精品解析：云南昆明市第三中学2025-2026学年九年级语文三月学情自测试题

机密★考试结束前 昆明市第三中学初2026届初三年级3月阶段性测试 语文试题卷 【考试时间：3月26日8：00-10：30】 （全卷四个大题，共24个小题，共8页；满分100分，考试用时150分钟） 注意事项： 1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、考号、考场号、座位号填写在答题卡上，并用铅笔认真填涂考号。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将答题卡交回。 一、积累与运用（1～5小题，每题2分，第6题6分，共16分） 敦煌，盛大辉煌。一个多么美丽的名字。他是张骞“凿空”西域时的足迹，是霍去病横扫祁连的锋芒，是汉武帝拓展疆域的雄图，是唐太宗平定突厥贯通丝路的盛世回响。千年以来，广袤的大地上商旅络绎（yì），汉音与胡乐交织，僧侣西来，经卷与画笔共舞。万国衣冠交汇，中西文化共荣。而岁月，最终将这一切凝结为一座座跨越十个朝代的艺术殿堂。735个洞窟、4.5万平方米壁画、2000多尊彩塑——莫高窟，这座屹立于河西走廊西部尽头的文化圣殿，被誉为丝绸之路上最为耀眼的璀璨明珠，令人________。当旅客们纷至踏来，走进莫高窟深处，便会发觉进入了中华文明曾经拥抱世界的宽广胸怀，也走近了至今仍在进行文明对话的精神殿堂。 莫高窟，坐落在三危山和鸣沙山的怀抱中，四周布满沙丘。要让莫高窟________，不至于伤痕累累（lèi），消声匿迹……就要给她一个安全的、生态的“家”。修复它，发现它，守护它，传承它，是责任也是使命。草方格固沙、生物治沙、砾（shuò）石压沙、尼龙网挡沙……针对莫高窟风沙________危害，敦煌研究院文物保护团队与沙为伴，日复一日，年复一年，不仅逐渐________起以“固”为主，“阻、输、导”结合的综合防护体系，使窟前积沙减少85%，还首开先河，积极从抢救性保护向预防性保护转变。 以常书鸿为代表的第一代莫高窟人，持之以恒（hén），克服常人难以想象的艰难困苦，树立起“保护第一”的责任意识，拉开了敦煌文物保护的历史大幕。莫高窟开凿建造历经1000多年，精美壁画保存至今的秘决是什么？________说起来易，看起来或许还有些枯燥和难懂，可只有经历过的人，才知道每一次突破都有多么不易。难，太难了，难到一生只能干一件事。 1. 文中注音正确的一项是（ ） A. 绎（yì） B. 累（lèi） C. 砾（shuò） D. 恒（hén） 2. 文中加点词语没有错别字的一项是（ ） A. 屹立 B. 纷至踏来 C. 消声匿迹 D. 秘决 3. 文中横线上依次填入的词语，最恰当的一项是（ ） A. 啧啧称叹 延年益寿 侵蚀 建造 B. 啧啧称叹 长命百岁 腐蚀 构建 C. 叹为观止 延年益寿 侵蚀 构建 D. 叹为观止 长命百岁 腐蚀 建造 4. 对文中划线句子的语病类型，表述最恰当的一项是（ ） A. 成分赘余 B. 搭配不当 C. 句式杂糅 D. 语序不当 5. 下列句子的排序，与文章画横线处上下文衔接最恰当的一项是（ ） ①常书鸿等研究发现，“密码”在于古代工匠在绘制时选用了能够长久保存的天然矿物颜料。 ②1957年，原文化部邀请捷克斯洛伐克有着30多年壁画修复经验的文物保护专家约瑟夫·格拉尔来到莫高窟考察和讲学。约瑟夫·格拉尔介绍了国外从事壁画修复工作的方法和材料，用他带来的黏合剂在莫高窟第474窟做了壁画修复的现场试验。然而，他并不愿意透露黏合剂成分等核心技术。 ③然而，历经岁月和风沙侵蚀，壁画濒临大面积脱落、颜料层表面起翘、被水渍泥沙污染以及被昆虫和其他微生物破坏等现象，他们心急如焚，想方设法做保护。 ④常书鸿他们并不气馁，采取蒸、煮等高温方法筛选材料，终于找到理想的修复材料，又结合医用注射修复方法，最终形成我国第一代壁画起甲的修复工艺和技术。1987年，莫高窟因符合世界文化遗产全部六项标准，入选我国第一批《世界文化遗产名录》。 A. ④③②① B. ③①④② C. ①③②④ D. ④②①③ 名句名篇默写。（每空1分，共6分） 6. 默写。 边塞雄奇，范仲淹在《渔家傲·秋思》中，刻画了将士们既想要建功立业又思念家乡的矛盾心理：“浊酒一杯家万里，（1）________。”《木兰诗》中“（2）________，寒光照铁衣”两句，通过对凛冽的寒风、报更的刁斗以及冰冷铠甲上的寒光的描写，刻画出木兰在边塞军营艰苦而警觉的战斗生活。战后归来，《十五从军征》“（3）________，________。”两句，通过野兔从狗洞进出、野鸡在梁上飞起的细节，写出了老兵归家后看到的家园破败、人去屋空的凄凉景象。无论身在何处，家国情怀的最高境界，是在危难时刻的挺身而出。诸葛亮在《出师表》中，追述自己遇到国家危难时勇于担当、接受重任的句子是：“（4）________，________。” 二、综合性学习（7～10题，共10分） （一）学习与探究（5分） （二）名著阅读（5分） 班级举办“西行之路·信仰之光”主题读书会。以下是两位同学的读书资料： 小云《西游记》读书批注： “花果山大战，沙僧难辨真假；落伽山大战，观音紧箍咒难辨真假；南天门大战，众神难辨、照妖镜失效；唐僧面前大战，紧箍咒难辨真假；冥王府大战，判官无名可考，谛听辨出真假，不敢言说。” 小南《红星照耀中国》人物卡片制作摘录内容： “1909年，我到云南省会云南府，进了云南讲武堂，直到1911年辛亥革命后才离校。我的志愿总是想做个军人，讲武堂恐怕是当时中国最进步最新式的了。他收学生很严格，我竟被录取，因此感到高兴。……1911年，我当时是连长，随有名的云南都督蔡锷率领的滇军，参加推翻清朝的革命。1912年下半年，我被任命为云南讲武堂学生队长，在这里教授战术学、野战术、射击术和步枪实习。” 请结合这两段内容，回答以下问题： 7. 小云的读书批注来自《西游记》的情节：________。小南所摘录《红星照耀中国》的内容，是为了制作________（人名）的人物卡片。 8. 《西游记》《红星照耀中国》两部作品虽然文体不同，但都展现了“西行”路上的艰难险阻与信念坚守。请结合原著具体情节（各举一例），谈谈你对这种“西行精神”的理解。 三、阅读（11～23题，共34分） （一）（4分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 【甲】 白雪歌送武判官归京 岑参 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。 将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处。 【乙】 逢入京使 岑参 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。 马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。 9. 下列对两首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 甲诗以“雪”为线索，描绘了边塞八月飞雪的奇丽景色，以及在雪中送别的动人场景；乙诗则刻画了偶逢入京使、托带口信的小片段。 B. 甲诗“山回路转不见君，雪上空留马行处”与乙诗“马上相逢无纸笔”均借“马”的意象，实写诗人与友人并辔而行、不忍分离的深厚情谊。 C. 甲诗“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”以南国春景喻北国雪景，充满浪漫主义色彩；乙诗“双袖龙钟泪不干”则运用夸张手法，极写思乡之切。 D. 两首诗均出自岑参笔下的边塞，但情感侧重点不同：甲诗在豪迈中流露离别的惆怅，乙诗则在刚强中交织着柔情，展现报国与思亲的矛盾。 10. 盛唐边塞诗气象雄浑，但在宏大的背景下，诗人往往能捕捉到极为细腻的个人情愫。请结合具体诗句，从抒情方式的角度，分析《白雪歌送武判官归京》和《逢入京使》在情感表达上的不同之处。 （二）（10分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 ②予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ ③若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 ④至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 ⑤嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 ①庆历三年，轼始总角①入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窥观，则能诵习其词，问先生以所颂十一人②者何人也？先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶？则不敢知；若亦人耳，何为其不可？”先生奇轼言，尽以告之。且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐二年，始举进士至京师，则范公殁，既葬而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人。”盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？ ②是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富，皆以国士③待轼，曰：“恨子不识范文正公。”其后三年，过许，始识公之仲子④今丞相尧夫。又六年，始见其叔⑤彝叟⑥京师。又十一年，遂与其季德孺⑦同僚于徐⑧。皆一见如旧，且以公遗稿见属为叙⑨。又十三年，乃克为之。 （苏轼《范文正公文集叙》选段） 【注释】①总角：旧时称童年为“总角”。②所颂十一人：指石介《庆历圣德诗》中所颂扬的十一个人，他们是：韩琦、富弼、杜衍、晏殊、章得象、贾昌朝、范仲淹、欧阳修、余靖、王素、蔡襄。③国士：一国杰出的人物。④仲子：次子。仲：排行第二，范仲淹有四子：纯佑、纯仁、纯礼、纯粹。尧夫即次子纯仁。⑤叔：排行第三。自如：照旧。⑥彝叟：范纯礼字。⑦德孺：范纯粹的字。⑧徐：地名，在今江苏省铜山县。⑨叙：即序。作者祖父名苏序，故东坡终生讳用序字，改序为叙。 11. 解释下列句中加点词的意思。 （1）属予作文以记之 属：________ （2）日星隐曜 曜：________ （3）沙鸥翔集 集：________ （4）读之至流涕 涕：________ 12. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。 （2）盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？ 13. 【甲】文第三、四段运用了________手法，结构上承上启下，承接第二段“览物之情，得无异乎”的设问，开启下文对古仁人之心的议论：________（用文章原句回答）。 14. 【乙】文中苏轼读完范仲淹的碑文后说：“吾得其为人。”请结合【甲】【乙】文的具体内容，分析范仲淹的为人，为何苏轼读完他的碑文以至流涕？ （三）（8分） 阅读下面文章，完成下面小题。 《山海经》与传统工艺美术的互鉴互通 陈振旺 张小刚 ①《山海经》作为中国古代典籍中的瑰宝，承载着丰富而独特的文化内涵，这部著作系统记载了诸多方国、山川地理、人物事迹、神仙传说以及神怪异兽等内容。其中就有西域神奇的国度、山川、草木、矿产、禽兽、鱼虫、神仙、居民等。那里的居民形貌异于常人，肢体器官或残缺不全，或超出常规数量，部分人寿命可达千百岁。汉代以前，西域对于中原人而言，犹如遥不可及的神秘之境，相关认知多源自神话传说与想象。神话传说中的“西域”，边界始终无法清晰予以界定，其概念交融于真实地理、虚构想象以及抽象符号象征领域所交织的多维架构内。 ②从文化传承与艺术演变的脉络来看，《山海经》的影响力远不止于文本层面与文化认知领域。在汉画艺术创作中，民间画师以《山海经》为据。汉代继承了以龙、神鸟（凤）为代表的想象动物样式，并对它们进行了系统的整理、分类、创新和定型。同时，出于鬼神升仙、谶纬符应等信仰的引导，人们对神兽种类的需求不断增加，传统的动物纹样已经完全不能满足道家升仙思想的符号表达及其对天国的想象及建构，于是人们开始求助于古代文献书籍或神话传说故事，并予以形象转化。《山海经》《楚辞》等经典中的诸多想象动物便被实体化为神兽图像，并在社会信仰的不断发展中被逐渐丰富与改造。于是我们在汉魏两晋的装饰艺术中可以发现大量奇异动物，他们与《山海经》《楚辞》中的描绘非常吻合，同时，这些形象也被转移到敦煌等地的石窟建筑装饰艺术中。 ③此后，《山海经》的诸多元素渗透至装饰艺术创作中，对后世建筑装饰艺术产生深远影响，并融入敦煌石窟图像，体现了不同文化形态与艺术介质之间的交融互鉴。除了考古出土的实物资料为《山海经》的影响力提供直观证据外，丰富的文献资料也从另一维度展现了与之相关的文化现象。尤其关于天界想象的记载，东汉文学家王延寿的《鲁灵光殿赋》最为丰富生动。鲁灵光殿上部的栋梁之间的彩绘涉及许多动物、人物、江湖河海、山岳神怪，通过这段文字，足见时人对天上世界的想象是对人间世界的变形，但在本质上与人间并无二致。如果将这段文字移用于敦煌魏晋墓门的墙壁画，也无不可。 ④敦煌石窟具有佛道融合的特征，在其发展过程中吸收了诸多中国本土的传统神话故事和神仙观念，因此，体现相关观念的装饰符号系统介入了敦煌石窟建筑形制和图像。由此可以看出，相同装饰母题会在不同空间重复，譬如《山海经》对当时墓葬艺术、石窟艺术和其他类型工艺美术作品同时产生深刻影响，体现了东西方文明发展进程中的互鉴、互译和互通。 ⑤《山海经》作为中国古代神话传说与奇幻想象的渊薮，在中国工艺美术的发展脉络中，能够在不同文化形态间发挥桥梁作用，并通过移用、模仿向多元文化符号系统转释。这种文化传播的无形网络使得敦煌艺术与其他工艺美术虽分属不同艺术形式，却在《山海经》的影响下遥相呼应，共同勾勒出古代多元文化交融共生的绚丽图景。 （选自《光明日报》2025年07月05日，有删改） 15. 请概括本文的中心论点。 16. 请分析第③段画线句所使用的论证方法及其作用。 17. 以下哪个材料作为文章论据更贴切？请说说你的想法。 【材料一】2025年以来，一系列名为“外国山海经”的AI生成视频在网络上爆火，出现木棍人、仙人掌身躯的大象、轮胎身体的青蛙、鳄鱼与军用飞机融合体等违背常理的形象。这些视频以意大利语等外语搭配魔性音效，通过AI图像工具将动物、物品与人类特征随机拼接，形成荒诞形象。 【材料二】2026年央视春晚歌曲《吉量》取材自《山海经》火爆出圈。这首歌曲的灵感源自《山海经》中记载的“吉量”神兽——花纹漂亮、通身雪白、鬃毛朱红，被视为顺遂与吉祥的象征。创作团队跳出传统“祥瑞”观念，将吉量塑造为“所有孩子的小马”，融入维吾尔族都塔尔、马头琴等民族乐器，并录制真实马蹄声为神兽配上专属脚步。歌曲在除夕夜登上春晚后引发广泛传播，成为当晚收视率最高的歌舞节目之一。 （四）（12分） 阅读下面文章，完成下面小题。 樊锦诗和《敦煌石窟全集》考古报告 ①时间是条河，绵延前行。1963年，樊锦诗从北京大学毕业。离校前，苏秉琦先生专门找她谈话，他慈祥地对她说：“你去的是敦煌，将来你要编写考古报告，这是考古的重要事情。比如你研究汉代历史，人家会问，你看过《史记》没有？看过《汉书》没有？不会问你看没看过某某的文章。考古报告就像二十四史一样，非常重要，必须得好好搞。”25岁的樊锦诗人还没到敦煌，先领了个需用一生作答的考题。 ②“我到了敦煌，开始三年，学生娃娃的水平，能搞成个什么名堂？也就是把实习的方法用上去。”之后，又经历了一些波折。1977年，樊锦诗担任敦煌文物研究所副所长，从此承担起日益繁重的管理职责：“开始也没认为管理是门学问；后来发现，管理不但是门学问，还是门大学问。而我越投入精力搞管理，就越没时间搞研究。” ③交作业、还债、考古报告……成为樊锦诗口中常说的词，不知缘由的人哪知她的心结，“做不出来考古报告，我没法向两位老先生交代。”在内心，她也一次次问自己，“如果不把考古报告做出来，我这辈子到敦煌干什么来了？”“总得有人下‘笨功夫’。” ④时间是座山，垒石成峰。《敦煌石窟全集》考古报告的编撰为何如此艰难？ ⑤首先，体量巨大。在樊锦诗的构想里，将敦煌莫高窟等三处石窟寺的数百个洞窟全部收录的考古报告，应逐窟记录洞窟位置、窟外立面、洞窟结构、洞窟塑像和壁画以及保存状况，并附属题记、碑刻铭记等全部内容。此外，还要记录附近的舍利塔群和遗迹、流散在国外的彩塑、壁画等，同时要尽可能收录、汇集前人调查、记录的成果，以及有关洞窟的研究文献目录，还包括彩塑和壁画制作材料的科学分析实验报告……何等浩繁！ ⑥其次，《敦煌石窟全集》分卷计划怎么做才合理？“那么多洞窟，总不能大窟是一卷，小窟也是一卷，这样显然不合理。”如何分卷，众说纷纭：有的说以已形成的现状排列为顺序，有的说以洞窟编号为顺序；有的说重点洞窟排在前、非重点洞窟排在后，又有的说对哪个洞窟有兴趣就先做哪个…… ⑦考古报告此前多年难以出炉还与技术条件不成熟有关。“最早的时候，我们谁见过电脑呀，绘图用的是‘小平板’，测量用的是垂球、三角板。测量的人爬上爬下，绘图的人说往左往右、往上往下……又慢又不准。洞窟不像我们住的房子那么四四方方，洞窟里不是壁画就是塑像，又不能搬动，测量先就是个大难题。”直到近些年，三维激光扫描测量仪器问世、高精度数据采集、数字摄影、用电脑软件精确绘图等技术成熟，才使全面、高效、非接触地获取洞窟三维数据、高清图像并进行虚拟拼合与重建成为可能。 ⑧知其艰难者，质疑“你们做得出来吗？”的确，考古报告的文字、摄影、测绘记录和编撰绝非简单记载，还需深入调查、探索、考证与研究。对洞窟的断代、内容考释、艺术风格辨析等均需严谨学术支撑，耗时漫长。不知其艰难者，也质疑：“怎么那么慢？”“真正的事情是花功夫做出来的。”樊锦诗说，短平快的事情，立不住，总得有人下“笨功夫”。 ⑨还难在专业人才的缺乏，“开始就我一个人，后来有了团队，可是老的老小的小。”经过数十年的不懈努力，考古、测绘、数字化摄影、化学、物理等学科的专业人员纷纷参与其中，各司其职，分工合作。而樊锦诗的心里，有总谱。 ⑩2011年，《敦煌石窟全集》第1卷《莫高窟第266～275窟考古报告》出版，这项世纪工程终获重大突破，为后续工作提供了重要范本。“一次次失败，连滚带爬，终于出来了。”樊锦诗说她肯定看不到100卷完成的时刻，但“我把头开了。”“我们要为创造它的祖先负责，为国家负责，为读者负责。” ⑪时间是把尺，可量岁月。《敦煌石窟全集》第一卷考古报告的出版，引起学界的反响。国学大师饶宗颐评价它“既真且确，精致绝伦，敦煌学又进一境。”英国伦敦大学名誉教授韦陀说：“从未有过的资料系统完整的科学性，将为中国其他石窟寺遗址的考古报告提供标准与模式。” ⑫第一卷获得第七届“吴玉章人文社会科学优秀奖”“法兰西学院汪德迈中国学奖”等重要奖项。第二卷于2025年6月获评2024年度全国文化遗产十佳图书。面对认可，樊锦诗告诫团队成员：“不能骄傲，我们仍然在摸索和改进中。” ⑬也有人会说，这是什么学问吗？不就是记录资料吗？事实上，这种要下“笨功夫”的基础研究非常艰难，很容易出错，即使是寻找一个合适用词，已让人“搜肠刮肚，理屈词穷”。樊锦诗说，“不能乱用形容词，比如说‘漂亮’，什么叫漂亮，它不是一个准确的描述，所以说考古报告的文字比较枯燥。这是要留史的，不能对付。我们要为创造它的祖先负责，为国家负责，为读者负责。” ⑭2024年1月，《敦煌石窟全集》第二卷《莫高窟第256、257、259窟考古报告》出版，而于2018年离世的宿白先生已经看不到了。此时的樊锦诗已经86岁，她说，“做完第二卷我就‘金盆洗手’啦。”可她又说，“这个报告是我弄起来的，还得往前走。我跟你说，做事就是要坚持，要不然你永远做不成事。踏踏实实把一件件小事做好，每个人把本职工作做好，这个国家就好了。这个要求好像很低，其实很高。” ⑮樊锦诗常跟年轻人说，国家把你培养出来，你怎么报国？就是要踏踏实实做好本职工作。多年后，洞窟不是今天的模样或者不存在了，可还有考古报告在，就像《史记》还在。它为人类留存了一份记忆，给未来留下一把钥匙。 （选自《人民日报》2025年12月16日，有删改） 18. 请结合文章内容概括《敦煌石窟全集》考古报告的编撰为何如此艰难？ 19. 文章多次出现“笨功夫”，请结合文章内容说说“笨功夫”的含义。 20. 文章结尾画线句写道：“多年后，洞窟不是今天的模样或者不存在了，可还有考古报告在，就像《史记》还在。它为人类留存了一份记忆，给未来留下一把钥匙。”请谈谈你对“给未来留下一把钥匙”这句话的理解。 21. 文章中的樊锦诗与课文中的闻一多先生，在“做”与“说”的态度上有何相似之处？请结合文章和链接材料进行分析。 【链接材料】 “人家说了再做，我是做了再说。”“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。” ——臧克家《说和做——记闻一多先生言行片段》 四、作文（共40分） 请从下面的题目中任选一题完成写作。 题目一： 22. 作文：《________之美》 要求：（1）须将题目补充完整； （2）立意自定，文体自选（诗歌除外）； （3）不得在文中泄露个人和学校信息； （4）不少于600字，书写工整，字迹清楚。 题目二： 23. 以下是两幅漫画：一幅写“慢慢生长”，一幅写“勇敢前行”，它们分别代表了两种成长的姿态：一种是在时光里沉淀、静待新生的温柔力量，一种是打破舒适、奔赴远方的果敢勇气。请以《成长的姿态》为题，结合两幅漫画给你的启示，写一篇文章。 要求：（1）立意自定，文体自选（诗歌除外）；（2）不得在文中泄露个人和学校信息；（3）不少于600字，书写工整，字迹清楚。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 机密★考试结束前 昆明市第三中学初2026届初三年级3月阶段性测试 语文试题卷 【考试时间：3月26日8：00-10：30】 （全卷四个大题，共24个小题，共8页；满分100分，考试用时150分钟） 注意事项： 1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、考号、考场号、座位号填写在答题卡上，并用铅笔认真填涂考号。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将答题卡交回。 一、积累与运用（1～5小题，每题2分，第6题6分，共16分） 敦煌，盛大辉煌。一个多么美丽的名字。他是张骞“凿空”西域时的足迹，是霍去病横扫祁连的锋芒，是汉武帝拓展疆域的雄图，是唐太宗平定突厥贯通丝路的盛世回响。千年以来，广袤的大地上商旅络绎（yì），汉音与胡乐交织，僧侣西来，经卷与画笔共舞。万国衣冠交汇，中西文化共荣。而岁月，最终将这一切凝结为一座座跨越十个朝代的艺术殿堂。735个洞窟、4.5万平方米壁画、2000多尊彩塑——莫高窟，这座屹立于河西走廊西部尽头的文化圣殿，被誉为丝绸之路上最为耀眼的璀璨明珠，令人________。当旅客们纷至踏来，走进莫高窟深处，便会发觉进入了中华文明曾经拥抱世界的宽广胸怀，也走近了至今仍在进行文明对话的精神殿堂。 莫高窟，坐落在三危山和鸣沙山的怀抱中，四周布满沙丘。要让莫高窟________，不至于伤痕累累（lèi），消声匿迹……就要给她一个安全的、生态的“家”。修复它，发现它，守护它，传承它，是责任也是使命。草方格固沙、生物治沙、砾（shuò）石压沙、尼龙网挡沙……针对莫高窟风沙________危害，敦煌研究院文物保护团队与沙为伴，日复一日，年复一年，不仅逐渐________起以“固”为主，“阻、输、导”结合的综合防护体系，使窟前积沙减少85%，还首开先河，积极从抢救性保护向预防性保护转变。 以常书鸿为代表的第一代莫高窟人，持之以恒（hén），克服常人难以想象的艰难困苦，树立起“保护第一”的责任意识，拉开了敦煌文物保护的历史大幕。莫高窟开凿建造历经1000多年，精美壁画保存至今的秘决是什么？________说起来易，看起来或许还有些枯燥和难懂，可只有经历过的人，才知道每一次突破都有多么不易。难，太难了，难到一生只能干一件事。 1. 文中注音正确的一项是（ ） A. 绎（yì） B. 累（lèi） C. 砾（shuò） D. 恒（hén） 2. 文中加点词语没有错别字的一项是（ ） A. 屹立 B. 纷至踏来 C. 消声匿迹 D. 秘决 3. 文中横线上依次填入的词语，最恰当的一项是（ ） A. 啧啧称叹 延年益寿 侵蚀 建造 B. 啧啧称叹 长命百岁 腐蚀 构建 C. 叹为观止 延年益寿 侵蚀 构建 D. 叹为观止 长命百岁 腐蚀 建造 4. 对文中划线句子的语病类型，表述最恰当的一项是（ ） A. 成分赘余 B. 搭配不当 C. 句式杂糅 D. 语序不当 5. 下列句子的排序，与文章画横线处上下文衔接最恰当的一项是（ ） ①常书鸿等研究发现，“密码”在于古代工匠在绘制时选用了能够长久保存的天然矿物颜料。 ②1957年，原文化部邀请捷克斯洛伐克有着30多年壁画修复经验的文物保护专家约瑟夫·格拉尔来到莫高窟考察和讲学。约瑟夫·格拉尔介绍了国外从事壁画修复工作的方法和材料，用他带来的黏合剂在莫高窟第474窟做了壁画修复的现场试验。然而，他并不愿意透露黏合剂成分等核心技术。 ③然而，历经岁月和风沙侵蚀，壁画濒临大面积脱落、颜料层表面起翘、被水渍泥沙污染以及被昆虫和其他微生物破坏等现象，他们心急如焚，想方设法做保护。 ④常书鸿他们并不气馁，采取蒸、煮等高温方法筛选材料，终于找到理想的修复材料，又结合医用注射修复方法，最终形成我国第一代壁画起甲的修复工艺和技术。1987年，莫高窟因符合世界文化遗产全部六项标准，入选我国第一批《世界文化遗产名录》。 A. ④③②① B. ③①④② C. ①③②④ D. ④②①③ 【答案】1. A 2. A 3. C 4. D 5. C 【解析】 【1题详解】 B.累累（lěi lěi ）； C.砾（lì）； D.恒（héng）。 【2题详解】 B.纷至沓来； C.销声匿迹； D.秘诀。 【3题详解】 第一空： 叹为观止：赞美所见的事物好到极点。啧啧称叹：用咂嘴声表示赞叹，形容对某事物的极大赞赏和肯定。这里形容莫高窟的艺术价值极高，“叹为观止”更适合语境； 第二空： 延年益寿：增加岁数、延长寿命。长命百岁：寿命很长，能活到一百岁。常用作祝福长寿之词。句中是说延长莫高窟的存在时间，“延年益寿”使用恰当，“长命百岁”多形容人，不合适； 第三空： 侵蚀：逐渐侵害使变坏；暗中一点一点地侵占（财物）；岩石经自然侵蚀风化，抵制不良思想的侵蚀。腐蚀：指材料在自然环境或人为因素的作用下，通过化学、电化学或物理反应，导致其结构、性能和外观的退化过程。句中指风沙逐渐侵害莫高窟，符合语境，“侵蚀”更适合语境； 第四空： 构建：建立（多用于抽象事物）。建造：建筑，修建。多搭配具体建筑。句中说的是建立防护体系，是抽象事物，“构建”适合语境。 【4题详解】 划线句“修复它，发现它，守护它，传承它”逻辑语序错误，正确顺序应为“发现它，修复它，守护它，传承它”，属于语序不当。 【5题详解】 上文提问壁画保存的秘诀，①句用“密码”对应上文“秘诀”，放在首位；接着①说明古代保存的原因后，转折到现在的保护问题，接③；③提出保护难题后，接②邀请外国专家的经历；②说外国专家不透露核心技术，接④莫高窟人自主研发成功，逻辑顺承，因此顺序为：①③②④。 名句名篇默写。（每空1分，共6分） 6. 默写。 边塞雄奇，范仲淹在《渔家傲·秋思》中，刻画了将士们既想要建功立业又思念家乡的矛盾心理：“浊酒一杯家万里，（1）________。”《木兰诗》中“（2）________，寒光照铁衣”两句，通过对凛冽的寒风、报更的刁斗以及冰冷铠甲上的寒光的描写，刻画出木兰在边塞军营艰苦而警觉的战斗生活。战后归来，《十五从军征》“（3）________，________。”两句，通过野兔从狗洞进出、野鸡在梁上飞起的细节，写出了老兵归家后看到的家园破败、人去屋空的凄凉景象。无论身在何处，家国情怀的最高境界，是在危难时刻的挺身而出。诸葛亮在《出师表》中，追述自己遇到国家危难时勇于担当、接受重任的句子是：“（4）________，________。” 【答案】 ①. 燕然未勒归无计 ②. 朔气传金柝 ③. 兔从狗窦入 ④. 雉从梁上飞 ⑤. 受任于败军之际 ⑥. 奉命于危难之间 【解析】 【详解】默写注意易错字：“勒、朔、柝、窦、雉”。 二、综合性学习（7～10题，共10分） （一）学习与探究（5分） （二）名著阅读（5分） 班级举办“西行之路·信仰之光”主题读书会。以下是两位同学的读书资料： 小云《西游记》读书批注： “花果山大战，沙僧难辨真假；落伽山大战，观音紧箍咒难辨真假；南天门大战，众神难辨、照妖镜失效；唐僧面前大战，紧箍咒难辨真假；冥王府大战，判官无名可考，谛听辨出真假，不敢言说。” 小南《红星照耀中国》人物卡片制作摘录内容： “1909年，我到云南省会云南府，进了云南讲武堂，直到1911年辛亥革命后才离校。我的志愿总是想做个军人，讲武堂恐怕是当时中国最进步最新式的了。他收学生很严格，我竟被录取，因此感到高兴。……1911年，我当时是连长，随有名的云南都督蔡锷率领的滇军，参加推翻清朝的革命。1912年下半年，我被任命为云南讲武堂学生队长，在这里教授战术学、野战术、射击术和步枪实习。” 请结合这两段内容，回答以下问题： 7. 小云的读书批注来自《西游记》的情节：________。小南所摘录《红星照耀中国》的内容，是为了制作________（人名）的人物卡片。 8. 《西游记》《红星照耀中国》两部作品虽然文体不同，但都展现了“西行”路上的艰难险阻与信念坚守。请结合原著具体情节（各举一例），谈谈你对这种“西行精神”的理解。 【答案】7. ①. 真假美猴王 ②. 朱德 8. 西行精神是朝着目标前行时，不惧艰难险阻、始终坚守信念的精神。《西游记》中，唐僧师徒西行取经，途经火焰山被漫天烈火阻挡，孙悟空三次借芭蕉扇，多次受挫仍不放弃，最终成功通关继续西行，体现了不改取经初心的坚守。《红星照耀中国》中，中国工农红军向西进行长征，既要翻雪山、过草地，克服恶劣的自然环境，还要应对国民党军队的围追堵截，无数红军战士牺牲，但始终坚守革命信仰，最终完成战略转移，保留了革命火种，体现了绝境中不改信仰的西行精神。 【解析】 【7题详解】 第一空：小云的批注中多次出现“真假”难辨，众神、观音、紧箍咒、照妖镜、判官均无法分辨，只有谛听能辨却不敢说，这是《西游记》真假美猴王一章的典型情节，与内容对应。 第二空：小南摘录的“云南讲武堂、跟随蔡锷参加辛亥革命”，是《红星照耀中国》中朱德的自述经历，朱德曾进入云南讲武堂学习，并参加了辛亥革命等历史事件。因此人物是朱德。 【8题详解】 两部作品的“西行”，《西游记》是取经求法的西行，《红星照耀中国》记录的是红军长征的战略转移西行，答题只要扣住“遇险阻+守信念”，结合原著具体情节举例即可。 示例：“西行精神”是为了崇高理想，既能抵御诱惑，也能战胜绝境，以坚定信念和顽强毅力，矢志不渝地向着目标奋勇前行的精神。《西游记》中，师徒四人路经女儿国，唐僧不仅要面对温柔富贵、王位富贵的诱惑，还要遭遇蝎子精的强行掳掠，身陷险境。但他始终坚守取经初心，不为美色权位所动，一心向西，最终摆脱困境继续前行，体现出坚守初心、不为诱惑所动、执着向目标迈进的西行精神。《红星照耀中国》中，红军在长征途中翻越夹金山，山上空气稀薄、风雪肆虐、气温极低，战士们衣着单薄、粮食短缺，许多人冻伤甚至牺牲。但他们凭借革命必胜的信念，互相搀扶、不畏艰险，成功翻越雪山，展现出信念坚定、不畏困苦、团结互助、永不言弃的西行精神。 三、阅读（11～23题，共34分） （一）（4分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 【甲】 白雪歌送武判官归京 岑参 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。 将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处。 【乙】 逢入京使 岑参 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。 马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。 9. 下列对两首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 甲诗以“雪”为线索，描绘了边塞八月飞雪的奇丽景色，以及在雪中送别的动人场景；乙诗则刻画了偶逢入京使、托带口信的小片段。 B. 甲诗“山回路转不见君，雪上空留马行处”与乙诗“马上相逢无纸笔”均借“马”的意象，实写诗人与友人并辔而行、不忍分离的深厚情谊。 C. 甲诗“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”以南国春景喻北国雪景，充满浪漫主义色彩；乙诗“双袖龙钟泪不干”则运用夸张手法，极写思乡之切。 D. 两首诗均出自岑参笔下的边塞，但情感侧重点不同：甲诗在豪迈中流露离别的惆怅，乙诗则在刚强中交织着柔情，展现报国与思亲的矛盾。 10. 盛唐边塞诗气象雄浑，但在宏大的背景下，诗人往往能捕捉到极为细腻的个人情愫。请结合具体诗句，从抒情方式的角度，分析《白雪歌送武判官归京》和《逢入京使》在情感表达上的不同之处。 【答案】9. B 10. 《白雪歌送武判官归京》以间接抒情（借景抒情）为主：诗人将离别的惆怅不舍融入边塞雪景描写中，不直接抒发情感。比如结尾“山回路转不见君，雪上空留马行处”，只写友人离去后，雪上空留马蹄印迹的清冷之景，含蓄委婉地流露出对友人的不舍与离别的怅惘，情藏于景，含蓄绵长。 《逢入京使》以直接抒情（直抒胸臆）为主：诗人直白真切地抒发心绪。开篇“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干”直接倾泻出对故园亲人的深切思念；结尾“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”，借托使者传平安口信这件小事，直白道出了思念亲人又不愿让亲人牵挂、心怀报国之志的复杂柔情，质朴真切。 【解析】 【导语】岑参这两首诗均写于边塞，意境与情感各有侧重。《白雪歌》绘奇丽雪景，抒送别友人的怅惘，画面壮阔苍凉，于严寒中见豪迈；《逢入京使》写偶遇使者，托传平安口信，语浅情深，尽显思乡情切。一雄浑一质朴，尽显边塞诗人的家国情怀与柔肠。 【9题详解】 B.《白雪歌》中“雪上空留马行处”是友人离去后，只留下马蹄印迹，是诗人伫立目送友人远去的场景，并非实写诗人与友人并辔而行；《逢入京使》中“马上相逢”是诗人偶遇回京的使者，也不是和友人并辔同行。 【10题详解】 《白雪歌送武判官归京》主要采用借景抒情、以景结情的间接抒情方式。全诗先以“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”渲染苍凉壮阔的边塞氛围，为送别蓄势；结尾“山回路转不见君，雪上空留马行处”不直接言说离别之愁，而是将对友人的不舍、别后的孤寂怅惘，全都融入雪上空余马蹄印的悠远景象中，情感含蓄深沉，余味绵长。 《逢入京使》采用直抒胸臆的方式，情感表达直白真切。开篇“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干”直抒胸臆，“路漫漫”写尽归家遥远，“泪不干”直白抒发浓烈的思乡之悲；后两句“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”抓住边塞偶遇使者的特定场景，用平实朴素的叙事，既写出仓促间无法写信的无奈，又暗含不愿家人担忧的体贴，直白中藏着细腻柔情，真挚动人。 （二）（10分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 ②予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ ③若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 ④至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 ⑤嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 ①庆历三年，轼始总角①入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窥观，则能诵习其词，问先生以所颂十一人②者何人也？先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶？则不敢知；若亦人耳，何为其不可？”先生奇轼言，尽以告之。且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐二年，始举进士至京师，则范公殁，既葬而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人。”盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？ ②是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富，皆以国士③待轼，曰：“恨子不识范文正公。”其后三年，过许，始识公之仲子④今丞相尧夫。又六年，始见其叔⑤彝叟⑥京师。又十一年，遂与其季德孺⑦同僚于徐⑧。皆一见如旧，且以公遗稿见属为叙⑨。又十三年，乃克为之。 （苏轼《范文正公文集叙》选段） 【注释】①总角：旧时称童年为“总角”。②所颂十一人：指石介《庆历圣德诗》中所颂扬的十一个人，他们是：韩琦、富弼、杜衍、晏殊、章得象、贾昌朝、范仲淹、欧阳修、余靖、王素、蔡襄。③国士：一国杰出的人物。④仲子：次子。仲：排行第二，范仲淹有四子：纯佑、纯仁、纯礼、纯粹。尧夫即次子纯仁。⑤叔：排行第三。自如：照旧。⑥彝叟：范纯礼字。⑦德孺：范纯粹的字。⑧徐：地名，在今江苏省铜山县。⑨叙：即序。作者祖父名苏序，故东坡终生讳用序字，改序为叙。 11. 解释下列句中加点词的意思。 （1）属予作文以记之 属：________ （2）日星隐曜 曜：________ （3）沙鸥翔集 集：________ （4）读之至流涕 涕：________ 12. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。 （2）盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？ 13. 【甲】文第三、四段运用了________手法，结构上承上启下，承接第二段“览物之情，得无异乎”的设问，开启下文对古仁人之心的议论：________（用文章原句回答）。 14. 【乙】文中苏轼读完范仲淹的碑文后说：“吾得其为人。”请结合【甲】【乙】文的具体内容，分析范仲淹的为人，为何苏轼读完他的碑文以至流涕？ 【答案】11. ①. 同“嘱”，嘱托 ②. 光芒 ③. 停息，停歇 ④. 眼泪 12. （1）它连接着远方的山峦，吞吐长江的流水，水波浩荡，宽阔无边。 （2）大概十五年里却没能见上他一面，难道不是命运的安排吗？ 13. ①. 对比 ②. 不以物喜，不以己悲。 14. ①从“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可知，范仲淹拥有豁达胸襟与忧国忧民的家国情怀，心怀苍生、不计个人得失；②范仲淹被当世尊为“人杰”，德行名望极高，是众人敬仰的先贤；③苏轼自幼仰慕范仲淹，多年渴求相见却始终无缘，品读碑文时感念其崇高人格，满心崇敬与遗憾交织，因此动情落泪。 【解析】 【导语】甲文《岳阳楼记》借洞庭胜景，抒“先忧后乐”的济世情怀，彰显范仲淹的胸襟与抱负；乙文以苏轼视角，追述其对范仲淹的仰慕与遗憾，侧面烘托范公人杰之风。两文一抒胸臆一叙过往，互为印证，既见范公忧国忧民的品格，也藏古今贤者的精神共鸣，文韵厚重，意蕴深远。 【11题详解】 A.句意：嘱托我写一篇文章来记述这件事。“属”：同“嘱”，嘱托； B.句意：太阳和星星隐藏起光辉。“曜”：光芒； C.句意：沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇。“集”：停息、停歇； D.句意：读到这里流下眼泪。“涕”：眼泪。 【12题详解】 注意下列重点字词： （1）衔：连接；吞：容纳；浩浩汤汤：水波浩荡的样子；涯：边际。 （2）盖：大概；有：同“又”；岂：难道；欤：语气词，吗。 【13题详解】 第一空：第③段细致描摹“淫雨霏霏”时登楼生出“去国怀乡，忧谗畏讥”的悲情，第④段生动描绘“春和景明”时登楼拥有“心旷神怡，宠辱偕忘”的喜情，作者将阴雨悲凉与晴明喜乐两种截然不同的观景心境两两对照、反差凸显，借助鲜明的画面与情感反差强化表达效果，所用写作手法为对比。 第二空：第⑤段可知，前文以对比手法写尽迁客骚人随景物变化而生悲喜的心境，承接回应第②段“览物之情，得无异乎”的设问后，顺势引出突破世俗悲喜格局、诠释古仁人大胸襟的关键语句，以此开启后文深层议论升华的原句为“不以物喜，不以己悲”。 【14题详解】 第一问： 结合【甲】文第⑤段可知，范仲淹拥有古仁人般豁达的胸襟与深沉的忧国忧民情怀，他提出“不以物喜，不以己悲”，不因个人境遇的顺逆而喜悲，始终心怀天下，秉持“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的信念，更以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”作为人生追求，这种超越个人得失、心系苍生社稷的崇高人格，是其为人的核心特质，也让苏轼为其精神所动容。 第二问： 结合【乙】文第①段可知，范仲淹在当时便被尊为“人杰”，与韩琦、富弼、欧阳修并称，是京师士大夫颂扬的贤才，其德行、名望与才干皆为当世楷模，童年的苏轼从乡先生口中听闻范仲淹的盛名，便已心生敬仰，私记于心，这份自幼积淀的仰慕，让苏轼在读到其碑文时，对这位先贤的崇敬之情愈发浓烈。 结合【乙】文第①②段可知，苏轼自童年识得范仲淹盛名，便心生向往，却因命运机缘，十五年间始终无缘得见其面，直至嘉祐二年到京师时，范仲淹已然逝世，苏轼只能通过墓碑文了解其为人，多年的仰慕与求见不得的遗憾，在品读碑文、读懂其崇高人格的瞬间交织，种种情绪涌上心头，因此苏轼读碑至流涕。 【点睛】参考译文： 【甲】庆历四年的春天，滕子京被贬官到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和睦，各种荒废的事业全都兴办起来。于是重新修缮岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代贤人和当代名人的诗赋镌刻在楼上，嘱托我写一篇文章来记述这件事。 我看那巴陵郡的美景，全在洞庭湖上。它连接远方群山，吞吐长江流水，水势浩荡宽阔，无边无际；早晚阴晴变化，景象千变万化，这就是岳阳楼的壮丽景象，前人的记述已经十分详尽。既然如此，这里向北连通巫峡，向南直达潇水、湘水，被贬谪的官员和文人墨客，常常在此相聚，他们观赏景物时触发的心情，难道会没有差别吗？ 像那阴雨连绵，整月不放晴，寒风呼啸，浑浊巨浪直冲天际，日月星辰隐藏光辉，山川隐蔽形貌；商旅无法通行，船桅倾倒、船桨折断，傍晚天色昏暗，猛虎长啸、猿猴哀啼。这时登上这座楼，就会产生离开国都、思念家乡，担忧谗言、惧怕讥讽的心情，满眼萧条冷落，感慨到极点而心生悲伤。 到了春风和煦、阳光明媚之时，湖面风平浪静，天光湖水融为一体，一片碧绿广阔无边；沙洲上的鸥鸟时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿自在游弋；岸边与沙洲上的香草兰花，青翠繁茂。有时大片烟雾彻底消散，皎洁月光普照千里，波光闪动金光，月影沉静如玉璧沉在水底，渔歌相互应答，这样的乐趣无穷无尽！这时登上这座楼，就会心胸开阔、神情愉悦，荣耀屈辱全都忘却，迎着清风举杯畅饮，满心喜气洋洋。 唉！我曾经探求古代品德高尚之人的心境，或许不同于以上两种心情，为什么呢？他们不因为外物美好而欣喜，不因为自身境遇坎坷而悲伤；身居朝堂高位，就为百姓忧心；身处偏远民间，就为君主挂念。做官也忧心，退隐也忧心。既然这样，那什么时候才会快乐呢？他们必定会说：在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人安乐之后才安乐。唉！如果没有这样的人，我又能和谁同道而行呢？写于庆历六年九月十五日。 【乙】庆历三年，我童年刚进入乡塾读书，有从京城来的读书人，把鲁地人石守道写的《庆历圣德诗》拿给私塾先生看。我在一旁偷看，就能背诵诗文词句，询问先生诗中称颂的十一个人都是谁。先生说：小孩子何必知道这些？我说：这些人都是神仙吗？（如果是）我自然不敢了解；如果也是普通人，为什么不能知晓？先生觉得我的话很特别，就把详情全都告诉我，还说：韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人，都是世间杰出的人物。当时我虽然没能完全明白，却已经悄悄记住了他们。嘉祐二年，我考中进士来到京城，范仲淹先生已经离世，下葬之后墓碑碑文问世，我读完碑文忍不住落泪，心想：“我总算读懂了他的为人。”足足十五年，我始终没能见上他一面，难道不是命运使然吗？ 这一年我考中功名，开始得到欧阳修先生的赏识，又通过欧阳修结识了韩琦、富弼，他们都把我当作国之英才看待，还惋惜说：“可惜你没能结识范文正公。”此后三年，我路过许地，初次见到范公的二儿子、如今的丞相范尧夫。又过六年，在京城见到他的三儿子范彝叟。再过十一年，我和他的小儿子范德孺在徐州同僚共事。每次相见都像老友重逢，他们还把范公的遗留文稿托付我撰写序言。又过十三年，我才完成这篇序文。 （三）（8分） 阅读下面文章，完成下面小题。 《山海经》与传统工艺美术的互鉴互通 陈振旺 张小刚 ①《山海经》作为中国古代典籍中的瑰宝，承载着丰富而独特的文化内涵，这部著作系统记载了诸多方国、山川地理、人物事迹、神仙传说以及神怪异兽等内容。其中就有西域神奇的国度、山川、草木、矿产、禽兽、鱼虫、神仙、居民等。那里的居民形貌异于常人，肢体器官或残缺不全，或超出常规数量，部分人寿命可达千百岁。汉代以前，西域对于中原人而言，犹如遥不可及的神秘之境，相关认知多源自神话传说与想象。神话传说中的“西域”，边界始终无法清晰予以界定，其概念交融于真实地理、虚构想象以及抽象符号象征领域所交织的多维架构内。 ②从文化传承与艺术演变的脉络来看，《山海经》的影响力远不止于文本层面与文化认知领域。在汉画艺术创作中，民间画师以《山海经》为据。汉代继承了以龙、神鸟（凤）为代表的想象动物样式，并对它们进行了系统的整理、分类、创新和定型。同时，出于鬼神升仙、谶纬符应等信仰的引导，人们对神兽种类的需求不断增加，传统的动物纹样已经完全不能满足道家升仙思想的符号表达及其对天国的想象及建构，于是人们开始求助于古代文献书籍或神话传说故事，并予以形象转化。《山海经》《楚辞》等经典中的诸多想象动物便被实体化为神兽图像，并在社会信仰的不断发展中被逐渐丰富与改造。于是我们在汉魏两晋的装饰艺术中可以发现大量奇异动物，他们与《山海经》《楚辞》中的描绘非常吻合，同时，这些形象也被转移到敦煌等地的石窟建筑装饰艺术中。 ③此后，《山海经》的诸多元素渗透至装饰艺术创作中，对后世建筑装饰艺术产生深远影响，并融入敦煌石窟图像，体现了不同文化形态与艺术介质之间的交融互鉴。除了考古出土的实物资料为《山海经》的影响力提供直观证据外，丰富的文献资料也从另一维度展现了与之相关的文化现象。尤其关于天界想象的记载，东汉文学家王延寿的《鲁灵光殿赋》最为丰富生动。鲁灵光殿上部的栋梁之间的彩绘涉及许多动物、人物、江湖河海、山岳神怪，通过这段文字，足见时人对天上世界的想象是对人间世界的变形，但在本质上与人间并无二致。如果将这段文字移用于敦煌魏晋墓门的墙壁画，也无不可。 ④敦煌石窟具有佛道融合的特征，在其发展过程中吸收了诸多中国本土的传统神话故事和神仙观念，因此，体现相关观念的装饰符号系统介入了敦煌石窟建筑形制和图像。由此可以看出，相同装饰母题会在不同空间重复，譬如《山海经》对当时墓葬艺术、石窟艺术和其他类型工艺美术作品同时产生深刻影响，体现了东西方文明发展进程中的互鉴、互译和互通。 ⑤《山海经》作为中国古代神话传说与奇幻想象的渊薮，在中国工艺美术的发展脉络中，能够在不同文化形态间发挥桥梁作用，并通过移用、模仿向多元文化符号系统转释。这种文化传播的无形网络使得敦煌艺术与其他工艺美术虽分属不同艺术形式，却在《山海经》的影响下遥相呼应，共同勾勒出古代多元文化交融共生的绚丽图景。 （选自《光明日报》2025年07月05日，有删改） 15. 请概括本文的中心论点。 16. 请分析第③段画线句所使用的论证方法及其作用。 17. 以下哪个材料作为文章论据更贴切？请说说你的想法。 【材料一】2025年以来，一系列名为“外国山海经”的AI生成视频在网络上爆火，出现木棍人、仙人掌身躯的大象、轮胎身体的青蛙、鳄鱼与军用飞机融合体等违背常理的形象。这些视频以意大利语等外语搭配魔性音效，通过AI图像工具将动物、物品与人类特征随机拼接，形成荒诞形象。 【材料二】2026年央视春晚歌曲《吉量》取材自《山海经》火爆出圈。这首歌曲的灵感源自《山海经》中记载的“吉量”神兽——花纹漂亮、通身雪白、鬃毛朱红，被视为顺遂与吉祥的象征。创作团队跳出传统“祥瑞”观念，将吉量塑造为“所有孩子的小马”，融入维吾尔族都塔尔、马头琴等民族乐器，并录制真实马蹄声为神兽配上专属脚步。歌曲在除夕夜登上春晚后引发广泛传播，成为当晚收视率最高的歌舞节目之一。 【答案】15. 《山海经》与中国传统工艺美术互鉴互通，它能够在不同文化形态、不同艺术形式间发挥桥梁作用，推动多元文化交融共生。 16. 举例论证，列举东汉王延寿《鲁灵光殿赋》中关于天界想象的记载最为丰富生动这一事例，具体有力地证明了除考古实物外，文献资料也能从另一维度展现与《山海经》相关的文化现象，使论证更具体、更有说服力。 17. 材料二更贴切。本文核心观点是《山海经》能推动不同文化、不同艺术形式的互鉴交融。材料二中春晚歌曲《吉量》取材《山海经》，创作中融入多民族音乐元素，对传统形象进行创新，体现了《山海经》文化与当代艺术、不同民族文化的互鉴互通，契合本文观点；而材料一是AI随机拼接的荒诞形象，没有体现文化互鉴交融，不适合作为论据。 【解析】 【导语】本文围绕《山海经》与传统工艺美术的互鉴展开，条理清晰，逻辑严谨。文章先阐释《山海经》的文化内涵与西域想象，再论述其对汉画、装饰艺术及敦煌石窟的深远影响，点明其在本土神话与佛教艺术融合中的桥梁作用。全文立足文献与实物，论证充分，展现了古代多元文化交融共生的图景，兼具学术性与文化价值，语言平实严谨，层次分明。 【15题详解】 题目是《山海经》与传统工艺美术的互鉴互通，直接点出了两者最核心的关系——相互借鉴、相互影响，这为我们总结论点指明了方向，也明确了整篇文章都是围绕这个关系来写的。 第②段提到汉代的画师参考《山海经》，把书里想象出来的动物，变成了看得见的神兽图案，用在汉魏时期的装饰和敦煌石窟的装饰上，从这里能看出，《山海经》和传统工艺美术确实有直接的相互影响。 第③段第一句明确提到《山海经》里的诸多元素，慢慢用到了建筑装饰上，也融入了敦煌石窟的图案里，体现出不同文化、不同艺术形式之间的相互借鉴，这也进一步说明，《山海经》和传统工艺美术的影响，能跨越不同的文化和艺术类型。 第④段第一句提到敦煌石窟既有佛教文化，也融入了中国本土的神话传说，而《山海经》就是本土神话的重要来源，它里面的图案样式，影响了墓葬装饰、石窟艺术等多种工艺美术，这能看出《山海经》在不同文化、不同艺术形式之间，起到了连接作用。 第⑤段第一句明确说，《山海经》能够在不同文化形态间发挥桥梁作用，能让不同的艺术形式相互呼应，呈现出多种文化融合在一起的样子。 由此得出本文的中心论点。 【16题详解】 这句话运用了举例论证的论证方法，作者以东汉文学家王延寿的《鲁灵光殿赋》作为典型事例，具体有力地证明了“除考古出土的实物资料外，丰富的文献资料也能从另一维度展现与《山海经》相关的文化现象”这一观点，直观地体现出《山海经》中的神话想象深刻影响了古代建筑装饰与艺术创作，让论证更加具体充分，增强了文章的说服力和可信度。 【17题详解】 首先，明确原文核心论证方向：围绕《山海经》与传统工艺美术（如装饰、石窟艺术等）的“互鉴互通”展开，强调《山海经》元素被借鉴、转化，融入各类艺术形式，同时体现文化融合，凸显其桥梁作用。 分析材料一：这份材料中的“外国山海经”AI生成视频，核心是通过AI随机拼接荒诞形象，既没有借鉴《山海经》的文化内涵、传统元素，也没有与中国传统工艺美术结合，反而违背《山海经》原本的神怪异兽记载，更没有体现“互鉴互通”和“文化交融”，与原文论点毫无关联，无法作为论据支撑文章观点。 分析材料二：这份材料完美契合原文论点。其一，歌曲《吉量》直接取材自《山海经》中的吉量神兽，体现了对《山海经》元素的借鉴，与原文中“《山海经》元素渗透至艺术创作”的内容一致；其二，创作团队将传统神兽形象创新转化，融入维吾尔族都塔尔、马头琴等民族乐器，体现了《山海经》与传统音乐艺术的互鉴，呼应原文“不同艺术形式、不同文化形态交融互鉴”的核心；其三，歌曲火爆出圈，说明《山海经》元素在当代艺术创作中仍能发挥桥梁作用，推动传统文化的传播与融合，与原文结尾“勾勒多元文化交融共生图景”的观点相契合，能有力支撑文章论点。 （四）（12分） 阅读下面文章，完成下面小题。 樊锦诗和《敦煌石窟全集》考古报告 ①时间是条河，绵延前行。1963年，樊锦诗从北京大学毕业。离校前，苏秉琦先生专门找她谈话，他慈祥地对她说：“你去的是敦煌，将来你要编写考古报告，这是考古的重要事情。比如你研究汉代历史，人家会问，你看过《史记》没有？看过《汉书》没有？不会问你看没看过某某的文章。考古报告就像二十四史一样，非常重要，必须得好好搞。”25岁的樊锦诗人还没到敦煌，先领了个需用一生作答的考题。 ②“我到了敦煌，开始三年，学生娃娃的水平，能搞成个什么名堂？也就是把实习的方法用上去。”之后，又经历了一些波折。1977年，樊锦诗担任敦煌文物研究所副所长，从此承担起日益繁重的管理职责：“开始也没认为管理是门学问；后来发现，管理不但是门学问，还是门大学问。而我越投入精力搞管理，就越没时间搞研究。” ③交作业、还债、考古报告……成为樊锦诗口中常说的词，不知缘由的人哪知她的心结，“做不出来考古报告，我没法向两位老先生交代。”在内心，她也一次次问自己，“如果不把考古报告做出来，我这辈子到敦煌干什么来了？”“总得有人下‘笨功夫’。” ④时间是座山，垒石成峰。《敦煌石窟全集》考古报告的编撰为何如此艰难？ ⑤首先，体量巨大。在樊锦诗的构想里，将敦煌莫高窟等三处石窟寺的数百个洞窟全部收录的考古报告，应逐窟记录洞窟位置、窟外立面、洞窟结构、洞窟塑像和壁画以及保存状况，并附属题记、碑刻铭记等全部内容。此外，还要记录附近的舍利塔群和遗迹、流散在国外的彩塑、壁画等，同时要尽可能收录、汇集前人调查、记录的成果，以及有关洞窟的研究文献目录，还包括彩塑和壁画制作材料的科学分析实验报告……何等浩繁！ ⑥其次，《敦煌石窟全集》分卷计划怎么做才合理？“那么多洞窟，总不能大窟是一卷，小窟也是一卷，这样显然不合理。”如何分卷，众说纷纭：有的说以已形成的现状排列为顺序，有的说以洞窟编号为顺序；有的说重点洞窟排在前、非重点洞窟排在后，又有的说对哪个洞窟有兴趣就先做哪个…… ⑦考古报告此前多年难以出炉还与技术条件不成熟有关。“最早的时候，我们谁见过电脑呀，绘图用的是‘小平板’，测量用的是垂球、三角板。测量的人爬上爬下，绘图的人说往左往右、往上往下……又慢又不准。洞窟不像我们住的房子那么四四方方，洞窟里不是壁画就是塑像，又不能搬动，测量先就是个大难题。”直到近些年，三维激光扫描测量仪器问世、高精度数据采集、数字摄影、用电脑软件精确绘图等技术成熟，才使全面、高效、非接触地获取洞窟三维数据、高清图像并进行虚拟拼合与重建成为可能。 ⑧知其艰难者，质疑“你们做得出来吗？”的确，考古报告的文字、摄影、测绘记录和编撰绝非简单记载，还需深入调查、探索、考证与研究。对洞窟的断代、内容考释、艺术风格辨析等均需严谨学术支撑，耗时漫长。不知其艰难者，也质疑：“怎么那么慢？”“真正的事情是花功夫做出来的。”樊锦诗说，短平快的事情，立不住，总得有人下“笨功夫”。 ⑨还难在专业人才的缺乏，“开始就我一个人，后来有了团队，可是老的老小的小。”经过数十年的不懈努力，考古、测绘、数字化摄影、化学、物理等学科的专业人员纷纷参与其中，各司其职，分工合作。而樊锦诗的心里，有总谱。 ⑩2011年，《敦煌石窟全集》第1卷《莫高窟第266～275窟考古报告》出版，这项世纪工程终获重大突破，为后续工作提供了重要范本。“一次次失败，连滚带爬，终于出来了。”樊锦诗说她肯定看不到100卷完成的时刻，但“我把头开了。”“我们要为创造它的祖先负责，为国家负责，为读者负责。” ⑪时间是把尺，可量岁月。《敦煌石窟全集》第一卷考古报告的出版，引起学界的反响。国学大师饶宗颐评价它“既真且确，精致绝伦，敦煌学又进一境。”英国伦敦大学名誉教授韦陀说：“从未有过的资料系统完整的科学性，将为中国其他石窟寺遗址的考古报告提供标准与模式。” ⑫第一卷获得第七届“吴玉章人文社会科学优秀奖”“法兰西学院汪德迈中国学奖”等重要奖项。第二卷于2025年6月获评2024年度全国文化遗产十佳图书。面对认可，樊锦诗告诫团队成员：“不能骄傲，我们仍然在摸索和改进中。” ⑬也有人会说，这是什么学问吗？不就是记录资料吗？事实上，这种要下“笨功夫”的基础研究非常艰难，很容易出错，即使是寻找一个合适用词，已让人“搜肠刮肚，理屈词穷”。樊锦诗说，“不能乱用形容词，比如说‘漂亮’，什么叫漂亮，它不是一个准确的描述，所以说考古报告的文字比较枯燥。这是要留史的，不能对付。我们要为创造它的祖先负责，为国家负责，为读者负责。” ⑭2024年1月，《敦煌石窟全集》第二卷《莫高窟第256、257、259窟考古报告》出版，而于2018年离世的宿白先生已经看不到了。此时的樊锦诗已经86岁，她说，“做完第二卷我就‘金盆洗手’啦。”可她又说，“这个报告是我弄起来的，还得往前走。我跟你说，做事就是要坚持，要不然你永远做不成事。踏踏实实把一件件小事做好，每个人把本职工作做好，这个国家就好了。这个要求好像很低，其实很高。” ⑮樊锦诗常跟年轻人说，国家把你培养出来，你怎么报国？就是要踏踏实实做好本职工作。多年后，洞窟不是今天的模样或者不存在了，可还有考古报告在，就像《史记》还在。它为人类留存了一份记忆，给未来留下一把钥匙。 （选自《人民日报》2025年12月16日，有删改） 18. 请结合文章内容概括《敦煌石窟全集》考古报告的编撰为何如此艰难？ 19. 文章多次出现“笨功夫”，请结合文章内容说说“笨功夫”的含义。 20. 文章结尾画线句写道：“多年后，洞窟不是今天的模样或者不存在了，可还有考古报告在，就像《史记》还在。它为人类留存了一份记忆，给未来留下一把钥匙。”请谈谈你对“给未来留下一把钥匙”这句话的理解。 21. 文章中的樊锦诗与课文中的闻一多先生，在“做”与“说”的态度上有何相似之处？请结合文章和链接材料进行分析。 【链接材料】 “人家说了再做，我是做了再说。”“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。” ——臧克家《说和做——记闻一多先生言行片段》 【答案】18. ①内容体量巨大，涵盖范围极广，工程浩繁；②分卷规划难以确立统一合理的方案；③早年技术条件落后，洞窟测量绘图难度大；④需要深入考证研究，学术要求极高，耗时漫长；⑤长期缺乏充足的专业人才。 19. “笨功夫”指的是踏踏实实做好本职工作，坚持做好每一件小事，不浮躁、不投机取巧。 20. “给未来留下一把钥匙”的含义是《敦煌石窟全集》考古报告为未来研究敦煌历史、艺术、文化提供科学依据和标准模式，助力敦煌文化的保护、传承与探索，让后人能通过报告了解和研究消逝的洞窟文明。 21. 樊锦诗和闻一多先生在“做”与“说”方面的相似之处在于，他们都用实际行动践行了自己的话，做了再说，做了也不一定说。他们都注重实际行动，不浮躁、不投机取巧，踏踏实实地做好本职工作。 【解析】 【导语】本文以《敦煌石窟全集》编撰为线索，深情叙写樊锦诗坚守敦煌、潜心考古报告的一生。文章结构清晰，以时间为序，层层展现编撰的艰难与她的执着坚守。语言平实真挚，兼具叙事与议论，突出其严谨治学、甘于寂寞、为国担当的精神。结尾升华主旨，赞美其“笨功夫”里的大情怀，感人至深。 【18题详解】 根据第⑤段内容可知，内容体量巨大，需收录数百个洞窟及遗迹、文献、科学分析等全部内容，工程浩繁，是编撰艰难的重要原因。 根据第⑥段内容可知，分卷规划难以统一，洞窟大小、重点不同，各方意见纷纭，无法确立合理方案，增加了编撰难度。 根据第⑦段内容可知，早年技术条件落后，无精密仪器，人工测量绘图慢且不准，洞窟复杂不可移动，进一步加大工作难度。 根据第⑧段内容可知，学术要求极高，需严谨考证研究，文字精准客观，耗时漫长，不能追求短平快，更需下“笨功夫”。 根据第⑨段内容可知，专业人才缺乏，起步人员少、团队结构老化，缺少多学科专业人才，长期制约编撰进度。 【19题详解】 根据第⑧段尾句可知，“笨功夫”指不浮躁、不追求速成、不投机取巧的踏实态度。根据第⑭段最后两句可知，“笨功夫”指坚守岗位、认真细致、一步一个脚印完成艰巨任务的实干精神。综合来看，“笨功夫”就是踏踏实实做好本职工作，坚持做好每一件小事，不浮躁、不投机取巧。 【20题详解】 根据第⑮段第三句可知，“给未来留下一把钥匙”指《敦煌石窟全集》考古报告完整留存了洞窟的相关资料，为人类留住了敦煌文明的记忆，避免其随洞窟损毁而消失。 根据第⑤段考古报告收录洞窟各类详细信息、第⑪段学界对其科学性与规范性的认可可知，这把“钥匙”为未来人们研究敦煌历史、艺术、文化提供了重要资料和科学依据。 根据全文樊锦诗团队坚守编撰、严谨治学的内容可知，这把“钥匙”也为未来敦煌文化的保护、传承与发展提供了重要参考，助力后人继续探索敦煌文明的奥秘。 【21题详解】 根据链接材料闻一多先生“做了再说，做了也不一定说”的名言可知，他重实干、不张扬。 根据本文第⑧段、第⑭段樊锦诗默默下“笨功夫”、踏实做事、不图虚名的内容可知，她同样做了再说，做了也不一定说。 根据全文樊锦诗潜心编撰报告、闻一多埋头治学的共同品质可知，二人都重行动轻言说，踏实务实，不浮躁、不投机取巧。 四、作文（共40分） 请从下面的题目中任选一题完成写作。 题目一： 22. 作文：《________之美》 要求：（1）须将题目补充完整； （2）立意自定，文体自选（诗歌除外）； （3）不得在文中泄露个人和学校信息； （4）不少于600字，书写工整，字迹清楚。 【答案】例文： 平凡日常之美 不必奔赴远方追寻盛景，不必仰望星河感叹壮阔，平凡的日常里，藏着最动人的烟火之美，藏着不期而遇的温暖与治愈，细细品味，便会发现，生活的美好，从来都藏在细碎的时光里。 清晨的阳光，是日常里最温柔的开篇。天刚蒙蒙亮，晨光便透过窗棂，洒下细碎的金光，落在书桌的书页上，落在冒着热气的早餐旁。妈妈总在这时，端来一碗温热的粥，或是几个松软的包子，没有华丽的言语，只有一句简单的“快吃，别凉了”。阳光暖，粥香浓，这份藏在早餐里的牵挂，是平凡日常中最朴素的美，不张扬，却足以驱散清晨的微凉，给我一天的力量。 午后的时光，藏着静谧的美好。坐在阳台的藤椅上，捧一本闲书，耳边是窗外的鸟鸣，风里带着草木的清香。偶尔抬头，看见楼下的老人慢悠悠地散步，孩童追着蝴蝶奔跑，笑声清脆，撞碎了午后的宁静。累了，便放下书本，泡一杯清茶，看茶叶在水中缓缓舒展，思绪也随之沉静。这份不慌不忙的惬意，没有波澜壮阔，却有着独有的安宁，是平凡日常里，最治愈的美。 傍晚的烟火，是日常里最温暖的底色。夕阳西下，晚霞染红了半边天空，家家户户的烟囱升起袅袅炊烟，饭菜的香气在空气中弥漫开来。一家人围坐在餐桌旁，聊着一天的琐事，分享着生活的细碎欢喜，没有轰轰烈烈的仪式，只有寻常的陪伴与闲谈。碗筷碰撞的声响，家人温柔的话语，这份烟火气里的温情，是平凡日常中最动人的美，藏着最朴素的幸福与安稳。 有人总在追逐远方的繁华，却忘了低头看看身边的日常。其实，美从来都不是遥不可及的盛景，而是藏在清晨的粥香里，藏在午后的静谧中，藏在傍晚的烟火间。它不需要刻意寻找，不需要精心雕琢，只要我们心怀热爱，用心感受，就会发现，平凡的日常，也藏着无限美好，这份美，温柔、质朴，却足以温暖我们漫长的岁月，成为我们心底最珍贵的回忆。 【解析】 【详解】第一，审题立意。本次以《________之美》为题，是半命题作文，补写内容既可以是具象事物（如老街、墨香、烟火），也可以是抽象品质（如坚守、善良），还可以是生活场景（如独处、陪伴）。核心立意：需挖掘补题对象的“美”，不仅要写出其表面的样子，更要体现深层内涵——可以是外在的形态之美，也可以是内在的精神之美、情感之美，还要结合自身经历或感悟，体现“美”对自己的影响，传递积极向上的态度，避免空洞赞美。 第二，选材构思。拟题要围绕“美”来，比如《烟火之美》《老街之美》《坚守之美》《独处之美》《善意之美》，若补题《烟火之美》：可选取“清晨的早餐摊”“傍晚的家常菜”“邻里间的互助”三个场景，描写粥香、饭菜香、邻里问候等细节，体现烟火气里的温情之美。若补题《坚守之美》：可选取“环卫工人坚守岗位”“非遗传承人坚守技艺”“普通人坚守初心”等事例，体现坚守的力量之美。若补题《老街之美》：可选取“老街的青石板路”“老店铺的手艺”“老街居民的淳朴”，展现岁月沉淀的人文之美。构思上，开头：以富有感染力的语言引出要写的内容。中间：根据选材详细描述。若写“老师之美”，分几个段落，每个段落围绕一种美展开。结尾：总结全文，升华主题，表达对所写对象的赞美与感激之情。 题目二： 23. 以下是两幅漫画：一幅写“慢慢生长”，一幅写“勇敢前行”，它们分别代表了两种成长的姿态：一种是在时光里沉淀、静待新生的温柔力量，一种是打破舒适、奔赴远方的果敢勇气。请以《成长的姿态》为题，结合两幅漫画给你的启示，写一篇文章。 要求：（1）立意自定，文体自选（诗歌除外）；（2）不得在文中泄露个人和学校信息；（3）不少于600字，书写工整，字迹清楚。 【答案】例文： 成长的姿态 成长从来不是单行道上的奔赴，而是两种姿态的共生与平衡：一幅“慢慢生长”，是时光里沉淀的温柔力量；一幅“勇敢前行”，是破局而出的果敢勇气。真正的成长，是在沉淀中积蓄力量，在前行中绽放光芒。 “你要慢慢好起来，在春天长出新的叶子”，第一幅漫画里，盆栽旁的身影静静守望，道尽了成长最本真的模样。成长从不是一蹴而就的狂飙，而是厚积薄发的沉淀。就像敦煌的樊锦诗，数十年如一日扎根大漠，在洞窟间默默耕耘，用“笨功夫”编撰考古报告，在时光里沉淀出守护文明的力量；就像袁隆平，一生躬耕田野，在稻田里慢慢摸索、反复试验，终让杂交水稻惠及世界。慢，不是停滞，而是扎根，是在无人问津的日子里默默蓄力，为破土而出积攒底气。这种慢，是对成长的敬畏，是对梦想的坚守，让我们在浮躁的世界里守住本心，静待花开。 “远方未必有想象的艰难，但待在原地将永远痛苦”，第二幅漫画里破壳而出的生命，诠释了成长最动人的勇气。成长从来不是温室里的安逸，而是打破舒适区的奔赴。就像少年周恩来，立下“为中华之崛起而读书”的志向，告别故土，远赴他乡，在风雨中追寻救国之路；就像当代的创业者，跳出安稳的职场，在未知的领域里乘风破浪，用勇气开拓人生的边界。前行，不是盲目冒进，而是对平庸的反抗，是对远方的向往，让我们在一次次突破中遇见更好的自己。这种勇，是对命运的抗争，是对未来的担当，让我们在人生的征途上一往无前。 慢与勇，从来不是对立的两极，而是成长的一体两面。没有慢的沉淀，前行便成了无源之水，容易在浮躁中迷失方向；没有勇的突破，沉淀便成了故步自封，终将在安逸中消磨殆尽。就像一棵树，唯有在时光里深深扎根，才能在风雨中傲然挺立；唯有勇敢地向上生长，才能拥抱更广阔的天空。成长的智慧，便是在该沉淀时沉下心来，在该前行时勇敢出发，以慢为基，以勇为翼，在时光里绽放最美的姿态。 成长的路上，愿我们都能读懂这两种姿态：在慢慢生长中积蓄力量，在勇敢前行中追逐光芒，以温柔的沉淀对抗浮躁，以果敢的勇气奔赴远方，活成自己最想要的模样。 【解析】 【详解】第一，审题立意。结合题干可知，文章核心在于探讨“成长”的双重内涵，题目给出了两幅漫画作为核心线索，要求考生结合两幅漫画的启示进行写作。第一幅“慢慢生长”代表的是沉淀与积蓄的力量，强调在时光中静待新生、厚积薄发；第二幅“勇敢前行”代表的是突破与奔赴的勇气，强调打破舒适、奔赴远方。文章需紧扣这两种姿态，阐明二者对成长的不同意义及内在关系，表达对成长的思考与感悟。 第二，选材构思。本文建议写成议论文或夹叙夹议的散文。写作时需先明确两种成长姿态的内涵，再通过具体素材论证二者的辩证关系。例如，可选取樊锦诗坚守敦煌编撰考古报告的事例，论证“慢慢生长”是沉淀底气、筑牢根基的姿态；再选取闻一多先生潜心治学、闻令而动的事例，论证“勇敢前行”是突破瓶颈、开拓新局的姿态。写作时可按照“总—分—总”的结构组织材料，以“姿态的内涵”与“成长的价值”为双线展开：开头引用漫画文字引出中心论点，点明两种姿态相辅相成；中间分两个层次，分别论述“慢生长”的沉淀之力与“勇前行”的突破之勇，结合典型事例与道理论证展开分析；结尾总结两种姿态的共生关系，强调成长需兼具沉淀之心与前行之勇，升华主旨，体现对成长的深刻认知。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $