精品解析：江苏徐州市第七中学2025-2026学年下学期高二3月学情调研语文试题

江苏徐州市第七中学2025-2026学年下学期高二3月学情调研语文试题 注意事项： 考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求 1．本试卷共12页，满分为150分，考试时间为150分钟。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。 2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置。 3．请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符。 4．作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。作答非选择题，必须用0.5毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效。 5．如需作图，必须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 问题一：《诗经》里面有四始六义的说法，它对唐诗有什么影响？ 四始实际上有两个说法。一个是《诗大序》里边，也就是《关雎》后面那一个序。它认为风、小雅、大雅、颂是四始，是“诗之至也”，代表诗的最高水平。但是《史记·孔子世家》里面提到，《关雎》为风始，《鹿鸣》为小雅始，《文王》为大雅始，《清庙》为颂始。孔子在整理《诗经》的时候选择的每一部分的第一篇都是正风正雅，是水平最高的，为后代树立了典范，称为四始。 《诗经》有六义说，在《周礼》里边叫六诗。六诗的次序很有意思，是“风、赋、比、兴、雅、颂”。后代的人对这个很难解释，一般认为赋、比、兴是诗之三义，风、雅、颂是诗之三体。过去，风、赋、比、兴、雅、颂是有一个次序的。风、赋是一种诗体，也是一种表现手法。比、兴、雅、颂都是这样。可能后来在孔子整理六经或者其他的时候，六种诗体，或者说六种表现手法这样的一个痕迹没有了。但是我们要知道《诗经》它是历史上存在的，同时它也是不断被阐释的。 它对唐诗的影响主要是风雅比兴。风雅比兴对后代的影响很大，比如说陈子昂在唐朝初年的时候，也讲“兴寄都绝”、风雅不兴的问题，主张要向《诗经》学习。作为一个诗人，要对社会的不平不公承担起责任。过去我们讲“诗言志”“诗缘情而绮靡”，一定要把自己真实的想法通过诗表现出来。这个比兴原则实际上就是讽谏的原则，通过诗来希望社会变得更好。 问题二：《诗经》里边有变风变雅，那怎么界定正风正雅与变风变雅呢？ 《诗序》里边提到“王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风、变雅作矣”。即正常情况下，正风正雅都是正面讲，是积极的内容。用我们今天的说法，变风变雅可能接近一些负面的东西。所以在《诗经》里边，国风一共是十五国风，按照郑玄《诗谱》的说法，十五国风里边只有《周南》《召南》这两部分是正风，其他十三国风都是变风，也就是说这十三国风都是批评性的内容。比如《魏风》里有一篇《硕鼠》，“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾”“硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德”“硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳”形成重章叠句，反映了劳动者对贪得无厌的剥削者的痛恨，以及对美好生活的向往。诗人形象地把剥削者比作又肥又大的老鼠，表现他们贪婪成性、油滑狡诈，从不考虑别人的死活，以致劳动者无法在此继续生活下去，而要去寻找他们理想中的乐土。《硕鼠》比喻精当贴切，寓意较为直白，表达上一唱三叹。《魏风·硕鼠》是一首古今公认的控诉剥削者的诗歌，但在控诉的具体对象上有分歧。《毛诗序》曰：“《硕鼠》，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”朱熹《诗序辨说》：“此亦托于硕鼠以刺其有司之词，未必直以硕鼠比其君也。” 十三国风都是变风，那么变雅呢？在小雅里边，从《鹿鸣》到《菁菁者莪》之间一共十六篇是正小雅。《六月》到《何草不黄》一共五十八篇是变小雅。大雅里边《文王》至《卷阿》十八篇是正大雅，《民劳》至《召旻》十三篇是变大雅。所以大雅里面的变雅少，国风和小雅里面绝大部分是变风变雅。孔子特别重视变风变雅的问题，他认为，通过变风变雅能认识到社会的不足，通过批评社会、警示执政者起到帮助他们树立典范的作用。所以中国后来的文学家、诗人，都是以批评社会为主的。这一点用西方的词叫现实主义传统，用《诗经》的话就叫作风雅传统。 问题三：《墨子》里边提到“诵诗三百”，孔子则说“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”。这里边提到了兴，朱熹解释，兴就是感发意志，提升你学习的兴趣，提升精神的境界。“可以观”，即通过诗可以了解社会，我们今天读诗可以范围更大一点。“可以群”，即群居相切磋，对诗有不同了解，可以有争论，这样培养你跟别人的一个友好的交往过程。还有一个“怨”，即你心情不愉快的时候，可以借诗抒发。 二十世纪以后，有一个不太好的习惯，就是大家都研究文学，人太多了，而不读文学。《世说新语》里边提到，“痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士”，这个名士读诗没有功利性，诗歌主要是用来阅读的。读诗首先可以了解历史，知道过去。实际上《诗经》中的一些现象，在今天可能也存在，我们可以通过《诗经》间接地了解现代社会。第二个，读诗也是对中国传统文化的一种传承，通过《诗经》去了解我们过去的人是怎么样的，通过对《诗经》价值观的了解，实际上主要是《诗序》所构建的价值观，也就是孔子所构建的价值观，我们从里边可以知道古人的人生境界。再一个就是我们可以面向世界，面向未来，传播中国文化。 （摘编自方铭《<诗经>之问》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《诗大序》以风、小雅、大雅、颂为四始，《史记·孔子世家》以风、小雅、大雅、颂各自首篇为四始，二者对四始的界定不同，两个四始无共同之处。 B. 《诗经·魏风·硕鼠》反映了劳动者对贪得无厌的剥削者的痛恨，但《毛诗序》与朱熹《诗序辨说》对《硕鼠》控诉的具体对象有分歧。 C. 孔子特别重视变风变雅的问题，认为通过变风变雅能认识到社会的不足，这种以批评社会为主的风雅传统与西方现实主义传统是一脉相承的。 D. 原文引用《世说新语》“痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士”，批评这个名士读诗只是阅读而已，没有通过读诗来了解历史、知道过去。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章采用问答的形式，问题环环相扣，逐层深入，逻辑严密，阐述了唐诗的现实主义传统源于《诗经》。 B. 问答一中“六诗的次序很有意思”的“意思”，与今天人们所说的“要理解文章的意思”的“意思”含义不同。 C. 问答三引用孔子的言论，还结合朱熹的解释以及现实，具体阐述了《诗经》“兴”“观”“群”“怨”的功用。 D. 文中多处使用“我们”来表述，拉近了与读者的距离，使论述更具有亲近感和亲和力，更容易被读者接受。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 《诗经》中的“四始六义”影响深远。“四始”有两种说法：一是《诗大序》所认为的风、小雅、大雅、颂；二是《史记》所认为的《关雎》《鹿鸣》《文王》《清庙》，它们都是________成为后世典范。“六义”在《周礼》中称“六诗”，排序为“风、赋、比、兴、雅、颂”，古人认为其兼具________。后虽痕迹渐失，但其精神被唐诗继承。陈子昂在唐朝初年谈论“兴寄都绝”“风雅不兴”的问题，主张向《诗经》学习。诗人应借“比兴”来承担________，推动社会变革。 4. 根据上下文，问题三可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 高中语文教材中选自《诗经》的《氓》是“正风”还是“变风”？请结合原文和《氓》简要分析。 【答案】1. B 2. A 3. ①. 正风正雅之作（或“水平最高的作品”） ②. 诗体与表现手法双重属性 ③. 对社会不平不公的讽谏责任 4. 问题：今天我们阅读（或“学习”）《诗经》，有什么意义？ 理由：后文先借“兴观群怨”谈读“诗”的意义，如读“诗”可以提升学习的兴趣，可以了解社会；再从了解历史、传承文化两方面阐述读“诗”的意义，精准回答问题。 5. ①根据郑玄《诗谱》的说法，只有《周南》《召南》是“正风”，其余十三国风都是“变风”。《氓》属于卫风，应归为“变风”。 ②正风都是正面讲，是积极的内容；变风可能接近一些负面的东西，有批评性。 ③《氓》写男主人公在感情上三心二意、不专一，《氓》在内容上有批评性，吻合“变风”。 【解析】 【导语】这篇阅读文章以问答形式，系统阐释《诗经》“四始六义”概念及对唐诗的影响。先从“四始”两种说法辨析风雅传统与变风变雅之别，再探讨《诗经》现实主义精神被唐诗继承的情况。文本兼顾学术考据与现实意义，融入现代阅读视角，语言学术通俗兼具，彰显《诗经》深远影响。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“两个四始无共同之处”错误。说法绝对，两个四始有共同之处，即诗的水平高，有典范性。 C.“一脉相承的”错误。分析不当，中国的风雅传统与西方现实主义传统是类似的关系，不是“一脉相承”的关系。 D.“批评这个名士读诗只是阅读而已，没有通过读诗来了解历史、知道过去”错误。不合文意，原文引用《世说新语》，强调要读文学，要读诗歌。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“环环相扣，逐层深入，逻辑严密，阐述了唐诗的现实主义传统源于《诗经》”错误。分析不当，三个问题是相对独立的，而且只有问题一阐述了唐诗的现实主义传统源于《诗经》。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 第①处，由原文“《一个是《诗大序》里边……它认为风、小雅、大雅、颂是四始，是‘诗之至也’，代表诗的最高水平”以及“但是《史记·孔子世家》里面提到……孔子在整理《诗经》的时候选择的每一部分的第一篇都是正风正雅，是水平最高的，为后代树立了典范，称为四始”可知，无论是《诗大序》所说的四始，还是《史记》所认为的四始，它们都是正风正雅且水平最高的作品可填入“正风正雅之作（或‘水平最高的作品’）”。 第②处，由原文“六诗的次序很有意思，是‘风、赋、比、兴、雅、颂’。后代的人对这个很难解释，一般认为赋、比、兴是诗之三义，风、雅、颂是诗之三体。过去，风、赋、比、兴、雅、颂是有一个次序的。风、赋是一种诗体，也是一种表现手法。比、兴、雅、颂都是这样”可知，这表明古人认为“六诗”兼具诗体和表现手法这两种属性，可填入“诗体与表现手法双重属性”。 第②处，由原文“比如说陈子昂在唐朝初年的时候，也讲‘兴寄都绝’、风雅不兴的问题，主张要向《诗经》学习。作为一个诗人，要对社会的不平不公承担起责任。过去我们讲‘诗言志’‘诗缘情而绮靡’，一定要把自己真实的想法通过诗表现出来。这个比兴原则实际上就是讽谏的原则，通过诗来希望社会变得更好”可知，这说明诗人应借“比兴”来承担对社会不平不公进行讽谏的责任，推动社会变革，可填入“对社会不平不公的讽谏责任”。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 由原文“朱熹解释，兴就是感发意志……还有一个‘怨’，即你心情不愉快的时候，可以借诗抒发”可知，后文借助孔子“兴观群怨”的说法，从多个角度阐述了读“诗”对个人的意义。读“诗”能提升学习兴趣与精神境界，帮助了解社会，促进人际交流，还能抒发内心不快，这从个人精神成长、社会认知等方面回答了阅读《诗经》的意义。 由原文“读诗首先可以了解历史，知道过去……传播中国文化”可知，后文从宏观层面进一步阐述读“诗”的意义。通过读诗能了解历史，传承传统文化，传播中国文化，精准全面地回答了今天我们阅读《诗经》所具有的深远意义。 因此问题三是“今天我们阅读（或“学习”）《诗经》，有什么意义？”。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①由原文“按照郑玄《诗谱》的说法，十五国风里边只有《周南》《召南》这两部分是正风，其他十三国风都是变风”可知，《氓》出自《卫风》，不属于《周南》《召南》，从分类规则上直接判定其为“变风”。 ②由原文“正风正雅都是正面讲，是积极的内容……变也就是说这十三国风都是批评性的内容”可知，“批评性”是“变风”的核心特征，这为判断《氓》的属性提供了标准。 ③由原文对变风“批评性”的界定可知，《氓》通过女主人公的遭遇，控诉了男主人公“二三其德”“士贰其行”的负心行为，揭露了当时社会男女不平等的现象，内容具有强烈的批评性，完全契合“变风”的特征。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 外婆的世界 李娟 我是在我妈开始种葵花那一年决定辞职的，并提前把外婆送到乡下由我妈照顾。之前外婆大部分时候跟着我在阿勒泰市生活。有一次我妈打电话给我，非常害怕的口吻：“娟啊，你赶快回家吧，情况有些不对……”“是不是外婆她……”“唉，你外婆越来越不对劲儿了，你要是看到她现在的样子，肯定会吓一大跳。天啦，又黑又瘦，真是从来也没见她这么黑过……是不是大限要到了？你赶快回来吧，我很害怕……” 我赶紧回家，倒了两趟车，路上花了一整天工夫，心急如焚。到家一看，果然外婆脸色黑得吓人，并且黑得一点儿也不自然，跟锅底子似的。我又凑近好好观察。回头问我妈：“你到底给她洗过脸没有？”她想了想：“好像从来没有……” 外婆跟着我时总是白白胖胖，慈眉善目。跟着我妈，整天看上去苦大仇深。但又怎么能怪我妈呢？我妈家大业大，又是鸡又是狗又是牛的，整天忙得团团转，哪能像我一样专心。 在阿勒泰时，我白天上班，外婆一个人在家。①每天下班回家，一进小区，远远就看见她趴在阳台上眼巴巴地朝小区大门方向张望。一看到我，她赶紧高高挥手。 ②我觉得外婆最终不是死于病痛与衰老的，而是死于等待。 每到周六周日，只要不加班我都带她出去闲逛。逛公园的绿化带，逛超市，逛商场。可阿勒泰对于她是怎样的存在呢？ 每到那时，她被我收拾得浑身干干净净，头发梳得一丝不苟。一手牵着我，一手拄杖，在人群中慢吞吞地走啊走啊，四面张望。看到人行道边的花，喜笑颜开：“长得极好！老子今天晚上要来偷……”看到有人蹲路边算命，就用以为只有我能听得到的大嗓门说：“这是骗钱的！你莫要开腔，我们悄悄眯眯在一边看他怎么骗钱……”③在水族馆橱窗前，举起拐棍指指点点：“这里有个红的鱼，这里有个白的鱼，这里有个黑的鱼……”水族馆老板非常担心：“老奶奶，可别给我砸了。”她居然听懂了：“晓得晓得，我又不是细（小）娃儿。”进入超市，更是高兴，走在商品的海洋里，一样一样细细地看，还悄声叮嘱我：“好生点，打烂了要赔。” 每次逛完回到家，她累得一屁股坐到她的行军床上，一边解外套扣子，一边嚷嚷：“累死老子了，老子二回（下次）再也不出去了。”可到了第二天，就望着窗外蓝天幽幽道：“老子好久没出去了……”那时候，我好恨自己没有时间，好恨自己的贫穷。我骗她：“我们明天就出去。”却想要流泪。除此之外，大部分时间她总是糊里糊涂的，总是不知身处何地。常常每天早上一起床就收拾行李，说要回家。还老是向邻居打听火车站怎么走。但她不知道阿勒泰还没通火车。她只知道火车是唯一的希望。火车意味着最坚定的离开。在过去漫长的一生里，只有火车带她走过的路最长，去的地方最远。只有火车能令她摆脱一切困境，仿佛火车是她最后的依靠。每天她趴在阳台上目送我上班而去。回到空空的房间，开始想象火车之旅。那是她生命之末的最大激情。她在激情中睡去，醒来又趴到阳台上。直到视野中出现我下班的身影。她已经不知时间是怎么回事了。她已经不知命运是怎么回事了。 她总是趁我上班时，自己拖着行李悄悄跑下楼。她走丢过两次，一次被邻居送回来，还有一次我在菜市场找到她。那时，她站在那里，白发纷乱，惊慌失措。当她看到我后，瞬间怒意勃发。似乎正是我置她于此处境地。但却没有冲我发脾气，只是愤怒地絮絮讲诉刚才的遭遇。 有一次我回家，发现门把手上拴了根破布，以为是邻居小孩子恶作剧，就解开扔了。第二天回家，发现又给系了一根。后来又发现单元门上也系的有。原来，每次她偷偷出门回家，都认不出我们的单元门，不记得我家的楼层。对她来说，小区的房子统统一模一样，这个城市犹如迷宫。于是她便做上记号。这几块破布，是她为适应异乡生活所付出的最大努力。我很恼火。我对她说：“外婆你别再乱跑了，走丢了怎么办？摔跤了怎么办？” 我当着她的面，把门上的碎布拆掉，又没收了她的钥匙。她破口大骂。又哭喊着要回四川，深更半夜的拖着行李就走。我筋疲力尽，灰心丧气。第二天我上班时就把她反锁在家里。她开不了门，在门内绝望地号啕大哭。 我抹着眼泪下楼。心想，我一定要赚很多钱，总有一天一定要带外婆离开这里————那是我二十五岁时最宏大最迫切的愿望。 她已经没有同路人了。④她早已经迷路。 她在迷途中慢慢向死亡靠拢，慢慢与死亡和解。 我却只知一味拉扯她，不负责地同死亡争夺她。 我离她多远啊，我离她，比死亡离她还要远。 每天我下班回家，走上三楼，她拄着拐棍准时出现在楼梯口。那是我今生今世所能拥有的最隆重的迎接。每天一到那个时刻，她艰难地从她的世界中抽身而出。在她的世界之外，她放不下的只有我了。我便依仗她对我的爱意，抓牢她仅剩的清明，拼命摇晃她，挽留她。向她百般承诺，我会带她回四川，坐火车回，坐汽车回，坐飞机回，想尽一切办法回。回去吃甘蔗，吃凉粉，吃一切她思念的食物，见一切她思念的旧人……但是我做不到。一样也做不到。 我妈把外婆接走那一天，我送她们去客运站，再回到空旷安静的出租屋，看到门把手上又被系了一块破布。终于痛哭出声。我就是一个骗子，一个欲望大于能力的骗子。而被欺骗的外婆，拄着拐棍站在楼梯口等待。她脆弱不堪，她的愿望也脆弱不堪。我根本支撑不了她，拐棍也支撑不了她。 6. 下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中善用四川方言刻画人物，既贴近生活本真，又使人物形象鲜活生动、跃然纸上。 B. 作者以平实、生活化的笔触，选取日常琐碎之事，勾勒出真实动人的外婆形象。 C. “外婆的世界”既是童真的世界，也是充满牵挂的世界，更是因陌生而孤独的世界。 D. 结尾“门把手上又被系了一块破布”的细节，旨在制造“外婆是否还会回来”的悬念，引发读者对“衰老与离别”的思考。 7. 下列对文中画横线句子的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①此句运用神态、动作描写，写出外婆期盼“我”回家的模样，突出她在城市中因无所事事而产生的烦躁情绪， B. ②此句点出外婆日常的核心状态是等待，写出其内心的极致孤独，突出等待的煎熬远比其他事物更让她备受折磨。 C. ③此句不直接写外婆说“有好多颜色的鱼”，而是用细碎的念叨表现她面对新奇事物时的真实反应，凸显外婆的童真。 D. ④此句表层指外婆常常分辨不清、找不到回家的路；深层指她在异乡生活找不到自身的价值，迷失了生活的方向。 8. 文中多次提及外婆对“火车”的执念，但“火车”自始至终未真正出现。这种“意象缺席”有怎样的艺术效果？ 9. 有同学在读完后在文本后加上了一段结尾： “外婆，对不起，是我太自私了，把你困在这陌生的阿勒泰，让你日日趴在阳台等我，让你认不清回家的路，却总许着做不到的承诺。我没能带你坐火车回四川，没能让你再尝故乡的甜，如今你回了乡下，愿故乡的烟火能暖你的心你的世界再无迷茫与孤独，我会一直想着你，守着你。” 你觉得合适吗？谈谈你的理解。 【答案】6. D 7. A 8. ①虚实结合，丰富意蕴：“火车”是外婆的精神寄托，象征着“回家”与“摆脱困境”，虽未实际出现，却让外婆的执念成为实写的情感线索，虚实交织让外婆的孤独与思乡之情更具象。 ②强化人物形象：未出现的火车，反衬出外婆在异乡的迷茫与无助——她将所有希望寄托于火车，却连阿勒泰通火车都不知，更凸显其被异乡生活隔绝、精神无所归依的状态。 ③深化主题：火车的缺席，暗示外婆的“回家”愿望始终无法实现，强化了“衰老与离别”“异乡的孤独”的主题，也让“我”的愧疚与无力感更强烈。 ④引发读者思考：火车作为未出现的意象，留给读者想象空间，让读者思考外婆执念背后的深层情感，以及现代社会中老人的精神困境。 9. 示例一：合适 ①情感呼应：结尾直接抒发“我”的愧疚与自责，呼应前文“我”许下山盟海誓却无法实现、把外婆反锁在家、拆掉外婆的记号等情节，让情感表达更直白、浓烈。 ②主题升华：既表达了对外婆的思念与祝福，又深化了“对老人的陪伴与理解”的主题，让文章的情感从“愧疚”走向“守望”，余味悠长。 ③结构完整：前文以外婆被接走、“我”痛哭作结，此结尾补充了“我”的内心独白，让叙事更完整，也让“外婆的世界”这一核心意象有了温暖的收尾。 示例二：不合适 ①表达效果减弱：原文以“门把手上又被系了一块破布”结尾，以细节留白，让情感藏于细节中，言有尽而意无穷；添加的结尾直白抒情，失去了原文的含蓄之美。 ②人物情感冲突弱化：原文中“我”的愧疚是压抑的、无力的，体现在行动与细节中；添加的结尾将愧疚直接说出，弱化了“我”欲望大于能力的内心冲突，与原文的情感基调不符。 ③叙事节奏打乱：原文的结尾是戛然而止的痛哭，是情绪的爆发点；添加的结尾是平静的忏悔与祝福，打乱了原文的叙事节奏，显得冗余。 【解析】 【导语】李娟《外婆的世界》以细碎日常，勾勒出异乡衰老的外婆孤独迷茫的状态，藏着祖孙间笨拙深沉的牵挂，淡笔裹着钝重的愧疚与温柔，将生离死别的怅惘写得格外戳人。 【6题详解】 本题考查学生分析、理解文章内容和品味语言艺术 的能力。 D.“旨在制造‘外婆是否还会回来’的悬念”错误，该细节是外婆适应异乡生活的努力体现，呼应前文外婆的迷路与孤独，突出“我”的愧疚与思念，并非制造悬念。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生理解重要句子的能力。 A.“突出她在城市中因无所事事而产生的烦躁情绪”错误，该句通过神态、动作描写，写出外婆在陌生城市中对“我”的依赖，以及等待“我”回家的孤独，而非烦躁。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析表现手法的能力。 ①火车不直接出场，既没有直白点明外婆的悲剧结局，也没有刻意宣泄悲伤情绪，所有的遗憾与愧疚都暗含在空白中，避免了直白抒情的浅白，反而增添了沉郁的悲剧张力，余韵悠长。外婆的执念成为实写的情感线索，虚实交织更能引发读者对亲情遗憾、生命漂泊的共鸣与深思。 ②外婆一生颠沛，火车曾是她走得最远、帮助她摆脱困境的依靠；晚年困在陌生的阿勒泰，她把回乡的全部执念都寄托在火车上。火车始终未曾出场，反而更凸显了外婆晚年孤独漂泊的处境，强化了她对故乡刻入骨髓的思念、对归途执着期盼的特点，让外婆迷茫又柔软的晚年形象更饱满动人。 ③火车是外婆心中唯一的希望、最后的依靠，承载着她回乡、摆脱孤独的全部渴望。意象的缺席，意味着外婆的渴望永远无法落地，更深刻地揭示了晚年异乡老人孤独隔绝、“迷路”无依的生存困境，深化了文本主题关于“衰老与离别”“异乡的孤独”的思考，让主题更有深度。 ④“我”反复承诺要带外婆坐火车回四川，却始终没能实现愿望。火车的缺席恰好对应了“我”欲望大于能力的无力，将“我”没能满足外婆心愿的愧疚、无法填补祖孙鸿沟的遗憾具象化，也加深了外婆生命尽头孤独飘零的悲剧感，更好地叩问了衰老与离别这一命题。由此引发读者思考，面对现实，如何缓解现代社会中老人的精神困境。 【9题详解】 本题考查学生个性化阅读和有创意的解读的能力。 可以答合适，也可答不合适，从情感、情节、主题、艺术特色等方面分析，选一作答。 示例一：合适 ①原文的结尾停在“我看到门把手上又被系了一块破布。终于痛哭出声”，情绪已经积蓄到顶点，却没有直接点明。这段添加的内容以第二人称呼告外婆，直接将“我”积压已久的愧疚、自责与思念宣泄出来，照应前文中“我”作为无力兑现承诺的晚辈的情感状态，让读者更直接地感受到“我”的情感发展脉络，更能共情。 ②本文以“外婆的世界”为题，写出了外婆在异乡阿勒泰孤独、迷茫、渴望归家的状态，也藏着“我”对外婆的深爱与遗憾。这段添加的结尾，一方面点出了“我”的自责，延续了原文对“离别、遗憾、衰老”的思考，另一方面以“愿故乡的烟火能暖你的心，你的世界再无迷茫与孤独”的祝福，回应了外婆毕生的愿望，让原本沉重遗憾的故事多了一层温情的落点，也直接点题“外婆的世界”，让文章主题升华。 ③这段结尾逐一呼应了文中的核心情节细节：“日日趴在阳台等我”对应阿勒泰时期外婆每天在阳台盼“我”下班的情节；“认不清回家的路”呼应外婆系破布做记号、多次迷路的内容；“没能带你坐火车回四川，没能让你再尝故乡的甜”则紧扣外婆一生依赖火车、渴望回归四川故乡的核心执念；同时“如今你回了乡下”也呼应开头“提前把外婆送到乡下由我妈照顾”的开场，全文伏笔收拢，首尾呼应，结构比原文留白的形式更完整闭环。 示例二：不合适 ①原文是克制的叙事，留白式的结尾，情感藏在细节（破布、痛哭）里，而这个加的结尾是直白的抒情，把所有情感都点破了，破坏了原文含蓄蕴藉的风格，留给读者的想象空间没了。因而从风格上来说，表达效果减弱。 ②原文那种“终于痛哭出声”的隐忍又爆发的愧疚，已经足够打动人，不需要再直白地喊出来“对不起”，这个直白的抒情反而冲淡了那种深沉复杂的情感，原文的情感不止愧疚，还有对生命衰老离别的无奈，不是一句对不起能概括的，这个加的把情感窄化了。因而从情感表达来说，人物情感冲突弱化， ③原文以细节收束，那块破布是外婆适应异乡的努力，是作者永远的遗憾，停在痛哭和对自身无力的认知那里，是情绪的爆发点，余味更长，这个加的结尾把主题落回“我对不起外婆”，反而浅了，原文本来还有对衰老、孤独、生离的深层思考，这个加的把思考空间堵死了。因而打乱了原文的叙事节奏，显得冗余。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 陶侃，字士行。初在广州，政务清简，无事可为。侃恐朝夕安逸，筋骨懈惰，无以任重致远，乃自勤苦。辄朝运百甓①于外，暮运于内，日复一日，不以为劳。人问其故，答曰：“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。” （节选自《太平御览》） 材料二： 人有四肢，运之则灵。如彼一国，三公六卿。心君为政，百体奉行；躬乃大治，权不外倾。孰不欲佚，佚则淫生；胡为勿勤，勤则善兴。昔者大禹胼胝②，后世颂圣；陶侃运甓，寸阴是竞。劳其筋骨，动心忍性。勿曰吾勇，任意妄动；勿曰吾慎，见义不进；勿曰细娱，舜跖③一趋。呜呼！人生实难，肢体具存，胡勿师彼贤圣，而委于乡人？ （节选自《唐堂集卷·手足箴》，有删改） 材料三： 梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者。及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者往往而然。 江南朝士，因晋中兴，南渡江，卒为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。假令有者，皆信僮仆为之，未尝目观起一墢④土，耘一株苗，不知几月当下，几月当收，安识世间余务乎？故治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也。 （节选自《颜氏家训·涉务》） 材料四： 天下之势，譬如一身。王公贵人所以养其身者，岂不至哉？而其平居常苦多疾。至于农夫小民，终岁勤苦，而未尝告疾。此其何故也？夫风雨、霜露、寒暑之变，此疾之所由生也。农夫小民，盛夏力作，而穷冬暴露，其筋骸之所冲犯肌肤之所浸渍轻霜露而狎风雨是故寒暑不能为之毒。今王公贵人，处于重屋之下，出则乘舆，风则袭裘，雨则御盖。凡所以虑患之具，莫不备至。畏之太甚，而养之太过，小不如意，则寒暑入之矣。是以善养身者，使之能逸而能劳；步趋动作，使其四体狃⑤于寒暑之变；然后可以刚健强力，涉险而不伤。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，论战斗之事，则缩颈而股栗；闻盗贼之名，则掩耳而不愿听。而士大夫亦未尝言兵，以为生事扰民，渐不可长：此不亦畏之太甚，而养之太过欤？ （节选自苏轼《教战守策》） 【注】①甓：砖块。②胼胝：手脚上的老茧。③跖：盗跖，传说中的大盗。④墢：同“坺”，翻起的土块，这里指一锹土。⑤狃：习惯。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 其筋骸之所A冲犯B肌肤之所C浸渍D轻霜露而狎E风雨F是故寒暑G不能H为之毒。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 无以，没有办法……，与《劝学》中“无以成江海”的“无以”意思相同。 B. 是，助词，用于前置宾语之后，与成语“唯命是从”的“是”用法相同。 C. 脆，变脆弱，与《氓》中“桑之落矣，其黄而陨”的“黄”用法不相同。 D. 终，尽、全、整，与《屈原列传》中“卒以此见怀王之终不悟也”的“终”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过陶侃运甓的故事，阐明了“优逸则不堪事”的道理，与材料二、四的“勤则善兴”“善养身者能逸能劳”的观点有一定的相似性。 B. 材料二以国政比喻人体，强调心志对言行的统率作用，劝诫人当勤勉自持、不可安逸放纵，并举大禹、陶侃为例以资勉励。 C. 材料三指出江南渡江的士大夫世代不亲自耕田，完全依靠俸禄生活，连耕种时节与基本农事都不了解，长期过着安逸悠闲的生活。 D. 材料四指出当时社会长久太平导致人们骄惰脆弱，士人也不愿谈论战事，认为这种风气是由于人们生活过于安逸，缺乏必要的军事训练。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人生实难，肢体具存，胡勿师彼贤圣，而委于乡人？ （2）王公贵人所以养其身者，岂不至哉？而其平居常苦多疾。 14. 勤劳是中华民族自古以来所崇尚的优秀品质。请结合四则材料，概括古人认为“勤劳”具有哪些重要价值。 【答案】10. BDF   11. C 12. D 13. （1）人生实在不容易，身体四肢都健全，为什么不效仿那些贤圣之人，反而屈从于乡里普通人（的看法）呢？ （2）王公贵族用来保养自身的方式，难道不够完备吗？但他们平时却常常为疾病所苦。 14. ①强身健体：勤劳能锻炼筋骨，增强体质，使人刚健强力，不惧寒暑艰险。 ②磨砺意志：勤劳可以戒骄戒惰，振奋精神，让人保持进取之心，堪当重任。 ③修身养德：勤劳能涵养品性，使人勤勉向善，避免因安逸而生放纵邪僻之心。 ④通晓实务：亲身劳作能让人熟悉事务，提升处事能力，做到为官能治、营家能办。 ⑤安定家国：百姓勤劳则不骄惰脆弱，国家能抵御危难，实现长治久安。 【解析】 【导语】这两组材料围绕“勤逸之辨”展开论说，从个人修身到家国治理层层推进，以典型事例正反对比说理，劝人戒骄惰、勤修身，观点鲜明通透，道理至今仍具警示借鉴意义。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、对仗结构、语义逻辑进行断句。 句意：他们的筋骨躯体被霜露风雨侵凌，皮肉肌肤被湿气雨露浸渍，看淡霜露、习惯经受风吹雨打，因此严寒酷暑都不能对他们造成伤害。 “其筋骸之所冲犯”是完整的主谓结构，与“肌肤之所浸渍”结构一致，故B、D处断开。 “轻霜露而狎风雨”是并列动宾结构，故F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。句意：没有办法担负重任、实现远大志向。/没有办法汇聚成江海。 B.正确。正常语序：“竞寸阴”/“唯从命”。句意：珍惜每一寸光阴。/只服从命令。 C.“用法不相同”错误。都是形容词用作动词，变脆弱/变黄。句意：他们肌肤变脆弱、筋骨变柔软。/桑树落叶的时候，叶子变黄并且飘落下来。 D.正确。尽、全、整/始终、终究。句意：整年辛勤劳作。/最终由此看出，楚怀王始终不能醒悟。 故选C。 【12题详解】 D.“认为这种风气是由于……缺乏必要的军事训练”错，由原文“此不亦畏之太甚，而养之太过欤？”可知，这种风气是过分畏惧忧患、养护太过、长期安逸造成的。原文未提及“缺乏必要的军事训练”。 故选D。 【13题详解】 （1）“胡”，为什么；“师”，效仿、效法、学习；“委”，顺从、屈从。 （2）“所以”，用来……的方法；“至”，达到极点、完备、周到；“苦”，为……所苦、苦于。 【14题详解】 作答此题，先紧扣题干关键词 “勤劳的重要价值”，以四则材料为范围，定向筛选勤、劳、安逸危害等相关语句与事例。 ①优先锁定各材料观点句与事例，采用正反对照思路，正面提炼勤劳作用，反向由安逸弊端反推勤劳意义。 ②定位材料一陶侃运甓事例，从戒安逸、担重任角度，提炼修身励志的价值。 ③抓取材料二议论性短句，结合勤勉兴善、劳心忍性的表述，概括修身养德的作用。 ④借助材料三士大夫安逸误事的反面案例，推导亲身劳作可通晓实务、提升处事能力。 ⑤结合材料四农夫勤苦强健、太平日久人皆骄惰的对比，归纳强健体魄、稳固家国的现实价值，整合要点简洁作答。 【参考译文】 材料一： 陶侃，字士行。早年在广州时，政务清静简约，没有什么繁杂事务。陶侃担心整日安逸闲适，会使身体松懈懒惰，没有办法担负重任、实现远大志向，于是亲自刻苦自励。他每天早晨把一百块砖搬到屋外，傍晚再搬回屋内，日复一日，不觉得辛苦。有人问他这样做的原因，他回答说：“我正致力于收复中原，如果太过安逸清闲，恐怕将来不能担当重任。” 材料二： 人有四肢，经常活动就会灵活。就像一个国家，有三公九卿等官员。心像君主一样管理政务，全身各部位都要遵从执行；君主亲力亲为，国家才能治理得好，权力不会向外旁落。谁不想安逸呢？但安逸会滋生放纵；为什么不勤勉？勤勉能让善行兴起。从前大禹辛勤劳作，手脚都起了厚茧，后代称颂他为圣人；陶侃早晚运砖，珍惜每一寸光阴。劳累筋骨，使心受到震撼，使性格变得坚忍。不要说自己勇猛，就任意妄为；不要说自己谨慎，就见义不为；不要把细小的娱乐不当回事，贤舜和盗跖的差距就在一步一步的取舍之中。唉！人生实在不容易，身体四肢都健全，为什么不效仿那些贤圣之人，反而屈从于乡里普通人（的看法）呢？ 材料三： 梁朝的士大夫，都崇尚穿着宽袍大带、头戴高帽、脚穿高履，出门就乘车坐轿，进门就有人搀扶侍候，在城郭内外，看不到骑马的人。等到侯景之乱爆发时，他们肌肤变脆弱、筋骨变柔软，连走路都承受不了，身体瘦弱、气息微弱，忍受不了寒暑变化，在仓促变乱中坐以待毙、死于非命的，到处都是这样。 江南的朝廷官员，因为晋朝中兴而南渡长江，最终客居他乡，到现在已经八九代了，从来没有人亲自耕田，全都依靠俸禄生活罢了。即使有田产的人，也都任凭僮仆去耕种，自己从未亲眼见过翻一锹土、耘一棵苗，不知道几月该下种、几月该收割，又怎么能懂得世间其他事务呢？所以他们做官就处理不好公务，治家就料理不好家事，这都是悠闲安逸造成的过错啊！ 材料四： 天下的形势，就像人的身体一样。王公贵族用来保养自身的方式，难道不够完备吗？但他们平时却常常为疾病所苦。至于农夫百姓，整年辛勤劳作，却从没抱怨过自身生病。这是什么原因呢？风雨、霜露、寒暑的变化，这是疾病产生的根源。普通的农民百姓，盛夏时节奋力耕作，隆冬腊月也要露天劳作、身处荒野，他们的筋骨躯体被霜露风雨侵凌，皮肉肌肤被湿气雨露浸渍，看淡霜露、习惯经受风吹雨打，因此严寒酷暑都不能对他们造成伤害。如今的王公贵族，住在高大的房屋里，出门就搭乘马车，刮风就加厚皮裘，下雨就撑起车盖。凡是用来防范灾祸的器具，没有一样不齐全。但他们过于畏惧寒暑，保养得太过周到，稍有不适，寒暑之气就会侵入体内。因此善于养生的人，会让自己既能安逸又能劳作；通过行走活动，让四肢习惯寒暑的变化；这样之后才能身强体健，经历险境也不会受伤。百姓也是如此。如今社会安定已经很长时间了，天下人变得骄纵懒惰、脆弱不堪，谈论打仗的事，就缩着脖子发抖；听到盗贼的名字，就捂住耳朵不愿听。而士大夫也从不谈论军事，认为这是挑起事端、骚扰百姓的事，不能让这种风气蔓延；这不也是过于畏惧、保养太过了吗？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 舍北晚步① 陆游 漠漠炊烟村远近，冬冬傩②鼓埭③西东。 三叉古路残芜里，一曲清江淡霭中。 外物已忘如弃屣，老身无伴等羁鸿。 天寒寂寞篱门晚，又见浮生一岁穷。 [注]①此诗作于1198年12月，此时陆游73岁。②傩：古时一种驱除疫鬼的仪式。③埭：土坝。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 村庄里升起了阵阵炊烟，傩鼓声在土坝边咚咚作响，显示出浓浓的生活气息。 B. 三叉古路边杂草丛生，尽显荒芜之态，清澈的江水被一股淡淡的雾气笼罩着。 C. 外物如同弃履，诗人早已忘却，但“羁鸿”二字又可见诗人有回归朝廷的意愿。 D. 天气寒冷，傍晚时分诗人独守在寂寞的篱笆门前，人生又一次到了年终岁尾。 16. 《舍北晚步》是陆游晚年所作，此时他的“笔锋”饱含平淡之味，却于其中传达深意。请结合全诗，分析陆游是如何运用“平淡”的笔锋来抒发情感的。 【答案】15. C 16. ①陆游以白描的手法，写村居之景，如“漠漠炊烟”“冬冬滩鼓”“三叉古路”“一曲清江”等，这些意象平淡质朴，富有生活气息，营造出一种宁静、安适的氛围。 ②陆游借景抒情，诗中所描绘的村居之景，正是诗人内心的真实写照，表达出诗人对田园生活的满足与向往，以及年老体衰、人生寂寞之感。 ③陆游以“羁鸿”自喻，表达出自己壮志难酬、漂泊天涯的无奈与孤独，这种情感寄寓在平淡的景物描写之中，含而不露，耐人寻味。 【解析】 【导语】陆游的《舍北晚步》以平淡之笔勾勒村庄冬日暮景，炊烟、傩鼓、荒路与淡江相衬，情景交融。诗人通过寂寥景致与幽淡语调，表达年末岁穷的孤独感与生命无常。一派冷峻平和中隐含深沉的沧桑与感慨，韵味悠长。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 C.“可见诗人有回归朝廷的意愿”错，诗中“外物已忘如弃屣，老身无伴等羁鸿”表达了诗人对外界事物的淡漠，“外物已忘”表现诗人内心超然；但“老身无伴”等词语则流露出老年孤独、无依的情感，“羁鸿”喻意漂泊孤独，表达了老年生活的无奈，并未流露出回归朝廷的意愿。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①从诗歌的景物描写来看，陆游运用了白描的手法，通过简练的笔触，用“漠漠炊烟”勾画出村庄生活的平凡与安逸，“冬冬傩鼓”描写了乡村的传统仪式，富有节庆气氛，而“三叉古路”渲染了乡村的古朴，“一曲清江”展现了自然的清幽之景。这些意象构成了一幅淡雅宁静的乡村图景，没有繁复辞藻，却饱含真挚之情，质朴之中蕴含生活韵味，为全诗奠定了闲适的氛围基调。诗人由此抒发了对田园风光的喜爱和内心的宁静舒适之感，传递出隐逸生活的满足与和谐。 ②从诗歌的抒情手法来看，陆游借景抒情，将自己的情感寄托在景物之中。诗中“漠漠炊烟村远近，冬冬傩鼓埭西东”，描绘了村庄炊烟袅袅及傩鼓声远近交替的生活画面，展现出乡村的宁静与质朴，寄托了诗人对田园生活的满足和向往；而“三叉古路残芜里，一曲清江淡霭中”，写古路荒芜、清江笼雾，虽景色平淡，却透出岁月流逝的寂寥，更为诗人年老体衰的感慨提供了背景烘托；最后“天寒寂寞篱门晚，又见浮生一岁穷”，直接点出寒风萧瑟的环境中，诗人独自守篱，年末岁穷而感慨生命无常与寂寞。 ③从诗歌的用词来看，诗人通过自喻“羁鸿”，表达了他对自己处境的无奈和孤独，诗中提到“外物已忘如弃屣，老身无伴等羁鸿”，说明尽管他淡忘了外界纷扰，但如同无家可归的鸿雁一样感到孤独和漂泊无依。虽年逾古稀，但未能实现年少时的凌云壮志，这种孤独的意境通过平淡的景物描写隐约流露，在“篱门晚”“天寒寂寞”等宁静中更显苍凉。陆游借助看似平和的景象和自我隐喻，深刻揭示了他内心的孤苦与无可奈何，令人回味无穷。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）汉《乐府诗集》中“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”，表达男女相爱的坚守，《氓》中也有类似句子_______，但“夫婿轻薄儿”结局往往却是_______。 （2）《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：_______，_______。 （3）《蜀相》表现诗人杜甫对诸葛亮献身精神敬仰和对他事业未竟的痛惜心情的两句是：_______，_______。 【答案】 ①. 信誓旦旦 ②. 士贰其行（二三其德） ③. 飞湍瀑流争喧豗 ④. 砯崖转石万壑雷 ⑤. 出师未捷身先死 ⑥. 长使英雄泪满襟 三、语言文字运用（18分） 阅读文字，完成下面小题。 文本一： 为什么太阳每天东升西落，为什么我们抛出去的东西会重新落向地面，冬天的衣物为什么会产生静电，为什么彩虹会出现在与太阳相反的方向？这些看似习以为常的问题，背后其实有严肃的科学道理。正如科幻小说家、《2001太空漫游》作者亚瑟·克拉克曾说过，“任何足够先进的科技，都与魔法无异。”然而，在现实生活中，很多人往往忽视了这些现象背后的科学道理，是由于他们简单地将其视为理所当然的事情所造成的。这种对科学的忽视，不仅可能会导至我们在面对一些新的科技成果时，无法正确地理解和认识它们，甚至还可能产生误解乃至恐惧的心理。 其实不仅仅是先进的技术①，即便是前面提到的几个问题，如果我们不了解它背后的科学原理，那我们也可以把它视为某种“魔法”。而科普就是在一定程度上让我们揭开这个“魔法”的面纱，一探究竟，进而我们会更深刻地理解爱因斯坦所说——“宇宙的最不可理解之处在于它是可以理解的”。相反，如果我们不具备相应的科学知识，缺少了探索精神和科学理性，那么这些“脱离了知识背景的东西可能离巫术也就不远了”，因而科普也是在“祛魅”！②科普的意义 甲 。”卢瑟福曾经说过，所有的科学不是物理学，就是集邮。那么对于现代人，特别是青少年来说，我们学习和掌握一些物理知识和原理是尤其重要的，如果我们用一些戏谑的话来描述它的重要性，那就是不掌握物理，喝西北风都找不到方向，而如果我们从实用主义的角度对正在教室中学习的孩子们来说的话，那就是如果不选择“物理”这一科目，在新高考模式下，考生将有60%的大学专业无法报考。 乙 。当然，不论是对于哪个阶段的人来说，学习都不应该过于强调死记硬背，甚至本来就不应该死记硬背，所以这也许就是吴姥姥及其团队一直倡导的不刷题的理念所在吧。因为刷题并不能刷出来科学思维，而只会让人们对学习有抵触情绪，进而磨灭对未知世界的好奇心与主动探索的热情，丧失了学习的趣味性和探索性，而只会让人们的创造性枯竭，让学习成为一种功利性和僵化的活动，刷题更会让我们的学习脱离生活实际③，而忽视了日常生活中那些鲜活生动的现象。因为“所谓教育，就是当⼀个人把在学校所学全部忘光之后剩下的东西。”那我们不妨想想，我们希望一个人完成教育之后他应该剩下什么。④ “最重要的事情是不要停止提问……永远不要失去神圣的好奇心。”“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。”也许问到最后，我们所有人都不知道为什么，但是正是这种探索的欲望推动着人类的进步，毕竟我们知道的越多，我们就会发现我们不知道的更多。 18. 请在横线处填入恰当的语句，使整段文字完整连贯，逻辑严密，不超过15字。 19. 画波浪线的句子存在语病和错别字，请对其进行修改。 20. 文中结尾提到“我们希望一个人完成教育之后他应该剩下什么”，结合原文内容，用一个长句概括这一“剩下的东西”的内涵。 文本二： “在一个复杂的自然界中，物种间彼此依赖，关系复杂，自然界的美就体现在这里。……自然选择每时每刻都在满世界地审视着哪怕是最细微的变异，清除坏的，保存并积累好的，无声无息地、不为我们所见地进行着。” （达尔文《自然选择的证明》） 21. 若要向中学生科普“自然选择与人类探索的共性”，请你用文本二的风格改写文本一中画横线的句子，要求保留核心信息，语言生动且有感染力。 22. 下列对文段中相关词语及逻辑关系的分析，不正确的一项是（ ） A. ①中，“其实”表转折，承接前文“先进科技与魔法无异”的观点，引出“日常现象若未知原理亦为‘魔法’”的新认知。 B. ②中，“相反”通过否定“缺乏科学知识”的假设，与前文“科普揭开魔法面纱”形成正反对照。 C. ③中，“更”表递进，强调刷题的核心弊端是“脱离生活”，这与“祛魅”所需的“理解真实现象”形成矛盾。 D. ④中，“因为”衔接前文“刷题脱离生活”的批判，引出“教育本质”的思考；“剩下的东西”与“祛魅”的深层关联在于：教育留存的 “好奇心与探索欲”。 【答案】18. 甲：在于“祛魅”与启蒙 乙：物理知识关乎升学与生活 19. 修改：（“由于……所造成的”句式杂糅，产生误解乃至恐惧的心理，重复啰嗦；错别字：“导至”改为 “导致”） 20. 一“剩下的东西”是一个人完成教育后忘却学校所学全部知识后仍留存的科学思维、探索精神、科学理性、对未知世界的好奇心与主动探索的热情、学习的趣味性和探索性以及创造性。 21. 在纷繁的人类世界中，探索者们时刻审视着每一个细微的未知，拨开迷雾，积累真知，无声无息地、不为常人所见地推动着认知的边界。 22. C 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：前文强调科普能“揭开‘魔法’的面纱”“祛魅”，并让人理解科学，体现“启蒙”意义，故以“在于‘祛魅’与启蒙”概括科普核心意义。 乙：前文既提“60% 的大学专业无法报考”（升学），又用“喝西北风都找不到方向”调侃（生活），故总结两者关联，应填“物理知识关乎升学与生活”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 句式杂糅：“由于他们简单地将其视为理所当然的事情所造成的”，“由于……”与 “……所造成的”混用，保留一个； 重复赘余：“产生误解乃至恐惧的心理”中“心理”成分多余，删去“的心理”。 错别字：“导至”改为“导致”。导致：引起、造成（某种结果，多为不好的或消极的）。 【20题详解】 本题考查学生语段压缩概括的能力。 本题要求用一个长句概括“剩下的东西”的内涵，需紧扣原文中教育留存的核心要素： 原文明确反对“死记硬背”“刷题”，强调教育应留下超越知识本身的素养，文中直接提及的“科学思维”“探索精神”“科学理性”“好奇心”“主动探索的热情”“趣味性和探索性”“创造性”是核心要素，将这些要素整合进一个长句，即可准确概括其内涵。 【21题详解】 本题考查学生改写句子的能力。 模仿文本二“复杂自然界—物种依赖—自然选择审视变异—清除/保存”的结构，将“人类探索”对应“自然选择”，“未知”对应“变异”，“拨开迷雾、积累真知”对应“清除坏的、保存好的”，语言生动且保留核心信息。 【22题详解】 本题考查学生分析词语含义和逻辑关系的能力。 C.“强调刷题的核心弊端是……”错误，“更”仅为递进，并非“强调核心弊端是脱离生活”，刷题的弊端是多方面的。 故选C。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在“诗意的探寻”单元学习中，我们读《氓》见觉醒之力，读《离骚》感坚守之心，读《蜀相》悟家国之情，读《望海潮》品烟火之暖……读懂了诗与生命、生活的深刻关联。这些穿越千年的诗词，历经岁月沉淀，依然能触动人心。 然而，在快节奏的现代社会，有人认为谋生为重，读诗早已无用。 对此，你有怎样的思考？请结合材料，联系现实，写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，文体不限（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 岂曰诗无益 《氓》中觉醒的女性之声，《离骚》里不屈的灵魂坚守，《蜀相》中炽热的家国情怀，《望海潮》里温暖的人间烟火——千年诗词在“诗意的探寻”中依然触动着我们的心弦。然而，当谋生成为时代主题，有人质疑读诗的价值。这种质疑，恰恰暴露了当代人对“有益”的狭隘理解。 工业文明的效率崇拜，已将“有用”的标准彻底物质化。当谋生成为生活的全部，精神世界便沦为沙漠。唐诗宋词中蕴含的智慧与情感，在这种功利化的价值体系里，自然被轻率地贴上了“无用”的标签。读诗真的无益于我们的生活吗？ 诗之益，首先在于涵养精神世界，抵抗心灵的荒漠化。海德格尔说：“人充满劳绩，但还诗意地栖居在大地上。”诗教之重要，在于它能在物质世界之外，为人类开辟一个精神家园。孔子删述六经，以《诗》教弟子，“可以兴，可以观，可以群，可以怨”。中国文人正是在诗词的滋养中，建立了丰盈的精神世界。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，苏轼“竹杖芒鞋轻胜马”的豁达，无不是诗性智慧对生活困顿的超越。读诗，让我们在谋生的重压下，依然能保持心灵的弹性与温度。 诗之益，更在于启迪思考，培养对生活的深度理解。《礼记·经解》云：“入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。”诗词不是简单的文字游戏，而是古人观照世界、理解生命的智慧结晶。当我们读《氓》，看到的是一个女子对不平等婚姻的觉醒与反抗；读《离骚》，感受的是诗人虽九死其犹未悔的人格坚守；读《蜀相》，体会的是对家国命运的深切关怀——这些都在潜移默化中塑造着我们认识世界的方式。在信息爆炸的今天，这种深度思考的能力尤为珍贵，它让我们不至于在碎片化信息的海洋中迷失方向。 诗词更是连接过去与现在的文化基因，构成民族身份的精神密码。当一个民族失去了自己的诗教传统，便如断了根的花树，虽表面繁茂，终将枯萎。叶嘉莹先生穷其一生传播古典诗词，正是看到了其中蕴含的民族精神与文化品格。李白“天生我材必有用”的自信，杜甫“安得广厦千万间”的忧患，这些精神资源穿越千年，依然能滋养当代中国人的心灵。在全球化浪潮中，读诗是确认文化身份、赓续民族精神的重要方式。 岂曰诗无益？读诗，是与古人对话，更是与自我对话；是精神的栖息，也是思想的远航。在谋生之外，我们还需要诗意地栖居，而诗歌，正是通往诗意栖居的永恒路径。 【解析】 【详解】【审题】 材料以单元所学《氓》《离骚》《蜀相》《望海潮》等诗词为正面铺垫，展现诗与生命、生活的深刻关联，强调诗词穿越千年的感染力，能让我们汲取精神力量，读懂生活本质，为自己的心灵安一个家，对抗生活的浮躁与荒芜。同时提出快节奏现代社会中“谋生前行为重，读诗早已无用”的反面观点，构成“正-反”对比的论述语境，在当今时代，功利化心态、时间碎片化、对诗意价值的误解等，让部分人认为读诗不能带来功利性的实用价值。写作时需要结合这些诗词的精神内涵、联系现实，回应“读诗是否无用”的疑问，本质是论证诗意对现代生活的价值。读诗无用论是功利化的偏见、诗意是现代人的精神救赎，谋生与读诗并行、诗意让谋生更有温度与力量，以及穿越千年的诗意是我们对抗快节奏、守护精神本真的底气。读诗的“无用”，正是其价值所在——它不追求功利回报，却能滋养心灵、丰富灵魂，这是功利化时代最珍贵的价值。诗意从未远离生活，读诗不是“无用功”，而是让我们学会以诗意的眼光看待谋生、看待生活，让平凡的日子变得有温度、有质感。反驳“读诗无用”，并非否定谋生的重要性，而是呼吁人们在谋生之余，留一点时间给诗意，让精神世界更丰盈，让人生更有厚度。 【立意】 1.诗意非无用，烟火润心灵。 2.以诗为灯，照谋生之路。 3.千年诗韵，是现代人的精神底气。 4.拒绝功利，让诗意照亮生活。 【行文构思】 先概括材料，由材料引出观点，如：谋生与读诗并行，诗意让谋生更有温度、更有力量。分论点1：谋生是立身之本，读诗是养心之方，二者并非对立，而是相辅相成——谋生解决生存，读诗滋养心灵，让我们在奔波中不迷失自我。分论点2：从《蜀相》的家国情到《离骚》的赤子心，诗词中的精神力量，能让我们在谋生路上更有担当、更有格局。分论点3：快节奏的谋生路上，诗意是疲惫生活的慰藉，如《望海潮》中的烟火气息，能让我们在忙碌中感知生活的美好，获得前行的动力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏徐州市第七中学2025-2026学年下学期高二3月学情调研语文试题 注意事项： 考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求 1．本试卷共12页，满分为150分，考试时间为150分钟。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。 2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置。 3．请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符。 4．作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。作答非选择题，必须用0.5毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效。 5．如需作图，必须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 问题一：《诗经》里面有四始六义的说法，它对唐诗有什么影响？ 四始实际上有两个说法。一个是《诗大序》里边，也就是《关雎》后面那一个序。它认为风、小雅、大雅、颂是四始，是“诗之至也”，代表诗的最高水平。但是《史记·孔子世家》里面提到，《关雎》为风始，《鹿鸣》为小雅始，《文王》为大雅始，《清庙》为颂始。孔子在整理《诗经》的时候选择的每一部分的第一篇都是正风正雅，是水平最高的，为后代树立了典范，称为四始。 《诗经》有六义说，在《周礼》里边叫六诗。六诗的次序很有意思，是“风、赋、比、兴、雅、颂”。后代的人对这个很难解释，一般认为赋、比、兴是诗之三义，风、雅、颂是诗之三体。过去，风、赋、比、兴、雅、颂是有一个次序的。风、赋是一种诗体，也是一种表现手法。比、兴、雅、颂都是这样。可能后来在孔子整理六经或者其他的时候，六种诗体，或者说六种表现手法这样的一个痕迹没有了。但是我们要知道《诗经》它是历史上存在的，同时它也是不断被阐释的。 它对唐诗的影响主要是风雅比兴。风雅比兴对后代的影响很大，比如说陈子昂在唐朝初年的时候，也讲“兴寄都绝”、风雅不兴的问题，主张要向《诗经》学习。作为一个诗人，要对社会的不平不公承担起责任。过去我们讲“诗言志”“诗缘情而绮靡”，一定要把自己真实的想法通过诗表现出来。这个比兴原则实际上就是讽谏的原则，通过诗来希望社会变得更好。 问题二：《诗经》里边有变风变雅，那怎么界定正风正雅与变风变雅呢？ 《诗序》里边提到“王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风、变雅作矣”。即正常情况下，正风正雅都是正面讲，是积极的内容。用我们今天的说法，变风变雅可能接近一些负面的东西。所以在《诗经》里边，国风一共是十五国风，按照郑玄《诗谱》的说法，十五国风里边只有《周南》《召南》这两部分是正风，其他十三国风都是变风，也就是说这十三国风都是批评性的内容。比如《魏风》里有一篇《硕鼠》，“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾”“硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德”“硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳”形成重章叠句，反映了劳动者对贪得无厌的剥削者的痛恨，以及对美好生活的向往。诗人形象地把剥削者比作又肥又大的老鼠，表现他们贪婪成性、油滑狡诈，从不考虑别人的死活，以致劳动者无法在此继续生活下去，而要去寻找他们理想中的乐土。《硕鼠》比喻精当贴切，寓意较为直白，表达上一唱三叹。《魏风·硕鼠》是一首古今公认的控诉剥削者的诗歌，但在控诉的具体对象上有分歧。《毛诗序》曰：“《硕鼠》，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”朱熹《诗序辨说》：“此亦托于硕鼠以刺其有司之词，未必直以硕鼠比其君也。” 十三国风都是变风，那么变雅呢？在小雅里边，从《鹿鸣》到《菁菁者莪》之间一共十六篇是正小雅。《六月》到《何草不黄》一共五十八篇是变小雅。大雅里边《文王》至《卷阿》十八篇是正大雅，《民劳》至《召旻》十三篇是变大雅。所以大雅里面的变雅少，国风和小雅里面绝大部分是变风变雅。孔子特别重视变风变雅的问题，他认为，通过变风变雅能认识到社会的不足，通过批评社会、警示执政者起到帮助他们树立典范的作用。所以中国后来的文学家、诗人，都是以批评社会为主的。这一点用西方的词叫现实主义传统，用《诗经》的话就叫作风雅传统。 问题三：《墨子》里边提到“诵诗三百”，孔子则说“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”。这里边提到了兴，朱熹解释，兴就是感发意志，提升你学习的兴趣，提升精神的境界。“可以观”，即通过诗可以了解社会，我们今天读诗可以范围更大一点。“可以群”，即群居相切磋，对诗有不同了解，可以有争论，这样培养你跟别人的一个友好的交往过程。还有一个“怨”，即你心情不愉快的时候，可以借诗抒发。 二十世纪以后，有一个不太好的习惯，就是大家都研究文学，人太多了，而不读文学。《世说新语》里边提到，“痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士”，这个名士读诗没有功利性，诗歌主要是用来阅读的。读诗首先可以了解历史，知道过去。实际上《诗经》中的一些现象，在今天可能也存在，我们可以通过《诗经》间接地了解现代社会。第二个，读诗也是对中国传统文化的一种传承，通过《诗经》去了解我们过去的人是怎么样的，通过对《诗经》价值观的了解，实际上主要是《诗序》所构建的价值观，也就是孔子所构建的价值观，我们从里边可以知道古人的人生境界。再一个就是我们可以面向世界，面向未来，传播中国文化。 （摘编自方铭《<诗经>之问》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《诗大序》以风、小雅、大雅、颂为四始，《史记·孔子世家》以风、小雅、大雅、颂各自首篇为四始，二者对四始的界定不同，两个四始无共同之处。 B. 《诗经·魏风·硕鼠》反映了劳动者对贪得无厌的剥削者的痛恨，但《毛诗序》与朱熹《诗序辨说》对《硕鼠》控诉的具体对象有分歧。 C. 孔子特别重视变风变雅的问题，认为通过变风变雅能认识到社会的不足，这种以批评社会为主的风雅传统与西方现实主义传统是一脉相承的。 D. 原文引用《世说新语》“痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士”，批评这个名士读诗只是阅读而已，没有通过读诗来了解历史、知道过去。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章采用问答的形式，问题环环相扣，逐层深入，逻辑严密，阐述了唐诗的现实主义传统源于《诗经》。 B. 问答一中“六诗的次序很有意思”的“意思”，与今天人们所说的“要理解文章的意思”的“意思”含义不同。 C. 问答三引用孔子的言论，还结合朱熹的解释以及现实，具体阐述了《诗经》“兴”“观”“群”“怨”的功用。 D. 文中多处使用“我们”来表述，拉近了与读者的距离，使论述更具有亲近感和亲和力，更容易被读者接受。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 《诗经》中的“四始六义”影响深远。“四始”有两种说法：一是《诗大序》所认为的风、小雅、大雅、颂；二是《史记》所认为的《关雎》《鹿鸣》《文王》《清庙》，它们都是________成为后世典范。“六义”在《周礼》中称“六诗”，排序为“风、赋、比、兴、雅、颂”，古人认为其兼具________。后虽痕迹渐失，但其精神被唐诗继承。陈子昂在唐朝初年谈论“兴寄都绝”“风雅不兴”的问题，主张向《诗经》学习。诗人应借“比兴”来承担________，推动社会变革。 4. 根据上下文，问题三可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 高中语文教材中选自《诗经》的《氓》是“正风”还是“变风”？请结合原文和《氓》简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 外婆的世界 李娟 我是在我妈开始种葵花那一年决定辞职的，并提前把外婆送到乡下由我妈照顾。之前外婆大部分时候跟着我在阿勒泰市生活。有一次我妈打电话给我，非常害怕的口吻：“娟啊，你赶快回家吧，情况有些不对……”“是不是外婆她……”“唉，你外婆越来越不对劲儿了，你要是看到她现在的样子，肯定会吓一大跳。天啦，又黑又瘦，真是从来也没见她这么黑过……是不是大限要到了？你赶快回来吧，我很害怕……” 我赶紧回家，倒了两趟车，路上花了一整天工夫，心急如焚。到家一看，果然外婆脸色黑得吓人，并且黑得一点儿也不自然，跟锅底子似的。我又凑近好好观察。回头问我妈：“你到底给她洗过脸没有？”她想了想：“好像从来没有……” 外婆跟着我时总是白白胖胖，慈眉善目。跟着我妈，整天看上去苦大仇深。但又怎么能怪我妈呢？我妈家大业大，又是鸡又是狗又是牛的，整天忙得团团转，哪能像我一样专心。 在阿勒泰时，我白天上班，外婆一个人在家。①每天下班回家，一进小区，远远就看见她趴在阳台上眼巴巴地朝小区大门方向张望。一看到我，她赶紧高高挥手。 ②我觉得外婆最终不是死于病痛与衰老的，而是死于等待。 每到周六周日，只要不加班我都带她出去闲逛。逛公园的绿化带，逛超市，逛商场。可阿勒泰对于她是怎样的存在呢？ 每到那时，她被我收拾得浑身干干净净，头发梳得一丝不苟。一手牵着我，一手拄杖，在人群中慢吞吞地走啊走啊，四面张望。看到人行道边的花，喜笑颜开：“长得极好！老子今天晚上要来偷……”看到有人蹲路边算命，就用以为只有我能听得到的大嗓门说：“这是骗钱的！你莫要开腔，我们悄悄眯眯在一边看他怎么骗钱……”③在水族馆橱窗前，举起拐棍指指点点：“这里有个红的鱼，这里有个白的鱼，这里有个黑的鱼……”水族馆老板非常担心：“老奶奶，可别给我砸了。”她居然听懂了：“晓得晓得，我又不是细（小）娃儿。”进入超市，更是高兴，走在商品的海洋里，一样一样细细地看，还悄声叮嘱我：“好生点，打烂了要赔。” 每次逛完回到家，她累得一屁股坐到她的行军床上，一边解外套扣子，一边嚷嚷：“累死老子了，老子二回（下次）再也不出去了。”可到了第二天，就望着窗外蓝天幽幽道：“老子好久没出去了……”那时候，我好恨自己没有时间，好恨自己的贫穷。我骗她：“我们明天就出去。”却想要流泪。除此之外，大部分时间她总是糊里糊涂的，总是不知身处何地。常常每天早上一起床就收拾行李，说要回家。还老是向邻居打听火车站怎么走。但她不知道阿勒泰还没通火车。她只知道火车是唯一的希望。火车意味着最坚定的离开。在过去漫长的一生里，只有火车带她走过的路最长，去的地方最远。只有火车能令她摆脱一切困境，仿佛火车是她最后的依靠。每天她趴在阳台上目送我上班而去。回到空空的房间，开始想象火车之旅。那是她生命之末的最大激情。她在激情中睡去，醒来又趴到阳台上。直到视野中出现我下班的身影。她已经不知时间是怎么回事了。她已经不知命运是怎么回事了。 她总是趁我上班时，自己拖着行李悄悄跑下楼。她走丢过两次，一次被邻居送回来，还有一次我在菜市场找到她。那时，她站在那里，白发纷乱，惊慌失措。当她看到我后，瞬间怒意勃发。似乎正是我置她于此处境地。但却没有冲我发脾气，只是愤怒地絮絮讲诉刚才的遭遇。 有一次我回家，发现门把手上拴了根破布，以为是邻居小孩子恶作剧，就解开扔了。第二天回家，发现又给系了一根。后来又发现单元门上也系的有。原来，每次她偷偷出门回家，都认不出我们的单元门，不记得我家的楼层。对她来说，小区的房子统统一模一样，这个城市犹如迷宫。于是她便做上记号。这几块破布，是她为适应异乡生活所付出的最大努力。我很恼火。我对她说：“外婆你别再乱跑了，走丢了怎么办？摔跤了怎么办？” 我当着她的面，把门上的碎布拆掉，又没收了她的钥匙。她破口大骂。又哭喊着要回四川，深更半夜的拖着行李就走。我筋疲力尽，灰心丧气。第二天我上班时就把她反锁在家里。她开不了门，在门内绝望地号啕大哭。 我抹着眼泪下楼。心想，我一定要赚很多钱，总有一天一定要带外婆离开这里————那是我二十五岁时最宏大最迫切的愿望。 她已经没有同路人了。④她早已经迷路。 她在迷途中慢慢向死亡靠拢，慢慢与死亡和解。 我却只知一味拉扯她，不负责地同死亡争夺她。 我离她多远啊，我离她，比死亡离她还要远。 每天我下班回家，走上三楼，她拄着拐棍准时出现在楼梯口。那是我今生今世所能拥有的最隆重的迎接。每天一到那个时刻，她艰难地从她的世界中抽身而出。在她的世界之外，她放不下的只有我了。我便依仗她对我的爱意，抓牢她仅剩的清明，拼命摇晃她，挽留她。向她百般承诺，我会带她回四川，坐火车回，坐汽车回，坐飞机回，想尽一切办法回。回去吃甘蔗，吃凉粉，吃一切她思念的食物，见一切她思念的旧人……但是我做不到。一样也做不到。 我妈把外婆接走那一天，我送她们去客运站，再回到空旷安静的出租屋，看到门把手上又被系了一块破布。终于痛哭出声。我就是一个骗子，一个欲望大于能力的骗子。而被欺骗的外婆，拄着拐棍站在楼梯口等待。她脆弱不堪，她的愿望也脆弱不堪。我根本支撑不了她，拐棍也支撑不了她。 6. 下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中善用四川方言刻画人物，既贴近生活本真，又使人物形象鲜活生动、跃然纸上。 B. 作者以平实、生活化的笔触，选取日常琐碎之事，勾勒出真实动人的外婆形象。 C. “外婆的世界”既是童真的世界，也是充满牵挂的世界，更是因陌生而孤独的世界。 D. 结尾“门把手上又被系了一块破布”的细节，旨在制造“外婆是否还会回来”的悬念，引发读者对“衰老与离别”的思考。 7. 下列对文中画横线句子的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①此句运用神态、动作描写，写出外婆期盼“我”回家的模样，突出她在城市中因无所事事而产生的烦躁情绪， B. ②此句点出外婆日常的核心状态是等待，写出其内心的极致孤独，突出等待的煎熬远比其他事物更让她备受折磨。 C. ③此句不直接写外婆说“有好多颜色的鱼”，而是用细碎的念叨表现她面对新奇事物时的真实反应，凸显外婆的童真。 D. ④此句表层指外婆常常分辨不清、找不到回家的路；深层指她在异乡生活找不到自身的价值，迷失了生活的方向。 8. 文中多次提及外婆对“火车”的执念，但“火车”自始至终未真正出现。这种“意象缺席”有怎样的艺术效果？ 9. 有同学在读完后在文本后加上了一段结尾： “外婆，对不起，是我太自私了，把你困在这陌生的阿勒泰，让你日日趴在阳台等我，让你认不清回家的路，却总许着做不到的承诺。我没能带你坐火车回四川，没能让你再尝故乡的甜，如今你回了乡下，愿故乡的烟火能暖你的心你的世界再无迷茫与孤独，我会一直想着你，守着你。” 你觉得合适吗？谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 陶侃，字士行。初在广州，政务清简，无事可为。侃恐朝夕安逸，筋骨懈惰，无以任重致远，乃自勤苦。辄朝运百甓①于外，暮运于内，日复一日，不以为劳。人问其故，答曰：“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。” （节选自《太平御览》） 材料二： 人有四肢，运之则灵。如彼一国，三公六卿。心君为政，百体奉行；躬乃大治，权不外倾。孰不欲佚，佚则淫生；胡为勿勤，勤则善兴。昔者大禹胼胝②，后世颂圣；陶侃运甓，寸阴是竞。劳其筋骨，动心忍性。勿曰吾勇，任意妄动；勿曰吾慎，见义不进；勿曰细娱，舜跖③一趋。呜呼！人生实难，肢体具存，胡勿师彼贤圣，而委于乡人？ （节选自《唐堂集卷·手足箴》，有删改） 材料三： 梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者。及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者往往而然。 江南朝士，因晋中兴，南渡江，卒为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。假令有者，皆信僮仆为之，未尝目观起一墢④土，耘一株苗，不知几月当下，几月当收，安识世间余务乎？故治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也。 （节选自《颜氏家训·涉务》） 材料四： 天下之势，譬如一身。王公贵人所以养其身者，岂不至哉？而其平居常苦多疾。至于农夫小民，终岁勤苦，而未尝告疾。此其何故也？夫风雨、霜露、寒暑之变，此疾之所由生也。农夫小民，盛夏力作，而穷冬暴露，其筋骸之所冲犯肌肤之所浸渍轻霜露而狎风雨是故寒暑不能为之毒。今王公贵人，处于重屋之下，出则乘舆，风则袭裘，雨则御盖。凡所以虑患之具，莫不备至。畏之太甚，而养之太过，小不如意，则寒暑入之矣。是以善养身者，使之能逸而能劳；步趋动作，使其四体狃⑤于寒暑之变；然后可以刚健强力，涉险而不伤。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，论战斗之事，则缩颈而股栗；闻盗贼之名，则掩耳而不愿听。而士大夫亦未尝言兵，以为生事扰民，渐不可长：此不亦畏之太甚，而养之太过欤？ （节选自苏轼《教战守策》） 【注】①甓：砖块。②胼胝：手脚上的老茧。③跖：盗跖，传说中的大盗。④墢：同“坺”，翻起的土块，这里指一锹土。⑤狃：习惯。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 其筋骸之所A冲犯B肌肤之所C浸渍D轻霜露而狎E风雨F是故寒暑G不能H为之毒。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 无以，没有办法……，与《劝学》中“无以成江海”的“无以”意思相同。 B. 是，助词，用于前置宾语之后，与成语“唯命是从”的“是”用法相同。 C. 脆，变脆弱，与《氓》中“桑之落矣，其黄而陨”的“黄”用法不相同。 D. 终，尽、全、整，与《屈原列传》中“卒以此见怀王之终不悟也”的“终”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过陶侃运甓的故事，阐明了“优逸则不堪事”的道理，与材料二、四的“勤则善兴”“善养身者能逸能劳”的观点有一定的相似性。 B. 材料二以国政比喻人体，强调心志对言行的统率作用，劝诫人当勤勉自持、不可安逸放纵，并举大禹、陶侃为例以资勉励。 C. 材料三指出江南渡江的士大夫世代不亲自耕田，完全依靠俸禄生活，连耕种时节与基本农事都不了解，长期过着安逸悠闲的生活。 D. 材料四指出当时社会长久太平导致人们骄惰脆弱，士人也不愿谈论战事，认为这种风气是由于人们生活过于安逸，缺乏必要的军事训练。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人生实难，肢体具存，胡勿师彼贤圣，而委于乡人？ （2）王公贵人所以养其身者，岂不至哉？而其平居常苦多疾。 14. 勤劳是中华民族自古以来所崇尚的优秀品质。请结合四则材料，概括古人认为“勤劳”具有哪些重要价值。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 舍北晚步① 陆游 漠漠炊烟村远近，冬冬傩②鼓埭③西东。 三叉古路残芜里，一曲清江淡霭中。 外物已忘如弃屣，老身无伴等羁鸿。 天寒寂寞篱门晚，又见浮生一岁穷。 [注]①此诗作于1198年12月，此时陆游73岁。②傩：古时一种驱除疫鬼的仪式。③埭：土坝。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 村庄里升起了阵阵炊烟，傩鼓声在土坝边咚咚作响，显示出浓浓的生活气息。 B. 三叉古路边杂草丛生，尽显荒芜之态，清澈的江水被一股淡淡的雾气笼罩着。 C. 外物如同弃履，诗人早已忘却，但“羁鸿”二字又可见诗人有回归朝廷的意愿。 D. 天气寒冷，傍晚时分诗人独守在寂寞的篱笆门前，人生又一次到了年终岁尾。 16. 《舍北晚步》是陆游晚年所作，此时他的“笔锋”饱含平淡之味，却于其中传达深意。请结合全诗，分析陆游是如何运用“平淡”的笔锋来抒发情感的。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）汉《乐府诗集》中“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”，表达男女相爱的坚守，《氓》中也有类似句子_______，但“夫婿轻薄儿”结局往往却是_______。 （2）《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：_______，_______。 （3）《蜀相》表现诗人杜甫对诸葛亮献身精神敬仰和对他事业未竟的痛惜心情的两句是：_______，_______。 三、语言文字运用（18分） 阅读文字，完成下面小题。 文本一： 为什么太阳每天东升西落，为什么我们抛出去的东西会重新落向地面，冬天的衣物为什么会产生静电，为什么彩虹会出现在与太阳相反的方向？这些看似习以为常的问题，背后其实有严肃的科学道理。正如科幻小说家、《2001太空漫游》作者亚瑟·克拉克曾说过，“任何足够先进的科技，都与魔法无异。”然而，在现实生活中，很多人往往忽视了这些现象背后的科学道理，是由于他们简单地将其视为理所当然的事情所造成的。这种对科学的忽视，不仅可能会导至我们在面对一些新的科技成果时，无法正确地理解和认识它们，甚至还可能产生误解乃至恐惧的心理。 其实不仅仅是先进的技术①，即便是前面提到的几个问题，如果我们不了解它背后的科学原理，那我们也可以把它视为某种“魔法”。而科普就是在一定程度上让我们揭开这个“魔法”的面纱，一探究竟，进而我们会更深刻地理解爱因斯坦所说——“宇宙的最不可理解之处在于它是可以理解的”。相反，如果我们不具备相应的科学知识，缺少了探索精神和科学理性，那么这些“脱离了知识背景的东西可能离巫术也就不远了”，因而科普也是在“祛魅”！②科普的意义 甲 。”卢瑟福曾经说过，所有的科学不是物理学，就是集邮。那么对于现代人，特别是青少年来说，我们学习和掌握一些物理知识和原理是尤其重要的，如果我们用一些戏谑的话来描述它的重要性，那就是不掌握物理，喝西北风都找不到方向，而如果我们从实用主义的角度对正在教室中学习的孩子们来说的话，那就是如果不选择“物理”这一科目，在新高考模式下，考生将有60%的大学专业无法报考。 乙 。当然，不论是对于哪个阶段的人来说，学习都不应该过于强调死记硬背，甚至本来就不应该死记硬背，所以这也许就是吴姥姥及其团队一直倡导的不刷题的理念所在吧。因为刷题并不能刷出来科学思维，而只会让人们对学习有抵触情绪，进而磨灭对未知世界的好奇心与主动探索的热情，丧失了学习的趣味性和探索性，而只会让人们的创造性枯竭，让学习成为一种功利性和僵化的活动，刷题更会让我们的学习脱离生活实际③，而忽视了日常生活中那些鲜活生动的现象。因为“所谓教育，就是当⼀个人把在学校所学全部忘光之后剩下的东西。”那我们不妨想想，我们希望一个人完成教育之后他应该剩下什么。④ “最重要的事情是不要停止提问……永远不要失去神圣的好奇心。”“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。”也许问到最后，我们所有人都不知道为什么，但是正是这种探索的欲望推动着人类的进步，毕竟我们知道的越多，我们就会发现我们不知道的更多。 18. 请在横线处填入恰当的语句，使整段文字完整连贯，逻辑严密，不超过15字。 19. 画波浪线的句子存在语病和错别字，请对其进行修改。 20. 文中结尾提到“我们希望一个人完成教育之后他应该剩下什么”，结合原文内容，用一个长句概括这一“剩下的东西”的内涵。 文本二： “在一个复杂的自然界中，物种间彼此依赖，关系复杂，自然界的美就体现在这里。……自然选择每时每刻都在满世界地审视着哪怕是最细微的变异，清除坏的，保存并积累好的，无声无息地、不为我们所见地进行着。” （达尔文《自然选择的证明》） 21. 若要向中学生科普“自然选择与人类探索的共性”，请你用文本二的风格改写文本一中画横线的句子，要求保留核心信息，语言生动且有感染力。 22. 下列对文段中相关词语及逻辑关系的分析，不正确的一项是（ ） A. ①中，“其实”表转折，承接前文“先进科技与魔法无异”的观点，引出“日常现象若未知原理亦为‘魔法’”的新认知。 B. ②中，“相反”通过否定“缺乏科学知识”的假设，与前文“科普揭开魔法面纱”形成正反对照。 C. ③中，“更”表递进，强调刷题的核心弊端是“脱离生活”，这与“祛魅”所需的“理解真实现象”形成矛盾。 D. ④中，“因为”衔接前文“刷题脱离生活”的批判，引出“教育本质”的思考；“剩下的东西”与“祛魅”的深层关联在于：教育留存的 “好奇心与探索欲”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在“诗意的探寻”单元学习中，我们读《氓》见觉醒之力，读《离骚》感坚守之心，读《蜀相》悟家国之情，读《望海潮》品烟火之暖……读懂了诗与生命、生活的深刻关联。这些穿越千年的诗词，历经岁月沉淀，依然能触动人心。 然而，在快节奏的现代社会，有人认为谋生为重，读诗早已无用。 对此，你有怎样的思考？请结合材料，联系现实，写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，文体不限（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 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