2026年中考语文二模专题训练：课内文言文阅读

**基本信息** 以高频课内文言文为载体，构建"基础积累-文本解构-文化探究"三阶训练体系，融合语境分析与跨文本比较，强化文化自信与思维能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |词语理解|8题（含通假字、古今异义等）|语境溯源法、词性推断法|从单字释义到语境运用，构建文言词汇网络| |文本分析|10题（含结构思路、手法鉴赏）|结构梳理法、意象解读法|由内容理解到艺术手法，形成文本解读路径| |对比阅读|4题（跨文本比较）|求同存异法、文化关联法|立足课内迁移课外，深化文化理解与批判性思维|

2026年中考语文二模专题训练：课内文言文阅读 （2025·吉林长春·二模）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 三峡 郦道元 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 1．解释加点词在文中的意思。 （1）略无阙处( )    （2）或王命急宣( ) 2．“峡”在字典中的意思是“两山夹水处”。《三峡》的行文顺序与“峡”的字义之间有着奇妙的联系，请你简要分析。 3．有人认为最后一段画线句子如果去掉“每至”“常有”两个词，句子则更具“骈句”特点，表达效果更佳，你同意这种说法吗？请简要阐述你的理由。 （2025·辽宁朝阳·二模）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 4．解释下列加点的词。 （1）惟吾德馨( )    （2）谈笑有鸿儒( ) 5．下列对这篇文章的理解和分析，有误的一项是（   ） A．题目中“陋室”是简陋的屋子；“铭”是古代文体名，文辞精炼有韵，读来铿锵有力。 B．文中“无丝竹之乱耳”一句婉曲地表达出作者对官僚士大夫阶层灯红酒绿生活的鄙弃。 C．作者从反向立意，多次运用类比和衬托的手法极力形容“陋室”不陋，突出文章主旨。 D．本文运用托物言志的写法，借描绘陋室来表达自己高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 6．地方志书《历阳典录》中记载，安徽和县陋室始建于唐朝，是刘禹锡担任和州刺史期间修筑的。时隔千年，刘公已远，陋室还在。简要分析小小陋室流芳千载的原因有哪些？ （2025·北京门头沟·二模）阅读《愚公移山》，完成下面小题。 愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 7．“寒暑易节”中的“节”与下列词语中加点的“节”，意思相同的一项是（   ） A．贞良死节 B．节衣缩食 C．逢年过节 D．节变岁移 8．愚公的妻子和智叟都对愚公的行为提出疑问，对二者的疑问理解不正确的一项是( ) 【甲】“其妻献疑”是对愚公移山计划的担忧，体现了妻子对愚公的关心和对实际情况的理性思考。 【乙】“甚矣，汝之不惠！”是智叟对愚公的嘲笑和讽刺，认为愚公的行为非常愚蠢，不自量力。 【丙】其妻献疑和智叟的嘲笑都对愚公移山表示怀疑，他们的态度直接导致愚公加快了移山的计划。 9．根据《愚公移山》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？ （取材于曾巩《墨池记》） 《愚公移山》中，愚公面对太行、王屋二山，其移山的目标是“指通豫南，达于汉阴”，展现了他①的精神。在《墨池记》中，王羲之仰慕东汉书法家张芝，于是“②”，体现了王羲之对书法艺术的痴迷。 （2025·北京东城·二模）阅读《生于忧患，死于安乐》，完成下面小题。 生于忧患，死于安乐 《孟子》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 10．“出则无敌国外患者”中的“患”字与下列词语中加点的“患”，意思不同的一项是（ ） A．患难与共 B．防患未然 C．有备无患 D．患得患失 11．依据全文，对“然后知生于忧患而死于安乐也”的理解，下列选项中正确的一项是( ) 【甲】忧患是人或国家生存发展的必备条件。只有忧患才能让人奋发有为，让国家兴旺发达。 【乙】安乐是影响人或国家发展的重要因素。安乐一定会让人不思进取，让国家衰败灭亡。 【丙】忧患能使人奋发图强，安乐易使人沉沦堕落。无论是个人还是国家，都应常有忧患意识。 12．根据《生于忧患，死于安乐》及下面两则材料，简要说明“生于忧患，死于安乐”在勾践和庄宗身上是如何体现的。 材料一 勾践之困会稽也，喟然叹曰：“吾终于此乎？”种曰：“汤系夏台，文王囚羑里，晋重耳奔翟，齐小白奔莒，其卒王霸。由是观之，何遽不为福乎？” 吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，赈贫吊死，与百姓同其劳。…… 其后四年，越复伐吴。吴士民罢①弊，轻锐尽死于齐、晋。而越大破吴。 （节选自《史记·越王勾践世家第十一》） 材料二 庄宗既好俳优②，又知音，能度曲，至今汾、晋之俗，往往能歌其声，谓之“御制”者皆是也。其小字亚子，当时人或谓之亚次。又别为优名以自目，曰李天下。自其为王，至于为天子，常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事③，遂至于亡。 （节选自《新五代史卷三十七·伶官传第二十五》） 注：①罢：通“疲”。②俳优：古代以乐舞谐戏为业的艺人。③用事：执政，当权。 （2025·吉林长春·二模）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 邹忌讽齐王纳谏 邹忌修八尺有余，而形貌跌丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 13．请解释加点词语在文中的意思。 （1）孰视之( )  （2）皆以美于徐公( ) 14．下列对文章理解和分析不正确的一项是（   ） A．邹忌的说理从个人小事到治国大事，从个别到一般，从具体到抽象，颇具独特性。 B．全文三部分都使用了三层排比的手法，“三叠”式结构彰显文章的整齐对称之美。 C．文章剪裁巧妙，详略得当，其中邹忌比美详写，邹忌进谏和齐王纳谏略写。 D．本文文风朴实，虽然没有华丽辞藻的堆砌，却收到了发人深省的艺术效果。 15．历史上的邹忌是怎样的呢？请结合文章内容及资料链接，从正反两方面客观评价邹忌。 ［资料链接］ 成侯邹忌恶田忌①，使人操十金，卜于市，曰：“我，田忌之人也。我为将三战三胜，欲行大事②，可乎？”卜者出，因使人执③之。田忌不能自明，率其徒攻临淄，求成侯。不克，出奔楚。 ——《资治通鉴》（第二卷周纪2） ［注］①因田忌立下战功，邹忌心生忌恨。②行大事：举行登基大事。③“执”和下文的“求”：都是抓的意思。 （2025·北京石景山·二模）阅读《爱莲说》，完成下面小题。 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 16．“水陆草木之花”中的“之”与下列词语中加点的“之”，意思相同的一项是（   ） A．何陋之有 B．忘路之远近 C．马之千里者 D．无丝竹之乱耳 17．对文中“物”与“志”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．莲“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境，不同流合污，不随俗浮沉。 B．莲“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己。 C．莲“中通外直，不蔓不枝”象征君子正直不苟，豁达大度，不攀附权贵。 D．莲“香远益清，亭亭净植”象征君子安贫乐道，甘于淡泊，不追名逐利。 18．根据《爱莲说》及下面材料在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 竹性直，直以立身；竹心虚，虚以体道；竹节贞，贞以砺志。吾轩植竹，非饰观也，朝夕晤对，如友静士。风至则泠泠然醒耳，雨过则涓涓然涤虑。彼桃李媚春，松桧傲冬，皆偏于一性，唯竹四时一贯，吾故曰：“竹者，君子之全德也。” （取材于王绒《友竹轩记》） 在《爱莲说》中，周敦颐对三种花象征的不同品性进行了比较和品评，以“①__________”反衬“莲之爱”，含蓄地表明自己不慕名利、洁身自好的生活态度。《友竹轩记》中，王绒将竹与②__________进行了比较和品评，突显自己“四时一贯”“君子全德”的人生追求。由此可见，“首在审己，亦必知人，比较既周，爱生自觉”，借用鲁迅该主张的字面义，审己度人，相互比较，能够产生正确的自我认知。 （2025·黑龙江哈尔滨·二模）阅读《曹刿论战》，回答小题 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 19．解释文中加点的词语。 （1）牺牲：（2）再： 20．把下列语句翻译成现代汉语。 （1）小大之狱，虽不能察，必以情。 （2）下视其辙，登轼而望之。 21．请根据文章的两条线索，梳理故事情节，完成下面的图表。 线索 故事情节 事件发展的线索 （1）________——备战——胜战—评战 人物活动的线索 请见——（2）________——参战——（3）________ （2025·吉林长春·二模）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 桃花源记 陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 22．下列对文中词语的解说，不正确的一项是（    ） A．“便要还家，设酒杀鸡作食”一句中的“要”是通假字，同“邀”，译为“邀请”。 B．“率妻子邑人来此绝境”一句中的“绝境”译为“与人世隔绝的地方”，是古今异义词。 C．“见渔人，乃大惊”和“乃不知有汉，无论魏晋”两句中的“乃”意思相同。 D．“便扶向路，处处志之”一句中的“志”属于词类活用现象，是名词用作动词。 23．“一方水土养一方人”。桃花源的环境非常优美，那么生活在这里的百姓是怎样的？ 24．文中记载桃花源人“自云先世避秦时乱”，请你参考【链接材料】中秦朝及魏晋时期的历史资料，分析桃花源中的生活场景，哪些符合这一历史跨度的社会特征，哪些存在与史实不符之处。任选一个方面举例并阐述原因。 【链接材料】 秦朝 魏晋时期 社会制度 政治上确立中央集权体制，实行郡县制，统一度量衡、文字和法律。 按门第等级区别士族同庶族在政治、经济、文化上的不同地位。 家族聚居 强调个体家庭的独立性。但在一些地方，仍存在家族聚居的现象。 士族制度盛行，士族往往聚族而居，形成庞大的家族集团。 农业生产 铁器在农业生产中广泛应用，牛耕技术也得到推广。 大量北方居民南迁，带去先进生产技术和工具，促进了江南经济开发。 衣着服饰 秦朝服饰以黑色为尊，常以黑色为主色调，配以红色装饰。服饰款式较为简洁，注重实用。 男子服饰流行宽衣博带，袒胸露臂；女子服饰则以长裙、宽袖为主。展现出自然、洒脱、飘逸的“魏晋风度”。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 《2026年中考语文二模专题训练：课内文言文阅读》参考答案 1． 同“缺”，空隙、缺口 有时 2．作者以山起笔，先写山的高大连绵，勾勒全貌；然后重点描写不同季节的三峡之水；最后又通过猿啼将目光聚焦于山，首尾呼应。全篇形成“山一水一山”的行文顺序，符合“两山夹水”的特点。 3．不同意。去掉这两个词，画线句子就全是“四言骈句”，太过整齐，显得单调；有了这两个词，则骈散结合，有长有短，错落有致，语气舒缓，读来朗朗上口，富有节奏感。（能从“骈散结合”的角度，简析到位即可） 【导语】这篇文言文阅读材料《三峡》选自郦道元《水经注》，展现了高超的写景艺术。文章以“峡”字结构为纲，先写山势之险峻（两岸连山），再状水势之湍急（夏水襄陵），后绘四时之景变，最后以猿鸣渔歌作结，形成“山—水—景—情”的完整叙事链。骈散结合的句式既保留了六朝骈文的韵律美，又通过“每至”“常有”等虚词赋予散文的流动感。文末渔歌的引用，将自然景观与人文情感完美融合，体现了中国古代山水散文“物我交融”的审美追求。 1．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：一点也没有中断的地方。阙：同“缺”，空隙、缺口。 （2）句意：有时碰到皇帝的命令要急速传达。或：有时 2．本题考查理解文章内容。 结合第一段“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日”，可知：文章先写出山的险峻高大，连绵不断，勾勒出三峡的山的情态；这是“两山”的体现。 结合第二段“至于夏水襄陵，沿溯阻绝”，第三段“春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影”，第四段“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝”，可知：作者依次描写夏天的洪水，春冬之时秀丽的江水，最后描写三峡肃杀的秋景，然后通过描写山上的悲惋的猿啼，渲染其肃杀的气氛。文章重点描写三峡在夏、春冬、秋不同季节的水势、水态及其特点，这是“水”的体现。这种以山为背景、水为主体的写法，正是对“峡”这一地理特征的形象诠释，形成“山一水—山”的行文顺序，符合“两山夹水”的特点。 3．本题考查理解文章的语言特点。 原文“每至晴初霜旦”为六字句，与后句“林寒涧肃”的四字句形成错落节奏，保留虚词更符合散文语言的自然流畅。“常有高猿长啸”也是六字句，这与下文的“属引凄异，空谷传响”形成骈散结合的散文句式，句式错落有致，富有节奏感。《三峡》作为山水散文，重在写景的真实性与感染力。虚词“每至”“常有”使描述更严谨，且与后文“故渔者歌曰”形成逻辑衔接，骈散结合，自然流畅符合文章记叙描写的要求。如果删去，就只剩下四字句子，虽然句式整齐，但缺少节奏感会削弱表达效果。 【点睛】参考译文： 在七百里三峡当中，两岸都是连绵的高山，一点也没有中断的地方。重重叠叠的悬崖峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。如果不是在正午，就看不到太阳；不是在半夜，就看不到月亮。 到夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行的航道都被阻断，不能通航。倘若碰到皇帝的命令要急速传达，有时候清早（坐船）从白帝城出发，傍晚便可到达江陵。中间相距一千二百里，即使骑着骏马驾着疾风，也没有这么快。 在春、冬两个季节，白色的急流中有回旋的清波，绿色的潭水中有倒映着的各种景物的影子。极高的山峰上多生长着奇形怪状的柏树，悬泉瀑布在山峰之间飞速冲荡。水清树荣，山高草盛，有很多趣味。 （在秋天）每到天刚放晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧之中一片清寒肃杀。高处的猿猴拉长声音啼叫，声音连续不断，凄惨悲凉。空旷的山谷中传来猿啼的回声，悲凉婉转，很久很久才消失。所以渔民们唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 4． 能散布很远的香气，这里指德行美好 博学的人 5．C 6．示例：①居室环境清幽宁静，室内生活情趣高雅，是一间“雅室”（是道德高尚的君子品格的具象载体，是超脱世俗的精神家园的象征）。②居室主人刘禹锡高洁傲岸的节操、安贫乐道的情趣（“穷则独善其身”的风骨、超尘绝俗的胸襟、“陋巷之乐”的美德）值得后人纪念和学习。③这篇铭文（因语言精妙和思想深邃成为文学经典）使陋室流传千年。④历朝历代人对文化根脉（陋室）的宣传、修缮和守护。 【导语】《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡在谪居和州期间所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。文章巧妙地将描写景色、抒发情感和阐述观点融为一体，灵活采用对比、简洁白描、含蓄隐喻及典故引用等多样艺术手法，借陋室之简陋凸显主人的高尚品德。 4．本题考查文言词语。 （1）句意：只是因为我（居住者）的品德高尚（就不感到简陋了）。馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。　　　　　        （2）句意：到这里谈笑的都是博学的人。鸿儒：博学的人。 5．本题考查内容分析。 C.“多次运用衬托手法”表述不准确，文中更侧重类比、直接描写，而非衬托。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”运用了类比手法，暗示陋室不陋；“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”运用类比手法，暗示自己如诸葛亮、扬雄般高洁；“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”则是从环境清幽、交往人物高雅、生活情趣高雅三个角度直接描写陋室不陋；所以文章并没有运用衬托手法； 故选C。 6．本题考查内容分析。 （1）象征角度。 文中“苔痕上阶绿，草色入帘青”以苔痕、绿草的自然生机勾勒陋室环境，虽无华屋雕梁，却因自然野趣显清幽。这种“天然去雕饰”的环境恰如君子不慕奢华的品格，使陋室成为“道德品格的具象载体”。“可以调素琴，阅金经”中，“素琴”（无装饰的琴）与“金经”（佛经）呼应主人远离世俗享乐（“无丝竹之乱耳”）的选择，以“简素”生活方式证明“陋室不陋”——物质简陋反成精神富足的注脚，这种反差让陋室成为“超脱世俗的精神家园”。 （2）人物形象角度。 “斯是陋室，惟吾德馨”直接点明陋室因主人品德而尊贵。刘禹锡被贬和州时仍以“诸葛庐”“子云亭”自比，将自己与贤哲并列，暗含“虽处逆境却不失风骨”的志向，其“穷则独善其身”的坚守成为后世精神标杆。“无案牍之劳形”直斥官场文书的烦扰，与“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的雅趣交往形成对比，展现其对“名利浮华”的摒弃。这种“陋巷之乐”的美德让陋室成为“君子人格”的象征。 （3）语言和主题角度。 全文不足百字，却用“名/灵”“青/丁”等押韵短句（押“ing/eng”韵）形成节奏感，如“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”以比兴手法引出主旨，句式工整又暗含哲理，成为流传千古的骈文典范。 以“陋室”为题，却通篇未写“陋”，反而以“德馨”破题，通过环境、交往、生活细节的铺陈，论证“精神富足高于物质条件”的哲理。这种“以小见大”的立意使文章超越普通咏物文，成为兼具文学性与思想性的经典。 （4）文化传承角度。 《历阳典录》明确陋室为刘禹锡任和州刺史时修筑，官方文献的记载为陋室奠定“历史真实性”基础，使其从普通居所升华为“文化地标”。人们修缮陋室，不仅是对建筑的保护，更是对“不慕荣利、坚守本心”精神的传承。这种对文化符号的集体认同，让陋室超越时空，成为中华民族“安贫乐道”精神的物质寄托。 【点睛】参考译文： 山不一定要高，有仙人（居住）就会有名声。水不一定要深，有蛟龙（潜藏）就会有灵气。这是简陋的屋子，只是因为我（居住者）的品德高尚（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有平民。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。南阳有诸葛亮隐居的草庐，西蜀有扬子云读书的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？” 7．D 8．丙 9．示例：①坚韧不拔、持之以恒（不畏艰难险阻、勇于挑战自我）（有远大的目标、坚定的信念） ②临池学书，池水尽黑 【导语】这篇阅读材料以《愚公移山》为核心，辅以《墨池记》选段，构成了一组关于“坚持”主题的互文性文本。愚公移山的故事展现了中华民族“知其不可而为之”的坚韧品格，通过愚公与智叟的对话形成价值观碰撞；而王羲之临池学书的典故则从艺术追求角度呼应了这一主题。两则材料在表现手法上都采用了夸张手法（移山/池水尽黑）来强化主旨。 7．本题考查一词多义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法。 寒暑易节：冬夏换季。节，季节。 A.贞良死节：指忠贞贤良，为保全节操而死。节，节操； B.节衣缩食：意为省吃省穿，形容节俭。节，节省、节制； C.逢年过节：是说遇到过年、过节等时日。节，节日； D.节变岁移：指季节变化，岁月推移。节，季节，与“寒暑易节”中“节”的意思一致； 故选D。 8．本题考查文章内容理解。 丙：愚公妻子是“献疑”（提出合理疑问），智叟是“笑而止之”（嘲笑阻止），但愚公回应智叟后坚定移山，文中未体现“加快移山计划”，且妻子疑问是理性探讨，并非促使加快，理解错误。 故选丙。 9．本题考查分析人物形象和对比阅读。 第①空：根据《愚公移山》中第二段“北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：‘吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？’”第三段中“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”可知，愚公因山北道路阻塞、出行绕远而决心移山，目标是让道路直通豫州南部、汉水南岸，且坚信子子孙孙无穷尽，定能铲平大山。他不顾山高年迈，坚持移山，展现出坚韧不拔、持之以恒，有着远大目标与坚定信念，不畏艰难险阻、勇于挑战自我的精神，所以①处可填体现其精神品质的内容。例如：坚韧不拔、持之以恒（不畏艰难险阻、勇于挑战自我）（有远大的目标、坚定的信念）。 第②空：根据《墨池记》中“羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？”可知，王羲之仰慕张芝，于是靠近池子练习书法，把池水都染黑了，体现他对书法艺术的痴迷。所以②处应填“临池学书，池水尽黑”。 【点睛】参考译文： 《愚公移山》太行、王屋两座山，纵横七百里，高七八千丈，原本在冀州的南部、河阳的北边。 北山有个愚公，年纪快九十岁了，面对着山居住。他苦于山北道路阻塞，出入都要绕远路，就召集全家人商量：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使道路直通豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷赞同。他的妻子提出疑问：“凭你的力气，连魁父这样的小山都不能削减，又能把太行、王屋怎么样呢？况且土石放到哪里去？”众人说：“扔到渤海边上、隐土北面。”于是愚公带领三个能挑担的子孙，敲石挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚换牙，蹦跳着去帮忙。冬夏换季，才往返一次。 河曲智叟嘲笑并阻止他说：“你太不聪明了！凭你残余的岁月和力气，连山上一根草木都动不了，又能把土石怎么样？”愚公长叹道：“你的思想太顽固，顽固到不可改变，连寡妇和小孩都不如。即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，而山不会增高，还担心挖不平吗？”智叟无话可答。 握着蛇的山神听说后，怕他不停地挖，就报告给天帝。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走两座山，一座放在朔方东边，一座放在雍州南边。从此，冀州南部到汉水南岸，再没有高山阻隔了。 《墨池记》（节选）临川城的东边，有块地微微高起，靠近溪水，名叫新城。新城之上，有个低注呈长方形的池子，称为王羲之的墨池，这是荀伯子在《临川记》里记载的内容。王羲之曾经仰慕张芝，临池练习书法，池水都被染黑了，这就是他的故迹，难道真是这样吗？ 10．D 11．丙 12．示例：勾践卧薪尝胆，与百姓同劳，时常处于忧虑之中，后来灭吴，这体现了“生于忧患”；庄宗经常与俳优在庭中演杂戏，导致伶人当权，国家灭亡，这体现了“死于安乐”。 【导语】《生于忧患，死于安乐》以排比举贤、层层推演，阐明逆境成才、安乐亡身之理。材料一借勾践卧薪尝胆印证“生于忧患”，材料二以庄宗溺于俳优诠释“死于安乐”。三文结合，正反对照，深刻揭示忧患与安乐对个人及国家命运的决定性影响，极具警示意义。 10．本题考查一词多义。 “出则无敌国外患者”意为：在国外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患。患：名词，意为“祸患、灾祸”。 A.意为：共同承担危险和困难（指在不利处境中相互扶持）。患：名词，意为“灾祸、灾难”； B.意为：在事故或灾害发生之前就采取预防措施。患：名词，意为“灾祸、隐患”； C.意为：事先有准备，就可以避免祸患。患：名词，意为“祸患、灾难”； D.意为：担心得不到，得到后又担心失去。患：动词，意为“忧虑、担心”； 故选D。 11．本题考查内容理解辨析。 结合“舜发于畎亩之中……曾益其所不能”可知，舜、傅说等六人在经历艰苦磨难后成就大事，说明忧患能让人奋发图强、增长才干。结合第②段“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”可知，国家若无内忧外患则易走向灭亡，印证安乐对国家的危害。由此可知，丙正确。文章通过个人经历与国家兴衰的对比，强调忧患促人奋进、安乐使人堕落，呼吁个人与国家应有忧患意识，而非绝对否定安乐（乙“一定”表述绝对）或仅强调忧患的“必备性”（甲未体现对安乐的警戒）。 故选【丙】。 12．本题考查内容理解及人物形象分析。 结合材料一“越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐……与百姓同其劳”可知，勾践在会稽之困后，以“卧薪尝胆”自警，亲自耕作、节俭自律，与百姓共患难，始终保持对吴国的警惕与复国的忧患意识。由此可知，他在困境中奋发图强，最终“大破吴”，正是“生于忧患”（忧患促使生存发展）的典型印证。 结合材料二“常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事，遂至于亡”可知，庄宗身为天子却沉溺于乐舞嬉戏，放任伶人当权，因贪图享乐而荒废朝政，最终导致国家灭亡。由此可知，他因安乐而丧失进取之心，沉溺逸乐，印证了“死于安乐”（安乐导致衰败灭亡）的道理。 综上，两则材料通过勾践与庄宗的正反对比，直观诠释了“生于忧患，死于安乐”的哲理——逆境激发斗志，顺境滋生懈怠，个人与国家的命运皆系于此。 【点睛】参考译文： 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾从狱官手里获释后被起用为相，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从奴隶集市里被起用。所以上天要把重任降临到某人身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，通过这些来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。 人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；（心绪）表现在脸色上，抒发在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。 材料一：勾践被困在会稽时，曾感慨叹息说：“我难道要死在这里吗？”文种说：“商汤曾被囚禁在夏台，周文王曾被囚禁在羑里，晋文公重耳曾逃亡到翟国，齐桓公小白曾逃亡到莒国，他们最终都成就了霸业。由此看来，（眼前的处境）怎么就不能变为福分呢？” 吴国赦免越国之后，越王勾践返回越国，于是就每天让自己的身体劳累，让自己焦虑地思索，还把苦胆挂在座位旁，坐下休息或躺下睡觉时，都要抬头看看苦胆，吃饭时也尝尝苦胆。（他常对自己）说：“你忘记会稽的耻辱了吗？”他亲身耕作，夫人亲手织布，吃饭不加肉，不穿华丽的衣服，降低自己的身份对待有才能的人，对宾客厚礼相赠，救济贫苦百姓，吊唁死者，与百姓共同劳作。…… 四年之后，越国再次攻打吴国。吴国的士兵和百姓都很疲惫，精锐部队都在与齐国、晋国的战争中死光了。于是越国大败吴国。 材料二：庄宗既喜好乐舞谐戏，又通晓音乐，能谱曲，直到现在，汾州、晋州一带的习俗，还常常能唱他谱写的歌曲，称为“御制”的曲子到处都是。他的小名叫亚子，当时有人叫他亚次。他又给自己取了个艺名，叫李天下。从他做王，到成为天子，常常与乐舞艺人在宫廷中当众嬉戏，乐舞艺人因此得以当权，最终导致了国家的灭亡。 13． 同“熟”，仔细。 认为 14．C 15．正面：邹忌能从与徐公比美的生活小事，类比推理国家大事，指出齐王受到的蒙蔽更严重。看出邹忌敢于进谏，善于进谏，尽职尽责，能言善辩，清醒冷静。 反面：邹忌因为嫉恨田忌战功卓著，设局陷害田忌，使田忌百口难辩。看出邹忌狭隘、狡诈、阴险。 【导语】这篇文言文通过邹忌讽谏齐王的故事，展现了古代政治智慧与人性洞察。文章结构精巧，以“比美”为引，层层递进，最终指向治国之道，体现了以小见大的说理艺术。语言简洁有力，对话生动，人物形象鲜明。资料链接补充了邹忌的另一面，使其形象更为立体，既有睿智谏臣的一面，也有权谋算计的一面。这种多维度的呈现，让读者对历史人物有更全面的认识。 13．本题考查文言词语含义。 （1）句意：仔细端详徐公。孰，同“熟”，仔细。 （2）句意：都认为（我）比徐公美。以，认为。 14．本题考查文言文内容的理解。 C.根据第一段“邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰……暮寝而思之，曰：‘吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。’”可知，该段对邹忌比美经历的叙述较为简洁，属于略写。根据第二段“于是入朝见威王，曰：‘臣诚知不如徐公美……王之蔽甚矣。’”和根据第三段“王曰：‘善。’乃下令……燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷”可知，文中对邹忌进谏的过程和齐王纳谏后的措施、效果都进行了详细的描写，属于详写。本项“邹忌比美详写，邹忌进谏和齐王纳谏略写”有误； 故选C。 15．本题考查文言文内容的理解。 正面：根据文中“于是入朝见威王，曰：‘臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣’”可知，邹忌从自己与徐公比美，妻、妾、客因“私”“畏”“求”而说假话的生活小事出发，巧妙类比到齐王治理国家的层面，指出齐王受到的蒙蔽更深。这体现出邹忌敢于向齐王进谏，以小见大、由浅入深的进谏方式也展现出他善于进谏、尽职尽责的特点，同时其严密的推理和精准的表达，也能看出他能言善辩、清醒冷静的一面。 反面：根据资料链接中“成侯邹忌恶田忌，使人操十金，卜于市，曰：‘我，田忌之人也。我为将三战三胜，欲行大事，可乎？’卜者出，因使人执之”可知，邹忌因为嫉妒田忌立下战功，派人携带重金到集市上设下圈套，伪造田忌企图谋反的假象，陷害田忌，致使田忌无法自证清白。从这一行为可以看出邹忌心胸狭隘，为了排除异己不择手段，尽显狡诈、阴险的一面。 【点睛】参考译文： 邹忌身高八尺多，容貌光艳美丽。一天早晨，他穿戴好衣帽，照镜子，对妻子说：“我和城北徐公相比，谁更美？”他妻子说：“您美极了，徐公怎么能比得上您呢？”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己比徐公美，又问他的妾：“我和徐公相比，谁更美？”妾说：“徐公怎么能比得上您呢？”第二天，有客人从外面来，邹忌和他坐着交谈，又问客人：“我和徐公相比，谁更美？”客人说：“徐公不如您美。”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细端详他，自认为不如徐公美；再照镜子看看自己，更觉得远远比不上。晚上躺着想这件事，说：“我妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是想有求于我。” 于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。可是我的妻子偏爱我，妾害怕我，客人想有求于我，他们都认为我比徐公美。如今齐国土地方圆千里，有一百二十座城池，宫中的姬妾和近臣没有不偏爱大王的，朝廷中的大臣没有不害怕大王的，全国的百姓没有不有求于大王的。由此看来，大王您受到的蒙蔽很深啊！” 齐威王说：“好。”就下了命令：“所有大臣、官吏、百姓，能够当面指责我过错的，得上等奖赏；上书劝谏我的，得中等奖赏；能在公众场所议论我的过失，并传到我耳朵里的，得下等奖赏。”命令刚下达，群臣都来进谏，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还偶尔有人进谏；一年以后，即使想进谏，也没什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见。这就是所说的在朝廷上战胜别国。 链接材料： 成侯邹忌嫉妒田忌，派人拿着十金，到集市上占卜，（派人）说：“我是田忌的手下。我家将军三战三胜，想要图谋大事（指夺取王位），可以吗？”占卜的人出来后，邹忌趁机派人将他抓捕。田忌无法证明自己的清白，率领手下攻打临淄，搜捕成侯邹忌。没有成功，逃到楚国去了。 16．B 17．D 18． 牡丹之爱 桃李、松桧 【导语】这篇阅读材料以《爱莲说》为核心，通过文言文与试题的有机结合，展现了古典文学中“托物言志”的典型手法。周敦颐以莲喻君子，王绒以竹比德，二者都运用了象征手法，将自然物象与人格理想相融合。试题设计注重文本细读与比较阅读，引导学生理解传统文化中“物我合一”的审美观和道德观。三道题目分别考查虚词辨析、意象解读和比较阅读能力，体现了文言文教学对语言素养与人文精神的双重关注。 16．本题考查一词多义。 “水陆草木之花”中的“之”是结构助词，的。 A.宾语前置的标志，无实义； B.结构助词，的； C.定语后置的标志，无实义； D.助词，用于主谓之间，取消句子独立性； 故选B。 17．本题考查内容理解。 D.“香远益清”强调莲香气远播，象征君子美德影响深远；“亭亭净植”形容莲挺拔洁净，象征君子高洁独立。二者主要体现君子的品德影响力与人格坚守，而非“安贫乐道、甘于淡泊”，因此选项对“志”的解读不准确； 故选D。 18．本题考查内容分析。 在《爱莲说》中，周敦颐以“牡丹之爱”反衬“莲之爱”。文中“牡丹，花之富贵者也”“牡丹之爱，宜乎众矣”，通过世人对象征富贵、追名逐利的牡丹的趋之若鹜，与莲“出淤泥而不染”的君子形象形成鲜明对比，借此含蓄表达自己不慕名利、洁身自好的态度。 《友竹轩记》中，王缄将竹与“桃李、松桧”对比。文中“彼桃李媚春，松桧傲冬，皆偏于一性，唯竹四时一贯”直接点明：桃李只知在春天娇媚争宠，松桧仅能在寒冬傲然挺立，二者皆局限于单一季节的特性，而竹子“直以立身”“虚以体道”“贞以砺志”，四季保持刚直、谦逊、坚贞的全德，通过这一对比，突显其对“四时一贯”“君子全德”的追求。 两文均通过对不同物象的比较品评，以他物之偏衬所爱之物的特质，进而映射作者的人格理想，正合鲁迅“审己度人，相互比较，产生正确自我认知”的主张。 【点睛】参考译文： 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花——它从淤泥中长出来却不沾染污秽，经过清水洗涤却不显得妖媚。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地挺立在水中。（人们）只能远远地观赏它，却不能靠近玩弄它。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了！ 王绒《友竹轩记》：竹子本性刚直，凭借刚直的本性立身于世；竹子内心虚空，凭借虚空的特性体悟大道；竹子的竹节坚贞，凭借坚贞的特质磨砺志向。我在轩中栽种竹子，并非为了装饰外观，而是朝夕与它相对，如同与文静的士人交友。清风吹来时，它发出泠泠的声响，令人耳聪心醒；雨后，它的枝叶挂着涓涓细流，能洗涤人的烦忧思虑。那桃花李花在春天争奇斗艳，松树柏树在寒冬傲然挺立，都偏于一种特性，唯有竹子四季如一，始终保持本真。因此我说：“竹子，具备君子的全部美德。” 19．（1）祭祀用的纯色全体牲畜（2）第二次 20．（1）大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定根据自己的诚心处理。（2）（他）向下察看车轮碾出的痕迹，登上车前的横木眺望齐国军队。 21． 迎战 论战 释疑 【导语】《曹刿论战》以齐鲁长勺之战为背景，双线交织（事件发展与人物活动）。战前曹刿“肉食者鄙”之论凸显其远见，论战中“取信于民”为核心思想，战中“一鼓作气”的战术尽显军事智慧。全文通过对话刻画人物，以简笔写战争，重论轻战，突出政治远见与战略思想，堪称古代散文中“论辩”与“史笔”结合的典范。 19．本题考查文言词语理解。 （1）“牺牲玉帛”意为：祭祀用的纯色体全的牲畜和玉帛。牺牲：祭祀用的纯色全体牲畜。 （2）“再而衰”意为：第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了。再：第二次。 20．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）狱，案件；虽，即使；察，明察；以，按照；情，诚心. （2）辙，指车轮碾出的痕迹；轼：战车前的横木。 21．本题考查内容理解概括。 结合“十年春，齐师伐我。公将战”可知，面对齐国军队攻打鲁国，鲁庄公即将迎战。由此可知，事件发展线索的（1）为“迎战”。 结合“乃入见。问：‘何以战？’……‘忠之属也。可以一战’”可知，曹刿入朝拜见鲁庄公，与其讨论作战凭借的条件。由此可知，人物活动线索的（2）为“论战”。 结合“既克，公问其故。对曰：‘夫战，勇气也……故逐之’”可知，战胜后曹刿向鲁庄公解释取胜原因。由此可知，人物活动线索的（3）为“释疑”。 【点睛】参考译文： 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权者会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类用来安身的东西，我不敢独自享受，一定把它分给身边的人。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的纯色体全的牲畜和玉帛，我不敢虚报夸大数目，一定对神说实话。”曹刿回答说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼事件，即使不能一一明察，但我一定根据实情合理裁决。”曹刿回答说：“这是尽职分之类的事情。可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，说：“可以追击了。”于是追击齐军。 战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士气，第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经耗尽而我们的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的军旗倒下了，所以决定追击他们。” 22．C 23．生活富足，热情，朴实，纯真，善良。 24．符合史实之处：（1）农业生产：秦朝及魏晋时期，农业是主要的生产方式。桃花源中“有良田、美池、桑竹之属”“阡陌交通，鸡犬相闻”，体现了农业社会男耕女织的特点，与当时以农业为本的社会特征相符。（2）家族聚居：当时的社会以家族为单位聚居较为普遍。桃花源中“率妻子邑人来此绝境”，表明是一群有血缘关系或同乡关系的人聚居在一起，共同生活，这符合当时的家族聚居传统。 与史实不符之处：（1）服饰方面：文中说“男女衣着，悉如外人”，从秦到魏晋，服饰有明显的发展变化。秦朝服饰有严格的等级制度，多为黑色，且款式较为古朴。魏晋时期，由于民族融合等因素，服饰风格多样，宽衣博带是士族阶层的典型穿着。桃花源人自秦以来与世隔绝，其服饰应保留秦代特征或有自身独特演变，不应与外界东晋时期的服饰相同。（2）社会制度方面：秦朝建立了中央集权制度，实行郡县制等一系列政治制度来加强统治。魏晋时期则是士族门阀政治盛行。而桃花源中“不知有汉，无论魏晋”，没有受到这些政治制度的影响，不存在阶级分化和政治压迫，人们生活自由平等，与秦汉魏晋时期封建专制的社会制度不符。 【导语】《桃花源记》以渔人视角构建理想世界。开篇以桃花林渲染神秘氛围，通过 “豁然开朗” 的空间转换展现桃源安宁祥和。借桃源人自述揭露现实战乱，以“不复得路”暗示理想虚幻。全文虚实相生，语言简洁质朴，于平淡叙事中寄寓对乌托邦式生活的向往，表达对现实社会的批判。 22．本题考查文言词语解释。 C.“见渔人，乃大惊”的“乃”意为“于是、就”，“乃不知有汉，无论魏晋”的“乃”意为“竟然”，含义不同。 故选C。 23．本题考查对内容的理解与概括。 根据第二段“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”可知，桃花源土地平坦、房屋整齐、物产丰富，呈现出安定富足的生活图景，体现百姓生活富足。   根据第三段“便要还家，设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家，皆出酒食”可知，村民主动邀请渔人做客并盛情款待，体现百姓热情善良。   根据第三段“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”可知，村民长期与世隔绝，保持着淳朴本真的状态，体现百姓朴实纯真。 24．本题考查对文章内容的理解与拓展运用。 符合史实之处： （1）农业生产：根据“有良田、美池、桑竹之属”“阡陌交通，鸡犬相闻”可知，描绘出了桃花源内田地规整、有桑竹等经济作物，田间小路交错，鸡犬之声相闻的景象。这展现出一派农业生产的繁荣景象，与秦朝及魏晋时期以农业为主要生产方式，重视男耕女织的社会特征相契合。 （2）家族聚居：根据“率妻子邑人来此绝境”可知，这里的“邑人”表明是同邑之人，也就是一群有亲缘或地缘关系的人。说明桃花源是由这些人聚居在一起生活，这与秦朝及魏晋时期社会以家族为单位聚居，重视家族关系的传统相符合。 与史实不符之处 （1）服饰方面：根据“男女衣着，悉如外人”可知，文中提到桃花源里男女的穿着和外界人一样。然而，从秦朝到魏晋，服饰经历了显著变化。秦朝服饰受五行学说影响，以黑色为尊，款式较为简洁实用；魏晋时期受玄学、佛教等思想影响，服饰风格趋向自然、洒脱、飘逸，如男子流行宽衣博带。桃花源人自秦朝就与世隔绝，他们的服饰应该保留秦代特色或按照自身的轨迹发展，不应该和外界东晋时期的服饰一样。 （2）社会制度方面：根据“不知有汉，无论魏晋”可知，桃花源人对外界朝代更迭一无所知。秦朝确立了中央集权体制，实行郡县制等制度来强化统治；魏晋时期士族门阀政治盛行，按门第等级区分士族和庶族在各方面的不同地位。但桃花源中没有体现这些政治制度的影响，人们过着平等、自由、没有压迫的生活，这与秦汉魏晋时期封建专制的社会制度不符。 【点睛】参考译文： 东晋太元年间武陵郡有个以捕鱼为生的人。一天，他顺着溪水划船前行，不知不觉间忘了路程远近。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步范围内，中间没有其他杂树，花草鲜嫩美丽，飘落的花瓣纷繁交错。渔人对此景象十分惊异，便继续向前划行，想探寻这片桃林的尽头。 桃花林在溪水发源的地方尽头，渔人发现一座山，山上有个小洞口，隐隐约约似乎有光亮透出。他于是舍弃船只，从洞口进入。起初洞口非常狭窄，仅能容一人通过。又向前走了几十步，眼前突然由狭窄幽暗变得开阔明亮。只见土地平坦宽广，房屋整整齐齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘以及桑树竹林之类。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴打扮，全都和外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐，自得其乐。 村里的人看到渔人，都十分惊讶，问他是从哪里来的。渔人详细地回答了他们。有人便邀请他到家中做客，摆酒杀鸡做饭款待他。村里的人听说来了这么一个人，都赶来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。渔人把自己知道的事一一详细地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人在村里停留了几天，便告辞离开。村里的人嘱咐他说：“这里的情况不值得对外边的人说啊。” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，一路上处处都做了标记。到了郡城，渔人去拜见太守，把进出桃花源的情况详细说了一遍。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的标记，最终却迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳有个名叫刘子骥的人，是位品德高尚的隐士，他听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人探寻桃花源了。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $