精品解析：湖南湘西州民族中学2025-2026学年度高一第二学期期中考试语文试卷

湖南湘西州民族中学2025-2026学年度高一第二学期期中考试语文试卷 本试题卷共10页，共23道题，满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡和试卷指定位置上，并将考号条形码贴在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试题卷、草稿纸上无效。 3．非选择题用0.5毫米黑色墨水签字笔将答案直接答在答题卡上对应的答题区域内，答在试题卷、草稿纸上无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，只交答题卡。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 今年春节档的六部电影中，《哪吒之魔童闹海》《唐探1900》（以下简称《哪吒》《唐探》）有一个共同特点，都是运用了中华优秀传统文化元素并对之进行了成功的现代转化。影片传承传统文化的方法各有侧重，但可以大致概括为两种：故事新编与假借转注。 故事新编是一种借助传统故事来反映现代时代特征的叙事手法。在中华文明五千多年的长河中，每一次对历史的重新诠释都可视为运用了这一手法。这类作品往往沿袭原故事的主要线索，重新赋予了细节和形象，采用了新颖的表达方式，故事的主干保持不变，但其展现的深刻内涵却洋溢着时代情绪和精神。相较于前一部中哪吒与敖丙的对立，《哪吒》第二部挑战了善恶、美丑的对立关系，将其上升到了“美丑相依，善恶相存”的哲学层面。这一深刻内涵的具体展现，集中在哪吒与敖丙的二合一呈现上。魔丸和灵珠同根而生，哪吒和敖丙也可被视为一个人的两面。哪吒身上有着鲜明的时代精神气质，明显减少了些许戾气，虽然依旧轻狂，但这位少年朝气蓬发，勇于承担责任。不仅哪吒如此，敖丙和申公豹身上都展现出努力拼搏、不服输的时代精神。对传统故事特别是历史故事的借用，需要尊重历史和传统，否则很容易堕入戏说和恶搞的泥淖。“新编”也需要能传达出时代精神，能激发共有的时代情绪，在这一点上，《哪吒》做得尤为成功。 假借转注本是汉字“六书”中的两种特殊方法。相较于故事新编，假借转注的方式更强调思维上的融会贯通、灵活转变。《唐探》在探案故事中加入了一种特殊的思维方式，即中外融汇互变的探案方式。这是一种令人震惊的突破，也是充满诚意的借用传统思维方式。从整体上看，《唐探》借明线的探案故事来讲暗线的华人被排挤故事，属于假借法。探案是虚构的事，华人被排挤是实事，虚事是表象，实事是真相。表面上的主题是唐人街神探二人组成功破案，深层主题是美国的种族歧视和华人革命意识的觉醒。在剧情上，贯穿整个故事的侦破行动，借用了中医“望闻问切”的探案思维，属于转注法，即将探案与诊病两种都旨在寻求真相、寻求症结所在的事情相类比，在方法上互相融通。《唐探》的转注法调用了博大精深的中医文化理念，并对之进行了恰当的微调，用中医思维专注破案，这种方式既贡献了剧情笑点，也比较好地传扬了优秀的中医文化。 故事新编和假借转注作为传扬中华文化的两种方法，并非泾渭分明。需要指出的是，无论是哪种方式，都需要秉承守正创新的原则。只有尊重历史传统，坚持正确的价值观，才能借到传统文化带来的洪荒之力。此外，需要结合文艺形式的最新发展和时代情绪进行创新，才能引起更广泛的观众共鸣。 （摘编自王小英《电影叙事对中华优秀传统文化的创造性转化》） 材料二： 党的十八大以来，“推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展”这一重要论断以坚定的文化立场、科学的思维方式、深远的战略考量，展现出鲜明的理论品格和实践精神，为在新的历史起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国指明了科学路径。 坚持文化的“人民性”，是马克思主义文化理论的显著标识，中国共产党继承了这一基本立场观点，并且高度重视人民群众在文化建设中的主体作用，始终紧紧依靠人民群众创造精神财富。中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展（以下简称“两创”）要以人民为中心，包含以下三个层次的内涵。一是为了人民，紧扣新时代人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，满足人民的精神文化需求；二是依靠人民，以群众社会实践为源泉，激活全民族文化创新活力；三是服务人民，将“两创”成果以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式传播出去，服务多样化精神生活需求。 推进文化“两创”，须立足其经典性。中华经典如《诗》《书》《礼》《易》等，凝结着先民对自然、社会和人生的深刻思考，承载着中华民族精神基因，保护它们、传承它们，对后世子孙有着非同一般的意义。推进“两创”要准确、深入理解中华优秀传统文化的思想理念，把握思想渊源，萃取跨越时空的人文精神，发掘其中富有恒久意义和时代价值的文化元素，而后致力古为今用、推陈出新。 推动文化“两创”要以多渠道、多样化创新表达形式与途径为突破点。多维艺术形式可以助力中华优秀传统文化“两创”。把音乐、舞蹈、戏剧、书法、绘画等艺术娱乐活动与传统文化基因结合，或在电影电视剧、融合出版物、网络文学IP产业中嵌入传统文化元素，都可以增强传统文化的吸引力与传播力。数字技术也可赋能中华优秀传统文化“两创”。现代数字技术特别是信息化、AI技术，具有迄今为止最强大的摄取、存储、处理和生成各种文化元素的能力，为文化“两创”提供了高效快捷的技术支持。文字数码化、书籍图像化、阅读网络化皆为文化传播新样态。数字技术可以强化人们的文化体验。 文化“两创”是新时代文化繁荣发展的内在要求。正如根深才能叶茂，本固方可枝荣，我们只有坚持守正创新，深耕细作、久久为功，才会迎来花开漫山。 （摘编自李耀平、闵勤勤《中华优秀传统文化“两创”实践路径》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 春节档的《哪吒》《唐探》等六部电影，发掘了中华优秀传统文化元素并对之进行了现代转化。 B. 《哪吒》第二部融入了同根共生的情节，这超越了二元对立的思维模式，赋予了哪吒时代气质。 C. 《唐探》运用“假借法”，借华人被排挤的明线故事，揭示海外华人革命意识觉醒的深刻主题。 D. 文艺作品在传承和弘扬中华文化的过程中，只有坚持守正创新，才有可能迎来更广泛的观众共鸣。 2. 根据材料二相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在新的历史起点上，坚持推进文化“两创”是继续推动文化繁荣、建设文化强国的重要路径。 B. 中国共产党继承了马克思主义文化理论中的“人民性”这一文化立场，并且丰富了其精神内涵。 C. “两创”实践中，要激活全民族文化创新活力，也要立足传统文化经典，前者比后者更重要。 D. 未来数字技术的迭代升级可能会为文化“两创”带来机遇，助力优秀传统文化的传承与发展。 3. 下列选项中，不符合两则材料所倡导的坚持守正创新的是（ ） A. 电影《长安三万里》以李白、高适的诗歌串联盛唐历史，通过数字建模技术还原黄鹤楼、胡姬酒肆等场景。 B. 天宫藻井冰箱贴、说唱俑雪糕等文创产品将传统建筑、文物元素与现代生活用品结合，极受年轻人追捧。 C. 射礼是我国古代重要的礼仪活动，讲究谦和礼让。某景区为吸引游客，将儒家的射礼改为真人CS射击游戏。 D. 电影《只此青绿》以宋代名画为蓝本，将静态画卷转化为动态舞蹈诗剧，构建“展卷人”与画家跨时空的对话。 4. 请结合材料一，简要概括“故事新编”和“假借转注”两种电影叙事方法的异同。 5. 请结合两则材料，谈谈下面文段中《哪吒2》为什么能成为推动文化“两创”的优秀范本。 2025年春节档电影《哪吒2》创造了中国电影的诸多票房纪录，演绎成全国甚至全球电影领域的重要文化事件。影片尽显传统文化的魅力，不仅通过觚等青铜酒器展现了古代礼乐文化，还巧妙融入道家“顺其自然”与儒家“修身立命”的中国哲学思想。与此同时，影片非常用心地运用大量前沿特效技术来加工这些元素，最终形成了质量空前的视觉效果，赢得了观众的认可。走出电影院，直呼“看不够”的观众把观影过程中积蓄的感情转化成消费热情，投射到电影周边文创产品上。与哪吒相关的衍生文创产品一上架就销售一空。今年两会期间，中国国家话剧院院长田沁鑫评价《哪吒2》是文化“两创”的典范。 【答案】1. D 2. C 3. C 4. ①异：“故事新编”主要借助传统故事内容，采用新的表达方式赋予新的精神内涵；“假借转注”主要借助传统思维方法，强调融会贯通，灵活转变。 ②同：都借助传统文化元素；在传承过程中都要做到守正创新。 5. ①传递时代精神，电影赋予哪吒鲜明的时代精神气质，激发观众共有的时代情绪。 ②尊重历史传统，立足中华经典，电影融入青铜器和中国哲学思想等传统文化元素，很好展现了传统文化的魅力。 ③采用新颖表达方式，比如数字技术赋能，大量的特效对传统文化元素进行加工，使传统文化更容易被观众接受，强化人们对传统文化体验。 ④坚持以人民为中心的原则，电推动了衍生文创产品消费，将“两创”的成果继续传播，满足人民多样化的精神生活需求。 【解析】 【导语】材料一以春节档电影为例，提出“故事新编”和“假借转注”两种创作方法论，强调在尊重传统内核的基础上进行现代表达；材料二则从宏观政策层面，系统阐释“两创”理论，突出人民性、经典性和技术赋能三大原则。两文共同构建了传统文化创新转化的理论框架：既需扎根传统精髓（守正），又要契合时代需求（创新），通过多元艺术形式和数字技术，实现传统文化的创造性再生。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“《哪吒》《唐探》等六部电影”错。根据“今年春节档的六部电影中，《哪吒之魔童闹海》《唐探1900》（以下简称《哪吒》《唐探》）有一个共同特点，都是运用了中华优秀传统文化元素并对之进行了成功的现代转化”可知，只有《哪吒》和《唐探》运用了传统文化元素。 B.“《哪吒》第二部融入了同根共生的情节……赋予了哪吒时代气质”错。根据原文“魔丸和灵珠同根而生，哪吒和敖丙也可被视为一个人的两面。哪吒身上有着鲜明的时代精神气质，明显减少了些许戾气，虽然依旧轻狂，但这位少年朝气蓬发，勇于承担责任”可知，“魔丸和灵珠同根而生”与“哪吒时代气质”没有因果关系，“哪吒时代气质”是因为“新编”传达出时代精神，激发的时代情绪。 C.“借华人被排挤的明线故事”错。根据“《唐探》借明线的探案故事来讲暗线的华人被排挤故事”可知，华人被排挤属于暗线的故事。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“前者比后者更重要”错。原文强调“两创”需同时“依靠人民”（激活创新活力）和“立足经典”（传承经典文化），二者均为实践路径的组成部分，属于并列关系；且材料未对二者的重要性进行对比，更未指出“前者比后者更重要”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “守正创新”强调在尊重历史传统、坚守文化本源的基础上进行创新性转化。 A.电影《长安三万里》以诗歌串联盛唐历史，通过数字技术还原历史场景。这一做法既体现了对传统文化的尊重（守正），又借助现代技术实现了创新性表达（创新），符合材料一和材料二中“数字技术赋能文化‘两创’”的理念。 B.文创产品将传统元素与现代生活用品结合。此类实践契合材料二中“多渠道、多样化创新表达形式”的要求，通过生活化场景激活传统文化生命力，属于“服务人民”的创新路径。 C.将儒家射礼改为真人CS射击游戏。射礼的核心是“谦和礼让”，而真人CS强调对抗与竞争，这一改编扭曲了传统文化的精神内核，违背了材料一中“尊重历史传统，坚持正确的价值观”的原则，属于对传统文化的庸俗化处理。 D.电影《只此青绿》将静态画卷转化为动态舞蹈诗剧。这种艺术形式的创新既保留了宋代名画的文化基因，又通过跨时空对话拓展了其内涵，符合材料一中“故事新编”与“假借转注”的融合创新理念。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①异：根据“故事新编是一种借助传统故事来反映现代时代特征的叙事手法”“这类作品往往沿袭原故事的主要线索，重新赋予了细节和形象，采用了新颖的表达方式”可知，故事新编强调“尊重历史和传统”，同时“传达时代精神，激发共有的时代情绪”。故可以概括为：“故事新编”主要借助传统故事内容，采用新的表达方式赋予新的精神内涵。 材料一将假借转注解释为“强调思维上的融会贯通、灵活转变”，即通过传统思维方式的借用与转化，构建叙事逻辑。需“调用博大精深的传统文化理念，并进行恰当的微调”，以服务现代叙事。故可以概括为：借助传统思维方法，强调融会贯通，灵活转变。 ②同：“故事新编”直接借用传统故事（如哪吒传说），“假借转注”间接调用传统思维（如中医理论），可知两者均以中华优秀传统文化为根基。材料一强调，无论何种方式，“都需要尊重历史传统，坚持正确的价值观”。材料一总结道，两种方法“需要秉承守正创新的原则”，既要“尊重历史传统”，又要“结合文艺形式的最新发展和时代情绪进行创新”。故可以概括为：都借助传统文化元素；在传承过程中都要做到守正创新。 【5题详解】 本题考查学生运用文中信息，探究问题并提出见解的能力。 ①根据材料一“《哪吒》第二部挑战了善恶、美丑的对立关系……哪吒和敖丙也可被视为一个人的两面……身上都展现出努力拼搏、不服输的时代精神”可知，影片通过角色塑造传递“美丑相依，善恶相存”的哲学思考，并赋予哪吒“勇于承担责任”的现代精神气质，激发观众情感共鸣。 ②根据材料二“推进文化‘两创’须立足其经典性……萃取跨越时空的人文精神”及材料一“对传统故事……需要尊重历史和传统”可知，影片尊重历史传统，通过觚等青铜器展现礼乐文化，融入道家“顺其自然”与儒家“修身立命”思想，是对中华经典文化元素的精准提炼与活化，很好展现了传统文化的魅力。 ③根据材料一“结合文艺形式的最新发展进行创新”及材料二“数字技术也可赋能……为文化‘两创’提供技术支持”可知，影片运用“前沿特效技术”对传统文化元素进行视觉化加工，形成“质量空前的视觉效果”，符合技术赋能创新表达的要求，使传统文化更容易被观众接受，强化人们对传统文化体验。 ④根据材料二“以人民为中心……服务多样化精神生活需求”及“将‘两创’成果以喜闻乐见的方式传播”可知，影片通过文创产品将文化成果转化为大众消费，“满足人民精神需求”，坚持以人民为中心，实现“服务人民”的传播目标，满足人民多样化的精神生活需求。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 芝川渡 李玉萍 他走了，是偷渡过去的。没有人能够拦得住他。 他正是血气方刚的年龄，高高瘦瘦，脸庞棱角分明，也许跟五个姐姐相处太多，而沾染上了女孩的特质，话少，腼腆，然而倔强。 1937年，八路军决定从芝川渡口东渡黄河，奔赴华北前线，抗击日本侵略者。 他每日都在河边放羊，看波光粼粼的河水被细密的阳光晕染，那一个个明艳的清晨和一个个壮丽的黄昏，重叠成他生命中最珍贵的画面。是呀，他的羊群在黄河边的草地上甩着尾巴啃草，叼着细碎的野花弹着前蹄欢蹦乱跳，大豆田和棉花田玉米田就在不远处，黄的像金子，绿的像绸缎，成熟了的苹果像大颗大颗的宝石点缀着河岸的每一处风景。 他也看到了，当村长把士兵们将要从芝川渡河的消息传达开后，乡亲们就分外地忙碌起来。女人们忙着纳鞋底、做袜子，男人们忙着伐木做船，就连腿脚不好走路一瘸一拐的二雄也闲不下来，跑到铁匠铺子，给铁匠五叔拉起了风箱。 而他默默地看了下自己的右臂，举起左手中的鞭子，狠狠地甩了一下，那长长的弧度划过空中的声响，使他的羊群突然间惊慌失措，他愣了一下，随即去追赶羊群。他那么爱羊，如命一般。一个雷雨天的黄昏，他为了营救一只掉落崖畔的小羊，从高处坠落，命是保住了，但他的右臂却失去了劳作能力。 “要打仗了！”村子里陆陆续续有青壮年应召入伍，乘着军用卡车驶入县城。 八路军渡河的时间定了下来，秘密地传达到芝川镇十多个村庄。他听说了，竟没得心事放羊了。参军，这曾是他儿时渴盼已久的梦想。难以自控的沮丧和难以自持的亢奋，在他的体内冲撞，绞杀。他靠在河边的杨树上，哭了。 黄河边的夕阳，依旧那么绚烂，远处的青山清晰可现，他心爱的羊群在河边静静地吃草，他哭着、哭着，哭着竟不由自主地唱了起来，那激越悲怆，无法抑制的酸甜苦辣……他抬头挺胸，对着黄河，对着祖祖辈辈生长了上千年的这片土地，唱着那专属于这片黄土地独有的苍茫和咏叹。 这天，县里的文工团来芝川给东渡黄河的八路军演出节目。黄河边，高塬的土台上，八路军战士和当地村民都来观看演出，台下黑压压的人群，人头攒动。 他也来了，就挤在人群中。听着台上“你出钱，我捐粮；韩城儿女支前忙；城砖做工事，门板做船只；还有铮铮亲骨肉，争当八路歼顽敌……” 他夹在人群中，脸憋得通红。想说什么，却久久发不出声音。终于，他喊出来五个字——“我要唱秦腔。” 他挤到台前，看着台上的主持人向他点了点头，问他唱什么，他说《斩单童》。他深吸了一口气，挺直了胸膛。他可不愿自己放羊的河滩被日军占领，他更不愿意和他一般大小的八路军战士冒着生命危险上阵杀敌，他能做的，就是为他们鼓舞士气，用他在河岸放羊时练唱的秦腔为他们践行！ 他站在台上，眼前是黑压压的人群。眼前是奔腾不息的黄河，是河岸一望无际的黄土风光，而他的羊群，就悠闲地啃着绿草，像是这片生他养他的土地上，洁白无瑕的点缀。 他开腔了，他的第一声就直冲云霄，像他手中的羊鞭鞭挞黑暗，驱赶天边的乌云，他唱了《斩单童》《下河东》《苏武牧羊》和《辕门斩子》，他的声音虽不激昂，却铿锵悲壮，字字含情，句句入心，是久经黄河粗砺的风沙摩挲成音，是手中的羊鞭抽打成韵，是黄河的水声浸润喉咽，从而发声发力，激越铿锵…… 芝川的人们，永远忘不了那一天黄河岸边的秦腔戏。 他再也无心放羊了。 父亲回家的时候，看到儿子在磨刀。他那么胆小怯懦的一个人，磨刀干什么呢？ 他问他了，他说“宰羊！”又为什么好端端地杀羊呢，他想不明白，听到儿子又说了句，“给他们煮一锅羊肉吃。” 清晨，一锅香喷喷的羊汤就炖好了。他的母亲和姐姐们提着大桶，把羊汤一桶一桶地抬着，送往龙亭原和“同春园”商号的楼上。楼上是八路军的办事处。 楼上的官兵非常客气，执意要拿出银元酬谢他的母亲，而母亲决意不收，来来去去地推让。 吃饭的时候，他对父亲说，“我也要过河打鬼子。”母亲看着儿子，说不出一句话来。父亲看着儿子，掩住内心的不安，“打鬼子，怎么个打法呢？”“唱秦腔，给士兵们唱，在后方。” 父亲怔住了，知子莫如父。 他破格成了一名八路军战士，将要同129师最后一批渡河的士兵，从芝川渡口渡过黄河。 10月6日下午，最后渡船的一批官兵聚集在渡口的河岸。 再有一个多小时就要开船了。他的母亲却急慌慌地跑了过来，在人群中找到儿子，“母羊快生了，难产”。他听了，犹疑着，他算了下时间，1个小时应该足够了。长官也认出了这个拒收酬谢送了一大锅羊汤的母亲，他明白一只母羊对一个家庭的重要性，就命令他速去速回。 他撒开大步，往家中飞奔而去…… 等他赶到渡口时，东渡的船只已经远去，河面上只看到一个个黑色的点…… 他瘫倒在岸上，喘着粗气。他断然想不到因为接生一只羊羔会延误上船的时间，也无法料到这迅疾猛起的大风，会加速八路军东渡的进程。他脑海里想着的，依然是渡河，渡过去，必须！ 他躲在六爷的瓜棚里，等雨停歇。他发现六爷休息的床面是一扇榆木做的门板，门板上嵌着一个圆形的铁门环，有大拇指一般粗细，他用手抓了下，非常地牢固，一个计划在他的脑海中萌生了…… 等到六爷发现时，他已离开了芝川渡。六爷大喊：“娃，你不要命啦？”他大声喊着：“六爷，我要给他们唱——秦——腔。” 这是六爷带给他父母他在河面上说的话，也是他留给芝川渡最后的语音。他像一片飘在河面的叶子，在六爷焦急的目光中，飘远。 六爷跪倒在河岸，双手合十。刮的是西风，愿黄河的神明保佑，西向的河风，会把只有一只手臂的他，安全地漂流到对岸。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 他在黄河边放羊时“波光粼粼的河水被细密的阳光晕染”，重叠成他生命中最珍贵的画面，这体现了他对家乡土地深沉的眷恋。 B. 父亲回家看到儿子在磨刀并询问原因，表明父亲对儿子反常行为的关注，体现了朴素的亲情和对儿子的隐隐担忧。 C. 母亲为八路军送去羊肉汤后，面对酬谢“决意不收”，这体现了芝川人民支援前线不求回报的纯朴，也为儿子参军赢得了好感。 D. 六爷发现他离开后的惊呼与跪地祈祷，从侧面烘托了渡河行为的危险性，也体现了乡亲对这位青年的关切之情。 7. 下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“芝川渡”为题，不仅点明了故事发生的地理位置和渡河东征的历史背景，更象征着主人公人生与精神的重大转折。 B. 小说叙事节奏张弛有度，小说前期对少年平静生活和村子宁静氛围的描写，与后期战争的紧张氛围形成鲜明对比。 C. 文中刻画主人公“看自己的右臂”“甩动鞭子”的细节，既暗示了他因善良而伤残的过往，也外化了他因无法参军而苦闷挣扎的内心。 D. 小说的叙述语言富有诗意，而人物语言却始终冷静克制，未有强烈的情感流露，以此契合其腼腆内向的性格设定。 8. 小说对“他”演唱秦腔的场景进行了细致刻画。请简要分析作者描写这一场景的用意。 9. 文本中的“他”是一个充满内在张力的人物形象。请结合文本，简要分析“他”性格中的矛盾性有哪些具体展现。 【答案】6. C 7. D 8. ①展现人物内心的转变与升华。通过激越悲怆的秦腔演唱，将主人公因身体残疾无法参军的苦闷，升华为用艺术为将士饯行的具体行动，标志着他从旁观者到参与者的重要转变。 ②强化作品的地域文化特色。秦腔作为西北特有的戏曲形式，其苍凉悲壮的艺术风格与黄河岸边的地理环境相融合，增强了作品的地域文化底蕴和艺术感染力。 ③深化文章主题。通过“唱秦腔”这一特殊方式参与抗战，展现了普通民众以各自不同的方式支持抗战的壮举，深化文章主题。 9. ①腼腆内向与执着勇敢的矛盾统一。平日“话少，腼腆”，与姐姐们相处“沾染上了女孩的特质”，展现其内向温和的一面；但在关键时刻却表现出惊人勇气——冒死抱门板渡河、大声喊唱秦腔，凸显其内心的坚定与勇敢。 ②身体残缺与精神强大的鲜明对比。右臂失去了劳作能力，身体条件限制了他常规参军的途径；他却以独特方式贡献力量——唱秦腔鼓舞士气、炖羊汤慰劳战士，最终以门板渡河的壮举展现精神力量的强大。 ③个人情感与家国情怀的逐渐升华。他的初始状态是“那么爱羊，如命一般”，体现出对个人生活的珍视；随着情节发展，主动“宰羊”慰军、决心“渡河”参战，完成从个人情感到家国担当的升华。 【解析】 【导语】这篇小说以抗战时期为背景，通过一个右臂残疾的放羊少年视角，展现了普通人在民族危亡时刻的觉醒与抉择。作者巧妙运用黄河、秦腔等意象，将个人命运与家国情怀交织。主人公从腼腆内向到毅然渡河的转变，既体现了传统农民的质朴善良，又彰显了抗战时期民众的爱国热情。小说语言兼具诗意与力量，通过细腻的环境描写和富有张力的矛盾刻画，成功塑造了一个血肉丰满的平民英雄形象。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容理解的能力。 C.“也为儿子参军赢得了好感”错误，文中写官兵“执意要拿出银元酬谢”，母亲不收，体现的是百姓的无私支持前线精神，与赢得好感没有关系。根据文段可知，他后来是因主动要求唱秦腔而被破格录取，并非因送羊肉汤获得特殊照顾。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色分析和鉴赏的能力。 D.“人物语言却始终冷静克制，未有强烈的情感流露”错误，他在人群中高喊“我要唱秦腔”，以及最后在河上大喊“六爷，我要给他们唱——秦——腔”，声音拉长、情感激越，充满激情与决绝。此外，他哭着唱歌，对父亲说“我也要过河打鬼子”等，都带有明显情感波动。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节作用的能力。 ①原文“他的右臂却失去了劳作能力”“他能做的……练唱的秦腔为他们践行”，“他”因右臂残疾无法参军，内心满是苦闷，秦腔的激越悲怆成为他情感的宣泄口，让他从旁观抗战的放羊娃，转变为以艺术饯行的参与者。 ②文中写道“是久经黄河粗砺的……浸润喉咽”，将秦腔之声与土地、河流、劳动融为一体，不仅增强了小说的地域文化底蕴，也让抗战叙事扎根于真实的民间土壤，更具感染力与历史厚重感。 ③文工团所唱“还有铮铮亲骨肉，争当八路歼顽敌”，而“他”虽身体残缺，仍以文艺形式投身其中，体现了普通民众各尽所能、共赴国难的精神风貌。这一场景有力地诠释了人民战争的深刻内涵，使主题更具广度与温度。 【9题详解】 本题考查学生分析人物形象的能力。 ①开篇写他“话少……倔强”“沾染……特质”，温柔甚至怯懦。而少年却在人群之中“脸憋得通红”后毅然喊出“我要唱秦腔”；在错失渡船后，竟要“渡”黄河，临行高呼“我要给他们唱——秦——腔！”，展现了少年腼腆内向与执着勇敢的矛盾统一。 ②他的右臂因救羊而致残，无法“应召入伍”。但他将秦腔化为战斗武器，主动“宰羊”炖汤慰劳八路军，最终以惊人之举冒险渡河。身体的局限反而映衬出精神的无限强大。 ③最初，他对羊群珍爱，但他能主动“宰羊”煮汤送给八路军，对父亲说“我也要过河打鬼子”，哪怕只能“唱秦腔”也要奔赴前线。这种从爱羊如命到舍羊支前、从守护家园到投身国难的情感升华，展现了平凡人在民族危亡之际的精神成长。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面文字，完成下列小题。 材料一： 沛公西入咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之。萧何独先入收秦丞相府图籍藏之，以此沛公得具知天下厄塞、户口多少、强弱之处。沛公见秦宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏曰：“沛公欲有天下耶，将为富家翁耶？凡此奢丽之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！愿急还霸上，无留宫中！”沛公不听。张良曰：“秦为无道故沛公得至此夫为天下除残贼宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’。且忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病，愿沛公听樊哙言！”沛公乃还军霸上。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 有天下者而有私财，业业然守之以为固，而官天地、府万物之大用，皆若与己不相亲，而任其盈虚。鹿桥、钜台之愚，后世开创之英君，皆习以为常，而贻谋不靖，非仅生长深宫、习奄人污陋者之过也。灭人之国，入其都，彼之帑皆我帑也，则据之以为天子之私。唐克西京，而隋氏之有在唐；宋入周宫，而五代之积在宋；蒙古遁，而大都之藏辇而之于南畿。呜呼！奢者因之以侈其嗜欲，俭者因之以卑其志趣，赫然若上天之宝命、祖宗之世守、在此怀握之金赀而已矣。祸切剥床，而求民不已，以自保其私，垂至其亡而为盗资，夫亦何乐有此哉！ 汉王之入秦宫而有艳心，见不及此。樊哙曰：“将欲为富家翁邪？”英达之君而见不及哙者多矣。范增曰：“此其志不在小。”岂徒一时取天下之雄略乎！以垂训后嗣，而文景之治，至于尽免天下田租而国不忧贫，数百年君民交裕之略，定于此矣。 天子而斤斤然以积聚贻子孙，则贫必在国；士大夫斤斤然以积聚贻子孙，则败必在家；庶人斤斤然以积聚贻子孙，则后世必饥寒以死。周有大赉，散之唯恐不速，故延及三十世，而亡之日，上无覆宗之惨，民亦无冻馁攘夺之伤。后之王者，闻樊哙富翁之诮，尚知惩乎！ 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦为无道A故B沛公C得至D此E夫为天下F除G残贼H宜缟素为资。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 所以，表原因，与《师说》“所以传道受业解惑也”的“所以”用法不相同。 B. “则据之以为天子之私”与《论语》“仁以为己任”的“以为”意思相同。 C. 之，到、往，与《阿房宫赋》“杳不知其所之也”的“之”意思相同。 D. 卑，使……卑，降低，与《过秦论》“以弱天下之民”的“弱”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 入咸阳后，刘邦麾下将领忙于瓜分秦朝府库的金银珠宝，王夫之认为唐灭隋、宋灭唐、蒙古灭宋之后，也忙于占有敌方的钱财。 B. 刘邦看到秦朝宫室中帷帐、珠宝、美女众多，产生了艳羡之心，不愿离去，王夫之认为刘邦当时还没有认识到占有私财的害处。 C. 樊哙认为秦王贪图奢侈华丽之物，导致秦朝覆灭。王夫之认为周代统治者尽快将赏赐分散到各家各户，所以周朝政权能长久延续。 D. 王夫之认为，无论帝王、士大夫还是百姓，如果斤斤计较地敛钱聚财以便留给后人，那么必将给子孙后代招致贫困败落的命运。 13. 把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）萧何独先入收秦丞相府图籍藏之，以此沛公得具知天下厄塞、户口多少、强弱之处。 （2）范增曰：“此其志不在小。”岂徒一时取天下之雄略乎！ 14. 樊哙劝谏汉高祖勿做富家翁，王夫之认为这一明智之言值得后世君王深思。这一劝谏启发治国者应该制定哪些大政方针？请简要概括。 【答案】10. AEH 11. D 12. A 13. （1）唯独萧何率先进入宫殿把秦朝丞相府的地图、户籍簿等档案收藏起来，刘邦借此全面了解了天下的山川要塞、户口的多少及财力物力强弱的分布。 （2）范增说：“这说明刘邦的志向不在小的方面。”刘邦的宏伟志向难道仅仅是一时夺取天下吗？ 14. ①不敛私财； ②免除田租； ③共同富裕。 【解析】 【导语】材料一描述萧何、张良、樊哙等人在刘邦入咸阳时的不同表现，强调君主治国应以天下大计为重。材料二则以历史教训为引，以反思帝王占有私财的短视行为为主旨，提出节约和国库统筹的重要性。两篇文章共同揭示了统治者应避免私欲、善用国家资源的治国理念，强调君主理应大公无私、关注长远发展。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：秦朝不行正道，所以您才能够来到这里。为天下铲除残忍暴虐之人，应如同丧服在身把抚慰人民作为根本。 “秦为无道”，主谓宾结构完整，其后A处断开； “沛公得至此”，主谓宾结构完整，其后E处断开； “为天下除残贼”中，“为天下”作“除残贼”的状语，中间不能断开，“除残贼”是动宾结构，其后H处断开。 故选AEH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。表原因，……的原因/表方式、方法，用来……。句意：都是秦朝灭亡的原因。/是用来他来传授道、教授学业、解除疑惑的。 B.正确。都是“把……当作”。句意：那么统治者自然会占据这些钱财把它们作为天子的私藏。/把实现仁道作为自己的责任。 C.正确。句意：大都的府藏都被运往明朝都城南京。/无影无踪，不知道它去到什么地方。 D.都是形容词的使动用法。使……卑，降低/使……弱，削弱。句意：节俭的人也会因此降低自己的志趣。/来削弱天下百姓。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“宋灭唐、蒙古灭宋”错误。应为：宋军进入后周的宫殿，五代的积蓄全归宋人所有；蒙古远遁漠北后，大都的府藏都被运往明朝都城南京。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“独先”，独自率先；“图籍”，地图、户籍档案等文件；“具知”，全面了解；“厄塞”，山川险要。 （2）“此其志不在小”，判断句，他的志向不在这些小的方面；“岂……乎”，难道……吗；“徒”，仅仅。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①从材料二“有天下者而有私财，业业然守之以为固，而官天地、府万物之大用，皆若与己不相亲，而任其盈虚……灭人之国，入其都，彼之帑皆我帑也，则据之以为天子之私”可以看出，王夫之指出很多统治者在取得天下后，将敌方或前朝的财物据为己有，当作私人财富来积攒，而这样的做法是不明智的。就像刘邦初入秦宫时被宫中的奢丽之物所吸引，产生了留居享受的想法，樊哙及时劝谏“凡此奢丽之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！愿急还霸上，无留宫中”，点明了贪图这些奢侈华丽之物正是秦朝灭亡的原因，后世君王应不敛私财，不要重蹈覆辙。 ②文中提到“以垂训后嗣，而文景之治，至于尽免天下田租而国不忧贫”，说明到了文景之治的时候，政府全部免除百姓的田租而国家也不必担心财政困难，告诉治国者应该免除田租。 ③“天子而斤斤然以积聚贻子孙，则贫必在国；士大夫斤斤然以积聚贻子孙，则败必在家；庶人斤斤然以积聚贻子孙，则后世必饥寒以死，周有大赉，散之唯恐不速，故延及三十世，而亡之日，上无覆宗之惨，民亦无冻馁攘夺之伤”指出了无论是哪个阶层，如果只着眼于为子孙后代积聚财富，而不从国家、家族等长远发展角度考虑，最终都会带来不好的结果，而周代有重大的赏赐，统治者唯恐不能尽快地将赏赐物分散到各家各户，所以周朝的政权能延续到三十代。樊哙劝谏刘邦不要只想着做“富家翁”，其实就是提醒刘邦要从更宏大的目标，也就是夺取天下、治理好天下的角度去思考问题，不能贪图一时的享受和财富积累。劝谏治国者应该关爱百姓，从而共同富裕。 参考翻译： 材料一： 刘邦率军向西进入咸阳，将领们都争相跑去贮藏金帛财物的府库瓜分财物。萧何独自先入宫，把秦丞相府的地图册、户籍簿等收藏起来，靠着这些，刘邦才能够具体了解天下的山川要塞、户口的多少和强弱的分布。刘邦看到秦朝数以千计的宫室、帷帐、名犬良马、贵重的财宝和宫女，便想要留下来居住在这里。樊哙劝谏说：“您是想拥有天下呢，还是想做一个富翁啊？凡是这些奢侈华丽的东西，都是秦朝灭亡的原因，您要它们有何用啊！希望您赶快返回霸上，不要留在宫里！”刘邦不听。张良说：“秦朝不行正道，所以您才能够来到这里。为天下铲除残忍暴虐之人，应如同丧服在身把抚慰人民作为根本。现在刚刚进入秦地，就要安享其乐，这就是所说的‘助桀为虐’。况且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，希望您听樊哙的话！”刘邦于是率军返回霸上。 材料二： 拥有天下的人却占有私财，世世代代兢兢业业地死守这份私财，以此作为稳固自身的方法，而对管理天下、开发万物这样关系国计民生的大财政，却好像与自己毫不相关一样地不管不问，听任其自然地盈亏消长。商纣王修筑鹿台和钜桥仓的愚蠢行径，后世的开国明君们却都习以为常，因此留下的策略不安定，并不仅仅是那些生于深宫、习惯于宦官污陋的人造成的过错。灭掉别的国家，长驱直入其都城，敌方府库里的钱财全都变成了我方的钱财，那么统治者自然会占据这些钱财把它们作为天子的私藏。唐军攻占西京长安后，隋朝所积累的财富都被唐朝占有；宋军进入后周的宫殿，五代的积蓄全归宋人所有；蒙古远遁漠北后，大都的府藏都被运往明朝都城南京。唉！本性奢侈的人因此而更加放纵自己的嗜好和欲望，节俭的人因此而降低了自己的志趣，赫然就像上天所眷顾的、祖宗世代所守护的、仅仅就是自己手中所掌握的这点资财而已。大祸已经迫在眉睫，而统治者仍在不停地盘剥民众，以维持自己的私产，等到政权覆灭之际，这些资财却全都成了造反强盗的囊中之物。既然如此，当初得到这些私财又有什么值得高兴的呢！ 汉王刘邦进入秦朝的宫殿，（看到其帷帐、珠宝、美女众多）而产生了艳羡之心，（不愿离去，）可见他还没有认识到占有私财的害处。樊哙劝谏说：“您这样是只想当一个富家翁吗？”刘邦是英明通达的君主，在这个问题上的见识却远不如樊哙。范增说：“这说明刘邦的志向不小。”刘邦的宏伟志向难道仅仅是一时夺取天下吗？他将这一事件的教训谆谆教诲子孙后代，所以到了文景之治的时候，政府全部免除百姓的田租而国家也不必担心财政困难，汉朝数百年君主和民众共同富裕的方略，正是汉高祖在此时定下的。 帝王如果斤斤计较地敛钱聚财以便留给子孙，则国家必定贫困；士大夫如果斤斤计较地敛钱聚财以便留给子孙，则家族必定败落；百姓如果斤斤计较地敛钱聚财以便留给子孙，则其后代必定会因为饥寒而死。周代有重大的赏赐，统治者唯恐不能尽快地将赏赐物分散到各家各户，所以周朝的政权能延续到三十代，而国家灭亡之日，统治阶层没有宗族覆灭的悲惨，普通百姓也没有遭受冻饿和掠夺之苦。后世的君王听了樊哙称刘邦为富家翁的责备后，能够引以为戒吗！ （二）诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首金诗，完成下面小题。 论诗三十首（其四） 元好问 一语天然万古新，豪华落尽见真淳。 南窗白日羲皇①上，未害渊明是晋人。 【注】①羲皇：传说中的上古帝王伏羲氏。陶渊明在《与子俨等疏》中曾以“自谓是羲皇上人”来描述自己的心境。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句从语言特质与艺术价值两个层面，对陶渊明诗歌作出了极具概括力的崇高评价。 B. 次句通过“落尽”与“见”的巧妙关联，展现出艺术境界在摒弃浮华后的升华与澄明。 C. 第三句借用“羲皇上人”之典，意在说明陶渊明诗歌创作多取材于上古的神话传说。 D. 末句以“未害”二字体现辩证思维，指出超脱时代的追求与时代特征可以和谐共存。 16. 元好问以“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”评价陶渊明。请结合陶渊明《归园田居·其一》中的具体诗句，谈谈你对“天然”与“真淳”的理解。 【答案】15. C 16. ①“天然”主要体现在语言质朴、白描自然。如“方宅十余亩，草屋八九间”，以简单的数字罗列勾勒出居所轮廓；“暧暧远人村，依依墟里烟”以平淡自然的笔触描绘乡村远景，语言浑然天成，毫无雕琢痕迹。 ②“真淳”则指向情感真挚、心境淳朴。诗歌抒发了诗人脱离官场、回归田园的真挚情感，“久在樊笼里，复得返自然”直抒胸臆，表达重获自由的由衷喜悦；而“开荒南野际，守拙归园田”则明确表达了诗人甘愿坚守淳朴本性、躬耕自足的人生选择。这种发自内心的情感与价值追求，正是“真淳”人格与诗境的完美统一。 【解析】 【导语】这首论诗绝句以陶渊明为典范，通过“天然”“真淳”二重维度，精辟揭示了诗歌艺术的本质追求。元好问以“羲皇上人”的典故，巧妙构建了超时空的审美对话，在晋人身份与永恒价值的辩证关系中，完成了对陶诗“即世而出世”特质的诗性阐释。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“意在说明陶渊明诗歌创作多取材于上古的神话传说”错，“南窗白日羲皇上”化用陶渊明自称“羲皇上人”的典故，旨在表现其超然物外的精神境界，而非说明其诗歌创作取材于上古神话。此处用典重在彰显人格精神，并非指涉创作题材。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌语言风格、思想情感的能力。 ①《归园田居·其一》中“方宅十余亩，草屋八九间”，以直白的数字与平实的物象勾勒居所，不事修饰；“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”“暧暧远人村，依依墟里烟”，用白描手法捕捉田园日常景致，语言如随口道来，却浑然天成。这种不堆砌辞藻、不刻意雕琢的表达，恰是“天然”的核心，让田园风光尽显本真之美。 ②诗人久困官场“樊笼”，回归田园后，“久在樊笼里，复得返自然”直抒重获自由的由衷喜悦，情感不加掩饰；“开荒南野际，守拙归园田”则袒露坚守淳朴本性、拒绝世俗机巧的人生追求。诗句中没有虚伪矫饰，唯有对田园生活的热爱与对本真自我的坚守，这份发自内心的真挚情感与淳朴心境，正是“真淳”的生动诠释。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）唐朝诗人杜牧曾在《台城曲》中讽刺说：“门外韩擒虎，楼头张丽华。”王安石《桂枝香·金陵怀古》中“_______，_______”两句，就用了这个典故。 （2）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有的发言，国家由中等国家变为小国，成就也仅仅是“足民”，还特意强调“_______，_______”，更是主动表达了谦逊的态度。 （3）在《念奴娇·过洞庭》中，词人用“_______，_______”两句，概括出洞庭湖广阔无涯、幽美平静的特点，抒发了泛舟湖上的乐趣。 【答案】 ①. 叹门外楼头 ②. 悲恨相续 ③. 如其礼乐 ④. 以俟君子 ⑤. 玉鉴琼田三万顷 ⑥. 着我扁舟一叶 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国动画从中华优秀传统文化中获得了 ① 的创意灵感和文化滋养。二十世纪五十年代到八十年代，坚持探索民族创作之路的中国动画学派推出了《大闹天宫》等一大批凭借超乎寻常的表现力塑造经典形象而给人留下深刻印象的富有鲜明特色的动画作品。 迈入新时代，中国动画人在继承中创新，持续探索将民族气质和时代精神紧密结合的新路径，陆续推出了《大圣归来》《哪吒之魔童降世》《雄师少年》等作品，这些优秀的作品令观众 ② 。《中国奇谭》以其浓郁的中国美学风格和中国哲学思想内核打动了广大观众，《长安三万里》则让观众在水墨意境与光影技术融合中感受中华诗词文化的辉煌灿烂。这些作品是近年来优秀传统文化热潮涌动的一个缩影，也是中国动画坚持守正创新的经验表达。在新一代人工智能等技术的关键支持下，物象细节可以被放大，动画能让观众带来更丰富的视觉享受。《深海》中，数字水墨技术的创新表达让人 ③ ；《秋实》中，观众甚至可以看到蝈蝈从枝头一跃而下时枝头的微微颤动。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请将文中画横线的部分改成四个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 20. 文中画波浪线的句子有语病，请修改。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】18. ①源源不绝（源源不断、连绵不断） ②赞不绝口（交口称赞） ③耳目一新 19. 示例：①中国动画学派坚持探索民族创作之路，②推出了《大闹天宫》等一大批富有鲜明特色的动画作品，③这些作品凭借超乎寻常的表现力塑造了一些经典形象，④给人留下了深刻的印象。 20. 示例：在新一代人工智能等关键技术的支持下，物象细节可以被放大，动画能给观众带来更丰富的视觉享受。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一空，后文提到二十世纪五十年代到八十年代，中国动画推出了一大批坚持探索民族创作之路的动画片，语境强调这些作品的创意灵感和文化滋养连续不断地来自中华优秀传统文化，故可填“源源不绝（源源不断、连绵不断）”。源源不绝（源源不断、连绵不断）：形容连续不断的样子。 第二空，后文提到动画作品打动广大观众，语境强调优秀的作品得到了观众的认可和肯定，故填“赞不绝口”或“交口称赞”。赞不绝口：不住口地称赞。交口称赞：异口同声地称赞。 第三空，前文提到在新一代人工智能等关键技术的支持下，物象细节可以被放大，动画能给观众带来更丰富的视觉享受，语境强调数字水墨技术的创新给人带来的不同感受，故填“耳目一新”。耳目一新：形容感觉与以往大不相同，使人振奋。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 先抽出句子主要成分“中国动画学派推出了《大闹天宫》等一大批富有鲜明特色的动画作品”； “中国动画学派”前的定语是“坚持探索民族创作之路的”，可把这一修饰成分，变成一个由主谓宾组成的单句，即“中国动画学派坚持探索民族创作之路”； “动画作品”前有两个较长的定语“凭借超乎寻常的表现力塑造经典形象”和“给人留下深刻印象”，可分别变成由主谓宾组成的小单句，即“这些作品凭借超乎寻常的表现力塑造了一些经典形象”和“它们给人留下了深刻的印象”。 最后按照一定的逻辑顺序把四个单句排列起来，通顺连贯地进行表达即可。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有两处语病： 一是语序不当，“关键”作“技术”的定语，应在其前，将“关键”放到“技术”前面； 二是搭配不当，“让观众带来”中的“让”改为“给”。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，7分） 阅读材料，完成小题。 适地绿化，就是 。在选择树种时，要“以土定绿”，优先选择乡土树种以及适应性强的树种；还要“以水定绿”，根据水资源的情况选择树种。城市不仅要绿起来， 。园林绿化部门除考虑景观和绿化效益外，还要日益重视鸟类等野生动物的取食、栖息环境的营建，多多种植食源树种、蜜源植物，给鸟类、昆虫、小型哺乳动物提供花蜜、果实、种子等“口粮”，从而使区域生物多样性这汪水“活”起来。 21. 下列选项中，和文中画横线部分使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 B. 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 C. 白发三千丈，缘愁似个长。 D. 烽火连三月，家书抵万金。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯，内容贴切，整段文字结构完整、逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】21. A 22. ①根据水土特性选择树种 ②还要“活”起来 【解析】 【21题详解】 原句运用比喻，将花蜜等比作“口粮”，将区域生物多样性比作“这汪水”；运用拟人修辞，赋予区域生物 “活” 起来的人的情态。 A. “羌笛何须怨杨柳” 中 “怨” 将羌笛人格化，运用拟人修辞，与原文修辞类型一致。 B. “道是无晴却有晴” 巧用 “晴” 与 “情” 谐音，运用双关修辞，与原文不同。 C. “白发三千丈” 极力夸大白发长度，运用夸张修辞，与原文不同。 D. “家书抵万金” 夸大家书价值，运用夸张修辞，与原文不同。 故选A。 【22题详解】 第一处，根据后文“在选择树种时，要‘以土定绿’……还要‘以水定绿’……”可知，此处是指选择树种时要根据水土情况来定，因此可填“根据水土特性选择树种”。 第二处，上一句使用关联词“不仅”，下一句应搭配关联词“还”；后文说到“除考虑景观和绿化效益外”“还要日益重视鸟类等野生动物的取食……汪水‘活’起来”两种情况，依照横线前分句句式，此处是说另一种情况，即“活”起来，因此可填“还要‘活’起来”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在当今时代，有的人在学术上深造，为国家科技攻关，掌握大国重器，成为国之柱石；有的人在岗位上踏实工作，做出平凡的贡献，做不了国之柱石，就做好国之基石。只要人尽其才，国之基石也有的是机会升腾为国之柱石。 成为“国之柱石”或者“国之基石”，对这个问题你有怎样的看法？请写一篇文章，谈谈你的思考和感悟。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 柱石基石，共生之美 柱石高耸入云，承担着最显要的支撑；基石深埋地下，默默承载着整体重量。这种层级差异不是价值的高低，而是功能的互补。正如一个健康的生态系统需要乔木与灌木共生，一个强盛的国家也需要各类人才各安其位、各展所长。 柱石型人才之所以珍贵，不仅因其稀缺性，更因其突破性。他们如同森林中的参天大树，突破认知的天花板，在无人区开辟新路。上世纪中叶，我国半导体材料专家林兰英放弃国外优渥条件回国，带领团队在简陋条件下研制出我国第一根硅单晶，为后续集成电路发展奠定基础。这种开拓性的工作往往需要忍受常人难以想象的孤独与压力，但正是这种突破，让国家在关键领域免于受制于人。柱石的价值，在于他们能够改变游戏规则而非遵循游戏规则。 基石型人才的可贵，在于其稳定性和持续性。他们如同森林中的灌木与草本，虽不显眼却维系着整个生态系统的健康运转。在贵州深山，乡村医生李春燕三十年如一日守护着村民健康，她的听诊器听过三代人的心跳；在东北老工业基地，高级技师李万君用一把锉刀能将零件精度控制在0.01毫米，相当于头发丝的七分之一。这些看似平凡的坚守，实则是社会运行的毛细血管，没有他们的稳定输出，再宏伟的蓝图都会成为空中楼阁。 柱石与基石的界限并非泾渭分明。人才成长如同树木生长，需要时间的沉淀与机遇的滋养。被誉为“中国预警机之父”的王小谟院士，年轻时曾在工厂车间当技术员，这段基层经历反而让他对装备实际需求有了深刻理解。许多柱石都经历过基石的阶段，而许多基石也随时可能因某个突破而蜕变为柱石。这种流动性正是人才生态健康的表现，它让每个人都有向上生长的可能，也让社会保持动态平衡。 构建良性人才生态，需要破除“唯柱石论”的迷思。战国时期思想家荀子曾言：“君子性非异也，善假于物也。”意思是人才并非天生与众不同，而是善于借助外物发挥所长。社会应当建立多元评价体系，既给创新者以广阔舞台，也给坚守者以应有尊严。德国职业教育“双元制”的成功证明，当技术工人获得社会认可和体面收入时，更多人会安心在专业领域深耕，形成各得其所的人才格局。 柱石与基石的辩证关系，折射出个体价值与社会需求的深刻统一。就像古代建筑中的榫卯结构，凹凸相合才能稳固千年。当每个人都能在合适的位置发光发热，国家发展的大厦自然坚不可摧。人才如星辰，不必争辉日月，各自闪耀便是最美的夜空。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 作文材料通过对比“国之柱石”与“国之基石”的不同社会角色，引发我们对个人价值与社会贡献的思考。材料首先列举了两种人生选择：一种是投身科研、掌握核心技术，成为支撑国家发展的栋梁之才；另一种是在普通岗位上默默奉献，甘当国家建设的基石。这两种选择看似有高低之分，实则各有其不可替代的价值。 材料中最关键的观点是“人尽其才”。这告诉我们，社会需要不同层次的人才，就像建筑既需要承重的柱石，也离不开稳固的基石。柱石固然显赫，但若没有基石的支撑，再宏伟的建筑也会倾塌。每个人都有自己的天赋和局限，重要的是找到适合自己的位置，发挥最大价值。 材料还特别指出“国之基石也有的是机会升腾为国之柱石”，这体现了动态发展的视角。今天的基石通过持续积累，可能成为明天的柱石。就像许多科学家都是从基层做起，通过不懈努力最终取得突破。这提醒我们不要用静止的眼光看待个人发展。 总的来说，这段材料引导我们思考：在追求个人价值时，不必盲目攀比，而应立足自身实际；在评价他人时，要尊重不同岗位的贡献；在社会层面，则需要建立让各类人才都能发光发热的机制。这种开放包容的人才观，对个人成长和社会发展都具有重要启示。 写作时，开头可从社会对“柱石”与“基石”的二元认知切入，指出二者本质都是国家发展的必需力量，强调人才价值的多元性。中间分三层：先分析“柱石”的突破性价值（如航天团队攻坚克难），再论证“基石”的支撑作用（如工匠精神铸就产业根基），最后阐明二者的动态转化（如袁隆平从基层农技员成长为杂交水稻之父）。结尾可比喻国家如大厦，既需要钢筋擎天，也离不开砖石筑基，呼吁青年根据自身特点选择成长路径，在各自位置上绽放光芒。 立意： 1.勇担大任，成为“国之柱石”。 2.踏实奋斗，做好“国之基石”。 3.莫以贡献论高低，柱石基石各千秋。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖南湘西州民族中学2025-2026学年度高一第二学期期中考试语文试卷 本试题卷共10页，共23道题，满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡和试卷指定位置上，并将考号条形码贴在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试题卷、草稿纸上无效。 3．非选择题用0.5毫米黑色墨水签字笔将答案直接答在答题卡上对应的答题区域内，答在试题卷、草稿纸上无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，只交答题卡。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 今年春节档的六部电影中，《哪吒之魔童闹海》《唐探1900》（以下简称《哪吒》《唐探》）有一个共同特点，都是运用了中华优秀传统文化元素并对之进行了成功的现代转化。影片传承传统文化的方法各有侧重，但可以大致概括为两种：故事新编与假借转注。 故事新编是一种借助传统故事来反映现代时代特征的叙事手法。在中华文明五千多年的长河中，每一次对历史的重新诠释都可视为运用了这一手法。这类作品往往沿袭原故事的主要线索，重新赋予了细节和形象，采用了新颖的表达方式，故事的主干保持不变，但其展现的深刻内涵却洋溢着时代情绪和精神。相较于前一部中哪吒与敖丙的对立，《哪吒》第二部挑战了善恶、美丑的对立关系，将其上升到了“美丑相依，善恶相存”的哲学层面。这一深刻内涵的具体展现，集中在哪吒与敖丙的二合一呈现上。魔丸和灵珠同根而生，哪吒和敖丙也可被视为一个人的两面。哪吒身上有着鲜明的时代精神气质，明显减少了些许戾气，虽然依旧轻狂，但这位少年朝气蓬发，勇于承担责任。不仅哪吒如此，敖丙和申公豹身上都展现出努力拼搏、不服输的时代精神。对传统故事特别是历史故事的借用，需要尊重历史和传统，否则很容易堕入戏说和恶搞的泥淖。“新编”也需要能传达出时代精神，能激发共有的时代情绪，在这一点上，《哪吒》做得尤为成功。 假借转注本是汉字“六书”中的两种特殊方法。相较于故事新编，假借转注的方式更强调思维上的融会贯通、灵活转变。《唐探》在探案故事中加入了一种特殊的思维方式，即中外融汇互变的探案方式。这是一种令人震惊的突破，也是充满诚意的借用传统思维方式。从整体上看，《唐探》借明线的探案故事来讲暗线的华人被排挤故事，属于假借法。探案是虚构的事，华人被排挤是实事，虚事是表象，实事是真相。表面上的主题是唐人街神探二人组成功破案，深层主题是美国的种族歧视和华人革命意识的觉醒。在剧情上，贯穿整个故事的侦破行动，借用了中医“望闻问切”的探案思维，属于转注法，即将探案与诊病两种都旨在寻求真相、寻求症结所在的事情相类比，在方法上互相融通。《唐探》的转注法调用了博大精深的中医文化理念，并对之进行了恰当的微调，用中医思维专注破案，这种方式既贡献了剧情笑点，也比较好地传扬了优秀的中医文化。 故事新编和假借转注作为传扬中华文化的两种方法，并非泾渭分明。需要指出的是，无论是哪种方式，都需要秉承守正创新的原则。只有尊重历史传统，坚持正确的价值观，才能借到传统文化带来的洪荒之力。此外，需要结合文艺形式的最新发展和时代情绪进行创新，才能引起更广泛的观众共鸣。 （摘编自王小英《电影叙事对中华优秀传统文化的创造性转化》） 材料二： 党的十八大以来，“推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展”这一重要论断以坚定的文化立场、科学的思维方式、深远的战略考量，展现出鲜明的理论品格和实践精神，为在新的历史起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国指明了科学路径。 坚持文化的“人民性”，是马克思主义文化理论的显著标识，中国共产党继承了这一基本立场观点，并且高度重视人民群众在文化建设中的主体作用，始终紧紧依靠人民群众创造精神财富。中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展（以下简称“两创”）要以人民为中心，包含以下三个层次的内涵。一是为了人民，紧扣新时代人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，满足人民的精神文化需求；二是依靠人民，以群众社会实践为源泉，激活全民族文化创新活力；三是服务人民，将“两创”成果以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式传播出去，服务多样化精神生活需求。 推进文化“两创”，须立足其经典性。中华经典如《诗》《书》《礼》《易》等，凝结着先民对自然、社会和人生的深刻思考，承载着中华民族精神基因，保护它们、传承它们，对后世子孙有着非同一般的意义。推进“两创”要准确、深入理解中华优秀传统文化的思想理念，把握思想渊源，萃取跨越时空的人文精神，发掘其中富有恒久意义和时代价值的文化元素，而后致力古为今用、推陈出新。 推动文化“两创”要以多渠道、多样化创新表达形式与途径为突破点。多维艺术形式可以助力中华优秀传统文化“两创”。把音乐、舞蹈、戏剧、书法、绘画等艺术娱乐活动与传统文化基因结合，或在电影电视剧、融合出版物、网络文学IP产业中嵌入传统文化元素，都可以增强传统文化的吸引力与传播力。数字技术也可赋能中华优秀传统文化“两创”。现代数字技术特别是信息化、AI技术，具有迄今为止最强大的摄取、存储、处理和生成各种文化元素的能力，为文化“两创”提供了高效快捷的技术支持。文字数码化、书籍图像化、阅读网络化皆为文化传播新样态。数字技术可以强化人们的文化体验。 文化“两创”是新时代文化繁荣发展的内在要求。正如根深才能叶茂，本固方可枝荣，我们只有坚持守正创新，深耕细作、久久为功，才会迎来花开漫山。 （摘编自李耀平、闵勤勤《中华优秀传统文化“两创”实践路径》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 春节档的《哪吒》《唐探》等六部电影，发掘了中华优秀传统文化元素并对之进行了现代转化。 B. 《哪吒》第二部融入了同根共生的情节，这超越了二元对立的思维模式，赋予了哪吒时代气质。 C. 《唐探》运用“假借法”，借华人被排挤的明线故事，揭示海外华人革命意识觉醒的深刻主题。 D. 文艺作品在传承和弘扬中华文化的过程中，只有坚持守正创新，才有可能迎来更广泛的观众共鸣。 2. 根据材料二相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在新的历史起点上，坚持推进文化“两创”是继续推动文化繁荣、建设文化强国的重要路径。 B. 中国共产党继承了马克思主义文化理论中的“人民性”这一文化立场，并且丰富了其精神内涵。 C. “两创”实践中，要激活全民族文化创新活力，也要立足传统文化经典，前者比后者更重要。 D. 未来数字技术的迭代升级可能会为文化“两创”带来机遇，助力优秀传统文化的传承与发展。 3. 下列选项中，不符合两则材料所倡导的坚持守正创新的是（ ） A. 电影《长安三万里》以李白、高适的诗歌串联盛唐历史，通过数字建模技术还原黄鹤楼、胡姬酒肆等场景。 B. 天宫藻井冰箱贴、说唱俑雪糕等文创产品将传统建筑、文物元素与现代生活用品结合，极受年轻人追捧。 C. 射礼是我国古代重要的礼仪活动，讲究谦和礼让。某景区为吸引游客，将儒家的射礼改为真人CS射击游戏。 D. 电影《只此青绿》以宋代名画为蓝本，将静态画卷转化为动态舞蹈诗剧，构建“展卷人”与画家跨时空的对话。 4. 请结合材料一，简要概括“故事新编”和“假借转注”两种电影叙事方法的异同。 5. 请结合两则材料，谈谈下面文段中《哪吒2》为什么能成为推动文化“两创”的优秀范本。 2025年春节档电影《哪吒2》创造了中国电影的诸多票房纪录，演绎成全国甚至全球电影领域的重要文化事件。影片尽显传统文化的魅力，不仅通过觚等青铜酒器展现了古代礼乐文化，还巧妙融入道家“顺其自然”与儒家“修身立命”的中国哲学思想。与此同时，影片非常用心地运用大量前沿特效技术来加工这些元素，最终形成了质量空前的视觉效果，赢得了观众的认可。走出电影院，直呼“看不够”的观众把观影过程中积蓄的感情转化成消费热情，投射到电影周边文创产品上。与哪吒相关的衍生文创产品一上架就销售一空。今年两会期间，中国国家话剧院院长田沁鑫评价《哪吒2》是文化“两创”的典范。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 芝川渡 李玉萍 他走了，是偷渡过去的。没有人能够拦得住他。 他正是血气方刚的年龄，高高瘦瘦，脸庞棱角分明，也许跟五个姐姐相处太多，而沾染上了女孩的特质，话少，腼腆，然而倔强。 1937年，八路军决定从芝川渡口东渡黄河，奔赴华北前线，抗击日本侵略者。 他每日都在河边放羊，看波光粼粼的河水被细密的阳光晕染，那一个个明艳的清晨和一个个壮丽的黄昏，重叠成他生命中最珍贵的画面。是呀，他的羊群在黄河边的草地上甩着尾巴啃草，叼着细碎的野花弹着前蹄欢蹦乱跳，大豆田和棉花田玉米田就在不远处，黄的像金子，绿的像绸缎，成熟了的苹果像大颗大颗的宝石点缀着河岸的每一处风景。 他也看到了，当村长把士兵们将要从芝川渡河的消息传达开后，乡亲们就分外地忙碌起来。女人们忙着纳鞋底、做袜子，男人们忙着伐木做船，就连腿脚不好走路一瘸一拐的二雄也闲不下来，跑到铁匠铺子，给铁匠五叔拉起了风箱。 而他默默地看了下自己的右臂，举起左手中的鞭子，狠狠地甩了一下，那长长的弧度划过空中的声响，使他的羊群突然间惊慌失措，他愣了一下，随即去追赶羊群。他那么爱羊，如命一般。一个雷雨天的黄昏，他为了营救一只掉落崖畔的小羊，从高处坠落，命是保住了，但他的右臂却失去了劳作能力。 “要打仗了！”村子里陆陆续续有青壮年应召入伍，乘着军用卡车驶入县城。 八路军渡河的时间定了下来，秘密地传达到芝川镇十多个村庄。他听说了，竟没得心事放羊了。参军，这曾是他儿时渴盼已久的梦想。难以自控的沮丧和难以自持的亢奋，在他的体内冲撞，绞杀。他靠在河边的杨树上，哭了。 黄河边的夕阳，依旧那么绚烂，远处的青山清晰可现，他心爱的羊群在河边静静地吃草，他哭着、哭着，哭着竟不由自主地唱了起来，那激越悲怆，无法抑制的酸甜苦辣……他抬头挺胸，对着黄河，对着祖祖辈辈生长了上千年的这片土地，唱着那专属于这片黄土地独有的苍茫和咏叹。 这天，县里的文工团来芝川给东渡黄河的八路军演出节目。黄河边，高塬的土台上，八路军战士和当地村民都来观看演出，台下黑压压的人群，人头攒动。 他也来了，就挤在人群中。听着台上“你出钱，我捐粮；韩城儿女支前忙；城砖做工事，门板做船只；还有铮铮亲骨肉，争当八路歼顽敌……” 他夹在人群中，脸憋得通红。想说什么，却久久发不出声音。终于，他喊出来五个字——“我要唱秦腔。” 他挤到台前，看着台上的主持人向他点了点头，问他唱什么，他说《斩单童》。他深吸了一口气，挺直了胸膛。他可不愿自己放羊的河滩被日军占领，他更不愿意和他一般大小的八路军战士冒着生命危险上阵杀敌，他能做的，就是为他们鼓舞士气，用他在河岸放羊时练唱的秦腔为他们践行！ 他站在台上，眼前是黑压压的人群。眼前是奔腾不息的黄河，是河岸一望无际的黄土风光，而他的羊群，就悠闲地啃着绿草，像是这片生他养他的土地上，洁白无瑕的点缀。 他开腔了，他的第一声就直冲云霄，像他手中的羊鞭鞭挞黑暗，驱赶天边的乌云，他唱了《斩单童》《下河东》《苏武牧羊》和《辕门斩子》，他的声音虽不激昂，却铿锵悲壮，字字含情，句句入心，是久经黄河粗砺的风沙摩挲成音，是手中的羊鞭抽打成韵，是黄河的水声浸润喉咽，从而发声发力，激越铿锵…… 芝川的人们，永远忘不了那一天黄河岸边的秦腔戏。 他再也无心放羊了。 父亲回家的时候，看到儿子在磨刀。他那么胆小怯懦的一个人，磨刀干什么呢？ 他问他了，他说“宰羊！”又为什么好端端地杀羊呢，他想不明白，听到儿子又说了句，“给他们煮一锅羊肉吃。” 清晨，一锅香喷喷的羊汤就炖好了。他的母亲和姐姐们提着大桶，把羊汤一桶一桶地抬着，送往龙亭原和“同春园”商号的楼上。楼上是八路军的办事处。 楼上的官兵非常客气，执意要拿出银元酬谢他的母亲，而母亲决意不收，来来去去地推让。 吃饭的时候，他对父亲说，“我也要过河打鬼子。”母亲看着儿子，说不出一句话来。父亲看着儿子，掩住内心的不安，“打鬼子，怎么个打法呢？”“唱秦腔，给士兵们唱，在后方。” 父亲怔住了，知子莫如父。 他破格成了一名八路军战士，将要同129师最后一批渡河的士兵，从芝川渡口渡过黄河。 10月6日下午，最后渡船的一批官兵聚集在渡口的河岸。 再有一个多小时就要开船了。他的母亲却急慌慌地跑了过来，在人群中找到儿子，“母羊快生了，难产”。他听了，犹疑着，他算了下时间，1个小时应该足够了。长官也认出了这个拒收酬谢送了一大锅羊汤的母亲，他明白一只母羊对一个家庭的重要性，就命令他速去速回。 他撒开大步，往家中飞奔而去…… 等他赶到渡口时，东渡的船只已经远去，河面上只看到一个个黑色的点…… 他瘫倒在岸上，喘着粗气。他断然想不到因为接生一只羊羔会延误上船的时间，也无法料到这迅疾猛起的大风，会加速八路军东渡的进程。他脑海里想着的，依然是渡河，渡过去，必须！ 他躲在六爷的瓜棚里，等雨停歇。他发现六爷休息的床面是一扇榆木做的门板，门板上嵌着一个圆形的铁门环，有大拇指一般粗细，他用手抓了下，非常地牢固，一个计划在他的脑海中萌生了…… 等到六爷发现时，他已离开了芝川渡。六爷大喊：“娃，你不要命啦？”他大声喊着：“六爷，我要给他们唱——秦——腔。” 这是六爷带给他父母他在河面上说的话，也是他留给芝川渡最后的语音。他像一片飘在河面的叶子，在六爷焦急的目光中，飘远。 六爷跪倒在河岸，双手合十。刮的是西风，愿黄河的神明保佑，西向的河风，会把只有一只手臂的他，安全地漂流到对岸。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 他在黄河边放羊时“波光粼粼的河水被细密的阳光晕染”，重叠成他生命中最珍贵的画面，这体现了他对家乡土地深沉的眷恋。 B. 父亲回家看到儿子在磨刀并询问原因，表明父亲对儿子反常行为的关注，体现了朴素的亲情和对儿子的隐隐担忧。 C. 母亲为八路军送去羊肉汤后，面对酬谢“决意不收”，这体现了芝川人民支援前线不求回报的纯朴，也为儿子参军赢得了好感。 D. 六爷发现他离开后的惊呼与跪地祈祷，从侧面烘托了渡河行为的危险性，也体现了乡亲对这位青年的关切之情。 7. 下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“芝川渡”为题，不仅点明了故事发生的地理位置和渡河东征的历史背景，更象征着主人公人生与精神的重大转折。 B. 小说叙事节奏张弛有度，小说前期对少年平静生活和村子宁静氛围的描写，与后期战争的紧张氛围形成鲜明对比。 C. 文中刻画主人公“看自己的右臂”“甩动鞭子”的细节，既暗示了他因善良而伤残的过往，也外化了他因无法参军而苦闷挣扎的内心。 D. 小说的叙述语言富有诗意，而人物语言却始终冷静克制，未有强烈的情感流露，以此契合其腼腆内向的性格设定。 8. 小说对“他”演唱秦腔的场景进行了细致刻画。请简要分析作者描写这一场景的用意。 9. 文本中的“他”是一个充满内在张力的人物形象。请结合文本，简要分析“他”性格中的矛盾性有哪些具体展现。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面文字，完成下列小题。 材料一： 沛公西入咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之。萧何独先入收秦丞相府图籍藏之，以此沛公得具知天下厄塞、户口多少、强弱之处。沛公见秦宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏曰：“沛公欲有天下耶，将为富家翁耶？凡此奢丽之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！愿急还霸上，无留宫中！”沛公不听。张良曰：“秦为无道故沛公得至此夫为天下除残贼宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’。且忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病，愿沛公听樊哙言！”沛公乃还军霸上。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 有天下者而有私财，业业然守之以为固，而官天地、府万物之大用，皆若与己不相亲，而任其盈虚。鹿桥、钜台之愚，后世开创之英君，皆习以为常，而贻谋不靖，非仅生长深宫、习奄人污陋者之过也。灭人之国，入其都，彼之帑皆我帑也，则据之以为天子之私。唐克西京，而隋氏之有在唐；宋入周宫，而五代之积在宋；蒙古遁，而大都之藏辇而之于南畿。呜呼！奢者因之以侈其嗜欲，俭者因之以卑其志趣，赫然若上天之宝命、祖宗之世守、在此怀握之金赀而已矣。祸切剥床，而求民不已，以自保其私，垂至其亡而为盗资，夫亦何乐有此哉！ 汉王之入秦宫而有艳心，见不及此。樊哙曰：“将欲为富家翁邪？”英达之君而见不及哙者多矣。范增曰：“此其志不在小。”岂徒一时取天下之雄略乎！以垂训后嗣，而文景之治，至于尽免天下田租而国不忧贫，数百年君民交裕之略，定于此矣。 天子而斤斤然以积聚贻子孙，则贫必在国；士大夫斤斤然以积聚贻子孙，则败必在家；庶人斤斤然以积聚贻子孙，则后世必饥寒以死。周有大赉，散之唯恐不速，故延及三十世，而亡之日，上无覆宗之惨，民亦无冻馁攘夺之伤。后之王者，闻樊哙富翁之诮，尚知惩乎！ 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦为无道A故B沛公C得至D此E夫为天下F除G残贼H宜缟素为资。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 所以，表原因，与《师说》“所以传道受业解惑也”的“所以”用法不相同。 B. “则据之以为天子之私”与《论语》“仁以为己任”的“以为”意思相同。 C. 之，到、往，与《阿房宫赋》“杳不知其所之也”的“之”意思相同。 D. 卑，使……卑，降低，与《过秦论》“以弱天下之民”的“弱”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 入咸阳后，刘邦麾下将领忙于瓜分秦朝府库的金银珠宝，王夫之认为唐灭隋、宋灭唐、蒙古灭宋之后，也忙于占有敌方的钱财。 B. 刘邦看到秦朝宫室中帷帐、珠宝、美女众多，产生了艳羡之心，不愿离去，王夫之认为刘邦当时还没有认识到占有私财的害处。 C. 樊哙认为秦王贪图奢侈华丽之物，导致秦朝覆灭。王夫之认为周代统治者尽快将赏赐分散到各家各户，所以周朝政权能长久延续。 D. 王夫之认为，无论帝王、士大夫还是百姓，如果斤斤计较地敛钱聚财以便留给后人，那么必将给子孙后代招致贫困败落的命运。 13. 把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）萧何独先入收秦丞相府图籍藏之，以此沛公得具知天下厄塞、户口多少、强弱之处。 （2）范增曰：“此其志不在小。”岂徒一时取天下之雄略乎！ 14. 樊哙劝谏汉高祖勿做富家翁，王夫之认为这一明智之言值得后世君王深思。这一劝谏启发治国者应该制定哪些大政方针？请简要概括。 （二）诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首金诗，完成下面小题。 论诗三十首（其四） 元好问 一语天然万古新，豪华落尽见真淳。 南窗白日羲皇①上，未害渊明是晋人。 【注】①羲皇：传说中的上古帝王伏羲氏。陶渊明在《与子俨等疏》中曾以“自谓是羲皇上人”来描述自己的心境。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句从语言特质与艺术价值两个层面，对陶渊明诗歌作出了极具概括力的崇高评价。 B. 次句通过“落尽”与“见”的巧妙关联，展现出艺术境界在摒弃浮华后的升华与澄明。 C. 第三句借用“羲皇上人”之典，意在说明陶渊明诗歌创作多取材于上古的神话传说。 D. 末句以“未害”二字体现辩证思维，指出超脱时代的追求与时代特征可以和谐共存。 16. 元好问以“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”评价陶渊明。请结合陶渊明《归园田居·其一》中的具体诗句，谈谈你对“天然”与“真淳”的理解。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）唐朝诗人杜牧曾在《台城曲》中讽刺说：“门外韩擒虎，楼头张丽华。”王安石《桂枝香·金陵怀古》中“_______，_______”两句，就用了这个典故。 （2）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有的发言，国家由中等国家变为小国，成就也仅仅是“足民”，还特意强调“_______，_______”，更是主动表达了谦逊的态度。 （3）在《念奴娇·过洞庭》中，词人用“_______，_______”两句，概括出洞庭湖广阔无涯、幽美平静的特点，抒发了泛舟湖上的乐趣。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国动画从中华优秀传统文化中获得了 ① 的创意灵感和文化滋养。二十世纪五十年代到八十年代，坚持探索民族创作之路的中国动画学派推出了《大闹天宫》等一大批凭借超乎寻常的表现力塑造经典形象而给人留下深刻印象的富有鲜明特色的动画作品。 迈入新时代，中国动画人在继承中创新，持续探索将民族气质和时代精神紧密结合的新路径，陆续推出了《大圣归来》《哪吒之魔童降世》《雄师少年》等作品，这些优秀的作品令观众 ② 。《中国奇谭》以其浓郁的中国美学风格和中国哲学思想内核打动了广大观众，《长安三万里》则让观众在水墨意境与光影技术融合中感受中华诗词文化的辉煌灿烂。这些作品是近年来优秀传统文化热潮涌动的一个缩影，也是中国动画坚持守正创新的经验表达。在新一代人工智能等技术的关键支持下，物象细节可以被放大，动画能让观众带来更丰富的视觉享受。《深海》中，数字水墨技术的创新表达让人 ③ ；《秋实》中，观众甚至可以看到蝈蝈从枝头一跃而下时枝头的微微颤动。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请将文中画横线的部分改成四个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 20. 文中画波浪线的句子有语病，请修改。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，7分） 阅读材料，完成小题。 适地绿化，就是 。在选择树种时，要“以土定绿”，优先选择乡土树种以及适应性强的树种；还要“以水定绿”，根据水资源的情况选择树种。城市不仅要绿起来， 。园林绿化部门除考虑景观和绿化效益外，还要日益重视鸟类等野生动物的取食、栖息环境的营建，多多种植食源树种、蜜源植物，给鸟类、昆虫、小型哺乳动物提供花蜜、果实、种子等“口粮”，从而使区域生物多样性这汪水“活”起来。 21. 下列选项中，和文中画横线部分使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 B. 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 C. 白发三千丈，缘愁似个长。 D. 烽火连三月，家书抵万金。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯，内容贴切，整段文字结构完整、逻辑严密，每处不超过12个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在当今时代，有的人在学术上深造，为国家科技攻关，掌握大国重器，成为国之柱石；有的人在岗位上踏实工作，做出平凡的贡献，做不了国之柱石，就做好国之基石。只要人尽其才，国之基石也有的是机会升腾为国之柱石。 成为“国之柱石”或者“国之基石”，对这个问题你有怎样的看法？请写一篇文章，谈谈你的思考和感悟。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $