第17课《陋室铭》同步练习-2025-2026学年统编版语文七年级下册

《陋室铭》同步练习 一、基础积累 1. 下列加点字的注音完全正确的一项是（ ） A. 陋室（lòu） 德馨（xīn） 苔痕（tái） 鸿儒（rú） B. 陋室（lù） 德馨（qīn） 苔痕（tāi） 鸿儒（rǔ） C. 案牍（dú） 调素琴（tiáo） 西蜀（sǔ） 无白丁（dīng） D. 案牍（dǒu）调素琴（diào） 西蜀（shǔ） 无白丁（dìng） 2. 下列句子中加点词语解释有误的一项是（ ） A. 有仙则名（出名，有名） B. 惟吾德馨（能散布很远的香气，这里指德行美好） C. 谈笑有鸿儒（博学的人） D. 无丝竹之乱耳（丝线和竹子，指乐器） 3. 下列句中，加点“之”字的用法与其他三项不同的一项是（ ） A. 无丝竹之乱耳 B. 无案牍之劳形 C. 水陆草木之花 D. 予独爱莲之出淤泥而不染 4. 下列句子朗读节奏划分不正确的一项是（ ） A. 苔痕 / 上阶绿，草色 / 入帘青 B. 无 / 丝竹之乱耳，无 / 案牍之劳形 C. 谈笑有 / 鸿儒，往来无 / 白丁 D. 南阳 / 诸葛庐，西蜀 / 子云亭 5. 下列各项中不含通假字的一项是（ ） A. 何陋之有 B. 尊君在不 C. 学而时习之，不亦说乎 D. 吾十有五而志于学 6. 下列句子不属于倒装句的一项是（ ） A. 何陋之有 B. 及鲁肃过寻阳 C. 蒙辞以军中多务 D. 尝射于家圃 二、课内精读 阅读《陋室铭》全文，完成下列题目。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 1. 文章开头“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”两句，有什么作用？ 2. 本文的主旨句是哪一句？请简要说明理由。 3. 文中 “可以调素琴，阅金经” 与 “无丝竹之乱耳，无案牍之劳形” 是什么关系？ 三、课内外对比阅读 阅读下面两篇选文，完成下列题目。 【课内选文】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【课外选文一】 书巢记（节选） 陆游 吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪？”乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。” 【注释】①椟：木柜、木匣，这里指书橱。②枕藉：交错地排列。③觌：相见。④槁枝：枯树枝。⑤邪：同“耶”，相当于“吗”。⑥信：确实。 【课外选文二】 养竹记（节选） 白居易 竹似贤，何哉？竹本固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行、夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。 1. 解释下列句中加点的词语。 （1）惟吾德馨 （2）俯仰四顾 （3）竹本固 （4）夫如是 2. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （2）此非吾所谓巢者邪？ （3）竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。 3. 课内选文《陋室铭》和课外选文《书巢记》（节选）都写了“居室”，请结合内容，分析两篇文章中作者对自己居室的态度及情感有什么异同。 4. 《陋室铭》与《养竹记》都运用了托物言志，两文所托之物、所言之志有何异同？ 四、近年各地期末题 1. （2024-2025学年山西晋中七年级下册期末）结合《陋室铭》全文，说说作者是从哪些方面表现“陋室不陋”的？ 2. （2025-2026学年山东济南七年级下册期末）下列对《陋室铭》的理解有误的一项是（ ） A. 本文是一篇托物言志的铭文，作者借“陋室”表达自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 B. “谈笑有鸿儒，往来无白丁”一句，写出了陋室主人交往的都是博学的人，体现了主人的高雅情趣。 C. “无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”中的“丝竹”指世俗的乐曲，“案牍”指官府的公文，表现了主人对世俗生活的厌恶。 D. 文章结尾引用孔子的话“何陋之有”，运用反问的修辞手法，加强了文章的主旨，突出了陋室不陋的观点。 3. （2024-2025学年黑龙江哈尔滨七年级下册期末）“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”两句，在文中有什么作用？请结合全文简要分析。 4. 下列对文章内容理解与分析不正确的一项是（ ） A. 文章以骈句为主，句式整齐，节奏分明，音韵和谐。 B. “铭” 是古代刻在器物上用来警诫自己或称述功德的文体。 C. 作者身居陋室，不与外人交往，生活孤独冷清。 D. 全文借赞美陋室，抒发高洁傲岸、安贫乐道的情怀。 5. “无丝竹之乱耳，无案牍之劳形” 反映了作者怎样的人生态度？ 参考答案 一、基础积累 1. A 2. D 3. C 4. C 5. A 6. B 二、课内精读 1. 运用比兴（类比）的手法，以“山有仙则名”“水有龙则灵”引出下文“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨；既点明了“陋室不陋”的核心原因在于主人的品德高尚，又使文章开篇富有文采，引人入胜。 2. 主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。理由：点明全文中心，强调陋室不陋的关键在于主人品德高尚，统领全文。 3. 正反对比、虚实结合。前句写正面雅趣（实写），后句写摆脱世俗烦扰（虚写），突出作者高洁脱俗的追求。 三、课内外对比阅读 1. （1）这里指德行美好。 （2）看，环顾。 （3）稳固、牢固 （4）这样 2. （1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。 （2）这不就是我所说的“书巢”吗？ （3）竹子内心空虚，空虚是为了体悟正道；君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西。 3. 相同点：两篇文章的作者都不看重居室的物质条件，不嫌弃居室的简陋（或杂乱），都对自己的居室充满喜爱之情，体现了作者的高雅情趣。 不同点：《陋室铭》中，作者借陋室表达自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣，突出“陋室不陋”的核心是主人的品德高尚；《书巢记》中，作者以“书巢”自嘲，突出自己酷爱读书、与书为伴的生活状态，表达了对书籍的痴迷和淡泊名利的情怀。 4. 同：都托物言志，表达君子高洁品格。 异：《陋室铭》托陋室言安贫乐道、德馨；《养竹记》托竹言正直、虚心、坚贞、立德立身。 四、近年各地期末题 1. ① 环境之雅：苔痕上阶绿，草色入帘青，陋室环境清幽雅致； ② 交往之雅：谈笑有鸿儒，往来无白丁，主人交往的都是博学高雅之人； ③ 情趣之雅：可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，主人生活闲适，情趣高雅。 2. C 3. 运用类比的手法，将陋室与南阳诸葛庐、西蜀子云亭相提并论；诸葛庐、子云亭都是古代贤人的居所，作者借此表明自己的陋室和贤人的居所一样，也因主人的品德高尚而不显得简陋；同时也表达了自己以古代贤人为榜样，追求高洁品德的志向。 4. C 5. 反映作者厌恶官场世俗、淡泊名利、追求宁静闲适、安贫乐道的人生态度。 学科网（北京）股份有限公司 $