16.1《赤壁赋》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

赤壁赋 苏 轼 (第一课时) 导入新课 赤 壁 杜牧 折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。 苏轼“三咏赤壁” 《念奴娇 赤壁怀古》 《前赤壁赋》 《后赤壁赋》 苏轼(1037-1101):字子瞻,号东坡居士,北宋文学家、书画家,历史治水名人,眉州眉山(今四川)人,与其父苏洵、其弟苏辙并称“三苏”。 诗 与黄庭坚并称“苏黄” 词 与辛弃疾并称“苏辛”,豪放派开创者 散文 与欧阳修并称“欧苏”,“唐宋八大家”之一 书法 与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“北宋四大家” 绘画 “湖州竹派”代表人物,“朱竹”别具一格 旷 世 奇 才 知人论世 宋神宗元丰二年(1079),苏轼因“乌台诗案”,被贬到黄州(今湖北黄冈)任团练副使,他感受到了有生以来从未有过的孤寂和悲苦。 公元1082年,他又来到赤壁,这时他已年近半百,站在矶头,望着滚滚东去的江水,想起自己建功立业的抱负也付之东流,不禁俯仰古今,浮想联翩,写下了著名的词《念奴娇 赤壁怀古》。 后又两次游览黄州城外的赤壁(赤鼻矶),写下了《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。 团练副使: 是宋代散官(专指闲散不管事的官职)官阶之一,宋朝常用以安置贬降官员,无职掌,哲宗元祐(1086—1094)中定为从八品。 文体知识 赋:是我国古代一种文体,兼具诗歌和散文的特点。始于战国,盛行于汉,唐宋衰微,元、明、清趋于消亡。 骚赋 辞赋 骈赋 律赋 文赋 屈原 汉 魏晋 唐 宋 短赋 战国 发展阶段: 著名的文赋有杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》等。 四六为主追求骈偶。 语音要求声律谐协。 文辞讲究藻饰用典。 内容侧重写景抒情。 形式常为主客问答。 铺采摛文,体物写志 杜 牧《阿房宫赋》 曹 植《洛 神 赋》 欧阳修《秋 声 赋》 庾 信《哀江南赋》 文体特点: 导学 1.快速回忆早读所背,并书写不少于10个易错字。 2.结合课下注释,逐字逐句翻译1-2段,不会翻译的用铅笔标记,并背记课下注释。 壬戌 戊戌 戍边 属客 窈窕 少焉 斗牛 万顷 倾倒 姓冯 冯虚 船舷 桂棹 兰桨 追溯 予怀 给予 洞箫 倚靠 唱和 袅袅 丝缕 沟壑 潜蛟 r n x y o ti o q ng zh o j y ni o w x sh o p ng f ng ji ng xi o l sh d u s y h zh q ng xi n y h qi n ji o 初读释义 讨论 讨论不理解的字词和句子并逐字逐句地翻译 思考:苏轼与客游赤壁时心情是如何变化的?试从文中找出关键词,理清文章结构。 壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟,游于赤壁 之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月 之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上, 徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇 之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如 冯 虚御风, 而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙 。 展 干支纪年法,宋神宗元丰五年 之:的 状语后置;在 缓慢地 劝人饮酒 朗诵 唱 互文手法 焉:语气词,无实义 从 状后 在 助词,的 笼罩 任凭 往;到 定后标志 旷远的样子 ……的样子【同然】 通“凭”,乘 连词,表转折 传说成仙的人能飞升,像长了翅膀一样 表承接 任凭小船到它所要去的地方 拟人手法 古人记年 1.王公即位年次纪年法 年次纪年法是以王公在位年数来纪年。这种纪年法多用于春秋战国时期。如:“三十三年春,秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。 2.年号纪年法 乾隆五年 3.干支纪年法 壬戌之秋 纪年时皇帝年号置前,干支列后。如:《扬州慢》“淳熙丙申”,“淳熙”为年号,“丙申”是干支纪年。 文化常识 4.干支纪年法 十 天 干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 十天干与十二地支依次相配(天干的“甲、丙、戊、庚、壬”和地支的“子、寅、辰、午、申、戌”相配;天干的“乙、丁、己、辛、癸”和地支的“丑、卯、巳、未、酉、亥”相配),配成六十对。 这六十对组合中,从第一对“甲子”到第六十对“癸亥”为一周,称“六十花甲子”,即六十干支。历法上用干支表示年、月、日的顺序,主要用来纪日和纪年。 古人记日 朔:农历每月初一。 晦:农历每月末尾。 胐f i:农历初三。 望:农历每月十五(有时是十六或十七)。 既望:“望”后的一天。 下九:农历每月十九日,是妇女欢聚的日子。 初阳:约在农历十一月,冬至后立春前的一段时间。 译文: 壬戌年的秋天,七月十六日,我和客人荡着船儿,在赤壁的下面泛舟游览。清凉的风缓缓吹来,水面上不起波浪。我端起酒杯劝客人们喝酒,朗诵吟唱“明月”诗里的“窈窕”那一章。不一会儿,月亮从东山上升起,在斗宿和牛宿之间逗留不前。白茫茫的水汽笼罩江面,江水的泛光和天空连成一片。任凭小船像苇叶一样漂荡,越过茫茫无边的江面。江面是那么浩瀚啊,船儿像凌空乘风而行,却不知道将要飞向何方;我们轻快地飘起啊,像脱离尘世,飞升到仙境一般。 于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂 棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀, 望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌 而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如 诉;余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟, 泣孤舟之嫠妇。 展 在这时 很,非常 连词,修饰 动词,唱 音节助词,无义 名词,歌词 形作名,月光下的清波 逆流而上 江面浮动的月光 主谓倒装 所思慕的人,作为圣主贤臣或美好理想的象征 形容声音婉转悠长 如同不断的细丝 使动,使……起舞 思慕 ……的样子 同声相应;唱和;代词;代指歌声 名词,曲调 定语后置 使动,使……落泪 寡妇 深谷 连词,修饰 译文: 在这时喝酒喝得非常高兴,打着节拍唱起歌来。歌中唱到:“桂木船棹啊香兰船桨,击打着月光下的清波,在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫,眺望美人啊,却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人,配着节奏为歌声伴和,洞箫的声音呜呜咽咽:有如哀怨有如思慕,既像啜泣也像倾诉,余音在江上回荡,像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞,能使孤舟上的寡妇为之饮泣。 壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。 先赋风 次赋月 三赋江 四赋心境:心胸舒畅,无拘无束 诗情画意 于是饮酒乐甚,扣舷而歌之…… 情景交融 (1)作者是如何来抒发“乐”情的? 17 乐在何处 一、良辰: 二、美景: 三、乐情: 1.清风徐来,水波不兴 2.月出于东山之上,徘徊于斗牛之间 3.白露横江,水光接天 4.纵一苇之所如,凌万顷之茫然 浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止; 飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。 七月既望 第一段 梳理 景:清风明月、浩瀚江水 。 情:游玩之乐、超然物外、 洒脱情怀。 文章内容 知识点 实 虚词: 徐、兴、属、纵、一苇、 所如、凌、乎、 通假字:冯 古今异义:斗牛、白露、茫然 词类活用:歌窈窕 特殊句式:状语后置、定语后置句 文化常识:纪年法、朔、望、晦 第1段写了“乐”情之后,第2段为何又转入写“悲”情? 诗人高歌“望美人兮天一方”写出了自己的忠君的殷切,希望能重用自己,为朝廷分忧,然而现在遭受贬谪,理想无法实现,作者的心情于是由对天地自然界浩渺的赞美之乐引出了对人世不如意的“悲情”,并借客人悲凉的箫声反映出来。 第贰段 歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光;渺渺兮予怀,望美人兮天一方。” ①“美人”这个意象在《诗经》和《楚辞》等古典文学作品中一般代指所思慕的人,君王,理想追求 这里的“美人”借指理想追求。 ②“望美人”暗写苏子虽然被贬,仍然惦念着心中的君主。 21 于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉;余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。 乐 悲 正面描写 比喻 夸张 侧面描写 箫声起,悲意生。描写箫声,借助夸张/比喻/正侧结合,化抽象为具体,把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象真切,使人如闻其声。 (2)作者为何“愀然”?客人悲从何来? 22 赤壁赋 苏 轼 (第二课时) 导学 1.快速阅读课文第三、四段,书写不少于10个易错字(例如麋、缪等)。 2.结合课下注释,逐字逐句翻译第三段,不会翻译的用铅笔标记,并背记课下注释。 3.思考客人“悲”的原因。 嫠妇 愀然 襟袖 相缪 荆州 舳舻 旌旗 遮蔽 酾酒 横槊 樵夫 江渚 伴侣 麋鹿 扁舟 匏樽 蜉蝣 须臾 要挟 骤得 宝藏 更酌 狼籍 枕藉 l j ng sh l f y u z ng qi o zh l shu m y g ng zhu j n j ng qi o pi n y o xi j ji li o b zh p o zh u 讨论 1.讨论客人“悲”的原因。 2. 文章开头和结尾情感是否一样? 3.解释第三段中的“而”“之”的一词多义。 而: ①而今安在哉 ②抱明月而长终 ③顺流而东也 ④而问客曰 ⑤侣鱼虾而友麋鹿 之: ①此非曹孟德之诗乎 ②渺沧海之一粟 ③驾一叶之扁舟 ④哀吾生之须臾 ⑤羡长江之无穷 把小组成员正确的答案记在书上。 苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰: “月明星稀,乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎?西望夏口, 东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎? 方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空, 酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉? 容色改变的样子 形作动,整理 端坐 修饰 代词,这样 名作状,向南 的 名作状,向南 名作状,向东 通缭,盘绕 ……的样子 被动+判断 名作动 攻下 名作动,向东进军 斟酒 攻破 长矛 本来,判断句 宾语前置 取独 表疑问,吗 表修饰 被 舳:船尾。舻:船头 面对 译文: 我的神色也愁惨起来,整好衣襟坐端正,向客人问道:“箫声为什么这样哀怨呢?”客人回答:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,这不是曹公孟德的诗么?这里向西可以望到夏口,向东可以望到武昌,山河接壤连绵不绝,目力所及,一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么?当初他攻陷荆州,夺得江陵,沿长江顺流东下,麾下的战船首尾相连延绵千里,旗子将天空全都蔽住,面对大江斟酒,横执长矛吟诗,本来是当世的一位英雄人物,然而现在又在哪里呢? 况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿, 驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地, 渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。 挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得, 托遗响于悲风。 意动,以..为伴侣 意动,以...为友 一下子 余音,指箫声 匏:葫芦。 劝人饮酒 评 片刻 偕同 渺小 为动,为..哀 名作动,捕渔,砍柴 状后 形容船小 江中小洲 表并列 的 表修饰 无意义 在 的 的 表修饰 无义 来 在 伴, 环绕 译文: 何况我与你在江中的小洲打渔砍柴,以鱼虾为侣,以麋鹿为友,在江上驾着这一叶小舟,举起杯盏相互敬酒,如同蜉蝣置身于广阔的天地中,像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉,哀叹我们的一生只是短暂的片刻,不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地,与明月相拥而永存世间。知道上面这些想法不能屡次实现,只得将憾恨化为箫音,托寄在悲凉的秋风中罢了。” 苏子曰:“客亦知夫水与月乎? 逝者如斯,而未尝往也; 盈虚者如彼,而卒莫消长也。 盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬; 自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎! 疑问词,“吗” 往 表转折,却 盈:满 虚:缺 到底,最终 如果 表修饰 竟然,曾和不连用,连……都 那么 指示代词,那 水 了解 那,指月亮 从 译文: 我问道:“你可也知道这水与月?时间流逝就像这水,其实并没有真正逝去;时圆时缺的就像这月,终究没有增减。可见,从事物易变的一面看来,天地间万事万物时刻在变动,连一眨眼的工夫都不停止;而从事物不变的一面看来,万物同我们来说都是永恒的,又有什么可羡慕的呢? 且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。 惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色, 取之无禁,用之不竭, 是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。” 客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。 相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。 发语词,况且 表假设,假如 即使 只有 看到 代词 美景 无人禁止 判断词,这是 自然界 酒杯 再 斟酒 菜肴果品 凌乱 在 形作动,显出白色 享有 判断句 状语后置 互相 取独 译文: 何况天地之间,万物各有主宰者,若不是自己应该拥有的,即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风,以及山间的明月,听到便成了声音,进入眼帘便绘出形色,取得这些不会有人禁止,感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏,我和你可以共同享受。” 客人高兴地笑了,洗净酒杯重新饮酒。菜肴果品都已吃完,杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上,不知不觉东方已经露出白色的曙光。 第三段 客人之“悲”从何而来?结合本段内容进行概括分析。 第一层“悲”:英雄不在,况吾与子? 赤壁江山使他联想到历史上的英雄人物,当年一世之雄,而今安在?何况吾辈渔樵于江渚之上! 第二层“悲”:人生短暂,个体渺小。 运用比喻,寄蜉蝣天地,渺沧海之一粟,哀吾生之须臾,羡长江之无穷。 第三层“悲”:理想与现实的矛盾。 理想:挟飞仙以遨游,抱明月而长终。 现实:知不可乎骤得。 赋写“客人”的生悲之因,实为下文写苏子的开导之词蓄势。 第三段通过“客曰”,由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物,是写景; 再由他们的“而今安在哉”,揭示人生短促之“悲”,是议论; 引出曹操、周瑜,更加见己身之渺小,自然生出“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”的感慨,是抒情。 第三段是怎样将写景、议论、抒情结合在一起的? 水 日夜奔流 不曾逝 月 月圆月缺 不增减 变 不变 天地万物一刻不停 万古江山相对永恒 人 生老病死 人生短暂 超脱人生的欢快 代代相承 精神可存 (4)面对人生悲慨,作者是如何消除客人心中的块垒的?听了作者的劝慰之词后客人心情如何? 第四段 作者从“变”与“不变”的角度,借水的流逝,月的盈虚,来说明人个体生老病死,总在变化,人类代代相承,是永恒的。 物各有主,故人不能有非分之想,僭越之心。 大自然中拥有无尽宝藏,故吾与子共同享用这份天然的馈赠。 客喜而笑 身心释然 开怀畅饮 兴尽酣睡 客( ) 问题 苏子( ) 寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。 人生 挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。 功业 况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。 欢乐 惟江上之清风,与山间之明月,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。 悲观沮丧 乐观豁达 自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎。 且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。 《赤壁赋》是怎样显示自己两种思想的斗争的?请简要说明斗争的过程。 40 文章为什么以酒后“杯盘狼籍”“相与枕藉乎舟中”的景象作结?这样写有何作用? 第五段 ①呼应开头,如“舟中”呼应“泛舟”,“东方之既白”呼应“月出于东山之上”,使文章的结构更加完整。 ②反衬,用“杯盘狼籍”的杂乱来反衬作者内心世界的舒适、宁静。这时的喝酒已不是为了借酒消愁,而是因为精神达到了“自由”和“解放”以后的轻松愉悦。 (2)作用:作者极写游赏之乐,进入忘怀得失、超然物外的境界,表达了作者乐观豁达的人生态度. 2.你认为当时真有这样一场主客问答吗?他们所表现的人生态度有什么不同? 主和客其实是苏轼人生的两个层面: 达观——因缘自适,随遇而安 悲观——人生短暂,生命渺小 客——作为儒者的苏轼 主——作为道者的苏轼 客人的释怀超脱,实际上是作者对自己政治失意后的精神苦闷的自我排遣,在旷达乐观的外表下,潜藏着作者的抑郁和悲伤。 苏轼的复杂思想: 儒:积极入世,忧国忧民 道:好学老庄,追求调和 佛:精通佛理,不计得失 儒家的积极入世态度与佛道的超然物外,与世无争的态度是矛盾的,但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时,苏轼却能峰回路转,在佛道二家思想中找到精神归宿。 赤 壁 赋 苏 轼 一个集儒释道于一身的矛盾的苏轼! 景 情 理 情因景生 景以情显 移情于理 月夜泛舟之乐 客吹洞箫之悲 感叹人生之悲 释然生命之乐 一层:夜游之乐 1.泛舟赤壁,襟怀开朗 (乐) 二层:乐极悲来 2.饮酒放歌,箫音怨慕 (转悲) 3.慨叹人生,苦短失意 (悲) 三层:因悲生悟 4.苏子作答,妙语解颐 (转喜) 5.主客尽欢,忘情尘世 (乐) 结构 情感 写景 议论 抒情 感 情 线 索 : 乐 悲 乐 时 间 线 索:月初出 东方既白 叙 事 线 索:夜游 听曲 主问客答 主辩 客喜 线索 《赤壁赋》记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感,以作者的主观感受为线索,通过主客问答的形式,反映了作者由月夜泛舟的舒畅,到怀古伤今的悲咽,再到精神解脱的达观。 全文通过主客问答所表现的喜乐与悲伤,是作者内心矛盾和复杂情感的真实反映。作者抒发哀怨之情时,流露出“人生无常”的消极情绪,在作者对“变”与“不变”的辩证思考中,化为洒脱、豪迈的气度,展现出作者积极进取、达观超然的人生态度。 ①苏轼先后两次游览黄州附近的赤壁,写下两篇赋,本文是第一篇,又称“前赤壁赋”。 ②【王戌】宋神宗元丰五年(1082)。宋神宗属于庙号 ③【既望】过了望日(农历十五日)之后,指农历十六日。朔每月第一天;晦每月最后一天 ④【明月之诗】出自《诗经.陈风月出》。“舒窈纠兮”一语出自这首诗的第一章 ⑤【纵一苇之所如】语出《诗经.卫风.河广》:“谁谓河广,一苇杭(航)之。”客:指和苏轼同游的人。倚:循、依 ⑥【舷】船的两边。 ⑦【 棹】一种划船工具,形似桨。 ⑧【 美人】指他所思慕的人,古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。破荆州:刘表的儿子刘琮(c n )投降曹操 ⑨【舳舻】船头和船尾的并称。泛指首尾相接的船只。【哪个是头? ⑩【槊】长矛。【 渚】江中小洲 ①【匏樽】用葫芦做成的酒器。匏,葫芦 ②【造物者】原意指“天”,就是现在所说的“自然”。 检:解释下列文化常识 快速度!!! 1.冯虚御风:太空 盈虚者如彼:缺 一词多义 2.徘徊于斗牛之间:斗宿和牛宿白露横江:白茫茫的水气 凌万顷之茫然:旷远的样子 望美人兮天一方:所思慕的人,古人常用来做圣主贤臣或美好理想的象征 古今异义 3.击空明兮溯流光:月光下的清波;江面浮动的月光 洗盏更酌 ①读音;②含义。 重新;斟酒 字词含义 4.蜉蝣:一种小飞虫,夏秋之交生在水边。 5.翻译:是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。 这是自然界的无穷无尽的宝藏,而我和你共同享有。 之:的 取独 6.不知东方之既白 之:取独 既:已经 白:形 动 7.固一世之雄也 (判断句) 8.是造物者之无尽藏也 (判断句) 9.如怨如慕,如泣如诉 (省略“其声”) 10.舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。 (省略句,) 11. 相与枕藉乎舟中 (省略句) $