精品解析：重庆市巴蜀中学校2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题

高 二 语 文 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号、班级、学校在答题卡上填写清楚。 2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试卷上作答无效。 3．考试结束后，请将答题卡退回，试卷自行保存。满分150分，考试用时150分钟。 （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 中国教育史的另外一个重要面向，是专门技术知识的传递。 国家教育体系正式成立技术学校，可以追溯到227年，当时曹魏指派法学博士讲授法律知识，这种做法延续到了晋代与南朝的宋、齐。到了梁朝期间，政府再次设立博士职位，并且正式把法律知识纳入原本就已非常多元化的太学课程里。学习法律在当时似乎愈来愈热门。 医学博士的职位设立于南朝的宋文帝元嘉二十年，当时太医署辖下也成立了医学校。这方面的博士职位共有三项：医学、按摩与咒禁。这些博士必须担负教学职务，可能也负责行医。南朝宋认为医学知识与史学及文学同等重要，医学博士的任命就是最重要的证据。史学与文学原本就都设有博士，也包括在国子监的正式课程里。 到了隋代，技术学校的设立与管理已成惯例，一般皆由国子监负责管理。太医署设有两位博士，提供医学知识的传授。另一方面，书学与数学则都属国子监管辖。 唐代大致上延续了隋朝的国子监架构。法律学校设有一名博士，书法及数学学校则各有两名博士。医学仍然隶属于太医署之下。除此之外，致力于天文占卜、修订历法的皇家机构司天台更有24名博士。结构方面的详细信息显示唐代政府不但重视儒家教诲，也相当了解专门教育的重要性。但唐代的科举制度涵盖许多不同科目，专门学校毕业生的地位并不高。 宋代的技术教育和唐代大同小异。数学在1104年正式纳入国子监。学生在此研读重要数学著作，学习历算、三式、法算、天文。数学学校一度隶属于正式教育机构。但科举逐渐发展，对社会与文化生活造成冲击，和愈来愈受敬重的“进士”比较起来，技术教育在国家整体教育方案中就变得可有可无。宋代是中国历史上把法律和医学教育直接置于正式教育机构辖下的最后一个朝代。就连过去一向属于国子监辖下的数学和书法教育，也在12世纪初期之后即告脱离官学。 因此，认为高等教育也应涵盖医学、法律、数学等专门科目的理想，到了南宋已几乎消失。中国政府虽然持续训练政府机关所需的技术人员，但在12世纪之后，这种训练计划与进士的教育和选拔已不再具有平等地位，甚至已互不相关。说来讽刺，专门教育的没落，正发生于中国科学与科技发展臻于高峰之际。 （摘编自李弘祺《传统中国的教育·技术教育》） 文本二： 党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视职业教育，推动职业教育高质量发展，引领我国建成世界规模最大的职业教育体系。 习近平总书记强调：“加快构建中国特色现代职业教育体系”“构建职普融通、产教融合的职业教育体系，大力培养大国工匠、能工巧匠、高技能人才”。这为构建中国特色现代职业教育体系、扎根中国大地办好职业教育提供了行动指南。 职普融通是职业教育与普通教育通过资源共享、学分互认、路径互通等方式实现相互融合的教育模式，通过打破教育类型壁垒，能够为学生提供多样化成长路径。当前，我国快速发展的产业对高素质技术技能人才需求较大，而高等教育有效供给不足；高职学生对行业普通本科教育需求较强，而升学政策有效供给不足。推进职普融通发展，能够拓宽职业教育人才成长通道，促进行业需求与教育供给更好匹配。 产教融合是产业与教育的深度合作模式，通过职业院校与行业企业的协同，将教学与企业实际需求对接，教学过程与生产过程直接融合，实现人才培养、技术创新与产业升级的有机统一。推进产教深度融合，能够提高职业教育适应性，提升职业教育服务国家战略能力。学校与企业可共同制定人才培养方案、开展教学活动、评价学习成果，培养符合企业需求的高素质技术技能人才；还可通过设立产教融合发展基金、税收返还、融资贴息、学徒制岗位补贴等政策支持，鼓励更多头部和专精特新企业参与校企合作，建设更多高水平实训基地，更好服务高素质技术技能人才培养。 （摘编自姚光业《着力推动职业教育高质量发展》） 文本三： 7月31日，人力资源社会保障部等三部门发布新一批新职业。生成式人工智能系统应用员、用户增长运营师等19个新职业和直播招聘师等28个新工种，将“入编”国家职业分类大典，驶入规范发展的“快车道”。每个时期特有的职业人群和劳动者，都是经济新生活、文化新现象的见证者、缔造者。 据记者了解，自2018年启动新职业征集工作以来，各方面申报的新职业数量逐年增多，短短几年，就从每年几十份增长到200多份。 在复杂多变的国内外形势下，新职业涌现数量之多、申报主体之多元，折射出经济转型升级的加速度。一个个富有时代感的新岗位，也成为观察中国经济发展的重要风向标。层出不穷的新职业背后，有经济业态、社会分工的新变化，也有人们思想观念、职业选择的新调整。 当前，就业市场在经历前所未有的变革。普通个体在经济起伏和产业变迁中，不可避免会受到影响。但越来越多有韧性、有干劲的人，敏锐捕捉新的市场需求，努力寻找自己的职业新路径。每一份新兴职业，都藏着一个为生活而拼搏，为理想而奋斗的故事。 （摘编自新华社经济随笔：《探寻新职业加速涌现的新密码》） 1. 下列对材料一中“技术教育”的相关理解，正确的一项是（ ） A. 曹魏时期指派法学博士讲授法律，可视作国家教育体系开始正式介入专门技术知识的传递。这一做法为南朝沿袭，学习法律一度成为热门。 B. 唐代技术教育管理架构相对成熟，法律、书法、数学、司天台均设有众多博士，科举制度涵盖许多科目，但专门学校毕业生的地位并不高。 C. 宋代是技术教育发展的转折点。科学与科技发展臻于高峰和科举制度的冲击，使得技术教育逐渐脱离了官学体系，地位一落千丈。 D. 南宋时期，尽管科学技术领域成就斐然，但官方主导的专门教育训练计划已被进士的教育和选拔取代，不再承担培养技术人才的功能。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一梳理了中国古代技术教育从兴盛到衰落的历程，其衰落的根本原因在于历代统治者对儒学的推崇远胜于对专门技艺的关注。 B. 材料二指出，职普融通旨在通过打破教育类型壁垒来实现普通教育与职业教育的均衡发展，从而建成世界规模最大的职业教育体系。 C. 材料三中新职业数量的激增，既是经济业态与社会分工变化的产物，也反映出劳动者在面对就业市场变革时的主动调适与韧性。 D. 综合三则材料可以看出，从古至今，职业技术人才即使在官方重视引导下有过蓬勃涌现的阶段，但在民间也很难得到应有的认可。 3. 根据三则材料，下列推断不正确的一项是（ ） A. 材料一显示宋代以后技术教育地位下降，而材料二强调现代职业教育的高质量发展，这说明教育模式的兴衰往往与国家需求和时代背景紧密相关。 B. 若唐代的“进士”科考生同时修习法律或医学，其通过科举入仕后的政治地位通常不会因此受到负面影响，甚至可能更符合当时高等教育的理想。 C. 材料三提及生成式人工智能系统应用员等新职业“入编”，这将使得职业院校在“产教融合”的校企合作中，更有积极性去争取税收返还等经济补贴。 D. 南宋技术教育“理想消失”的教训与现代职业教育的美好愿景共同诠释：技术职业教育不能独立于普通教育体系之外，二者要齐头并进。 4. 材料二和材料三分别聚焦于职业教育和职业选择，侧重点有所不同。请结合材料简要分析。 5. “道”与“器”这一对概念源自《周易·系辞》，具体到教育领域，“道”指伦理道德、治国安邦等根本学问，“器”指具体的实用技能、专门技术。小明认为，材料一中关于唐代“司天台更有24名博士”这一细节，有力反驳了“中国古代教育重道轻器”的传统看法。但同学小刚持反对意见。请结合材料一及上述“道”“器”特点，为小明和小刚的观点分别提供理由。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 第二度的青春 梁遇春 人们到了相当年纪，大概不会再有春愁。就说偶然还涉遐思，也不好意思出口了。 乡愁，那是许多人所逃不了的。有些人天生一副怀乡病者的心境，天天惦念着他精神上的故乡。就是住在家乡里，仍然忽忽如有所失，像个海外飘零的客子。就说把他们送到乐园去，他们还是不胜惆怅，总是希冀企望着，想回到一个他所不知道的地方。这些人想象出许多虚幻的境界，那是宗教家的伊甸园，哲学家的伊比鸠鲁斯花园，诗人的Elysium El Dorado，Arcadia①，理想主义者的乌托邦，来慰藉他们彷徨的心灵；可是若使把他们放在他们所追求的天国里，他们也许又皱起眉头，拿着笔描写出另个理想世界了。思想无非是情感的具体表现，他们这些世外桃源只是他们不安心境的寄托。全是因为它们是不能实现的，所以才能够传达出他们这种没个为欢处的情怀；一旦不幸，理想变为事实，它们立刻就不配做他们这些情绪的象征了。说起来，真是可悲，然而也怪有趣。总之，这一班人大好年华都消磨于眷怀一个莫须有之乡，也从这里面得到他人所尝不到的无限乐趣。登楼远望云山外的云山，淌下的眼泪流到笑涡里去，这是他们的生活。吾友莫须有先生就是这么一个人，久不见他了，却常忆起他那泪痕里的微笑。 可是，人们到了相当年纪（又是这么一句话），对于自己的事情感到厌倦，觉得太空虚了，不值一想，这时连这一缕乡愁也将化为云烟了。其实人们一走出情场，失掉绮梦，对于自己种种的幻觉都消灭了，当下看出自己是个多么渺小无聊的汉子，正好像脱下戏衫的优伶，从缥缈世界坠到铁硬的事实世界，“砰”的一声把自己惊醒了。这时睁开眼睛，看到天上恒河沙数的群星，一佛一世界，回想自己风尘下过千万人已尝过，将来还有无数万人来尝的庸俗生活，对于自己怎能不灰心呢？当此“屏除丝竹入中年”时候，怎么好呢？ 可是，人们到了相当年纪，免不了儿女累人，三更儿哭，可以搅你的清梦，一声爸爸，可以动你的心弦。烦恼自然多起来了，但是天下的乐趣都是烦恼带来的，烦恼使人不得不希望，希望却是一服包治百病的良方。做了只怕不愁，一生在艰苦的环境下面挣扎着，结果常是“穷”而不“愁”，所谓潦倒也就是麻木的意思。做人做到艳阳天气勾不起你的幽怨，故乡土物打不动你莼鲈之思，真是几乎无路可走了。还好有个父愁。虽然知道自己的一生是个失败，仿佛也看出天下无所谓成功的事情，已猜透成功等于失败这个哑谜了，居然清瘦地站在宇宙之外，默然与世无涉了；可是对于自己孩子们总有个莫名其妙的希望，大有“我们自己既然如是塌台，难道他们也会这样吗”的意思。只有没有道理的希望是真实的，永远有生气的，做父亲的人们明知小孩变成顽皮大人是种可伤的事情，却非常希望他们赶快长大。已看穿人性的腐朽同宇宙的乏味了，可是还希望他们来日有个花一般的生涯。为着他们，希望许多绝不可能的事情变为可能，为着他们，肯把自己重新掷到过去的幻觉里去，于是乎从他们的生活里去度自己第二次的青春，又是一场哀乐。为着儿女的恋爱而担心，去揣摩内中的甘苦，宛如又踱进情场。有时把儿女的痴梦拿来细味，自己不知不觉也走到梦里去了，孩提的想头和希望都占着做父亲者的心窝，虽然这些事他们从前曾经热烈地执着过，后来又颓然扔开了。人们下半生的心境又恢复到前半生那样了，有时从父愁里也产生出春愁和乡愁。 记得去年快有儿子时候，我的父亲从南方写信来说道：“你现在也快做父亲了，有了孩子，一切要耐忍些。”我年来常常记起这几句话，感到这几句叮咛包括了整个人生。 文本二： 遇春所著不多，而才思横溢，每有掣胜之笔……废名说他“文思如星珠串天，处处闪眼，然而没有一个线索，稍纵即逝”。这句话说得颇有见地。遇春好读书，且又健谈，对西洋文学造诣极深。看的驳杂，写来也便纵横自如。鲁迅先生曾说“五四”以来“散文小品的成功，几乎在小说戏曲和诗歌之上”。就风格而言，有的雍容，有的峭拔，有的明丽。遇春走的却是另一条路，一条快谈、纵谈、放谈的路。他爱思索，爱对自己辩论……我喜欢遇春的文章，认为文苑里难得有像他那样的才气，像他那样的绝顶聪明，像他那样顾盼多姿的风格。 选自唐弢《晦庵书话·两本散文》 [注]①指乐土、黄金国、世外桃源。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 作者认为那些怀有乡愁的人之所以把希望寄托于虚幻的世外桃源，是因为理想一旦变为现实就会失去象征意义。 B. 作者将中年人的清醒与失落比作脱下戏衫的优伶，形象地表现了从梦幻到现实的快乐与满足。 C. 作者认为，人到相当年纪后，乡愁会彻底消失，取而代之的是对儿女的牵挂，从此不再有任何幽怨与怅惘。 D. 文中的“父愁”并非全然的烦恼，它能让人重新生出希望，让人在儿女的生活中重温青春，获得新的情感寄托。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “人们到了相当年纪”这一句子在文中反复出现，形成回环往复的节奏感，同时强化了中年人生的普遍性体验。 B. 文章第三段以问句收尾，既引发读者思考，又自然衔接下文对“父愁”的阐述。 C. 文章多处运用对比手法，如将中年幻灭后的灰心与父愁中重燃的希望相对照，突出了人生的困境与转机。 D. 文章整体情感基调是先抑后扬：从开篇对春愁、乡愁的消解与幻灭，逐渐转向父愁带来的希望，最终以父亲的叮咛收束，呈现出乐观昂扬的结局。 8. 文中画线处说“三更儿哭，可以搅你的清梦，一声爸爸，可以动你的心弦”，请结合文章谈谈你的理解。 9. 文本二提出：“遇春走的却是另一条路，一条快谈、纵谈、放谈的路。”请谈谈文本一的创作是如何体现这一点的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人，无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。 老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位，吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三登令尹，是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故尧、舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志也。故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不返之论。志气所托，不可夺也。 吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。少加孤露，母兄见骄，不涉经学。性复疏懒，纵逸来久，情意傲散，读《庄》《老》，重增其放，荣进之心日颓，任实之情转笃。此犹禽鹿，长而见羁，则狂顾顿缨，虽饰以金镳，飨以嘉肴，愈思长林而志在丰草也。 夫人之相知，贵识其天性，因而济之。足下见直木不可以为轮，曲木不可以为桷，盖不欲枉其天才，令得其所也。吾顷学养生之术，方外荣华，去滋味，游心于寂寞，以无为为贵。今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。 （节选自嵇康《与山巨源绝交书》） 材料二： 余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛滥。既至，盐酒税治舍，水患尤甚。敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。郡怜其无归也，许之。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟厅事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效；莫归筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。 余昔少年读书，窃尝怪颜子以箪食瓢饮居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休。然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良心其害于学故也。 嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与死生之为变，而况其下者乎！故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王，不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污睎圣贤之万一自视缺然而欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉！ 余既以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去。独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归伏田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之，然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老。然而非所敢望也。 元丰三年十二月初八日，眉山苏辙记。 （节选自苏辙《东轩记》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 余方区区A欲磨洗浊污B睎圣贤C之万一D自视缺然E而欲庶几F颜氏之乐 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 笃，深厚，与《陈情表》“则刘病日笃”中的“笃”意思不同。 B. 见，表被动，与《陈情表》“生孩六月，慈父见背”中“见”用法不同。 C. 以，用，与《归去来兮辞》“既自以心为形役”中的“以”意思相同。 D. 元丰，北宋神宗的年号，与《兰亭集序》“永和九年”中的“永和”均为年号纪年。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 嵇康认为真正的知己贵在识得对方的天性，会顺应其本性加以成全，而非强迫他人接受违背本心的选择。 B. 嵇康当时潜心修习养生之术，看淡荣华富贵与口腹之欲，追求内心的清静淡泊，将无为作为人生的重要准则。 C. 苏辙年少时读颜回“箪食瓢饮”而“不改其乐”的故事，心中暗怪颜回何必自苦如此；待贬谪筠州后才明白，颜回甘守贫贱是担心官场俗务妨碍求学问道。 D. 苏辙认为，士人悟得大道后所能体会的从容自得之乐，远胜南面之王的尊荣，一般士人只要循理求道，便能拥有这种足以消解困厄的乐趣。 13. 将下列句子翻译成现代汉语。 （1）所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。 （2）昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效。 14. 嵇康与苏辙在“仕隐”问题上秉持不同态度，请结合两则材料，简要分析二人的不同选择，并概括其各自的精神追求。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 杨生青花紫石砚歌 李贺 端州①石工巧如神，踏天磨刀割紫云。 佣刓②抱水含满唇，暗洒苌弘冷血痕③。 纱帷昼暖墨花春，轻沤漂沫松麝薰。 千腻薄重立脚匀，数寸光秋无日昏。 圆毫促点声静新，孔砚宽顽何足云！ 【注】①端州：今广东肇庆，以产端砚闻名。②佣刓（wán）：琢磨、打磨。③苌弘冷血痕：苌弘，周朝大夫，冤死后血化为碧玉。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句“巧如神”以极简的笔墨盛赞端州石工技艺超凡，既暗合诗题中砚台的珍贵不凡，也为下文描绘采石、制砚的精湛工艺定下赞叹基调。 B. “暗洒苌弘冷血痕”化用苌弘血化碧玉的典故，以“暗洒”二字写砚上青花纹如碧血自然洒落，暗示砚石凝聚天地灵气，非人工所能强为。 C. “轻沤漂沫松麝薰”写试砚时轻磨几下便泛起细沫、飘出墨香，“漂”“薰”二字从视觉、嗅觉角度细腻写出砚台“发墨”之佳。 D. 全诗前半部分由采石写到制砚，后半部分由试墨、赏墨写到赞砚。视角从石工劳作转到诗人品鉴，最后以孔子之砚衬托，突出此砚的珍贵难得。 16. 诗歌中“踏天磨刀割紫云”一句在描绘采石场景上有何妙处？请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1个小题，6分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）毕业临别赠言，老师郑重地写下了《离骚》中“_____________，_____________”两句，勉励同学们要内外兼修，不断提升自我。 （2）诸葛亮在《出师表》中以“鞠躬尽瘁，死而后已”表现其忠诚与奉献；杜甫则在《蜀相》中以“_____________，_____________”两句，表现诸葛亮的忠诚与功绩。 （3）李清照在青州，命其室曰“归来堂”，并自号“易安居士”，寄托傲岸情怀，这是受到了陶渊明《归去来兮辞》中“_____________，_____________”两句话的影响。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最近，笔者在社交媒体上看到这样一条内容，说学中文的外国人认为“水开了”是很风雅的说法，沸水翻腾，就像花朵盛开。而以中文为母语的人，却因千万遍使用这一日常说法，往往很难感受到诗意。对于这种情况，有人称之为“语言磨损”。我们从小浸润在母语环境中，词汇的诗意被默认成“常识”，美感反而被忽略。再加上现代社会追求效率，语言趋向简化实用，其承载的审美意境、情感浓度便在过渡追求效率中被压缩，必然带来诸多“后遗症”： 文化传承可能出现断层。比如有的人读到“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，或许觉得坳口晦涩，却不知这短短十字道尽了漂泊与温暖的矛盾。经典诗词中的语言之美因难以共鸣而被______，当人们失去对传统语言美感的理解，文化记忆便如同断了线的风筝，渐行渐远。 创造力与想象力受限。语言的诗意是灵感的土壤。互联网流传着孩子们创作的小诗，不少诗句都充满灵气。孩子看到橘子滚落说“橘子慌慌张张”，将冰雪比作“冬天的感冒”，这种富于想象力的表达正是未被“磨损”的语言本能。而成年人若只将“下雨”视为天气现象，不再联想“天街小雨润如酥”，思维的边界也会随之收缩，创造力将逐渐枯委。 情感表达失真。①在互联网时代，大家习惯了用网络热词和表情包交流，这也导致语言的过度使用。②比如亲昵称谓和夸张词汇的泛滥，破坏了真诚度；③网店客服对每位顾客都称“亲”；④有人感叹除了“宝宝”“亲爱的”，已不知道还能怎么称呼别人的称谓；⑤朋友间的夸赞只剩“绝了”“封神”。⑥喜怒哀乐被模板化表达包裹，真挚的情绪渐渐无处安放。 面对不知不觉中的语言磨损，我们该如何找回诗意的感知？不如试着像第一次认识世界那样观察生活，主动“擦拭”蒙尘的镜子，让日常表达重新映照出生活的本真与温度。 18. 文段中前三段有多处错别字，请找出两处并修改。 19. 填入文中第二段画横线处的词语，不恰当的一项是（ ） A. 束之高阁 B. 置之度外 C. 敬而远之 D. 视若无睹 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 参考文中“橘子慌慌张张”“冬天的感冒”的灵气小诗，围绕“棉花”“小手”两个意象，写一段具有诗意的话。要求：运用拟人和比喻，语意连贯，符合逻辑，展现孩童式的新奇，不超过40字。 22. 请根据文段内容，为“语言磨损”下一个定义，不超过100字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：生命本来没有名字。我们彼此以名字相见，生命本身隐匿了。——周国平 材料二：不如试着像第一次认识世界那样观察生活，主动“擦拭”蒙尘的镜子，让日常表达重新映照出生活的本真与温度。——语言文字运用材料 材料三：真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——《庄子》 上述材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高 二 语 文 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号、班级、学校在答题卡上填写清楚。 2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试卷上作答无效。 3．考试结束后，请将答题卡退回，试卷自行保存。满分150分，考试用时150分钟。 （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 中国教育史的另外一个重要面向，是专门技术知识的传递。 国家教育体系正式成立技术学校，可以追溯到227年，当时曹魏指派法学博士讲授法律知识，这种做法延续到了晋代与南朝的宋、齐。到了梁朝期间，政府再次设立博士职位，并且正式把法律知识纳入原本就已非常多元化的太学课程里。学习法律在当时似乎愈来愈热门。 医学博士的职位设立于南朝的宋文帝元嘉二十年，当时太医署辖下也成立了医学校。这方面的博士职位共有三项：医学、按摩与咒禁。这些博士必须担负教学职务，可能也负责行医。南朝宋认为医学知识与史学及文学同等重要，医学博士的任命就是最重要的证据。史学与文学原本就都设有博士，也包括在国子监的正式课程里。 到了隋代，技术学校的设立与管理已成惯例，一般皆由国子监负责管理。太医署设有两位博士，提供医学知识的传授。另一方面，书学与数学则都属国子监管辖。 唐代大致上延续了隋朝的国子监架构。法律学校设有一名博士，书法及数学学校则各有两名博士。医学仍然隶属于太医署之下。除此之外，致力于天文占卜、修订历法的皇家机构司天台更有24名博士。结构方面的详细信息显示唐代政府不但重视儒家教诲，也相当了解专门教育的重要性。但唐代的科举制度涵盖许多不同科目，专门学校毕业生的地位并不高。 宋代的技术教育和唐代大同小异。数学在1104年正式纳入国子监。学生在此研读重要数学著作，学习历算、三式、法算、天文。数学学校一度隶属于正式教育机构。但科举逐渐发展，对社会与文化生活造成冲击，和愈来愈受敬重的“进士”比较起来，技术教育在国家整体教育方案中就变得可有可无。宋代是中国历史上把法律和医学教育直接置于正式教育机构辖下的最后一个朝代。就连过去一向属于国子监辖下的数学和书法教育，也在12世纪初期之后即告脱离官学。 因此，认为高等教育也应涵盖医学、法律、数学等专门科目的理想，到了南宋已几乎消失。中国政府虽然持续训练政府机关所需的技术人员，但在12世纪之后，这种训练计划与进士的教育和选拔已不再具有平等地位，甚至已互不相关。说来讽刺，专门教育的没落，正发生于中国科学与科技发展臻于高峰之际。 （摘编自李弘祺《传统中国的教育·技术教育》） 文本二： 党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视职业教育，推动职业教育高质量发展，引领我国建成世界规模最大的职业教育体系。 习近平总书记强调：“加快构建中国特色现代职业教育体系”“构建职普融通、产教融合的职业教育体系，大力培养大国工匠、能工巧匠、高技能人才”。这为构建中国特色现代职业教育体系、扎根中国大地办好职业教育提供了行动指南。 职普融通是职业教育与普通教育通过资源共享、学分互认、路径互通等方式实现相互融合的教育模式，通过打破教育类型壁垒，能够为学生提供多样化成长路径。当前，我国快速发展的产业对高素质技术技能人才需求较大，而高等教育有效供给不足；高职学生对行业普通本科教育需求较强，而升学政策有效供给不足。推进职普融通发展，能够拓宽职业教育人才成长通道，促进行业需求与教育供给更好匹配。 产教融合是产业与教育的深度合作模式，通过职业院校与行业企业的协同，将教学与企业实际需求对接，教学过程与生产过程直接融合，实现人才培养、技术创新与产业升级的有机统一。推进产教深度融合，能够提高职业教育适应性，提升职业教育服务国家战略能力。学校与企业可共同制定人才培养方案、开展教学活动、评价学习成果，培养符合企业需求的高素质技术技能人才；还可通过设立产教融合发展基金、税收返还、融资贴息、学徒制岗位补贴等政策支持，鼓励更多头部和专精特新企业参与校企合作，建设更多高水平实训基地，更好服务高素质技术技能人才培养。 （摘编自姚光业《着力推动职业教育高质量发展》） 文本三： 7月31日，人力资源社会保障部等三部门发布新一批新职业。生成式人工智能系统应用员、用户增长运营师等19个新职业和直播招聘师等28个新工种，将“入编”国家职业分类大典，驶入规范发展的“快车道”。每个时期特有的职业人群和劳动者，都是经济新生活、文化新现象的见证者、缔造者。 据记者了解，自2018年启动新职业征集工作以来，各方面申报的新职业数量逐年增多，短短几年，就从每年几十份增长到200多份。 在复杂多变的国内外形势下，新职业涌现数量之多、申报主体之多元，折射出经济转型升级的加速度。一个个富有时代感的新岗位，也成为观察中国经济发展的重要风向标。层出不穷的新职业背后，有经济业态、社会分工的新变化，也有人们思想观念、职业选择的新调整。 当前，就业市场在经历前所未有的变革。普通个体在经济起伏和产业变迁中，不可避免会受到影响。但越来越多有韧性、有干劲的人，敏锐捕捉新的市场需求，努力寻找自己的职业新路径。每一份新兴职业，都藏着一个为生活而拼搏，为理想而奋斗的故事。 （摘编自新华社经济随笔：《探寻新职业加速涌现的新密码》） 1. 下列对材料一中“技术教育”的相关理解，正确的一项是（ ） A. 曹魏时期指派法学博士讲授法律，可视作国家教育体系开始正式介入专门技术知识的传递。这一做法为南朝沿袭，学习法律一度成为热门。 B. 唐代技术教育管理架构相对成熟，法律、书法、数学、司天台均设有众多博士，科举制度涵盖许多科目，但专门学校毕业生的地位并不高。 C. 宋代是技术教育发展的转折点。科学与科技发展臻于高峰和科举制度的冲击，使得技术教育逐渐脱离了官学体系，地位一落千丈。 D. 南宋时期，尽管科学技术领域成就斐然，但官方主导的专门教育训练计划已被进士的教育和选拔取代，不再承担培养技术人才的功能。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一梳理了中国古代技术教育从兴盛到衰落的历程，其衰落的根本原因在于历代统治者对儒学的推崇远胜于对专门技艺的关注。 B. 材料二指出，职普融通旨在通过打破教育类型壁垒来实现普通教育与职业教育的均衡发展，从而建成世界规模最大的职业教育体系。 C. 材料三中新职业数量的激增，既是经济业态与社会分工变化的产物，也反映出劳动者在面对就业市场变革时的主动调适与韧性。 D. 综合三则材料可以看出，从古至今，职业技术人才即使在官方重视引导下有过蓬勃涌现的阶段，但在民间也很难得到应有的认可。 3. 根据三则材料，下列推断不正确的一项是（ ） A. 材料一显示宋代以后技术教育地位下降，而材料二强调现代职业教育的高质量发展，这说明教育模式的兴衰往往与国家需求和时代背景紧密相关。 B. 若唐代的“进士”科考生同时修习法律或医学，其通过科举入仕后的政治地位通常不会因此受到负面影响，甚至可能更符合当时高等教育的理想。 C. 材料三提及生成式人工智能系统应用员等新职业“入编”，这将使得职业院校在“产教融合”的校企合作中，更有积极性去争取税收返还等经济补贴。 D. 南宋技术教育“理想消失”的教训与现代职业教育的美好愿景共同诠释：技术职业教育不能独立于普通教育体系之外，二者要齐头并进。 4. 材料二和材料三分别聚焦于职业教育和职业选择，侧重点有所不同。请结合材料简要分析。 5. “道”与“器”这一对概念源自《周易·系辞》，具体到教育领域，“道”指伦理道德、治国安邦等根本学问，“器”指具体的实用技能、专门技术。小明认为，材料一中关于唐代“司天台更有24名博士”这一细节，有力反驳了“中国古代教育重道轻器”的传统看法。但同学小刚持反对意见。请结合材料一及上述“道”“器”特点，为小明和小刚的观点分别提供理由。 【答案】1. A 2. C 3. D 4. 材料二聚焦现代职业教育体系建设，核心是从国家政策层面，阐述职普融通、产教融合的内涵与价值，旨在解决产业人才需求与教育供给矛盾，推动职教高质量发展。 材料三聚焦新职业涌现与个体职业选择，核心是从经济社会发展视角，分析新职业激增的原因（经济转型、分工变化），展现劳动者主动适应就业变革的状态。 5. 小明观点（反驳重道轻器）：唐代司天台设24名博士，专门教授天文、历法等实用技术，说明官方重视“器”的培养；技术教育与儒学教育并行，打破了“只重道、不重器”的认知，直接反驳传统看法。 小刚观点（支持重道轻器）：“道”是治国根本，唐代核心教育仍是儒家经学（进士科地位最高）；司天台博士属专门技术岗位，品级低、地位远低于儒学博士，仅为统治服务的工具，本质仍“重道轻器”。 【解析】 【导语】这组非连续性阅读文本以技术职业发展为核心线索，贯通古今：先梳理中国古代专门技术教育从发轫到没落的历史脉络，再转向当代中国现代职业教育的建设实践，最后落脚新职业涌现的就业新变局，既具历史纵深，又紧扣时代热点，兼具学术厚度与现实观照。 【1题详解】 B.“均设有众多博士”错误，原文仅提及司天台有24名博士，法律、书法、数学学校各设1-2名博士，并非“均设有众多博士”。 C.“使得技术教育逐渐脱离了官学体系”错误，宋代技术教育衰落主因是“科举逐渐发展，对社会与文化生活造成冲击”，而非科技高峰，且科技高峰与教育没落是讽刺性并存，非因果关系。 D.“不再承担培养技术人才的功能”错误，南宋官方仍训练技术人员，只是与进士教育“不再具有平等地位”，并非“被取代”或“不再培养”。 故选A。 【2题详解】 A.“根本原因在于……的关注”错误，文本一未提及技术教育衰落的“根本原因”是重儒轻技，仅客观陈述发展脉络。 B.“从而建成世界规模最大的职业教育体系”错误，材料二指出职普融通是为拓宽人才通道、匹配供需，“建成世界最大职教体系”是十八大以来的成果，非职普融通的目的。 D.“但在民间也很难得到应有的认可”错误，材料未提及技术人才“民间难获认可”，该说法无依据。 故选C。 【3题详解】 D.“技术职业教育不能独立于普通教育体系之外，二者要齐头并进”错误，南宋技术教育没落是因科举挤压、地位边缘化，教训是技术教育需与普通教育地位平等、协同发展，而非“不能独立于普通教育之外”，选项曲解历史教训与现代启示的关联。 故选D。 【4题详解】 第一步，先定位两则材料核心对象：材料二是“现代职业教育”，材料三是“新职业”与“职业选择”。 第二步，分析切入视角：材料二从国家政策、“教育体系”宏观角度展开；材料三从“经济新生活”、个体就业微观角度切入。 第三步，梳理核心内容：材料二重点讲“职普融通”“产教融合”的措施与意义；材料三重点讲新职业涌现的原因与劳动者选择。 第四步，总结价值导向：由题目“着力推动职业教育高质量发展”可知材料二服务于职教发展；由题目“探寻新职业加速涌现的新密码”可知材料三聚焦就业市场与个体发展。 最后总结概括即可。 【5题详解】 题干要求结合“道”“器”概念与材料一，为正反方提供理由，核心是紧扣“道（根本学问）、器（实用技能）”的定义，立足唐代教育地位差异分析。 第一步，明确概念：“道”是伦理、治国之学（儒学），“器”是法律、天文等实用技术。 第二步，小明思路：抓住“司天台更有24名博士”的数量与法律、书法等官方设置，强调技术教育的官方认可，证明“器”受重视，反驳传统观点。 第三步，小刚思路：抓住“专门学校毕业生的地位并不高”，指出儒学（道）是核心，技术（器）是辅助；司天台博士品级低、非主流教育，本质仍重道轻器。 第四步，确保理由贴合材料，不脱离唐代教育背景，逻辑对立且各自成立。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 第二度的青春 梁遇春 人们到了相当年纪，大概不会再有春愁。就说偶然还涉遐思，也不好意思出口了。 乡愁，那是许多人所逃不了的。有些人天生一副怀乡病者的心境，天天惦念着他精神上的故乡。就是住在家乡里，仍然忽忽如有所失，像个海外飘零的客子。就说把他们送到乐园去，他们还是不胜惆怅，总是希冀企望着，想回到一个他所不知道的地方。这些人想象出许多虚幻的境界，那是宗教家的伊甸园，哲学家的伊比鸠鲁斯花园，诗人的Elysium El Dorado，Arcadia①，理想主义者的乌托邦，来慰藉他们彷徨的心灵；可是若使把他们放在他们所追求的天国里，他们也许又皱起眉头，拿着笔描写出另个理想世界了。思想无非是情感的具体表现，他们这些世外桃源只是他们不安心境的寄托。全是因为它们是不能实现的，所以才能够传达出他们这种没个为欢处的情怀；一旦不幸，理想变为事实，它们立刻就不配做他们这些情绪的象征了。说起来，真是可悲，然而也怪有趣。总之，这一班人大好年华都消磨于眷怀一个莫须有之乡，也从这里面得到他人所尝不到的无限乐趣。登楼远望云山外的云山，淌下的眼泪流到笑涡里去，这是他们的生活。吾友莫须有先生就是这么一个人，久不见他了，却常忆起他那泪痕里的微笑。 可是，人们到了相当年纪（又是这么一句话），对于自己的事情感到厌倦，觉得太空虚了，不值一想，这时连这一缕乡愁也将化为云烟了。其实人们一走出情场，失掉绮梦，对于自己种种的幻觉都消灭了，当下看出自己是个多么渺小无聊的汉子，正好像脱下戏衫的优伶，从缥缈世界坠到铁硬的事实世界，“砰”的一声把自己惊醒了。这时睁开眼睛，看到天上恒河沙数的群星，一佛一世界，回想自己风尘下过千万人已尝过，将来还有无数万人来尝的庸俗生活，对于自己怎能不灰心呢？当此“屏除丝竹入中年”时候，怎么好呢？ 可是，人们到了相当年纪，免不了儿女累人，三更儿哭，可以搅你的清梦，一声爸爸，可以动你的心弦。烦恼自然多起来了，但是天下的乐趣都是烦恼带来的，烦恼使人不得不希望，希望却是一服包治百病的良方。做了只怕不愁，一生在艰苦的环境下面挣扎着，结果常是“穷”而不“愁”，所谓潦倒也就是麻木的意思。做人做到艳阳天气勾不起你的幽怨，故乡土物打不动你莼鲈之思，真是几乎无路可走了。还好有个父愁。虽然知道自己的一生是个失败，仿佛也看出天下无所谓成功的事情，已猜透成功等于失败这个哑谜了，居然清瘦地站在宇宙之外，默然与世无涉了；可是对于自己孩子们总有个莫名其妙的希望，大有“我们自己既然如是塌台，难道他们也会这样吗”的意思。只有没有道理的希望是真实的，永远有生气的，做父亲的人们明知小孩变成顽皮大人是种可伤的事情，却非常希望他们赶快长大。已看穿人性的腐朽同宇宙的乏味了，可是还希望他们来日有个花一般的生涯。为着他们，希望许多绝不可能的事情变为可能，为着他们，肯把自己重新掷到过去的幻觉里去，于是乎从他们的生活里去度自己第二次的青春，又是一场哀乐。为着儿女的恋爱而担心，去揣摩内中的甘苦，宛如又踱进情场。有时把儿女的痴梦拿来细味，自己不知不觉也走到梦里去了，孩提的想头和希望都占着做父亲者的心窝，虽然这些事他们从前曾经热烈地执着过，后来又颓然扔开了。人们下半生的心境又恢复到前半生那样了，有时从父愁里也产生出春愁和乡愁。 记得去年快有儿子时候，我的父亲从南方写信来说道：“你现在也快做父亲了，有了孩子，一切要耐忍些。”我年来常常记起这几句话，感到这几句叮咛包括了整个人生。 文本二： 遇春所著不多，而才思横溢，每有掣胜之笔……废名说他“文思如星珠串天，处处闪眼，然而没有一个线索，稍纵即逝”。这句话说得颇有见地。遇春好读书，且又健谈，对西洋文学造诣极深。看的驳杂，写来也便纵横自如。鲁迅先生曾说“五四”以来“散文小品的成功，几乎在小说戏曲和诗歌之上”。就风格而言，有的雍容，有的峭拔，有的明丽。遇春走的却是另一条路，一条快谈、纵谈、放谈的路。他爱思索，爱对自己辩论……我喜欢遇春的文章，认为文苑里难得有像他那样的才气，像他那样的绝顶聪明，像他那样顾盼多姿的风格。 选自唐弢《晦庵书话·两本散文》 [注]①指乐土、黄金国、世外桃源。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 作者认为那些怀有乡愁的人之所以把希望寄托于虚幻的世外桃源，是因为理想一旦变为现实就会失去象征意义。 B. 作者将中年人的清醒与失落比作脱下戏衫的优伶，形象地表现了从梦幻到现实的快乐与满足。 C. 作者认为，人到相当年纪后，乡愁会彻底消失，取而代之的是对儿女的牵挂，从此不再有任何幽怨与怅惘。 D. 文中的“父愁”并非全然的烦恼，它能让人重新生出希望，让人在儿女的生活中重温青春，获得新的情感寄托。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “人们到了相当年纪”这一句子在文中反复出现，形成回环往复的节奏感，同时强化了中年人生的普遍性体验。 B. 文章第三段以问句收尾，既引发读者思考，又自然衔接下文对“父愁”的阐述。 C. 文章多处运用对比手法，如将中年幻灭后的灰心与父愁中重燃的希望相对照，突出了人生的困境与转机。 D. 文章整体情感基调是先抑后扬：从开篇对春愁、乡愁的消解与幻灭，逐渐转向父愁带来的希望，最终以父亲的叮咛收束，呈现出乐观昂扬的结局。 8. 文中画线处说“三更儿哭，可以搅你的清梦，一声爸爸，可以动你的心弦”，请结合文章谈谈你的理解。 9. 文本二提出：“遇春走的却是另一条路，一条快谈、纵谈、放谈的路。”请谈谈文本一的创作是如何体现这一点的。 【答案】6. D 7. D 8. ①儿女的哭闹会打乱中年人的清梦，孩子的呼唤会触动内心柔软之处，写出中年人被家庭琐事牵绊的生活状态。 ②这种烦恼里暗藏着为人父母的牵挂与暖意，是后续“父愁”中生发希望的基础，展现出中年人生烦恼与希望并存的真实质感。 9. ①话题切入快：开篇直接点出中年人春愁、乡愁的普遍体验，快速进入对中年心境的探讨，不做冗余铺垫。 ②思绪抒发纵：从乡愁的幻灭到父愁的萌生，再到对人生希望的思考，思绪纵贯中年的生命体验，随性自然。 ③语言风格放：行文句式灵活，议论、抒情随性挥洒，将对人生的感悟融于闲谈式的表达中，自如展现个人对生命的体察，风格灵动多姿。 【解析】 【导语】这组文本一文一评，相映成趣。梁遇春《第二度的青春》以闲谈笔调，顺着人生年龄脉络，讲透从青年怀想、中年幻灭到因父愁重获“第二度青春”的生命体验，语淡意深，藏着通透哲思。唐弢的评精准点出梁遇春散文快谈纵谈的风格，恰是对文本一创作特质的到位概括。 【6题详解】 A.“是因为理想一旦变为现实就会失去象征意义”错误。因果颠倒，作者认为怀乡者寄情世外桃源的根本原因是自身不安的心境需要虚幻的寄托，“理想实现后失去象征意义”是结果而非原因。 B.“快乐与满足”错误。脱下戏衫的优伶的比喻，表现的是中年从幻梦跌落到现实的灰心失落，而非“快乐与满足”。 C.“乡愁会彻底消失……不再有任何幽怨与怅惘”错误。原文指出人到中年后乡愁会淡化，但从父愁中又会重新生出春愁乡愁，并非“彻底消失”“不再有任何幽怨”。 故选D。 【7题详解】 D.“呈现出乐观昂扬的结局”错误。文章结尾以父亲的叮咛收束，传达的是对整个人生的深沉感悟，基调冲淡平和，并非“乐观昂扬”。 故选D。 【8题详解】 审题关键：题目要求结合文章理解“三更儿哭”与“一声爸爸”两句话，需抓住表面意思与深层内涵两个层面。 第一步，析表面：回到原文语境，此句在“免不了儿女累人”之后，直写中年被儿女打断清梦、因一声呼唤而心弦震动的具体场景，可得出——写出中年人被家庭琐事牵绊的真实生活状态。 第二步，挖深层：紧承其后“烦恼自然多起来了，但是天下的乐趣都是烦恼带来的”，可知作者意在揭示：烦恼与希望是一体两面。孩子的哭闹是烦恼，但正是这烦恼唤醒了中年人沉睡的情感，催生出“父愁”中“没有道理的希望”，为后文“度自己第二次的青春”做铺垫。由此可得出——烦恼暗藏牵挂与暖意，是希望的基础，体现中年生活烦恼与希望并存的质感。 【9题详解】 本题要求结合文本二“快谈、纵谈、放谈”的评价，分析文本一的创作特点。解题需紧扣三个关键词，逐一在文本中找到对应表现。 ①“快谈”——看切入速度。文本一开篇直接以“人们到了相当年纪，大概不会再有春愁”起笔，不铺垫、不绕弯，迅速进入对中年心境的讨论，体现话题切入之快。 ②“纵谈”——看思路走向。文本从“乡愁”写到“厌倦”，再到“父愁”，由幻灭到重燃希望，思绪纵贯人生不同阶段，不受拘束，一路纵横而下，体现思路之纵。 ③“放谈”——看语言风格。全文句式灵活，长短交错，比喻信手拈来（如“脱下戏衫的优伶”），议论与抒情交织，语气如与友人闲谈，毫无拘谨，体现风格之放。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人，无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。 老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位，吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三登令尹，是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故尧、舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志也。故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不返之论。志气所托，不可夺也。 吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。少加孤露，母兄见骄，不涉经学。性复疏懒，纵逸来久，情意傲散，读《庄》《老》，重增其放，荣进之心日颓，任实之情转笃。此犹禽鹿，长而见羁，则狂顾顿缨，虽饰以金镳，飨以嘉肴，愈思长林而志在丰草也。 夫人之相知，贵识其天性，因而济之。足下见直木不可以为轮，曲木不可以为桷，盖不欲枉其天才，令得其所也。吾顷学养生之术，方外荣华，去滋味，游心于寂寞，以无为为贵。今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。 （节选自嵇康《与山巨源绝交书》） 材料二： 余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛滥。既至，盐酒税治舍，水患尤甚。敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。郡怜其无归也，许之。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟厅事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效；莫归筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。 余昔少年读书，窃尝怪颜子以箪食瓢饮居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休。然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良心其害于学故也。 嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与死生之为变，而况其下者乎！故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王，不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污睎圣贤之万一自视缺然而欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉！ 余既以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去。独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归伏田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之，然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老。然而非所敢望也。 元丰三年十二月初八日，眉山苏辙记。 （节选自苏辙《东轩记》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 余方区区A欲磨洗浊污B睎圣贤C之万一D自视缺然E而欲庶几F颜氏之乐 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 笃，深厚，与《陈情表》“则刘病日笃”中的“笃”意思不同。 B. 见，表被动，与《陈情表》“生孩六月，慈父见背”中“见”用法不同。 C. 以，用，与《归去来兮辞》“既自以心为形役”中的“以”意思相同。 D. 元丰，北宋神宗的年号，与《兰亭集序》“永和九年”中的“永和”均为年号纪年。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 嵇康认为真正的知己贵在识得对方的天性，会顺应其本性加以成全，而非强迫他人接受违背本心的选择。 B. 嵇康当时潜心修习养生之术，看淡荣华富贵与口腹之欲，追求内心的清静淡泊，将无为作为人生的重要准则。 C. 苏辙年少时读颜回“箪食瓢饮”而“不改其乐”的故事，心中暗怪颜回何必自苦如此；待贬谪筠州后才明白，颜回甘守贫贱是担心官场俗务妨碍求学问道。 D. 苏辙认为，士人悟得大道后所能体会的从容自得之乐，远胜南面之王的尊荣，一般士人只要循理求道，便能拥有这种足以消解困厄的乐趣。 13. 将下列句子翻译成现代汉语。 （1）所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。 （2）昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效。 14. 嵇康与苏辙在“仕隐”问题上秉持不同态度，请结合两则材料，简要分析二人的不同选择，并概括其各自的精神追求。 【答案】10. BDE 11. C 12. D 13. （1）所说的通达的人处境顺利时能够普济天下而不改变，处境困窘时能够安闲自得而没有愁闷。 （2）白天我就坐在市场里卖盐、卖酒、收猪、鱼交易的利税，和市场上的人争夺微小的利益来养活自己。 14. 不同选择：嵇康选择彻底远离官场，隐居不仕，教养子孙，与旧友叙谈度日；苏辙选择贬谪后仍居官位，在任职之地营造居所，在俗务中追求精神的自适。精神追求：嵇康追求顺应天性、不受世俗拘束的自由；苏辙追求循理求道、安贫乐道的君子品格。 【解析】 【导语】这两则都是古代文人讨论安身立命的抒怀之作：嵇康《与山巨源绝交书》直陈己志，明拒仕隐遁之心，尽显魏晋名士率性放达的本色；苏辙《东轩记》是贬谪自省之文，在困厄中参悟颜回安贫乐道之旨，寄寓对问道的坚守与归田之愿，皆袒露文人性情。 【10题详解】 句意：我正诚心地想洗刷身上的污浊俗念，仰慕圣贤希望能达到至圣先贤们的万分之一，自视不足，而希望达到颜回那样忧道不忧贫的境界。 “余”是主语，“方区区”是状语，“欲磨洗”是谓语动词，“浊污”是宾语，句子主谓宾结构完整，其后 B处断开； “睎圣贤之万一”是动宾结构，其后D处断开； “自视缺然”是主谓结构，“而欲庶几颜氏之乐”前省略主语“余”，故E处断开。 故选BDE。 【11题详解】 A.正确。深厚/病重。句意：顺应本心、率性而为的情意越发深厚。/但刘氏的病一天比一天沉重。 B.正确。介词，表被动，被/用于动词前，表示对自己怎么样，我。句意：如果长大以后一旦被束缚。/生下来刚六个月，慈父便弃我而去。 C.错误。用/使，让。句意：用金银财宝和子女来满足自己。/既然自己使精神受到形体的役使。 D.正确。 故选C。 【12题详解】 D.“一般士人只要循理求道，便能拥有这种足以消解困厄的乐趣”错误，材料二“故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王，不能加之，盖非有德不能任也”，表明这种快乐“非有德不能任”，只有有德之人才能拥有。 故选D。 【13题详解】 （1）“兼善”，普济天下；“渝”，改变；“穷”，处境困窘；“自得”，安闲自在。 （2）“昼”，白天；“沽”，卖；“自效”，宾语前置，“效自”，养活自己。 【14题详解】 第一步，审题要求分析二人仕隐选择+精神追求，结合文本分层提炼。 第二步，不同选择： 嵇康：坚决隐居、拒绝出仕，愿守陋巷，教养子孙，弹琴叙旧，远离官场。苏辙：身处仕途、坚守职位，贬谪仍任职，在繁琐公务中营造居所，追求精神自适。 第三步，精神追求： 嵇康：顺应天性、追求自由，摆脱世俗束缚，坚守本心、无为淡泊。苏辙：循理求道、安贫乐道，在困顿俗务中体悟颜回之乐，坚守君子德行。 第四步，整合要点，规范作答。 【参考译文】 材料一： 我从前读书，读到那些通达耿直、坚守本心的人，有人说世上没有这样的人，如今我才相信确实存在。本性里无法忍受的事，实在不能勉强。现在空谈说世间有通达的人，什么都能承受，外表和世俗没有区别，内心却不偏离正道，随世俗浮沉，却不会产生悔恨。 老子、庄周，是我所师法的人，他们甘心身居低微职位；柳下惠、东方朔，是通达事理的人，安于卑下的官位，我怎敢轻视他们呢！另外孔子秉持博爱之心，不以做赶车的差役为羞耻；子文不贪图卿相高位，却多次出任令尹，这都是君子想要济世安民的心意。所说的通达的人处境顺利时能够普济天下而不改变，处境困窘时能够安闲自得而没有愁闷。从这一点来看，尧、舜治理天下，许由隐居山林，张良辅佐汉朝，接舆边走边歌，他们坚守的准则是一样的。仰望这几位先贤，可以说都是顺遂了自己的本心志向。所以君子的各种行为，道路不同但归宿一致，顺着本性行事，各自安于自己的选择。因此才有身居朝廷不愿离去，归隐山林不再返回的说法。一个人的志向所寄托的东西，是不能被强行改变的。 我每次读尚子平、台孝威的传记，都感慨仰慕他们，想象他们的为人。我年少时丧父孤苦，被母亲兄长娇惯纵容，不研习儒家经典。本性又疏阔懒散，放纵安逸的日子太久，性情孤傲散漫，读了《庄子》《老子》，更加助长了放逸的性情，追求仕途荣进的心思日渐消沉，顺应本心、率性而为的情意越发深厚。这就好比麋鹿，如果长大以后一旦被束缚，就会疯狂张望、挣脱缰绳；即使用华贵的马饰装扮它，用美味的草料喂养它，它还是更向往幽深的树林，心念丰茂的草地。 人与人相交，贵在懂得对方的天性，顺着天性去成全他。您看见笔直的木头不能做成车轮，弯曲的木头不能做成房椽，大概就是不想扭曲它天然的本性，让它处在适合自己的地方。我近来修习养生的方法，正看淡荣华富贵，摒弃美味享乐，让心神沉浸在清静淡泊之中，把顺应自然、清静无为当作可贵。如今我只希望安守简陋的街巷，教养子孙，时常和亲友叙说离别思念之情，畅谈平生往事，喝一杯浊酒，弹一曲琴，我的心愿就满足了。 材料二： 我因为获罪已经被贬担任管理筠州盐酒税收政策的税务官，还没有到任，天下大雨，筠水泛滥成灾。我到任之后，盐酒税的办公房舍，水灾尤其严重。官舍破弊不能居住，于是向郡府的长官报告，请求借用户部巡察使衙门暂居。郡守怜悯我没有安身之处，答应了我的请求。这年十二月，才能勉强支立起那倾斜的房子，修补好那倒塌的墙壁，开辟出听事堂的东边做书房，屋前种了二株杉树，种了上百棵竹子，把它当作我工余休闲的地方。但是盐酒税务的差事过去有三个官员共同管理，我来到这里时，那二人正好都被罢免离开，所有的事务都托付在我一个人身上。白天我就坐在市场里卖盐、卖酒、收猪、鱼交易的利税，和市场上的人争夺微小的利益来养活自己；晚上回来已经精疲力尽，总是昏然入睡，不知道夜尽已经天亮。 我从前少年读书时，私下曾经奇怪颜回用一个竹器盛饭吃一个瓢盛水喝，住在简陋的小巷里，别人都忍受不了这种困苦，颜回却怡然自乐。我暗自心想，何必这般困窘屈辱、贫穷困苦，这样自我折磨呢？等到我来到筠州，在盐米这些琐事上操劳，没有一天休息。这以后才知道颜回甘心贫贱，不肯谋求一斗升的薪禄来养活自己的原因，实在是因为那样的处境对治学是有害的。 唉！读书人在他还没有最高理想境界的时候，深深的沉浸在权势利益之中，用金银财宝和子女来满足自己，自认为快乐。等到他按着正理而寻求人生最高理想时，就能摆脱虚华而追求真正的人生，那时就会从容自得，忘却了天地广大和死生变化，更何况其他事情呢！所以那种乐趣，足够对穷困饥饿的处境漠视不顾，毫无怨言，即使让他南面称王他也不会接受，大概品德不高尚的人是达不到这种境界的。我正诚心地想洗刷身上的污浊俗念，仰慕圣贤希望能达到至圣先贤们的万分之一，自视不足，而希望达到颜回那样忧道不忧贫的境界，当然做不到了！ 我既然因罪被贬谪到这里，尽管知道束缚于琐事杂务的危害却势必无法摆脱，只希望时间久了，世人或许能哀怜我，让我能够归隐乡里，修建先人留下的破败房舍，盖起简陋的房屋栖身，然后追求颜回的那种快乐，怀想东轩之乐，悠闲自得而忘记了老之将至。然而这恐怕不是我所敢于奢望的。 元丰三年十二月初八日，眉山苏辙记。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 杨生青花紫石砚歌 李贺 端州①石工巧如神，踏天磨刀割紫云。 佣刓②抱水含满唇，暗洒苌弘冷血痕③。 纱帷昼暖墨花春，轻沤漂沫松麝薰。 千腻薄重立脚匀，数寸光秋无日昏。 圆毫促点声静新，孔砚宽顽何足云！ 【注】①端州：今广东肇庆，以产端砚闻名。②佣刓（wán）：琢磨、打磨。③苌弘冷血痕：苌弘，周朝大夫，冤死后血化为碧玉。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句“巧如神”以极简的笔墨盛赞端州石工技艺超凡，既暗合诗题中砚台的珍贵不凡，也为下文描绘采石、制砚的精湛工艺定下赞叹基调。 B. “暗洒苌弘冷血痕”化用苌弘血化碧玉的典故，以“暗洒”二字写砚上青花纹如碧血自然洒落，暗示砚石凝聚天地灵气，非人工所能强为。 C. “轻沤漂沫松麝薰”写试砚时轻磨几下便泛起细沫、飘出墨香，“漂”“薰”二字从视觉、嗅觉角度细腻写出砚台“发墨”之佳。 D. 全诗前半部分由采石写到制砚，后半部分由试墨、赏墨写到赞砚。视角从石工劳作转到诗人品鉴，最后以孔子之砚衬托，突出此砚的珍贵难得。 16. 诗歌中“踏天磨刀割紫云”一句在描绘采石场景上有何妙处？请结合诗句简要分析。 【答案】15. B 16. ①以“踏天”夸张，写工匠登临极高山崖采石，凸显采石地势险峻，劳作艰险； ②将紫色砚石比作天上紫云，喻体形象华美，凸显砚石色泽明艳、质地珍稀； ③“磨刀割”以动作刻画工匠动作利落娴熟，尽显采石技艺精湛； ④诗句意境雄奇壮阔，既写出端砚石料来之不易，又饱含诗人对石工技艺与名贵砚石的赞美之情。 【解析】 【导语】这是李贺一首奇警的咏物小诗，以瑰奇想象写端砚采石、制砚、发墨之妙，将凡俗劳作写得超凡出尘，化典无痕，短短篇幅把紫石砚的珍奇与赞慕写得灵动跳脱，尽显李贺诗奇诡浪漫的特色。 【15题详解】 B.“非人工所能强为”错误，“暗洒苌弘冷血痕”并非形容花纹自然天成、非人力雕琢，而是工匠打磨雕琢后，砚石上天然的青紫纹理酷似碧血色泽，借典故凸显砚石色彩瑰丽温润，是人工精工打磨呈现出的绝美样貌，并非否定人工技艺。 故选B。 【16题详解】 题干要求分析诗句描绘采石场景的妙处，可为先判定手法，再拆解字词意象，还原采石画面，最后落脚到情感与表达效果。 第一步，锁定夸张（“踏天”）、比喻（“紫云”）、动作描写（“磨刀割”）三类手法，作为答题切入点； 第二步，逐词剖析关键词，“踏天”侧重空间高度，体现环境凶险，“紫云”聚焦石料外形色泽，凸显石料名贵，“磨刀割”聚焦人物动作，展现工匠本领； 第三步，串联词句还原高空采石的壮阔场面，梳理画面层次感；再结合全诗赞美砚台与工匠的主旨，分析诗句烘托作用。作答遵循手法+词句赏析+画面意境+情感主旨的层次，紧扣采石场景展开赏析。 （五）名篇名句默写（本题共1个小题，6分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）毕业临别赠言，老师郑重地写下了《离骚》中“_____________，_____________”两句，勉励同学们要内外兼修，不断提升自我。 （2）诸葛亮在《出师表》中以“鞠躬尽瘁，死而后已”表现其忠诚与奉献；杜甫则在《蜀相》中以“_____________，_____________”两句，表现诸葛亮的忠诚与功绩。 （3）李清照在青州，命其室曰“归来堂”，并自号“易安居士”，寄托傲岸情怀，这是受到了陶渊明《归去来兮辞》中“_____________，_____________”两句话的影响。 【答案】 ①. 纷吾既有此内美兮     ②. 又重之以修能 ③. 三顾频烦天下计 ④. 两朝开济老臣心 ⑤. 倚南窗以寄傲 ⑥. 审容膝之易安 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最近，笔者在社交媒体上看到这样一条内容，说学中文的外国人认为“水开了”是很风雅的说法，沸水翻腾，就像花朵盛开。而以中文为母语的人，却因千万遍使用这一日常说法，往往很难感受到诗意。对于这种情况，有人称之为“语言磨损”。我们从小浸润在母语环境中，词汇的诗意被默认成“常识”，美感反而被忽略。再加上现代社会追求效率，语言趋向简化实用，其承载的审美意境、情感浓度便在过渡追求效率中被压缩，必然带来诸多“后遗症”： 文化传承可能出现断层。比如有的人读到“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，或许觉得坳口晦涩，却不知这短短十字道尽了漂泊与温暖的矛盾。经典诗词中的语言之美因难以共鸣而被______，当人们失去对传统语言美感的理解，文化记忆便如同断了线的风筝，渐行渐远。 创造力与想象力受限。语言的诗意是灵感的土壤。互联网流传着孩子们创作的小诗，不少诗句都充满灵气。孩子看到橘子滚落说“橘子慌慌张张”，将冰雪比作“冬天的感冒”，这种富于想象力的表达正是未被“磨损”的语言本能。而成年人若只将“下雨”视为天气现象，不再联想“天街小雨润如酥”，思维的边界也会随之收缩，创造力将逐渐枯委。 情感表达失真。①在互联网时代，大家习惯了用网络热词和表情包交流，这也导致语言的过度使用。②比如亲昵称谓和夸张词汇的泛滥，破坏了真诚度；③网店客服对每位顾客都称“亲”；④有人感叹除了“宝宝”“亲爱的”，已不知道还能怎么称呼别人的称谓；⑤朋友间的夸赞只剩“绝了”“封神”。⑥喜怒哀乐被模板化表达包裹，真挚的情绪渐渐无处安放。 面对不知不觉中的语言磨损，我们该如何找回诗意的感知？不如试着像第一次认识世界那样观察生活，主动“擦拭”蒙尘的镜子，让日常表达重新映照出生活的本真与温度。 18. 文段中前三段有多处错别字，请找出两处并修改。 19. 填入文中第二段画横线处的词语，不恰当的一项是（ ） A. 束之高阁 B. 置之度外 C. 敬而远之 D. 视若无睹 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 参考文中“橘子慌慌张张”“冬天的感冒”的灵气小诗，围绕“棉花”“小手”两个意象，写一段具有诗意的话。要求：运用拟人和比喻，语意连贯，符合逻辑，展现孩童式的新奇，不超过40字。 22. 请根据文段内容，为“语言磨损”下一个定义，不超过100字。 【答案】18. ①“过渡”改为“过度”；②“坳口”改为“拗口”；③“枯委”改为“枯萎”。 19. B 20. ②句：修改为“比如亲昵称谓和夸张词汇的泛滥，削弱了真诚度”。④句：修改为“有人感叹除了“宝宝”“亲爱的”，已不知道还能怎么称呼别人”。 21. 示例：棉花是云朵偷溜到人间的小窝，轻轻蹭过孩童的小手，像春天把软乎乎的吻落在了掌心上。 22. 语言磨损是指在高频使用、效率优先的社会语境中，语言原本的诗意美感、情感浓度被压缩，导致文化传承断裂、创造力受限、情感表达失真的现象。 【解析】 【18题详解】 过渡→过度。过渡：指事物由一个阶段转入另一阶段；过度：指超过限度。语境是“超过限度地追求效率”，应用“过度”。 坳口→拗口。坳口：山间低洼处，和语言无关；拗口：指读起来不顺口，符合“诗词语句读着不顺”的语境。 枯委→枯萎。委：托付、曲折；萎：草木干枯，引申为衰退、消散。语境是创造力衰退，应用“枯萎”。 【19题详解】 A.束之高阁：把东西捆起来，放在高高的架子上。比喻放着不用、丢在一旁不管，侧重搁置不用、不予理会。 B.置之度外：放在考虑之外。指不把生死、利害、安危等重要事放在心上，多用于重大利害、安危语境。 C.敬而远之：表面上尊敬，实际上不愿接近。指疏远、不愿接触。 D.视若无睹：虽然看见了，却像没看见一样。指对事物漠不关心、忽视不理。 语境分析：人们难以共鸣诗词的语言之美，于是忽视、疏远、搁置这份美感。束之高阁、敬而远之、视若无睹：均能形容对诗词之美不理会、不重视，符合语境。置之度外：只能用于生死、利害等重大问题，不能用于对待语言美感，使用不恰当。 故选B。 【20题详解】 ②句：搭配不当。“破坏”一般搭配具体事物（破坏环境、破坏秩序），与抽象名词“真诚度”搭配生硬。修改逻辑：将“破坏”改为“削弱”，“削弱真诚度”搭配合理，指泛滥的称呼冲淡了情感的真诚。 ④句：句式杂糅、成分赘余。“怎么称呼别人”和“别人的称谓”语义重复，结构混乱。删去多余的“的称谓”，改为“已不知道还能怎么称呼别人”。 【21题详解】 第一步，明确题干核心要求，作答需围绕“棉花”“小手”两个意象，同时运用比喻、拟人的修辞手法，以孩童视角营造诗意。 第二步，结合孩童的感知特点进行联想构思，把棉花比喻成柔软的云朵，再赋予棉花 “蹭、吻”等人的动作，让棉花与小手形成互动。 第三步，整合语言，精简词句，保证语意连贯自然。 【22题详解】 第一步，明确题型为下定义，答题格式为：被定义概念＝本质属性＋形成原因＋产生后果，同时要控制字数。 第二步，回到原文筛选关键信息，成因是母语高频使用、现代社会过度追求效率；本质是语言的诗意美感、情感浓度被压缩；后果是造成文化传承断层、创造力受限、情感表达失真。 第三步，按照逻辑整合信息，用简洁严谨的语言串联要点，以“语言磨损是……的现象” 的句式规范表达。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：生命本来没有名字。我们彼此以名字相见，生命本身隐匿了。——周国平 材料二：不如试着像第一次认识世界那样观察生活，主动“擦拭”蒙尘的镜子，让日常表达重新映照出生活的本真与温度。——语言文字运用材料 材料三：真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——《庄子》 上述材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 拭尽尘埃，以诚归真 周国平曾言：“生命本来没有名字。”世间万千姓名、身份、头衔，不过是人为贴上的标签。我们终日困在世俗定义里，追逐虚名、迎合人设，渐渐让浮躁蒙住双眼，让纯粹隐匿于浮华。庄子有云：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。”身处喧嚣时代，我们最该做的，便是时常擦拭心灵的明镜，蜕去标签桎梏，摒弃敷衍浮躁，以赤诚真心打量生活、安放生命。 人最珍贵的模样，从来不是外界赋予的光环，而是生命本真的赤诚。当下社会，标签化已然成为常态。学生被分数定义，成年人被职业、财富衡量，每个人都在为匹配世俗标准疲于奔命。我们习惯了精致的伪装、套路的表达、功利的取舍，久而久之，感官变得迟钝，内心变得荒芜。我们见过刻意煽情的流量文案、精心包装的人设形象，看似热闹鲜活，却因缺少真诚内核，转瞬便被时代遗忘。究其根本，所有流于表面的修饰，都是遮蔽生命的尘埃。 生活的温度与力量，永远源于纯粹与真诚。所谓“擦拭蒙尘的镜子”，本质是一场自我的觉醒与归位，是挣脱惯性、褪去浮华，以初见世界的赤诚之心感知人间。青年村官秦玥飞，放弃名校精英、高薪人才的耀眼标签，扎根乡土基层。他不慕城市繁华，不困于身份枷锁，以最本真的初心扎根田野，脚踏实地为民服务，用真诚与实干助力乡村振兴。褪去所有外在光环，他只是一个心怀热土、赤诚向善的追光者，而这份纯粹与真诚，恰恰最能打动人心、成就价值。 真诚为本，返璞归真，从来不是消极脱俗，而是清醒的生活智慧。有人误将本真当作随性散漫，将纯粹视作不懂世俗，实则不然。真正的归真，是历经世事依然澄澈，看透浮华依然赤诚。它是摒弃虚假迎合，坚守本心初心；是拒绝敷衍浮躁，认真对待生活、对待他人、对待自我。世间万物，技法可模仿，言辞可修饰，唯独真诚无法伪装，唯有精诚至纯，方能直击人心。 白岩松曾说：“真正的成熟，是认清生活真相后依然热爱生活。”这份热爱，便是褪去尘埃后的本真，是不掺杂质的真诚。时代越是喧嚣浮躁，我们越需要时常自省擦拭内心，撕去世俗的标签，清空内心的浮躁。不被虚名裹挟，不被功利绑架，以初见的纯粹看世界，以极致的真诚度余生。 山河本质朴，生命本纯粹。愿我们皆能拭去心灵尘埃，挣脱世俗桎梏，守一份精诚赤诚，怀一颗纯粹初心，在烟火人间里活出真实、活出温度、活出本真。 【解析】 【详解】【审题】 材料由三则名言构成，层层递进、互为补充，共同指向“褪去外在浮华、回归生命本真、秉持真诚本心”的核心内核。材料一周国平的话语点明，姓名、标签、身份都是世俗赋予的外在符号，世人常被虚名、人设、外在定义裹挟，从而遮蔽了生命最纯粹、本真的本质。材料二立足生活视角，指出日常琐碎、麻木倦怠会让我们的感知蒙尘，呼吁人们重启初心视角，主动剥离世俗滤镜、惯性思维，擦亮感知生活的本心，重新发现日常的温度与本真模样。材料三《庄子》的名言锚定内核底色，阐明“真”是万物动人的根本，精诚真挚的本心，是窥见本真、温暖生活的核心根基，无真诚则无动容、无本心则无纯粹。 三则材料形成完整逻辑闭环：外在标签遮蔽本真，世俗尘埃蒙蔽生活，唯有坚守真诚本心、主动涤除浮华，方能回归生命与生活的本真。材料暗含现实矛盾：当下时代，人们困于身份标签、功利浮躁、敷衍度日，习惯用世俗标准定义自我、固化生活，逐渐丢失初心与真诚，变得麻木功利。题目引导考生反思当下生活状态，思考祛标签、去浮躁、守本真、持真诚的人生智慧，兼具人生感悟与社会思辨意义。 【立意】 1.拂去世俗尘埃，坚守生命本真。 2.褪去标签浮华，以真诚照见生活温度。 3.永葆赤诚本心，邂逅生活本真与纯粹。 【行文思路】 写作时，可采用层进式结构展开论述。开篇整合三则材料内涵，对比世人困于标签、困于浮躁的现实状态，抛出中心论点：褪去世俗标签，涤荡内心尘埃，以赤诚本心观生活、渡人生，方能窥见生活本真、活出生命本色。主体部分层层递进，第一层剖析当下社会现状，论述标签化、功利化、麻木化如何遮蔽生命本真、消解生活温度；第二层阐释坚守本真与真诚的价值，说明纯粹本心是感知美好、打动他人、成就自我的根基；第三层给出践行路径，论述当代人如何卸下身份桎梏、打破惯性认知、保持赤诚初心。接着进行辩证思辨，点明坚守本真并非消极避世、脱离现实，而是在世俗生活中保有纯粹与真诚的清醒姿态，规避认知误区。结尾回扣三则材料主旨，升华主题，呼吁当代青年摒弃浮华、坚守精诚本心，以纯粹之心体察生活、奔赴人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $