和班固对于屈原共同的责难便是他的固执一死以及文章中怨愤情绪的流露。 屈骚精神中直白表露怨诽情绪、坦陈自我意志的部分与汉代自觉工具化的儒家思想格格不入。在经学为学术主流的情况下，屈原作品的命运只有湮灭和妥协两途。王逸是第一个对屈原作品进行经义化改造的人，他通过种种方式试图建立起屈原和儒家精神的联系，在《楚辞章句》中把屈原塑造为一个合乎汉代儒家道德追求的忠臣形象。此举虽然有利于屈原及其作品在当时融入主流文化，却以隐藏屈骚精神中激越鲜活的部分为代价，对于忠君的过度强化使得屈原形象光辉伟大却又显得单薄扁平。王逸所为实际上反映了专制时代下，士人为了求取保全而将自我意识自觉地加以潜藏，同时采用曲折委婉的方式隐晦表达对于政治的看法。这意味着士人被强权者成功驯化，他们已经接受了收敛起理想和浪漫情怀的文人身份，并且通过自觉强调儒家思想中维护君主强权的部分与统治者达成和解。 王逸之后，维护屈原的士人便通过无限张大屈原精神中忠君部分的方式来淡化屈原行为中不合礼教的色彩，以此维护屈原的光辉形象。闻一多先生在《屈原问题》中指出：“我们要注意，在思想上存在着两个屈原，一个是‘竭忠尽智，以事其君’的集体精神的屈原，一个是‘露己扬才，怨怼沉江’的个人精神的屈原。”缺失了个人精神的屈原形象是单薄苍白的，即使被帝王经师交口夸赞，依然是故纸堆中遥不可及的符号。只有包容、接受屈原性格中的任情任性、率直恣肆，才有可能更加接近那个曾经真实存在的屈原。 （摘编自郝财梅、邓福禄《汉代屈原形象的接受与重塑——“大一统”时代下的士风转变》） 材料二 我们用来评价历史的许多标准看起来都是来源于人们的主观世界。例如，不同社会、不同时代的人会对历史做出不同的评价；不同阶级、不同阶层的人会对同一历史现象持不同的态度；不同学识、文化修养，不同个性的人也会对历史有不同的解喻与看法。然而，我们一旦深入分析历史评价标准的产生和来源，就会发现它根植于两个客观的基本前提：一个是历史评价主体的需要和利益；另一个是历史评价客体的属性。 第一，历史评价标准首先来源于评价主体的需要和利益。离开了主体需要，主体也就没有必要对客体进行评价，同时也使对客体的评价失去了根据。主体的需要与利益并非由个人好恶决定，而恰恰是客观的。主体自身就是社会历史发展的产物，它不能随意选择自己所处的生产力水平和生产关系状况，这就决定了主体的需要必然成为社会历史客观的结果。所有的主体需要都是对客观存在的一种反映，并且这种反映的结果与沉淀又都会受到主体自身客观的生物机体的限制。 第二，外在的现实，即客体的属性也是历史评价标准的决定者和来源。客体的本性和规律为主体的活动提供着各种可能性和不可能性，并且依据主体对它们的了解与理解的程度反映在主体对待客体的态度之中，这就成为历史评价标准的另一个方面的内容。历史评价标准不仅仅反映了主体需要，同时也反映了客体属性，这二者结合起来才决定了历史评价标准的形式与内容。因此，历史评价标准实质上是主体在自己的需要和客体所具有的属性之间形成的一种具体的、统一的结论。 （摘编自邓京力《关于历史评价标准的反思》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 受个人际遇及当时思想文化风气的影响，司马迁能够理解屈原作品中的怨愤情绪。 B. 在专制时代里，屈原作品如果不能顺应学术主流接受经学改造，有可能走向湮灭。 C. 主体对客体的本性和规律的理解程度越深，最终所形成的历史评价标准就越准确。 D. 主体自身是社会历史发展的产物，因此主体的需要必然成为社会历史客观的结果。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 王逸对屈原作品的改造使得屈原形象光辉伟大却又显得单薄扁平，王逸所为反映了专制时代下士人的自我保全。 B. 扬雄和班固之所以责难屈原固执求死和他在文章中流露出怨愤情绪，是因为当时的文人已经完全驯顺地接受了专制思想的规训。 C. 毛泽东在《七律·人民解放军占领南京》中以“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”来评价项羽，反映了评价主体的需要和利益。 D. 历史评价标准受到主体自身生物机体的限制，如果评价主体是一位盲人，那么他很难对唐代著名画家吴道子作出合理的评价。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 罗曼·罗兰认为：“人类经常把一个生涯发生的事撰写成历史，再从那里看人生；其实，那不过是衣服，人生是内在的。” B. 屈原被不同学者分别描写为一个有洁癖的单相思的“殉情者”、一个文学弄臣、一个以宗教为职业的巫官等，甚至被怀疑是否真实存在。 C. 从功利的政治评价标准出发，南唐李后主是一个失败的政治人物；从审美的评价标准出发，他的词在中国文学史上仍占有一定地位。 D. 儒家经典内容丰富：今文学以孔子为政治家，以“六经”为孔子致治之说；古文学以孔子为史学家，以“六经”为孔子整理古代史料之书。 4. 苏武形象在不同历史时期有着不同的内涵，请结合课文《苏武传》和上述材料，谈谈应如何理性客观地评价苏武。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 山里的春天 孙犁 这天，从家乡来了一个人，谈了半天家里的事，我很快乐。我很惦记家里的生活问题，他说一切很好。我高兴地要请他吃饭，跑着各家去买鸡蛋，走到一个人家，一个年轻的女人正坐在炕沿上，哭丧着脸，在她怀里靠着一个五六岁的女孩子。我说：“老乡，有鸡蛋啊，卖给咱几个？” 她立时很生气地喊叫起来：“没有！还有什么鸡蛋？” 我说：“我是问一问你，没有就算了么！” 我走了出来。吃过午饭，送走客人，村主任来找我，说是叫我去给一家抗日军人家属翻沙，农具他也拿来了，就带我走。我们两个到了一块方方的堆着石沙的地里。村主任说：“这块地去年叫水冲了，你给她把这沙子挑到四边去，好种玉茭子。辛苦你了。” 说完，村主任笑一笑走了。我把军装上衣脱下，同皮带手枪挂在地边的一棵小枣树上。这时已是暮春三月，枣树快要长叶儿，河滩上的一排大杨树，叶子已经有铜钱大了，绿油油的。 我开始把沙子翻起来，然后铲到筐里，挑到地边，堆成土埝，叫夏天的水冲不到地里来。 今天工作很高兴，一大担沙土挑起来，也觉得轻松。我想山里的土质坏，还费这么大劲；我家里那三亩菜园，出产多么大啊，够他娘儿两个吃的了。 起晌的时候，我看见远远地走来一个妇女，左手拉着一个小孩，右手提着一把水壶，我想是主人家给我送水来了，走近一看，原来就是上午为买鸡蛋和我吵嘴的那个女人。她一见是我，脸上有点下不来，后来才说：“同志，休息一下吧。我和你谈谈。” 我说：“谈什么呀？” 她说：“上午，你赶得不巧，我正生气。你看人家有人的，有的种地了，咱这地还没起沙子。前半天，我拉着孩子来一看这个地这样费劲，一个女人和一个孩子怎么会种上，就生起气来，正在心里骂我们当家的，撇下大人孩子不管，你就来了。我那时一看见你们这当兵的就火了。” 我问：“他走的时候没告诉你？” 她狠狠地说：“人家会告诉咱？头一天晚上，人家说去报个名，一去就没回家。第二天，我到区里去给人家送衣服鞋袜，人家还躲着不见哩。” 我一听她这样说，想起自己从军的事，笑了。那一年，我们全村的青年抗日先锋队说到村外开会，排上队就去参加了学兵营，家里人听见，急了，母亲们说：“你们再到家里睡一夜再走，没人拉你们啊！”可是我们谁也不听，头也不回地跑了。第二天，媳妇们也凑了一队，仗着胆子，给我们送衣服，我们藏起来，叫她们放下回去。她们说：“只是见一下，谁拖你们的尾巴哩。”可是我们死也不见。 我喝了几口水，就又开始翻沙。在挑的时候，女人已经拿起铁铲，替我装筐。她看我能挑那么重的东西，就问：“你在家里也种地？” 我说：“种地，我有三亩菜园子。” 她又问：“家里有大人孩子吗？” 我说：“有，一个老婆，一个女孩子，今年六岁了。” 她惊异地看了看我，又叹了一口气说：“都是这样的吗？你就不惦记你的大人孩子，她们在家里不骂你呀？” 我说：“她不骂我。今天才从我们家乡来了个人，她还捎口信给我，说好好抗日，不要想家，你抗日有了成绩，我和孩子在家里也光荣，出门进门，人家都尊敬。” 我说到这里，那女人脸红了一下，说：“呀，你家里的进步！” 我说：“我们那里有敌人，村边就是炮楼，她们痛苦极了，她恨敌人，就愿意我在外面好好抗日。” 女人说：“有人给她种地吗？” 我说：“家乡来的人说，一到春天，不用她说话，就有人给她种上了；一到该锄苗的时候，不用她说话，就有人给她锄去了；秋天，她的粮食比起别人，早打到屯里。我们八路军的弟兄，比亲弟兄还亲，他们在那里驻防，打敌人，知道我不在家，就会替我去种上地，照顾我的大人孩子，和我在家一样。” 这时候，这女人才真正眉开眼笑了，她说：“刚才我还觉得辛苦你，自己不落意，这样一说，你和我们当家的是一家人，他要住在你们村里，也准得给你家里去帮忙吧？” 我说：“一定，我们八路军就是这样一个天南海北的大家庭。你明白这个道理，你就不用惦记他，他也就不再惦记你们了。” 这时候，女孩子跑到那小枣树下面，伸手去够那枪，又回过头来望望我，望望她母亲。我放下担子过去，哄着她穿上我那军装上衣，系上皮带，把枪放在她那小手里，那孩子就像一个小战士一样，紧紧地闭着小嘴。对面的母亲，响亮地笑了。 一九四四年 （选自《孙犁全集》第一卷，有改动） 5. 下列对文中相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 年轻女人初见“我”时态度不善，既因家中劳力缺乏、农活艰难的现实困境，也包含了对丈夫不告而别去参军的埋怨情绪。 B. “我”向女人描述家乡军民对军属的悉心照料，不仅是为了安慰她，更是为了阐明八路军团结互助、军民一体的革命道理。 C. 文章结尾，女孩试穿军装、持枪的神态令其母亲“响亮地笑了”，这一细节暗示女人已从支持抗战转向期盼孩子将来参军。 D. 小说通过“我”亲身参与翻沙劳动并与军属深入交谈的情节，具体展现了八路军战士不仅是战斗队，也是宣传队、工作队的作用。 6. 下列对文中艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以第一人称“我”的视角展开叙事，通过“我”的所见所感推动情节，增强了故事的真实感和代入感，使读者更易共情。 B. 本文语言质朴自然，贴近人物身份，如年轻女人“人家会告诉咱”等口语，生动传神地表现了她的委屈与对丈夫的怨怼。 C. 与《荷花淀》中女性最终走向战场不同，本文着重展现了女性在家庭内部通过情感沟通与认知转变来支持抗战的独特方式。 D. 文中对“暮春三月”景象的描写，着墨不多，主要为了突出“我”劳动时的轻松心情，服务于人物塑造，并无深层象征意蕴。 7. 结合文本，谈谈本文以“山里的春天”为标题有什么好处。 8. 孙犁的小说常被称为“诗意战争小说”。结合你的理解，谈谈《山里的春天》与《荷花淀》在“诗意”的呈现方式上的异同。 二、古诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （甲） 种树郭橐驼传 唐·柳宗元 视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 …… 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” （节选自《柳宗元集》，有删改） （乙） 伐树记 宋·欧阳修 署之东园久茀不治修至始辟之粪瘠溉枯为蔬圃十数畦又植花果桐竹凡百本春阳既浮萌者将动。园之守启曰：“园有樗①焉，其根壮而叶大。根壮则梗地脉，耗阳气，而新植者不得滋；叶大则阴翳蒙碍，而新植者不得畅以茂。又其材拳曲臃肿，疏轻而不坚，不足养，是宜伐。”因尽薪之。明日，圃之守又曰：“圃之南有杏焉，凡其根庇之广可六七尺，其下之地最壤腴，以杏故，特不得蔬，是亦宜薪。”修曰：“噫！今杏方春且华，将待其实，若独不能损数畦之广为杏地邪？”因勿伐。 既而悟且叹曰：“吁！庄周之说曰：樗、栎以不材终其天年，桂、漆以有用而见伤夭②。今樗诚不材矣，然一旦悉翦弃；杏之体最坚密，美泽可用，反见存。岂才不才各遭其时之可否邪？” 他日，客有过修者，仆夫曳薪过堂下，因指而语客以所疑。客曰：“是何怪邪？夫以无用处无用，庄周之贵也。以无用而贼有用，乌能免哉！彼杏之有华实也，以有生之具而庇其根，幸矣。若桂、漆之不能逃乎斤斧者，盖有利之者在死，势不得以生也，与乎杏实异矣。今樗之臃肿不材，而以壮大害物，其见伐，诚宜尔，与夫才者死、不才者生之说又异矣。凡物幸之与不幸，视其处之而已。” （节选自《欧阳修全集》，有删改） [注]①樗：臭椿树。②典出《庄子人间世》：桂可食故伐之，漆可用故割之，人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 署之东园/久茀不治修/至始辟之/粪瘠溉枯/为蔬圃十数畦/又植花果桐竹/凡百本/春阳既浮/萌者将动 B. 署之东园/久茀不治/修至始辟之/粪瘠溉枯为蔬圃/十数畦/又植花果桐竹/凡百本/春阳既浮/萌者将动 C. 署之东园/久茀不治修/至始辟之/粪瘠溉枯为蔬圃/十数畦/又植花果桐竹凡百本/春阳既浮/萌者将动 D. 署之东园/久茀不治/修至始辟之/粪瘠溉枯/为蔬圃十数畦/又植花果桐竹凡百本/春阳既浮/萌者将动 10. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “以无用而贼有用”的“贼”，指侵害、伤害，与“早实以蕃”的“实”，表示结果实，两者用法相同。 B. “则与吾业者其亦有类乎”的“其”，与“视其处之而已”的“其”，两者用法相同。 C. 缕，双股搓合的线，可泛指线状物，古有“蚕者为丝，麻者为缕”之说。 D. 飧饔，古时招待宾客的两种礼宴，飧饔分别指晚餐和早餐，后引申为吃饭。 11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 甲文围绕“养树之术”和“养人之术”的类比展开，表现出作者对民生的关注；乙文针对树的“伐”与“生”，借客人对庄周之言的论述，显示出敢于挑战权威的勇气。 B. 两文均有存疑答疑的过程：甲文因郭橐驼种树无不活和他植者莫能如而让人生疑，后郭橐驼答疑；乙文作者对园内树木的去留原则与庄周之说相似而生疑，后客人答疑。 C. 甲文对比特色鲜明，有郭橐驼和他植者种树效果的对比、两种种树方法的对比等；乙文叙事脉络清晰，论述层层深入，反问句式有力，结尾句耐人寻味。 D. 两文均有寓言性质：甲文在朴实的简单类比中，揭示吏治的弊端，颇具讽刺意味；乙文通过具体的小事推而广之，强调事物的生存与消亡应以对社会有益无害为准绳。 12. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 （2）客有过修者，仆夫曳薪过堂下，因指而语客以所疑。 13. 前文提到种树，后文提到伐树，种树和树是否被砍伐的关键分别是什么？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 暮春 张耒 夜雨轻寒拂晓晴，牡丹开尽过清明。 庭前落絮谁家柳，叶里新声是处莺。 白发生来如有信，青春归去更无情。 便当种秫长成酒，远学陶潜过此生。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写雨过天晴和牡丹花凋谢，通过景物的变化表现了时间的流逝和时节的更替。 B. 颔联与《钱塘湖春行》中“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”描绘的景象相似。 C. 颈联对仗工整，“白发”与“青春”相对，“有信”与“无情”相对，而且形成对比。 D. 本诗主要运用了描写和抒情的表达方式，前两联偏重于写景，后两联偏重于抒情。 15. 这首诗表达了哪些情感？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《屈原列传》中，司马迁为了论证“父母是人类的根本”这一观点，举了“________，________”的生活实例进行论证。 （2）《阿房宫赋》中用“六王毕，四海一”形容秦始皇灭六国统一天下的过程，《过秦论》“________，________”写其尽灭诸侯，君临天下，两句与此句表达意思相同。 （3）在《临安春雨初霁》中，诗人通过描写文人雅事，将作者被闲置的落寞之感蕴藏在恬适平静的表象之下，这两句是“________，________”。 （4）《客至》中，招待客人的菜肴和酒品都非常简单朴素，并无珍馐佳肴的语句是“________，________”。 （5）寒假，小明和同学们去爬山，在一片林子休息的时候，发现一群鸟因他们的到来受到惊吓，他不禁想起《石钟山记》中类似的场景，山上宿巢的隼“________，________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 唐人李渤在《辨石钟山记》中记载： 《水经》云：“彭蠡之口，有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，响若洪钟，因受其称。有幽栖者，寻纶东湖，沿澜穷此，遂跻崖穿洞，访其遗踪。次于南隅，忽遇双石，欹枕潭际，影沦波中，询诸水滨，乃曰：“石钟也，有铜铁之异焉。”扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。若非潭滋其山，山涵其英，联气凝质，发为至灵，不然，则安能产兹奇石乎？乃知山仍石名旧矣。如善长之论，则濒流庶峰，皆可以斯名冠之。聊刊前谬，留遗将来。 由上文可知，李渤的考察有两点是苏轼所不及的，其一是“跻崖穿洞”，特别是“穿洞”，苏轼没有进行该项考察。李渤所“遇”的“双石”，经过两百多年的风雨沧桑，苏轼已无缘得见了。所以苏轼对山体的石质没有多少感性认识，更不用说深刻印象了。其二是李渤“不耻下问”地“询诸水滨”，苏轼却没有找“渔工水师”进行调查，大概认为他们“虽知而不能言”。李渤从“土著居民”口中得知那两块大石叫“石钟”后，还“扣而聆之”，待验证无误了，才得出山是依据石钟石而得名的结论。李渤的观点不能说失之臆断和草率，李渤的表现岂可讥之为“陋”乎？！ 17. 下列各句中的引号，和文中最后一句中的引号作用相同的一项是（ ） A. 三秦大地广为流传一句话：“听了秦腔，肉酒不香。” B. 生活中总有些事让人悔不当初，这时候总是需要运用一点阿Q的“精神胜利法”来安慰自己。 C. 《蜀道难》写实与想象交织，写出蜀道之“难”，形成迷离惝恍、奇丽峭拔的诗歌境界。 D. 《木兰诗》与《孔雀东南飞》被誉为“乐府双璧”。 18. 选文的论证极具说服力，请概括出其在论证过程中所运用的两种论证方法。 19. 文中画波浪线句可改为：“李渤从‘居民’口中得知那两块大石叫‘石钟’后，‘扣而聆之’，待验证无误了，才得出山是依据石钟石而得名的结论。”和原句相比，哪一句表达效果更好？为什么？ （二）语言文字运用II（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成各题。 归谬法的核心逻辑是“ ， ”，即不直接否定对方观点，而是顺着对方的逻辑链条层层推进，最终让对方观点的不合理性暴露无遗。这种论证方法常常借助常识、公理或已知事实作为推导依据，推导过程必须严谨有序，荒谬结论的得出需与原观点存在必然的逻辑关联，而非主观臆断的强加。例如，有观点认为“所有的命题都是假的”，若用归谬法反驳，可先假设该观点为真——既然“所有的命题都是假的”，那么这个观点本身作为一个命题，也应该是假的。这就出现了自相矛盾的结论，从而证明原观点的错误。 归谬法的应用场景十分广泛，既可用于学术论辩中澄清是非，也能在日常沟通中化解分岐。它的优势在于反驳力度极强，通过将对方观点推向极端荒谬的境地，使其无法自源其说，比直接反驳更具说服力；同时，它还能保持论证的客观性，避免陷入情绪化争论，让反驳更显理性与智慧。 不过，运用归谬法时需注意边界：推导过程必须严格遵循逻辑规则，不可逻辑断裂，否则就会沦为诡辩。只有确保每一步推导都符合逻辑常理，荒谬结论与原观点的矛盾关系真实存在，才能充分发挥归谬法的论证效力，（ 甲 ），也让沟通更具建设性。在逻辑思辩中，归谬法就像一把精准的“手术刀”，（ 乙 ），帮助人们看清观点的本质，在纷烦的论述中厘清是非界限。 20. 填入材料中横线处最为恰当的熟语是（ ） A. 以子之矛，攻子之盾 B. 你若不仁，我则不义 C. 道高一尺，魔高一丈 D. 以其人之道，还治其人之身 21. 请在材料中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 材料第二、三段中有多个错别字，请找出三处含有错别字的词语并改正。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷现代文阅读Ⅰ中提到：“我们都是囚徒，被困在自己的认知框架中，被我们的思维左右着。”我们需要同别人交流来突破这种困境，但有时交流“会形成一个封闭环，不断肯定同样的偏见和刻板印象”。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $