2026届高考语文专题复习：高中课内文言文实词一网打尽

高中课内文言文实词一网打尽 目录 【必修上】 1 1.《梦游天姥吟留别》 1 2.《琵琶行并序》 3 3.《劝学》 7 4.《师说》 15 5.《赤壁赋》 19 6.《登泰山记》 25 【必修下】 28 1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 28 2.《齐桓晋文之事》  32 3.《庖丁解牛》 41 4.《烛之武退秦师》   44 5.《鸿门宴》 47 6.《谏逐客书》 54 7.《与妻书》 60 8.《促织》 68 9.《谏太宗十思疏》 79 10.《答司马谏议书》 85 11.《阿房宫赋》 89 12.《六国论》 94 【选必上】 98 1.《<论语>十二章》 98 2.《大学之道》 102 3.《人皆有不忍人之心》 104 4.《老子》四章 106 5.《五石之瓠》 109 6.《兼爱》 111 【选必中】 114 1.《屈原列传》 114 2.《苏武传》 124 3.《过秦论》 133 4.《五代史伶官传序》 140 【选必下】 143 1.《陈情表》 143 2.《兰亭集序》 148 3.《礼运（节选）》 152 4.《蜀道难》 153 5.《归去来兮辞》 155 6.《种树郭橐驼传》 160 7.《石钟山记》 162 8.《离骚》 166 9.《孔雀东南飞》 172 10.《项脊轩志》 184 【必修上】 1.《梦游天姥吟留别》 海客谈瀛洲，烟涛微茫信（   ）难求；越人语（  ）天姥，云霞明灭或（   ）可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾（  ）。　　我欲因（  ）之梦吴越，一夜飞度（  ）镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌[lù]（  ）水荡漾清（   ）猿啼。　　 脚著（  ）谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝（  ）。熊咆龙吟殷（  ）岩泉，栗（活用：    ）深林兮惊（活用：    ）层巅。云青青（   ）兮欲雨（活用：     ），水澹澹（   ）兮生烟。列（   ）缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇[hōng ]然（   ）中（活用：     ）开。青冥（   ）浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓（活用：    ）瑟兮鸾回（     ）车，仙之人兮列如麻。忽魂悸（   ）以魄动，恍（   ）惊起而长嗟。惟觉（   ）时之枕席，失向来（  ）之烟霞（   ）。  世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须（   ）行即骑访名山。安（   ）能摧眉（   ）折腰事（   ）权贵，使我不得开心颜！ 1.《梦游天姥吟留别》 海客谈瀛洲，烟涛微茫信（确实，实在）难求；越人语（谈论）天姥，云霞明灭或（有时）可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾（偏斜，倒下）。 我欲因（依据）之梦吴越，一夜飞度（渡过）镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌（清澈）水荡漾清（凄清）猿啼。 脚著（穿）谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝（昏暗）。熊咆龙吟殷（震动）岩泉，栗（活用：使动用法，使……战栗）深林兮惊（活用：使动用法，使……惊骇）层巅。云青青（黑沉沉的）兮欲雨（活用：名词作动词，下雨。），水澹澹（水波荡漾）兮生烟。列（ 同“裂”）缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然（ 形容声音很大）中（活用：名词作状语，在中间）开。青冥（天空）浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓（活用： 名词作动词，弹奏）瑟兮鸾回（回旋，运转）车，仙之人兮列如麻。忽魂悸（因惊惧而心跳）以魄动，恍（猛然惊醒的样子）惊起而长嗟。惟觉（醒）时之枕席，失向来（原来）之烟霞（指前面所写的仙境）。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须（等到）行即骑访名山。安（怎么）能摧眉（低眉，低头）折腰事（侍奉）权贵，使我不得开心颜！　　 判断对错： 1.【原文】荆数挑战而秦不出，乃引而东。翦因举兵追之，令壮士出击，大破荆军。 【题干】“翦因举兵追之”的“因”和《梦游天姥吟留别》中“我欲因之梦吴越”的“因”意思相同。 错误。意思不同。趁机/依据。句意：王翦乘机出兵追击。/我想根据越人说的话梦游到吴越。 【原文】白之生，母梦长庚星，因以命之。 【题干】“因以命之”与“我欲因之梦吴越”（《梦游天姥吟留别》）两句中的“因”字含义不同。 正确。因此；/根据。句意：因此用来给他命名。/我想根据越人说的话梦游到吴越。 2.【原文】初，公举种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也！” 【题干】且，副词，将，与《梦游天姥吟留别》“且放白鹿青崖间”的“且”意义相同。 错误。副词，尚且，还/副词，暂且。句意：只有魏种不会背叛我。/暂且把白鹿放在青青的山崖间。 2.《琵琶行并序》 序：元和十年，予左迁（    ）九江郡司马。明年（    ）秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝（   ）学琵琶于穆、曹二善才（   ），年长色衰，委身（  ）为贾（gǔ）人（   ）妇。遂命酒（   ），使快（  ）弹数曲。曲罢悯然（  ），自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙（   ）于江湖间。（句式：）予出官（   ）二年，恬然（   ）自安，感斯人言，是（   ）夕始觉有迁谪（   ）意。因（   ）为（   ）长句，歌以（   ）赠之，凡（   ）六百一十六言（  ），命（  ）曰《琵琶行》。 浔阳江头（   ）夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟（   ）。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦（   ）。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问（   ）弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯（   ）重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦（  ）三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑（   ）声声思（   ），似诉平生不得志。低眉信手（   ）续续（   ）弹，说尽心中无限事。轻拢（  ）慢捻（  ）抹（   ）复挑（   ），初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关（ ）莺语花底滑，幽咽（   ）泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍（   ）破水浆迸（   ），铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆（há má）陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊（   ）第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头（   ），一曲红绡不知数。钿（diàn）头银篦（bì）击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲（   ）度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故（   ）。门前冷落鞍马稀，老大（  ）嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来（   ）江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干（   ）。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧（  ）。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往（   ）取酒还独倾（  ）。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳（   ）难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂（   ）明。莫辞更（  ）坐弹一曲，为君翻（   ）作《琵琶行》。感我此言良久立，却（   ）坐促（   ）弦弦转急。凄凄不似向前（   ）声，满座重闻皆掩泣（   ）。座中泣（   ）下谁最多？江州司马青衫（   ）湿。 2.《琵琶行并序》 序：元和十年，予左迁（贬官、降职的委婉说法。白居易因越职上书言事，触怒当朝权贵，被贬为江州司马）九江郡司马。明年（第二年）秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝（曾经）学琵琶于穆、曹二善才（当时对技艺高超的乐师的称呼），年长色衰，委身（托身。这里是嫁人的意思）为贾（gǔ）人（商人）妇。遂命酒（叫人摆酒），使快（畅快）弹数曲。曲罢悯然（忧郁的样子），自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙（辗转迁徙）于江湖间。（句式：状语后置句）予出官（京官贬黜往地方任职）二年，恬然（宁静安适的样子）自安，感斯人言，是（这）夕始觉有迁谪（官吏因罪降职并流放）意。因（于是）为（创作）长句，歌以（连词，表示并列，译为并且）赠之，凡（总共）六百一十六言（字），命（命名）曰《琵琶行》。 浔阳江头（江边）夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟（形容微风吹动的声音）。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦（指音乐。管，箫、笛之类的管乐。弦，琴、瑟、琵琶之类的弦乐）。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。 忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问(低声询问)弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯（重新掌灯。一说“移灯”）重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦（拧转弦轴，拨动弦丝。这里指调弦校音）三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑（声音低沉）声声思（深长的情思），似诉平生不得志。低眉信手（随手）续续（连续）弹，说尽心中无限事。轻拢（扣弦）慢捻（揉弦）抹（顺手下拨）复挑（反手回拨），初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关（形容鸟鸣婉转）莺语花底滑，幽咽（形容乐声梗塞不畅）泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍（突然）破水浆迸（迸射），铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆（há má）陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊（古时管理宫廷音乐的官署。专管雅乐以外的音乐、舞蹈、百戏的教习、排练、演出等事务）第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头（古代对歌伎舞女打赏用的锦帛），一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲（平常，随随便便）度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故（容貌衰老）。门前冷落鞍马稀，老大（年纪大了）嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来（走了以后。来，语气助词）江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干（纵横错乱的样子）。 我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧（叹息）。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往（常常）取酒还独倾（独自饮酒）。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳（指声音嘈杂刺耳）难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂（忽然，一下子）明。莫辞更（再）坐弹一曲，为君翻（按曲调写作歌词）作《琵琶行》。 感我此言良久立，却（退回）坐促（紧迫）弦弦转急。凄凄不似向前（以前）声，满座重闻皆掩泣（哭泣）。座中泣（眼泪）下谁最多？江州司马青衫（黑色单衣。唐代官职低的服色为黑色）湿。 判断对错： 1. 【原文】丹徒之役能以智窜免，间关万死，而后至闽，复能合其众，以收已失之郡邑。 【题干】“间关万死”与《琵琶行》“间关莺语花底滑”中“间关”词义不同。 正确。旅途的艰辛、崎岖/形容鸟鸣婉转。句意：冒着生命危险历经艰辛、崎岖的旅途。/像黄莺在花下啼叫一样婉转流利。 2. 【原文】仆当此日，擢在翰林，身是谏官。有可以救济人病，裨补时阙，而难于指言者，辄咏歌之。 【题干】擢，与《琵琶行》“谪居卧病浔阳城”的“谪”都可表示官员的职位变动。 正确。擢，提拔、升任/谪，贬谪、降职。句意：我被提拔到翰林院任职。/被贬谪居住卧病在浔阳城。 3. 【原文】明年，番禺举人卢廷龙会试入都，请尽逐澳中诸番，出居浪白外海，还我壕镜故地，当事不能用。 【题干】出，使……离开，与《琵琶行》中“予出官二年”的“出”用法不同。 正确，使动用法，使……离开/京官贬黜往外地。句意：使他们离开迁居到浪白外海。/我从京城贬黜到江州作官已经两年。 4. 【原文】太宗曰：“朕当四方未定，因为天下救焚拯溺，故不获已，乃行战伐之事，所以人间遂有此舞，国家因兹亦制其曲。 【题干】因为，于是替，与《琵琶行》中“因为长句，歌以赠之”的“因为”词义不同。 正确。于是替/于是创作。句意：于是替上天拯救百姓于水火之中。/于是创作了这首长篇歌行，作歌来赠送给她。 5. 【原文】天下虽未悉定，吾当要与贤士大夫共定之；而专飨其劳，吾何以安焉！其促定功行封。 【题干】何以，“何”作“以”的前置宾语，与《赤壁赋》“而今安在哉”的“安在”结构相同。 正确。都是宾语前置，正常语序分别为“以何”/“在安”。句意：心里怎能安宁。/而现在在哪里呢？ 6. 【原文】公始病，以书属辙曰：“即死，葬我嵩山下，子为我铭。”辙执书哭曰：“小子忍铭吾兄！” 【题干】属，嘱托、托付，与《赤壁赋》“举匏樽以相属”中“属”的意义相同。 嘱托、托付/劝、请。句意：写信嘱托我说。/举起酒杯来相互劝酒。 7. 【原文】郑君年尚少，而性淳明，辅以强力之志，得其是者而师焉，无不至也。 【题干】是，正确的，与《琵琶行》中“是夕始觉有迁谪意”的“是”意义不同。 正确。正确的/这。句意：遇到正确的道理就尊奉为师（去学习）。/这天晚上才觉得有被贬谪的意味。 8. 【原文】犯君颜色，进谏必忠，不避死亡，不挠富贵，臣不如东郭牙，请立以为大谏。 【题干】颜色，脸色，与《琵琶行》中“暮去朝来颜色故”的“颜色”意义相同。 错误。脸色/容貌。句意：敢于触犯君主的脸色。/一天又一天地过去，自己的容貌衰老了。 9. 【原文】景公为台，台成，又欲为钟。晏子谏曰：“君不胜欲为台，今复欲为钟，是重敛于民，民必哀矣。夫敛民之哀而以为乐，不祥。”景公乃止。 【题干】胜，克制、抑制，与《琵琶行》“此时无声胜有声”中“胜”的意义不相同。 正确。动词，克制、抑制。/动词，超过、胜过。句意：君主您不能克制自己的欲望修建了高台。/这时候，没有声音却比有声音更有韵味、更能触动人心。 10. 【原文】白云去浮山三十里，道曲艰，遇阴雨则不达，又无僧舍旅庐可托宿，故余再欲往观而未能。 【题干】去，距离，与《琵琶行》“去来江口守空船”的“去”意思不同。 正确。距离/离开。句意：白云山距离浮山三十里。/他离开后留下我在江口孤守空船。 11. 【原文】知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。 【题干】然，这样，与《琵琶行（并序）》中“曲罢悯然”的“然”意思不同。 正确。这样/……的样子。句意：这样之后才能针对性地补救他们的过失。/弹完后表现出忧郁愁闷的样子。 12. 【原文】吾辈读书，只有两事：一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。进德之事，难以尽言； 【题干】言，说，与《琵琶行（并序）》“凡六百一十六言”的“言”意义不同。 正确。动词，说/名词，字。句意：难以说清。/总共六百一十六个字。 13. 【原文】不始倚言，事之谨，尝置酒邀言。躬诣其第，言辞不见，嵩布席，展所具启，跽读。 【题干】始，起初，与《琵琶行》中“千呼万唤始出来”的“始”，意思不相同。 正确。起初/才。句意：起初严嵩依附夏言。/经过再三呼唤她才缓缓地走出来。 14. 【原文】陵之免，吕太后徙平为右丞相，以辟阳侯审食其为左丞相。 【题干】徙，升迁，与《琵琶行》（并序）中“转徙于江湖间”的“徙”意义不相同。 正确。“徙”，表官职调动，译为“升迁”/辗转迁移。二者意义不相同。句意：吕太后就调任陈平为右丞相。/在江湖之间辗转迁移。 15. 【原文】圣学不明，虽有不世之资如光武者，迄不能追帝王之盛。然则人主之于务学，其可苟也哉！ 【题干】其，难道，与《琵琶行》“其间旦暮闻何物”的“其”用法不同。 正确。语气词，难道/代词，那。句意：难道可以马虎吗！/在这里早晚能听到的是什么呢？ 16. 【原文】吴起对曰：“河山之险，信不足保也；是伯王之业，不从此也。昔者三苗之居，左彭蠡之波，右有洞庭之水…… 【题干】信，确实、实在，与《琵琶行》中“低眉信手续续弹”的“信”意思相同。 错误。信，确实、实在/随意。句意：山河的险要，确实不足以依靠。/她低眉随手慢慢地连续弹奏。 17. 【原文】天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。 【题干】“与吴筠善”与“曲罢曾教善才服”（《琵琶行》）两句中的“善”字含义不同。 正确。友好；/出色、优秀。句意：和吴筠友好。/每曲弹罢都令艺术大师们叹服。 18. 【原文】建于城中出兵夹击武，武恃霸援，战不甚力，为茂、建所败，过霸营，大呼求救。 【题干】“为茂、建所败”的“为”和《琵琶行并序》中“为君翻作《琵琶行》”的“为”意思不同。 正确。被/替。句意：被敌人苏茂、周建打败。/我要替您创作一篇《琵琶行》。 19. 【原文】比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。除大理评事，签书凤翔府判官。 【题干】属，撰写，与《琵琶行》中“名属教坊第一部”的“属”意思不同。 正确。撰写/隶属。句意：每天撰写文章几千字。/名字隶属教坊第一队。 20. 【原文】有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。 【题干】却，使……退下，与《琵琶行（并序）》“却坐促弦弦转急”中的“却”意思不同。 正确。使……退下/退回。句意：管事的官员叫他们退下。/她退回到原处坐下，把琵琶弦拧得更紧，然后拨动，弦声更加急促。 3.《劝学》 君子（          ）曰：学不可以已（      ）。 青（       ）取（ ）之于（ ）蓝（ ）而（ ）青于蓝；冰，水为（ ）之，而寒（ ）于水。木（ ）直（ ）中（ ）绳（ ），輮（ ）以为轮（ ），其曲（ ）中规（ ）。虽（ ）有（ ）槁暴（ ），不复（ ）挺（ ）者，輮使之（ ）然（ ）也。故（ ）木受绳（ ）则（ ）直，金（ ）就（ ）砺（ ）则利（ ），君子博学（ ）而（ ）日（ ）参（ ）省（ ）乎已，则知（ ）明（ ）而行（ ）无过（ ）矣。 吾尝（ ）终日（ ）而（ ）思（ ）矣，不如须臾（ ）之所学也；吾尝歧（ ）而望矣，不如登高之博见（ ）也。登高（ ）而招（ ），臂（ ）非加（ ）长也，而（ ）见者远（ ）；顺风而（ ）呼，声非加疾（ ）也，而闻者彰（ ）。假（ ）舆（ ）马者，非利（ ）足也，而致（ ）千里；假舟楫者，非能（ ）水（ ）也，而绝（ ）江河。君子生（ ）非异也，善假于物（ ）也。 积（       ）土成山，风雨兴焉（ ）；积水成渊，蛟龙生（ ）焉；积善（ ）成德，而神明（ ）自得，圣心（ ）备（ ）焉。故不积跬（ ）步（ ），无以（ ）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（ ）一跃，不能十步；努马十驾（ ），功（ ）在不舍。锲（ ）而（ ）舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（ ）。无爪牙之利（ ），筋骨之强（ ），上（ ）食埃土，下（ ）饮黄泉，用心一（ ）也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托（ ）者，用心躁（ ）也。 3.《劝学》 君子（有学问，有修养的人）曰：学不可以已（停止）。 青（靛青）取（取得）之于（从）蓝（蓝草）而（表转折，却）青于蓝；冰，水为（凝结而成）之，而寒（寒冷）于水。木（木材）直（取直）中（合乎）绳（墨线），輮（通“煣”，使弯曲）以为轮（车轮），其曲（曲度）中规（圆规）。虽（即使）有（通“又”）槁暴（晒干），不复（再）挺（挺直）者，輮使之（它）然（这样）也。故（所以）木受绳（经墨线比量过）则（就）直，金（金属刀剑）就（接近）砺（磨刀石）则利（锋利），君子博学（广泛地学习）而（表递进关系）日（每天）参（检查）省（省察）乎已，则知（通“智”智慧）明（明达）而行（行为）无过（过错）矣。 吾尝（曾经）终日（整日）而（表修饰关系）思（思考）矣，不如须臾（片刻时间）之所学也；吾尝歧（提起脚后跟）而望矣，不如登高之博见（见得广）也。登高（高处）而招（招手），臂（手臂）非加（更）长也，而（表转折关系，却）见者远（远方的）；顺风而（表修饰关系）呼，声非加疾（强）也，而闻者彰（清楚）。假（借助）舆（车）马者，非利（使......快）足也，而致（到达）千里；假舟楫者，非能（善于）水（游泳）也，而绝（横渡）江河。君子生（通“性”，资质）非异也，善假于物（外物）也。 积（积累）土成山，风雨兴焉（在那里）；积水成渊，蛟龙生（产生）焉；积善（善行）成德，而神明（人的智慧）自得，圣心（圣人之心）备（具备）焉。故不积跬（古代称跨出一脚）步（古代称跨出两脚），无以（没有用来......的办法）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（骏马）一跃，不能十步；努马十驾（劣马拉车走十天的路程），功（成绩）在不舍。锲（雕刻）而（表假设关系）舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（镂空）。无爪牙之利（锋利），筋骨之强（强劲），上（向上）食埃土，下（向下）饮黄泉，用心一（专一）也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托（藏身、托身）者，用心躁（浮躁）也。 判断对错： 1.【原文】一日，内札戒谕：“自今中书必经吕端参酌，乃得闻奏。” 【题干】参，参考，参照，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”中的“参”词义不同。 正确。参：参考、参照/检查。句意：今后中书省有事必经吕端详细提出意见后，才能上奏。/君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察。 2.【原文】今大功始就，封赏未及一人，而先以伶人为刺史，恐失天下心。 【题干】就，指接近，靠近，与《劝学》中“金就砺则利”的“就”意思相同。 错误，意思不相同，成功/接近、靠近。句意：现在事情刚刚成功。/金属靠近磨石就会变得锋利。 3.【原文】士皆爱乐，而程不识乃谓：“士虽佚，乐为之死敌，然敌卒犯之，无以禁也。” 【题干】无以，解释为“没有用来……办法”，与《荀子·劝学》中“无以至千里”中的“无以”意思用法相同。 正确。句意：但是敌人突然袭击他们，就无法抵御了。/就没有办法达到千里之远。 4.【原文】臣（司马）光曰：燕丹不胜一朝之忿以犯虎狼之秦，轻虑浅谋，挑怨速祸，罪孰大焉！而论者或谓之贤，岂不过哉！ 【题干】“而论者或谓之贤”与《劝学》“锲而不舍”的“而”用法相同。 错误。表转折，然而/假设关系，如果。句意：然而评论的人有的还说他贤能。/（如果）不停地雕刻。 5.【原文】及其对阵，先令三百人赴敌，陷阵则已，如不能陷阵而还者，无问多少，悉斩之。又令二三百人复进，还如向者。 【题干】复，“又令二三百人复进”与《劝学》中“不复挺者”意思相同。 正确。“复”，都是“再”。句意：又派二三百人再去进攻。/ (木材)也不会再挺直。 6.【原文】兵之所加者，农不离其田业，贾不离其肆宅，由其武议在于一人，故兵不血刃而天下亲焉。 【题干】加，指增加，与《劝学》“声非加疾也”意义不同。 错误。第一个，施加，相当于“讨伐”；第二个，增加。句意：军队讨伐的国家。/声音并没有加大。 7.【原文】它日，李世绩入见，上问之曰：“朕欲立武昭仪为后，遂良固执以为不可。遂良既顾命大臣，事当且已乎？”对曰：“此陛下家事，何必更问外人！”上意遂决。 【题干】已，指停止，与《劝学》中的“学不可以已”中的“已”字的意义相同。 正确。句意：那么事情就应该停止吗？/学习不可以停止。 8.【原文】县令白府，以假时代之，分其半俸。辞官家居。 【题干】假，指代理的，非正式的，与《劝学》“假舆马者”中的“假”词义不同。 正确。“假”，代理的，非正式的。/借助。句意：州府派一位代理县尉来代替他任职。/借助于车马的人。 9.【原文】夫诚，畅于天地，通于神明，而况于人乎！” 【题干】神明，文中指神的总称，与《劝学》中“神明自得”的“神明”意思不同。 正确。“神明自得”中的“神明”指非凡的智慧。句意：上通于神明。/自然就会达到最高的智慧。 10.【原文】太公曰：“如此者，谓之突兵。其牛马必不得食，士卒绝粮，暴击而前。 【题干】绝，文中指断绝，与荀子《劝学》中“非能水也，而绝江河”的“绝”意思不同。 正确。断绝；横渡。句意：它的士卒一定没有粮食。/不是能游泳，却能横渡长江黄河。 11.【原文】琰叛，辅国将军刘勔讨琰，仲怀力战，死于横塘。 【题干】“死于横塘”与“青，取之于蓝”（《劝学》）两句中的“于”字含义不同。 正确。介词，在；/介词，从。句意：在横塘死去。/靛青是从蓝草里提取的。 12.【原文】明主之治天下也，缘法而治，按功而赏。凡民之所疾战不避死者，以求爵禄也。 【题干】疾，文中是“奋力”的意思，与《劝学》中“声非加疾也”的“疾”字意思相同。 正确。句意：可以让他们游走求官。/都是远离家乡，在外做官的人。 13.【原文】子舆曰：“公孙龙之为人也，行无师，学无友，佞给②而不中，漫衍而无家，好怪而妄言，欲惑人之心，屈人之口，与韩檀等肄③之。” ［注］①公孙龙：与后文的韩檀都是战国时名家。②佞给：能言善辩。 【题干】“佞给而不中”与“木直中绳”（《荀子·劝学》）两句中“中”的意思相同。 正确。都指合乎、符合。句意：能言善辩且不合正道。/木材直得合乎拉直的墨线。 14.【原文】王者何以选贤？夫王者得贤材以自辅，然后治也。 【题干】自辅，与荀子《劝学》中“蚓无爪牙之利”的句式相同。 错误。宾语前置句，应为“辅自”；/定语后置句，“蚓无利之爪牙”。句意：因为君王得到贤能的人帮助自己。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 15.【原文】天祥博学善论事，作文未尝起草。尤长于诗，居狱四年，忠义之气，一著于诗歌，累数十百篇。 【题干】“天祥博学善论事”中的“善”和《劝学》中“善假于物也”中的“善”字含义相同。 正确。均解释为“善于”。句意：文天祥博学又善于论事。/善于借助外物。 16.【原文】孟子之适魏，正当魏人败于马陵，秦人掳其公子卬，魏之为国可谓困矣。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 【题干】有以，指有什么，与《劝学》中“无以至千里”的“无以”意思相反。 正确。有什么/没有什么。句意：一定是有什么对我的国家有利的高见吧？/就没有什么办法达到千里之远。 17.【原文】孔子曰：“夫水者，君子比德焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义 【题干】生，通“性”，本性，与《劝学》中“君子生非异也”的“生”含义相同。 错误。“生”，生长。/通“性”，本性。句意：所到之处万物生长。/君子的本性跟一般人没什么不同。 18.【原文】如知其贤能，各有品第，每一官阙，而不以次用之，则是知而不为，焉用彼相？ 【题干】知，知道，懂得，与荀子《劝学》“则知明而行无过矣”的“知”意思不同。 正确。知道，懂得。/通“智”，智慧。句意：但是如果知道了被选拔的人的品德、才华。/那么他就会变得聪明机智，而行为就不会有过错了。 19.【原文】先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。 【题干】劝：在“爵禄不足以劝”“劝学”“惩恶劝善”“劝课农桑”中“劝”的意思完全相同。 正确。都是“勉励、鼓励”。句意：并且用爵位俸禄不足以勉励善行。/勉励学习。/惩罚坏人,奖励好人。/鼓励督促人民耕种。 20.【原文】《袁子》④曰：或问：“诸葛亮何如人也？”袁子曰：“张飞、关羽与刘备俱起，爪牙腹心之臣，而武人也。 【题干】爪牙，指帮手，有贬义，与荀子《劝学》中“蚓无爪牙之利”的“爪牙”词义相同。 错误。帮手；爪子和牙齿。句意：是刘备的得力助手心腹之臣。/蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。 21.【原文】常谓情志所托，故当以意为主，以文传意。以意为主，则其旨必见；以文传意，则其词不流。然后抽其芬芳，振其金石耳。此中情性旨趣，千条百品，屈曲有成理。 【题干】“金石”，文中指金属和石头，比喻事物的坚固、刚强，心志的坚定、忠贞。《荀子·劝学》中的“锲而不舍，金石可镂”中的“金石”与此意思相同。 错误。文中指钟磬一类乐器；金属和石头。句意：敲击乐器，声调铿锵。/如果不停地刻下去，金属和石头也能雕刻成功。 22.【原文】齐、楚、吴、越皆尝胜矣，然而卒取亡焉，不通乎持胜也。 【题干】“然而卒取亡焉”与“风雨兴焉”（《劝学》）两句中的“焉”字含义不同。 正确。句末语气助词；兼词，于之，从这里。句意：但最终都走向衰亡。/风雨就从这里兴起了。 23. 【原文】夏扶前曰：“闻士无乡曲之誉，则未可与论行；马无服舆之技，则未可与决良。今荆君远至，将何以教 【题干】舆，车厢，后泛指车，文中与《劝学》中“假舆马者，非利足也”中的“舆”意思相同。 正确。句意：马没有驾车的技能。/借助车马的人，并不是脚走得快。 24.【原文】朱然者，时为昭武将军。蒙卒，吴王假然节，镇江陵。 【题干】“吴王假然节”中“假”的意思是“授予，给予”，与《劝学》中“假舆马者”的“假”字含义相同。 错误。“假”，授予，给予。/借助。含义不同。句意：吴王就让朱然镇守江陵，授予他符节。/借助车马的人。 25.【原文】宗卫曰：“何士大夫之易得而难用也！”饶对曰：“非士大夫之难用也，是君不能用也，” 【题干】“非士大夫之难用也”与“用心躁也”（《劝学》）两句中的“用”字含义不同。 正确。任用。/因为。句意：不是士大夫难以被你所用啊。/因为心太浮躁。 26.【原文】若夫堂堂之阵，正正之旗，进如风雨，退如山岳，广岂足以乎此哉？ 【题干】风雨指风和雨，与《荀子·劝学》中“积土成山，风雨兴焉”的“风雨”含义相同。 错误。文中的“风雨”与“积土成山，风雨兴焉”中的“风雨”虽都为名词，但含义并不相同。前者指怒风疾雨，后者指一般风雨。“积土成山，风雨兴焉”句意：堆积土石成了高山，风雨从这里兴起 27.【原文】尧、舜之相传，三代之相代或以至公或以大义皆得天下之正，合天下于一，是以君子不论也，其帝王之理得而始终之分明故也。 【题干】得，具备的意思，和《荀子·劝学》中“而神明自得”的“得”意思相同。 正确。句意：这是因为帝王相承的义理具备而且政权始末清楚明白的缘故。/自然会心智澄明。 28.【原文】昔崔司徒尝谓余云：‘高生丰才博学，一代佳士，所乏者，矫矫风节耳。’余亦以为然。 【题干】“余亦以为然”与“以为轮，其曲中规”(《劝学》)两句中的“以为”含义不同。 正确。“余亦以为然”中“以为”是认为。句意：我也认为是这样。“以为轮，其曲中规”中“以为”是把……作为。句意：用煣的工艺把它制成车轮,那么木材的弯度就合乎圆的标准了。 29.【原文】出知温州。寻擢太常少卿，以左司谏召，擢侍御史兼侍讲，以户部侍郎致仕。 【题干】“致仕”意思是交还官职，“致”与《劝学》“而致千里”的“致”字含义不同。 正确。“而致千里”中“致”解释为“到达”，句意：却到达千里之外。 30.【原文】比有谈论，遂至烦多，轻物骄人，恐由兹道，形神心气，非此为劳。今闻说言，虚怀以改。" 【题干】“轻物骄人”与“君子生非异也，善假于物也”(《劝学》)中“物”含义不同。 正确，“轻物骄人”中“物”解释为“他人”；句意：产生轻视别人的骄傲态度。 “君子生非异也，善假于物也”中“物”解释为“外部环境中的人或物”；句意：君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 31.【原文】儒者一师而礼异，中国同俗而教离，又况山谷之便乎！穷乡多异，曲学多辨。不知而不疑，异于己而不非者，公于求善也。 【题干】曲学指囿于一隅之学，“曲”与《劝学》“其曲中规”的“曲”字含义相同。 错误，含义不同。“其曲中规”的“曲”指弯曲。句意：弧度符合圆规画的圆圈。 32.【原文】夫谷阳之进酒也，非以妒子反，忠爱之而适足以杀之，故曰：“小忠，大忠之贼也；小利，大利之残也。” 【题干】“夫谷阳之进酒也”与“蚓无爪牙之利”（《劝学》）两句中的“之”字用法不同。 正确。“夫谷阳之进酒也”中的“之”，助词，用于主谓之间，取消句子独立性。句意：谷阳献酒。 “蚓无爪牙之利”中的“之”，助词，定语后置的标志。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 4.《师说》 古之学者（   ）必有师。师者，所以（    ）传道受（  ）业解惑也。人非生而知之者，孰（   ）能无惑？惑而（   ）不从师（   ），其（   ）为惑也，终不解矣。生乎（   ）吾前，其闻道（   ）也固（   ）先乎（   ）吾，吾从而师（   ）之；生乎（   ）吾后，其闻道也亦（   ）先乎（   ）吾，吾从而师（   ）之。吾师（   ）道也，夫庸（   ）知其年之先后生于（   ）吾乎？是故（   ）无（   ）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道（   ）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（   ）也远矣，犹且从师而问焉（  ）；今之众人（    ），其下（   ）圣人也亦远矣，而耻（    ）学于师。是故圣(    )益（  ）圣（    ），愚（    ）益愚（   ）。圣人之所以（  ）为圣（   ），愚人之所以为愚，其（   ）皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于（   ）其身也，则（   ）耻（    ）师焉，惑（   ）矣！彼童子之师，授之书而习其句读（      ）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知（句式并翻译：          ），惑之不解（句式并翻译：      ），或（   ）师（   ）焉，或（   ）不（   ）焉，小学（     ）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（    ）相师。士大夫之族（    ），曰师曰弟子云者，则群聚而（  ）笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（     ）也，道相似也。位卑则足羞，官盛（    ）则把谀（     ）。”呜呼！师道之（  ）不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（    ）。今其智乃（    ）反不能及，其（   ）可怪也欤！ 圣人无常（    ）师。孔子师（   ）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（   ），其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必（    ）不如师，师不必贤于（    ）弟子。闻道有先后，术业（    ）有专攻（    ），如是（   ）而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（            ）经传（      ）皆通（   ）习之，不拘（   ）于（   ）时（    ），学于（    ）余。余嘉（    ）其能行古道（     ），作《师说》以（ ）贻（  ）之。 4.《师说》 古之学者（求学的人）必有师。师者，所以（用来…的）传道受（通“授”，传授。格外注意不带提手旁）业解惑也。人非生而知之者，孰（谁）能无惑？惑而（表转折）不从师（跟从老师学习），其（那些）为惑也，终不解矣。生乎（在）吾前，其闻道（懂得道理）也固（本来）先乎（在）吾，吾从而师（意动用法，以…为师）之；生乎（在）吾后，其闻道也亦（也）先乎（在）吾，吾从而师（意动用法，以…为师）之。吾师（名词活用为动词，学习）道也，夫庸（哪）知其年之先后生于（在）吾乎？是故（因此）无（无论）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道（从师的风尚）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（超出一般人）也远矣，犹且从师而问焉（代词，之）；今之众人（一般人），其下（低于）圣人也亦远矣，而耻（意动用法，以…为耻辱）学于师。是故圣(圣人)益（更加，联系成语“精益求精”）圣（圣明），愚（愚人）益愚（愚昧）。圣人之所以（……的原因）为圣（圣人），愚人之所以为愚，其（大概）皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于（对于）其身也，则（却）耻（意动用法，以…为耻辱）师焉，惑（糊涂）矣！彼童子之师，授之书而习其句读（文辞休止和停顿处，语意已尽为“句”，未尽而须停顿为“读”）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知（句式：宾语前置，即“不知句读”，不理解书本上的字句），惑之不解（句式：宾语前置，即“不解惑”，不能解决道业方面的疑惑），或（有的）师（从师）焉，或（有的）不（通“否”）焉，小学（小的方面学到了）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（意动用法，以…为耻辱）相师。士大夫之族（类），曰师曰弟子云者，则群聚而（表修饰）笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（似）也，道相似也。位卑则足羞，官盛（高）则近谀（阿谀）。”呜呼！师道之（取独）不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（看不起）。今其智乃（竟）反不能及，其（难道）可怪也欤！ 圣人无常（固定）师。孔子师（意动用法，以…为师）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（…一类的人），其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必（不一定）不如师，师不必贤于（比）弟子。闻道有先后，术业（学问和技艺上）有专攻（学习，研究），如是（像这样）而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书）经传（解释经书的著作）皆通（普遍）习之，不拘（限制）于（被）时（时俗），学于（向）余。余嘉（赞许）其能行古道（古人从师之道），作《师说》以（表目的）贻（赠送）之。 判断对错： 1. 多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。 【题干】耻，文中的意思是耻于、以……为耻，与《师说》中“耻学于师”用法不同 用法相同，都是意动用法，耻于、以……为耻。句意：然而常看到士大夫耻于涉足农商。/以向老师学习为耻。 2. 夫文字者，坟籍根本。世之学徒，多不晓字：读《五经》者，是徐邈①而非许慎。不知书音是其枝叶，小学乃其宗系。至见服虔、张揖音义则贵之，得《通俗》《广雅》而不屑。 【题干】小学，文中指文字学，与“小学而大遗”（《师说》）中的“小学”用法不同。 正确。文字学/小的方面学习。句意：而世上求学者多不懂得学文字的重要。/小的方面则要学习，大的方面却放弃。 3. 士尹池归荆，荆王适兴兵而攻宋，士尹池谏于荆王曰：“宋不可攻也。其主贤，其相仁。贤者能得民，仁者能用人。荆国攻之，其无功而为天下笑乎！”故释宋而攻郑。孔子闻之曰：“夫修之于庙堂之上，而折冲乎千里之外者，其司城子罕之谓乎！” 【题干】其，语气副词，表推测，与《师说》“其皆出于此乎”的“其”用法、意思均相同。 正确。句意：大概说的就是司城子罕吧！/大概都出于这个原因吧。 4. 〔旦〕妾乃白屋寒娥，黄茅下妾，惟冀德配君子，未可充君下陈。 【题干】下，地位低，与《师说》“其下圣人也亦远矣”的“下”意思不同。 正确。地位低/低于。句意：我本是出身贫寒茅屋的普通女子。/他们的才智比圣人差得很远。 5. 信方斩，曰：“吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！”高祖乃诏齐捕蒯通。 【题干】乃，表承接，与《师说》“今其智乃反不能及”中“乃”的用法不同。 错误。都是副词，竟，竟然。句意：竟然被妇人小子所欺骗。/现在他们的见识竟反而赶不上这些人。 6. 澄曰：“陛下欲卜宅中土，以经略四海，此周、汉之所以兴隆也。” 【题干】所以，……的原因，与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”意思不同。 正确。……的原因/用来……的。句意：这正是周朝、汉朝能够兴隆昌盛的原因。/老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的。 7. 孔子观于吕梁，县③水三十仞，流沫四十里，鼋鼍④鱼鳖之所不能游也。 【题干】“观于吕梁”与《师说》“于其身也，则耻师焉”两句中的“于”意思相同。 错误。意思不同。在/对于。句意：孔子在吕梁观赏。/对于他自己，却以向老师学习为耻。 8. 田单乃起，引还，东向坐，师事之。 【题干】师，名词作状语，像对待老师一样，与《师说》“吾从而师之”中的“师”意思和用法不同。 正确。名词作状语，像对待老师一样/意动用法，以……为师。句意：像对待老师一样侍奉他。/我跟从他，并且以他为老师。 9. 君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博。是故艺可学而行可力也，德不称位，不祥莫大焉。 【题干】“焉”，语气词，与《师说》中“犹且从师而问焉”的“焉”意义和用法相同。 错误。意义和用法不相同。句末语气助词，无实义／代词，代指老师或学问。句意：没有比这更不吉利的了。/尚且要跟从老师请教。     10. 作史与他文不同，宁失之质，不可至于芜靡而无实；宁失之繁，不可至于疏略而不尽。宋子京③不识文章正理而惟异之求，肆意雕镌，无所顾忌，以至字语诡僻，殆不可读。 【题干】之，助词，取消句子独立性，与《师说》“师道之不传也久矣”的“之”用法相同。 错误。宾前标志/主谓之间，取消句子独立性，不译。句意：宋祁不懂写文章的正道，只追求奇异。/古代从师学习的风尚不流传已经很久了。 11. 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。 【题干】“人益不事师”中的“益”字是“更加”的意思，与《师说》中“圣益圣”中的“益”字意思相同。 正确。句意：人们更加不尊奉老师。/圣人更加圣明。 12. 公之心，必欲存汉者也，必欲灭曹者也。不交吴，则内掣于吴而北伐不振。而先主之志异也。其信公也，不如信羽。 【题干】“内掣于吴”为被动句，与《师说》“不拘于时”的句式相同。 正确。都是被动句，其中介词“于”表被动。句意：那么国内就会受到吴国的掣肘。/不受时俗的限制。 13. 其甚者，欲尽舍程朱，而宗汉之士，枝之猎而去其根，细之蒐而遗其巨，夫宁非蔽与？ 【题干】巨，形容词作名词，与《师说》中“小学而大遗”的“大”用法相同。 正确。核心要义/大的方面。句意：搜罗细节却遗漏核心要义（根本）。/只学习小的方面的细枝末节而忽略大的方面。 14. 豫让曰：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，焉以致报雠之意，则虽死不恨。非所敢望也，敢布腹心！”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。 【题干】义，认为……合乎道义，与《师说》中“则耻师焉”的“耻”用法相同。 正确。均为意动用法，“耻”，以……为耻。句意：这时襄子深感豫让义烈。/却以从师学习为耻。 15. 古之以道学为心也，曰：“吾学其在求仁义礼乐欤！”大之以通其神，小之以守其功，曰：“非师吾不达矣。” 【题干】通，通晓、领悟，与《师说》“六艺经传皆通习之”的“通”意思相同。 错误。通晓、领悟/全面。句意：从大的方面来说是为了领悟道的精髓。/六经的经文和传文都全面地学习了。 16. 初四日昧爽发舟，东过挂榜崖。崖平削江左，下至水面，嵌入成潭，其上石若磨崖，色间黄白，远逾临武，外方整而中界三分，北之前所见江左成行者，无其高广。 【题干】下，文中指崖下，与《师说》“其下圣人也亦远矣”中的“下”用法不相同。 正确。下，名词，指崖下/动词，低于，逊色。句意：崖下直到水面/他们低于圣人也差得太远了。 17. 贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。” 【题干】存，意为“保全”，与《师说》中“道之所存，师之所存也”的“存”意义不同。 正确。保全/存在。句意：必须是先保全百姓。/道理存在的地方，就是老师存在的地方。 18. 况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。 【题干】友，以……为友，意动用法，与《师说》“吾从而师之”“孔子师郯子”的“师”用法相同。 正确。都是意动用法，以……为友/以……为师/以……为师。句意：以鱼虾为伴，与麋鹿为友。/我跟随他并且把他当作老师。/孔子曾以郯子为师。 19. 楚令尹子文之族有干法者，廷理拘之，闻其令尹之族也，而释之。子文召廷理而责之。 【题干】“闻其令尹之族也”与《师说》“士大夫之族”中的“族”含义相同。 错误。宗族中的人/一类人。句意：但听说他是令尹子文的族人。/士大夫这类人。 20. 客喜而笑，洗盏更酌。 【题干】而，表修饰，与《师说》“则群聚而笑之”的“而”意义相同。 正确。句意：客人高兴地笑了。/就成群地聚在一起嘲笑他们。 21. 子瞻迁于齐安③，庐于江上。 【题干】庐，文中指建造房屋，与《师说》中“师道之不传也久矣”的“师”用法相同。 正确。都是名词作动词，建造房屋/尊师学习。句意：他的家就建在江边。/古代尊师学习的传统不流传已经很久了。 22. 宝以告，夫人曰：“平虏入灨，与官兵相拒，势未得还，迁仕在州，无能为也。宜遣使诈之，云：‘身未敢出，欲遣妇往参。’彼必无防虑。我将千余人，步担杂物，唱言输赕，得至栅下，贼变可图。”从之。 【题干】彼，他，与《师说》“彼童子之师”的“彼”意义不相同。 正确。他/那。句意：他一定没有防备顾虑。/那孩子的老师。 23. 汤之时，大旱七年。洛坼川竭，煎沙烂石。于是使人持三足鼎祝山川，教之祝曰：“政不节耶？使人疾耶？苞苴行耶？谗夫昌耶？宫室营耶？女谒盛耶？何不雨之极也！”盖言未已而天大雨。 【题干】何不雨之极也，宾语前置句，与《师说》中“句读之不知”所用句式相同。 错误。表示疑问，意思是“为何”/宾语前置句，正常语序为“不知句读”。句意：为何天旱不雨到了极点！/不通晓句读。 5.《赤壁赋》 壬戌之秋，七月既望（  ）【望：十五。朔，月初一。晦，月末】，苏子与客泛舟游于赤壁之下（句式并翻译：                  ）。清风徐来，水波不兴（  ）。举酒属（  ）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉（  ），月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵（  ）一苇之所如（  ），凌（  ）万顷之茫然(句式并翻译：          )。浩浩乎如冯（  ）虚御风（翻译：        ），而不知其所止；飘飘乎如遗世独立（     ），羽化（    ）而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（  ）兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺（  ）兮予怀（句式并翻译：        ），望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和（  ）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕（  ）【助记：断绝】。舞（  ）幽壑之潜蛟，泣（  ）孤舟之嫠妇。 苏子愀然（ ），正襟危坐（ ）【助记：危言危行，说正直的话做正直的事。危，正直】而问客曰：“何为其然也？（  ）”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎？西（  ）【助记：注意后文动词“望”】望夏口，东（ ）【助记：注意后文动词“望”】望武昌。山川相缪（  ），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方（  ）其破（  ）荆州，下（  ）江陵，顺流而东（   ）【助记：注意后文无动词】也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固（ ）一世之雄也，而今安在哉?（句式并翻译：        ）况吾与子渔樵（     ）于江渚之上，侣（  ）鱼虾而友（  ）麋鹿,驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟（  ）。哀吾生之须臾（  ），羡长江之无穷。挟（  ）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（  ）得，托（ ）遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫（  ）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒（  ）莫消长也。盖将自（  ）其变者而观之，则天地曾（    ）【助记：曾不能毁山之一毛】不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟（  ）非吾之所有，虽（  ）一毫而莫取。惟（  ）江上之清风，与山间之明月, 耳得之而为声，目遇之而成色, 取之无禁（  ），用之不竭（  ），是造物者之无尽藏（  ）也，而吾与子之所共适（  ）。” 客喜而（  ）笑，洗盏更（  ）【助记：更换】酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与（  ）枕藉乎舟中，不知东方之既（  ）白（  ）。 判断对错： 1. 多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。 【题干】耻，文中的意思是耻于、以……为耻，与《师说》中“耻学于师”用法不同 错误。用法相同，都是意动用法，耻于、以……为耻。句意：然而常看到士大夫耻于涉足农商。/以向老师学习为耻。 2. 孔子闻之曰：“夫修之于庙堂之上，而折冲乎千里之外者，其司城子罕之谓乎！” 【题干】其，语气副词，表推测，与《师说》“其皆出于此乎”的“其”用法、意思均相同。 正确。句意：大概说的就是司城子罕吧！/大概都出于这个原因吧。 3. 〔旦〕妾乃白屋寒娥，黄茅下妾，惟冀德配君子，未可充君下陈。 【题干】下，地位低，与《师说》“其下圣人也亦远矣”的“下”意思不同。 正确。地位低/低于。句意：我本是出身贫寒茅屋的普通女子。/他们的才智比圣人差得很远。 4. 信方斩，曰：“吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！”高祖乃诏齐捕蒯通， 【题干】乃，表承接，与《师说》“今其智乃反不能及”中“乃”的用法不同。 错误。都是副词，竟，竟然。句意：竟然被妇人小子所欺骗。/现在他们的见识竟反而赶不上这些人。 5. 澄曰：“陛下欲卜宅中土，以经略四海，此周、汉之所以兴隆也。” 【题干】所以，……的原因，与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”意思不同。 正确。……的原因/用来……的。句意：这正是周朝、汉朝能够兴隆昌盛的原因。/老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的。 6. 孔子观于吕梁，县③水三十仞，流沫四十里，鼋鼍④鱼鳖之所不能游也。 【题干】“观于吕梁”与《师说》“于其身也，则耻师焉”两句中的“于”意思相同。 错误。意思不同。在/对于。句意：孔子在吕梁观赏。/对于他自己，却以向老师学习为耻。 7. 有一卒曰：“臣可以为师乎？”因反走。田单乃起，引还，东向坐，师事之。卒曰：“臣欺君，诚无能也。” 【题干】师，名词作状语，像对待老师一样，与《师说》“吾从而师之”中的“师”意思和用法不同。 正确。名词作状语，像对待老师一样/意动用法，以……为师。句意：像对待老师一样侍奉他。/我跟从他，并且以他为老师。 8. 宋子京③不识文章正理而惟异之求，肆意雕镌，无所顾忌，以至字语诡僻，殆不可读。 【题干】之，助词，取消句子独立性，与《师说》“师道之不传也久矣”的“之”用法相同。 错误。宾前标志/主谓之间，取消句子独立性，不译。句意：宋祁不懂写文章的正道，只追求奇异。/古代从师学习的风尚不流传已经很久了。 9. 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。 【题干】“人益不事师”中的“益”字是“更加”的意思，与《师说》中“圣益圣”中的“益”字意思相同。 正确。句意：人们更加不尊奉老师。/圣人更加圣明。 10. 不交吴，则内掣于吴而北伐不振。 【题干】“内掣于吴”为被动句，与《师说》“不拘于时”的句式相同。 正确。都是被动句，其中介词“于”表被动。句意：那么国内就会受到吴国的掣肘。/不受时俗的限制。 11. 其甚者，欲尽舍程朱，而宗汉之士，枝之猎而去其根，细之蒐而遗其巨，夫宁非蔽与？ 【题干】巨，形容词作名词，与《师说》中“小学而大遗”的“大”用法相同。 正确。核心要义/大的方面。句意：搜罗细节却遗漏核心要义（根本）。/只学习小的方面的细枝末节而忽略大的方面。 12. 今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，焉以致报雠之意，则虽死不恨。非所敢望也，敢布腹心！”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。 【题干】义，认为……合乎道义，与《师说》中“则耻师焉”的“耻”用法相同。 正确。均为意动用法，“耻”，以……为耻。句意：这时襄子深感豫让义烈。/却以从师学习为耻。 13. 古之以道学为心也，曰：“吾学其在求仁义礼乐欤！”大之以通其神，小之以守其功，曰：“非师吾不达矣。”去而是以皆从师焉。 【题干】通，通晓、领悟，与《师说》“六艺经传皆通习之”的“通”意思相同。 错误。通晓、领悟/全面。句意：从大的方面来说是为了领悟道的精髓。/六经的经文和传文都全面地学习了。 14. 崖平削江左，下至水面，嵌入成潭，其上石若磨崖，色间黄白，远逾临武，外方整而中界三分，北之前所见江左成行者，无其高广。 【题干】下，文中指崖下，与《师说》“其下圣人也亦远矣”中的“下”用法不相同。 正确。下，名词，指崖下/动词，低于，逊色。句意：崖下直到水面/他们低于圣人也差得太远了。 15. 太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。 【题干】存，意为“保全”，与《师说》中“道之所存，师之所存也”的“存”意义不同。 正确。保全/存在。句意：必须是先保全百姓。/道理存在的地方，就是老师存在的地方。 16. 楚令尹子文之族有干法者，廷理拘之，闻其令尹之族也，而释之。 【题干】“闻其令尹之族也”与《师说》“士大夫之族”中的“族”含义相同。 错误。宗族中的人/一类人。句意：但听说他是令尹子文的族人。/士大夫这类人。 17. 子瞻迁于齐安③，庐于江上。 【题干】庐，文中指建造房屋，与《师说》中“师道之不传也久矣”的“师”用法相同。 正确。都是名词作动词，建造房屋/尊师学习。句意：他的家就建在江边。/古代尊师学习的传统不流传已经很久了。 18. 宜遣使诈之，云：‘身未敢出，欲遣妇往参。’彼必无防虑。我将千余人，步担杂物，唱言输赕，得至栅下，贼变可图。” 【题干】彼，他，与《师说》“彼童子之师”的“彼”意义不相同。 正确。他/那。句意：他一定没有防备顾虑。/那孩子的老师。 19. 于是使人持三足鼎祝山川，教之祝曰：“政不节耶？使人疾耶？苞苴行耶？谗夫昌耶？宫室营耶？女谒盛耶？何不雨之极也！”盖言未已而天大雨。 【题干】何不雨之极也，宾语前置句，与《师说》中“句读之不知”所用句式相同。 错误。表示疑问，意思是“为何”/宾语前置句，正常语序为“不知句读”。句意：为何天旱不雨到了极点！/不通晓句读。 5.《赤壁赋》 壬戌之秋，七月既望（农历十六）【望：十五。朔，月初一。晦，月末】，苏子与客泛舟游于赤壁之下（状后，苏轼与客人在赤壁之下划船游玩）。清风徐来，水波不兴（起）。举酒属（劝酒）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉（不一会儿），月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵（任凭）一苇之所如（往），凌（越过）万顷之茫然（定后，越过茫茫的江面）。浩浩乎如冯（通“凭”，乘）虚御风（凌空驾风而行），而不知其所止；飘飘乎如遗世独立（离开人世超然独立），羽化（飞升成仙）而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（形似桨的划船工具）兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺（悠远的样子）兮予怀（主谓倒装，我心里想得远啊），望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和（唱和）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕（像一缕不断的丝线）【助记：断绝】。舞（使……起舞）幽壑之潜蛟，泣（使……哭泣）孤舟之嫠妇。苏子愀然（容色改变的样子），正襟危坐（整衣端坐。危，端正。联系前文“正”）【助记：危言危行，说正直的话做正直的事。危，正直】而问客曰：“何为其然也？（宾前，箫声为什么这样悲凉呢）”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎？西（向西）【助记：注意后文动词“望”】望夏口，东（向东）【助记：注意后文动词“望”】望武昌。山川相缪（通“缭”，环绕，盘绕），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方（当）其破（夺取）荆州，下（攻占）江陵，顺流而东（向东进发）【助记：注意后文无动词】也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固（本来）一世之雄也，而今安在哉?（宾前，然而如今在哪里呢？）况吾与子渔樵（打鱼砍柴）【助记：渔夫樵夫】于江渚之上，侣（以……为伴侣）鱼虾而友（以……为朋友）麋鹿,驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟（像蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地间，渺小得就像大海里的一粒粟）。哀吾生之须臾（片刻），羡长江之无穷。挟（偕同）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（屡次多次）得，托（寄托）遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫（那）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒（最终）莫消长也。盖将自（从）其变者而观之，则天地曾（连……都）【助记：曾不能毁山之一毛】不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟（假如）非吾之所有，虽（即使）一毫而莫取。惟（只有）江上之清风，与山间之明月, 耳得之而为声，目遇之而成色, 取之无禁（禁止），用之不竭（尽），是造物者之无尽藏（无穷无尽的宝藏）也，而吾与子之所共适（享有）。” 客喜而（表修饰）笑，洗盏更（重新）【助记：更换】酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与（相互）枕藉乎舟中，不知东方之既（已经）白（发白，即天亮）。 判断对错： 1. 【原文】狐援非乐斫也，国已乱矣，上已悖矣，哀社稷与民人，故出若言。 【题干】乐，以……为乐，意动用法，与《赤壁赋》“于是饮酒乐甚”的“乐”意义、用法均不同。 正确。以……为乐，意动用法/高兴，形容词。句意：狐援不是喜欢被处死。/在这时喝酒喝得非常高兴‌。 2. 【原文】《司马法》曰：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。” 【题干】危，危险，与《赤壁赋》中“正襟危坐”的“危”字意义不同。 正确。危险/端正。句意：如果忘记战备，也必定危险。/整理好衣襟，端坐。   3. 【原文】德宗左右神策、天威等军委宦者主之，威柄下迁，政在宦人，举手伸缩，便有轻重。 【题干】“威柄下迁”与《赤壁赋》“方其破荆州，下江陵”两句中“下”的用法不同。 正确。下，名词作状语，向下、往下/动词，攻下、攻克。句意：朝廷大权向下迁移。/当他攻破荆州，攻占江陵的时候。 4. 【原文】而后世论者谓广见赵、盖、韩、杨之死故去。无论盖、韩、杨之死在此后，藉使遇宽大之主，遂终已不去乎！ 【题干】藉，音jiè，即使，假使，与《赤壁赋》“相与枕藉乎舟中”的“藉”读音相同、意义不同。 正确。都读jiè，但意义不同。即使，假使/垫着。句意：假使疏广遇到宽厚的君主。/在船中互相枕着垫着。 5. 【原文】呜呼！幽、厉失德，周道日衰，纲纪散坏，下陵上替，诸侯专征，大夫擅政，礼之大体十丧七八矣。然文、武之祀犹绵绵相属者，盖以周之子孙尚能守其名分故也。 【题干】属，连接，与《赤壁赋》中“驾一叶之扁舟，举樽以相属”的“属”词义相同。 错误。词义不同。连接/劝请。句意：然而周文王、周武王的祭祀还绵绵不断地连接下来。/驾着这一叶小舟，举起杯盏相互劝酒。 6. 【原文】臣闻人臣之节，有死无二，事上之义，不敢逃难。前者变故卒至，祸同发机，诚欲委身守死，唯命所裁。 【题干】卒，同“猝”，突然，与《赤壁赋》“而卒莫消长也”的“卒”读音、意义均不同。 正确。读 cù，突然/读 zú，终究。句意：先前变故突然发生。/却终究没有增减的变化。 7. 【原文】邢子才曰：“误书思之，更是一适。”以善思为适，不闻以擅改为适也。 【题干】适，指乐趣、愉悦，与《赤壁赋》“而吾与子之所共适”的“适”用法与含义均不同。 正确。乐趣、愉悦/享受，享有。句意：更是一种乐趣。/这是我和你可以共同享受的。 8. 【原文】是使情伪相糅，忠邪靡分。兹实居上御下之要枢，惟陛下留意。”上亦竟不复辩也。 【题干】惟，希望，与《赤壁赋》中“惟江上之清风”的“惟”意思相同。 错误。意思不同。“惟”，希望；/只。句意：希望陛下多加留意。/只有江上的清风和山间的明月。 9. 【原文】喟然叹曰：“大哉天命！”善不可不传于子孙，是以富贵无常；不如是，则王公其何以戒慎，民何以劝勉？盖伤微子②之事周，而痛殷之亡也。 【题干】盖，大概，表推测，与《赤壁赋》中“盖将自其变者而观之”的“盖”意义不同。 正确。“盖”，大概是/如果。句意：这大概是感伤微子归顺周朝之事。/如果从变化的角度来观察。   10. 【原文】民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：“何为带牛佩犊！”春夏不得不趋田亩，秋冬课收敛，郡中皆有畜积，吏民皆富实。狱讼止息。 【题干】者，定语后置标志，与《赤壁赋》中“客有吹洞箫者”的“者”作用相同。 正确。二者均为定语后置标志。句意：有带着刀剑的百姓。/有吹洞箫的客人。 11. 【原文】夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也。 【题干】贤，尊重，形容词用作动词，与《赤壁赋》中“不知东方之既白”的“白”用法相同。 正确。“贤”是形容词用作动词，尊重/“白”是形容词用作动词，变白。 句意：尊重贤能的人，鄙视不贤的人。/不知道东方已经亮了。 12. 【原文】方唐太宗之六年，录大辟②囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。 【题干】纵，释放，与《赤壁赋》中“纵一苇之所如”中的“纵”词义不同。 正确。释放/放任。句意：暂时释放他们回家。/放任小船儿在茫无边际的江上飘荡。 13. 【原文】景公问晏子曰：“忠臣之行何如？”对曰：“不掩君过，谏乎前，不华乎外；选贤进能，不私乎内。 【题干】乎，介词，在，与《赤壁赋》“浩浩乎如冯虚御风”的“乎”用法不同。 正确。在/……的样子。句意：对君主的过失当面劝谏。/浩浩淼淼的样子好像乘风凌空而行。 14. 【原文】《书》云：“木从绳则正，后从谏则圣。” 【题干】正，正直，与《赤壁赋》中“正襟危坐而问客曰”的“正”意思不同。 正确。正：正直/端正。句意：木依绳墨砍削就会正直。/整好衣襟坐端正向客人问道。 15. 【原文】穆宗长庆中，渤不顾患难，章疏论列，曾无虚日。帝虽昏纵，亦为之感悟。转给事中，面赐金紫。 【题干】曾，音zēng，连，与《赤壁赋》“则天地曾不能以一瞬”的“曾”音义不同。 错误，音义相同，都读zēng，连，竟然。句意：连一天空闲的日子都没有。/那么天地间万事万物(时刻在变动)，连一眨眼的功夫都不停止。 16. 【原文】是故归惠公而质子圉，秦始知河东之政。 【题干】知，管理，与《赤壁赋》“知不可乎骤得，托遗响于悲风”中的“知”意思不同。 正确。管理/知道。句意：秦国从此开始管理晋国河东地区的政务。/知道这种想法不能一下子实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。 17. 【原文】汉苟无何，则参之才足以立法；苟无参，而他有才者继之，则汉之法乱矣。 【题干】苟，如果，与《赤壁赋》“苟非吾之所有”中的“苟”意思相同。 正确。均为连词，如果。句意：汉朝如果没有萧何。/如果不是我拥有的。 18. 【原文】世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。 【题干】贵，以……贵，意动用法，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麇鹿”中“侣”用法相同。 正确，用法相同，都是意动用法，以……贵/以……为伴侣。句意：世人虽然认为它贵重。/以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。 19. 【原文】是故恶莫大于阴谋，善莫先于阴德，知斯谋足以自陷，则知斯德足以自裕。 【题干】自陷，“自”是“陷”的前置宾语，与《赤壁赋》“而又何羡乎”的“何羡”结构相同。 正确。都是宾语前置，应为“知斯谋足以陷自”/“而又羡何乎”。句意：要知道阴谋足以让自己陷入绝境。/又羡慕它们什么呢！ 20. 【原文】入隋，仆射杨素荐之，授豫章王府记室参军。王以师资礼之，恩遇甚厚。 【题干】遇，意为“对待”，与《赤壁赋》中“目遇之而成色”的“遇”的意思不同。 正确。对待/接触、看见。句意：对待他十分恩宠。/眼睛看见便绘出形色。 21. 【原文】孔子推琴而起曰：“其圣人与！”乃下求之，至于泽畔，方将杖桡而引其船，顾见孔子，还乡而立。 【题干】将，读jiāng，意为将要，与《赤壁赋》“盖将自其变者而观之”的“将”读音和意义都相同。 错误。将要/表假设。句意：准备操起船桨撑船而去。/如果从事物变化的角度观察。 22. 【原文】今欲并天下，凌万乘，诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可。” 【题干】凌，凌驾，强调居高临下或压倒；与《赤壁赋》中“凌万顷之茫然”的“凌”意思不相同。 正确。“凌”，凌驾，强调居高临下或压倒；/越过。句意：超越大国。/越过那茫茫的江面。 23. 【原文】此一念者，爱之所凝，至约而无所穷也。 【题干】“至约而无所穷也”与“羡长江之无穷”（《赤壁赋》）两句中的“穷”意思不同。 错误，意思相同，都是“穷尽”的意思。句意：极其简约却无穷尽。/羡慕长江的没有穷尽。 24. 【原文】夫以七国之强，而骤削之，其为变，岂足怪哉? 错不于此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而己居守。 【题干】骤，突然，与《赤壁赋》“知不可乎骤得”中的“骤”词义相同。 错误。“骤”，突然/一下子、很轻易地。句意：却突然削减诸侯的封地。/（我）知道这些不可能一下子得到。   25. 【原文】时世南已衰老，屡乞骸骨，不听，迁太子右庶子，固辞，改秘书监，封永兴县子。 【题干】“固辞，改秘书监”的“固”与《赤壁赋》“固一世之雄也”的“固”意思不同。 正确。坚决；/本来。句意：（虞世南）坚决推辞，（皇帝）改任他为秘书监；/（曹操）本来是当世的英雄。 26. 【原文】遂良既顾命大臣，事当且已乎？”对曰：“此陛下家事，何必更问外人！”上意遂决。 【题干】更，再，与《赤壁赋》“客喜而笑，洗盏更酌”的“更”意思相同。 正确。均为再的意思。句意：何必再问外人呢！/客人高兴地笑了起来，洗净酒杯再重新斟酒。 27. 【原文】立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，干浮华之虚称，非所以得名也。 【题干】虚，虚浮、不真实的，与《赤壁赋》“浩浩乎如冯虚御风”中的“虚”意思及用法不同。 正确。形容词，虚浮、不真实的；/名词，太空。句意：求取浮华的虚浮的名声。/多么辽阔呀，就像凌空乘风而行。 28. 【原文】然而天下少安，何也？大国之王幼弱未壮，汉之所置傅相方握其事。数年之后…… 【题干】少，文中意为稍微，与《赤壁赋》中“少焉，月出于东山之上”的“少”意思不同。 正确。稍微；/一会儿。句意：然而天下尚能稍稍安定。/一会儿，月亮从东山上升起。 29. 【原文】立说之非，人皆知之，诚哉其不可与谋也！春秋重伐丧之贬，予士匄之还①，彼有取尔矣。 【题干】“诚哉其不可与谋也”与《赤壁赋》中“渺渺兮予怀”的句式一致。 正确。都是主谓倒装句。前者正常语序为“其不可与谋也，诚哉”；/后者正常语序为“予怀渺渺兮”。句意：他确实是不应该与之共谋的人！/我的心怀悠远。 30. 【原文】常平又废，加之以师旅，因之以饥懂，民之羸者必委死沟壑，壮者必聚而为盗贼，此事之必至者也。” 【题干】“民之羸者必委死沟壑”与《赤壁赋》中“凌万顷之茫然”运用的句式相同。 正确。都是定语后置句。句意：瘦弱的百姓一定会饿死在沟壑中。/越过那茫茫的江面。 6.《登泰山记》 泰山之阳(    )汶水西(    )流；其阴(     )，济水东(     )流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当(    )其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 余以(    )乾隆三十九年十二月，自京师乘(    )风雪，历(    )齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限(    )，至于(     )泰安。是(    )月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为(     )磴(     )，其(      )级七千有(     )余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓(     )环水也。余始(     )循(     )以入。道少(     )半，越中岭，复(    )循西谷，遂(    )至其(     )巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也（句式并翻译：          ）。今所经中岭及(    )山巅，崖限当道者(句式并翻译：             )，世皆谓(     )之天门云。道中迷雾冰滑，磴几(     )不可登。及(     )既(     )上(      )，苍山负(      )雪, 明烛(    )天南(      )。望(      )晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居(      )雾若带然(     )。 戊申晦(     )，五鼓(    )，与(     )子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫，稍(     )见云中白若樗蒱数十立者，山也( 翻译：                       )。极天(      )云一线异色，须臾成五采(       )。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或(    )曰，此东海也。回视日观以西峰，或(     )得日，或否，绛(       )皓(       ) 驳(       )色，而皆若偻(       )。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是(    )日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫(      )失。僻不当道者，皆不及往。 山多石，少(    )土。石苍黑色，多平方，少圜(      )。少杂树，多松，生石罅(      )，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 桐城姚鼐记。 6.《登泰山记》 泰山之阳(南面)汶水西(名作状，向西)流；其阴(北面)，济水东(名作状，向东)流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当(在)其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 余以（在）乾隆三十九年十二月，自京师乘(冒着)风雪，历（经过）齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限(界限)，至于（到达）泰安。是(这)月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为（做）磴(石级)，其（那些）级七千有(“又”)余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓（所说的）环水也。余始（起初）循(顺着，沿着)以入。道少（少于）半，越中岭,复(再)循西谷，遂（于是，就）至其（它的）巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也（判断句，这是我没有到达的地方）。今所经中岭及(和)山巅，崖限当道者(定语后置，像门槛一样横在路上的山崖)，世皆谓（称）之天门云。道中迷雾冰滑，磴几(几乎)不可登。及(等到)既（已经）上（动词，登上山顶），苍山负(背，覆盖)雪，明烛(名作动,照亮)天南（南面的天空）。望（远望）晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居(停留)雾若带然（的样子）。 戊申晦( 农历每月最后一天)，五鼓(五更)，与( 和)子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫，稍( 逐渐)见云中白若樗蒱数十立者，山也(有几十个白色的像樗蒱似的东西，那些都是山峰)。极天(天边)云一线异色，须臾成五采( 通“彩”)。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或(有)曰，此东海也。回视日观以西峰，或(  有的)得日，或否，绛( 大红)皓( 白) 驳( 杂)色，而皆若偻(脊背弯曲的样子，引申为鞠躬的样子)。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠;皇帝行宫在碧霞元君祠东。是(  这)日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫(模糊或缺失)失。僻不当道者，,皆不及往。 山多石，少(缺少)土。石苍黑色，多平方，少圜(同“圆”)。少杂树，多松，生石罅(石缝)，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 桐城姚鼐记。 判断对错： 1. 然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 【题干】负，依仗，凭借，与《登泰山记》中“苍山负雪，明烛天南”中的“负”字意义相同。 错误。依仗，凭借/背，覆盖。句意：然而我依仗着这种本领放纵自己。/只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。 2. 读书之法，当循序而有常，致一而不懈，从容乎句读文义之间，而体验手操存践履之实，然后心静理明，渐见意味。 【题干】循，顺着，与《登泰山记》中“始循以入”“复循西谷”的“循”意思相同。 正确。“循”，都是顺着的意思。句意：应当循序渐进、持之以恒。/起初沿着中谷进山。/又沿着西边的山谷继续攀登。 3. 元丰六年十一月朔日赵郡苏辙记。 【题干】朔日，农历每月初一，“朔”与《登泰山记》“戊申晦，五鼓”中的“晦”都是用来纪日的。 正确。“朔日”，农历每月初一。句意：元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。 “晦”，农历每月最后一天。句意：戊申日这一天是月底，五更时分。 4. 弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。 【题干】“越三月”与《登泰山记》“越长城之限”的“越”的意义不相同。 错误。“越”都是“越过、经过”的意思。句意：过了三个月。/越过长城的界限。 5. 昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？” 【题干】当，文中指面对着、向着，与《登泰山记》中“崖限当道者”的“当”意思不同。 正确。面对着、向着/挡住，横在。句意：楚王敞开衣襟，面对着风。/像门槛一样挡在路上的山崖。 6. 秦闻马服子将，乃阴使武安君白起为上将军。 【题干】阴，私下里，与《登泰山记》中“阴谷皆入济”的“阴”意思不同。 正确。私下里/山的北面。句意：秦国暗地里派武安君白起担任上将军。/山北面山谷中的水都流入济水。 7. 先生以璁等乱政，避其党不对，大忤璁。复出知均州，治如在安陆。 【题干】“复出知均州”与“复循西谷”（《登泰山记》）两句中的“复”意思相同。   正确。均为“又、再”。句意：又外出担任均州知州。/再顺着西边的山谷。    8. 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。 【题干】“以”与《登泰山记》中“余以乾隆三十九年十二月”中的“以”字含义与用法相同。 错误，连词，因为/介词，在。句意：是因为他们探究、思考深邃而且广泛。/我在乾隆三十九年十二月。 9. 故太学之礼，虽诏于天子，无北面，尊师尚道也。故不言而信，不怒而威，师之谓也。诗曰：“日就月将，学有缉熙于光明。” 【题干】谓，说，与《登泰山记》“世皆谓天门云”的“谓”含义不同。 正确。说/称，称为。句意：说的就是老师。/世人都称它是天门。 10. 始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。 【题干】登，收获，与《登泰山记》“由南麓登”的“登”意思不同。 正确。收获/攀登、登上。句意：连年收成不好。/从南面山脚攀登（泰山）。 11. 既而谪居于黄，杜门深居，驰骋翰墨，其文一变，如川之方至。 【题干】居，住。与《登泰山记》“半山居雾若带然”中的“居”意义不同。 正确。“居”，住。句意：贬官住在黄州。“居”，停留。句意：半山腰停留的云雾像带子一样。 12. 僧取石左右击撞，或类钟声，或类鼓声。突然起立者，名曰须弥，烛之不见顶。又有小雪山、大雪山，寒乳飞洒，四时若雪。 【题干】“烛之不见顶”，烛，名词作动词，用烛火照亮，与材料二“明烛天南”的“烛”意义不同。 错误，意义相同，都是“名词作动词，用烛火照亮、照亮”。句意：用烛火照亮也看不到顶端。/雪反射的光照亮了南边的天空。 13. 得严旨，即策蹇归里，栖迟午西寺，足迹不历城市。 【题干】历，经过，与《登泰山记》“历齐河、长清”中的“历”意思相同。 正确。句意：踪迹不再经过城市。/经过齐河、长清。 14. 今足下戴震主之威，挟不赏之功，归楚，楚人不信，归汉，汉人震恐；足下欲持是安归乎？ 【题干】是，这，指示代词，与《登泰山记》“是日观道中石刻”中的“是”意思和用法相同。 正确。“是”，均为指示代词，这。句意：你想带着这种“震主之威”与“不赏之功”投奔到哪里去呢。/这一天，我们观赏了途中的石刻。 15. 贼惊曰：“此黑将军勇甚，不可当其锋。”兵至，遂克滁州。 【题干】当，抵挡，与《登泰山记》“当其南北分者”中的“当”意思相同。 “意思相同”错误。抵挡/在。句意：抵挡不住他的勇猛。/在那阴面和阳面分界的地方。 16. 李廌①，字方叔，其先自郓徙华。廌六岁而孤，能自奋立，少长，以学问称乡里。 【题干】自，从，与《登泰山记》“自京师乘风雪”中的“自”意思不同。 错误。两个“自”均为介词，意为“从”，意思相同。句意：他的祖先从郓州迁徙到华州。/从京城冒着风雪出发。 17. 黄州西山麓，斗入江中，石色如丹，传云曹公败处，所谓赤壁者。 【题干】丹，是指朱砂，古时常用作红色颜料，与姚鼐《登泰山记》中“日上，正赤如丹”的“丹”意义和用法一致。 正确，都是指朱砂，古时常用作红色颜料。句意：石壁的颜色像丹砂一样赤红。/太阳出来了，像丹砂一样赤红。 18. 令曰：“丧乱已来，十有五年，后生者不见仁义礼让之风，吾甚伤之。其令郡国各修文学，县满五百户置校官，选其乡之俊造而教学之，庶几先王之道不废，而有益于天下。” 【题干】“道”，意为“主张”，与《登泰山记》“道皆砌石为磴”的“道”意思不同。 正确。主张/道路。句意：这样或许可以使圣贤的思想不致废弃。/道路都是用石块砌成的台阶。 19. 然向数困于谗而不改其操，与夫患失者异矣，可谓有志者也。 【题干】数，多次，与《登泰山记》“稍见云中白若樗蒱数十立者”的“数”含义相同。 错误。多次/几。句意：然而刘向多次遭受谗言陷害却不改变自己的操守。/逐渐看见云中有几十个白色的像樗蒱一样直立着的东西。 20. 《商书》曰：“无偏无党，王道荡荡”，其祁奚之谓矣。 【题干】“其祁奚之谓矣”该特殊句式与《登泰山记》中“崖限当道者”不同。 正确。宾语前置句，正常语序为“其谓祁奚矣”/定语后置，正常语序为“限当道者崖”。句意：说的就是祁奚啊。/像门槛一样横挡在路上的山崖。 21. 田单曰：“臣以五里之城，七里之郭，破亡余卒，破万乘之燕，复齐墟。攻狄而不下，何也？” 【题干】“七里之郭”与“望晚日照城郭”（《登泰山记》）两句中的“郭”字意思相同。 正确。都是“外城”。句意：七里见方的外城。/远望夕阳映照下的泰安城。 22. 光为人沉静详审，……光欲夺之，郎按剑曰：“臣头可得，玺不可得也！”光甚谊之。明日，诏增此郎秩二等。众庶莫不多光。 【题干】多，赞许，与《登泰山记》“石苍黑色，多平方，少圜”中的“多”意思不同。 正确，意思不同，赞许/大多。句意：百姓没有不赞许霍光的。/山石都呈青黑色，大多是方方正正的，很少是圆形的。 23. 陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言！”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！” 【题干】分，料想，断定，与《登泰山记》“当其南北分者，古长城也”的“分”意思不同。 正确。料想，断定/分界处。句意：我料想自己早已是该死的人了！/正处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是春秋时期齐国所筑长城的遗址。 24. 然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”。 【题干】乘，乘着、顺应，与《登泰山记》中“自京师乘风雪”的“乘”意思不相同。 正确。乘着、顺应/冒着。句意：而是乘势兴起于民间田野之中；/从京城冒着风雪出发。 25. 谓太子曰：“齐奉太子而立之，楚王请割地以留太子，齐少其地，太子何不倍楚之割地而资齐，齐必奉太子。” 【题干】“齐少其地”与“道少半，越中岭”（《登泰山记》）两句中“少”的意思不同。 正确。嫌少；/不到。句意：齐国嫌楚王割让的土地太少。/路不到一半，翻过中岭。 26. 灵岩寺在柏中，积雪林下，初日澄澈，寒光动寺壁。寺后凿岩为龛，以居佛像，度其高，当岩之十九，峭不可上，横出斜援乃登。登则周望万山，殊骛而诡趋，帷张而军行。 【题干】帷，名词作状语，与《登泰山记》“崖限当道者，世皆谓之天门云”中的“限”用法相同。 正确。像帷帐一样/像门槛一样。句意：像搭起了行军的帐篷，又像军队移动。/像门槛一样挡在路上的山崖，世上人都称它为“天门”。 【必修下】 1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 子路、曾晳、冉有、公西华侍（  ）坐。 子曰：“以（  ）吾一日长乎（     ）尔，毋（  ）吾以（  ）也。居（    ）则曰：‘不吾知也！如或知尔，则何以哉？”（句式：  ） 子路率尔（      ）而对曰：“千乘（    ）之国，摄（   ）乎大国之间，加（  ）之以师旅（    ），（句式：  ）因（   ）之以饥馑（   ）；由也为（   ）之（    ），比及（   ）三年，可使有勇（   ），且知方（   ）也。” 夫子哂（   ）之。 “求！尔何知？” 对曰：“方（   ）六七十，如（   ）五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如（   ）其礼乐，以俟（   ）君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能（   ）之，愿学焉。宗庙之事，如会同（   ），端（    ）章甫（    ），愿为小相焉。”  “点！尔何如？” 鼓瑟希（   ），铿尔，舍瑟而作（   ），对曰：“异乎三子者之撰（   ）。”  子曰：“何伤（   ）乎？亦各言其志（   ）也。” 曰：“莫（   ）春者，春服既成，冠者（   ）五六人，童子六七人，浴（   ）乎沂，风（   ）乎舞雩，咏而归。”（句式：  ） 夫子喟然叹曰：“吾与（   ）点也！” 三子者出，曾晳后（   ）。曾晳曰：“夫三子者之言何如（句式：   ）？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让（   ），是故哂之。” “唯求则非邦（   ）也与（   ）？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为（   ）之小（   ），孰能为之大（   ）？” 1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 子路、曾晳、冉有、公西华侍（陪着）坐。 子曰：“以（因为）吾一日长乎（相当于“于”）尔，毋（不）吾以（用）也。居（平日、平常）则曰：‘不吾知也！如或知尔，则何以哉？”（宾语前置） 子路率尔（轻率，不加考虑的样子；尔，相当于“然”）而对曰：“千乘（一车四马为一乘）之国，摄（夹处）乎大国之间，加（侵略）之以师旅（师旅。泛指侵略的军队），（状语后置）因（接续）之以饥馑（饥荒）；由也为（治理）之（代千乘之国），比及（等到）三年，可使有勇（形作名。勇，勇气），且知方（道，是非准则）也。” 夫子哂（笑）之。 “求！尔何知？” 对曰：“方（计量面积用语）六七十，如（或者）五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如（至于）其礼乐，以俟（等待）君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能（能胜任）之，愿学焉。宗庙之事，如会（诸侯相见）同（诸侯共同朝见天子），端（名作动，穿着礼服）章甫（名作动，戴着礼帽），愿为小相焉。”  “点！尔何如？” 鼓瑟希（同“稀”，稀疏），铿尔，舍瑟而作（站起身），对曰：“异乎三子者之撰（动作名。撰，才能，指为政的才能）。”  子曰：“何伤（何妨）乎？亦各言其志（志向）也。” 曰：“莫（同“暮”）春者，春服既成，冠者（成年人）五六人，童子六七人，浴（洗澡）乎沂，风（名作动，吹风）乎舞雩，咏而归。”（状语后置） 夫子喟然叹曰：“吾与（赞成）点也！” 三子者出（名作动。后，落后），曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如（宾语前置）？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让（谦让），是故哂之。” “唯求则非邦（国家政治）也与（“与”通“欤”，语气词）？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为（做）之小（形作名。小事），孰能为之大（形作名。大事）？” 判断对错： 1. 子由为《墨竹赋》以遗与可，曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？” 【题干】与，指赞成，与《子路曾皙冉有公西华侍坐》中的“吾与点也”的“与”意思相同。 正确。句意：可是读书明理的人都赞同他的道理。/我赞成曾点啊。 2. 冲问：“卿署何曹？”对曰：“似是马曹。”又问：“管几马？”曰：“不知马，何由知数！”又问：“马比死多少？”曰：“未知生，焉知死！” 【题干】比，意为“等到”，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“比及三年”的“比”意思不同。 错误，意思不同，近来/等到。 句意：马匹近来死了多少？/等到三年。 3. 观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也！” 【题干】喟，叹息，和《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“夫子喟然叹曰”中的“喟”意思相同。 正确。句意：长叹一声说。/夫子长叹一声说。 4. 君子用人如器，各取所长。 【题干】如，如同、好像，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“方六七十，如五六十”的“如”意思不同。 正确。如同、好像/或者。句意：有德行的人任用人才如同使用器物。/一个纵横各六七十里，或者五六十里的小国。 5. 横政之所出，横民之所止，不忍居也。思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。 【题干】居，居住，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“居则曰：‘不吾知也！’”中的“居”意思不相同。 正确。居住/平时。句意：不忍心居住。/（你们）平时常说：“没有人了解我啊！” 6. 诸侯军救钜鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆从壁上观。 【题干】莫，文中指没有谁，与“莫春者”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）中的“莫”意思不同。 正确。“莫”，没有谁；/通“暮”，晚。句意：没有谁敢轻易出兵。/晚春时节。 7. 今皇天降灾于藏台，是君之福也，而不自知变悟，亦恐君之为邻国笑矣。 【题干】自知，宾语前置，与《子路曾皙冉有公西华侍坐》中“不吾知也”的句式相同。 正确。正常语序为“而不知自变悟”/“不知吾也”。句意：却不知道自己要改变醒悟。/没有人了解我啊！ 8. 国有六职，百工与居一焉。或坐而论道，或作而行之，或审曲面势，以饬五材，以分民器；或通四方之珍异以资之，或饬力以长地财，或治丝麻以成之。 【题干】作，起身，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“舍瑟而作”的“作”意义相同。 正确。句意：有的人起身实践做事。/放下瑟站起身。 9. 苏君曰：“可。吾尝读《汉书》矣，凡数过而尽之。如兵、农、礼、乐，每过皆作一意求之，久之而后贯彻。”因取譬于市货，意谓货出无穷，而操贾有尽，不可不知所择云尔。 【题干】“因”，于是，与《论语·侍坐章》“因之以饥馑”的“因”意义不同。 正确。副词，于是/副词，接续。于是他用市场上的货物来打比方。/接着又闹饥荒。 10. 孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。” 【题干】摄，代理，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“摄乎大国之间”的“摄”意思不同。 正确。代理/夹、处。句意：孔子代理司仪事务。/夹在大国之间。 11. 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举. 【题干】以，介词，用，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“以吾一日长乎尔”的“以”用法不同。 正确。介词，用/连词，因为。句意：用来盛水或饮料。/因为我比你们年长一些。 12. 恻隐之心，仁之端也； 【题干】端，萌芽，发端，与《侍坐》“端章甫，愿为小相焉”中的“端”意思不同。 正确。萌芽，发端/古代的一种礼服，在这里用作动词，穿着礼服。句意：同情心是仁的发端。/穿着礼服，戴着礼帽，做一个小相。 13. 今大国曰：‘尔未逞吾志。’敝邑有亡，无以加焉。古人有言曰：‘畏首畏尾，身其馀几？’又曰：‘鹿死不择音⑥。’小国之事大国也，德，则其人也；不德，则其鹿也。 【题干】加，指施加，与《侍坐》“加之以师旅”中的“加”意义和用法均相同。 错误。意义不同，增加/施加。句意：再不能增加什么了。/有(别国)军队来攻打它。 14. 庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。” 【题干】以，因为，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“加之以师旅”的“以”意思相同。 错误。意思不同。“以”，介词，因为；/介词，用，拿。句意：这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊！/有（别国）军队来攻打它。 2.《齐桓晋文之事》  齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻（    ）乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。（句式：   ）无以（  ），则王(       ）乎？” 曰：“德何如，则可以王(   ）矣？” 曰：“保（   ）民而王，莫之能御（   ）也。”（句式：  ） 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之（句式：  ）？’对曰：‘将以衅（  ）钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫（   ），若（   ）无罪而就（   ）死地。’对曰：‘然则（   ）废衅钟与（   ）？’曰：‘何可废也，以羊易（   ）之。’不识（   ）有诸（   ）？” 曰：“有之。” 曰：“是（   ）心足以王(   )矣。百姓皆以王为爱（   ）也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚（   ）有百姓者。齐国虽褊小（   ），吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异（   ）于百姓之以王为爱也（句式：  ）。以小易大，彼恶（    ）知之？王若隐（   ）其无罪而就死地，则牛羊何择（   ）焉？” 王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜（   ）乎百姓之（   ）谓我爱也。（句式：  ）” 曰：“无伤（   ）也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远（   ）庖厨（   ）也。” 王说（   ），曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖(cǔn)度（   ）之。’——夫子（        ）之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚（    ）焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复（   ）于王者曰：‘吾力足以举百钧（    ），而不足以举一羽；明（     ）足以察秋毫之末（      ），而不见舆薪（    ）。’则王许（    ）之乎？” 曰：“否！” “今恩足以及（    ）禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见（   ）保，为不用恩（   ）焉。（句式：   ）故王之不王(    ），不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形，何以异（   ）？” 曰：“挟太山以超（ ）北海，语（ ）人曰：‘我不能。’是诚（ ）不能也。为长者折枝（ ），语（ ）人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老（ ）吾老（ ），以及（ ）人之老（ ）；幼（ ）吾幼（ ），以及人之幼（ ）：天下可运（ ）于掌（句式：   ）。《诗》云：‘刑（ ）于寡妻（ ），至于（ ）兄弟，以御（ ）于家邦。’——言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子（ ）；古之人所以大过（ ）人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权（ ），然后知轻重；度（ ），然后知长短。物皆然，心为甚。王请度（ ）之！ “抑（   ）王兴甲兵，危（   ）士臣，构怨（   ）于诸侯（句式：   ），然后快于心与？” 王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”（句式：   ） 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 王笑而不言。 曰：“为肥甘（   ）不足于口与？轻暖（   ）不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖（   ）不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂（  ）为是哉？” 曰：“否，吾不为是也。” 曰：“然则王之所大欲可知已（   ）：欲辟（   ）土地，朝（   ）秦楚，莅（   ）中国（   ）而抚（   ）四夷也。以（   ）若（   ）所为，求若（   ）所欲，犹缘木而求鱼也。” 王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆（   ）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 曰：“可得闻与？” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。” 曰：“然则小（    ）固不可以敌大（    ），寡（    ）固不可以敌众（    ），弱（    ）固不可以敌强（    ）。海内之地，方千里者九，齐集（   ）有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖（   ）亦反（    ）其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂（   ），天下之欲疾（   ）其君者皆欲赴愬（   ）于王。其若是，孰能御之？” 王曰：“吾惛（   ），不能进（   ）于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放（ ）辟邪（ ）侈（ ），无不为已（ ）。及陷于罪，然后从而（ ）刑（ ）之，是罔（ ）民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制（ ）民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜（ ）妻子，乐岁（ ）终（ ）身饱，凶年（ ）免于死亡；然后驱而之（ ）善，故民之从之也轻（ ）。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡（ ），奚（ ）暇（ ）治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树（ ）之以桑，五十者可以衣（ ）帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨（ ）庠序之教，申（ ）之以孝悌之义，颁（ ）白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 2.《齐桓晋文之事》 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻（使动，使......听到）乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。（宾语前置）无以（通“已”，停止），则王(wàng，用作动词，指王天下，即用王道统一天下）乎？” 曰：“德何如，则可以王(wàng，用作动词，指王天下，即用王道统一天下）矣？” 曰：“保（保全）民而王，莫之能御（抵御）也。”（宾语前置） 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之（到……去）？’对曰：‘将以衅（血祭）钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫（húsù，恐惧颤抖的样子），若（像这样）无罪而就（接近，走向）死地。’对曰：‘然则（那么就）废衅钟与（“与”通“欤”，语气词，表疑问）？’曰：‘何可废也，以羊易（替换）之。’不识（知道）有诸（兼词，之乎）？” 曰：“有之。” 曰：“是（这）心足以王(wàng，用作动词，指王天下，即用王道统一天下)矣。百姓皆以王为爱（吝啬）也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚（的确）有百姓者。齐国虽褊小（土地狭小），吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异（意动，以……为异）于百姓之以王为爱也（状语后置）。以小易大，彼恶(wū，怎么）知之？王若隐（哀怜）其无罪而就死地，则牛羊何择（区别）焉？” 王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜（应当）乎百姓之（取独）谓我爱也。（主谓倒装）” 曰：“无伤（妨碍）也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远（形容词作动词，远离）庖厨（厨房）也。” 王说（通“悦”，高兴），曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖(cǔn)度（揣测）之。’——夫子（古代对男子的尊称，指孟子）之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚（心动的样子）焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复（报告）于王者曰：‘吾力足以举百钧（古代三十斤为一钧），而不足以举一羽；明（形容词作名词，视力）足以察秋毫之末（鸟兽秋天生出的绒毛的尖端，喻极细小的东西。），而不见舆薪（一车薪柴）。’则王许（相信，赞同）之乎？” 曰：“否！” “今恩足以及（推及）禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见（被）保，为不用恩（恩德）焉。（被动句）故王之不王(wàng，用作动词，指王天下，即用王道统一天下），不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形，何以异（区别）？” 曰：“挟太山以超（跳过）北海，语（对……说）人曰：‘我不能。’是诚（真的）不能也。为长者折枝（“枝”通“肢”，肢。一说，折枝，就是折树枝），语（对……说）人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老（形容词作动词，尊敬）吾老（形容词作名词，老人），以及（用来推及到）人之老（形容词作名词，老人）；幼（形容词作动词，爱护）吾幼（形容词作名词，幼儿），以及人之幼（形容词作名词，幼儿）：天下可运（运转）于掌。《诗》云：‘刑（通“型”，这里作动词用，指以身作则，为他人示范）于寡妻（国君的正妻），至于（推广到）兄弟，以御（治理）于家邦。’——言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子（妻子和儿女）；古之人所以大过（大大超过）人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权（名作动，用秤称重），然后知轻重；度（用尺量），然后知长短。物皆然，心为甚。王请度（思量）之！ “抑（还是）王兴甲兵，危（使……受到危害）士臣，构怨（结怨）于诸侯（状语后置句），然后快于心与？” 王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”（省略句） 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 王笑而不言。 曰：“为肥甘（形容词作名词，肥美香甜的食物）不足于口与？轻暖（形作名，轻柔暖和的衣裘）不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖（pián bì国王宠爱的近侍）不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂（难道）为是哉？” 曰：“否，吾不为是也。” 曰：“然则王之所大欲可知已（“已”通“矣”，语气词，相当于“了”）：欲辟（开辟）土地，朝（使……朝拜）秦楚，莅（居高临下，统治）中国（指中原一带）而抚（安抚，使……归顺）四夷也。以（凭借）若（你）所为，求若（你）所欲，犹缘木而求鱼也。” 王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆（恐怕）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 曰：“可得闻与？” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。” 曰：“然则小（小，形容词作名词，小的国家）固不可以敌大（大，形容词作名词，大的国家），寡（寡，形作名，人口稀少的国家）固不可以敌众（众，形容词作名词，人口众多的国家），弱（弱，形作名，弱小的国家）固不可以敌强（强，形作名，强大的国家）。海内之地，方千里者九，齐集（凑集）有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖（“盖”通“盍”，何不）亦反（通“返”，回、归）其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂（通“途”，道路），天下之欲疾（憎恨）其君者皆欲赴愬（通“诉”，控诉、控告）于王。其若是，孰能御之？” 王曰：“吾惛（思想混乱不清），不能进（前进）于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放（纵逸放荡）辟邪（行为不轨）侈（纵逸放荡），无不为已（通“矣”，表确定语气）。及陷于罪，然后从而（接着就）刑（名词作动词，处罚）之，是罔（“罔”通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害）民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制（规定）民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜（xù，养活）妻子，乐岁（丰收的年头）终（一年）身饱，凶年（饥荒的年头）免于死亡；然后驱而之（到）善，故民之从之也轻（容易）。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡（足），奚（何）暇（空闲时间）治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树（名词作动词，种）之以桑，五十者可以衣（穿）帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨（形容词作动词，谨慎从事，重视）庠序之教，申（反复教导）之以孝悌之义，颁（通“斑”，头发花白，常比喻老人）白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 判断对错： 1. 《易》曰：“圣人养贤，以及万民。” 【题干】及，推及，与《齐桓晋文之事》中“老吾老，以及人之老”的“及”意义相同。 正确。句意：推及天下百姓。/尊敬自己的长辈，进而推及到尊敬别人家的长辈。 2. 南霁云之乞救于贺兰也，贺兰疾巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救；爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。 【题干】疾，嫉妒，与《齐桓晋文之事》中“天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”的“疾”意思相同。 错误。“疾”，嫉妒/憎恨。句意：贺兰进明嫉妒张巡、许远的声威功绩超过自己。/天下憎恨他们君主的人都想向王申诉。 3. 执事聪明，文章与孟子扬雄相若，盍为一书以兴存圣人之道，使时之人后之人，知其去绝异学之所为乎？ 【题干】盍，何不，与《齐桓晋文之事》“则盍反其本矣”的“盍”意义、用法不同。 “意义、用法不同”错误。“盍”，均为“何不”。句意：何不写一部书，来复兴留存圣人之道。/那为什么不回到根本上来呢？ 4. 故官无常贵而民无终贱，有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。 【题干】“辟私怨”中的“辟”意为“避开”，与《齐桓晋文之事》中“欲辟土地”的“辟”意思不同。 正确。避开/开辟。句意：避开私人恩怨。/想要开拓疆土。 5. 敌至而求无危削、不灭亡，不可得也。危削、灭亡之情举积此矣，而求安乐，是狂生者也。 【题干】“危削、灭亡之情举积此矣”与《齐桓晋文之事》中“吾力足以举百钧”中的“举”含义不同。 正确。全/举起。句意：国家衰危、灭亡的情况全都积聚在他这里了。/我的力量足够可以举起百斤的东西。 6. 有甚节而终至于匮乏者，盖百事节而无一事之费，则不至于匮乏，百事节而一事不节，则一事之费与百事不节同也。 【题干】盖，连词，表原因，与《齐桓晋文之事》“盖亦反其本矣”的“盖”读音、意义均不相同。 正确。连词，表原因/同“盍”，意为何不。句意：这是因为在各种事情上都节俭，没有一件事情耗费过度。/何不回到根本上来呢？ 7. 文子曰：“以御言之，右手执辔，左手运策，不亦速乎？若徒辔无策，马何惧哉？” 【题干】“若徒辔无策”与“仲尼之徒无道桓文之事者”（《齐桓晋文之事》）中的“徒”意思相同。 错误。只，仅仅/一类人。句意：如果只有缰绳而没有马鞭；/孔子这一类人中没有谈论齐桓公、晋文公称霸事情的人。 8. 后之数羽之罪者，皆曰：夺汉王之关中，负信义于天下，此所以亡。 【题干】所以，表原因，与《齐桓晋文之事》“此心之所以合于王者”的“所以”意思相同。 正确。句意：这是他灭亡的原因。/这种心之所以符合王道的原因。 9. 昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇 【题干】怪，认为……奇怪，意动用法，与《齐桓晋文之事》中“王无异于百姓之以王为爱也”的“异”用法相同。 正确。均为“意动用法，认为……奇怪”。句意：过去常常认为李斯师从荀卿奇怪。/大王不要对百姓认为你是吝啬的感到奇怪。 10. 钟子期夜闻击磬者而悲，使人召而问之曰：“子何击磬之悲也？” 【题干】何，怎么，表示反问，与《齐桓晋文之事》“则牛羊何择焉”的“何”意义不同。 “何，怎么，表示反问”错误。疑问代词，为什么/疑问代词，什么。句意：你为什么击磬这么悲伤呢？/那么牛和羊有什么区别呢？ 11. 钱氏③据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”乃以瓦布之，而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。 【题干】布，铺，与《齐桓晋文之事》“五十者可以衣帛也”的“衣”用法相同。 正确。都是名词用作动词，铺/穿。句意：于是就把瓦片铺上去。/五十岁的人可以穿上丝织品了。 12. 宋，先代之后，于周为客，天子有事膰①焉，有丧拜焉，非列国诸侯之所敢敌也。而曰“及楚人战于泓”。 【题干】敌，对等，相当，与《齐桓晋文之事》中“小固不可以敌大”的“敌”含义不同。 正确。对等，相当/与……为敌。句意：不是各国诸侯所能比的。/小国本来就不可以与大国为敌。 13. 延嗣因言蜀之宝货皆入崇韬，且诬其有异志，将危魏王。庄宗怒，遣宦官马彦圭至蜀，视崇韬去就。 【题干】危，危害，使……危险，与《齐桓晋文之事》“抑王兴甲兵，危士臣”的“危”用法相同。 正确。句意：将要使魏王陷入危险（危害魏王）。/难道大王您要发动战争，使将士大臣们陷入危险吗？ 14. 苏秦受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万镒，以随其后，约从散横，以抑强秦。 【题干】抑，抵制，与“抑王兴甲兵，危士臣构怨于诸侯”（《齐桓晋文之事》）中的“抑”含义不同。 正确。动词，抵制/连词，还是。句意：来抑制强大的秦国。/还是您发动战争，使将士冒危险，与各诸侯国结怨。 15. 至此，则阁焉可也，弗阁焉亦可也；书焉可也，弗书焉亦可也。何则？书即人，人即书。大哉书乎！” 【题干】大哉书乎，倒装结构，与《齐桓晋文之事》“宜乎百姓之谓我爱也”句式类型相同。 正确。都是主谓倒装，正常语序为“书大哉乎”/“百姓之谓我爱也宜乎”。句意：书真是太伟大了啊！/百姓认为我吝啬是理所当然的啊。 16. 是故世主诚能使六合之内，举世之人，咸怀方厚之情，而无浅薄之恶，各奉公政之心，而无奸险之虑，则羲、农之俗，复见于兹，麟龙鸾凤，复畜于郊矣。 【题干】畜，音“xù”，积聚，与《齐桓晋文之事》“俯足以畜妻子”中的“畜”意思不相同。 正确。音“xù”，积聚/养活。句意：这些祥瑞之兽也会重新在郊外聚集了。/对下能够抚养妻子和儿女。 17. 孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。” 【题干】摄，代理，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“摄乎大国之间”的“摄”意思不同。 正确。代理/夹、处。句意：孔子代理司仪事务。/夹在大国之间。 18. 善果年九岁，以父死王事，诏令袭其官爵。家人以其婴孺，弗之告也。 【题干】“弗之告也”的句式，与《齐桓晋文之事》“然而不王者，未之有也”的“未之有也”的句式相同。 正确。都是宾语前置句，正常语序为“弗告之也”/正常语序为“然而不王者，未有之也”。句意：没有告诉他这件事。/如果这样还不能以王道统一天下，是没有的事情。 19. 后唐庄宗有二臣焉：李嗣源、郭崇韬也。嗣源挟震主之威，得国兵之权，执之而不释也。庄宗无以夺之，而稍忌其逼。 【题干】无以，指没有（办法），与“无以，则王乎”（《齐桓晋文之事》）的“无以”意思相同。 错误。意思不同，没有（办法）/不得已。句意：庄宗没有（办法）夺取他的权力。/如果不得已一定要说，那么还是说说行王道的事吧。 20. 初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。 【题干】赡，供养，与《齐桓晋文之事》“此惟救死而恐不赡”的“赡”意义相同。 错误。供养/足。句意：靠打铁维持生计。/这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足。 21. 夫投钩以分财，投策以分马，非钩、策为均也。使得美者，不知所以德；使得恶者，不知所以怨。此所以塞愿望也。故蓍龟，所以立公识也；权衡，所以立公正也；书契，所以立公信也；度量，所以立公审也；法制礼籍，所以立公义也。 【题干】权，秤锤，与《齐桓晋文之事》中“权，然后知轻重”的“权”意思不同。 正确，不同。秤锤/称量。句意：秤锤秤杆。/称一称，这样以后才知道轻重。 22. 呜呼！学不深，心不明，眷恋私恩，犹豫不决，奏免太医，以藏大逆，身死之后，卒缘此而致祸，非光自族其家而谁为之邪？ 【题干】缘，因为，与《齐桓晋文之事》中“犹缘木而求鱼也”的“缘”意思不同。 正确。因为/沿，攀爬。句意：最终因此而招来灾祸。/就像爬上树去找鱼。 23. 今朕即位二年之间，群盗并起，君不能禁，又欲罢先帝之所为，是上毋以报先帝，次不为朕尽忠力，何以在位？”下去疾、斯、劫吏，案责他罪。去疾、劫曰：“将相不辱。”自杀。斯卒囚，就五刑。 【题干】就，承受，与《齐桓晋文之事》中“若无罪而就死地”的“就”意思不同。 正确。承受/接近，趋向。句意：受五刑。/没有罪过却要往死地里送。 24. 又云：‘宜震耀威武，征讨四夷。’唯魏征劝朕‘偃武修文，中国既安，四夷自服’。朕用其言。 【题干】中国，古代指中原地区，与《齐桓晋文之事》中“莅中国而抚四夷”所指相同。 正确。句意：中原安定。/统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。 25. 秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。 【题干】甘，喜欢，情愿。与《齐桓晋文之事》中“为肥甘不足于口与”的“甘”意思不同。 正确。喜欢、情愿/美味的食物。句意：秦国喜欢刻薄的统治、习惯于严苛的法令已经很久了。/是因为美味的食物不够吃呢？ 26. 七年，为侍中。尚书省滞讼不决者，诏征平治。征不素习法，但存大体，处事以情，人人悦服。 【题干】治，文中指“审理”，与《齐桓晋文之事》中“此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉”的“治”意思不同。 正确。审理/讲求。句意：下诏让魏征审理。/只把自己从死亡中救出来还来不及，哪里还顾得上讲求礼义呢。 27. 用吾道，则翟将往，量腹而食，度身而衣，自比于群臣，奚能以封为战！抑越不听吾言，不用吾道，而吾往焉，则是我以义粜也。钧之粜，亦于中国耳，何必于越战！ 【题干】“钧”，同“均”，是“同样的”意思，与《齐桓晋文之事》“吾力足以举百钧”中的“钧”意义不同。 正确，意义不同，同“均”，同样/重量单位，三十斤为一钧。句意：同样是贩卖义。/我的力气足以举起三千斤。 28. 陵卒从汉王定天下。以善雍齿，雍齿，高帝之仇，而陵本无意从高帝，故晚封，为安国侯。 【题干】善，亲善、交好，与《齐桓晋文之事》“驱而之善”中的“善”意思不同。 正确，意思不同，动词，亲善、交好/名词，善行、好事。句意：因为王陵与雍齿交好。/督促他们做好事。 29. 顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例既至，叹曰：“是岂不足为政邪?” 【题干】足，值得，与《齐桓晋文之事》“今恩足以及禽兽”中的“足”意思不相同。 正确。值得/能够。句意：这里难道不值得做出政绩吗?/如今大王您的恩惠能够施及动物。 30. 俄而公之诸子归于朝廷，首台犹为翰林承旨，见公之子弟，怃然有故人之念，且徵其家集焉。对以兵戈之中，丧失殆尽。 【题干】殆，近，接近，与《齐桓晋文之事》中“殆有甚焉”的“殆”意思不同。 正确。近，接近/“恐怕、大概”。句意：（文集）接近全部丧失。/大概比这个还要严重。 31. 吴将皆欲迎击之，陆逊曰：“备举军东下，锐气始盛；且乘高守险，难可卒攻，攻之纵下，犹难尽克。若有不利，损我大势，非小故也。今但且奖厉将士，广施方略，以观其变。若此间是平原旷野，当恐有颠沛交逐之忧；今缘山行军势不得展自当罢于木石之间徐制其敞耳。” 【题干】举，全，与“言举斯心加诸彼而已”（《齐桓晋文之事》）中的“举”意思相同。 “意思相同”错误。全/拿、用。刘备率领全军沿着长江东下。/这是说拿这样的心加到别人身上罢了。 32. 方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。 【题干】明，有照明之意，与《齐桓晋文之事》中“明足以察秋毫之末”的“明”字意思相同。   “意思相同”错误。有照明之意/视力。句意：火把还能够继续照明；/视力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢。 33. 淮阴侯挈其手，辟左右与之步于庭，仰天叹曰：“子可与言乎？欲与子有言也。” 【题干】辟，避开，与《齐桓晋文之事》中“放辟邪侈，无不为已”的“辟”意思不同。 正确。避开/不正。句意：避开左右随从，和他在庭院里散步。/不遵守礼义法度，无所不为。 34. 达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？我执御矣。” 【题干】御，驾车，与《齐桓晋文之事》“莫之能御”的“御”意思不同。 正确，不同。驾车；/阻挡、抗拒。句意：是专驾车呢？/就没有人能够阻挡他。 35. 方籍之渡河，沛公始整兵向关，籍于此时，若急引军趋秦，及其锋而用之，可以据咸阳，制天下。 【题干】制，意思是“控制”，与《齐桓晋文之事》中“是故明君制民之产”的“制”意思相同。 “意思相同”错误。制：控制/规定。句意：可以凭借（占据）咸阳，来控制天下。/贤明的君主规定百姓的产业。 3.《庖丁解牛》 庖丁为文惠君解（    ）牛，手之所触（    ），肩之所倚，足之所履（   ），膝之所踦(yǐ)（   ），砉(xū)然（   ）向(xiǎng)（   ）然，奏刀騞(huō)然（    ），莫不中(zhòng)音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会（    ）。 文惠君曰：“嘻（   ），善哉！技盖(hé)（    ）至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道（ ）也，（句式：  ）进（ ）乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非（ ）牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇（ ）而不以目视，官知（ ）止而神欲行。依乎天理（ ），批（ ）大郤（ ），导（ ）大窾(kuǎn)（ ），因（ ）其固然（ ），技（ ）经（ ）肯（ ）綮(qìng)（ ）之未尝，而况大軱(gū)（ ）乎！（句式：   ）良庖岁（ ）更（ ）刀，割（ ）也；族（ ）庖月（ ）更刀，折（ ）也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发（ ）于硎(xíng)（ ）。彼节（ ）者有间（ ），而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎（ ）其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发（ ）于硎。（“是以”句式：   ；“新发于硎“句式：  ）虽然（ ）为戒，视为止，行为（ ）迟。动刀甚微，謋（ ）(huò)然已解，如土委（ ）地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善（ ）刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 3.庖丁解牛  庖丁为文惠君解（开剥分割）牛，手之所触（接触），肩之所倚，足之所履（名动，踩），膝之所踦（支撑）(yǐ)，砉(xū)然（拟声词，皮骨相离的声音）向(xiǎng)（通“响”）然，奏刀騞(huō)然（拟声词，形容比砉然更大的进刀解牛声），莫不中(zhòng)音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会（节奏）。 文惠君曰：“嘻（赞叹声），善哉！技盖(hé)（通“盍”，何，怎样）至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道（自然的规律）也，（判断句）进（超过）乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非（没有不是）牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇（接触）而不以目视，官知（视觉）止而神欲行。依乎天理（牛生理上的天然结构），批（击）大郤（同“隙”，空隙），导（顺着）大窾(kuǎn)（空处），因（依）其固然（牛本来的生理结构），技（同“枝”，支脉）经（经脉）肯（紧缚在骨上的肉）綮(qìng)（筋肉聚结处）之未尝，而况大軱(gū)（股部的大骨）乎！（宾语前置）良庖岁（名状，每年）更（换）刀，割（生割硬砍）也；族（众，一般的）庖月（名状，每月）更刀，折（用刀折骨）也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发（出）于硎(xíng)（磨刀石）。彼节（骨节）者有间（空隙），而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎（宽绰的样子）其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发（出）于硎。（“是以”宾语前置；“新发于硎“，状语后置）虽然（虽然如此，尽管那样），每至于（相当于“到了”）族（胫骨交错聚结处），吾见其难为，怵(chù)然（警惧的样子）为戒，视为止，行为（动作因为）迟。动刀甚微，謋（拟声词，骨肉离开的声音）(huò)然已解，如土委（堆积）地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善（同“缮”，修治，即揩拭）刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 判断对错： 1. 李灵耀据汴州，公私财赋一皆遏绝，子仪封币道其境，莫敢留，令持兵卫送。 【题干】道，指道路，与《庖丁解牛》中“臣之所好者道也”的“道”意思不同。 “道，指道路”错误。名词作动词，取道、经过/名词，天道，自然的规律。句意：郭子仪封存的财货经过他的辖境。/我所喜好的是事物的自然规律。 2. 公子牟游于秦，且东，而辞应侯①。应侯曰：“公子将行矣，独无以教之乎？”曰：“且微君之命命之也，臣固且有效于君。夫贵不与富期，而富至；富不与粱肉期，而粱肉至；粱肉不与骄奢期，而骄奢至；骄奢不与死亡期，而死亡至。累世以前，坐此者多矣。”应侯曰：“公子之所以教之者厚矣。” 【题干】厚，深厚，与《庖丁解牛》“而刀刃者无厚”的“厚”意思不同。 正确。“厚”，深厚；/厚度。句意：公子用来教导我的道理真是太深刻了。/而刀刃很薄。 3. 而斯之所建明，皆足为后世法。其议焚书，特愚黔首，欲绝异论耳。然当时固已纷更，未必尽由斯也。至其废封建、置郡县，虽万世不可易。 【题干】固，与《庖丁解牛》的“因其固然”的“固”意思相同。 正确。都是“本来”。句意：然而当时本来就已经有很多变革。/顺着它本来的结构。 4. 圃又曰：“今以迫往，功必轻；不如依杜濩赴朴胡相拒，然后委质，功必多。”于是乃奔南山入巴中。 【题干】委，呈献。与《庖丁解牛》中“如土委地”的“委”意思不同。 正确。呈献/散落，卸落。句意：然后献上礼物再投降。/像泥土一样散落在地上‌。 5. 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔牙知其贤。 【题干】游，指交往，与《庖丁解牛》中“恢恢乎其于游刃必有余地矣”的“游”词义不同。 正确。交往/游动，滑动，运转。句意：他年轻的时候，常和鲍叔牙交往。/十分宽绰，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！ 6. 张骞，汉中人也，建元中为郎。汉方欲事灭胡，闻此言，欲通使，道必更匈奴中，乃募能使者。 【题干】更，指“经过”，与《庖丁解牛》“良庖岁更刀”中的“更”意思不同。 正确。经过/更换。句意：路途必然要经过匈奴境内。/技术好的厨师每年更换一把刀。 7. 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。 【题干】中，合乎，与《庖丁解牛》“乃中《经首》之会”的“中”意思相同。 正确。“中”，均为“合乎”。句意：它的树干却疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求。/又合乎《经首》乐曲的节奏。 8. 《诗》云：‘周虽旧邦，其命惟新。’文王之谓也。子力行之，亦以新子之国！” 【题干】“文王之谓也”的“之”与《庖丁解牛》“技经肯綮之未尝”的“之”用法不同。 “用法不同”错误。均为宾语前置标志；句意：这话说的是周文王。/不曾用刀去碰过经络结聚的部位和骨肉紧密连接的地方。 9. 其谓子晞曰：“战则父子俱死，不然，则身死而家全。”聊以慰睎而已，非公之本志也。 【题干】全，保全，与《庖丁解牛》中“未尝见全牛也”的“全”意思不同。 正确。保全/整个的，全部的。句意：万一我此去不成功而捐躯报国，则家族可以保全。/未见过完整的牛了。 10. 会燕昭王死，子立为燕惠王。 【题干】会，恰巧，适逢，与《庖丁解牛》中“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”的“会”的意思不同。 正确，不同。恰巧，适逢；/节奏。句意：这时恰逢燕昭王死去。/合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。 11. 方弟之存，家虽贫，父母起居寝食，毫发以上，弟皆在视，得其节。弟没，吾与兄勤志之，辄复遗忘。 【题干】志，动词，记在心里，与《庖丁解牛》中“为之踌躇满志，善刀而藏之”的“志”意思不同。 正确。动词，记在心里；/心意、志向。句意：我和哥哥努力记着这些事；/为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。 4.《烛之武退秦师》   九月甲午，晋侯、秦伯围郑，以（   ）其无礼于晋，且贰（   ）于楚也。（句式：   ）晋军（    ）函陵，秦军（   ）氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若（   ）使烛之武见秦君，师（   ）必退。”公从之。辞（   ）曰：“臣之壮（   ）也，犹（   ）不如人；今老矣，无能为也已（   ）。”公曰：“吾不能早用子（   ），今急而求子，是（   ）寡人之过（   ）也。然（   ）郑亡，子亦有不利焉！”许（   ）之。 夜（   ）缒（ ）而出，见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既（ ）知亡矣。若亡（ ）郑而有益于君，敢以（ ）烦执事（ ）。越国以鄙（ ）远（ ），君知其难也，焉（ ）用亡郑以陪（ ）邻？邻之厚（ ），君之薄（ ）也。若舍郑以为（ ）东道主，行李（ ）之往来，共（ ）其乏困（ ），君亦无所害（ ）。且君尝为（ ）晋君赐（ ）矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版（ ）焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？（句式：   ）既东封（ ）郑，又欲肆其西封，若不阙（ ）秦，将焉（ ）取之？阙秦以利（ ）晋，唯（ ）君图之。”秦伯说（ ），与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微（   ）夫人之力不及此。因（   ）人之力而敝（   ）之，不仁；（句式：  ）失其所与（   ），不知（   ）；以乱易（   ）整，不武。吾其（   ）还也。”亦去之(   )。 4.烛之武退秦师   九月甲午，晋侯、秦伯围郑，以（因为）其无礼于晋，且贰（从属二主）于楚也。（状语后置）晋军（驻扎）函陵，秦军（驻扎）氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若（假如）使烛之武见秦君，师（军队）必退。”公从之。辞（推辞）曰：“臣之壮（形容词活用为名词。壮，壮年）也，犹（尚且）不如人；今老矣，无能为也已（同“矣”）。”公曰：“吾不能早用子（对人尊称），今急而求子，是（这）寡人之过（过错）也。然（然而）郑亡，子亦有不利焉！”许（答应）之。 夜（名词做状语。夜，在晚上）缒（用绳子拴着从城墙上往下吊）而出，见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既（已经）知亡矣。若亡（使……灭亡）郑而有益于君，敢以（拿）烦执事（不敢称呼对方的名字，相当于“您”）。越国以鄙（当作边邑）远（远地），君知其难也，焉（哪里）用亡郑以陪（增加）邻？邻之厚（变厚），君之薄（变薄）也。若舍郑以为（把……当作）东道主，行李（外交使节）之往来，共（同“供”）其乏困（形容词活用为名词，缺少的物资），君亦无所害（动词活用为名词，不利之处）。且君尝为（给与）晋君赐（动词活用为名词，恩惠）矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版（筑墙）焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？（宾语前置）既东封（使……成为疆界）郑，又欲肆其西封（名词做状语。东，在东边；西，在西边），若不阙（侵损）秦，将焉（哪里）取之？阙秦以利（使……得利）晋，唯（语气词，表希望）君图之。”秦伯说（同“悦”），与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微（没有）夫人之力不及此。因（依靠）人之力而敝（损害）之，不仁；（判断句）失其所与（结交），不知（同“智”）；以乱易（代替）整，不武。吾其（表商量语气，还是）还也。”亦去之(去。古义，离开)。 判断是非： 1. 汉仍秦法，至重。高、惠固非虐主，然习所见以为常，不知其重也。至孝文始罢肉刑。景帝复孥戮晁错，武帝有增无损，宣帝治尚严，因武之旧。至王嘉为相，始轻减法律。班固不记其事，事见《梁统传》，固可谓疏略矣。 【题干】因，通过，与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“因”意义相同。 错误。沿袭/依靠。句意：沿袭了汉武帝的旧法。/依靠别人的力量，又反过来损害他。 2. 呜呼！及今儿女几有成矣，夫人奄忽长逝。闻讣之日，有光寓松江之上，相去百里，戴星而往，则就木矣。悲夫！吾妻当夫人之生，即以遗夫人之悲，而死又无以悲夫人。 【题干】封，封禅典礼，与《烛之武退秦师》中的“又欲肆其西封”意思不同。 正确。封禅典礼/边界。句意：在泰山举行封禅典礼。/又想要扩大它西边的边界。 3. 当是时，争青苗钱者甚众，翰林学士范镇言：“陛下初诏云公家无所利其入，今提举司以户等给钱，皆令出三分之息，物议纷纭，皆云自古未有天子开课场者。民虽至愚，不可不畏。”后以言不行致仕。台谏官吕公著、孙觉、李常、张戬、程颢等皆以论青苗罢黜。 【题干】以，因为，与《烛之武退秦师》中“以乱易整”中的“以”用法不同。 正确。连词，因为/介词，用。句意：后来范镇因为自己的意见没有被采纳，便辞官退休。/用混乱相攻取代联合一致。 4. 古今论谏，常与讽而少直。其说盖出于仲尼。吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳。 【题干】盖，同“盍”，何、怎么，与《庖丁解牛》“技盖至此乎”的“盖”意义相同。 “意义相同”错误。大概/同“盍”，何、怎么。句意：这种说法大概出于孔子。/（你解牛的）技术怎么会高超到这种程度呢。 5. 郑文公怨惠王之亡在栎，文公父厉公入之，而惠王不赐厉公爵禄，又怨襄王之与卫滑，故不听襄王请而囚伯服。 【题干】赐，指赏赐、给恩惠。与《烛之武退秦师》“且君尝为晋君赐矣”中的“赐”用法不同。 正确，用法不同，动词，赏赐/名词，恩惠。句意：但惠王却没有赏赐厉公爵位俸禄。/况且您曾经给晋君恩惠。 6. 颍滨曰：“韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯。苏秦欲连诸侯以拒秦，此一时良算也。公孙衍一说齐魏，而苏秦之约不能期年以坏，众志之不一，其势固难成哉！ 【题干】之，助词，与《烛之武退秦师》“臣之壮也，犹不如人”的“之”用法相同。 正确。句意：众人的志向不一致。/我年轻时，尚且不如别人。 7. 年二十举进士，对策集英殿。帝亲拔为第一。考官王应麟奏曰：“是卷古谊若龟鉴，忠肝如铁石，臣敢为得人贺。”寻丁父忧，归。 【题干】敢，谦辞，冒昧，与《烛之武退秦师》“敢以烦执事”的“敢”意义相同。 正确。都是谦辞，“冒昧”的意思。句意：臣冒昧地为陛下得到人才表示祝贺。/冒昧地用(亡郑这件事)麻烦您。 8. 管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 【题干】易，容易、轻易，与《烛之武退秦师》中“以乱易整，不武”的“易”意思不同。 正确。容易、轻易/替代、替换。句意：所以（他的）治国主张浅显易懂，容易推行。/用混乱相攻取代和谐一致，这是不符合武德的。 9. 冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 【题干】封，封赏、分封，与《烛之武退秦师》“又欲肆其西封”的“封”意义相同。 错误。句意：有的人凭借（这个药方）得到封赏。疆界、边境。句意：又想要扩张它西边的疆界。 10. 孟尝君所宾客者，至于狗盗，皆以客礼食之，其取士亦陋矣。然微此二人，几不脱于死。当是时，虽道德礼义之士，无所用之。 【题干】微，如果没有。与《烛之武退秦师》中“微夫人之力不及此”的“微”用法相同。 正确。句意：然而如果没有这两个人。/假如没有那个人的力量，我是不会到这个地步的。 11. 颜回退而不对。孔子曰：“回，来，汝奚独无愿乎？”颜回对曰：“文武之事，则二子者既言之矣，回何云焉？” 【题干】对，回答，与《庖丁解牛》中“庖丁释刀对曰”的“对”意思相同。 正确。句意：颜回回答说。/庖丁放下刀回答说。 12. 信之于行，犹舟之待楫也。将涉大川，非舟何以济之？欲泛方舟，非楫何以行之？ 【题干】济，渡河，与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”的“济”意思相同。 正确。句意：没有舟船怎能渡河？/早上渡过黄河回国，晚上就在那里修筑防御工事。 13. 既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？若与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。” 【题干】贰，从属于二主，与《烛之武退秦师》“且贰于楚也”中的“贰”意思相同。 正确。句意：不久之后，太叔又命令原属郑国西部、北部的边邑既属于庄公又属于自己。/而且依附于晋的同时又亲附于楚。 14. 尚之立身简约，车服率素，妻亡不娶，又无姬妾。执衡当朝，畏远权柄，亲故一无荐举。薨年七十九，谥曰简穆公。 【题干】远，形容词作动词，远离，与《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”的“远”字意义和用法不同。 正确。形容词作动词，远离/形容词作名词，远地、边邑。句意：对权贵敬而远之。/越过邻国把远方的郑国作为秦国的东部边邑。 15. 今吾子夭死，吾恶其以好内闻也。二三妇之辱共先者祀，请无瘠色，无洵涕，无掐膺，无忧容，有降服，无加服。 【题干】共，通“供”，音gòng，供奉，供献，与《烛之武退秦师》“共其乏困”的“共”读音、意义相同。 错误。通“供”，音gòng，供奉，供献/通“供”，音gōng，供给，供应。句意：你们几位妾室有幸参与先祖的祭祀。/供给他们缺少的资粮。 16. 余至平天矼，欲望光明顶而上。腹甚枵，遂入矼后一庵。 【题干】欲望，与《烛之武退秦师》“阙秦以利晋，唯君图之”中表示“希望”的“唯”词义不同。 正确。想要向着/希望。句意：很想朝着光明顶攀登而上。/侵损秦国来使晋国获利，希望大王考虑一下这件事。 17. 《诗》云：‘它山之石，可以攻玉。’其小人之才乎！” 【题干】其，大概，与《烛之武退秦师》“吾其还也”的“其”意思相同。 “意思相同”错误。大概（表推测语气）/还是（表委婉商量语气）。句意：大概就是小人的才能吧。/我们还是回去吧。 18. 先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。 【题干】厚，使……敦厚，与《烛之武退秦师》中“若不阙秦”的“阙”用法相同。 正确。都是使动用法，使……敦厚/使……减少，侵损，削减。句意：使人伦的纲常敦厚。/如果不使秦国土地减少。 19. 子贡曰：“今夫吴王有伐齐之志，君无惜重器，以喜其心，毋恶卑辞，以尊其礼，则伐齐必矣。彼战而不胜，则君之福也。彼战而胜，必以其余兵临晋。臣请北见晋君，令共攻之。其骑士锐兵弊乎齐，重器羽旄尽乎晋，则君制其敝，此灭吴必矣。”越王大悦。 【题干】敝，指弱点，与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“敝”字意思和用法不同。 正确。弱点/损害。句意：于是，君王可以利用吴国这疲弱之际。/依靠别人的力量，又反过来损害他。 20. 信再拜贺曰：“惟信亦以为大王不如也。然臣尝事之，请言项王之为人也。 【题干】“请言项王之为人也”的“请”与《烛之武退秦师》中的“子犯请击之”的“请”词义相同。 “词义相同”错误。请允许我/请求。句意：请允许我向您介绍一下项王的为人吧。/晋大夫子犯请求出兵攻击秦军。 5.《鸿门宴》 沛公军(   )霸上 ，未得（    ）与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰:“沛公欲王（    ）关中，使子婴为（    ）相，珍宝尽有（    ）之。”项羽大怒曰:“旦日飨（    ）士卒，为(    )击破沛公军!” 当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说（    ）项羽曰: “沛公居山东（    ）时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸（    ），此其志不在小（    ）。吾令人望其气（    ），皆为龙虎，成五采（    ），此天子气也。急击勿失！” 楚左尹项伯者，项羽季父（ ）也，素（ ）善（ ）留侯张良。张良是时从（ ）沛公，项伯乃夜（ ）驰之（ ）沛公军，私见张良，具（ ）告以事，欲呼张良与俱去，曰:“毋从俱死也。”张良曰:“臣为（ ）韩王送沛公，沛公今事有急（ ），亡去（ ）不义（ ），不可不语（ ）。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰:“为之奈何（ ）?” 张良曰:“谁为（ ）大王为（ ）此计者?”曰：“鲰生说我曰：‘距（ ）关，毋（ ）内（ ）诸侯，秦地可尽王（ ）也。’故听之。”良曰：“料（ ）大王士卒足以当（ ）项王乎？”沛公默然，曰：“固（ ）不如也。且（ ）为之奈何？”张良曰：“请（ ）往谓项伯，言沛公不敢背（ ）项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故（ ）？”张良曰：“秦时与臣游（ ），项伯杀人，臣活（ ）之；今事有急，故幸（ ）来告良。”沛公曰:“孰与（ ）君少长?”良曰:“长于（ ）臣（句式：    ）。”沛公曰:“君为我呼入，吾得兄事（ ）之。”张良出要（ ）项伯。项伯即入见沛公。沛公奉（ ）卮酒为寿（ ），约为婚姻（ ），曰:“吾入关，秋豪（ ）不敢有所近（ ），籍（ ）吏民，封府库，而待将军。所以（ ）遣将守关者，备他盗之出入与非常（ ）也。（句式：   ）日夜（ ）望将军至，岂敢反乎！愿伯具言（ ）臣之不敢倍（ ）德也。”项伯许诺，谓沛公曰:“旦日（ ）不可不蚤（ ）自（ ）来谢（ ）项王。”沛公曰: “诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因（ ）言曰:“沛公不先破关中，公岂敢入乎?今人有大功而击之，不义（ ）也。（句式：   ）不如因（ ）善遇（ ）之。”项王许诺。 沛公旦日从（ ）百余骑来见项王，至鸿门，谢曰:“臣与将军戮力（ ）而攻秦，将军战河北（ ），臣战河南（ ），然不自意（ ）能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤（ ）。”项王曰: “此沛公左司马曹无伤言之。不然（ ），籍何以（ ）至此? ”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向（ ）坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍（ ）。范增数目（ ）项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍（ ）。若（ ）入前（ ）为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐（ ），杀之。不（ ）者，若属（ ）皆且为（ ）所虏。（句式：   ）”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼（ ）蔽（ ）沛公，庄不得击。于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫（ ）矣！臣请入，与之同命（ ）。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内（ ），樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷（ ）西向立，瞋目（ ）视项王，头发上指（ ），目眦（ ）尽裂。项王按剑而（ ）跽曰：“客何为（ ）者？”张良曰：“沛公之参乘（ ）樊哙者也。”项王曰：“壮士，赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩（ ）。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啗（ ）之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且（ ）不避，卮酒安足（ ）辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如（ ）不能举（ ），刑（ ）人如恐不胜（ ），天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王（ ）之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军（ ）霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说（ ），欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为（ ）大王不取（ ）也！” 项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾（ ），沛公起如厕，因（ ）招樊哙出。 沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞（ ）也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是遂去。乃令张良留谢（辞谢）。良问曰：“大王来何操（句式：   ）？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。（句式：   ）会其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置（ ）车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步（ ）走（ ），从郦山下，道（ ）芷阳间行（ ）。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过（ ）二十里耳。度（ ）我至军中，公乃入。”沛公已去，间（ ）至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜棓杓（ ），不能辞。谨（ ）使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜（ ）奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过（ ）之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐（ ）上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子（ ）不足（ ）与谋。夺项王天下者必沛公也。（句式：   ）吾属（ ）今为（ ）之虏矣！（句式：   ）”沛公至军，立诛杀曹无伤。 5.鸿门宴 沛公军(驻军)霸上 ，未得（没有能够）与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰:“沛公欲王（称王，名作动）关中，使子婴为（担任）相，珍宝尽有（占有）之。”项羽大怒曰:“旦日飨（犒劳）士卒，为(替)击破沛公军!” 当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说（劝说）项羽曰: “沛公居山东（崤山以东地区）时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸（宠幸），此其志不在小（形作名，小处）。吾令人望其气（云气），皆为龙虎，成五采（同“彩”，颜色），此天子气也。急击勿失！” 楚左尹项伯者，项羽季父（小叔父）也，素（向来）善（与……友好）留侯张良。张良是时从（跟随）沛公，项伯乃夜（名作状，在夜里）驰之（到）沛公军，私见张良，具（同“俱”，全部）告以事，欲呼张良与俱去，曰:“毋从俱死也。”张良曰:“臣为（替）韩王送沛公，沛公今事有急（情况危急），亡去（逃亡离开）不义（名作动,符合道义），不可不语（告诉）。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰:“为之奈何（怎么办）?” 张良曰:“谁为（替）大王为（想出）此计者?”曰：“鲰生说我曰：‘距（同“拒”，把守）关，毋（同“无”，不要）内（同“纳”，接纳）诸侯，秦地可尽王（名作动,称王）也。’故听之。”良曰：“料（估计）大王士卒足以当（抵挡）项王乎？”沛公默然，曰：“固（本来）不如也。且（将）为之奈何？”张良曰：“请（请允许我）往谓项伯，言沛公不敢背（背叛）项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故（交情）？”张良曰：“秦时与臣游（交往），项伯杀人，臣活（使动用法，使……活）之；今事有急，故幸（幸亏）来告良。”沛公曰:“孰与（与......相比，哪一个更......）君少长?”良曰:“长于（比）臣（状语后置句）。”沛公曰:“君为我呼入，吾得兄事（应该用对待兄长的礼节对待）之。”张良出要（同“邀”，邀请）项伯。项伯即入见沛公。沛公奉（同“捧”，捧着）卮酒为寿（给项伯祝福），约为婚姻（结为亲家），曰:“吾入关，秋豪（同“毫”）不敢有所近（接触），籍（籍，名作动，给……登记造册）吏民，封府库，而待将军。所以（……的原因）遣将守关者，备他盗之出入与非常（意外的事）也。（判断句）日夜（名作状，每日每夜）望将军至，岂敢反乎!愿伯具言（详细地说）臣之不敢倍（同“背”，忘恩负义）德也。”项伯许诺，谓沛公曰:“旦日（第二天）不可不蚤（同“早”）自（亲自）来谢（道歉）项王。”沛公曰: “诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因（趁机）言曰:“沛公不先破关中，公岂敢入乎?今人有大功而击之，不义（名作动，符合道义）也。（判断句）不如因（趁机）善遇（对待）之。”项王许诺。 沛公旦日从（使......跟从）百余骑来见项王，至鸿门，谢曰:“臣与将军戮力（合力；并力）而攻秦，将军战河北（黄河以北），臣战河南（黄河以南），然不自意（料想自己）能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤（同“隙”，隔阂，嫌怨）。”项王曰: “此沛公左司马曹无伤言之。不然（这样），籍何以（为什么）至此? ”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向（面向东）坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍（陪坐）。范增数目（名作动，使眼色）项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍（狠心）。若（你）入前（上前）为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐（同“座”），杀之。不（同“否”）者，若属（你们）皆且为（被）所虏。（被动句）”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼（像鸟张开翅膀一样）蔽（掩护）沛公，庄不得击。于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫（急迫）矣！臣请入，与之同命（同生死）。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内（同“纳”），樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷（掀开帷幕）西向立，瞋目（睁大眼睛怒目而视）视项王，头发上指（向上竖起），目眦（眼眶）尽裂。项王按剑而（表修饰）跽曰：“客何为（做什么）者？”张良曰：“沛公之参乘（坐在车右侍卫的人）樊哙者也。”项王曰：“壮士，赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩（猪的前腿）。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啗（同“啖”，吃）之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且（尚且）不避，卮酒安足（哪里值得）辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如（好像）不能举（尽），刑（名作动，施加肉刑）人如恐不胜（尽），天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王（名作使动，使...为王）之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军（退军驻扎）霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说（小人离间之言），欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为（私下里认为）大王不取（不应该采取这种作法）也！” 项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾（一会儿），沛公起如厕，因（趁机）招樊哙出。 沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞（告辞）也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是遂去。乃令张良留谢（辞谢）。良问曰：“大王来何操（宾语前置）？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。（定语后置）会其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置（留下；弃置）车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步（名作状，徒步）走（逃跑），从郦山下，道（取道）芷阳间行（抄小路走）。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过（不超过）二十里耳。度（估计）我至军中，公乃入。”沛公已去，间（从小路）至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜棓杓（同“杯勺），不能辞。谨（恭敬地）使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜（拜两拜）奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过（责备）之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐（同“座”）上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子（小子）不足（值得）与谋。夺项王天下者必沛公也。（判断句）吾属（我们）今为（被）之虏矣！（被动句）”沛公至军，立诛杀曹无伤。 判断是非： 1. 赵文子①曰：“是吾罪也。”使士文伯谢不敏焉。晋侯见郑伯，厚而归之。 【题干】谢，道歉，与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”的“谢”意思不同。 错误。句意：派士文伯去道歉，承认自己不明事理。/明天不可以不早早地亲自来向项王道歉。 2. 齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国，伐万乘之国，五旬而举之。人力不至于此，不取，必有天殃。取之，何如?” 【题干】举，指攻克，与《鸿门宴》中“杀人如不能举”的“举”意思不同。 正确。攻克/尽、全。句意：五十天就攻下了。/杀人唯恐杀不完。 3. 其母叹曰：“鲁其亡乎！使僮子备官而未之闻耶？居，吾语女。昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材，逸也；瘠土之民莫不向义，劳也。” 【题干】语，音yù，告诉，与《鸿门宴》“不可不语”的“语”读音、意义相同。 正确。句意：我告诉你。/不可以不告诉他。 4. 秦孝公据崤函之固……当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。 【题干】内，音nèi，与《鸿门宴》中“距关，毋内诸侯”的“内”读音、意义均不同。 正确。nèi，对内/nà，同“纳”，使进来，接纳。句意：对内订立法规制度。/守住函谷关，不要让诸侯进来。 5. 尚书李冲等曰：“今者之举，天下所不愿，唯陛下欲之；臣不知陛下独行，竟何之也！臣等有其意而无其辞，敢以死请！” 【题干】何之，“何”作“之”的前置宾语，与《鸿门宴》中“沛公安在”的“安在”结构相同。 正确。都是宾语前置结构。正常语序是“之何”，去往哪里/“在安”，在哪里。句意：最终要到哪里去呢？/沛公在哪里？ 6. 章邯北击赵，赵数请救于楚。楚王召宋义与计事而大说之，因置以为上将军，项羽为次将，以救赵。 【题干】因，于是，与《鸿门宴》中“请以剑舞，因击沛公于坐”的“因”意思相同。 错误。于是/趁机、借机。句意：于是任命宋义为上将军。/你就请求舞剑助兴，趁机在座位上击杀沛公。 7. 帝乃树刁协、刘隗于左右，以分其权而自固。然而卒以取祸者，非帝之不宜树人以自辅，隗、协之不宜离党以翼主也；其所以尊主而抑彊宗者，非其道也。协与隗未足以知此，气矜而已矣。 【题干】翼，辅佐，名词作动词。与《鸿门宴》“常以身翼蔽沛公，庄不得击”中“翼”的用法相同。 错误。用法不同，“翼”名词作动词，指辅佐；/名词作状语，指像张开翅膀一样。句意：（也不是）刘隗、刁协不应该脱离众人来辅佐君主。/经常用身体像张开翅膀一样护卫沛公，使项庄不得击杀他。 8. 是其故何也?曰：上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。故古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。 【题干】所以，用来……的，与《鸿门宴》中“所以遣将守关者”的“所以”意思不同。 正确。用来……的/……的原因。句意：君主用来役使臣下的。/派遣将领把守函谷关的原因。 9. 东京之末，节义衰而文章盛，自蔡邕始，其仕董卓，无守，卓死惊叹，无识。观其集中滥作碑颂，则平日之为人可知矣。以其文采富而交游多，故后人为立佳传。 【题干】游，交际，交往，与《鸿门宴》“秦时与臣游”中的“游”意思相同。 正确。交际，交往。句意：因为蔡邕文采丰富且交游广泛。/在秦朝的时候，项伯和我有交往。 10. “所以听狱制罪者，刑也。今用执有命者之言，是覆天下之义，此百姓之忧也。说百姓之忧者，是灭天下之人也。” 【题干】说，谈论，与《鸿门宴》中“未有封侯之赏，而听细说”的“说”意思不同。 “说，谈论”错误，“说”通“悦”，意动用法，以……为乐/谗言，言论。句意：以百姓的忧虑为乐的人。/没有封侯的赏赐，却听信奸细的谗言。 11. 鲁饥，臧文仲①言于庄公曰：“夫为四邻之援，结诸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固国之艰急是为。铸名器，藏宝财，固民之殄病是待。 【题干】婚姻，有姻亲关系的亲戚，与《鸿门宴》“约为婚姻”的“婚姻”含义相同。 正确。句意：用婚姻关系来加深它。/约定为亲家。 12. 烛武再拜辞曰：“臣学疏才拙，当少壮时尚不能建立尺寸之功，况今老耄。筋力既竭，语言发喘，安能犯颜进说，动千乘之听乎？” 【题干】“辞”意为“推脱”，与《鸿门宴》“何辞为”中的“辞”意思不同。 正确。推脱/告辞。句意：烛之武拜了两拜推辞说。/为什么要告辞呢？ 13. 昔和亲之论，发于刘敬。是时，天下初定，新遭平城之难，故从其言，约结和亲，赂遗单于，冀以救安边境。 【题干】从，跟从，与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”中的“从”字意思相同。 错误。听从。/使……跟从，率领、带领。句意：所以（汉朝）听从了他的建议。/沛公第二天带领一百多人马来见项王。 14. 珪尝上封事切谏，太宗谓曰：“卿所论皆中朕之失，自古人君莫不欲社稷永安，然而不得者，只为不闻己过，或闻而不能改故也。今朕有所失，卿能直言，朕复闻过能改，何虑社稷之不安乎？”太宗又尝谓珪曰：“卿若常居谏官，朕必永无过失。”顾待益厚。 【题干】顾，指眷顾、照顾，与《鸿门宴》中“大行不顾细谨”的“顾”意思不同。 正确。动词，眷顾、照顾/动词，考虑。句意：因而更加眷顾厚待他。/干大事可以不考虑细微末节。 15. 吴公子札来聘，请观于周乐。使工为之歌《周南》《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。”为之歌《邶》《鄘》《卫》，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎！”为之歌《王》，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎？” 【题干】“其周之东乎”与《鸿门宴》“项伯乃夜驰之沛公军”的“之”用法相同。 正确。都是动词，到……去。句意：这是周王室东迁以后的作品吧？/项伯于是当夜骑马到沛公的军营里。 16. 魏武侯浮西河而下，中流，顾谓吴起曰：“美哉乎河山之固也，此魏国之宝也。”吴起对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德义不修，而禹灭之。夏桀之居，左河、济而右太华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，而汤放之。由此观之，在德不在险。若君不修德，船中之人尽敌国也。” 【题干】“若君不修德”与“若入前为寿”（《鸿门宴》）两句中的“若”字含义不同。 正确，含义不同。如果/你。句意：如果君王不施德政。/你进去走上前为他敬酒。 17. 计倪对曰：“齐威除管仲罪，大责任之，至易。斯可致王，霸何足道。桓称仲父，文称太公，计此二人，曾无跬步之劳，授以上卿。传曰：‘直能三公。’今置臣而不尊，使贤而不用，盖智士所耻，贤者所羞。君玉察之。”越王曰：“诚者不能匿其辞，大夫既在，何须言哉！” 【题干】置，文中指“任用”，与《鸿门宴》中“沛公则置车骑”中的“置”意思不同。 正确。任用/丢弃。句意：如今您任用大臣却不尊重他们。/刘邦就丢下他的车马与随从。 18. 公辞咎犯，因召雍季而问之，曰：“我将与楚人战，彼众我寡，为之奈何？”雍季对曰：“焚林而田，偷取多兽，后必无兽；以诈遇民，偷取一时，后必无复。”文公曰：“善。” 【题干】遇，对待，与《鸿门宴》中“不如因善遇之”的“遇”词义相同。 正确。句意：用欺诈手段对付人。/不如趁此机会好好对待他。 19. 会积雨，渊不得进。雨久不止，渊军中粮乏。 【题干】止，指停止，与《鸿门宴》“交戟之卫士欲止不内”中的“止”用法不同。 正确。动词，停止；使动用法，使……停止，制止。句意：降雨很久不停。/用戟交叉着守卫营门的兵士想要让他停止不让他入内。 20. 裴枢寻复拜门下侍郎，监修国史，累兼吏部尚书、判度支。崔胤诛，以全忠素厚。相位如故。从昭宗迁洛阳，驻跸陕州，进右仆射、弘文馆大学士、太清宫使，充诸道盐铁转运使。 【题干】“素厚”的“素”与《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“素”意思相同。 正确。都是“向来、一向”的意思。句意：因为朱全忠与裴枢一向交情深厚/一向同留侯张良交好。 21. 元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州，曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛②之语，而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。 【题干】间，指间隙，与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“间”意思不同。 正确。指间隙/秘密地。句意：以此表明文与可和我之间情谊深厚、亲密无间。/取道芷阳，秘密行军。 6.《谏逐客书》 臣闻吏议逐客，窃（ ）以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来（ ）邳豹、公孙支于晋。（句式：   ）此五子者，不产（ ）于秦，而（ ）穆公用之，并（ ）国二十，遂霸（ ）西戎。孝公用商鞅之法（ ），移风易俗，民以（ ）殷盛（ ），国以富强，百姓乐用（ ），诸侯亲服（ ），获（ ）楚、魏之师，举（ ）地千里，至今治（ ）强。惠王用张仪之计，拔（ ）三川之地，西并巴、蜀，北收（ ）上郡，南取汉中， 包（   ）九夷，制（ ）鄢、郢，东据（ ）成皋之险，割（ ）膏腴（ ）之壤，遂散（ ）六国之从（ ），使之西面（ ）事（ ）秦，功施（ ）到今。昭王得范雎，废（ ）穰侯，逐（ ）华阳，强（ ）公室（ ），杜（ ）私门（ ），蚕食（ ）诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以（ ）客之功。由此观之，客何负（ ）于秦哉！向使（ ）四君却（ ）客而不内（ ），疏（ ）士而不用，是（ ）使国无富利之实（ ），而秦无强大之名（ ）也。 今陛下致（ ）昆山之玉，有（ ）随和之宝，垂（ ）明月之珠，服（ ）太阿之剑，乘纤离之马，建（ ）翠凤之旗，树（ ）灵鼍之鼓。此数（ ）宝者，秦不生一焉（ ），而陛下说（ ）之，何（ ）也（ ）？必秦国之所生然后可，则（ ）是（ ）夜光之璧（ ），不饰朝廷；犀象之器，不为（ ）玩好（ ）；郑、卫之女不充（ ）后宫，而骏良駃騠不实（ ）外厩（ ），江南金锡不为（ ）用，西蜀丹青不为（ ）采（ ）。所以（ ）饰（ ）后宫，充（ ）下陈（ ），娱（ ）心意，说（ ）耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅（ ）玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进（ ）于前，而随俗（ ）雅化（ ），佳冶（ ）窈窕（ ），赵女不立于侧也。夫击瓮叩（ ）缶弹筝搏髀（ ），而歌呼（ ）呜呜快耳（ ）者，真秦之声（ ）也；《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国（ ）之乐也。今弃击瓮叩缶而就（ ）《郑》、《卫》，退（ ）弹筝而取《昭》、《虞》，若是（ ）者何也？快意（ ）当前，适观（ ）而已矣。今取（ ）人则（ ）不然（ ）。不问可否（ ），不论曲直（ ），非秦者去（ ），为客（ ）者逐（ ）。然则（ ）是（ ）所重（ ）者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民（ ）也。此非所以（ ）跨（ ）海内、制（ ）诸侯之术（ ）也。（句式：   ） 臣闻地广者粟（ ）多，国大者人众，兵强则（ ）士勇。是以（ ）太山（ ）不让（ ）土壤，故能成其大（ ）；河海不择（ ）细流，故能就其深（ ）；王者不却（ ）众庶（ ），故能明（ ）其德。是以地无（ ）四方（ ），民无（ ）异国，四时充美（ ），鬼神降福，此五帝三王之所以（ ）无敌（ ）也。今乃（ ）弃黔首（ ）以资（ ）敌国，却（ ）宾客以业（ ）诸侯，使（ ）天下之士退而不敢西向（ ），裹足（ ）不入秦，此所谓“藉（ ）寇兵（ ）而赍（ ）盗粮”者也。夫物不产于秦，可（ ）宝（ ）者多；士不产于秦，而愿（ ）忠（ ）者众。今逐客以资（ ）敌国，损民以益仇（ ），内（ ）自虚（ ）而外树怨（ ）于诸侯，求国无危，不可得（ ）也。 6.谏逐客书 臣闻吏议逐客，窃（私下）以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来（使动用法，使……来，招致）邳豹、公孙支于晋。（状语后置）此五子者，不产（出生）于秦，而（表转折，可是）穆公用之，并（吞并）国二十，遂霸（称霸）西戎。孝公用商鞅之法（新法），移风易俗，民以（因为）殷盛（富裕），国以富强，百姓乐用（乐于效命），诸侯亲服（亲附，归服），获（俘获）楚、魏之师，举（攻占）地千里，至今治（安定）强。惠王用张仪之计，拔（攻取）三川之地，西并巴、蜀，北收（收取）上郡，南取汉中， 包（吞并）九夷，制（控制）鄢、郢，东据（占据）成皋之险，割（割取）膏腴（肥沃）之壤，遂散（动词使动，使……解散，拆散）六国之从（同“纵”，合纵），使之西面（面向西）事（侍奉，归顺）秦，功施（延续）到今。昭王得范雎，废（废黜）穰侯，逐（放逐）华阳，强（使动，使……强大，加强）公室（君主之家，王室），杜（堵塞，抑制）私门（权贵之家，权贵），蚕食（像蚕食叶一样逐渐侵占）诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以（凭借，依靠）客之功。由此观之，客何负（辜负，对不起）于秦哉！向使（假使）四君却（动词使动，使……退，摒退，摒弃）客而不内（同“纳”，接纳），疏（疏远）士而不用，是（这样）使国无富利之实（实力），而秦无强大之名（名声）也。 今陛下致（求取，获得）昆山之玉，有（拥有）随和之宝，垂（垂挂，缀饰）明月之珠，服（佩带）太阿之剑，乘纤离之马，建（树起）翠凤之旗，树（立着）灵鼍之鼓。此数（几种）宝者，秦不生一焉（用在句末，表陈述语气，不译），而陛下说（同“悦”，喜欢）之，何（为什么）也（句末，表疑问语气，呢）？必秦国之所生然后可，则（那么）是（代词，这）夜光之璧（美玉），不饰朝廷；犀象之器，不为（成为）玩好（供玩赏的奇珍异宝）；郑、卫之女不充（填满）后宫，而骏良駃騠不实（放满）外厩（宫外的马舍），江南金锡不为（被）用，西蜀丹青不为（用作）采（采饰）。所以（用来……的）饰（装饰）后宫，充（填满）下陈（古代殿堂下陈放礼品、站列婢妾的地方），娱（形容词使动，使……快乐）心意，说（形容词使动，使……愉悦）耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅（附着，加上）玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进（进献）于前，而随俗（顺应时尚）雅化（娴雅变化），佳冶（娇美妖冶）窈窕（娴静、美好），赵女不立于侧也。夫击瓮叩（敲打）缶弹筝搏髀（拍打大腿），而歌呼（高吟呼号，唱歌）呜呜快耳（快人耳目，快，使……愉悦）者，真秦之声（音乐）也；《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国（外国，别国）之乐也。今弃击瓮叩缶而就（取用）《郑》、《卫》，退（动词使动，使……退，弃用）弹筝而取《昭》、《虞》，若是（如此，这样）者何也？快意（使自己心情爽快舒适，快，使……快乐）当前，适观（适于观听）而已矣。今取（选用）人则（却）不然（这样）。不问可否（可以不可以），不论曲直（有道理没道理），非秦者去（离开），为客（作客卿）者逐（驱逐）。然则（如此那么）是（这）所重（看重）者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民（百姓）也。此非所以（用来……的）跨（驾驭，统一）海内、制（制服）诸侯之术（办法，策略）也。（判断句） 臣闻地广者粟（粮食）多，国大者人众，兵强则（就，那么）士勇。是以（因此）太山（泰山）不让（拒绝）土壤，故能成其大（高大）；河海不择（同“释”，舍弃）细流，故能就其深（深广）；王者不却（推辞，拒绝）众庶（百姓），故能明（使动用法，使……圣明）其德。是以地无（不管）四方（天下，各处），民无（不分）异国，四时充美（丰裕美好），鬼神降福，此五帝三王之所以（……的原因）无敌（敌手，对手）也。今乃（竟，却）弃黔首（百姓）以资（资助，供给）敌国，却（拒绝）宾客以业（使成就功业）诸侯，使（让）天下之士退而不敢西向（面向西），裹足（形容有所顾虑而止步）不入秦，此所谓“藉（同“借”，供给）寇兵（兵器）而赍（送给，赠给）盗粮”者也。夫物不产于秦，可（值得）宝（珍爱，珍视）者多；士不产于秦，而愿（愿意）忠（尽忠）者众。今逐客以资（资助，供给）敌国，损民以益仇（增加仇敌），内（在国内）自虚（本身空虚）而外树怨（结怨）于诸侯，求国无危，不可得（能够）也。 判断是非： 1. 王公名鹗，字百一，开州东明人。金正大初，中进士第，累擢尚书省右司员外郎。金亡，居保定。岁甲辰，召居王邸。中统元年，拜翰林学士承旨，奏立翰林国史院，诏从其请。 【题干】从，与《谏逐客书》“遂散六国之从”的“从”读音和意思不相同。 正确。音cóng，听从/音zòng，同“纵”。句意：皇帝下诏同意了他的请求。/于是拆散六国的合纵同盟。 2. 吾少也有志于学，不幸而早得与吾子同年，吾子之得，亦不可谓不早也。吾今虽欲自以为不足，而众已妄推之矣。呜呼！吾子其去此，而务学也哉！ 【题干】去，离开，与《谏逐客书》中“非秦者去”的“去”意思相同。 “离开”“意思相同”错误。抛弃/离开。句意：你还是抛开这些虚名。/不是秦国人的就要离开。 3. 敕出，魏征固执以为不可，不肯署敕，至于数四。上怒，召而让之曰：“中男壮大者，乃奸民诈妄以避征役，取之何害，而卿固执至此！” 【题干】让，文中指责备，与《谏逐客书》中“是以泰山不让土壤”的“让”意思不同。 正确。让，责备。句意：（皇帝）召见魏征并责备他；让，拒绝。句意：因此，泰山不拒绝任何细小的土壤。 4. 霍去病……转战六日，过焉支山千有余里，合短兵，杀折兰王，斩卢胡王，执浑邪王子及相国、都尉，首虏八千余级，益封二千户。 【题干】益，更加，与《谏逐客书》“损民以益仇”的“益”意义相同。 “更加”错误。两个都是“增加”；句意：增加封邑两千户/减少本国的人口而增加敌国的人力。 5. 薛公①以齐为韩、魏攻楚，又与韩、魏攻秦，而藉兵乞食于西周。 【题干】藉，同“借”，与《谏逐客书》中“此所谓‘藉寇兵而赍盗粮’者也”的“藉”意思相同。 正确。均同“借”。句意：并向西周借兵借粮。/把武器借给贼寇，把粮食送给强盗。 6. 今予退居一室之间，杜门却扫，不与物接。心之所可，未尝不行；心所不可，未尝不止。 【题干】杜，堵塞，封闭，与《谏逐客书》中“强公室，杜私门”的“杜”意思相同。 正确。句意：闭门谢客。/加强巩固王室的权力，抑制豪门贵族的势力。 7. 凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财，则远者来；地辟举，则民留处；仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱；上服度，则六亲固；四维张，则君令行。不务天时，则财不生；不务地利，则仓廪不盈。 【题干】举，全、尽，与《谏逐客书》“举地千里，至今至强”中“举”的意义相同。 “意义相同”错误。全、尽/攻占。句意：土地充分开辟。/攻占了上千里的土地，至今安定强盛。 8. 及出军祁山，亮不用旧将魏延、吴懿等为先锋，而以谡督诸军在前，与张郃战于街亭。谡违亮节度举措烦扰舍水上山不下据城。张郃绝其汲道，击，大破之，士卒离散。亮进无所据，乃拔西县千余家还汉中。收谡下狱，杀之。亮自临祭，为之流涕，抚其遗孤，恩若平生。 【题干】拔，攻取，与《谏逐客书》中“惠王用张仪之计，拔三川之地”的“拔”意思相同。 “攻取”“意思相同”错。迁徙/攻取。句意：于是迁徙西县一千多户人家回汉中。/秦惠王采纳张仪的计策，攻取三川之地。 9. 蒙正夹袋中有册子，每四方人谒见，必问以人才，客去，随即疏之，悉分门类，或有一人而数人称之者，必贤也。朝廷求贤，取之囊中，文武百官各称职者以此。 【题干】疏，记录，与《谏逐客书》中“疏士而不用”的“疏”意义不同。 正确。“疏”，记录；/疏远。句意：随即记录下来。/疏远贤士而不重用。 10. 会于向，将执戎子驹支。范宣子亲数诸朝。曰：“来，姜戎氏。昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州，乃祖吾离被苫盖，蒙荆棘，以来归我先君。我先君惠公有不腆之田，与女剖分而食之。今诸侯之事我寡君不如昔者，盖言语漏泄，则职女之由。诘朝之事，尔无与（参与）焉！与，将执女。” 【题干】数，责备，与《鸿门宴》“范增数目项王”的“数”用法不相同。 正确。责备，作谓语/多次，作状语。句意：晋国大夫范宣子在朝会上亲自指责他。/范增多次向项王使眼色。 11. 岳飞事亲至孝，家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞曰：“主上宵旰，岂大将安乐时？”却不受。玠益敬服。少豪饮 【题干】却，推辞、拒绝，与《谏逐客书》中“向使四君却客而不纳”“王者不却众庶”的“却”词义相同。 正确。句意：推辞没有接受。/假使四位国君拒绝客卿而不接纳。 12. 管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维①不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 【题干】易，改变，与《谏逐客书》“移风易俗，民以殷盛”的“易”意义相同。 “改变”“意义相同”错误。“易”，容易；/改变。句意：所以政令符合下情就容易推行。/风俗发生改变，人民因此殷实。 13. 是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡 【题干】制，规定，与《谏逐客书》“此非所以跨海内、制诸侯之术也”的“制”含义不同。 正确。规定/制服。二者含义不同。句意：所以英明的君主规定老百姓的产业。/这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊。 14. 何者？其相溢于外而不可蔽也。士之贤不肖，见于面颜而发泄于辞气，卓然其有以存乎耳目之间。而必曰久居而后察，则亦名相士者之过矣。 【题干】蔽，遮蔽，与《鸿门宴》“常以身翼蔽沛公”中“蔽”意思相同。 正确。“蔽”，均为遮蔽。句意：因为良驹的品相自会流溢于外，不容遮蔽。/常常张开双臂像鸟儿张开翅膀一样用身体掩护沛公。 15. 为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年已七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也。增不去，项羽不亡。呜呼，增亦人杰也哉！ 【题干】就，留下，与《谏逐客书》中“故能就其深”的“就”意思不同。 正确。留下/成就。句意：不在此时弄清去留的分寸。/所以才能够成就它的深邃。 16. 韩叛，则魏应之，赵据齐以为原，如此，则以韩、魏资赵假齐以固其从，而以与争强，赵之福而秦之祸也。 【题干】固，使……稳固，使动用法，与《鸿门宴》“拔剑撞而破之”的“破”用法相同。 正确。都是使动用法。使……稳固/使……破损，击碎。句意：那么就是拿韩国、魏国去资助赵国而赵国又凭借齐国来使合纵联盟巩固。/拔出剑来敲碎了它。 17. 食客数千人，无贵贱一与文等。孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲戚。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。人人各自以为孟尝君亲己。 【题干】择，选择，与《谏逐客书》中“河海不择细流”中的“择”词义相同。 错误。选择/同“释”，舍弃。句意：孟尝君对于来到门下的宾客无所选择。/河海不舍弃细小的水流。 18. 昔日汉光武帝恃之以为萧何者，以其言足以就大计，其智足以定大业，且非群臣之等夷也。遂以西方之事委之，而禹亦能胜所属任。 【题干】夷，平等，同等，与《谏逐客书》中“包九夷，制鄢、郢”的“夷”意思不同。 正确。平等，同等/这里指当时楚国境内各少数民族所居之地。句意：而且他的才能远超群臣。/吞并九夷之地，控制楚国鄢、郢之地。 19. 人之行能，不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑，朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤不肖各得其所。 【题干】退，摒弃，与《谏逐客书》中“退弹筝而取《昭》《虞》”的“退”字用法相同。 正确。句意：摒弃不贤之人时就想把他们推到深沟里（彻底抛弃）。/摒弃敲击瓦器的音乐而采取《昭》《虞》之乐。 20. 馀谓陈王曰：“今必欲定天下、取王侯者，其道莫若师贤而友智。孔子之孙今在魏，居乱世能正其行，修其祖业不为时变。其父相魏，以圣道辅战国，见利不易操，名称诸侯，世有家法。其人通材足以干天下，博知足以虑未形。必宗此人，天下无敌矣。”陈王大悦，遣使者赍千金，加束帛，以车三乘聘焉。 【题干】赍，怀抱、携带，与《谏逐客书》“藉寇兵而赍盗粮”中的“赍”意思不相同。 正确。怀抱、携带/送给、付与。句意：（陈王）立即派遣使者携带千两黄金。/给敌人提供武器和粮食。 7.《与妻书》 意映卿卿如晤（   ）：吾今以（   ）此书（   ）与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；（句式：   ）汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟（   ）书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷（   ），谓（   ）吾忍舍（   ）汝而死，谓吾不知汝之（   ）不欲吾死也，故遂忍悲为（   ）汝言之。 吾至（ ）爱汝，即（ ）此爱汝一念，使吾勇于就死（ ）也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然（ ）遍地腥云（ ），满街狼犬（ ），称心快（ ）意，几家能豰（ ）？(句式：   )司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语（ ）云：仁者“老（ ）吾老（ ），以及（ ）人之老；幼（ ）吾幼（ ），以及人之幼”。吾充（ ）吾爱汝之心，助天下人爱其所爱（ ），所以（ ）敢先（ ）汝而死，不顾（ ）汝也。汝体（ ）吾此心，于（ ）啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐（ ）牺牲吾身与汝身之福利（ ），为（ ）天下人谋永福也。汝其（ ）勿悲！ 汝忆否？四五年前某夕，吾尝语（   ）曰:“与使（   ）吾先死也，无宁（   ）汝先我而死。(句式：      )”汝初闻言而怒，后经吾婉解（   ），虽不谓吾言为是（   ），而亦无词相答（   ）。吾之意盖（   ）谓以（   ）汝之弱，必不能禁（   ）失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担（   ）悲也。嗟夫！谁知吾卒（   ）先汝而死乎？ 吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折（ ），有小厅，厅旁一室，为（ ）吾与汝双栖（ ）之所（ ）。（句式：   ）初婚三四个月，适（ ）冬之望日（ ）前后，窗外疏梅筛（ ）月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空（ ）余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣（ ）告（ ）我：“望今后有远行（ ），必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既（ ）许（ ）汝矣。前十余日回家，即欲乘便以（ ）此行之事语（ ）汝，及与汝相对，又不能启口（ ），且以（ ）汝之有身（ ）也，更恐不胜（ ）悲，故惟日日（ ）呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管（ ）形容之。 吾诚（ ）愿与汝相守以（ ）死，第（ ）以（ ）今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜（ ）分之日可以死（ ），奸官污吏虐（ ）民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑（ ）汝能之乎即（ ）可不死，而离散不相见，徒（ ）使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾（ ）见破镜能重圆？则（ ）较死为苦也，将奈之何（ ）？(句式：      )今日吾与汝幸（ ）双健（ ）。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数（ ）计，钟情（ ）如我辈者，能忍之乎？(句式：)此吾所以（ ）敢率性（ ）就死不顾汝也。吾今死无余憾（ ），国事成不成自有同志（ ）者在。依新已五岁，转眼成人（ ），汝其（ ）善抚之，使之肖（ ）我。汝腹中之物，吾疑（ ）其（ ）女也，女必像汝，吾心甚慰。或（ ）又是男，则亦教其（ ）以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚（ ），幸甚！吾家后日（ ）当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。 吾今与汝无言矣。吾居（   ）九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和（   ）也。吾平日不信有鬼，今则（   ）又望其真有。今人又言心电感应有道（   ），吾亦望其言是实（   ），则吾之死，吾灵尚依依（   ）旁（   ）汝也，汝不必以（   ）无侣（   ）悲。 吾平生未尝以（ ）吾所志（ ）语汝，是吾不是（ ）处；然语（ ）之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而（ ）使汝担忧，的的（ ）非吾所忍。吾爱汝至（ ），(句式：   )所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸（ ）而偶（ ）我，又何（ ）不幸而生今日中国！吾幸而得（ ）汝，又何不幸而生今日之中国！卒（ ）不忍独善（ ）其身。嗟夫！巾短情长，所未尽（ ）者，尚有万千，汝可以模拟（ ）得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍（ ）吾，其（ ）时时（ ）于梦中得（ ）我乎？一恸（ ）。辛未三月念（ ）六夜四鼓（ ），意洞手（ ）书。 家中诸母（   ）皆通文（   ），有不解处，望请其指教，当尽（   ）吾意为幸（      ）。 7.与妻书 意映卿卿如晤（见面）：吾今以（用）此书（书信）与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；（判断句）汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟（完成）书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷（心意），谓（认为）吾忍舍（抛弃）汝而死，谓吾不知汝之（取独）不欲吾死也，故遂忍悲为（向，对）汝言之。 吾至（极，最）爱汝，即（就是）此爱汝一念，使吾勇于就死（赴死，走向死地）也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然（可是）遍地腥云（指带血腥的云，喻恐怖屠杀），满街狼犬（比喻凶恶的人），称心快（形容词使动，使……愉快）意，几家能豰（同“够”）？(主谓倒装句)司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语（古语）云：仁者“老（形作动，赡养，养老）吾老（形作名，老人），以及（推及）人之老；幼（爱护）吾幼（小孩），以及人之幼”。吾充（扩充，推广）吾爱汝之心，助天下人爱其所爱（爱的人），所以（……的原因）敢先（在前面）汝而死，不顾（顾及）汝也。汝体（体谅，体察）吾此心，于（在）啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐（意动用法，以……为乐）牺牲吾身与汝身之福利（幸福），为（替，给）天下人谋永福也。汝其（表期望语气，千万，可）勿悲！ 汝忆否？四五年前某夕，吾尝语（告诉）曰:“与使（与其让）吾先死也，无宁（不如，宁可）汝先我而死。(固定结构。表选择，与其……不如……)”汝初闻言而怒，后经吾婉解（委婉解释），虽不谓吾言为是（正确，对），而亦无词相答（回答我）。吾之意盖（承接上文，说明原因或理由，可不译）谓以（因为）汝之弱，必不能禁（承受）失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担（承担）悲也。嗟夫！谁知吾卒（最终）先汝而死乎？ 吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折（转三四个弯），有小厅，厅旁一室，为（是）吾与汝双栖（比喻夫妻共处）之所（地方）。（判断句）初婚三四个月，适（恰好）冬之望日（农历十五）前后，窗外疏梅筛（细碎地露下）月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空（只）余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣（动词作状语，哭着）告（请求）我：“望今后有远行（动词作名词，远行的事情），必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既（已经）许（答应）汝矣。前十余日回家，即欲乘便以（把）此行之事语（告诉）汝，及与汝相对，又不能启口（开口），且以（因为）汝之有身（指怀孕）也，更恐不胜（承受不了）悲，故惟日日（每天）呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管（借代修辞，指笔）形容之。 吾诚（确实）愿与汝相守以（连词，表修饰，不译）死，第（只是）以（从）今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜（名作动，像切瓜一样）分之日可以死（动词的使动用法，使……死），奸官污吏虐（虐待）民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑（还是）汝能之乎即（即使）可不死，而离散不相见，徒（白白地）使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾（何曾，何尝）见破镜能重圆？则（那么）较死为苦也，将奈之何（怎么办）？(固定结构。奈之何，表疑问，把……怎么办)今日吾与汝幸（侥幸）双健（康健）。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数（名词作状语，用数字）计，钟情（感情专注，彼此相爱）如我辈者，能忍之乎？(定语后置)此吾所以（……的原因）敢率性（任性）就死不顾汝也。吾今死无余憾（不满），国事成不成自有同志（志趣相投）者在。依新已五岁，转眼成人（长大成人），汝其（表期望语气，要，一定）善抚之，使之肖（像）我。汝腹中之物，吾疑（猜测）其（她）女也，女必像汝，吾心甚慰。或（或许）又是男，则亦教其（他）以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚（极荣幸），幸甚！吾家后日（以后，将来）当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。 吾今与汝无言矣。吾居（在）九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和（应和）也。吾平日不信有鬼，今则（却）又望其真有。今人又言心电感应有道（道理），吾亦望其言是实（真的），则吾之死，吾灵尚依依（不舍的样子）旁（靠近，依傍）汝也，汝不必以（因为）无侣（伴侣）悲。 吾平生未尝以（把）吾所志（名词作动词，追求）语汝，是吾不是（对，正确）处；然语（告诉）之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而（表转折，但是）使汝担忧，的的（实在，确实）非吾所忍。吾爱汝至（到极点），(状语后置)所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸（有幸）而偶（嫁给）我，又何（为何）不幸而生今日中国！吾幸而得（娶到）汝，又何不幸而生今日之中国！卒（最终）不忍独善（使动用法，使……美好；在此意为保全）其身。嗟夫！巾短情长，所未尽（形作动，写尽）者，尚有万千，汝可以模拟（想象，揣摩）得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍（离开）吾，其（表揣测，大概）时时（常常）于梦中得（见到）我乎？一恸（即一恸欲绝，形容悲痛到极点）。辛未三月念六（通“廿，二十）夜四鼓（四更天），意洞手（名作状，亲手）书。 家中诸母（各位伯母、叔母）皆通文（知书识字），有不解处，望请其指教，当尽（尽，形作动，领会透）吾意为幸（幸，形作名，幸事）。 判断对错： 1.【原文】萧何独先入收秦丞相府图籍藏之，以此沛公得具知天下阨塞、户口多少，强弱之处。沛公见秦宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，意欲留居之。 【原文】数，音shǔ，计算，与《与妻书》“不可数计”的“数”音、义均不相同。 正确。“不可数计”的“数”读shù，指数量。句意：刘邦看到秦王朝的宫室、帷帐、名种狗马、贵重宝器和宫女数以千计。/不能用数量来计算。 2.【原文】孟明，奔军之将也，而委以师律。引咎自责，卒复河西之地。 【原文】“卒”意为“最终”，与《与妻书》中“卒不忍独善其身”的“卒”意思相同。 “卒”，都是“最终”的意思。句意：最终收复了黄河以西的地方。/最终不忍心独自保全自己。 3.【原文】孔子适齐，中路闻哭者之声，其音甚哀。 【原文】“孔子适齐”与“适冬之望日前后”（《与妻书》）两句中的“适”含义不同。 正确。“适”，到，往；/正赶上，恰逢。句意：孔子到齐国去；/恰巧是冬天的一个月的十五日左右。 4.【原文】丞相谬其说绌其辞请诸有文学《诗》《书》百家语者蠲除去之。始皇可其议，收去《诗》《书》百家之语以愚百姓，使天下无以古非今。 【原文】“始皇可其议”与“汝其善抚之，使之肖我”（《与妻书》）中的“其”的含义相同。 “含义相同”错误。“始皇可其议”的“其”，代词，他的。句意：秦始皇批准了他的建议。 “汝其善抚之，使之肖我”的“其”，表示祈使语气，相当于“可”“还是”；句意：希望你好好地抚养他，使他像我一样（以天下国家为念）。 5.【原文】盖征固才智士也，知其说之可以行，即不行亦无害，则谏；知其说之必不能行，而又犯上之所忌，则不谏。 【原文】即，即使。与《与妻书》中“即可不死，而离散不相见”的“即”词义相同。 正确。均为“即使”。句意：就是不能施行也没有妨害。/即使能够不死，而我们夫妻离散不能相会。 6.【原文】光辞之曰：“今言青苗之害者，不过谓使者骚动州县，为今日之患耳。而臣之所忧，乃在十年之外，非今日也。今出钱贷民而敛其息，富者不愿取，使者以多散为功，一切抑配。恐其逋负，必令贫富相保，贫者无可偿，则散而之四方 【原文】抑，文中为“强迫”，与《与妻书》中的“抑汝能之乎”中的“抑”意思不同。 正确。强迫；/还是。句意：强迫百姓向官府借贷。/还是你能这样做？ 7.【原文】宦官曰：“崇韬之第，无异皇居，安知陛下之热！” 【原文】第，住宅，与《与妻书》中“第以今日事势观之”的“第”意思不同。 正确。第：住宅/但。句意：郭崇韬住的住宅。/但拿今天的形势看来。。 8.【原文】既成三书，抚之叹曰：“今世要未能信，后有君子，当知我矣。”至其遇事所为诗、骚、铭、记、书、檄、论、撰，率皆过人。公诗本似李、杜，晚喜陶渊明，追和之者几遍。 【原文】“追和之者几遍”与“泪珠和笔墨齐下”（《与妻书》）两句中的“和”字含义相同。 “含义相同”错误。应和；跟着。句意：几乎所有陶诗都有追和之作。/笔墨落下的同时眼泪也一起落下。 9.【原文】刘悟卒，从谏求继，其副倅贾直言入责从谏曰：“尔父提十二州地归之朝廷，其功非细，只以张汶之故，自谓不洁淋头，竟至羞死。尔一孺子，安敢如此？”从谏恐悚，不敢出言，一军闻之，皆阴然直言之说。 【原文】竟，终于、最终，与《与妻书》中“不能竟书而欲搁笔”的“竟”词义相同。 错误。竟：终于，最终。/竟：完成。句意：最终羞愧而死。/不能够写完就想放下笔。 10.【原文】散骑常侍刘自对曰：“陛下每与公卿论事，及有上书者，以其不称旨，或面加诘难，无不惭退，恐非诱进直言之道。”太宗曰：“朕亦悔有此问难，当即改之。” 【原文】称，指符合，与《与妻书》中“称心快意，几家能够”中的“称”意同。 正确。句意：有几家能够称心快意。 8.《促织》 宣德间，宫中尚（ ）促织之戏，岁征（ ）民间。此物故（ ）非西产；有华阴令欲媚（ ）上官，以一头进（ ），试使斗而才（ ），因（ ）责（ ）常供。令以责之里正。市中游侠儿（ ）得佳者笼（ ）养之，昂（ ）其直()，居（ ）为奇（ ）货。里胥（ ）猾黠，假（ ）此科敛（ ）丁口（ ），每责一头，辄（ ）倾数家之产。 邑有成名者，操（ ）童子（ ）业，久不售（ ）。为人迂讷（ ），遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。(句式：   )不终岁，薄（ ）产累（ ）尽（ ）。会（ ）征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何裨益（ ）？不如自行搜觅，冀（ ）有万一之得。”成然（ ）之。早出暮归，提竹筒铜丝笼，于败堵丛草处，探石发（ ）穴，靡（ ）计不施，迄（ ）无济（ ）。即（ ）捕得三两头，又劣弱不中（ ）于款（ ）。宰严限追比，旬（ ）余，杖至百，两股间脓血流离（ ），并虫亦不能行（ ）捉矣。转侧床头，惟思自尽。 时村中来一驼背巫，能以（ ）神卜。成妻具（ ）资诣（ ）问。见红女白婆，填塞门户。入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。问者爇香（ ）于鼎，再（ ）拜。巫从旁望空代祝（ ），唇吻翕辟（ ），不知何词。各各竦立（ ）以听。少间（ ），帘内掷一纸出，即道人意中事，无毫发爽（ ）。成妻纳钱案上，焚拜如前人。食顷（ ），帘动，片纸抛落。拾视之，非字而画：中绘殿阁，类（ ）兰若。后小山下，怪石乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉（ ）。旁一蟆，若将跳舞。展玩不可晓。然睹促织，隐中（ ）胸怀。折藏之，归以示（ ）成。   成反复自念，得无（ ）教我猎虫所（ ）耶？细瞻景状，与村东大佛阁真逼似（      ）。乃（ ）强起扶杖，执图诣（ ）寺后，有古陵蔚起。循（ ）陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然类画。遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥。而心目耳力俱穷，绝无踪响。冥搜（ ）未已，一癞头蟆猝然跃去。成益（ ）愕，急逐趁（ ）之，蟆入草间。蹑（ ）迹披求，见有虫伏棘根。遽扑之，入石穴中。掭（ ）以尖草，不出；以筒水灌之，始（ ）出，状极俊健。逐而得之。审视，巨身修（ ）尾，青项金翅。大喜，笼归，举家庆贺，虽（ ）连城拱璧不啻（ ）也。上()于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞官责。    成有子九岁，窥父不在，窃（   ）发（   ）盆。虫跃掷径出，迅不可捉。及扑入手，已股落腹裂，斯须（   ）就毙。儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大骂曰：“业根，死期至矣！而（   ）翁归，自与汝覆算耳！”儿涕而出。    未几，成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅（ ），茅舍无烟，相对默然，不复聊赖（ ）。日将暮，取儿藁葬。近抚之，气息惙（ ）然。喜置榻上，半夜复苏。夫妻心稍慰，但蟋蟀笼虚，顾（ ）之则气断声吞，亦不敢复究（ ）儿。自昏达曙，目不交睫（ ）。东曦既驾，僵卧长愁。忽闻门外虫鸣，惊起觇视（ ），虫宛然尚在。喜而捕之，一鸣辄跃去，行且速。覆之以掌，虚若无物；手裁（ ）举，则又超忽（ ）而跃。急趁之，折过墙隅，迷其所往。徘徊四顾，见虫伏壁上。审谛（ ）之，短小，黑赤色，顿非前物。成以（ ）其小，劣（ ）之。惟彷徨瞻顾，寻所逐者。壁上小虫忽跃落衿袖间。视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫（ ），意似良。喜而收之。将献公堂，惴惴恐不当意，思试之斗以觇之。    村中少年好事者驯养一虫，（句式：   )自名()“蟹壳青”，日与子弟角（ ），无不胜。欲居之以为利，而高()其直()，亦无售者。径造（ ）庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中。成视之，庞然修伟，自增惭怍（ ），不敢与较（ ）。少年固（ ）强（ ）之。顾（ ）念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁（ ）敌领（ ）。少年大骇，解令休止。虫翘（ ）然矜（ ）鸣，似报（ ）主知。成大喜。方共瞻玩，一鸡瞥（ ）来，径进以啄。成骇立愕呼。幸啄不中，虫跃去尺有()咫（ ）。鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救，顿足失色。旋（ ）见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集（ ）冠上，力叮不释。成益惊喜，掇（ ）置笼中。 翼日（   ）进宰，宰见其小，怒诃（   ）成。成述其异，宰不信。试与他虫斗，虫尽靡（   ）。又试之鸡，果如成言。(句式：   )乃赏成，献诸（   ）抚军。抚军大悦，以金笼进上，细疏(      )其能。既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之，无出其右者。每闻琴瑟之声，则应节而舞。益奇（   ）之。上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自（   ），无何（   ），宰以卓异闻（   ），宰悦，免成役。又嘱学使旦俾（   ）入邑庠（   ）。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。抚军亦厚赉（   ）成。不数岁，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计；一出门，裘马过（   ）世家焉。 异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴（   ）妇卖儿，更无休止。故天子一跬(      )步，皆关民命，不可忽也。独是成氏子以（   ）蠹（      ）贫以促织富(        )，裘马(        )扬扬（      ）。当其为里正、受扑责时，岂（   ）意（   ）其至此哉？天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫（      ）。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！” 8.促织 宣德间，宫中尚（崇尚，喜好）促织之戏，岁征（征收）民间。此物故（本来）非西产；有华阴令欲媚（讨好，巴结）上官，以一头进（进奉），试使斗而才（名词作动词，有才能），因（于是）责（责令）常供。令以责之里正。市中游侠儿（这里指游手好闲、不务正业的年轻人）得佳者笼（名词作状语，用笼子）养之，昂（使动用法，使…高，抬高）其直(“直”通“值”，价格)，居（囤积、储存）为奇（稀奇的）货。里胥（管理乡里事务的小吏）猾黠，假（凭借、利用）此科敛（摊派、征收）丁口（人口），每责一头，辄（就）倾数家之产。 邑有成名者，操（从事）童子（童生）业，久不售（卖出，这里指考取秀才）。为人迂讷（迂拙而又不善于言辞），遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。(被动句)不终岁，薄（微薄的）产累（积累）尽（耗尽）。会（恰逢）征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何裨益（益处、好处）？不如自行搜觅，冀（希望）有万一之得。”成然（认为……正确/有道理）之。早出暮归，提竹筒铜丝笼，于败堵丛草处，探石发（发掘）穴，靡（无）计不施，迄（最终）无济（成功）。即（即使）捕得三两头，又劣弱不中（合乎）于款（规格）。宰严限追比，旬（十天）余，杖至百，两股间脓血流离（形容液体湿淋淋地往下滴的样子），并虫亦不能行（做，从事）捉矣。转侧床头，惟思自尽。 时村中来一驼背巫，能以（凭借）神卜。成妻具（准备）资诣（到、前往）问。见红女白婆，填塞门户。入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。问者爇香（点燃香）于鼎，再（两次）拜。巫从旁望空代祝（祷告），唇吻翕辟（开合。翕，合。辟，开），不知何词。各各竦立（恭敬地站着）以听。少间（一会儿），帘内掷一纸出，即道人意中事，无毫发爽（差失，差错）。成妻纳钱案上，焚拜如前人。食顷（一顿饭的工夫，形容时间很短），帘动，片纸抛落。拾视之，非字而画：中绘殿阁，类（像）兰若。后小山下，怪石乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉（兼词，“于此”，在那里）。旁一蟆，若将跳舞。展玩不可晓。然睹促织，隐中（符合）胸怀。折藏之，归以示（给……看）成。 成反复自念，得无（莫非）教我猎虫所（地方）耶？细瞻景状，与村东大佛阁真逼似（非常相似。逼，非常）。乃（于是）强起扶杖，执图诣（到、往）寺后，有古陵蔚起。循（沿着）陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然类画。遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥。而心目耳力俱穷，绝无踪响。冥搜（尽力搜索）未已，一癞头蟆猝然跃去。成益（更加）愕，急逐趁（追逐）之，蟆入草间。蹑（追随）迹披求，见有虫伏棘根。遽扑之，入石穴中。掭（轻轻拨动）以尖草，不出；以筒水灌之，始（才）出，状极俊健。逐而得之。审视，巨身修（长）尾，青项金翅。大喜，笼归，举家庆贺，虽（即使）连城拱璧不啻（比不上）也。上(名词作动词，装、放置)于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞官责。    成有子九岁，窥父不在，窃（偷偷地）发（打开）盆。虫跃掷径出，迅不可捉。及扑入手，已股落腹裂，斯须（一会儿）就毙。儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大骂曰：“业根，死期至矣！而（你）翁归，自与汝覆算耳！”儿涕而出。    未几，成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅（对着墙角哭泣），茅舍无烟，相对默然，不复聊赖（指望）。日将暮，取儿藁葬。近抚之，气息惙（微弱的）然。喜置榻上，半夜复苏。夫妻心稍慰，但蟋蟀笼虚，顾（看）之则气断声吞，亦不敢复究（追究）儿。自昏达曙，目不交睫（上下睫毛相交，指睡觉）。东曦既驾，僵卧长愁。忽闻门外虫鸣，惊起觇视（窥视，探看），虫宛然尚在。喜而捕之，一鸣辄跃去，行且速。覆之以掌，虚若无物；手裁（同“才”）举，则又超忽（形容跳得轻快而高）而跃。急趁之，折过墙隅，迷其所往。徘徊四顾，见虫伏壁上。审谛（细察）之，短小，黑赤色，顿非前物。成以（因为）其小，劣（认为……低劣）之。惟彷徨瞻顾，寻所逐者。壁上小虫忽跃落衿袖间。视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫（腿），意似良。喜而收之。将献公堂，惴惴恐不当意，思试之斗以觇之。    村中少年好事者驯养一虫，（定语后置)自名(名词作动词，命名)“蟹壳青”，日与子弟角（角斗比赛），无不胜。欲居之以为利，而高(使动用法。高，使…高)其直(“直”通“值”，价格)，亦无售者。径造（到）庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中。成视之，庞然修伟，自增惭怍（惭愧），不敢与较（比试）。少年固（固，坚持、一定）强（强迫、迫使 ）之。顾（但）念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁（咬）敌领（脖子）。少年大骇，解令休止。虫翘（举）然矜（得意，骄傲）鸣，似报（报告）主知。成大喜。方共瞻玩，一鸡瞥（突然、倏然）来，径进以啄。成骇立愕呼。幸啄不中，虫跃去尺有(“有”通“又”，用于整数和零数之间)咫（八寸）。鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救，顿足失色。旋（忽然）见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集（止）冠上，力叮不释。成益惊喜，掇（捡起来）置笼中。 翼日（次日。翼，同“翌”）进宰，宰见其小，怒诃（呵斥）成。成述其异，宰不信。试与他虫斗，虫尽靡（被打败）。又试之鸡，果如成言。(省略句)乃赏成，献诸（之于）抚军。抚军大悦，以金笼进上，细疏(名词作动词，陈述)其能。既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之，无出其右者。每闻琴瑟之声，则应节而舞。益奇（以为……奇异）之。上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自（由来，来源），无何（不久），宰以卓异闻（上报），宰悦，免成役。又嘱学使旦俾（使）入邑庠（学校）。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。抚军亦厚赉（赠送，赏赐）成。不数岁，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计；一出门，裘马过（超过）世家焉。 异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴（抵押）妇卖儿，更无休止。故天子一跬(名词作动词，走半步一步)步，皆关民命，不可忽也。独是成氏子以（因为）蠹（蛀虫，这里比喻胥吏）贫以促织富(名词作动词。贫，受穷；富，变富)，裘马(名词作动词。裘，穿着皮衣；马，骑着马)扬扬（得意的样子）。当其为里正、受扑责时，岂（哪里）意（想到）其至此哉？天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫（恩惠荫庇）。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！” 判断对错 1.【原文】去偃王之仁，息子贡之智，循徐、鲁之力使敌万乘，则齐、荆之欲不得行于二国矣。 【题干】循，遵循，文中指充分利用，全部发挥，与《促织》中“循陵而走”的“循”含义不同。 正确。遵循/沿着。句意：而是依靠徐、鲁两国的实力。/成名沿着古坟向前跑。 2.【原文】如有才而无学，亦犹思兼匠石巧若公输而家无楠斧斤终不果成其宫室者矣。犹须好是正直，善恶必书，使骄主贼臣，所以知惧。（非）此则为虎傅翼，善无可知，所向无敌者矣。脱非其才，不可叨居史任。 【题干】脱，文中指如果，与《促织》中“百计营谋不得脱”的“脱”意义不同。 正确。“脱”，如果/摆脱。句意：如果（你）不具备撰写史书的才能。/他想尽方法还是摆脱不掉任里正这差事。 3.【原文】畴得北归，率举宗族他附从数百人，扫地而盟曰：“君仇不报，吾不可以立于世！” 【题干】举，指全，与“举家庆贺”（《促织》）中“举”的意思相同。 正确。句意：率领着全宗族和归附他的人员共几百人。/全家庆祝。 4.【原文】且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。 【题干】爽，文中是“丧失、失去”的意思，与《促织》“即道人意中事，无毫发爽”中的“爽”意思相同。 错误。丧失、失去/差错。句意：人能说话还不如失去(说话功能)。/能够准确洞察人心所想，没有任何差错。 5.【原文】凡战，若敌众我寡，敌强我弱，兵势不利；彼或远来，粮饷不绝，皆不可与战，宜坚壁持久以敝之，则敌可破。 【题干】壁，文中指营垒，与蒲松龄小说《促织》中“见虫伏壁上”的“壁”意思不同。 正确。营垒/墙壁。句意：我军应该长期固守营地。/看见一只小虫伏在墙壁上。 6.【原文】艾遣天水太守王颀等直攻维营，陇西太守牵弘等邀其前，金城太守杨欣等诣甘松。维闻钟会诸军已入汉中，引退还。欣等追蹑于彊川口，大战，维败走。 【题干】“蹑于彊川口”与《促织》“蹑迹披求”中的“蹑”意思相同。 正确。“蹑”，都是“追随”的意思。句意：杨欣等人追随姜维到彊川口。/追随蛤蟆的踪迹，拨开丛草寻求。 7.【原文】于是赢粮潜行，上峥山，逾深谷，七日而薄秦王之朝，昼吟宵哭，水浆无入口，瘨而殚闷，旄不知人。 【题干】“薄秦王之朝”与“不终岁，薄产累尽”（《促织》）两句中的“薄”字含义不同。 正确。靠近/微薄。句意：靠近秦王的宫室。/不到一年，微薄的家产都受牵累赔光了。。 8.【原文】户部尚书戴胄卒，太宗以其居宅弊陋，祭享无所，令有司特为之造庙。魏征宅内，先无正堂。及遇疾，太宗时欲造小殿，而辍其材为征营构，五日而就。遣中使赐以素褥布被，以遂其所尚。 【题干】尚，崇尚，与《促织》“宫中尚促织之戏”中的“尚”含义相同。 正确。句意：成全他崇尚俭约的节操。/宫中崇尚促织之戏。 9.【原文】仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，歌曰：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！” 【题干】“始构堂而奠焉”中“焉”，与《促织》“青麻头伏焉”中“焉”意思、用法均相同。 错误。代词，代严子陵/兼词，于此。句意：开始建造祠堂来祭奠先生。/一只青麻头蟋蟀伏在那里。 10.【原文】累迁尚书郎，轸博闻广渉，奏议驳论多见施用时。 【题干】累，文中指多次，与《促织》中“不终岁，薄产累尽”的“累”意思相同。 错误。意思不同。多次/牵累。句意：多次升迁到担任尚书郎。/不到一年，他那微薄的家产逐渐耗尽。10.太公曰：“如此者，谓之突兵。其牛马必不得食，士卒绝粮，暴击而前。 11.【原文】余宰沭阳二年，乙丑，量移白下①。 【题干】宰，意思为“治理”，与《促织》中“宰严限追比”的“宰”含义相同。 错误。含义不同。治理；县令。句意：我治理沭阳两年。/县官定了限期严厉追逼。 12.【原文】夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石；行此之令，信如四时；据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉？ 【题干】顾，反而、却，与《促织》“顾念蓄劣物终无所用”中“顾”词义相同。 错误。反而、却；只是、不过。句意：怎么却说先王不使用庆赏和刑罚呢？/成名只是想养着这样低劣的东西，终究没有什么用处。 13.【原文】吴以伍子胥、孙武之谋，西破强楚，北威齐晋，南伐越，越王勾践迎击之，败吴于姑苏，伤阖闾指，军却，阖闾谓太子夫差曰：“尔忘勾践杀而父乎？”夫差对曰：“不敢。” 【题干】“尔忘勾践杀而父乎？”的“而”与《促织》中“而翁归，自与汝复算耳”的“而”含义相同。 正确。都是“你的”的意思。句意：你忘记勾践杀你的父亲了吗？/你的父亲回来，自然会跟你算账。。 14.【原文】凡欲征伐，先用间谍，觇敌之众寡、虚实、动静，然后兴师，则大功可立，战无不胜。法曰：“无所不用间也。” 【题干】觇，窥视、察看，与《促织》中“惊起觇视”句中的“觇”意思相同。 正确。句意：侦察敌军人数多少。/吃惊地起来细看。 15.【原文】异史氏曰；人死则魂散，其千里而不散者，性定故耳。予于僧，不异之乎其再生，而异之乎其入纷华靡丽之乡，而能绝人以逃世也。若眼睛一闪，而兰麝薰心，有求死不得者矣，况僧乎哉！ 【题干】“不异之乎其再生”与“宰以卓异闻”《促织》两句中的“异”字词义不同。 正确。惊异。/优异。句意：并不惊异他能死而再生。/县官以才能卓越而闻名。 16.【原文】彼荆州者，孙、刘之所必争也。荆人服刘主之雄姿，惮孙权之武略，为日既久，诚非曹氏诸将所能抗御。 故曹仁守江陵，败不旋踵，何抚安之得行，稽服之可期？ 【题干】旋踵，指转身退缩，与“遽”“食顷”“斯须”（《促织》）等词义不同。 错误。“旋踵”指时间很短。 17.【原文】世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？ 【题干】被，指遭受，与《促织》中“闻妻言，如被冰雪”的“被”词义不同。 正确。遭受。/覆盖。句意：大禹、商汤已遭受到了。/听了妻子的话，全身好像盖上冰雪一样。 18.【原文】会杨国忠与禄山不相悦，屡言禄山且反，上不听；国忠数以事激之，欲其速反以取信于上。禄山由是决意遽反，独与孔目官、太仆丞严庄，掌书记、屯田员外郎高尚，将军阿史那承庆密谋， 【题干】遽，意为急忙、马上，与《促织》“遽扑之，入石穴中”中的“遽”意义相同。 正确。句意：安禄山于是决定马上举兵反叛。/急忙扑过去捉它，蟋蟀跳进了石洞。 19【原文】.秦王闻赵食道绝，自如河内发民年十五以上悉诣长平，遮绝赵救兵及粮食。 【题干】诣，文中指前往，与《促织》中“成妻具资诣问”的“诣”意义相同。 正确。两句的“诣”都是“前往，到哪里去”的意思。句意：便亲自到河内征发十五岁以上的男子全部调往长平。/成名的妻子准备了钱财前去询问她。 20.【原文】斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？”遂父子相哭而夷三族。二世乃以赵高为丞相，事无大小皆决焉。 【题干】执，文中指押解，与《促织》中“执图诣寺后”的“执”意思不同。 正确。押解；/拿着。句意：（李斯）与他的次子一同被押解。/拿着地图去到寺庙的后面。 21.【原文】伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。 【题干】矜，骄傲，与《促织》“虫翘然矜鸣”中“矜”词义相同。 “词义相同”错。看重，推崇/得意、骄傲。句意：并不想顾惜名誉与节操。/小蟋蟀抬着头振起翅膀得意地鸣叫着。。 22.【原文】孟尝君逐于齐而复反。谭拾子迎之于境，谓孟尝君曰：“君得无有所怨齐士大夫？”孟尝君曰：“有。” 【题干】得无，恐怕之意，与《促织》“得无教我猎虫所耶”中的“得无”词义相同。 正确。句意：您恐怕对齐国的士大夫有所怨恨吧？/恐怕是指给我捉蟋蟀的地方吧。 23.【原文】评曰：虞翻古之狂直，固难免乎末世，然权不能容，非旷宇也。 【题干】“固难免乎末世”与“少年固强之”（《促织》）两句中的“固”字含义不相同。 “固”，前句，原本。句意：本来就很难幸免于末世。后句，坚持。句意：少年坚持要斗（蟋蟀）。 24.【原文】此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。 【题干】审，指详细、周密，与《促织》中“审视，巨身修尾”的“审”意思不同。 错误。都是指详细、周密。句意：他们可谓考虑得细致，防范得周密了。/仔细一看，只见蟋蟀个儿大，尾巴长。 25.【原文】此又用兵者偶然制胜之一策，乘仓猝相当之顷，一用之而得志耳。 【题干】仓猝，非常事变，和蒲松龄《促织》中“成仓猝莫知所救”中的“仓猝”意义不同。 正确。仓猝，非常事变/匆促地。句意：乘着两军仓促相持的短暂时机。/成名吓得惊慌失措，不知怎么救它。 26.【原文】权嘉蒙功，即拜庐江太守。 【题干】即，指当即、立即，与《促织》“即捕得三两头”中的“即”词义不同。 正确，“即捕得三两头”中的“即”指即使、即便。句意：当即任命（他）为庐江太守。/即使捕捉到二、三只。 27.【原文】曹彬字国华，真定灵寿人。彬始生周岁，父母以百玩之具罗于席，彬左手持干戈，右手持俎豆，斯须取一印，他无所视，人皆异之。 【题干】斯须，文中指片刻、一会儿，与《促织》中“斯须就毙”的“斯须”意思相同。 正确。句意：一会儿拿了一枚印章。/一会儿就死了。 28.【原文】上问之曰：“朕欲立武昭仪为后，遂良固执以为不可。遂良既顾命大臣，事当且已乎？”对曰：“此陛下家事，何必更问外人。”上意遂决。许敬宗宣言于朝曰：“田舍翁多收十斛麦，尚欲易妇，况天子立一后，何豫诸人事而妄生异议乎。”昭仪令左右以闻。庚午，贬遂良为潭州都督。 【题干】“昭仪令左右以闻”与“宰以卓异闻”（《促织》）两句中的“闻”字含义不同。 正确。使……听见。/上报。句意：武昭仪让身边人把这话传到（高宗耳中）。/县官也因才能卓越而被上报朝廷。 29.【原文】公曰：“善！”因发仓囷赐贫穷，论囹圄出薄罪。处三日而民歌之曰：“公胡不复遗冠乎？” 【题干】发，指打开，与“窥父不在，窃发盆”（《促织》）中的“发”意思不相同。 错误。“发”意思相同，都是“打开”的意思。句意：于是打开粮仓把粮食赏赐给贫穷的人。/看父亲不在，偷偷地打开斗盆。 30.【原文】同当时尝欲具疏于朝廷，以辨伯玉之不然，会除外官，不果。 【题干】“同当时尝欲具疏于朝廷”与“成妻具资诣问”（《促织》）两句中的“具”字含义相同。 错误。“具”通“俱”，都、全部、详细地。/准备、备办。句意：文同（我）曾经打算向朝廷详细地备文分条陈述。/成名的妻子准备了礼钱去求神。 31.【原文】及秦之胡亥，始皇所爱，赵高作傅，教以刑法。及其篡也，诛功臣，杀亲戚，酷烈不已，旋踵亦亡。以此而言，人之善恶，诚由近习。 【题干】旋，文中指回转，与蒲松龄《促织》中“旋见鸡伸颈摆扑”的“旋”意思相同。 错误。回转；不久。句意：转足之间也就灭亡了。/不久又见鸡伸长脖子扭摆着头。 9.《谏太宗十思疏》 臣闻求木之长（   ）者，必固（   ）其根本（   ）；欲流之远（   ）者，必浚其泉源；思国之安（   ）者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固（   ）而求木之长（   ），德不厚而思国之理，臣虽下（   ）愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重（   ），居域中之大（   ），将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安（      ）思危（      ），戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长（   ）者也。（句式：   ） 凡百元首(   )，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖（   ）寡。岂取之易而守之难乎？（句式：      ）昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下（   ）；既得志，则纵情（   ）以傲（   ）物。竭诚（   ）则吴越为一体，傲物则骨肉为行路（   ）。虽董之以严刑，振（   ）之以威怒，（句式：   ）终（   ）苟免而不怀仁，貌（   ）恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 君人者，诚（ ）能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安（ ）人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下（ ）百川，乐（ ）盘游则思三驱以为（ ）度，忧（ ）懈怠则思慎始而敬终（ ），虑壅蔽则思虚心（ ）以纳下，想谗（ ）邪（ ）则思正（ ）身以黜恶（ ），恩（ ）所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无（ ）因怒而滥刑。总此十思，弘（ ）兹九德，简能（ ）而任之，择善（ ）而从之，则智者尽（ ）其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳（ ）神苦（ ）思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 9.谏太宗十思疏 臣闻求木之长（生长）者，必固（使……稳固）其根本（树根）；欲流之远（形作动，流的远）者，必浚其泉源；思国之安（安宁）者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固（稳固）而求木之长（生长），德不厚而思国之理，臣虽下（等级低）愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重（形作名，重任），居域中之大（形作名，重要的地位），将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安（形作名，安逸的环境）思危（形作名，危险的境地），戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长（形作动，流的远）者也。（判断句） 凡百元首(帝王)，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖（大概）寡。岂取之易而守之难乎？（固定句式。岂……乎”，意为“难道是……吗”）昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下（下属）；既得志，则纵情（放纵情感，即骄傲）以傲（形作动，傲视）物。竭诚（诚心）则吴越为一体，傲物则骨肉为行路（路人）。虽董之以严刑，振（同“震”，使……震怒）之以威怒，（状语后置）终（最终）苟免而不怀仁，貌（名作状，表面上）恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 君人者，诚（如果）能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安（使……安宁）人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下（处于……之下）百川，乐（以……为乐）盘游则思三驱以为（以之为，把它当作）度，忧（形容词的意动用法。忧，以……为忧）懈怠则思慎始而敬终（结束），虑壅蔽则思虚心（使心谦虚）以纳下，想谗（形作名，说坏话的人）邪（形作名，邪恶的人）则思正（使……端正）身以黜恶（形容词作名词，恶人），恩（名作动，赐恩）所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无（“无”同“毋”，不要）因怒而滥刑。总此十思，弘（使……光大）兹九德，简能（形作名，有能力的人）而任之，择善（形作名，好的意见）而从之，则智者尽（形作动，竭尽）其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳（使……劳累）神苦（使……苦累）思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 判断对错 1.【原文】韩吏部《夫子庙碑》曰：天下通祀，唯社稷与夫子。社稷坛而不屋，取异代为配，未若夫子巍然当门，用王者礼以门人为配自天子至于庶人亲北面而师之。 【题干】当，面对、对着，与《谏太宗十思疏》“人君当神器之重”中的“当”词义相同。 错误。面对、对着；/主持，掌握。句意：他们的地位远不及孔子那样，巍然屹立于庙堂之门。/国君掌握国家的重大职权。 2.【原文】臣按《孙子》曰：‘卒未亲附而罚之，则不服；已亲附而罚不行，则不可用。’此言凡将先有爱结于士，然后可以严刑也。若爱未加而独用峻法，鲜克济焉。” 【题干】克，能够，与《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”的“克”意思相同。 D.正确。句意：很少有人能获得成功。/能坚持到最后的人却很少。 3.【原文】贞观之初，求贤如渴，善人所举，信而任之，取其所长，恒恐不及。 【题干】任，指任用、使用，与《谏太宗十思疏》“简能而任之”中的“任”意思相同。 D.正确。句意：信任他、使用他。/选拔有才能的人而任用他们。 4.【原文】桓公问治民于管子。管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。” 【题干】牧，意为统治，与《谏太宗十思疏》中“念高危则思谦冲以自牧”的“牧”意思相同。 D．错误。统治/修养。句意：凡统治人民。/想到（君位）高而险，就不忘谦虚加强自己的道德修养。 5.【原文】古者文王处丰、镐之间，地方百里，行仁义而怀西戎，遂王天下。徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国。 【题干】怀，意为“感化、安抚”，与《谏太宗十思疏》中“终苟免而不怀仁”的“怀”含义不同。 A.正确。感化、安抚/感念。句意：他施行仁义的政策感化了西戎。/只图苟且免除罪罚，却不感念（皇上的）仁德。 6.【原文】赵高说二世曰：“今陛下富于春秋，初即位，奈何与公卿廷决事？事即有误，示群臣短也。天子称朕，固不闻声。”于是二世常居禁中，与高决诸事。 【题干】固，本来，与《谏太宗十思疏》中“根不固而求木之长”的“固”意思不同。 A.正确。本来；/稳固。句意：本来就是不让别人听到他的声音。/根不稳固却要求树木生长。 7.【原文】先王所以塞嫌疑之渐，除祸乱之源。 【题干】“先王所以塞嫌疑之渐”的“塞”与《谏太宗十思疏》中“塞源而欲流长者也”的“塞”意思相同。 D.正确。均解释为“阻塞，堵塞”。句意：先王以此慢慢地阻塞了猜疑嫌弃。/堵塞源头却希望水流得长远。 8.【原文】贞观四年，太宗论隋日禁囚。魏征对曰：“臣往在隋朝，曾闻有盗发，炀帝令於士澄捕逐。但有疑似，苦加拷掠，枉承贼者二千余人，并令同日斩决。大理丞张元济怪之，试寻其状。” 【题干】“大理丞张元济怪之”与《谏太宗十思疏》中“昔取之而有余”的“之”意思不同。 C.正确。“之”，代词，这件事。/代词，天下。句意：大理丞张元济对此感到奇怪。/当初取得天下时才能有余。 9.【原文】余少慕古之戆者，……今也天子惩近代之弊，立谏诤，风厉在位，俾得言事，诚得戆者出以应其求，则治道可冀矣。 【题干】“诚”，意为“如果”，与《谏太宗十思疏》“诚能见可欲则思知足以自戒”的“诚”意思不同。 C.错误。都为“如果，果真”。句意：果真能得到戆直的人出来响应他的请求。/如果真的能够做到一见到能引起(自己)喜好的东西，就想到该知足来警惕自己。 10.【原文】魏征对曰：“不然。久安之民骄佚，骄佚则难教，经乱之民愁苦，愁苦则易化。譬犹饥者易为食，渴者易为饮也。”上深然之。 【题干】深，表示程度，译为“很”，与《谏太宗十思疏》中“源不深而望流之远”的“深”字含义不同。 A.正确。表程度，很/与“浅”相对。句意：太宗认为他说得很对。/源泉不深却希望泉水流得远。 11.【原文】时帝与李存审总河东、魏博之众居其中，周德威以幽、蓟之师当其西，镇、定之师当其东。 【题干】总，指统领，与《谏太宗十思疏》“总此十思”中的“总”意思不同。 B.正确。总，指统领；/全面。句意：此时庄宗与李存审总领河东、魏博军居中。/全面地做到这十件应该深思的事。 12.【原文】《诗》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。” 【题干】“安”为使动用法，与《谏太宗十思疏》中“知止以安人”的“安”用法相同。 C.正确，均为使动用法，使……安定。句意：如今您如果也是一发怒而使天下百姓得到安定。/就要想到适可而止来使百姓安定。 13.【原文】大理丞张元济怪之，试寻其状。乃有六七人，先禁他所，亦遭推勘，不胜苦痛，自诬行盗。 【题干】胜，文中指“承受”，与《谏太宗十思疏》中“情不胜其欲”的“胜”意思相同。 A.正确。句意：受不了痛苦。/性情不能控制欲望。 14.【原文】斯知六艺之归，不务明政以补主上之缺，持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑，听高邪说，废适立庶。 【题干】“持爵禄之重”与“人君当神器之重”（《谏太宗十思疏》）中的“重”的含义相同。 正确。“持爵禄之重”的“重”，显贵的地位。句意：而是依仗自己显贵的地位。“人君当神器之重”的“重”，显贵的地位。句意：国君掌握帝位的重权。 15.【原文】君子临难无苟免，杀身以成仁。小人不耻不仁，不畏不义，唯利之所在，危人以自安。 【题干】苟免，苟且免于损害，与《谏太宗十思疏》中“终苟免而不怀仁”的“苟免”词义不同。 错误。“苟且偷生”“苟且免于损害”。句意：君子面临危难不苟且偷生。/（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德。 16.【原文】是时，暴胜之为直指使者，所诛杀二千石以下尤多，威震州郡。至勃海，闻郡人隽不疑贤，请与相见。不疑入，胜之履起迎。曰：“凡为吏，太刚则折，太柔则废，威行，施之以恩，然后树功扬名，永终天禄。”胜之深纳其戒；及还，表荐不疑，上召拜不疑为青州刺史。 【题干】纳，接纳，接受，与《谏太宗十思疏》中“虑壅蔽则思虚心以纳下”的“纳”意思相同。 C.正确。句意：暴胜之对他的告诫深表赞同。/担心（言路）不通受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见。 17.【原文】征曰：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。昔尧舜之理，辟四门，明四目，达四聪。是以圣无不照，故共工之徒，不能塞也，不能惑也。 【题干】明，使动用法。与《谏太宗十思疏》中“何必劳神苦思”的“苦”用法相同。 B.正确。句意：使四目明亮（广开视听）。/何必自己耗费精神、苦苦思索。 18.【原文】其才能之异若皋、夔、稷、契者，则出而各效其能，若一家之务，或营其衣食，或通其有无，或备其器用，集谋并力，以求遂其仰事俯育之愿，惟恐当其事者之或怠而重己之累也。 【题干】效，献出，与魏征《谏太宗十思疏》中“信者效其忠”中的“效”意思相同。 C.正确。句意：各自主动为天下百姓发挥他们的才能。/诚信的就会献出他们的忠心。 19.【原文】贞观元年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王凡有兴造，必须贵顺物情。昔大禹凿九山，通九江，用人力极广，而无怨鹕者，物情所欲，而众所共有故也。秦始皇营建穹室，而人多谤议者，为徇其私欲，不与众共故也。 【题干】物情，指人情、人心，其中“物”的意思与《谏太宗十思疏》中的“则纵情以傲物”中的“物”相同。 正确。“物”都是“人”的意思。句意：是因为民心希望这么做。/就会放纵自己的性情，看不起别人。 20.【原文】五曰遗之巧匠，使起宫室高台，尽其财，疲其力； 【题干】疲，文中为使动用法，与《谏太宗十思疏》中“必固其根本”的“固”字用法相同。 正确。疲，使动用法，使……疲敝/固，使动用法，使……牢固。句意：使吴国的力量疲敝。/一定要使它的根牢固。 21.【原文】宣子曰：“乌呼，‘我之怀矣，自诒伊戚’，其我之谓矣！” 【题干】其，文中表揣测语气，与《谏太宗十思疏》“奔车朽索，其可忽乎”中的“其”意思相同。 错误。表揣测语气，大概/表反问语气，难道。句意：这句话大概就是说的我吧！/奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！。 22.【原文】晏子对曰：“君无恶焉。 臣闻之，下无直辞，上有隐君；民多讳言，君有骄行。古者明君在上，下有直辞；君上好善，民无讳言。 【题干】下，指臣下，与《谏太宗十思疏》中“则思江海下百川”的“下”意思不同。 正确。臣下；/居于……之下。句意：臣下敢于直言上谏。/就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游。 10.《答司马谏议书》 某（   ）启：昨日蒙（ ）教（ ），窃以为与君实游处（ ）相好之日久，而（ ）议事每（ ）不合，所操之术（ ）多异故也（句式：   ）。虽欲强聒（ ），终必不蒙见察（ ），故略上报（ ），不复一一自辨（ ）。重念（ ）蒙君实视遇（ ）厚，于反复（ ）不宜卤（ ）莽，故今具（ ）道所以（ ），冀（ ）君实或见恕（ ）也。 盖儒者所争，尤（ ）在名实，名实已明，而（ ）天下之理得（ ）矣。今君实所以（ ）见教（ ）者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以（ ）致（ ）天下怨谤也。某则以谓（ ）受命于人主，议法度而修（ ）之于朝廷，以授之于有司，不为（ ）侵官；（句式：      ）举（ ）先王之政，以（ ）兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟（ ）邪说，难（ ）壬人（ ），不为拒谏。（句式：   ）至于怨诽之多，则固（ ）前（ ）知其如此也。（句式：   ） 人习于苟且（ ）非一日，士大夫多以不恤（ ）国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为（ ）而不汹汹然（ ）（句式：   ）？盘庚之迁，胥（ ）怨者民也，非特（ ）朝廷士大夫而已。（句式：   ）盘庚不为（ ）怨者故改其度（ ），度（ ）义（ ）而后动，是（ ）而不见可悔故也。如君实责（ ）我以在位久，未能助上大有为，以膏泽（ ）斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事（ ）事，守前所为而已，则非某之所敢知（ ）。 无由会晤，不任（   ）区区（   ）向往之至。 10.答司马谏议书 某（用以指代本人姓名）启：昨日蒙（受）教（赐教），窃以为与君实游处（同游共处，交往）相好之日久，而（表转折）议事每（常常）不合，所操之术（所持的政治主张）多异故也（判断句）。虽欲强聒（唠叨不休），终必不蒙见察（被您理解），故略上报（回信），不复一一自辨（同“辩”，分辩）。重念（又想）蒙君实视遇（对待）厚，于反复（指书信往来）不宜卤（同“鲁”）莽，故今具（“具”通“俱”,详细地）道所以（……原因），冀（希望）君实或见恕（原谅我）也。 盖儒者所争，尤（特别）在名实，名实已明，而（表顺承）天下之理得（明白）矣。今君实所以（用来……的）见教（指教我）者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以（因此）致（招致）天下怨谤也。某则以谓（认为）受命于人主，议法度而修（修订）之于朝廷，以授之于有司，不为（不能算）侵官；（状语后置,判断句）举（推行）先王之政，以（来）兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟（批驳）邪说，难（排斥）壬人（善于巧言献媚、惑众取宠的人），不为拒谏。（判断句）至于怨诽之多，则固（本来）前（预先）知其如此也。（定语后置） 人习于苟且（得过且过）非一日，士大夫多以不恤（忧虑，顾念）国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为（怎么能）而不汹汹然（大吵大闹的样子）（宾语前置）？盘庚之迁，胥（相）怨者民也，非特（仅）朝廷士大夫而已。（判断句）盘庚不为（因为）怨者故改其度（计划），度（考虑）义（适宜）而后动，是（认为正确）而不见可悔故也。如君实责（责备）我以在位久，未能助上大有为，以膏泽（名词作动词，施加恩惠）斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事（名作动，做）事，守前所为而已，则非某之所敢知（领教）。 无由会晤，不任（不胜）区区（小，谦辞，用于自称）向往之至。 判断对错 1.【原文】帝曰：“朕谙子软可以付神器者？”准曰：“陛下为天下择君，误及妇人中官，不可也。谋及近臣，不可也。唯陛下择所以副天下望者。” 【题干】“陛下为天下择君”与《答司马谏议书》“盘庚不为怨者故改其度”中的“为”词义不同。 正确。为：替/因为。句意：陛下替国家选择储君。/盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划。 2.【原文】审己之行，审己之才，皆不出众人，亦不求知于人，已或有知之者，则藏缩退避，唯恐知之深，盖自度无可以为报效也。 【题干】“盖自度无可以为报效也”的“度”和《答司马谏议书》中“盘庚不为怨者故改其度的“度”含义不同。 正确。揣度、估量；/法度、计划。句意：大概自己揣度没有可以用来报答效命的地方。/盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变他的计划。 3.【原文】夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！ 【题干】区区，形容微不足道，与《答司马谏议书》“不任区区向往之至”的“区区”意思相同。 “意思相同”错误。“区区”，指小，形容微不足道/用作自称的谦辞。句意：仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务。/内心不胜仰慕至极。 4.【原文】皇子矜其朴忠，置诸坐侧，德日以进，业日以修，可以幸宗社，可以答君相，可以惬中外，而某庶几乎逃尸位之责。 【题干】“德日以进”与《答司马谏议书》“欲出力助上以抗之”中的“以”用法不同。 正确。连词，表修饰/连词，表目的，来。句意：道德就会一天天地提高。/想拿出（自己的）力量帮助陛下来抵制这股势力。 5.【原文】既入，德伦上印节，请王兼领天雄军，王固辞，曰：“比闻汴寇侵逼贵道，故亲董师徒，远来相救。又闻城中新罹涂炭，故暂入存抚。明公不垂鉴信，乃以印节见推，诚非素怀。” 【题干】“以印节见推”中的“见”与《答司马谏议书》“今君实所以见教者”中的“见”用法不同。 错误。都是指代副词，我。句意：竟把印节推让给我。/现在君实您用来指教我的。 6.【原文】及左公下厂狱，史朝夕狱门外。逆阉防伺甚严，虽家仆不得近。久之，闻左公被炮烙，旦夕且死，持五十金，涕泣谋于禁卒，卒感焉。 【题干】虽，即使。与《答司马谏议书》中“虽欲强聒，终必不蒙见察”的“虽”意思不同。 错误，意思相同，都为“即使”。句意：即使左家的仆人也不能近身。/即使想对您强行罗嗦几句，最终也一定不会被您理解。 7.【原文】不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 【题干】见，表被动，与《答司马谏议书》“今君实所以见教者”中的“见”用法不同。 正确。表示被动/表示对我如何。句意：竟幸运地被您取法。/如今您来信用以指教我的。 8.【原文】赵襄子之时，以任登为中牟令。……襄子曰：“吾举登也，已耳而目之矣。登所举，吾又耳而目之，是耳目人终无已也。”遂不复问，而以为中大夫。襄子何为？任人，则贤者毕力。 【题干】举，指举荐，与《答司马谏议书》中“举先王之政”中“举”字的含义相同。 错误。举荐/推行、实行。句意：我提拔任登时。/实行古代贤明君主的政策。 9.【原文】征曰：“昔舜戒群臣：‘尔无面从，退有后言。’若面从可，方别陈论，此乃后言，非稷、离所以事尧、舜也。” 【题干】所以，用来……的，与《答司马谏议书》“具道所以”的“所以”意思不同。 正确。用来……的；/……理由(原因)。句意：这不是稷、离用来侍奉尧、舜的做法。/详细说明我这样做的理由。 10.【原文】高祖为沛公，以哙为舍人。从攻胡陵、方与，还守丰，击泗水监丰下，破之。项羽入屠咸阳，立沛公为汉王。 【题干】“破之”中的“破”与“以兴利除弊”（《答司马谏议书》）中的“利”词类活用情况相同。 错误。形容词作一般动词，意为“打败”。/形容词作名词，意为“有利的事”。句意：打败了他们。/来兴办对国家人民有利的事业，除去各种弊端。 11.【原文】读《严陵祠堂记》，至“先生之风，山高水长”，又知公与子陵②，虽出处之迹不同，易地则皆然。山高水长，非特子陵之潇洒，亦公之潇洒也。 【题干】“非特”，指不但、不仅，与《答司马谏议书》“非特朝廷士大夫而已”中的“非特”意思不同。 错误。“非特”，不但、不仅。句意：不仅只有子陵潇洒，也是你的潇洒啊。/并不仅仅是朝廷上的士大夫加以反对罢了。 12.【原文】赵王遂以赵括代颇将。蔺相如回：“王以名使括，若胶柱鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。”王不听。 【题干】名，文中指名望，与《答司马谏议书》中“尤在于名实”的“名”意义相同。 错误。两个“名”意义不同，名，名望；/名义。句意：大王因为赵括有名望就重用他。/特别在于名义和实际是否相符。 13.【原文】玄龄既遇知己，遂罄竭心力。 【题干】遇，遇到，与《答司马谏议书》“重念蒙君实视遇厚”的“遇”意思相同。 错误。意思不同。遇到/对待。句意：房玄龄遇到了知己。/又想到君实待我深厚。 14.【原文】小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！ 【题干】是，文中是代词“此”的意思，与《答司马谏议书》中“是而不见可悔故也”的“是”的意思相同。 错误。代词，这、此/认为正确；句意：这就如恶虎长了翅膀。/认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。 15.【原文】今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣。 【题干】辩：指分辨，辨别，《答司马谏议书》中“故略上报，不复一一自辨”，两者意义相同。 错误。辨别，分辨；通“辩”，分辩，辩护。句意：那么一定以为这人是不知辨别黑白的了。/所以只简单的给您回信，不再逐一替自己辩护。 11.《阿房宫赋》 六王毕（ ），四海一（ ），蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离()天日。骊山北构而西（ ）折，直走（ ）咸阳。二川溶溶（ ），流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰（ ）缦（ ）回，檐牙()高啄；各抱地势，钩心斗角（ ）。盘盘焉，囷囷焉，蜂房（ ）水涡（ ），矗不知其几千万落（ ）。长桥卧波，未云（ ）何龙（ ）？复道行空，不霁（ ）何虹（ ）？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融（ ）；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候()不齐。 妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下（   ）殿，辇（   ）来于秦。朝（   ）歌（   ）夜（   ）弦（   ），为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之（   ）也。一肌一容，尽态极妍（   ），缦立（   ）远视，而望幸焉。（句式：   ）有不见者，三十六年。 燕赵之收藏()，韩魏之经营()，齐楚之精英()，几世几年，剽（ ）掠其人，倚叠（ ）如山。一旦不能有，输来其间。鼎（ ）铛（ ）玉（ ）石（ ），金（ ）块（ ）珠（ ）砾（ ），弃掷逦迤（ ），秦人视之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。（句式：）秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；（句式：   ）架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾（ ）之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土（ ）之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日（ ）益骄固。戍卒叫，函谷举（ ），（句式：   ）楚人一炬()，可怜（ ）焦土(   ）！ 呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族（   ）秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使（   ）秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭（   ）也？秦人不暇自哀，而后人哀（   ）之；（句式：   ）后人哀（   ）之而不鉴（   ）之，亦使后人而复哀后人也。 11.阿房宫赋  六王毕（完结），四海一（数词作动词，统一），蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离(遮蔽)天日。骊山北（构而西（名词作状语，向西）折，直走（连接）咸阳。二川溶溶（水盛的样子），流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰（名词作状语，像腰带一样）缦（名词作状语，像绸子一样）回，檐牙(名词作状语，像牙一样)高啄；各抱地势，钩心斗角（宫室结构参差错落）。盘盘焉，囷囷焉，蜂房（名词作状语，像蜂房一样）水涡（名词作状语，像水涡一样），矗不知其几千万落（座）。长桥卧波，未云（名词做动词，出现云）何龙（名词做动词，出现龙）？复道行空，不霁（雨后初晴）何虹（名词做动词，出现彩虹）？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融（和暖的样子）；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候(一天之内的冷暖状况)不齐。 妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下（名词做动词，走下）殿，辇（名词作状语，乘坐辇车）来于秦。朝（名词作状语，在早上）歌（名词做动词，唱歌）夜（名词作状语，在夜晚）弦（名词做动词，弹琴），为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之（到）也。一肌一容，尽态极妍（美丽），缦立（久立）远视，而望幸焉。（被动句）有不见者，三十六年。 燕赵之收藏(金银珠宝)，韩魏之经营(金银珠宝)，齐楚之精英(金银珠宝)，几世几年，剽（掠夺）掠其人，倚叠（积累）如山。一旦不能有，输来其间。鼎（名词作状语，把鼎）铛（名词做动词，当作铁锅）玉（名状，把玉）石（名词做动词，当作石块），金（名词作状语，把金）块（名词做动词，当作土块）珠（名词作状语，把珠）砾（名词做动词，当作沙砾），弃掷逦迤（连续不断），秦人视之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。（判断句）秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；（状语后置）架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾（仓库）之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土（九州）之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日（名词作状语，一天天地）益骄固。戍卒叫，函谷举（攻占），（被动句）楚人一炬(名词做动词，放火)，可怜（可惜）焦土(名词做动词名动，变成焦土)！ 呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族（名词做动词，族灭）秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使（假使）秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭（使……灭族）也？秦人不暇自哀，而后人哀（为……哀）之；（宾语前置）后人哀（为……哀）之而不鉴（以……为鉴）之，亦使后人而复哀后人也。 判断对错 1.【原文】是时旱疫被吴越，民饥馑疾疠，死者殆半，灾未有巨于此也。公所拊循，民尤以为得其依归。所以经营绥辑先后终始之际，委曲纤悉，无不备者。 【题干】“所以经营绥辑”与“韩魏之经营”（《阿房宫赋》）两句中的“经营”含义不同。 正确。“经营”，筹划/收藏的金银珠宝。句意：用来筹划安顿民众的事/韩魏收藏的金银珠宝。 2.【原文】喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志。八观六验，此贤主之所以论人也。 【题干】哀，使悲伤，与《阿房宫赋》中“亦使后人而复哀后人也”的“哀”意思不同。 正确。哀：使动用法，使……悲伤$