2026年中考语文二轮复习：教材文言文重点知识梳理归纳

部编版文言文重点解读及知识点归纳 《世说新语》两则 咏雪 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 陈太丘与友期 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 重要词语 俄而：不久，一会儿。 因：趁、乘。 未若：不如，不及。 差：大体。 拟：相比。 舍、委：舍弃。 引：拉，牵拉。 通假字 尊君在不？ 不，通“否”，放在句末表疑问，相当于“吗”。 古今异义 与儿女讲论文义（古义：泛指小辈，包括侄儿侄女。今义：子女。） 与儿女讲论文义（古义：文章的义理。今义：文章的意思。） 太丘舍去（古义：离开。今义：到什么地方去。） 一词多义 顾 元方入门不顾（回头看） 将军宜枉驾顾之（拜访） 信 则是无信（讲信用） 与朋友交而不信乎（诚信） 必以信（实情） 敬辞与谦辞 君：对别人的尊称。 尊君：对别人父亲的尊称。 家君：对自己父亲的谦称。 重要语句 白雪纷纷何所似。大雪纷纷飘落像什么。 散盐空中差可拟。在空中撒盐差不多可以相比。 未若柳絮因风起。不如比作柳絮凭借着风飞舞。 文章中心 《咏雪》叙述了谢太傅带子侄辈咏雪的故事，表现了谢道韫儿时过人的才华。 《陈太丘与友期》叙述了陈元方幼时批评父亲友人“无信”“无礼”的故事，表现了元方的聪敏、懂礼的品质。告诉人们为人处世一定要忠信、有礼，只有这样才能得到别人的尊重。 《论语》十二章 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） 文学常识 《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书，是儒家经典著作之一。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”，是儒家学派的经书。 孔子，名丘，字仲尼，我国古代伟大的思想家、教育家，儒学学派的创始人。 重要词语 愠：生气，恼怒。 省：自我检查、反省。 忠：竭尽自己的心力。 传：老师传授的知识。立：能有所成就。惑：迷惑，疑惑。 命：命令。 逾：越过。 矩：法度。 罔：感到迷惑而无所适从。 殆：疑惑。 堪：能忍受。 好：喜爱，爱好。 乐：以……为快乐。 饭：吃。 川：河流。 逝：往、离开。 夺：改变。笃：坚定。切：恳切。仁：仁德。 通假字 不亦说乎（说，同“悦”，愉快。） 吾十有五而志于学（有，通“又”，用于整数和零数之间。） 古今异义 学而时习之（古义：按时。今义：时间。） 不亦君子乎（古义：有才德的人。今义：泛指品德高尚的人） 吾日三省吾身（古义：泛指多次。今义：数词，三。） 可以为师矣（古义：可以凭借。今义：可能、许可。） 饭疏食饮水（古义：粗劣。今义：疏通、疏散。） 饭疏食饮水（古：冷水。今：无色无味无臭的液体。） 匹夫不可夺志也（古：泛指平民百姓。今：无学识、无智谋的人。） 词类活用 学而时习之（时：按时） 吾日三省吾身（日：每天） 温故而知新（故：旧的知识。新：新的体会。） 传不习乎（传：老师传授的知识。） 饭疏食饮水（饭：吃。） 好之者不如乐之者（乐：以……为快乐。） 一词多义 而 学而时习之（表顺承） 人不知而不愠（表转折） 为 为人谋而不忠乎（替） 可以为师矣（做） 文言成语 不亦乐乎：现常用来表达达到极点的意思。 三十而立：人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向。 从心所欲：顺从意愿。 温故知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。 饮食饮水：吃粗粮，喝冷水。 三人行必有我师：到处有老师。应善于向人学习，取长补短。 择善而从：选择其中好的依从他。 逝者如斯：时光像河水一样流去。 不舍昼夜：日夜不停。 匹夫不可夺志：男子汉不可被夺去志气。 重要语句 1.吾十五有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 我十五岁就立志学习，三十岁就能有所成就，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲（收放自如）却又不超出规矩。 2.学而不思则罔，思而不学则殆。 只是学习却不思考就会望文生义，迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。 3、 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。 内容理解 第一则：第一句讲的是学习的方法。第二句讲的是学习的乐趣。第三句讲的是为人态度。 第二则：讲古代治学的人非常重视品德的修养。 第三则：孔子自述他学习和修养的过程。这是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。 第四则：讲学习方法，强调独立思考的必要性。 第五则：讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。 第六则：高度赞扬颜回安贫乐道的高贵品质。 第七则：强调学习兴趣的重要性。 第八则：孔子极力提倡“安贫乐道”，提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的。 第九则：讲学习态度，要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。 第十则：劝勉人们珍惜时光。 第十一则：强调一个人要有志气和尊严。 第十二则：谈论修德进学的门径。 诫子书 诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 重要词语 明：明确、坚定。 致：达到。 淫：放纵。 慢：懈怠。 励：振奋。 险：轻薄。 治：修养。 古今异义 静以修身： 古义：修养身心； 今义：衣服显示出穿着人的线条 夫君子之行：古义：操守，品行； 今义：行走 意与日去： 古义：日子，岁月； 今义：太阳 词类活用 非学无以广才：广：形容词作动词，增长 重要语句 1.夫君子之行，静以修身，俭以养德。 有道德修养的人，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。 2、 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能长期刻苦努力而实现远大理想。 3、 才须学也，非学无以成才，非志无以成学。 知真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断学习中积累起来的，不学习就难以增长才干，不立志就难以学有所成。 内容理解 成才必须具备的条件：①淡泊：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。②立志：非学无以广才，非志无以成学。③惜时：年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 文章中心 诸葛亮写这封家信的用意是告诫儿子要注意修身养性，生活节俭，以此来培养自己的品德，表达了他希望后代志存高远的厚望。 主要写法 文短意长，言简意赅。 狼 蒲松龄 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 文学常识 选自《聊斋志异》。蒲松龄，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，清代文学家。 重要词语 缀：连接、紧跟。 从：跟从。 故：旧，原来。 窘：处境窘迫，为难。 顾：看，视。 苫蔽：覆盖、遮盖。 弛：解除、卸下。 瞑：闭上眼睛。 暇：从容、悠闲。 暴：突然。 寐：睡觉。 黠：狡猾。 词类活用 一狼洞其中（名词活用做动词，挖洞） 意将隧入以攻其后也（名词作状语，从通道） 其一犬坐于前（名词作状语，像狗一样） 止增笑耳（动词活用作名词，笑料） 一词多义 其 恐前后受其敌（指狼） 场主积薪其中（指打麦场） 屠乃奔倚其下（指柴草堆） 一狼洞其中（拾柴草堆） 意将隧人以攻其后也（指屠户） 屠自后断其股（指狼） 其一犬坐于前（指两狼，可译作其中） 之 复投之（代词，代指狼） 禽兽之变诈几何哉（助词，可译作“的”） 两狼之并驱如故（助词，用在主谓句之间，取消句子独立性，不译。） 久之（助词，凑足音节，无实义） 又数刀毙之（代词，它，指狼） 以 投以骨（介词，把） 以刀劈狼首（介词，用） 意将遂入以攻其后也（连词，来） 盖以诱敌（连词，用来） 意 意暇甚（神情、态度） 意将隧人以攻其后也（想） 敌 恐前后受其敌（攻击） 盖以诱敌（对手、对方） 前 恐前后受其敌（前面） 狼不敢前（向前） 重要语句 1、 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼就都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人们增加笑料罢了。 2.其一犬坐于前。 另一只狼像狗一样蹲坐在前面。 3.一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。 另一只狼正在柴草堆中打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。 4.乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的 课文内容 第1段，屠夫遇狼。第2段，屠夫惧狼。第3段，屠夫御狼。第4段，屠夫杀狼。第5段，议论，点明文章中心。 课文中心 本文以狼为主线，通过写屠户与狼相斗的故事，狼无论多么狡诈阴险，最终还是逃脱不了死亡的命运。它告诉我们，对待像狼一样的恶势力，不能存在幻想，妥协退让，要敢于斗争、善于斗争，这样才能取得胜利。 课文形象 狼：贪婪、狡猾、凶恶。 屠户：机智、勇敢。 写作特色 最后一段用议论，画龙点睛地揭示了小说的中心和主旨。 穿井得一人 《吕氏春秋》 宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者；“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。 重要词语 溉：浇灌、灌溉。 汲：从井里取水。 及：待，等到。 道：讲述。 闻：使知道。 对：应答，回答。 重要语句 1、 闻之于宋君。使宋国的国君知道这件事。 2.得一人之使。得到一个人使唤，指得到一个人的劳力。 文章中心 本文的寓意可以概括为凡事都要调查研究，才能弄清真相。眼见为实，耳听为虚。谣言往往失实，只有细心观察，研究，以理去衡量，才能获得真正的答案。要深入调查研究，切不可轻信流言，盲目随从，人云亦云。所有的流言都不可信，只有实际才是真理。 杞人忧天 《列子》 杞国有人忧天地崩坠，身无所寄，废寝食者。 又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。汝屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气，日、月、星、宿，不当坠耶？” 晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。” 其人曰：“奈地坏何？” 晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。汝躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？” 其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。 重要词语 亡：同无，没有。 晓：告知，开导。 若：你。 行止：行动，活动。 奈何：为何，为什么。 只使：纵使，即使。 中伤：伤害。 积块：聚集的土块。 四虚：四方。 通假字 其人舍然大喜（同“释”，解除、消除。） 重要语句 1.天，积气耳，亡处亡气。 天空不过是聚积的气体罢了，没有哪个地方没有气体。 2.只使坠，亦不能有所中伤。 即使它坠落下来，也不会击中甚至打伤人。 3.奈何忧其坏？ 怎么还担心地会陷下去呢？ 文章中心 本文的寓意是，不要毫无根据地忧虑和担心。 孙权劝学 《资治通鉴》 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 文学常识 司马光，字君实，北宋文学家，史学家。 《资治通鉴》是我国最大的一部编年史。作者把一千三百六十二年的史实，依时代先后，以年月为经，以史实为纬，顺序记写。 重要词语 卿：古代君对臣的爱称，朋友、夫妇间也以“卿”为爱称。 当涂：当道，当权。 辞：推脱。务：事务。 孤：古时王侯的自称。 治经：研究儒家经典。 涉猎：粗略地阅读。 及：到，等到。 才略：才干和谋略。非复：不再是。见事：知晓事情。 通假字 孤岂欲卿治经为博士邪（邪，yé，通“耶”，语气词，表反问。） 一词多义 见 见往事耳（了解） 大兄何见事之晚乎（知晓） 古今异义 孤岂欲卿治经为博士邪（古义：古代专掌经学传授的学官。今义：一种学位。） 见往事耳（古义：历史。今义：过去的事。） 即更刮目相待（古义：重新。今义：更加，越发。） 但当涉猎（古义：只，只是。今义：表转折关系的连词。） 见往事耳（古义：语气词，罢了。今义：耳朵。） 孤岂欲卿治经为博士邪（古义：研究。今义：治理。） 重要语句 1.蒙辞以军中多务。 吕蒙用军中多事务来推辞。 2.孤岂欲卿治经为博士邪！ 我难道想要你研究儒家经典当博士吗？ 3.但当涉猎，见往事耳。 只是应当粗略地阅读，了解以往的历史罢了。 4.士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！ 士别三日，就要重新另眼看待，长兄怎么了解事情这么晚啊？ 5.卿言多务，孰若孤？ 你说事务多，谁像我？ 文言成语 吴下阿蒙：泛指缺少学识才干的人，比喻人学识尚浅。 刮目相待：比喻去掉旧日的看法，用新的眼光来看待人或事物。 课文主旨 通过孙权劝告吕蒙读书，吕蒙读书后大有长进的故事，告诉我们开卷有益的道理。我们不要以一成不变的态度看待他人，要以开放的眼光看待事物。不能因为事情繁忙就找借口放弃学习，坚持读书是有益的。做人不能太骄傲，要谦虚，要善于听取他人好的建议或意见并去做。劝人要讲究策略。只要发奋学习，就能积学修业，学有所成。与方仲永相比，突出了后天教育的重要性。 写法特点 对话描写、侧面烘托。 木兰诗 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。 爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？ 文学常识 选自《乐府诗集》，这是南北朝时期北方的一首乐府民歌。 重要词语 忆：思念。 军帖：军中的文告。 旦：早晨。 戎机：战事。 度：越过。 朔：北方。 策勋：记功。 强：有余。驰：赶马快跑。 郭：外城。 扶将：扶持。 著：穿。 扑朔：动弹。 迷离：眯着眼。 傍：靠近、临近。 走：跑。 通假字 对镜帖花黄（同“贴”。） 古今异义 卷卷有爷名（古义：父亲。今义：爷爷。） 双兔傍地走（古义：跑。今义：行走。） 但闻燕山胡骑鸣啾啾（古义：只。今义：表转折关系的连词。） 出郭相扶将（古义：外城。今义：姓氏。） 军书十二卷（古义：表示多数，不是确指。今义：指确数。） 赏赐百千强（古义：有余。今义：力量大。） 一词多义 市 东市买骏马（集市） 愿为市鞍马（买） 帖 昨夜见军帖（文告） 对镜帖花黄（通“贴”。） 愿 愿为市鞍马（愿意） 愿驰千里足（希望） 成语 扑朔迷离：原指难辨兔的雄雌，比喻辨认不清是男是女。现用于形容事情错综复杂，难于辨别。 重要语句 1.可汗大点兵，军书十二卷。可汗大规模地征兵，征兵的名册很多卷。 2.东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。到各处街市备办鞍马等战具。 3.万里赴戎机，关山度若飞。远行万里，投身战事，像飞一样地越过一道道关塞山岭。 4.朔气传金柝。北方的寒气传送着打更的声音。 5.将军百战死，壮士十年归。身经百战，征战多年，许多将士战死沙场，木兰等幸存者胜利归来。 6.开我东阁门，坐我西阁床。当窗理云鬓，对镜帖花黄。 每间房子都要开了门进去看看，坐坐。当着窗户，对着镜子，先理云鬓，后贴花黄。 内容理解 第一部分（1-3段）代父从军。第二部分（第4段）征战沙场。第三部分（第5段）建功受封。第四部分（第6-7段）辞官还家。 文章中心 通过讲述木兰女扮男装、替父从军的故事，表现了古代劳动人民乐观勇敢的爱国精神，以及对和平生活的向往。 人物形象 花木兰是一个深明大义、果敢坚强、英勇善战、不慕名利、谨慎机敏的奇女子。 主要写法 注意繁简详略的安排，语言凝练生动。 卖油翁 欧阳修 陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 重要词语 自矜：自夸。 圃：园子。 释：放下。 但：只。 颔：点头。 熟：熟练。 安：怎么。 轻：轻视。覆：盖。徐：慢慢地。 沥：下滴。 遣：打发。 通假字 但手熟尔（同“耳”，罢了。） 徐以杓酌油沥之（同“勺”。） 虚词 公亦以此自矜（凭借，用。） 见其发矢十中八九（代词，代陈尧咨。） 但微颔之（凑足音节，无实意。） 重要语句 1.公亦以此自矜。康肃公也凭借高超的技艺自我夸耀。 2.但微颔之。只是对此微微点头赞许。 3.但手熟尔。只是手法技艺熟练罢了。 4.尔安敢轻吾射！你怎么敢轻视我射箭的本领！ 5.以我酌油知之。凭我倒油的经验知道这个道理。 6.康肃笑而遣之。康肃公笑着打发他走了。 内容理解 第一段：写卖油翁对陈尧咨射技的态度。第二段：写两人对话和卖油翁酌油的高超技艺。 文章中心 通过卖油翁酌油的事例说明了熟能生巧的道理。也告诉了我们不要满足于已取得的成绩，要精益求精。 主要写法 详略得当 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 文学常识 刘禹锡，字梦得，唐代文学家。“铭”是古代的一种文体。 重要词语 灵：灵验。 馨：德行美好。 鸿：大。 调：调弄。素琴：不加装饰的琴。 形：形体、躯体。 一词多义 往来 往来无白丁（表示交往的人） 其中往来种作（表示来来往往的人） 是 斯是陋室（判断词，是） 当是时（这、这个） 名 有仙则名（出名，有名） 不能名其一处也（说出） 重要语句 1.斯是陋室，惟吾德馨。这是简陋的屋舍，只因我住屋的人的品德好就不感到简陋了。 2.苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。 3.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有世俗的乐曲扰乱心静，没有官府公文劳神伤身。 4.何陋之有？有什么简陋的呢？ 课文中心 本文通过对居室交往人物生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，表现了作者不与世俗同流合污、洁身自好、不慕名利的生活态度，表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。 写作特色 托物言志 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 文学常识 选自《周元公集》。周敦颐，字茂叔，谥号元公，宋朝哲学家。“说”是古代的一种文体。 词语解释 藩：多。 染：沾染污秽。 濯：洗。 涟：水波。 妖：过分艳丽。 蔓：生藤蔓。 枝：生枝茎。 益：更加。植：竖立。 亵：亲近而不庄重。 鲜：少。 宜：应当。 一词多义 之 水陆草木之花（结构助词，的） 予独爱莲之出淤泥而不染（助词，取消句子独立性，无实意。） 清 濯清涟而不妖（清澈） 香远益清（清幽） 远 香远益清（远播） 可远观不可亵玩焉（距离长） 重要语句 1.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。 2.香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 3.同予者何人？像我一样的还有什么人呢？ 课文内容 第一段，描绘莲的形象和品质，交代爱莲的缘由。第二段，揭示莲、菊、牡丹的象征意义，表明作者的人生态度。 课文中心 作者运用感叹的方式含蓄地表明了自己的人生态度：他既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。 课文形象 莲象征君子美好品德。“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质。“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己。“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立独行，正直不苟，豁达大度。“香远益清，亭亭净植”象征君子美好的资质。 写作特色 以花喻人、托物言志。 活板 沈括 板印书籍，唐人尚未盛为之。五代时始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中有布衣毕昇（毕升），又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 昇死，其印为予群从所得，至今保藏。 文学常识 沈括（1031—1095），字存中，钱塘（今浙江杭州）人，北宋政治家、科学家。 沈括一生致志于科学研究，在众多学科领域都有很深的造诣和卓越的成就，被誉为“中国整部科学史中最卓越的人物”，代表作《梦溪笔谈》。 《梦溪笔谈》是一部涉及中国古代自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。内容涉及天文、历法、气象、地质、地理、物理、化学、生物、农业、水利、建筑、医药、历史、文学、艺术、人事、军事、法律等诸多领域，其中以自然科学为主。被誉为“中国科学史上的坐标”。 字词理解 · 通假字 1. “板”同“版”。 2. “已”同“以”。 3. “镕”同“熔” 古今异义词 1.【冒】其上以松脂、蜡和纸灰之冒之 古义：涂盖，敷上 今义：向外透，冒失，冒充 2.【自】一板已自布字 古义：另外 今义：自己 3.【文理】文理有疏密 古义：木材的纹理质地 今义：文章内容、词句等方面的条理 4.【药】药稍熔 古义：文中所提到的松脂、蜡等物 今义：药品 5.【布衣】庆历中有布衣毕昇 古义：平民 今义：衣服的一种 6.【范】则以一铁范置铁板上 古义：框子 今义：规范 词类活用 1.板印书籍 【板】名词作状语，用雕版 2.五代时始印五经 【印】名词作动词，印刷 3.火烧令坚 【火】名词作状语，用火 4.再火令药溶 【火】名词作动词，用火烤 5.木格贮之 【木格】名词作状语，用木格 一词多义 【以】 1、以备一板内有重复者（用来） 2.以纸贴之/以草火烧/不以木为之者/以手拂之（用） 3.以一铁范置铁板上（把） 【为】 1、唐人尚未盛为之（使用） 2、皆为板本（是） 3、其印为予群从所得（被） 4.未为简易（算是） 5、又为活板（发明） 6、每字为一印（刻） 7.不以木为之者（刻制） 8、满铁范为一板（当作）9、极为神速（助词，加强语气） 【已】 1、已后典籍皆为板本（通“以”） 2、一板已自布印（已经） 【板】 1、板印书籍，唐人尚未盛为之（用雕板，名词作状语） 2、已后典籍，皆为板本（雕板，名词） 【火】 1、持就火炀之（用火，动词） 2、火烧令坚（用火烤，名词作状语） 【可】 1、瞬息可就（可以） 2、高可二黍许（大约） 【若】 1、若只印三二本（如果） 2、不若燔土（像） 【帖】 1、则以纸帖之（动词，标记） 2、每韵为一帖（名词，标签） 【就】 1、持就火炀之。（靠近） 2、更互用之，瞬息可就（完成） 【自】 1、一板已自布印（另外） 2、其印自落（自己） 三、课文翻译 1.板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 用雕版印刷（印）书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。从冯瀛王（时期）才（用雕版）印刷五经，以后的经典文献就都是版印书籍了。 2.庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。 宋朝庆历年间，有一个叫毕昇的平民，（他）又发明了活字印刷术。它的制法是：（先）用胶泥刻字，字印薄得像铜钱的边缘似的，每个字刻一个字印，用火烧使它坚硬。 3.先设一铁板，其上/以松脂、蜡和纸灰之类/冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持/就火炀之，药稍镕，则以一平板/按其面，则字平如砥。 先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰一类的东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁模子放在铁板上面，（在铁模子内）密密地排上字印，排满铁模子就成为一块印版，拿它靠近火烘烤；（待铁板上的）药物稍稍熔化，就用一块平板按在（排版好的）字印上面，（所有排在铁板上的）活字平得像磨刀石。 4.若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。 如果只印两三本，不能算是简便的；如果是印成百上千本，那就极其快速了。 5.常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。 通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，那一块已经准备（好了），两块（相互）交替使用，（用）很短的时间就能完成。 6.每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备/一板内有重复者。 每一个字都有好几个字印，像“之”“也”等字，每个字有二十多个字印，用来防备同一版内有重复的字。 7.不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。 不用的时候，就用纸来标记活字，每个韵部做一个标签，用木格（分别）贮存这些活字。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，一会儿就能制成。 8.不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫/再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 不用木料制作字印的原因，（是）木头的纹理有疏有密，一沾水就会变得高低不平，再加上木刻的字印会和药物粘在一起，（拆版时）拿不下来；（木刻的字印）不像用胶泥烧制的字印，印后再用火一烤，使药物熔化，用手轻轻一掸，那些字印就会自己掉下来，根本不会被药物弄脏。 9.昇死，其印/为余群从所得，至今宝藏。 毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟及诸子侄得到，到今天还珍藏着。 五、内容理解 · 1.用文中词句回答： （1）用胶泥刻的字的特征是：薄如钱唇。 （2）烧后的字印的特征是：字平如砥。 （3）活字印刷的特征是：极为神速。 （4）活版的主要特征和优点是：活。 2.结合文章内容填写。 （1）制作活板的第一道工序是（刻字），所用的原料是（胶泥），用火烧活字的目的是（令坚）。 （2）活板排版六个步骤： 设置铁板→纸灰冒之→板上置铁范→密布字印→持就火炀之→按平版面。 （3）全文突出了活版的主要特征在“活”字，这个“活”字贯穿活版制作印刷的全过程，体现在以下方面： ①字是活的，如“每字为一印”； ②排版是活的，如“密布字印”； ③印刷是活的，如“更互用之”； ④字印数目是活的，如“每一字皆有数印”； ⑤制作字印的方法是活的，如“有奇字素无备者，旋刻之”等等。 （4）活板印刷提高工效的具体方法有两条：更互用之；每一字皆有数印。 · （5）活版印刷简要的工作流程：刻字——制版——排版——印刷。 · （6）活版印刷的快捷体现：①大量印刷速度快；②排版速度快； ③添补新字速度快；④拆版速度快。 3.文中运用了哪些说明方法？举例说明。 （1）打比方。如“用胶泥刻字，薄如钱唇”。 （2）作比较。如“不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污”。 （3）举例子。如“每一字皆有数印，如‘之’‘也’等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者”。 （4）列数字。如“每字有二十余印”。 4.第2自然段最后补充介绍了什么内容？ 补充说明不用木头制作字印的原因，解释了胶泥字印的优越性，运用了作比较的说明方法，说明了拆版之“活”。 · 5.中心思想：本文以活字印刷术为说明对象，紧扣“活”这一特点来进行说明，详细介绍了毕昇发明的活字印刷术的方法以及其优越性，赞颂了我国古代劳动人民的聪明才智和创造精神。 三峡 郦道元 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 文学常识 选自《水经注疏》。郦道元，北魏地理学家、散文家，撰《水经注》。 词语解释 略无：完全没有。 亭午：正午。 襄：升到高处。 沿：顺流而下。 溯：逆流而上。 奔：飞奔的马。 湍：急流。 荣：茂盛。 良：甚，很。 肃：肃杀，凄寒。 属：连接。引：延长。 常见虚词 或王命急宣（有时） 虽乘奔御风（即使） 通假字 略无阙处（阙，通“缺”，空隙、缺口） 一词多义 绝 沿溯阻绝（隔断） 哀转久绝（消失） 绝巘多生怪柏（极） 自 自三峡七百里中（从、由） 自非亭午夜分（如果）自以为大有所益（自己） 素 素湍绿潭（白色） 可以调素琴（不加装饰） 重要语句 1、 重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。如果不是正午或半夜的时候，是看不见太阳和月亮的。 2.虽乘奔御风，不以疾也。即使骑着飞奔的马、驾着疾风，也不如船速度快。 3.素湍绿潭，回清倒影。白色的急流、绿色的深潭，回旋的清波倒映着各种景物的影子。 4.常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。 经常有高处的猿猴拉长声音长叫，甚是凄凉。空荡的山谷里回声阵阵，悲哀的啸声久久不消。 课文内容 第一段，总写三峡的特点：山高，岭连，中间狭窄。第二段，写夏季三峡情景：水涨流速，交通阻断。第三段：写春冬时三峡情景：水退潭清，风景秀丽。第四段：写秋季三峡情景：水枯，气寒，猿鸣凄凉。 课文中心 通过对三峡形势和四季景色的描绘，显示了祖国河山的雄伟秀丽，表现了作者热爱祖国河山的深厚感情。 答谢中书 陶弘景 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃，实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。 文学常识 陶弘景，字通明，自号华阳隐居，南朝齐梁时人，被称为“山中宰相”。著有《陶隐居集》。 词语解释 交：交相。 时：季。 俱：都。 歇：消散。 颓：坠落。 竞：争相。 共：共同。 实：实在。 欲界：人间。 与：欣赏、领悟。 重要语句 1.高峰如云，清流见底。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。 2.两岸石壁，五色交辉。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。 3.夕日欲颓，沉鳞竞跃。夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。 4.自康乐以来，未复有能与其奇者。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。 课文内容 统领全文的语句是山川之美，古来共谈。写山水相映之美的语句是高峰入云，清流见底。写景物色彩配合之美的语句是两岸石壁，五色交辉；青林翠竹，四时俱备。写晨昏景物变化之美的语句是晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。 课文中心 通过写人间奇景，表达了作者对大自然的喜爱之情，反映了作者娱情山水的思想。 记承天寺夜游 苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 文学常识 选自《东坡志林》，此文写于作者贬官黄州期间。苏轼，字子瞻，号东坡，北宋诗人、文学家、书画家。唐宋八大家之一。 词语解释 遂：于是。 念：考虑、想到。 相与：共同，一起。 盖：大概是。 但：只是。 重要语句 1、 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。 2、 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 课文内容 第一层，交代夜游赏月的原因（记叙）。第二层，描写庭中月色（描写）。第三层，抒发庭中夜游的感受（抒情、议论）。 课文中心 作者表达的感情是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中。 写作特色 记叙、描写、议论、抒情融为一体。 与朱元思书 吴均 风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。 水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。 文学常识 吴均，字叔庠，南朝梁文学家。 词语解释 从：跟、随。 甚：超过。 激：冲击，撞击。 戾：至、到达。 经纶：筹划、治理。 通假字 蝉则千转不穷（转，同“啭”，鸟鸣，这里指蝉鸣。） 窥谷忘反（反，同“返”，返回。） 一词多义 绝 奇山异水，天下独绝（到极点） 猿则百叫无绝（断，停） 上 负势竞上（向上） 横柯上蔽（在上边） 百 一百许里（十的倍数） 猿则百叫无绝（极言其多） 古今异义 自富阳至桐庐一百许里（古义：表示约数。今义：或许，应允，赞许。） 猛浪若奔（古义：指飞奔的马。今义：奔跑，飞奔。） 经纶世务者（古义：筹划、治理。今义：规划，管理政治的才能。） 鸢飞戾天者戾（古义：至、到达。今义：罪恶。） 词类活用 任意东西（名词作动词，向东或向西） 猛浪若奔（动词用作名词，飞奔的马） 负势竞上（名词用作动词，向上） 互相轩邈（形容词用作动词，往高处或往远处伸展） 横柯上蔽（名词用作状语，在上边） 重要语句 1.急湍甚箭，猛浪若奔。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。 2.负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。 山峦凭依着高峻的山势，争着向上，这些高山彼此都争着往高处和远处伸展；争着向上，笔直地向上形成了无数个山峰。 3、 鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。 像凶猛的鸟飞到天上为名利极力追求高位的人，看到这些雄奇的山峰，追逐名利的心就会平静下来。那些整天忙于政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。 4、 横柯上蔽。在昼犹昏；疏条交映，有时见日。 横斜的树枝在上面遮蔽着，也像黄昏时那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映，有时也可以见到阳光。 课文内容 第一部分（第1段），交代乘船游览富春江的季节、天气情况、行船方式，点出从富阳到桐庐沿途的景色特征：“奇山异水，天下独绝”，引出下文分别就“奇山异水”的具体描绘。第二部分（第2段至第3段），具体描绘“奇山异水”，先写“异水”，后写“奇山”。分写“奇山”与“异水”，总写“奇山异水”的风致及对它的体悟。 课文中心 本文叙述作者乘船自富阳至桐庐途中所见，从行船游江的实感出发，描绘了这一段的山光水色，它创造了一种清新自然的意境，使人读后悠然神往，仿佛也亲自领略了其间的山水之美；同时也表现出他沉湎于山水的生活情趣，抒发了作者对政治失意厌倦和企图寄情山水的思想情绪。 写作特色 抓住景物特点写景、情景交融。 富贵不能淫 《孟子》 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 重要词语 诚：真正，确实。 大丈夫：有大志、有作为、有气节的男人。 焉：怎么，哪里。 冠：行冠礼。 命：教导、训诲。 正：准则，标准。 由：遵循。 通假字 往之女家（同“汝”，你。） 古今异义 以顺为正者（古义：准则，标准。今义：位置在中间。） 父命之（古义：教导、训诲。今义：命令。） 与民由之（古义：遵循。今义：理由。） 词类活用 富贵不能淫（使……惑乱） 贫贱不能移（使……改变） 威武不能屈（使……屈服） 重要语句 1.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。 2.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——‘仁’，站在天下最正确的位置——‘礼’，走着天下最正确的道路——‘义’ 3.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。 内容理解 景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。 “妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思。 “大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。 文章中心 本文的中心论点是富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 主要写法 对比论证 生于忧患，死于安乐 《孟子》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 文学常识 选自《孟子·告子下》。 词语解释 举：选拔、任用。 空乏：财资缺乏。 拂：违背。 作：有所作为。 征：征验、表现。 发：显露、流露。 喻：了解、明白。 入：在国内。 出：在国外。 敌：匹敌、相当。 通假字 曾益其所不能（曾，同“增”，增加） 困于心，衡于虑而后作（衡，同“横”，梗死，不顺） 入则无法家拂士（拂，同“弼”，辅佐） 一词多义 亡 今亡亦死（逃跑） 国恒亡（灭亡） 举 举于鱼盐之中（任用，选拔、任用） 死即举大名耳（发动） 士 管夷吾举于士（狱官） 入则无法家拂士（贤士） 拂 行拂乱其所为（违背） 入则无法家拂士（同“弼”，辅佐） 于 舜发于畎亩之中（从） 故天将降大任于是人也（在） 而死于安乐也（由于） 征于色（在） 发 舜发于畎亩之中（兴起，指被任用） 征于色发于声而后喻（发出） 所以 所以动心忍性（用来） 此后汉所以倾颓也（的原因） 古今异义 入则无法家拂士（古义：在国内。今义：进入。） 出则无敌国外患者（古义：在国外。今义：出去。） 重要语句 1、 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 2、 人恒过，然后能改。困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。 一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞。然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨爆发在言语中，然后才能被人所知晓。 3、 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。 4、 然后知生于忧患而死于安乐也。 这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。 课文内容 本文共四段，分三部分。第一部分（第1、2段），举例论证人才必须在艰苦的环境中造就的道理。第二部分（第3段），论述人处于困境才能奋发，无忧惧则往往遭到灭亡的道理。第三部分（第4段），点明中心论点：生于忧患，死于安乐。 课文中心 这一章讲的是造就人才和治理国家的问题。孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，恶劣的环境能激发人的潜能，使人取得生存和发展；优裕的环境能消磨人的意志，导致人的颓废和堕落。 写作特色 举例论证、道理论证、排比的手法。 愚公移山 《列子》 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 文学常识 本文是我国古代寓言中的名篇，选自《列子·汤问》。列子，名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。 词语解释 惩：苦于。 塞：阻塞。 迂：曲折，绕远。 室：家。 毕：尽、全。 指：直。 阴：山的北面、水的南面。许：赞同。 置：放置、安放。 诸：之于。 荷：肩负、扛。 叩：敲、打。 易：更替。 毛：草木。彻：改变。苦：担心。 已：停止。 厝：放置、安放。 陇：高地。 断：隔绝。 通假字 始一反焉（反，同“返”，往返。） 甚矣，汝之不惠（惠，同“慧”，聪明。） 古今异义 河阳之北（古义：山之南，水之北。今义：太阳。） 汉之阴（古义：山之北，水之南。今义：阴天。） 指通豫南（古义：直。今义：手指。） 曾不能损魁父之丘（古义：连……都……。今义：曾经。） 投诸渤海之尾（古义：之于。今义：各个、许多。） 遂率子孙荷担者三夫（古义：肩负、扛。今义：荷花。） 曾不能毁山之一毛（古义：草木。今义：毛发。） 北山愚公长息曰（古义：叹气。今义：休息。） 虽我之死（古义：即使。今义：虽然。） 惧其不已也（古义：停止。今义：已经。） 词性活用 吾与汝毕力平险（形容词活用为名词，险峻的大山。） 箕畚运于渤海之尾（名词用作状语，用箕畚。） 面山而居（名词用为动词，面向着。） 一词多义 且 年且九十（将近） 且焉置土石（况且） 止 河曲智叟笑而止之曰（制止） 止露尻尾（仅，只） 苦 何苦而不平（担心） 必先苦其心志（使……痛苦） 诚 帝感其诚（诚心） 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉（真正，确实） 文言虚词 之 跳往助之（代词，他） 隐土之北（助词，的） 甚矣，汝之不惠（助词，用于主谓之间取消句子独立性，不译） 而 何苦而不平（表承接，不译） 面山而居（表修饰，不译） 而山不加增（表转折，但是） 其 其妻献疑曰（代词，他的） 其如土石何（语气词，加强反问语气） 以 以残年余力（介词，凭，靠） 河曲智叟亡以应（连词，来，用来） 焉 始一反焉（语气助词，不译） 且焉置土石（语气代词，哪里） 重要语句 1.惩山北之塞，出入之迂也。苦于山壁的阻塞，出来进去曲折绕远。 2.聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险……”愚公召集全家一起商量说：“我和你们尽全力铲除险峻的大山……” 3.指通豫南，达于汉阴，可乎（指通“直”。）一直通向豫州的南面，到达汉水的南岸，可以吗？ 4.杂然相许 纷纷地表示赞成。 5.投诸渤海之尾（诸：相当于“之于”。）把它扔到渤海的边上去。 6.叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。凿石头铲土，用土筐装土石运到渤海的边上。 7.寒暑易节，始一反焉。（反通“返”。） 冬夏交换季节，一年才往返一次。 8.甚矣，汝之不惠（倒装句，表强调。惠通“慧”。）唉，你也太不聪明了。 9.汝心之固，固不可彻（彻：通。）你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。 10.亡以应（亡通“无”。） 无话可说。 特殊句式 甚矣，汝之不惠（倒装句。实际语序：汝之不惠甚矣。） 且焉置土石（倒装句。疑问句中，疑问代词“焉”充当“置”的宾语，前置。） 何苦而不平（倒装句。疑问代词“何”充当“苦”的宾语，前置。） 帝感其诚（被动语句。“帝”是被感动者。） 课文结构 第一段，交代了故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节作铺垫。第二段，写愚公决心移山，得到全家人的支持，并排除疑难，立即行动。第三段，写愚公驳斥智叟的错误观点。第四段，写天帝被愚公感动，移走二山，愚公的愿望终于实现。 课文主旨 课文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。 人物形象 愚公：不惧困难，有雄心壮志，有实干精神，能持之以恒，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利，是一个令人尊敬的老人形象。 智叟：自作聪明，鼠目寸光，安于现状，胸无大志。 写作特点 对比和衬托。 周亚夫军细柳 司马迁 文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。 上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟呼，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪？”称善者久之。 重要词语 劳：慰问。 已而：不久。 之：到，往。 彀：张开。 且：将要。 居：经过。 无何：不久。 壁：营垒。介胄：披甲戴盔。 称谢：向人致意，表示问候。 曩：先前。 固：必，一定。 通假字 军士吏被甲（同“披”，穿着。） 改容式车（同“轼”，车前横木。） 古今异义 天子先驱至（古义：先行引导的人员。今义：走在前面引导。） 军中闻将军令（古义：听从。今义：用鼻子嗅。） 持节诏将军（古义：符节，皇帝派遣使者或调动军队的凭证。今义：节日。） 亚夫乃传言开壁门（古义：营垒。今义：墙壁。） 请以军礼见（古义：请允许我。今义：希望对方做某事。） 使人称谢（古义：告知。今义：感谢。） 词类活用 军棘门（名词用作动词，驻军） 介胄之士（名词用作动词，披甲戴盔） 于是上乃使使持节诏将军（名词用作动词，下诏） 锐兵刃（形容词使动用法，使……锋利） 重要语句 1.文帝之后六年，匈奴大入边。汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。 2.至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。 到了霸上和棘门的军营，直接驱驰而入，将军及其属下都骑着马迎送。 3.已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃、彀弓弩，持满。 随即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满月，戒备森严。 4.军中闻将军令，不闻天子之诏。军中只听从将军的命令，不听从天子的命令。 5.于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。” 在这种情况下，皇帝就派使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。” 6.其将固可袭而虏也。匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军。 内容理解 第一段：简要交代了边境的紧张形势和刘、徐、周三军的驻地。第二段：写周亚夫在细柳营严格治军。第三段：写汉文帝深明大义，赞叹周亚夫治军严格。 人物形象 周亚夫：治军严明、恪尽职守、刚正不阿。 汉文帝：以天下为重、体恤下情、宽宏大度、能明辨是非。 主要写法 通过对比表现人物 桃花源记 陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 文学常识 陶渊明，又名潜，字元亮，东晋著名诗人。本文选自《陶渊明集》。我们还学过他的文章有《归园田居》（其三）、《饮酒》《五柳先生传》等。 词语解释 缘：沿着，顺着。 穷：尽。 才：仅仅，只。 俨然：整齐的样子。 属：类。 阡陌：田间小路。 悉：全，都。黄发：老人。 垂髫：小孩。 具：详细。 咸：全，都。 延：邀请。 扶：沿着，顺着。 诣：拜访。规：打算，计划。 津：渡口。 一词多义 舍 便舍船（放弃，舍弃） 屋舍俨然（房屋） 寻 寻向所志（寻找） 寻病终（随即，不久） 乃 乃大惊（于是，就） 乃不知有汉（竟然，居然） 为 不足为外人道也（介词，向、对） 武陵人捕鱼为业（作为） 遂 遂与外人间隔（于是，就） 后遂问津者（终于） 志 寻向所志（标记） 处处志之（做标记） 通假字 便要还家（要，通“邀”，邀请。） 古今异义 阡陌交通（古义：交错相通。今义：运输和邮电事业的总称。） 无论魏晋（古义：不要说，更不必说。今义：表条件的连词。） 率妻子邑人来此绝境（古义：妻子和儿女。今义：丈夫的配偶。） 率妻子邑人来此绝境（古义：与人世隔绝的地方。今义：走投无路的地步。） 芳草鲜美（古义：鲜艳美好。今义：汤的味道好。） 不足为外人道也（古义：值得。今义：指欠缺。） 重要语句 1.芳草鲜美，落英缤纷。花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。 2.阡陌交通，鸡犬相闻。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。 3.黄发垂髫，并怡然自乐。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 4.自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。 他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。 5、 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。 6.此中人语云：“不足为外人道也。”村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊。” 成语 世外桃源：比喻不受外界影响的地方或理想中的美好世界。 黄发垂髫：指老人和小孩。 怡然自乐：安于悠闲自在而自得其乐。 豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。 落英缤纷：鲜花盛开的美好景色。 无人问津：比喻无人过问。 鸡犬相闻：人烟稠密，也表示很近的距离，也表现和睦的景象。 课文内容 第一部分（第1段）：写渔人捕鱼时偶然发现桃花林的经过。（故事的开端） 第二部分（第2-3段）：写渔人进入桃花源，在桃源人家做客及辞去的经过。（故事的发展） 第三部分（第4-5段）：写渔人离开桃花源后，太守派人及刘子骥先后探访桃花源未果的情形。（故事的结局和尾声） 课文中心 文章描绘了一幅没有压迫、没有剥削、没有纷扰、人人各尽所能地参加劳动、老人和孩子都生活得幸福愉快、人与人之间都极其融洽而友好的理想社会，借以反映作者对当时社会的不满与否定，寄托了他的政治理想，在一定程度上反映了广大劳动人民追求美好生活的愿望。 写作特色 层层设疑 小石潭记 柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 文学常识 选自《柳河东集》。柳宗元，字子厚，唐代文学家，“唐宋八大家”之一。 重要词语 乐：以……为乐。 尤：格外。可，大约。 澈：穿透。 佁然：静止不动的样子。 俶尔：忽然。 翕忽：轻快敏捷的样子。 悄怆：忧伤。 邃：深。 词类活用 从小丘西行百二十步（名词作状语，向西） 斗折蛇行（名词作状语，像北斗星那样，像蛇那样） 其岸势犬牙差互（名词作状语，像狗的牙齿那样） 凄神寒骨（形容词的使动用法，使……凄凉，使……寒冷） 古今异义 崔氏二小生（古义：年轻人。今义：戏曲艺术中的角色。） 乃记之而去（古义：离开。今义：前往、到。） 重要语句 1.青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 2.潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。 3.佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。 4.潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。 向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，一段明的看得见，一段暗的看不见。 5.其岸势犬牙差互，不可知其源。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 6.凄神寒骨，悄怆幽邃。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 课文内容 第1段，发现小石潭的经过，并描写了小石潭全貌及潭上景色。第2段，描绘潭中游鱼并侧面烘托潭水之清。第3段，描绘小石潭源流形状和岸势特点。第4段，潭中气氛及作者感受。第5段，记录同游人。 课文中心 本文描绘了小石潭景物的幽美和静穆，抒发了作者在寂寞处境中的悲凉凄苦的情感。 写作特色 动静结合，化静为动；正面描写和侧面描写相结合；情景交融。 核舟记 魏学洢 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 其船背稍夷，则题名其上，文曰：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一文曰“初平山人”，其色丹。 通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长，曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！ 文学常识 选自清朝张潮编著的《虞初新志》。本文是一篇说明文，点明核舟主题的句子是“盖大苏泛赤壁云”。文中的“大苏”即宋朝的文学家苏轼。其中“山高月小，水落石出”是《后赤壁赋》中的句子；“清风徐来，水波不兴”是《赤壁赋》中的句子。 重点词语 径：直径。 为：雕刻。 罔不：无不、全都。 因：顺着，就着。 象：模拟。 尝：曾经。 贻：赠。 泛：泛舟。 奇：零数、余数。 徐：慢慢地。 兴：起。 峨：高。 比：靠近。 类：像。 矫：举。 历历：分明可数的样子。 夷：平。 了了：清楚分明。 曾：竟然。 盈：满。 简：挑选。 通假字 舟首尾长八分有奇（有，通“又”，用来连接整数和零数。） 诎右臂支船（诎，通“屈”，弯曲。） 左手倚一衡木（衡，通“横”。） 词类活用 箬篷覆之（名词作状语，用箬篷。） 石青糁之（名词作状语，用石青。） 中峨冠而多髯者为东坡（名词作动词，戴着高高的帽子。） 居右者椎髻仰面（名词作动词，梳着椎形发髻。） 重要语句 1.罔不因势象形。全都是就着材料原来的样子刻成各种事物的形象。 2.盖大苏泛赤壁云。刻的是苏轼游赤壁的情景。 3.中轩敞者为舱。中间高起而宽敞的部分是船舱。 4.雕栏相望焉。雕刻着花纹的栏杆左右相对。 5.如有所语。好像在说什么似的。 6.其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。他们互相靠近的两膝，各自隐藏在手卷下边的衣褶里。 7.佛印绝类弥勒。佛印极像弥勒佛。 8.其人视端容寂。那个人的眼睛正视着茶炉，神色平静。 9.技亦灵怪矣哉！技艺也真神奇啊！ 课文内容 第一部分（第1段），概述刻舟者的精湛技艺，以及核舟的由来和内容。第二部分（第2—5段），详细介绍核舟的形状、结构，描述各部位人物的神情状貌，用事实说明雕刻者精湛的技艺。这部分是全文的主体。第三部分（第6段），总括核舟上雕刻的人、物的种类和数目，赞扬王叔远的精巧技艺。 本文说明核舟，采取了总分结合的写法，第一部分概括介绍，是总说。第二部分，先总起一句，然后按照各部分的位置做详细说明：先写船舱，次写船头，再写船尾，最后写船顶。第三部分又是总说，照应文章开头。 课文中心 作者细致地介绍核舟的形状，描述舟中人物的情态，赞美了雕刻者王叔远的精巧技艺。 写作特色 描写细致、层次井然、富于想象。 北冥有鱼 《庄子》 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 重要词语 北冥：北海。 怒：用力振动翅膀。 志：记载。 抟：盘旋飞翔。 息：风。 野马：山野中的雾气，奔腾如野马。是：这样。 通假字 北冥有鱼（同“溟”，海。） 词类活用 志怪者也（形容词作名词，怪异的事物） 南冥者，天池也（名词作形容词，天然的） 重要语句 1.抟扶摇而上者九万里。乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。 2.去以六月息者也。借着六月的大风离开。 3.野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。 4.其视下也，亦若是则已矣。大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 内容理解 鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。作者采用夸张的手法，从体大、背大、翼大以及活动范围大四个方面极写鲲鹏形象的磅礴壮观。 文章中心 文章借鲲鹏的寓言说明任何事物的存在都是依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借。 主要写法 借用寓言故事说理 庄子与惠子游于濠梁 《庄子》 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。 文学常识 选自《庄子》。《庄子》是庄周及其后学的著作集，为道家经典之一。庄周，战国时哲学家，道家代表人物。 重要语句 子非鱼，安知鱼之乐？你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？ 课文内容 庄子能够感受到水中游鱼的快乐，对自由活泼的生命的独特感受，正是庄子愉悦心境的投射与外化。 课文中心 本文由庄子和惠子的辩论组成，轻松、闲适，让人感受到日常生活中的诗意并为之深受感染。 写作特色 语言描写充满机智。 虽有嘉肴 《礼记》 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 文学常识 《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集。相传为西汉戴圣编撰。 通假字 学学半（同“敩”，教导） 古今异义 弗食，不知其旨也（古义：味美。今义：用意，目的。） 教然后知困（古义：困惑。今义：困难。） 然后能自强（古义：勉励。今义：坚强。） 虽有至道（古义：即使。今义：虽然。） 教学相长也（古义：促进。今义：增长。） 词类活用 不知其旨也（甘美） 不知其善也（好处） 重要语句 1.虽有至道，弗学，不知其善也。即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。 2.是故学然后知不足，教然后知困。因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑不通。 3.知不足然后能自反也；知困，然后能自强也。知道不足，然后能自我检查。知道困惑，然后能自我勉励。 4.教学相长。教与学是相互促进的。 5.《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！《兑命》上说：“教是学的一半。”说的就是这个道理啊。 课文内容 本文论述了学习要重视实践的重要性，要求把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确，即实践出真知。另一方面，论述教学是相互促进、共同提高的道理。 写法特点 比喻论证、对比论证。 大道之行也 《礼记》 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 文学常识 选自《礼记•礼运》。《礼记》是儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。 重要词语 大道：儒家推崇的上古时代的政治制度。 修：培养。 故：所以。 分：职分，职守。 归：女子出嫁。 恶：憎恶。 兴：发生，产生。 作：兴起。 乱贼：作乱害人的事。 通假字 选贤与能（与，jǔ，同“举”，选拔，推举。） 矜、寡、孤、独、废疾者（矜，guān，通“鳏”，指老而无妻的人。） 词类活用 不独亲其亲（名词的意动用法，以……为亲，奉养。） 不独子其子（名词的意动用法，以……为子，抚养。） 重要语句 1.天下为公，选贤与能，讲信修睦。天下是公共的，选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。 2.故人不独亲其亲，不独子其子。所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。 3.货恶其弃于地也，不必藏于己。财货，憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏。 4.力恶其不出于身也，不必为己。力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。 课文内容 第一层，概述大同社会的根本特征：天下为公，选贤与能，讲信修睦。第二层，详述大同社会的基本特征：满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱；满足发展的需要，人人都能安居乐业；满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。第三层，总结全文。 课文中心 大道，古代指政治上的最高理想。大同，指儒家的理想社会。课文描绘了执政者施行大道，老百姓在安定、和平的大同社会生活的美丽图景。寄托了作者对美好社会的无限向往，同时也暗含了对现实黑暗现象的厌恶。 马说 韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 文学常识 选自《韩愈文选》中的《杂说》。韩愈，字退之，唐代文学家，唐宋八大家之一。 重点词语 祗：只，仅。 骈：并列。 且：犹，尚且。 材：才能、才干。 临：面对。 常见虚词 其 其真无马邪？（表示疑问，难道） 其真不知马也（表推测，大概） 以 不以千里称也（因为） 策之不以其道（按照） 之 策之不以其道（它，代马） 鸣之而不能通其意（助词，无实义） 通假字 食马者不知其能千里而食也（食，通“饲”，喂。） 才美不外见（见，通“现”。） 重要语句 1.马之千里者，一食或尽粟一石。日行千里的马，有时一顿能吃完一石粮食。 2且欲与常马等不可得，安求其能千里也？况且与普通的马一样都做不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 3.策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。 鞭打它不按照正确的方法，喂养它不能让它竭尽自己的才能，听见它鸣叫却不懂得它的意思。 4.呜呼！其真无马邪？其真不知马也！唉，难道是真的没有千里马吗？大概是他们不懂得千里马吧！ 课文内容 第1段，论述千里马与伯乐的关系，并指出伯乐对千里马的决定作用。第2段，揭示千里马被埋没的原因。第3段，对无知统治者的强烈谴责和辛辣讽刺。 课文中心 作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。全文寄托作者的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才，进行了讽刺、针砭和控诉。 写作特色 通篇用的是托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。 岳阳楼记 范仲淹 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 文学常识 出自《范文正公集》。范仲淹，字希文，北宋政治家、军事家、文学家。死后谥“文正”，世称“范文正公”。 词语解释 越：到。 晖：日光。 迁：贬谪、降职。 曜：光芒。 集：停息。 偕：一起。 把：持、执。 先：在……之前。后：在……之后。 通假字 百废具兴（“具”通“俱”，全、都。） 属予作文以记之（“属”通“嘱”，嘱托。） 古今异义 增其旧制（古义：规模。今义：制度。） 气象万千（古义：景象。今义：天气。） 则有去国怀乡（古义：国都。今义：国家。） 至若春和景明（古义：日光。今义：风景。） 予尝求古仁人之心（古义：曾经。今义：品尝。） 微斯人（古义：没有。今义：微小。） 属予作文以记之（古义：写文章。今义：语文课里写文章的练习。） 予观夫巴陵胜状（古义：美好。今义：胜利。） 重要语句 1.衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。它连接着远方的山脉，吞吐着长江的流水，浩浩荡荡，无边无际。 2.迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 被降职远调的官员和不得志的诗人多在这里聚会，他们观赏景物时的心情大概会有所不同吧。 2、 登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 这时人们登上这座楼，就会产生离开京城，怀念家乡，担心遭到诽谤，害怕被讥讽的心理，满眼望去，尽是萧条的景象，必将感慨到极点而悲伤不已了。 3.岸芷汀兰，郁郁青青。岸上的芷草和小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青绿。 4.登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 这时人们登上这座楼来，就会感到胸襟开阔，精神愉快，一切荣辱得失都不必挂在心上，于是在春风吹拂中举杯痛饮，这样的乐趣真是无穷无尽啊！ 5.不以物喜，不以己悲。他们不因为外物的好坏、自己的得失或喜或悲。 6.居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 在朝廷做官就为平民百姓担忧，退处江湖（不在朝中做官）就替君主担忧。 7.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后享乐。 8.微斯人，吾谁与归？如果没有这样的人，我还能和谁同道呢？ 课文内容 第一部分（第1段），写作记的缘由。第二部分（第2—4段），写岳阳楼的景象和“迁客骚人”的“览物之情”。第三部分（第5段），抒发作者的阔大胸襟和政治抱负。 课文中心 本文通过对迁客骚人登楼时或喜或悲的览物之情的分析议论，表达了作者“不以物喜，不以己悲”的博大胸怀和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。 写作特色 叙事、写景、抒情和议论相结合、景物描写细致生动、情景交融。 醉翁亭记 欧阳修 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 文学常识 选自《欧阳文忠公文集》。欧阳修，字永叔，号醉翁，又号六一居士，谥号文忠，北宋著名文学家，史学家，“唐宋八大家”之一。代表作有《醉翁亭记》《秋声赋》。 词语解释 回：曲折、回环。 临：居高临下。 意：意趣，情趣。 暝：昏暗。 芳：花。 秀：茂盛。 洌：清。 陈：陈列，摆开。 颓然：倒下的样子。 翳：遮盖。 词类活用 山行六七里（在山中，名词作状语。） 有亭翼然临于泉上者（像鸟张开翅膀，名词作状语。） 名之者谁（命名，名词用作动词。） 自号曰醉翁也（取名，名词用作动词。） 而不知太守之乐其乐也（以……为乐，动词。乐趣，名词。） 古今异义 醉翁之意不在酒（古义：意趣，情趣。今义：意义。） 负者歌于途（古义：背东西。今义：担负。） 晦明变化者（古义：昏暗。今义：晦气。） 佳木秀而繁阴（古义：茂盛。今义：优秀。） 山间之四时也（古义：季。今义：时间。） 重要语句 1.望之蔚然而深秀者，琅琊也。远远望去树林茂密、幽深秀丽的地方，就是琅琊山。 2.峰回路转，有亭翼然临于泉上者，酿泉也。 山势回环，道路也跟着蜿蜒曲折，有一座亭子四脚翘起，像鸟儿张开翅膀一样，高踞在泉水上边的，就是醉翁亭。 3.醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。醉翁的情趣不在酒上，而在于山光水色之间。 4.山水之乐，得之心而寓之酒也。欣赏山水的乐趣，领会在心里而寄托在酒上。 5.若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。 像那太阳出来，林中的雾气立即消散尽了，等到烟云聚拢来，山岩洞穴变得昏暗阴沉，明暗交替变化的，这是山间的早晚景色。 6、 野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。 野花开放，散发出清幽的香气；佳木挺秀，枝叶繁茂，投下了浓密的树荫；风清气爽，霜色洁白，泉水浅了，水底的石头露出水面，这就是山中四季的景色。 7、 然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐。人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。 但是飞鸟只知道山林的乐趣，却不懂得人的乐趣；人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的乐趣为乐趣。 8、 醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。 醉了能和人们一起快乐，醒来能用文字来记叙这乐事的人，是太守。 成语 醉翁之意不在酒：本意是醉翁的情趣不在酒上。现在多比喻本义不在此或别有用心（多含贬义）。 水落石出：本意是水落下去了，石头就露了出来。现在比喻事情的真相大白。 前呼后应：本意是前面的人在呼喊，后面的人在应答。现多用来比喻写文章首尾呼应。 觥筹交错：本意是酒杯和酒筹交互错杂。现在多形容许多人相聚饮酒的热闹情景（常含贬义）。 课文内容 第一段，写醉翁亭的自然环境和命名缘由。第二段，写山间朝暮和四季的景色。第三段，写滁人、宾客、太守游山的情形。第四段，写宴罢归去并点出作者名姓。 课文中心 通过对醉翁亭优美风景的描绘，展现了一幅封建社会里官民同乐的图画，抒发了作者的政治理想和寄情山水以排遣抑郁的复杂感情。 写作特色 结构严谨巧妙；写景、叙事、抒情相结合，情景交融；语言精练优美，流畅传情。 湖心亭看雪 张岱 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” 文学常识 选自《陶庵梦忆》。张岱，字宗子、石公，号陶庵，明末清初文学家。本文是张岱小品文的代表作。 词语解释 更定：晚上八时左右。拏：撑船。相公：旧时对士人的尊称。焉得：哪能。拥：裹，围。沆砀：白气弥漫的样子。 重要语句 1、 余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。 我划着一条小船，穿着毛皮衣服，围着火炉，独自到湖心亭看雪景。 2.雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上冰花一片弥漫，天和云和山和水，上下全是白色的。 课文内容 文中所记主要事件是湖心亭看雪。整个事件又可分为三个环节：雪定独往、湖上观雪和亭饮而别。 课文中心 本文描写了作者独自到湖心亭看雪的经过，表达了作者幽远脱俗、卓然独立的清逸雅趣，同时也暗示了作者内心对故国（明朝）的追忆和怀念之情。 写作特色 写景、叙事、抒情融于一体，运用白描写景。 鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 文学常识 选自《孟子·告子上》。“四书”指《孟子》《论语》《大学》《中庸》。 通假字 故患有所不辟（“辟”通“避”，躲避） 万钟则不辩礼义而受之（“辩”通“辨”，辨别） 所识穷乏者得我与（“得”通“德”，感激。“与”通“欤”，语气词。） 乡为身死而不受（“乡”通“向”，从前。） 古今异义 万钟则不辨礼义而受之（古义：一种量器。今义：计时的器具或中空的响器。） 非独贤者有是心也（古义：代词，这种。今义：判断动词，是。） 重要语句 1、 亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 生命是我所想要的东西，但是我想要的有比生命更为重要，所以我不去做苟且偷生的事。 2、 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 死亡也是我所厌恶的东西，然而厌恶的事还有比死亡更加厉害的，所以有的祸患是不能躲避的。 3、 非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤德的人能够不丧失罢了。 4、 万钟不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？ 对于万钟的俸禄却不分辨其中的礼义就接受它，那么优厚的俸禄对于我有什么好处呢？ 成语 舍生取义：本文指舍弃生命，选取大义。现指为正义而牺牲生命。 箪食豆羹：本文指一箪饭食，一豆羹汤，谓少量饭食。现亦喻小利（含贬义）。 嗟来之食：本文指吆喝着给他吃。现指带有侮辱性的施舍。 课文内容 第一段，论述舍生取义是人的本心。第二段，从反面立论，论述舍义取利就是丧失本心。 课文中心 本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。 写作特色 比喻论证、对比论证和举例论证。 唐雎不辱使命 《战国策》 秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不悦。安陵君因使唐雎使于秦。 秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？” 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。 秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。” 文学常识 选自《战国策》。《战国策》是西汉末年刘向编写的一本以记言为主的史书，是一部国别体史书。 重点词语 辱：辱没、辜负。 易：交换。 许：答应。 加惠：给予恩惠。 善：好。 易：交换。 因：于是。 逆：违背。轻：轻视。 是：这样。 岂：难道。 直：只，仅仅。 怫然：盛怒的样子。 布衣：平民。 抢：撞。 庸夫：平庸无能的人。 士：有才能有胆识的人。 休祲：吉凶的征兆。 缟素：穿丧服。 挠：屈服。 谢：道歉。 谕：明白，懂得。 徒：只是。 通假字 故不错意也（错，通“措”。） 仓鹰击于殿上（仓，通“苍”。） 词类活用 轻寡人与（形容词意动用法，“认为……轻”，小看。） 请广于君（形容词使动用法，“使……扩充”。） 天下缟素（名词作动词，穿丧服。） 且秦灭韩亡魏（动词的使动用法，使……亡。） 伏尸百万，流血千里（都是动词的使动用法，使……伏，使……流。） 重要语句 1、 而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。 安陵君仅凭五十里的一块小地方幸存下来，是因为我把安陵君当作忠厚的长者，所以才不打他的主意。 2、 安陵君受地于先王，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？ 安陵君从先王手里继承了这块封地，只想守护它，即使用一千里的土地也不敢交换，更何况仅仅用五百里的土地呢？ 3.布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。平民百姓发怒，也不过是摘掉帽子，光着脚，用头撞地罢了。 4.怀怒未发，休祲降于。心中的愤怒没有发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。 课文内容 第一部分（第1段），写唐雎出使秦国的背景。第二部分（第2、3段），写唐雎同秦王进行针锋相对的斗争的经过。第一层（第2段），写唐雎坚决抵制秦王的骗局。第二层（第3段），写唐雎以“士之怒”反击秦王的“天子之怒”。第三部分（第4段），写唐雎在这场斗争中得到了胜利。 人物形象 秦王：骄横狂妄、贪得无厌、奸诈狡猾、外强中干。 唐雎：从容镇定、不畏强暴、有胆有识、有凛然正气、热爱祖国、不怕牺牲。 课文中心 本文记叙唐雎在国家危亡的紧急关头出使秦国，与凶暴的秦王展开面对面的斗争，终于出色地完成了使命的经过，表现了唐雎维护国土的严正立场和不畏强暴、敢于斗争的布衣精神，从而揭示了弱国安陵能够在外交上战胜强秦的原因。 写作特色 运用对话描写、对比和烘托刻画人物形象。 送东阳马生序 宋濂 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！ 东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！ 文学常识 宋濂，明代文学家，朱元璋称之为“明代开国文臣之首”。 常见虚词 故余虽愚（虽然） 之戴珠缨宝饰之帽（结构助词，的） 当余之从师也（主谓间，取消句子独立性） 无鲜肥滋味之享（无实义） 以 计日以还（来） 以书假余（把） 以衾拥覆（用） 以中有足乐者（因为） 通假字 四支僵劲不能动（支，通“肢”，肢体。） 同舍生皆被绮绣（被，通“披”，穿。） 古今异义 走送之（古义：跑。今义：步行。） 媵人持汤沃灌（古义：热水。今义：做菜的汤汁。） 主人日再食（古义：两次。今义：重复。） 重要语句 1.尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。曾经跑到百里之外，捧着经书向当地有道德学问的前辈请教。 2.余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。 我站立着陪侍在老师身旁，提出疑问，询问道理，弯着身子，侧着耳朵来请教。 3、 或遇其叱咄，色愈恭，理愈至，不敢出一言以复。 有时遇到老师的训斥，我就神态更加恭敬，礼数更加周到，不敢说一个字来答复。 4、 四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。 四肢僵硬不能动弹，仆人端来热水泡洗后，用被子将全身围裹好，好久才暖和过来。 5.以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。因为心中有足够快乐的事（读书），不觉得吃的穿的不如别人了。 课文内容 第1段，写少年时代读书的刻苦勤奋和成年后的求师艰难。第2段，主要写求学的艰苦情况。 课文中心 本文叙述自己青少年时代求学的艰难和勤奋学习的经历，勉励马生勤奋学习，成为德才兼备的人。 写作特色 现身说法、对比。 曹刿论战 《左传》 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：”可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 文学常识 出自《左传·庄公十年》，传说是春秋时期左丘明根据鲁国史料编写的编年体史书。 词语解释 通假字 小惠未徧，民弗从也（徧，同“遍”，遍及、普遍。） 古今异义 小大之狱（古义：案件。今义：监狱。） 牺牲玉帛（古义：古代是指牛、羊之类用于祭祀的祭品。今义：为正义事业献出生命。） 齐师伐我（古义：讨伐，攻打。今义：砍伐。） 又何间焉（古义：参与。今义：中间，隔开，不连接，空间，时间。） 肉食者鄙（古义：目光短浅。今义：轻视，看不起。） 弗敢加也（古义：虚夸，以少报多。今义：增加。） 虽不能察（古义：即使。今义：虽然。） 再而衰（古义：第二次，两次。今义：表示事情或行为重复。） 必以信（古义：实情。今义：书信。） 忠之属也（古义：尽力做好本分的事。今义：忠诚。） 可以一战（古义：可以凭借。今义：表示可能或能够。） 词类活用 神弗福也（名词用作动词，赐福。） 一鼓作气（名词用作动词，击鼓。） 重要语句 1.其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”他的同乡人说：“当政的人在谋划这件事，你又何必参与呢？” 2.刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”曹刿说：“当政的人目光短浅，不能深谋远虑。” 3.衣食所安，弗敢加也，必以分人。衣食这些养生的东西，我不敢独自占有，一定要把（它）分给他人。 4.牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。祭祀用的猪牛羊、玉器、丝绸等祭品，不敢虚报，一定对神说实话。 5.小大之狱，虽不能察，必以情。大大小小的案件，即使不能一一明察，也一定凭实情处理。 6.夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。 作战，是靠勇气的，第一次击鼓能够振作士兵们的勇气，第二次击鼓士气就低落了，第三次击鼓士气就枯竭了。 7.吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。我看到他们的车辙乱了，望见他们的战旗倒下了，所以（才下令）追击他们。 课文内容 第一段，写鲁国战前的准备。先写曹刿跟乡人的对话，说明曹刿“请见”的原因。再写曹刿跟鲁庄公的对话，说明政治上取信于民是作战的先决条件。第二段，叙长勺之战的全过程。第三段，写曹刿论述鲁国在长勺之战中取胜的原因。提出要选择“彼竭我盈”的时机发动反攻和作战中必须时刻注意判断敌方意图的观点。 人物形象 曹刿：关心国家，是一位深谋远虑的政治家，具有卓越的军事指挥才能，富有远见卓识。 鲁庄公：政治上无能，军事上无知，是一个平庸的国君，但虚心听取意见，虚心求教，实事求是，礼贤下士。 课文中心 课文通过记录曹刿关于战争的论述，生动地说明了政治上取信于民，运用正确的战略战术和掌握战机，是弱国战胜强国的必要条件。 写作特色 详略安排得当、语言精练。 邹忌讽齐王纳谏 《战国策》 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 文学常识 选自《战国策•齐策一》，题目中“讽”意思是讽谏，用暗示、比喻之类的方法，委婉地规劝。纳，接受。《战国策》是战国时代国别史汇编，也是一部历史散文总集。又称《国策》《国事》，由汉代刘向编订，共33篇。 生字注音 昳（yì）丽 朝（zhāo）服衣冠（guān） 窥（kuī）镜 期（jī）年 朝（cháo）于齐 间（jiàn）进 古今异义 邹忌讽齐王纳谏（古义：委婉地劝说。今义：讽刺。） 窥镜而自视（古义：照，看。今义：偷看。） 明日，徐公来（古义：第二天。今义：明天。） 今齐地方千里（古义：土地方圆。今义：地点。） 能面刺寡人之过（古义：批评。今义：用尖的物体进入或穿过。） 谤讥于市朝（古义：指责议论。今义：诽谤嘲讽。） 臣之妻私臣（古义：偏爱。今义：自私。） 宫妇左右莫不私王（古义：没有一个。今义：不，不要。） 宫妇左右莫不私王（古义：国君身边的近臣。今义：方位词。） 词类活用 邹忌修八尺有余（长，这里指身高。） 朝服衣冠（朝：名词作状语，在早晨。服：名词用作动词，穿戴。） 私我也（形容词用作动词，偏爱。） 王之蔽甚矣（受蒙蔽，这里的意思是因受蒙蔽而不明。） 闻寡人之耳者（动词的使动用法，使……听到。） 吾妻之美我者（形容词意动用法，以……为美，认为……美。） 群臣吏民能面刺寡人之过者（名词用作状语，当面。） 重要语句 1.窥镜而自视，有弗如远甚。又对着镜子审视自己（的形象），更（感觉）远不如（徐公美）。 2.吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。 我的妻子认为我美，是因为偏爱我；妾认为我美，是因为怕我；我的客人认为我美，是因为想要有求于我。 3.群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。 所有的大臣、官吏、百姓，能够当面指责寡人的过错的，得到上等奖赏；上书劝谏寡人的，得到中等奖赏；能够在公共场合议论指责寡人的，让我听到的，受到下等奖赏。 4.期年之后，虽欲言，无可进者。一年之后，即使有人想要进言，也没有什么可进谏的了。 特殊句式 判断句：城北徐公，齐国之美丽者也。 省略句：客从外来，与坐谈。（客从外来，邹忌与客坐谈。） 倒装句：忌不自信（忌不信自） 我孰与城北徐公美（我与城北徐公孰美） 被动句：王之蔽甚矣。 课文结构 第一段，写邹忌与徐公比美，不因妻、妾、客的赞美而自喜，而是从中悟出直言不易的道理。第二段，写邹忌以切身经历设喻，讽谏齐王除蔽纳谏。第三段，写齐王纳谏及其结果。 课文主旨 本文生动地记述了邹忌劝讽齐王纳谏，使齐王广开言路、修明政治的故事，表现了邹忌有自知之明，明智、精细，善于推理，借助生活小事讽喻齐王的谋臣形象，表达了作者要求统治者能听取不同意见，有自知之明，不受蒙蔽的愿望。 写作特点 设喻说理；叙事简洁，裁剪巧妙；语言繁简适度。 陈涉世家 一、文学常识 本文选自《史记》。《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。《史记》被列为“二十四史”之首，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上具有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 二、主旨归纳 课文记叙了陈胜领导的农民起义爆发的原因、经过和声势，歌颂了农民战争的巨大威力，表现了陈胜的伟大抱负和远见卓识以及在关键时刻所显示出的非凡的谋略和领导才干。 三、知识梳理 （一）通假字 1.发闾左适戍渔阳（“适”同“谪”，流放） 2.为天下唱（“唱”同“倡”，首发） 3.固以怪之矣（“以”同“已”，已经） 4.将军身被坚执锐（“被”同“披”，穿着） （二）古今异义 1.会天大雨 古义：适逢，恰巧遇到 今义：见面，会见 2.今亡亦死 古义：逃走 今义：死亡 3.等死 古义：同样 今义：等待 4.上使外将兵 古义：臣下对皇帝敬称，这里指秦始皇 今义：方位名词，位置在高处的 5.今或闻无罪 古义：有人 今义：或者 6.楚人怜之 古义：爱戴 今义：怜悯 7.卒中往往语 古义：到处 今义：表示时常或经常发生 8.而戍死者固十六七 古义：十分之六七 今义：表示约数，十六或十七 9.比至陈 古义：等到 今义：比较 10.将军身被坚执锐 古义：亲自 今义：身体 （三）一词多义 1.为坛而盟（筑） 为屯长（担任） 若为佣耕（是） 2.扶苏以数谏故（屡次） 广故数言欲亡（几次） 3.陈胜、吴广皆次当行（编次） 又间令吴广之次所旁丛祠中（军队驻扎） （四）词类活用 1.法皆斩（名词作状语，按照法律） 2.死国可乎（名词作动词，为……而死） 3.乃丹书帛曰（名词作状语，用丹砂） 4.陈胜王（名词作动词，称王） 5.置人所罾鱼腹中（名词作动词，用网捕）6.固以怪之矣（形容词意动用法，认为……奇怪） 7.忿恚尉（动词使动用法，使……恼怒） 8.尉果笞广（名词作动词，用鞭、杖或竹板打） 9.将军身被坚执锐（形容词作名词，铠甲；武器） （五）重要实词 1.辍耕之垄上（停止；去、往） 2．苟富贵（如果） 3．若为佣耕（你）4 ．陈涉太息曰（长叹） 5.燕雀安知鸿鹄之志哉（小鸟，比喻见识短浅的人；天鹅，比喻有远大抱负的人） 6.发闾左适戍渔阳（驻守） 7．九百人屯大泽乡（停驻） 8．会天大雨（适逢，恰巧遇到） 9.今亡亦死（逃走） 10．足下事皆成（指对方，古人对于别人的敬称） 11.乃丹书帛曰“陈胜王”（写；称王） 12.固以怪之矣（本来；同“已”，已经；以……为怪，对……感到奇怪） 13.又间令吴广之次所旁丛祠中（私自、偷着；旅行或行军在途中停留） 14.比至陈（等到）15．将军身被坚执锐（同“披”，穿；战甲，铠甲；武器） 16.复立楚国之社稷（国家）17．刑其长吏（惩罚） 重要语句 1.会天大雨，道不通，度已失或。 恰逢天下大雨。道路不能行通，估计已经误了期限。 2或以为死，或以为亡。 有的人以为他死了，有人以为他逃跑了。 3.天下苦秦久矣。 全国百姓苦于秦的统治已经很久了。 4.燕雀安知鸿鹄之志哉。 燕雀怎么知道鸿鹄的凌云志向呢！” 5.王侯将相宁有种乎。 王侯将相难道是天生的贵种吗？ 四、问题导读 1.陈胜对当时的形势进行了怎样的分析？提出了什么口号？ 陈胜认为当时的形势有利于发动起义，“天下苦秦久矣”，说明全国人民对秦王朝的残暴统治极其愤恨，处处都蕴蓄着反抗的力量。长子扶苏“贤”而被杀，二世“不当立”而“立”，必然加重秦王朝的内部危机，并由此引起更深刻的社会矛盾；提出了“诈自称公子扶苏、项燕”的策略口号。 2.陈胜是怎样为起义做舆论准备的，又是怎样发动起义的？ 舆论准备包括：①丹书“陈胜王”于帛，置人所罾鱼腹中；②吴广夜之次所旁丛祠中，用篝火装作“鬼火”，学狐狸的叫声大叫“大楚兴，陈胜王”。这实际是假借鬼神的名义号召众戍卒准备跟随陈胜一同起事。 有三个步骤：并杀两尉；揭露秦的苛政；为坛而盟”。 出师表 诸葛亮 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢宏志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 文学常识 诸葛亮，字孔明，号卧龙，三国时期蜀汉杰出的政治家，军事家。著有《诸葛丞相集》。表是古代向帝王上书陈情言事的一种文体，表达臣子对君主的忠诚和希望。 古今异义 此诚危急存亡之秋也（古义：时。今义：季节。） 诚宜开张圣听（古义：扩大。今义：商店开始营业。） 晓畅军事（古义：通晓，精通。今义：语言表达通顺明白。） 未尝不叹息痛恨于桓、灵也（古义：痛心遗憾。今义：深切地憎恨。） 先帝不以臣卑鄙（古义：身份低微，见识短浅。今义：道德品质恶劣。） 词类活用 此皆良实（形容词作名词，这里指善良、诚实的人。） 亲贤臣，远小人（形容词作动词，亲近，疏远。） 深入不毛（名词用作动词，长苗，长庄稼。） 恢宏志士之气（形容词作动词，发扬光大。） 优劣得所（形容词作名词，指能力强的与能力弱的人、好的差的。） 重要语句 1.不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。不应该随意看轻自己，说话不恰当，以致堵塞忠言进谏的道路啊。 2.亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。亲近贤臣，疏远小人，这是前汉兴隆的原因。 3.苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。只希望在动乱的时代中苟且保全性命，不要求在诸侯中做官扬名。 4.受任于败军之际，奉命于危难之间。在兵败的时候我接受了委任，在危难之中我奉命（出使东吴）。 5.陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。 陛下也应该自行谋划，以征求、询问治国的良计，考察、采纳正确的意见，深切地追念先帝临终遗下的诏令。 成语 三顾茅庐：比喻真心诚意，一再邀请。 妄自菲薄：指过分看轻自己，形容自卑。 作奸犯科：指为非作歹，触犯法令。 危急存亡：指关系到生存灭亡的紧急关头。 临危受命：指在危难之际接受任命。 计日可待：可以数着日子等待，形容为时不远。 课文内容 第一部分（1—5自然段），从当前形势出发，劝勉刘禅继承先帝遗志，并向他提出建议。分三层：第一层（1自然段）分析当前形势，提出广开言路的建议。第二层（2自然段），提出严明赏罚的建议。第三层（3、4、5自然段）提出亲贤远佞的建议。 第二部分（6、7自然段），以自叙经历为纵线，以刘备“三顾茅庐”和白帝城托孤为重点，表达作者忠于刘备父子的真挚情感和“北定中原”“兴复汉室”的决心。 第三部分（8、9自然段），点明全篇主旨。 课文中心 作者以恳切的言辞，针对当时的局势，反复劝勉刘禅要继承先主刘备的遗志，开张圣听，赏罚严明，亲贤远佞，以完成“兴复汉室”的大业，表现了诸葛亮“北定中原”的坚强意志和对蜀汉忠贞不贰的品质。 写作特色 议论中融入叙事和抒情，语言率直、质朴、恳切、精练。 学科网（北京）股份有限公司 $