精品解析：江西宜春市宜丰中学2025-2026学年高二下学期阶段测试（一）语文试卷

江西宜春市宜丰中学2025-2026学年高二下学期阶段测试（一）语文试卷 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： ①“谷子经济”指围绕二次元相关的游戏、动漫等IP衍生出的周边商品经济，由英文“Goods”（商品）音译而来。 ②当代年轻人为何愿意为“谷子”掏钱？从功能角度来看，许多“谷子”毫无性价比优势，甚至在实用性上平平无奇。可它们之所以热销，是因为背后嵌入了某种情感模板。那是有关童年记忆、审美趣味、身份认同的集体感性投射，是“我看见它，就想起那时候的我”。 ③换句话说，在“谷子”经济里，商品只是承载体，真正出售的是一个“可以让你感动”的人生切片。它不是功能陈述，而是情感诉求；不是信息传递，而是价值暗示。当代年轻人不愿被说教，不喜欢直给，他们愿意自己“发现意义”，也更偏好用品牌“讲一个我愿意听的故事”来唤起内心共鸣。 ④这正是“认同经济”的逻辑。品牌所构建的不再是功能产品的使用者群体，而是价值共同体。一个成功的“谷子品牌”，本质上就是一个小型的文化部落，其核心不是广告投放的广度，而是文化价值的密度。它们不追求“让所有人都喜欢”，而是精准聚焦在“让一部分人非常认同”。 ⑤在工业时代，“品质为王”近乎是一条铁律。只要东西耐用、功能可靠、定价合理，就能在市场立足。然而到了当代年轻人主导消费的今天，这条准则开始变得不那么稳固。不是品质不重要，而是品质已经成为基础门槛——没有品质，商品无法进入竞争；但只有品质，商品也无法脱颖而出。 ⑥当代年轻人所面对的，是一个“商品无限多，注意力极有限”的世界。他们要在一连串几乎性能相当、功能雷同的商品中做选择，自然会将目光投向那些“有故事”“有文化”“有温度”的品牌。这并非情绪泛滥，而是价值认同机制的自然反应。在这种意义上，消费已经从“选择商品”转变为“选择身份”，甚至“选择活法”。真正赢得当代年轻人芳心的，不是你说你是谁，而是他们愿意把“你”纳入“我”的人生脚本里。“谷子经济”之所以能触动人心，正因为它提供了这种“自我剧本化”的可能性——让人不是在使用商品，而是在过自己想过的生活。 ⑦“谷子”的流行并非一种表层的商业趋势，而是深层文化语境的一种变奏。在快速城市化、全球化、技术化的浪潮中，当代年轻人经历的是一种身份的松动与重构。他们对传统权威保持怀疑，对集体叙事持保留态度，转而寻找更小而美的文化归属——无论是一个游戏IP的同人圈，还是一组讲究色彩体系的纸胶带收藏，都能成为精神家园。这种文化转型，要求品牌从“我给你什么”，变为“我们一起是什么”。从“卖货”到“共鸣”，从“塑造形象”到“共建意义”，品牌要的不只是市场份额，更是文化空间。 （选自《从“功能消费”到“情感买单”：二次元的文化密码》，有删改） 文本二： ①近年来，中国潮玩走红全球，多个品牌在海外开通线上销售渠道、开设线下门店。以LABUBU所在公司为例，公司业务版图已遍及全球近百个国家和地区。全球“圈粉”无数的背后，中国潮玩何以迅速走红？记者观察，有三个细节特征值得关注。 特征一： ②LABUBU无疑是今年全球最火爆的潮玩消费品之一， 2024年销售量突破30亿。有研报指出，该系列今年4月在美国及欧洲市场销量同比暴涨8倍和5倍，多地门店出现排队抢购。 ③《福布斯》杂志网站援引德意志银行的分析报告称，很少有IP能打破文化壁垒，同时既被亚洲文化接纳，又被西方文化所喜爱。 ④当前，中国潮玩产业通过独特的产品设计、丰富的销售渠道以及注重国际化的发展战略，开始突破不同的文化背景与地理界限，跃迁为具有跨文化属性的全球消费品。中国创意正以前所未有的速度和广度走向世界舞台。 特征二： ⑤产品的走红并非一蹴而就。泡泡玛特负责人说，刚创业时公司没有名气，想做联名款IP产品举步维艰。“我们在展会上，就看哪个艺术家的摊位排队最长，就代表越受欢迎。我们去跟他聊IP合作，把优秀资源拢在一起，迅速让一个不知名的公司打出了名头。” ⑥不仅如此，对中国潮玩品牌来说，精细设计和不断创新是产品“生命线”。泡泡玛特创始人王宁受访时曾提到很多细节，例如怎样进行线下门店的动线设计、让消费者逛起来更有节奏感等。 ⑦LABUBU一“BU”难求的成功，本质上是文化产业在耐心沉淀与创新突破上的双向胜利。LABUBU经历了从2019年诞生到2025年爆发的长期培育。泡泡玛特与中国香港艺术家持续迭代设计，逐步升级“丑萌”人设的文化符号属性，这都离不开长周期打磨与技术突破。 特征三：成熟的产业链 ⑧LABUBU走红的背后，更离不开中国制造的支撑。王宁曾说，作为全球制造业大国，中国拥有体系完备的产业链与成熟的产业生态。正是依托于这种强大的制造基础，中国潮玩品牌才能在海外市场获得强有力的产品支撑，产业链供给能力也为持续增长提供了支持。 ⑨这三个特征都显示，中国潮玩品牌已在国际舞台崭露头角，取得了令人瞩目的成绩。但同时，中国品牌及IP的国际知名度与影响力仍有广阔的提升空间，爆火产品遭遇仿冒造假、市场炒作等情况时有出现，仍待不断完善。 （选自《新京报》2025年6月17日，有删改） 1. 下列对材料相关内容的概括与分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为，在“认同经济”模式下，产品的品质已不再是市场竞争的基础，其重要性已经被情感价值完全取代。 B. 材料二通过LABUBU的案例证明，中国潮玩的成功依赖于中国强大的制造业基础，文化层面的创新设计并非重要因素。 C. 两则材料都揭示了一种新的消费趋势：消费者通过购买承载特定文化符号的商品，来构建自我身份并寻求群体归属。 D. 材料一中年轻人对“谷子”的情感投射属于情绪消费，材料二中对潮玩的追捧源于理性的功能需求，两者本质不同。 2. 新闻报道强调语言的客观性与准确性，下列对文本二的分析不正确的一项是（ ） A. 开篇以“多个品牌在海外开通线上销售渠道”等概括性现象引入话题，避免了绝对化断言，体现了新闻语言的准确性。 B. 第②段阐述LABUBU产品火爆现象时，作者用“突破30亿”等具体数据与“排队抢购”的事实增强了报道的客观性。 C. 第⑤⑥段通过引述泡泡玛特负责人和王宁的话来介绍IP 合作以及门店设计等策略，确保了文本信息来源的准确性。 D. 结尾使用“崭露头角”“令人瞩目的成绩”等评价性词语，虽为总结，但因其为主观感受而显得不够客观真实。 3. 根据材料一，以下最受欢迎的“谷子经济”推广模式是（ ） A. 某糖果品牌邀请年轻人担任试吃员，亲自设计和推出新口味产品。 B. 某博物馆将二次元与碑刻传拓非遗技艺结合，推出相应的展览。 C. 某文具品牌推出“经典系列”笔记本、橡皮擦、文具盒等产品。 D. 某奶茶店和某著名动漫IP 联名，推出相关人物对应的奶茶饮品。 4. 请根据文本内容，概括出材料二中的“特征一”和“特征二”，不超过10个字。 （1）特征一：_________________________ （2）特征二：_________________________ 5. 请结合材料一的相关观点，分析LABUBU的成功如何体现出“认同经济”的逻辑。 【答案】1. C 2. D 3. D 4. ①. 具有跨文化属性 ②. 长期打磨与创新 5. ①LABUBU 塑造“丑萌”人设文化符号，精准契合全球年轻人审美认同，构建跨越国界的价值共同体，聚焦部分人高度认同而非追求全员喜爱。②以独特设计成为年轻人情绪表达出口，通过社交属性满足情感投射需求，用文化与情感替代单纯功能输出。③形成专属文化圈子，借助线下体验与线上传播，让消费者获得精神归属感，实现“自我剧本化”。④品牌与艺术家持续迭代设计，结合联名、盲盒玩法，让消费者深度参与 IP 价值构建，走“共建意义”的品牌路线。 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过“谷子经济”和潮玩案例，深刻揭示了当代消费文化的转型。文本一从理论层面剖析了情感消费的崛起，指出年轻人通过文化符号消费构建身份认同；文本二则以LABUBU为例，展现了中国潮玩如何通过文化创新与制造优势实现全球化。两则材料形成互补：前者阐释消费心理转变，后者展示产业实践路径，共同勾勒出“认同经济”时代下，文化价值与商业逻辑的深度融合。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“产品的品质已不再是市场竞争的基础，其重要性已经被情感价值完全取代”错误，材料一第⑤段明确提到“不是品质不重要，而是品质已经成为基础门槛”，并非“品质已不再是市场竞争的基础，其重要性被情感价值完全取代”，该表述与原文相悖。 B.“文化层面的创新设计并非重要因素”错误，文本二第⑦段指出 LABUBU 的成功是“文化产业在耐心沉淀与创新突破上的双向胜利”，且提及持续迭代设计、升级人设文化符号属性，说明文化层面的创新设计是重要因素。 D.“两者本质不同”错误，材料二中潮玩实用性平平，人们追捧 LABUBU 是因其“丑萌”人设的文化符号、社交属性等，属于情感与价值认同层面的追求，并非理性的功能需求，且二者本质都是情感与价值认同驱动的消费，并非本质不同。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。 D.“因其为主观感受而显得不够客观真实”错误，“崭露头角”“令人瞩目的成绩”是基于中国潮玩品牌海外布局、LABUBU 热销等客观事实做出的评价，并非单纯主观感受，既符合实际情况，也让总结更具概括性，不会显得不够客观真实。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 材料一中“谷子经济”的核心是围绕二次元等 IP 衍生商品，以情感诉求和价值暗示唤起消费者共鸣。 A.核心是让年轻人参与产品设计，侧重消费者的参与感，未体现二次元等 IP 的情感与文化联结，不符合“谷子经济”模式。 B.推出的是展览，并非 IP 衍生的商品，不属于“谷子经济”范畴。 C.“经典系列”文具无特定 IP 和情感价值赋能，只是普通功能商品，不符合“谷子经济”逻辑。 D.奶茶店与著名动漫 IP 联名，推出对应人物的奶茶，是以动漫 IP 为核心衍生的商品，契合“谷子经济”依托 IP 唤起消费者情感共鸣的推广模式，是最受欢迎的模式。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 （1）特征一：具有跨文化属性。中国潮玩突破文化与地理界限，成为全球消费品。如 LABUBU 在亚洲、欧美市场均受欢迎，销量同比大幅增长，打破文化壁垒，被不同文化背景的消费者接纳，体现出鲜明的跨文化传播能力。 （2）特征二：长期打磨与创新。潮玩成功并非短期爆发，需长期沉淀与创新突破。如 LABUBU 从诞生到爆发历经多年培育，品牌与艺术家持续迭代设计、升级文化符号；同时通过 IP 合作、门店动线设计等创新策略，不断优化产品与体验，实现口碑与销量双突破。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①材料一提到“认同经济”下品牌核心是文化价值密度，聚焦让一部分人高度认同。LABUBU 塑造了“丑萌”的人设文化符号，并非追求所有人喜爱，却精准契合了全球年轻人对可爱、个性形象的审美认同。 ②材料一指出“认同经济”中商品核心是情感诉求与价值暗示。LABUBU 作为潮玩，无强大实用功能，却通过独特设计成为年轻人情绪表达的出口，契合年轻人通过商品获得情感满足的需求。 ③材料一强调“认同经济”能让消费者将品牌纳入自我人生脚本，获得文化归属。LABUBU 的爆火形成了专属的文化圈子，无论是线下门店的体验，还是线上社交平台的分享传播，都让消费者在追捧该 IP 的过程中，获得了精神层面的归属感。 ④材料一提出品牌要从“卖货”转向“共鸣”，从“塑造形象”转为“共建意义”。LABUBU 从 2019 年诞生后，泡泡玛特与艺术家持续迭代设计，还通过联名、盲盒玩法等，让消费者深度参与到 IP 的传播与价值构建中，这正是“认同经济”所要求的品牌与消费者共建价值的体现。 阅读下面的材料，完成下面小题。 好天气 苏童 作为郊区一隅，咸水塘那时候还很空旷。 在我们的印象中，那时候的太阳是从幸福硫酸厂的烟囱里吐出来的，比现在大，比现在红，看起来也要新鲜一些。太阳对烟囱的态度很温柔，早晨它在一团黄色烟雾中左顾右盼，谨慎地攀升，慢慢挣脱黄色烟雾，到了中午时分，太阳松了一口气，恢复了太阳应有的信心，开始在咸水塘上空悄悄地旅行。以孩子们的肉眼判断，咸水塘的太阳旅程很短促，也很单调，日复一日的，不过是从塘东到塘西。 黄昏时分太阳去了他们塘西，我们常常看见落日还挂在塘西村的竹林上空，月亮就急匆匆地升起来了，它们在晚霞中相会，互相并不友好。一个像疲惫的火球，燃烧到了最后的时刻，看起来悲伤而恼怒；另一个白净、清冷，面带讥讽的微笑，显得有点傲慢，还有一些狡诈。 总体上说，那时候咸水塘的天空还比较单调，远远谈不上有多么美丽。如果从我们塘东往塘西看，天空只呈现乏味的蓝色，塘西村的轮廓低矮而卑琐。站在我们咸水塘工农子弟学校的楼顶上，远远地能够看见塘西村蒋家祠堂的飞檐高墙，黑瓦屋顶，屋顶上长了一棵莫名其妙的树，算上树，那一定是塘西的制高点了。若从他们塘西往塘东这边看，景观明显丰富一些，文明一些。咸水塘工农子弟学校的四层楼红砖校舍，塘东榨油厂的灰色厂房，新盖的镶了很多玻璃的供销社大楼，还有塘东街道插满彩旗的米黄色办公楼，很难一眼分辨，在我们塘东，哪个单位的建筑更高一点。 人们所说的咸水塘，其实分散在咸水塘的水面两侧，水塘以东属于城市，塘东人算城里人，水塘以西属于农村，塘西人其实是乡下人。塘东与塘西，界线分明。尤其是在夜晚，我们塘东的路灯开始亮了，整个塘东的街道是亮的，家家户户的窗子是亮的，塘西那边则是黑漆漆的，塘西村的人家当时都还没有装上电灯，偶有光亮闪烁，尽是一小簇昏黄的光，不是油灯的光，便是蜡烛的火苗。 郊区就是郊区，当年咸水塘两侧的世界是多么对称，又是多么矛盾啊。附近的人们应该记得，在咸水塘的彩色天空名闻四方之前，咸水塘最著名的两种物产是牛奶和棺材。是的，咸水塘牛奶，咸水塘棺材。需要说明的是，咸水塘牛奶来自我们塘东乳牛场，咸水塘棺材则是产于他们塘西村。从产品的功用上说，我们塘东为生者负责，而他们塘西则为死亡负责。现在想起来，这样的分工也是郊区特色，像太阳和月亮的分工一样，一个管白天，一个管黑夜，真是完美无缺。 更早以前，他们塘西比我们塘东还要热闹。 尤其是白天。在棺木供不应求的日子里，塘西的天空会频频响起炮仗冲天的声音，咸水塘的孩子们都知道，塘西那边炮仗一响，代表着一口塘西棺材出村了。有时候炮仗声一天响了好几次，说明有好几口塘西棺材出了村，它们像飞鸟归巢，也像战士出征，只是最后不知道都去了什么地方。 我们从咸水塘边眺望塘西，经常可以看见运送棺材的小卡车、三轮车和大板车从公路上下来，在村口出进进。有时候车辆陷在村外的泥路上，塘西人抬棺而行，你能听见他们嘴里喊着欢乐的号子。然后炮仗声訇的一响，传到我们塘东，听起来依然是欢乐而清脆的。之后，运送棺木的车子走了，塘西村传来的声音由嘈杂变得细碎，能分辨清楚的大致是锯木与敲钉的声音。那是塘西木匠们继续为死者劳作的声音，略显单调与沉闷，对于塘东的老人们来说，它有某种召唤的意味，对于孩子们来说，则是遥远的意义不明的催眠曲了。 我祖父死得很幸运，在所有已故的咸水塘死者中间，他赶上了土葬的末班车，及时躺进了一口塘西出产的红漆棺材，长眠在大坟地里。我祖母的寿命长了几年，轮到她老去，新的殡葬政策执行了，不得土葬，必须火葬，什么样的塘西棺材都与她无缘了。 因为错过了死亡的最佳时机，我祖母喋喋不休地向人提及当年得血吸虫病的痛苦经历时，竟然是一种怀念的口吻。她说她挺着大肚子跪在床上等死的日子里，有四五个塘西木匠偷偷地来过她窗前，瞒着家里人，隔窗向她兜售自己的手艺，有的木匠考虑周到，还带了小棺材的模型，让她挑选。那时候的棺材，真讲究呀。我祖母嘴里发出啧啧的声音，棺材盖上给你雕龙画凤，还有寿桃牡丹，随你选，楠木柏木随你选，只要三十九块钱！我祖母曾经非常感谢医疗队治好了她的血吸虫病，晚年以后她就不那么想了。医疗队让她多活这么多年，也不过是让她多吃了很多粮食，浪费了很多粮食，否则她就可以抢在我祖父前面，睡在棺材里隆重地入土，不至于变成一捧灰，什么都不剩了。 我祖母在弥留之际流泪不止，她的悲伤在生死之外，夹杂着一些不为人知的秘密，因此显得令人费解，家里人无从安慰。我父亲看她努力地要翻身，就帮她翻身，她说她要看着西窗。当时没有人意识到她为什么要守着朝西的窗子。在焦灼而无望的等待之后，我祖母终于说出了那个奇怪的愿望。 带我去塘西，我要去一次塘西。 家里人最初以为我祖母说胡话，等到确定那是她的临终愿望，便纷纷追问起来，你为什么要去塘西？你都这样子了，去塘西干什么？我祖母在七嘴八舌的质问声里有点慌张，一点点地吐露了她的秘密。由于她与塘西木匠们来往频繁，听他们说上面的政策经常变，殡葬政策也会改变，今天死人不让睡棺材，明天说不定就让睡了，珍贵的塘西棺材越来越少了，要先下手为强。她在家里人为她张罗七十大寿的寿宴时，偷偷跑去塘西村的木匠萧老五家，定制了一口柏木棺材。直到弥留之际，她才意识到塘西人骗了她，政策不会变回去了，就算再变她也等不及了。她浪费了棺材，只能变成一堆灰拢在骨灰盒里。她拉住我父亲的手，懊恼而羞愧地说，我听了那萧老五的话，辛苦一辈子，死了不能亏待自己，他说最好的棺材要七十九块钱。七十九块钱呀，我一辈子的积蓄花在了这口棺材上，白白浪费了，想想就冤枉。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 文中强调咸水塘“那时候”的空旷、天空的“单调”，既是对童年记忆的追述，也暗含对过去的朴素简单生活的怀念。 B. 塘西人运送棺材时喊着欢乐的号子、燃放清脆的炮仗，这种“欢乐”与丧葬形成反差，写出塘西人对利益的看重，对生死的淡然。 C. “从塘西往塘东看，景观明显丰富一些，文明一些”，而塘东看塘西则是“乏味的蓝色”和“卑琐”，写出了塘东塘西的不同。 D. 祖母定制棺材的“秘密”终被揭开，生动地写出了祖母对传统棺木丧葬的执念，表达了时代政策变化下个体的无奈与挣扎。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇对太阳与月亮加以对比，既写出了时间的推移，又与后文塘东与塘西如同日月之别的分工差异相呼应。 B. 塘东的牛奶，塘西的棺材，一个象征着生，一个象征着死，两者形成鲜明的对照，给读者带来丰富的启示。 C. 作者有意识地淡化了具体的时间，采用“那时候”“更早以前”等模糊表述，使小说情境更开阔，使叙写更自由。 D. 本文叙写了“我”儿时在咸水塘的生活，用语热情洋溢、轻快活泼，蕴含着深沉的情感、复杂的思考。 8. 祖母知道了新的殡葬政策后，她的心理经历了怎样的变化？ 9. “苏童是个说故事的好手。”本文叙事视角灵活，既有孩童视角，又有成人视角，请简要赏析。 【答案】6. B 7. D 8. ①听信塘西木匠“政策会变”的说法，相信有朝一日能睡进棺材。 ②年岁渐长、政策依旧未变，她只能焦急等待。 ③终于意识到“塘西人骗了她”，充满懊恼与羞愧。 ④她对生命长度的感恩被对死亡仪式的执念覆盖，充满遗憾。 9. ①文章开篇运用孩童视角叙述景色，赋予叙述以纯净与疏离，使残酷的生死议题获得了抒情的留白。 ②在叙述祖母往事时，转换为成人视角，将孩童时代漫漶的感受沉淀为清晰的认知。 ③同一事件由孩童视角呈现其表象，再由成人视角揭示其深意。两种视角叠印，使文本既保有童年的纯真温度，又获得历史的反思深度。 【解析】 【导语】这篇小说以咸水塘为背景，通过孩童与成人的双重视角，展现了城乡交界处的独特风貌。作者以细腻的笔触描绘了塘东与塘西的鲜明对比：生与死、现代与传统、城市与乡村的二元对立。太阳与月亮的意象贯穿全文，暗示着生命的轮回与时代的变迁。祖母对棺材的执念，折射出传统观念与现代政策的冲突，体现了小人物在时代洪流中的无奈。语言平实中蕴含深意，在看似简单的叙事中，暗藏着对生命、死亡与记忆的深刻思考。 【6题详解】 本题考查学生理解分析文本相关内容的能力。 B.“写出塘西人对利益的看重，对生死的淡然”错误。文中描写塘西人“嘴里喊着欢乐的号子”，炮仗声“听起来依然是欢乐而清脆的”，这是劳动者劳作时自然流露的生命活力，是塘西木匠们对自身手艺的投入与热忱，而非对“利益的看重”或对“生死的淡然”。后文写萧老五向祖母兜售棺材，虽是商业行为，但文中并无批判之意。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。 D.“用语热情洋溢、轻快活泼”错误。本文叙述语调总体是克制的、平静的，带有童年回忆的朦胧与疏离感。开篇写太阳“左顾右盼”“谨慎地攀升”，写月亮“白净、清冷”“面带讥讽的微笑”，笔触细腻但绝非“热情洋溢”；写塘西棺材出村的炮仗声是“欢乐而清脆”，写木匠劳作是“略显单调与沉闷”，写祖母的执念与落空则充满苍凉与无奈。全文语调节制内敛，并无“轻快活泼”的风格特征。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生梳理人物心理变化脉络的能力。 ①信赖与期待：听信塘西木匠“政策会变”的说法，偷偷定制柏木棺材，将毕生积蓄托付其中，相信有朝一日能睡进棺材隆重入土。 ②焦急与等待：年岁渐长、政策依旧未变，她“焦灼而无望地等待”，直到弥留之际仍“努力地要翻身”，要“守着朝西的窗子”——那是塘西的方向。 ③懊恼与羞愧：终于意识到“塘西人骗了她”，政策不会再变回去，自己也等不到了。她拉住父亲的手说“我听了那萧老五的话……白白浪费了，想想就冤枉”，懊悔积蓄付诸东流，更羞愧于自己这份“不合时宜”的执念被家人知晓。 ④苍凉的遗憾：从“非常感谢医疗队”到“不那么想了”再到“白白浪费”，她对生命长度的感恩被对死亡仪式的执念覆盖，其遗憾不止于钱财，更是错失了“抢在我祖父前面”睡进棺材的机会——这是她理解中“圆满人生”的最后一程。 【9题详解】 本题考查学生分析叙事视角及其艺术效果的能力。 ①开篇写太阳“从幸福硫酸厂的烟囱里吐出来”，写炮仗声是“遥远的意义不明的催眠曲”，写塘东塘西的分野如“太阳和月亮的分工”——这是未经社会规训的眼睛，用直觉打量世界。孩童不谙生死之重，故能将棺木出村写得如“飞鸟归巢”“战士出征”，将祖母的执念还原为“奇怪的愿望”而不加评判，这份天真使残酷的生死议题获得了抒情的留白。 ②“我”在叙述祖母往事时，已然洞悉殡葬政策变迁的不可逆，理解塘西木匠的兜售不过是谋生，也读懂了祖母“懊恼而羞愧”背后的时代悲剧。成人视角将孩童时代漫漶的感受沉淀为清晰的认知，使那些“意义不明的催眠曲”获得了历史回声。 ③同一事件由孩童视角呈现其表象，再由成人视角揭示其深意：孩童只见祖母“努力翻身要看着西窗”，成人方知那是她朝向塘西棺材的最后张望；孩童只记下“带我去塘西”的“胡话”，成人听见的是一代人在时代碾过时来不及抽身的叹息。两种视角叠印，使文本既保有童年的纯真温度，又获得历史的反思深度。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 春，齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君太公曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。’赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡包茅不入王祭不共无以缩酒寡人是征。昭王南征而不复，寡人是问。”对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给。昭王之不复，君其问诸水滨！”师进，次于陉。 夏，楚子使屈完如师。师退，次于召陵。齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。齐侯曰：“岂不谷①是为？先君之好是继。与不谷同好，何如？”对曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”齐侯曰：“以此众战，谁能御之？以此攻城，何城不克？”对曰：“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城②以为城，汉水以为池。虽众，无所用之。” （节选自《左传·僖公四年》） 【注】①不谷：古代王侯自称的谦词。②方城：方城山 材料二： 雍氏之役，韩征甲与粟于周，周君患之，告苏代。苏代曰：“何患焉？代能为君令韩不征甲与粟于周，又能为君得高都。”周君大悦曰：“子苟能，寡人请以国听。” 苏代遂往见韩相国公仲曰：“公不闻楚计乎？昭应谓楚王曰：‘韩氏仓廪空，无以守城，吾收之以饥，不过一月必拔之。’今围雍氏五月不能拔，是楚病也。楚王始不信昭应之计矣。今公乃征甲及粟于周，此告楚病也。昭应闻此，必劝楚王益兵守雍氏，雍氏必拔。”公仲曰：“善。然吾使者已行矣。”代曰：“公何不以高都与周？”公仲怒曰：“吾无征甲与粟于周，亦已多矣！何为与高都？”代曰：“与之高都，则周必折而入于韩，秦闻之，必大怒而焚周之节，不通其使。是公以弊高都得完周也，何不与也？”公仲曰：“善。”不征甲与粟于周而与高都，楚卒不拔雍氏而去。 （节选自《战国策·西周策》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 尔贡包茅A不入B王祭C不共D无以缩酒E寡人F是征 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 之，助词，取消句子独立性，与《屈原列传》“人之本也”中的“之”用法不同。 B. 如，到、往，与《苏武传》中“使者大喜，如惠语以让单于”的“如”意思相同。 C. 克，攻克，与<论语>十二章》中“一日克己复礼，天下归仁焉”的“克”意思不同。 D. 苟，如果，与《人皆有不忍人之心》中“苟能充之，足以保四海”的“苟”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公统率诸侯的军队侵入蔡国，击溃了蔡国的军队，于是又去攻打楚国。楚国使者前往军中，质问齐桓公攻打楚国的原因。 B. 管仲解释了征讨楚国的两个理由，楚国使者一一加以回应，但齐桓公仍然带领军队继续向前开进，驻扎在陉邑。 C. 在雍氏这场战役发生时，韩国向周国征调兵士和粮食，周君感到为难，告诉苏代。苏代自告奋勇，要为周君解决忧患。 D. 听完苏代的分析后，公仲决定不再向周国征调兵士和粮食，主动提出把高都给周国，这一决策使楚国解除了对雍氏的围困。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池。 （2）韩氏仓廪空，无以守城，吾收之以饥，不过一月必拔之。 14. 两则材料中屈完和苏代是如何完成各自使命的？请简要说明。 【答案】10. BDE 11. B 12. D 13. （1）君王如果用武力，楚国把方城山当作城墙，把汉水当作护城河。（2）韩国仓库空虚，没有办法守城，我趁其饥饿的时候占取它，要不了一个月，必定攻克它。 14. ①屈完表达了楚国希望与齐国和好的愿望，而面对齐侯威胁时，不卑不亢，出色地完成了使命。 ②苏代告知公仲秦国形势，分析向周征甲与粟的危害、把高都给周的好处，晓以利害，从而完成了自己的使命。 【解析】 【导语】两则材料展现了不同的外交智慧。《左传》中，楚国面对齐桓公率领的诸侯联军，屈完不卑不亢，以“以德绥诸侯”回应武力威慑，既维护国格又化解冲突，彰显战略韧性。而《战国策》中，苏代洞察韩、楚及周之间的利害关系，通过利弊分析说服韩相以高都交换周的依附，以谋略保全弱小，体现纵横家的权变机巧。两者皆以言辞为利器，共同构成先秦精彩的外交博弈画卷。 【10题详解】 句意：你们应当进贡的包茅没有交纳，周王室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来查问这件事。 偏正短语“尔贡包茅”为主语，“不入”为谓语，语义完整，B处断开； 主谓短语“王祭不共”与“尔贡包茅不入”句式对称，各自独立，D处断开； 动宾短语“无以缩酒”表结果，独立成句，“寡人是征”，宾语前置句，“寡人”为主语，“是征”宾语前置，“征是”，E处断开。 故选BDE。 【11题详解】 A.正确。助词，用在主谓之间，取消句子独立性；/结构助词，的。句意：贡品没有按时进献。/人的根本。 B. 错误。动词，到、往；/介词，依照、按照。句意：楚成王派遣屈完前往诸侯军中。/依照常惠的话来责备单于。 C. 正确。动词，攻克、攻下；/动词，克制、约束。句意：什么城池不能攻破？/一旦克制私欲、遵守礼法，天下人都会称许你的仁德。 D. 正确。句意：您如果能办成此事。/如果能够扩充这些本心，就足以安定天下。 故选B。 【12题详解】 D.“主动提出把高都给周国，这一决策使楚国解除了对雍氏的围困”错。不是公仲主动提出把高都给周国，是苏代劝说、巧妙游说后，公仲才被动同意赠予高都；楚国最终撤兵，根本原因是围雍氏五月久攻不下、计谋失效、军心受挫，并不是因为韩国给了周国高都。选项歪曲原文逻辑与人物行为，强加因果，张冠李戴。 故选D。 【13题详解】 （1）“若”，如果；“以”，用；“方城以为城”“汉水以为池”，宾语前置句，正常语序为“以方城为城”“以汉水为池”；“以……为”，把……当作；“城”，城墙；“池”，护城河。 （2）“仓廪”，仓库；“无以”，没有用来……的；“收之以饥”，状语后置句，“以饥收之”；“拔”，攻克。 【14题详解】 （1）明确两人的核心使命，结合原文筛选其言行细节。 （2）分别梳理两人的应对方式，关联使命完成的过程： ①屈完的使命：代表楚国与齐国（诸侯军队）沟通，化解战事危机。 应对方式：面对齐侯的示好，屈完顺势表达楚国愿意与齐国和好的愿望；面对齐侯的武力威胁，屈完不卑不亢，以“以德绥诸侯，谁敢不服”回应，强调楚国的防御实力，打消齐侯的武力念头，出色完成使命。 ②苏代的使命：帮周君阻止韩国征甲与粟，并为周君获得高都。 应对方式：先向韩相国公仲分析形势，指出韩国向周征甲与粟会暴露自身困境，导致楚国增兵攻克雍氏，点明危害；再提出“以高都与周”的建议，分析其好处，说服公仲采纳建议，最终完成使命。 （3）整合要点，分点规范作答，确保每个要点都有原文依据，贴合“完成使命的方式”这一题干要求。 【参考译文】 材料一： 春天，齐桓公率领诸侯的军队攻打蔡国。蔡军逃散瓦解，于是又攻打楚国。楚成王派遣使者来到军中说：“君王住在北方，我住在南方，纵使牛马跑散也不会到达彼此的边境。不料君王来到我国境内，这是什么缘故？”管仲回答说：“从前召康公命令我们齐国始祖太公说：‘天下诸侯，你都可以征伐他们，以从旁辅佐周室。’赐给我祖先征伐的范围，东到大海，西到黄河，南到穆陵，北到无棣。你们应当进贡的包茅没有交纳，周王室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来查问这件事。周昭王到南方征伐楚国没有返回，我特来追问这件事。”楚国使者回答说：“贡物没有进贡王室，是敝国国君的罪过，岂敢不供给？至于昭王没有返回，君王到水边上去查问吧！”诸侯军队继续前进，驻扎在陉地。 夏天，楚成王派遣屈完前往诸侯军中。诸侯军队稍稍退却，驻扎在召陵。齐桓公陈列诸侯军队，与屈完同乘一辆战车观看。桓公说：“这次出兵难道是为了我自己吗？这是为了继承先君建立的友好关系。和我共同友好，怎么样？”屈完回答说：“君王光临，向敝国的社稷之神求福，承蒙接纳敝国国君，这正是敝国国君的愿望。”桓公说：“以这样的军队来作战，谁能抵抗他们？以这样的军队来攻城，什么城池不能攻破？”屈完回答说：“君王如果以德行安抚诸侯，谁敢不服从？君王如果用武力，楚国把方城山当作城墙，把汉水当作护城河。君王的军队即使再多，也发挥不了威力吧。” 材料二： 楚国攻打韩国雍氏，韩国向西周求兵求粮，周王为此忧虑，就告诉了大臣苏代。苏代说：“君王何必为这件事烦恼呢？臣不但可以使韩国不向西周求兵求粮，而且可以为君王得到韩国的高都。”周王听后大为高兴，说：“您如果能做到，那么以后寡人的国家都将听从贤卿你的调遣和管理。” 苏代于是前往韩国拜见相国公仲侈，对他说道：“难道您不了解楚国的计策吗？楚将昭应对楚王说：‘韩国粮库空虚，没有能力守城，我们趁韩国闹饥荒的时机去攻打它，不出一个月就可以攻克。’如今楚国包围雍氏已经五个月了，还不能攻克，这暴露了楚军的处境困窘。楚王已经开始怀疑昭应的计策。现在您竟然向西周征兵征粮，这明明是告诉楚国韩国已经精疲力竭。如果昭应知道以后，一定劝说楚王增兵包围雍氏，届时雍氏必然被攻陷。”公仲侈说：“你说得对。但是我的使者已经出发了。”苏代接着说：“您为什么不把高都之地送给西周呢？”公仲侈听后生气地说：“我停止向西周征兵征粮，这已经很对得起西周了，为什么还要送给西周高都呢？”苏代说：“假如您能把高都送给西周，那么西周会转而跟韩国修好，秦国知道以后，必然大为震怒，不仅会焚毁西周的符节，而且还会断绝使臣的来往。这样一来，您是以一座高都小城，换取一个完整的西周，阁下为什么不愿意呢？”公仲侈说：“好吧。”于是韩国不再向周征兵征粮，并把高都送给了西周。楚军最终没能攻下雍氏，只好怏怏离去。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 喜雨 曾巩 偶徇一官偷禄计，便怀千里长人①忧。 桑间举箔蚕初茧，陇上挥镰麦已秋。 更喜风雷生北极，顿驱云雨出灵湫。 从今菽粟非虚祷，会见瓯窭②果满篝。 【注】①长人：指居上位者，做百姓官长。②瓯篓（ōu jù）：狭小的高地。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“偶徇一官偷禄计，便怀千里长人忧”反映了诗人虽然偶然成为官员，但内心仍然充满了对百姓疾苦的忧虑和关怀。 B. 颔联“桑间举箔蚕初茧，陇上挥镰麦已秋”通过描绘农事活动，展现了诗人对农民辛勤劳作的赞赏和对丰收的期待。 C. 颈联“更喜风雷生北极，顿驱云雨出灵湫”中，诗人通过描述风雷和云雨的景象，表达了对及时雨的喜悦。 D. 尾联“会见瓯篓果满篝”通过具体描绘丰收的景象，强调了诗人对农业丰收的直接见证和对农民生活的积极影响。 16. 清初文学家褚人获评此诗曰：“忧喜之间，尽见儒者情怀。”请结合全诗的内容作简要分析。 【答案】15. D 16. ①诗人之忧，是忧百姓生计。诗人刚一做官便心忧天下百姓的生计，这种“忧”正是儒家积极入世、自觉担当的情怀；②诗人之喜，是丰收之喜。蚕结茧，麦已熟，丰收在望，好雨适时而至，可助菽粟生长，让诗人欣喜不已。这种“喜”正是儒家“富民”“足民”“制民之产”思想的体现；③诗人忧以天下，乐以天下，始终心系苍生，以民为本，尽显儒者情怀。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌文本内容的理解和分析能力。 D.“强调了诗人对农业丰收的直接见证和对农民生活的积极影响”错误。尾联“会见瓯窭果满篝”实际上是诗人对未来丰收的期待和想象，表达了对农民生活改善的乐观预期和对天意的敬畏。而非直接见证。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生在理解阅读材料的基础上，评价作者的观点态度的能力。 诗歌首联写到“偶徇一官偷禄计，便怀千里长人忧”，意思是诗人虽然偶然成为官员，内心便充满了对百姓疾苦的忧虑和关怀。所以，这里面的诗人之“忧”，是忧百姓生计，而这种“忧”正是儒家积极入世、自觉担当的情怀。 诗歌的颔联写到桑间我举起金箔，蚕开始吐丝结茧。在陇上，人们挥舞着镰刀，麦子已经成熟。在丰收在望的时候，颈联又写到风雷在北方出现，云雨突然涌现在灵湫，好雨适时而至。尾联又写到种植菽粟的意愿不再是空想。所以，诗歌写到的诗人之“喜”，是丰收之喜，而这种“喜”正是儒家“富民”“足民”“制民之产”思想的体现。 诗人忧的是百姓生计，喜的也是百姓生计，可以说忧以天下，乐以天下，始终心系苍生，以民为本，尽显儒者情怀。 四、理解性默写（6分） 17. 完成默写。 （1）屈原一生心系家国，体恤百姓，《离骚》中“_______，_______”两句直接流露出对百姓苦难的痛心，尽显仁者胸怀。 （2）杜甫的《蜀相》中，“_______，_______”两句将对诸葛亮的崇敬叹惋之情与自己壮志难酬的苦痛相融合。 （3）柳永的《望海潮》中，“_______，_______”两句写明要将美景描绘出来，日后去中央任职可夸示于同僚，含预祝高升之意。 【答案】 ①. 长太息以掩涕兮 ②. 哀民生之多艰 ③. 出师未捷身先死 ④. 长使英雄泪满襟 ⑤. 异日图将好景 ⑥. 归去凤池夸 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 问：什么是“多巴胺穿搭”？ 黄茜：多巴胺是一种神经递质。人体内多巴胺大量释放时，人们会产生快乐的感觉，因而它也被称为“快乐荷尔蒙”。“多巴胺穿搭”就是人们通过穿着五颜六色的服装，调动正面情绪，从而创造积极力量的穿搭方式。 问：“多巴胺穿搭”高饱和的明媚色彩似乎与中国传统审美并不一致，这是不是一种纯粹的“舶来品”潮流呢？ 黄茜：“多巴胺穿搭”以高明度的淡黄、粉红、天蓝、灰白为主，中国传统色则有杏仁黄、淡绯、蝶翅蓝、银鱼白等作为呼应。唐代服饰就有极强的色彩感，颜色以鲜艳明丽为主。在各个朝代的审美选择中，艳丽色彩也从未缺席过。可以说“多巴胺穿搭”曾在中国风靡一时。 中国古代的“多巴胺穿搭”不是对色彩的跳脱堆沏，而是对个人性格和社会地位的含畜表达。贾宝玉登场时，穿“一件二色金百谍穿花大红箭袖，外罩石青起花八团倭缎排穗褂……”大红与石青叠穿，既是光彩夺目的青春少年，又是绮丽满身的富家子弟。透过唐三彩立俑鲜艳的色彩，我们便能一窥盛唐的富丽磅礴。色彩与文化是高度关联的，如果没有文化作底色，审美当桥梁，繁多的色彩只能让人眼花缭乱。 材料二： 中国传统色彩的命名折射出深厚的文化意蕴。“东方既白”是天空蓝蒙蒙透点白的颜色，“海天霞”是海上霞光之淡红。与诗歌中的意象相似，色彩的名称可以理解为传达色彩观念的意象。依据我们在讨论传统色彩名称时，头脑中浮现的物像、画面或者情境、体验，可以大致将之分为特征意象、情景意象、感觉意象。 特征意象是由名称而联想到某种事物表象的色彩。比如藕色、橙色等易使人想到莲藕和甜橙的外观，墨黑和苔绿使人极易联系到书画的墨汁和无人小径。 情景意象是由色彩名称而生的联想超出了事物本身的特征，产生了一种朦胧意境或氛围，具有更为强烈的文化气息的色彩。由桃红联想到粉红的桃花时它是特征意象，若进而想到桃花盛开的春天则可归入情景意象。 随着“画面”朦胧程度的增加，使情景想象会转变成一种笼统的心理体验，这类色彩被称为感觉意象。色彩名称易于产生大小、厚薄、深浅、明暗、冷暖等。其意象多属感觉意象。例如“肥”作肥大解，白色有扩张感，肥白更强调了这扩张感。这类色彩还有老紫、退红、窈蓝等。 18. 下列词语与材料二中加点的“海天霞”得名方式最接近的一项是（ ） A. 大步走 B. 慢慢说 C. 好孩子 D. 胭脂红 19. 材料一中画横线部分有三处错别字，请找出并加以改正。 20. 材料二中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密可少量增删词语，但不得改变原意。 21. 两则材料中都出现了丰富的色彩，请你写出一句带有多巴胺色彩的诗句，并结合材料二分析它的颜色带给你怎样的联想。 【答案】18. D 19. “沏”改为“砌”；“畜”改为“蓄”；“谍”改为“蝶”。 20. 随着“画面”朦胧程度的增加，情景想象会转变成一种笼统的心理体验；这类色彩被称为感觉意象。色彩名称易于产生大小、厚薄、深浅、明暗、冷暖等感受。 21. 示例： ①红杏枝头春意闹（应是绿肥红瘦/正是橙黄橘绿时/两个黄鹂鸣翠柳/春来江水绿如蓝/梅子金黄杏子肥） ②联想：红杏让我们直接联想到鲜艳的红色繁花，让我们直观地感受到春天的明媚，更能借“红”来暗示春天带给人的感觉是活泼的、热情的、新生的力量与勇气！ 【解析】 【18题详解】 “海天霞”属于偏正结构，名词“海天”修饰色彩名词“霞”，前者描绘场景物象，修饰、限定后者颜色，界定色彩样貌。 A.大步走：属于偏正结构，“大步”修饰“走”，中心词是动词，题干中心词是名词，结构类型不同。 B.慢慢说：属于偏正结构，“慢慢”修饰“说”，中心词是动词，题干中心词是名词，结构类型不同。 C.好孩子：属于偏正结构，“好”修饰“孩子”，单个形容词作定语，修饰中心名词，结构类型不同。 D.胭脂红：属于偏正结构，名词“胭脂”修饰限定颜色“红”，同为名词物象修饰色彩类中心词。结构类型相同。 故选D。 【19题详解】 ①“堆沏的 “沏” 改为“砌”——“沏” 读 qī，指沏茶、冲泡，不合语境；“砌” 读 qì，指堆叠、铺排，符合文意。堆砌：固定词语，比喻胡乱拼凑、堆叠事物。 ②“含畜”的 “畜” 改为 “蓄”——“畜” 读 chù/xù，指禽兽、养殖，不合语境；“蓄” 读 xù，指收敛、深藏，符合文意。含蓄：固定词语，形容表达委婉、不直白外露。 ③“百谍”的“谍” 改为“蝶”——“谍”读 dié，指间谍、刺探情报，不合语境；“蝶”读 dié，指蝴蝶，符合服饰纹样语境。百蝶：传统服饰常用纹样，即百蝶花纹。 【20题详解】 第一处，“随着……，使……”主语残缺，可删去“使”或“随着”； 第二处，“产生大小、厚薄、深浅、明暗、冷暖等”成分残缺，“产生”后缺少宾语中心语，在“等”后面加上“感受”。 【21题详解】 本题型属于诗句默写+结合文本分析，分为诗句书写和色彩意象分析两大板块，紧扣材料二三种传统色彩意象（特征意象、情景意象、感觉意象）作答。 答题步骤： 第一步，精准默写诗句，选取含有鲜明多巴胺色彩（红、绿、黄、蓝、橙等鲜亮色彩）的经典古诗，保证诗句无错字，贴合色彩要求。 第二步，对应材料二意象分类先点明诗句中的核心色彩事物，对应特征意象（具象事物外观）； 再延伸景物场景、氛围，对应情景意象（画面意境、时节氛围）；最后升华心理感受，对应感觉意象（情绪、体感、氛围感）。 第三步，结合色彩表达感受，结合色彩特质，写出画面联想、意境氛围，以及色彩带来的情绪、心理体验，贴合多巴胺鲜活、明快、治愈的特点，不偏离材料原意。 阅读下面的文字，完成下列小题。 中国的诗人，自古是爱闲的。“日高窗下枕书眠”，这是闲居；“相与缘江拾明月”，这是闲游；“大瓢贮月归春瓮”，这是闲消遣。如果他们忙起来，他们也要忙里偷闲。他们是“有愧野人能自在”，忙极的时候也要“闲寻鸥鸟暂忘机”。 但是，中国的俗谚却说：“成人不自在，自在不成人。”凡是愿意兴室立业的人都不肯“（ A ）”。表面看来， 甲 。诗人们的思想似乎是仙佛的一派；而社会上的老成人却是入世的，是圣贤的一派。圣贤可学，仙佛不可学，所以我们不应该爱闲。其实，这只是一种很粗的看法。如果闲得其道，非特无损，而且有益。我们可以说，常人不可以“好闲”，而圣人却可以“爱闲”。 先说，一国的元首就应该闲。（ B ），是中国人所认为至治的世界。 乙 ，在军书交错的时候，诸葛亮仍旧是纶巾羽扇，谢安仍旧是（ C ），这种闲情逸致才能养成他们（ D ）的本领。由此可见， 丙 。惟有精神不紧张的人，工作紧张起来才有更大的效力；否则越忙越乱，会把事情弄糟了的。 至于文人，就更不能忙，更不应该忙。《三都赋》十稔而成，不是天天忙着写那赋，而是闲着在那里等候，灵感来时才写上一段。非但八叉手不是忙，连九回肠也不算是忙。当你聚精会神地去推敲一篇文章时，像聚精会神地下一盘棋，这是闲中取乐，不应该被当做束缚的尘俗。所以，那些卖文为生的文人却不能不忙着做文章；尤其是物价飞跃的今日，更不能不搜索枯肠，奋笔疾书。 22. 下列词语，依次填入文中括号处，不恰当的一项是（ ） A. 游手好闲 B. 垂拱而治 C. 游墅围棋 D. 高瞻远瞩 23. 请为文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】22. D 23. 甲：诗人与老成人的思想截然相反 乙：即使在危急局势下 丙：爱闲和工作紧张是可以并行不悖的 【解析】 【22题详解】 A.“游手好闲”，指游荡懒散，不愿参加劳动。前文“成人不自在，自在不成人”，人要有所成就就不能贪图安逸，此处应填形容闲散安逸的贬义词，符合语境。 B.“垂拱而治”，指君主清静无为、安闲理政，是古人心中理想的太平盛世。契合“元首就应该闲”“至治的世界”语境。         C.“游墅围棋”，化用东晋谢安的典故，表现了谢安在重大压力下从容镇定、举重若轻的气度。此处形容谢安在军书交错时仍能保持的闲情逸致，符合语境。        D.“高瞻远瞩”，指站得高看得远，比喻眼光远大。但文中强调的是从容不迫、镇定自若的气度与能力，与语境不契合，故不恰当。         故选D。 【23题详解】 甲处：前文说诗人爱闲，俗谚说成人不应自在，两者观点对立。后文说“诗人们的思想似乎是仙佛的一派；而社会上的老成人却是入世的”，因此甲处应总括两者思想的对立，填“诗人与老成人的思想截然相反”。      乙处：前文说“元首就应该闲”，举诸葛亮、谢安为例，他们在军书交错、危急局势中仍能保持闲情。因此乙处应点明这一背景，填“即使在危急的局势下”。 丙处：前文列举诸葛亮、谢安于危急忙碌之时仍保有闲情的事例；后文阐释心态松弛，才能更好应对紧张工作。丙处承上启下，总结事例、统领下文，填“爱闲和工作紧张是可以并行不悖的”。 六、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 明代思想家方孝孺曾言：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。”意思是说，凡是心怀敬畏的人，内心与行为都会有所端正，言语有所规范，行动懂得适可而止。 在科技飞速发展的今天，这句话依然具有深刻的现实意义。无论是人工智能的伦理边界、生态环境保护的红线，还是传统文化的传承底线，都需要我们以“敬畏之心”对待。当青年一代面对时代赋予的机遇与挑战时，如何以敬畏为尺，丈量人生的方向？ 请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以敬畏为尺，赴时代之约 明代思想家方孝孺曾言：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。”这份“怕”，绝非怯懦苟且，而是心怀敬畏的清醒与自律。在科技奔涌、机遇与挑战交织的当下，敬畏之心早已超越个人修身范畴，成为青年立身行事的准则、守护时代底线的基石。以敬畏为尺，方能在人生路上行稳致远，在时代浪潮中不负使命。 敬畏规则，是立身之本，更是行事之准绳。方孝孺所言的“身正、言规、行止”，本质上就是对做人做事规则的敬畏。人工智能的飞速迭代，在带来便捷的同时，也潜藏着伦理隐患——算法偏见、隐私泄露等问题，皆源于对科技伦理边界的漠视。若缺乏敬畏，科技便会沦为伤人利器；唯有心怀敬畏、坚守底线，才能让科技真正赋能人类。青年立身于世，唯有敬畏公德、规范与法律，才能行不逾矩，在人生起点筑牢根基。 敬畏自然，是生存之要，更是长远之智。人与自然是共生共荣的命运共同体，敬畏自然，便是敬畏人类自身与子孙后代的未来。如今，乱砍滥伐、过度开发等漠视自然的行为，终将让人类自食恶果。从长江大保护的深耕，到碳中和目标的践行，无不彰显着人类对自然的敬畏与担当。青年作为未来建设者，更应心怀敬畏，践行绿色理念，守护生态红线，用点滴行动浇灌家园，让人与自然和谐共生的理念代代相传。 敬畏传承，是文化之根，更是精神之魂。传统文化是民族的精神命脉，敬畏传统文化，便是守护民族根魂、传承精神力量。从敦煌壁画的千年守护，到非遗技艺的活态新生；从经典典籍的诵读践行，到传统美德的代代延续，正是敬畏之心让传统文化永葆魅力。反观当下，一些人解构经典、歪曲传统，这种无敬畏的态度只会让民族精神流失。青年当以敬畏之心对待传统文化，坚守传承底线、创新传播方式，让传统文化与时代同频共振。 青年兴则国家兴，青年强则国家强。时代赋予青年机遇与责任，敬畏之心正是青年成就自我的关键。心怀敬畏，不是墨守成规，而是守底线、勇创新；不是畏缩不前，而是明方向、成自我。作为新时代青年，我们当以敬畏为尺，正心立身、规范言行，以青春之力守护时代底线，以敬畏之心书写人生华章，不负时代与韶华。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 方孝孺的名言，核心是“敬畏之心”是个人言行的准则与底线。心怀敬畏的人，内心有坚守，言语有分寸，行为有边界，这是一种修身立德的智慧。材料进一步将“敬畏”的范畴从个人修养延伸到时代层面，点明在科技高速发展的当下，敬畏人工智能的伦理边界，是守护科技向善的前提；敬畏生态保护的红线，是维系人与自然和谐共生的关键；敬畏传统文化的传承底线，是赓续民族根脉的根基。最终落脚于青年群体，强调青年当以敬畏为标尺，在机遇与挑战中找准人生航向，凸显了“敬畏”的现实价值与时代担当。 行文可采用“引—议—联—结”的结构，开篇引方孝孺名言阐释敬畏内涵，引出中心论点；本论部分可从“敬畏什么”“为何敬畏”“如何敬畏”三个角度分层论述，运用道理论证、正反举例论证强化观点，素材可选取当代青年坚守敬畏的案例与漠视底线的反例；结尾升华主旨，呼吁青年以敬畏丈量人生，回应时代使命。 立意： 1.怀敬畏之心，行稳人生之路。 2.以敬畏为尺，明青年之责。 3.心存敬畏，方得始终。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江西宜春市宜丰中学2025-2026学年高二下学期阶段测试（一）语文试卷 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： ①“谷子经济”指围绕二次元相关的游戏、动漫等IP衍生出的周边商品经济，由英文“Goods”（商品）音译而来。 ②当代年轻人为何愿意为“谷子”掏钱？从功能角度来看，许多“谷子”毫无性价比优势，甚至在实用性上平平无奇。可它们之所以热销，是因为背后嵌入了某种情感模板。那是有关童年记忆、审美趣味、身份认同的集体感性投射，是“我看见它，就想起那时候的我”。 ③换句话说，在“谷子”经济里，商品只是承载体，真正出售的是一个“可以让你感动”的人生切片。它不是功能陈述，而是情感诉求；不是信息传递，而是价值暗示。当代年轻人不愿被说教，不喜欢直给，他们愿意自己“发现意义”，也更偏好用品牌“讲一个我愿意听的故事”来唤起内心共鸣。 ④这正是“认同经济”的逻辑。品牌所构建的不再是功能产品的使用者群体，而是价值共同体。一个成功的“谷子品牌”，本质上就是一个小型的文化部落，其核心不是广告投放的广度，而是文化价值的密度。它们不追求“让所有人都喜欢”，而是精准聚焦在“让一部分人非常认同”。 ⑤在工业时代，“品质为王”近乎是一条铁律。只要东西耐用、功能可靠、定价合理，就能在市场立足。然而到了当代年轻人主导消费的今天，这条准则开始变得不那么稳固。不是品质不重要，而是品质已经成为基础门槛——没有品质，商品无法进入竞争；但只有品质，商品也无法脱颖而出。 ⑥当代年轻人所面对的，是一个“商品无限多，注意力极有限”的世界。他们要在一连串几乎性能相当、功能雷同的商品中做选择，自然会将目光投向那些“有故事”“有文化”“有温度”的品牌。这并非情绪泛滥，而是价值认同机制的自然反应。在这种意义上，消费已经从“选择商品”转变为“选择身份”，甚至“选择活法”。真正赢得当代年轻人芳心的，不是你说你是谁，而是他们愿意把“你”纳入“我”的人生脚本里。“谷子经济”之所以能触动人心，正因为它提供了这种“自我剧本化”的可能性——让人不是在使用商品，而是在过自己想过的生活。 ⑦“谷子”的流行并非一种表层的商业趋势，而是深层文化语境的一种变奏。在快速城市化、全球化、技术化的浪潮中，当代年轻人经历的是一种身份的松动与重构。他们对传统权威保持怀疑，对集体叙事持保留态度，转而寻找更小而美的文化归属——无论是一个游戏IP的同人圈，还是一组讲究色彩体系的纸胶带收藏，都能成为精神家园。这种文化转型，要求品牌从“我给你什么”，变为“我们一起是什么”。从“卖货”到“共鸣”，从“塑造形象”到“共建意义”，品牌要的不只是市场份额，更是文化空间。 （选自《从“功能消费”到“情感买单”：二次元的文化密码》，有删改） 文本二： ①近年来，中国潮玩走红全球，多个品牌在海外开通线上销售渠道、开设线下门店。以LABUBU所在公司为例，公司业务版图已遍及全球近百个国家和地区。全球“圈粉”无数的背后，中国潮玩何以迅速走红？记者观察，有三个细节特征值得关注。 特征一： ②LABUBU无疑是今年全球最火爆的潮玩消费品之一， 2024年销售量突破30亿。有研报指出，该系列今年4月在美国及欧洲市场销量同比暴涨8倍和5倍，多地门店出现排队抢购。 ③《福布斯》杂志网站援引德意志银行的分析报告称，很少有IP能打破文化壁垒，同时既被亚洲文化接纳，又被西方文化所喜爱。 ④当前，中国潮玩产业通过独特的产品设计、丰富的销售渠道以及注重国际化的发展战略，开始突破不同的文化背景与地理界限，跃迁为具有跨文化属性的全球消费品。中国创意正以前所未有的速度和广度走向世界舞台。 特征二： ⑤产品的走红并非一蹴而就。泡泡玛特负责人说，刚创业时公司没有名气，想做联名款IP产品举步维艰。“我们在展会上，就看哪个艺术家的摊位排队最长，就代表越受欢迎。我们去跟他聊IP合作，把优秀资源拢在一起，迅速让一个不知名的公司打出了名头。” ⑥不仅如此，对中国潮玩品牌来说，精细设计和不断创新是产品“生命线”。泡泡玛特创始人王宁受访时曾提到很多细节，例如怎样进行线下门店的动线设计、让消费者逛起来更有节奏感等。 ⑦LABUBU一“BU”难求的成功，本质上是文化产业在耐心沉淀与创新突破上的双向胜利。LABUBU经历了从2019年诞生到2025年爆发的长期培育。泡泡玛特与中国香港艺术家持续迭代设计，逐步升级“丑萌”人设的文化符号属性，这都离不开长周期打磨与技术突破。 特征三：成熟的产业链 ⑧LABUBU走红的背后，更离不开中国制造的支撑。王宁曾说，作为全球制造业大国，中国拥有体系完备的产业链与成熟的产业生态。正是依托于这种强大的制造基础，中国潮玩品牌才能在海外市场获得强有力的产品支撑，产业链供给能力也为持续增长提供了支持。 ⑨这三个特征都显示，中国潮玩品牌已在国际舞台崭露头角，取得了令人瞩目的成绩。但同时，中国品牌及IP的国际知名度与影响力仍有广阔的提升空间，爆火产品遭遇仿冒造假、市场炒作等情况时有出现，仍待不断完善。 （选自《新京报》2025年6月17日，有删改） 1. 下列对材料相关内容的概括与分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为，在“认同经济”模式下，产品的品质已不再是市场竞争的基础，其重要性已经被情感价值完全取代。 B. 材料二通过LABUBU的案例证明，中国潮玩的成功依赖于中国强大的制造业基础，文化层面的创新设计并非重要因素。 C. 两则材料都揭示了一种新的消费趋势：消费者通过购买承载特定文化符号的商品，来构建自我身份并寻求群体归属。 D. 材料一中年轻人对“谷子”的情感投射属于情绪消费，材料二中对潮玩的追捧源于理性的功能需求，两者本质不同。 2. 新闻报道强调语言的客观性与准确性，下列对文本二的分析不正确的一项是（ ） A. 开篇以“多个品牌在海外开通线上销售渠道”等概括性现象引入话题，避免了绝对化断言，体现了新闻语言的准确性。 B. 第②段阐述LABUBU产品火爆现象时，作者用“突破30亿”等具体数据与“排队抢购”的事实增强了报道的客观性。 C. 第⑤⑥段通过引述泡泡玛特负责人和王宁的话来介绍IP 合作以及门店设计等策略，确保了文本信息来源的准确性。 D. 结尾使用“崭露头角”“令人瞩目的成绩”等评价性词语，虽为总结，但因其为主观感受而显得不够客观真实。 3. 根据材料一，以下最受欢迎的“谷子经济”推广模式是（ ） A. 某糖果品牌邀请年轻人担任试吃员，亲自设计和推出新口味产品。 B. 某博物馆将二次元与碑刻传拓非遗技艺结合，推出相应的展览。 C. 某文具品牌推出“经典系列”笔记本、橡皮擦、文具盒等产品。 D. 某奶茶店和某著名动漫IP 联名，推出相关人物对应的奶茶饮品。 4. 请根据文本内容，概括出材料二中的“特征一”和“特征二”，不超过10个字。 （1）特征一：_________________________ （2）特征二：_________________________ 5. 请结合材料一的相关观点，分析LABUBU的成功如何体现出“认同经济”的逻辑。 阅读下面的材料，完成下面小题。 好天气 苏童 作为郊区一隅，咸水塘那时候还很空旷。 在我们的印象中，那时候的太阳是从幸福硫酸厂的烟囱里吐出来的，比现在大，比现在红，看起来也要新鲜一些。太阳对烟囱的态度很温柔，早晨它在一团黄色烟雾中左顾右盼，谨慎地攀升，慢慢挣脱黄色烟雾，到了中午时分，太阳松了一口气，恢复了太阳应有的信心，开始在咸水塘上空悄悄地旅行。以孩子们的肉眼判断，咸水塘的太阳旅程很短促，也很单调，日复一日的，不过是从塘东到塘西。 黄昏时分太阳去了他们塘西，我们常常看见落日还挂在塘西村的竹林上空，月亮就急匆匆地升起来了，它们在晚霞中相会，互相并不友好。一个像疲惫的火球，燃烧到了最后的时刻，看起来悲伤而恼怒；另一个白净、清冷，面带讥讽的微笑，显得有点傲慢，还有一些狡诈。 总体上说，那时候咸水塘的天空还比较单调，远远谈不上有多么美丽。如果从我们塘东往塘西看，天空只呈现乏味的蓝色，塘西村的轮廓低矮而卑琐。站在我们咸水塘工农子弟学校的楼顶上，远远地能够看见塘西村蒋家祠堂的飞檐高墙，黑瓦屋顶，屋顶上长了一棵莫名其妙的树，算上树，那一定是塘西的制高点了。若从他们塘西往塘东这边看，景观明显丰富一些，文明一些。咸水塘工农子弟学校的四层楼红砖校舍，塘东榨油厂的灰色厂房，新盖的镶了很多玻璃的供销社大楼，还有塘东街道插满彩旗的米黄色办公楼，很难一眼分辨，在我们塘东，哪个单位的建筑更高一点。 人们所说的咸水塘，其实分散在咸水塘的水面两侧，水塘以东属于城市，塘东人算城里人，水塘以西属于农村，塘西人其实是乡下人。塘东与塘西，界线分明。尤其是在夜晚，我们塘东的路灯开始亮了，整个塘东的街道是亮的，家家户户的窗子是亮的，塘西那边则是黑漆漆的，塘西村的人家当时都还没有装上电灯，偶有光亮闪烁，尽是一小簇昏黄的光，不是油灯的光，便是蜡烛的火苗。 郊区就是郊区，当年咸水塘两侧的世界是多么对称，又是多么矛盾啊。附近的人们应该记得，在咸水塘的彩色天空名闻四方之前，咸水塘最著名的两种物产是牛奶和棺材。是的，咸水塘牛奶，咸水塘棺材。需要说明的是，咸水塘牛奶来自我们塘东乳牛场，咸水塘棺材则是产于他们塘西村。从产品的功用上说，我们塘东为生者负责，而他们塘西则为死亡负责。现在想起来，这样的分工也是郊区特色，像太阳和月亮的分工一样，一个管白天，一个管黑夜，真是完美无缺。 更早以前，他们塘西比我们塘东还要热闹。 尤其是白天。在棺木供不应求的日子里，塘西的天空会频频响起炮仗冲天的声音，咸水塘的孩子们都知道，塘西那边炮仗一响，代表着一口塘西棺材出村了。有时候炮仗声一天响了好几次，说明有好几口塘西棺材出了村，它们像飞鸟归巢，也像战士出征，只是最后不知道都去了什么地方。 我们从咸水塘边眺望塘西，经常可以看见运送棺材的小卡车、三轮车和大板车从公路上下来，在村口出进进。有时候车辆陷在村外的泥路上，塘西人抬棺而行，你能听见他们嘴里喊着欢乐的号子。然后炮仗声訇的一响，传到我们塘东，听起来依然是欢乐而清脆的。之后，运送棺木的车子走了，塘西村传来的声音由嘈杂变得细碎，能分辨清楚的大致是锯木与敲钉的声音。那是塘西木匠们继续为死者劳作的声音，略显单调与沉闷，对于塘东的老人们来说，它有某种召唤的意味，对于孩子们来说，则是遥远的意义不明的催眠曲了。 我祖父死得很幸运，在所有已故的咸水塘死者中间，他赶上了土葬的末班车，及时躺进了一口塘西出产的红漆棺材，长眠在大坟地里。我祖母的寿命长了几年，轮到她老去，新的殡葬政策执行了，不得土葬，必须火葬，什么样的塘西棺材都与她无缘了。 因为错过了死亡的最佳时机，我祖母喋喋不休地向人提及当年得血吸虫病的痛苦经历时，竟然是一种怀念的口吻。她说她挺着大肚子跪在床上等死的日子里，有四五个塘西木匠偷偷地来过她窗前，瞒着家里人，隔窗向她兜售自己的手艺，有的木匠考虑周到，还带了小棺材的模型，让她挑选。那时候的棺材，真讲究呀。我祖母嘴里发出啧啧的声音，棺材盖上给你雕龙画凤，还有寿桃牡丹，随你选，楠木柏木随你选，只要三十九块钱！我祖母曾经非常感谢医疗队治好了她的血吸虫病，晚年以后她就不那么想了。医疗队让她多活这么多年，也不过是让她多吃了很多粮食，浪费了很多粮食，否则她就可以抢在我祖父前面，睡在棺材里隆重地入土，不至于变成一捧灰，什么都不剩了。 我祖母在弥留之际流泪不止，她的悲伤在生死之外，夹杂着一些不为人知的秘密，因此显得令人费解，家里人无从安慰。我父亲看她努力地要翻身，就帮她翻身，她说她要看着西窗。当时没有人意识到她为什么要守着朝西的窗子。在焦灼而无望的等待之后，我祖母终于说出了那个奇怪的愿望。 带我去塘西，我要去一次塘西。 家里人最初以为我祖母说胡话，等到确定那是她的临终愿望，便纷纷追问起来，你为什么要去塘西？你都这样子了，去塘西干什么？我祖母在七嘴八舌的质问声里有点慌张，一点点地吐露了她的秘密。由于她与塘西木匠们来往频繁，听他们说上面的政策经常变，殡葬政策也会改变，今天死人不让睡棺材，明天说不定就让睡了，珍贵的塘西棺材越来越少了，要先下手为强。她在家里人为她张罗七十大寿的寿宴时，偷偷跑去塘西村的木匠萧老五家，定制了一口柏木棺材。直到弥留之际，她才意识到塘西人骗了她，政策不会变回去了，就算再变她也等不及了。她浪费了棺材，只能变成一堆灰拢在骨灰盒里。她拉住我父亲的手，懊恼而羞愧地说，我听了那萧老五的话，辛苦一辈子，死了不能亏待自己，他说最好的棺材要七十九块钱。七十九块钱呀，我一辈子的积蓄花在了这口棺材上，白白浪费了，想想就冤枉。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 文中强调咸水塘“那时候”的空旷、天空的“单调”，既是对童年记忆的追述，也暗含对过去的朴素简单生活的怀念。 B. 塘西人运送棺材时喊着欢乐的号子、燃放清脆的炮仗，这种“欢乐”与丧葬形成反差，写出塘西人对利益的看重，对生死的淡然。 C. “从塘西往塘东看，景观明显丰富一些，文明一些”，而塘东看塘西则是“乏味的蓝色”和“卑琐”，写出了塘东塘西的不同。 D. 祖母定制棺材的“秘密”终被揭开，生动地写出了祖母对传统棺木丧葬的执念，表达了时代政策变化下个体的无奈与挣扎。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇对太阳与月亮加以对比，既写出了时间的推移，又与后文塘东与塘西如同日月之别的分工差异相呼应。 B. 塘东的牛奶，塘西的棺材，一个象征着生，一个象征着死，两者形成鲜明的对照，给读者带来丰富的启示。 C. 作者有意识地淡化了具体的时间，采用“那时候”“更早以前”等模糊表述，使小说情境更开阔，使叙写更自由。 D. 本文叙写了“我”儿时在咸水塘的生活，用语热情洋溢、轻快活泼，蕴含着深沉的情感、复杂的思考。 8. 祖母知道了新的殡葬政策后，她的心理经历了怎样的变化？ 9. “苏童是个说故事的好手。”本文叙事视角灵活，既有孩童视角，又有成人视角，请简要赏析。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 春，齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君太公曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。’赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡包茅不入王祭不共无以缩酒寡人是征。昭王南征而不复，寡人是问。”对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给。昭王之不复，君其问诸水滨！”师进，次于陉。 夏，楚子使屈完如师。师退，次于召陵。齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。齐侯曰：“岂不谷①是为？先君之好是继。与不谷同好，何如？”对曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”齐侯曰：“以此众战，谁能御之？以此攻城，何城不克？”对曰：“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城②以为城，汉水以为池。虽众，无所用之。” （节选自《左传·僖公四年》） 【注】①不谷：古代王侯自称的谦词。②方城：方城山 材料二： 雍氏之役，韩征甲与粟于周，周君患之，告苏代。苏代曰：“何患焉？代能为君令韩不征甲与粟于周，又能为君得高都。”周君大悦曰：“子苟能，寡人请以国听。” 苏代遂往见韩相国公仲曰：“公不闻楚计乎？昭应谓楚王曰：‘韩氏仓廪空，无以守城，吾收之以饥，不过一月必拔之。’今围雍氏五月不能拔，是楚病也。楚王始不信昭应之计矣。今公乃征甲及粟于周，此告楚病也。昭应闻此，必劝楚王益兵守雍氏，雍氏必拔。”公仲曰：“善。然吾使者已行矣。”代曰：“公何不以高都与周？”公仲怒曰：“吾无征甲与粟于周，亦已多矣！何为与高都？”代曰：“与之高都，则周必折而入于韩，秦闻之，必大怒而焚周之节，不通其使。是公以弊高都得完周也，何不与也？”公仲曰：“善。”不征甲与粟于周而与高都，楚卒不拔雍氏而去。 （节选自《战国策·西周策》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 尔贡包茅A不入B王祭C不共D无以缩酒E寡人F是征 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 之，助词，取消句子独立性，与《屈原列传》“人之本也”中的“之”用法不同。 B. 如，到、往，与《苏武传》中“使者大喜，如惠语以让单于”的“如”意思相同。 C. 克，攻克，与<论语>十二章》中“一日克己复礼，天下归仁焉”的“克”意思不同。 D. 苟，如果，与《人皆有不忍人之心》中“苟能充之，足以保四海”的“苟”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公统率诸侯的军队侵入蔡国，击溃了蔡国的军队，于是又去攻打楚国。楚国使者前往军中，质问齐桓公攻打楚国的原因。 B. 管仲解释了征讨楚国的两个理由，楚国使者一一加以回应，但齐桓公仍然带领军队继续向前开进，驻扎在陉邑。 C. 在雍氏这场战役发生时，韩国向周国征调兵士和粮食，周君感到为难，告诉苏代。苏代自告奋勇，要为周君解决忧患。 D. 听完苏代的分析后，公仲决定不再向周国征调兵士和粮食，主动提出把高都给周国，这一决策使楚国解除了对雍氏的围困。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池。 （2）韩氏仓廪空，无以守城，吾收之以饥，不过一月必拔之。 14. 两则材料中屈完和苏代是如何完成各自使命的？请简要说明。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 喜雨 曾巩 偶徇一官偷禄计，便怀千里长人①忧。 桑间举箔蚕初茧，陇上挥镰麦已秋。 更喜风雷生北极，顿驱云雨出灵湫。 从今菽粟非虚祷，会见瓯窭②果满篝。 【注】①长人：指居上位者，做百姓官长。②瓯篓（ōu jù）：狭小的高地。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“偶徇一官偷禄计，便怀千里长人忧”反映了诗人虽然偶然成为官员，但内心仍然充满了对百姓疾苦的忧虑和关怀。 B. 颔联“桑间举箔蚕初茧，陇上挥镰麦已秋”通过描绘农事活动，展现了诗人对农民辛勤劳作的赞赏和对丰收的期待。 C. 颈联“更喜风雷生北极，顿驱云雨出灵湫”中，诗人通过描述风雷和云雨的景象，表达了对及时雨的喜悦。 D. 尾联“会见瓯篓果满篝”通过具体描绘丰收的景象，强调了诗人对农业丰收的直接见证和对农民生活的积极影响。 16. 清初文学家褚人获评此诗曰：“忧喜之间，尽见儒者情怀。”请结合全诗的内容作简要分析。 四、理解性默写（6分） 17. 完成默写。 （1）屈原一生心系家国，体恤百姓，《离骚》中“_______，_______”两句直接流露出对百姓苦难的痛心，尽显仁者胸怀。 （2）杜甫的《蜀相》中，“_______，_______”两句将对诸葛亮的崇敬叹惋之情与自己壮志难酬的苦痛相融合。 （3）柳永的《望海潮》中，“_______，_______”两句写明要将美景描绘出来，日后去中央任职可夸示于同僚，含预祝高升之意。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 问：什么是“多巴胺穿搭”？ 黄茜：多巴胺是一种神经递质。人体内多巴胺大量释放时，人们会产生快乐的感觉，因而它也被称为“快乐荷尔蒙”。“多巴胺穿搭”就是人们通过穿着五颜六色的服装，调动正面情绪，从而创造积极力量的穿搭方式。 问：“多巴胺穿搭”高饱和的明媚色彩似乎与中国传统审美并不一致，这是不是一种纯粹的“舶来品”潮流呢？ 黄茜：“多巴胺穿搭”以高明度的淡黄、粉红、天蓝、灰白为主，中国传统色则有杏仁黄、淡绯、蝶翅蓝、银鱼白等作为呼应。唐代服饰就有极强的色彩感，颜色以鲜艳明丽为主。在各个朝代的审美选择中，艳丽色彩也从未缺席过。可以说“多巴胺穿搭”曾在中国风靡一时。 中国古代的“多巴胺穿搭”不是对色彩的跳脱堆沏，而是对个人性格和社会地位的含畜表达。贾宝玉登场时，穿“一件二色金百谍穿花大红箭袖，外罩石青起花八团倭缎排穗褂……”大红与石青叠穿，既是光彩夺目的青春少年，又是绮丽满身的富家子弟。透过唐三彩立俑鲜艳的色彩，我们便能一窥盛唐的富丽磅礴。色彩与文化是高度关联的，如果没有文化作底色，审美当桥梁，繁多的色彩只能让人眼花缭乱。 材料二： 中国传统色彩的命名折射出深厚的文化意蕴。“东方既白”是天空蓝蒙蒙透点白的颜色，“海天霞”是海上霞光之淡红。与诗歌中的意象相似，色彩的名称可以理解为传达色彩观念的意象。依据我们在讨论传统色彩名称时，头脑中浮现的物像、画面或者情境、体验，可以大致将之分为特征意象、情景意象、感觉意象。 特征意象是由名称而联想到某种事物表象的色彩。比如藕色、橙色等易使人想到莲藕和甜橙的外观，墨黑和苔绿使人极易联系到书画的墨汁和无人小径。 情景意象是由色彩名称而生的联想超出了事物本身的特征，产生了一种朦胧意境或氛围，具有更为强烈的文化气息的色彩。由桃红联想到粉红的桃花时它是特征意象，若进而想到桃花盛开的春天则可归入情景意象。 随着“画面”朦胧程度的增加，使情景想象会转变成一种笼统的心理体验，这类色彩被称为感觉意象。色彩名称易于产生大小、厚薄、深浅、明暗、冷暖等。其意象多属感觉意象。例如“肥”作肥大解，白色有扩张感，肥白更强调了这扩张感。这类色彩还有老紫、退红、窈蓝等。 18. 下列词语与材料二中加点的“海天霞”得名方式最接近的一项是（ ） A. 大步走 B. 慢慢说 C. 好孩子 D. 胭脂红 19. 材料一中画横线部分有三处错别字，请找出并加以改正。 20. 材料二中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密可少量增删词语，但不得改变原意。 21. 两则材料中都出现了丰富的色彩，请你写出一句带有多巴胺色彩的诗句，并结合材料二分析它的颜色带给你怎样的联想。 阅读下面的文字，完成下列小题。 中国的诗人，自古是爱闲的。“日高窗下枕书眠”，这是闲居；“相与缘江拾明月”，这是闲游；“大瓢贮月归春瓮”，这是闲消遣。如果他们忙起来，他们也要忙里偷闲。他们是“有愧野人能自在”，忙极的时候也要“闲寻鸥鸟暂忘机”。 但是，中国的俗谚却说：“成人不自在，自在不成人。”凡是愿意兴室立业的人都不肯“（ A ）”。表面看来， 甲 。诗人们的思想似乎是仙佛的一派；而社会上的老成人却是入世的，是圣贤的一派。圣贤可学，仙佛不可学，所以我们不应该爱闲。其实，这只是一种很粗的看法。如果闲得其道，非特无损，而且有益。我们可以说，常人不可以“好闲”，而圣人却可以“爱闲”。 先说，一国的元首就应该闲。（ B ），是中国人所认为至治的世界。 乙 ，在军书交错的时候，诸葛亮仍旧是纶巾羽扇，谢安仍旧是（ C ），这种闲情逸致才能养成他们（ D ）的本领。由此可见， 丙 。惟有精神不紧张的人，工作紧张起来才有更大的效力；否则越忙越乱，会把事情弄糟了的。 至于文人，就更不能忙，更不应该忙。《三都赋》十稔而成，不是天天忙着写那赋，而是闲着在那里等候，灵感来时才写上一段。非但八叉手不是忙，连九回肠也不算是忙。当你聚精会神地去推敲一篇文章时，像聚精会神地下一盘棋，这是闲中取乐，不应该被当做束缚的尘俗。所以，那些卖文为生的文人却不能不忙着做文章；尤其是物价飞跃的今日，更不能不搜索枯肠，奋笔疾书。 22. 下列词语，依次填入文中括号处，不恰当的一项是（ ） A. 游手好闲 B. 垂拱而治 C. 游墅围棋 D. 高瞻远瞩 23. 请为文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 六、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 明代思想家方孝孺曾言：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。”意思是说，凡是心怀敬畏的人，内心与行为都会有所端正，言语有所规范，行动懂得适可而止。 在科技飞速发展的今天，这句话依然具有深刻的现实意义。无论是人工智能的伦理边界、生态环境保护的红线，还是传统文化的传承底线，都需要我们以“敬畏之心”对待。当青年一代面对时代赋予的机遇与挑战时，如何以敬畏为尺，丈量人生的方向？ 请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $