第21课《古代诗歌五首——登幽州台歌》课件-2025-2026学年统编版语文七年级下册

登幽州台歌 （唐）陈子昂 说不尽的子昂心事，道不完的人生悲情 歌，即歌行体，古体诗的一种。 有感情地诵读诗歌，感受诗歌的节奏和韵律。 01 体会诗人表达的情感，理解诗歌中所蕴含的哲理。 02 背诵默写古诗词，并学会运用。 03 学 习 目 标 陈子昂（661—702），字伯玉，梓（zǐ）州射洪（今属四川）人，唐代文学家。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。他是唐代诗歌革新的先驱，对唐诗发展颇有影响。其诗标举汉魏风骨，强调兴寄，反对柔靡之风，有“诗骨”之称，有《陈子昂集》。 走近作者 本诗选自《陈子昂集》，这首诗写于武则天万岁通天元年（696），当时，武则天命建安王武攸宜征讨契丹，陈子昂任右拾遗参谋军事。武攸宜缺乏谋略，军事失利，陈子昂屡次进言，不仅不被采纳，还被贬为军曹。在极度苦闷忧愤的情况下，陈子昂登上燕昭王为招贤纳士而建的幽州台，写下了这首《登幽州台歌》。 了解背景 创设情境 一年一度的端午诗会马上要到了，班级需要表演诗歌朗诵，请同学们认真解读《登幽州台歌》，积极排练，准备参赛！ 任务一 诵读诗歌·读出节奏韵律 任务二 品读诗句·体会登高所感 任务三 归纳总结·感悟事理悲情 任 务 群 登幽州台歌 （唐）陈子昂 前/不见/古人， 后/不见/来者。 念/天地/之/悠悠， 独/怆（chuànɡ）然/而/涕（tì）下！ 自由朗读诗歌，把诗歌读通读顺，注意读准字音、节奏，读出韵律。 任务一：诵读诗歌·读出节奏韵律 墨剑飘雨 请同学们结合注释，用自己的话说说诗文大意，并想象登高所见，体会登高所感，理解诗句。 任务二：品读诗句·体会登高所感 【译】往前看不到古代（礼贤下士）的明君，向后看不到（求贤若渴）的贤明君主。 前不见古人，后不见来者。 过去。 未来。 古代礼贤下士的明君。 后世重视人才的贤明君主。 梳理品读 两个“不见”的重复使用,诗人生不逢时，怀才不遇，壮志难酬的惆怅和孤寂便跃然纸上。 通过“前”“后”“古人”“来者”的对比，表明时间流逝，一去不返。 念天地之悠悠，独怆然而涕下！ 想到。 形容时间的久远和空间的广大。 悲伤的样子。 眼泪。 【译】想到天地的广阔、历史的久远，只有我，独自悲伤，眼泪横流！ “独”字是全诗的诗眼，诗人登幽州台，孑然一身，生不逢时，怀才不遇，壮志难酬的苦闷涌上心头，不禁悲从中来，眼泪纵横。 诗人融理入情，通过“天地悠悠”与“独”对比，表达了宇宙永恒、生命短暂、时不我待的悲情。 ？ ？ ？ 墨剑飘雨 请发挥联想和想象，说说你从本诗中看到了一个怎样的诗人形象？ 诗人独自站在高高的幽州台上，俯仰古今，明君贤臣，自己都无缘相见，自己真是生不逢时，壮志难酬啊！面对茫茫天宇和原野，顿感自己之孤单渺小，天地悠悠而生命有限、宇宙无穷而人生有限之叹不觉涌上心头，不禁悲从中来，眼泪纵横！ 任务三：归纳总结·感悟事理悲情 墨剑飘雨 如何理解这首诗歌所蕴含的深刻哲理？ ①通过“前”“后”“古人”“来者”的对比，表明时间流逝，一去不返。 ②通过“天地悠悠”和“独”的对比，感受天地的广阔和宇宙的永恒。 ③沧桑易变的古今人事和浩茫宽广的宇宙天地，营造了空旷辽阔的意境，奠定了悲凉孤寂的情感基调，诗人融理入情，表达在亘古不变的时空中，生命短暂、时不我待的事理悲情。 概括主题 课堂小结 《登幽州台歌》抒写了诗人登楼远眺，凭今吊古的无限感慨；表达诗人对人生短暂、宇宙无穷的感悟；抒发了自己生不逢时、怀才不遇、壮志难酬的悲愤之情。 1、表达陈子昂怀才不遇的诗句是： 2、抒发诗人独立于悠悠天地间，孤独寂寞、悲哀苦闷之情的诗句是： 3、词中指生不逢时的句子： 4、屈原《远游》中有句云： “惟天地之无穷，哀人生之生勤。 ”本诗中与此意思相似的诗句： 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下。 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下！ 巩固达标 一、理解默写 二、内容理解 1.此诗是一首吊古伤今的生命悲歌。请赏析诗中的“独”字。 答：独:独自,诗中有孤独之意。纵观古今,寻遍天地，报国无门，怀才不遇，体现诗人理想破灭，孤寂郁闷的心情。 2. 前两句诗是从什么角度来写的？“古人”指谁？“来者”指谁？这两句写出了作者怎样的境遇？ 答：（1）从“前”“后”可看出从时间角度来写； （2）古人：指古代礼贤下士的明君。 来者：指后世求贤若渴的君主。 （3）境遇：写出了诗人生不逢时，怀才不遇、壮志难酬的境遇，表达了作者内心的惆怅和孤寂之情 下课 Lavf60.16.100 vid:v0300fg10000d36lrvfog65m695g29pg Lavf60.16.100 $登幽州台歌，唐，陈子昂，前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。 为何盛唐诗人陈子昂会在幽州台上怆然涕下？故事要从万岁通天元年说起。契丹叛军攻陷营州，战火纷飞，武则天得知战况，在朝堂之上，委派武攸宜率军征讨，希望能平定叛乱。陈子昂此时在武优一幕府任参谋，随军出征。他心怀报国之志，一路观察军队状况。可武攸宜为人轻率，缺乏谋略，四年军队便遭遇兵败，局势危急。陈子昂心急如焚，请求带领万人作为前驱抗击敌军，可这一请求却被武则天拒绝。随后，陈子昂再次进言献策，依旧不被采纳，反而被降为军曹，报国宏愿眼看就要化为泡影，满脸灰心失意的陈子昂登上幽州台，极目远眺，感慨而创下这首登幽州台歌。登幽州台歌唐代陈陈子昂。前不见古人。后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。前不见古人。后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。 他是大唐最会炒作的诗人，为了出名怒砸价值百万的邀请，让他一日之间名动京城。他还是浪子回头的典范，从叛逆富二代一跃变成文产大佬。他的一句前不见古人，后不见来者，让他直接成为唐诗之祖，可以说，没有他就没有唐诗的百花齐放，他就是尸骨。陈子昂。提到陈子昂，大家可能有些陌生，但你可知，韩愈评价他，郭潮生文章，子昂始高蹈，白居易更是将他与杜甫并称杜甫。陈子昂才名括天地，是他为唐诗开辟了新方向，为盛唐诗歌的繁荣奠定了基础。但对于陈子昂的父亲而言，他倒是惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。可惜啊，陈子昂虽身居高位，却被一小县令活活逼死。哎，真是万般皆是命，半点不由人。公元659年，陈子昂出生在四川射洪的地主家庭，年少时的他堪称叛逆富二代，不爱读书，偏爱舞刀弄剑，整天带着一群小伙伴在街头巷尾闯荡，行侠仗义，过着潇洒不羁的生活。一直到18岁那年，一次打架斗殴意外伤人，差点惹出大祸。父亲恨铁不成钢的责骂，拿王勃、骆宾王这些少年天才作弊，让他如梦初醒，这才收起了刀剑，一头扎进书堆，开启了逆袭之路。父母为了支持他，不惜重金送他进长安国子监，可底子薄弱，哪有那么容易追赶。第一次科举，陈子昂名落孙山，但他没有气馁，回到家乡，闭门谢客，一头扎进书堆。几年间，遍览经史子集，文学功底突飞猛进。公元682年，满怀信心的陈子昂再次进京赶考，却再次遭遇滑铁卢。这让他意识到，唐朝科考除了真才实学，名气与人脉也至关重要。他的家族在四川虽富甲一方，在京城却无人知晓。为了在文坛闯出一片天，陈子昂精心策划了一场轰动长安的营销大戏。长安街头，有人叫卖一把古琴，标价百万，引得众人围观，却无人敢买。陈子昂突然现身，二话不说，掏出百万买下。众人正纳闷，他当众宣布，次日在宣阳里大街演奏，邀请大家来听。消息迅速传开，第二天，现场人山人海，可陈子昂抱着琴却没演奏，而是大声说，我陈子昂有诗文百卷，在长安却无人知晓，热情虽贵，哪比得上我的文章。说完，竟将古琴狠狠摔碎，随后分发自己的诗文。众人被他的举动和才华震撼，争相传阅，陈子昂一日之间，名动京城。不久后，科举开考，陈子昂凭借真才实学和这波名气，金榜题名，进士及第。当时唐高宗病逝，武则天掌权，她抓住机会，多次上书，既赞美武则天的功绩，又提出治国良策。武则天欣赏她的才华，多次召见，还不断提拔她，让她做到了又拾遗，专门负责向皇帝谏言。然而，耿直的陈子昂一心为国为民，对武则天的一些政策弊端直言不讳，武则天信佛，下令禁止天下屠杀及捕鱼瞎，导致江淮地区饥民饿死无数，陈子昂立即上书，直言这是假仁假义。武则天任用酷吏，鼓励告密，滥用刑罚，陈子昂也大胆批评，建议停止诛杀李唐宗室。这些谏言虽然体现了他的正直和远见，却让武则天渐渐不满，还得罪了不少权贵，周围人怕受牵连，纷纷对他敬而远之。曾经同科上榜的进士平步青云，纷纷升迁，陈子昂却十几年原地踏步，始终是个正科级官员。公元696年契丹叛乱，陈子昂渴望改变现状，主动请命随军出征，想借此施展抱负，但主将无忧，一不懂军事，贸然出兵，导致前军大败。陈子昂心急如焚，接连两次觐见，却惹怒了武优怡，被贬为小官。空有满腔报国志，却无处施展。满心忧郁的陈子昂登上幽州台，望着苍茫天地，感慨万千，千古绝唱登幽州台歌一气呵成，前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。短短22字，直击人心。两年后，军队班师回朝，心灰意冷的陈子昂以父亲年迈为由辞官回乡，本想回归宁静，安心创作与照顾父亲，却因在任时得罪人遭到报复。射洪县令段简寿、武三思之时，罗织罪名将他关进监狱，即便家人送上20万缗钱也没能救他在狱中，陈子昂万念俱灰，给自己算卦，卦象显示，天命不佑，吾待死以。公元702年，年仅41岁的陈子昂含冤死于狱中。陈子昂的一生跌宕起伏，不过在文学领域，他可是功勋卓著。当时诗坛被凄凉的华丽空洞之风笼罩。他高举革新大旗，倡导捍卫风骨和风雅星际，主张诗歌要反映现实、抒发真情。他的感寓诗三十八首就是这种主张的完美体现。他的革新理念和创作实践，为唐诗开辟了新方向，影响了李白杜甫、韩愈等一代又一代诗人。韩愈称赞他开启了唐朝诗文的新境界，白居易更是将他与杜甫相提并论。千年之后，幽州台的双雪早已消融，陈子昂的孤独却成了中国人的精神火种。他摔琴求关注的狂，貌似见女皇的倔，还有那句前不见古人的暴风哭泣，在讲究情商的现代社会显得那么格格不入。 这是一首最孤独的诗，也是初唐最有风骨的一首诗。百万古琴非百万，黄金台上无黄金。欢迎来到知识放映室，本期视频让我们一口气读懂陈子昂的登幽州台歌。公元659年，陈子昂出生于四川射洪一个富有的庶族地主家庭，从小就养成了豪家子弟的性格，十七八岁时还没有定下心来读书，后因击剑伤人才弃武从文，发愤攻读，直至博览群书，学有所成，像很多有追求明大义的读书人一样，读书之后，陈子昂把目光放在了家国之上。公元679年，二十来岁的陈子昂出三峡，上长安，入国子监学习备考，第二年科举落地。落地后，陈子昂毫不气馁，回家继续复习。唐代卢藏用在陈子昂别传中记载，数年之间，京师百家王不害缆，由善属文雅有相，如子云之风骨。这次充实的复习，陈子昂志在必得，但是公元682年的考试，他还是落榜了。这就得说一说当时唐代的考试制度，当时科考试卷上是不糊名字的，于是一个人的名气对评卷结果有很大的影响。虽然在四川是土豪小陈，但在北漂的路上根本无人问津。于是陈子昂策划了一场百万营销。公元684年，26岁的陈子昂第三次来长安参加考试，这次他提早了半个月，一天有人在街头卖琴，要价百万，陈子昂当场卖琴，并邀请众人明天来听自己的演奏。第二天的长安街头可以说是人山人海，大家都在想，这个小子到底有多了得的琴技，这个古琴又有多了得的乐音？许多唱响还没有展开，就看到陈子昂捧琴而出，把他重重砸在地上。买琴不是目的，被更多人记住，才是陈子昂这次豪掷千金的目的。陈子昂如愿进士及第，观麟台正字，后生又拾遗。拾就是捡起来，遗就是遗漏。也就是说，你看到这个国家有什么缺漏，就要进行劝谏，是一种监察性的官职。做了右是一之后，陈子昂没有迎合武则天，而是不断的上书言事。公元696年，38岁的陈子昂跟着武则天的侄儿武攸宜去北方与契丹作战。陈子昂眼见武优怡做了很多坏事，多次直言请求带一万兵做前驱，最终被武优怡所憎恨，受到了降职的处分。十人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了登幽州台歌，前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。顺着时间的线索，我们暂且抛开这首诗的形式，谈一谈它的内容。老规矩，从题目剖开去，为什么是幽州台？幽州台在现在北京的大兴区，还有一个别名叫烟台，也叫蓟北楼。据记载，战国的时候，燕国在齐国的侵略之下，国土逐渐缩小。公元312年，燕昭王继位，为了招揽天下人才，曾经住了一个高坛，以黄金置于其上作为奖赏，所以幽州台又被叫做黄金台。诗人登临这处高台的时候，想到的也是这段筑高台一招天下贤人的佳话吗？莫急，我们之后再来回答这个问题。前不见古人，后不见来者。你回头朝前看去，看不到古代的那些圣贤豪杰，抬眼向未来张望，也不知道以后会有怎样的英雄伟人。站在高台之上，处于空间之中，诗人又掺杂了他对于实践的感受，选择从宏大的时空之中反过身来关照自己。所以他不是说自己的身边是否站着人，高台架的四周是否还有人，他任由思绪飘转到了历史的长河中。再说，历史上前后都不见得孤独，念天地之悠悠，天地悠悠，人则渺小，这是诗人没有直说的一层，但是诗人通过他的心情，他的眼泪告诉了我们，独怆然而涕下。诗人是因为不遇险阻而忧心吗？登上城楼之前一定是这样的，多次上书女皇武则天，然而女皇终究没能采纳自己认真梳理的许多政治建议。眼看即将大败，吴幽吟也是蛮不讲道理，浑然不顾大局。这一切都构成了诗人登楼悲创的理由。但是诗人的悲怆又因为登到了高台之上，随着自身眼界的开阔而空前的辽阔起来了，他的悲怆开始与历史的滚滚车轮相练，甚至触发到每一个现代人在深夜里、网易云时刻那种相似的孤独感，我是谁？我从哪里来？我要去哪里？幽州台上飞溅的泪水也因此丰富，一直滚烫闪耀着。理想主义者对自己追问的执着意义总是与形式交织。说回登幽州台歌的形式，一读这首诗，我们就会发现，这首诗和我们之前讲过的唐代诗歌很不一样，最明显的就是登幽州台歌长长短短，不是标准的豆腐块。这种杂言骨骼体其实是古诗的形式，这个古是与其唐代相比，也就是说是早于唐代的诗歌形式。为什么陈子昂选了这种复古的形式呢？这就得从初唐的诗歌发展情况以及陈子昂的诗歌主张说起了。初唐的诗人十分注重声律，但是由于声律刚开始形成，虽然比较好的律师作品还是有的，但大多数的作者们往往容易受对偶、平仄等很多形式的影响。在初唐即将跌入过于讲究形式的加速过程中，陈子昂猛踩刹车，提出了他的复古主张，并浇上了他的课代表作业，就是我们刚刚说的登幽州台歌。陈子昂具体的复古主张是什么呢？他要回到的古又是哪里呢？陈子昂在修竹篇序中说，汉魏风骨，晋宋莫传。齐梁间施彩，沥尽凡而星际都绝。陈子昂认为汉魏时候的诗有风骨。风，我们现在通常指空气的流动，有风水才会有波纹，有风树叶才会沙沙摇动。风是一种动力，在诗歌作品中就是一种感发的力量。古我们都知道是撑起一个人的支柱，对于诗歌作品而言，就是一个实在的内容和能力来的组织构架。风骨就是思想内容，结合了章法结构所形成一种让人感动的力量。陈子昂说，这种品质晋宋时候都没能继承。齐梁间施彩沥尽繁，而星际都绝。踩便是辞藻，静便是睁着。到了凄凉的时候，人们只顾着漂亮的词句与和谐的声调，丢掉了那种感发的力量。所以陈子昂举起复古的旗帜，要回到汉魏风骨那里去。但任何时代都不会是完全复古的，所谓复古不是绕着圈圈回到那个历史的原点。因为受到自己所处环境的影响，后来者总是吸收了更多的长处。于是这名义上的复古，实际是盘旋着向前转的，是面向律师提出的创新。对诗人的文学主张有了一定的了解之后，这时候回去填我们一开始留下的大坑。诗人登临这处高台的时候，想到的也是这段筑高台以天下贤人的佳话吗？答案是肯定的，诗人正是借黄金台的故事表达自己如今诗意的悲怆。正如陈子昂修竹篇序中强调的，星际外物只是寄托情感的载体，诗人首先注重的是自己的心声，然而借由外面的雾，把抽象的情绪表达出来。幽州台正是托住诗人一腔悲壮的物质载体，托住诗人为何如今黄金台上早无黄金的叹息？一位更看重这种情绪的表达，所以陈子昂反对出膛的律师为形式所限制，他突破平平仄仄的约束。于是，登幽州台歌回到古诗五七言相杂的形式中来表达自己的情感，也启发了后来的诗人风骨才是诗歌的灵魂。可以说，陈子昂是从初唐转向盛唐的一个关键人物。韩愈见世中评价陈子昂，国朝盛文文章子昂始高蹈高导。就是说到了陈子昂这里又上了一个台阶。陈子昂之后，李白杜甫都是从这里转出来的，他们也都更注重自己情感的阐发，于是这些心灵悟过的文字，千百年后依旧有打动人的力量，感慨于虽入仕途但不为君主所用。陈子昂叹息着，城市套路深，我要回农村。公元698年，40岁的陈子昂辞官回家，但回家还是没能躲过祸事，当时射洪的县令接到上级武士集团的暗示，要处死陈子昂，陈子昂最终死于狱中。这个为初唐猛踩刹车的诗人，借一首登幽州台歌，将诗歌发展的方向开往了盛唐诗歌的康庄大道上。古琴易碎，黄金再无，但是幽州台上的叹息至今悠长。