2026届高考写作指导：如果有一天，你成为了那个“摆渡人”作文审题构思指导

2025-2026学年高三年段作文审题构思指导（第二期） “如果有一天，你成为了那个‘摆渡人’” 作文审题构思指导 【原题呈现】阅读下面的材料，根据要求写作。 “普渡众生”“暗河自渡”……“渡”，意味着由此岸至彼岸，从困境到通达，从迷茫到觉悟。成长路上，我们都曾是被渡者。如果有一天，你成为了那个“摆渡人”…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一、题意的基本理解 【这里要解决的是精准审题问题，要求理解题目的核心概念、题目的基本含义和基本的立意指向（即我们应思考的重点）】 本题以“渡”这一富有哲思的意象为切入点，通过“普渡众生”与“暗河自渡”的对比，揭示“渡”的多重内涵，并以“如果有一天，你成为了那个‘摆渡人’”创设身份转变的延伸情境，引导考生思考从“被渡者”到“摆渡人”的成长历程与责任担当。 （一）背景语境 在当下社会，青少年成长过程中普遍受到家庭、学校、社会的多方呵护与引导，我们是“被渡者”。但随着年龄增长、能力提升，我们终将走向社会，面临角色的转变：是继续停留在“被照顾”的位置，还是主动承担起帮助他人、回馈社会的责任？这种角色意识的觉醒，既是个人成熟的重要标志，也是社会良性循环的基础。同时，在强调个人奋斗、成功学的时代氛围中，如何理解“助人”与“成己”的关系，如何平衡自我发展与回馈社会，成为青少年成长中不可回避的命题。 （二）核心概念 渡：源自“由此岸至彼岸”的空间隐喻，在本题中延伸为精神、成长层面的“从困境到通达，从迷茫到觉悟”。它既包含他人对自我的帮助，也包含自我对他人、对社会的责任担当。 普渡众生：指广泛地帮助、引导他人脱离困境，体现一种博爱、奉献的精神境界，强调对他人、对社会的责任。 暗河自渡：指在无人相助的困境中自我救赎、自我觉醒，强调个体的独立与坚韧。 被渡者：成长过程中曾接受他人帮助、引导、启迪的人。这是每个人成长初期的普遍状态。 摆渡人：具备能力后主动帮助他人、传递价值、引导他人成长的人。这一角色不仅需要能力，更需要觉悟与担当。 （三）立意指向 题目要求我们重点思考：从“被渡者”到“摆渡人”的角色转变意味着什么？为什么这种转变是成长的重要标志？成为“摆渡人”需要具备哪些能力与品质？在现实生活中，我们如何践行“摆渡人”的角色？这既是个人成长中从“索取”到“给予”的价值升华，也是社会形成互助共进氛围的核心命题。 整段材料形成了一个严密的逻辑闭环：从“渡”的丰富内涵阐释（认知层面，解决“是什么”），到“被渡”的普遍经验共鸣（情感层面，解决“为什么”），再到“成为摆渡人”的未来召唤（实践层面，解决“怎么做”）。基于这一逻辑体系，一篇优秀的作文应当体现对“渡”的辩证统一的理解、对“被渡”生命历程的感恩、对“摆渡”时代召唤的回应，以及对“渡人渡己”成长智慧的深刻认识。 二、相似相反的联想 【这里要解决的是关联问题，即打开思路，广泛联想，正面的反面的。天下文章，从材料而言，无非三种：相关、相似、相反。这样的联想，既是形成思想见解的关键，也是第四步写作构思、丰富材料的关键。】 （一）相似联想 1. 共和国勋章获得者与国家楷模 袁隆平：人们赞叹袁隆平让中国人“端牢饭碗”的伟大成就，却更应看到，他本身就是一位伟大的“摆渡人”——他一生致力于杂交水稻研究，将自己“渡”过饥饿与苦难之后，又将亿万中国人“渡”出了饥饿的困境。他常说“我毕生的追求就是让所有人远离饥饿”，从湖南安江农校的一名普通教师，到“杂交水稻之父”，他用六十年的坚守，将无数人从饥饿的“此岸”渡向温饱的“彼岸”。 屠呦呦：人们敬仰屠呦呦发现青蒿素的科学成就，却更应理解，她将自己从“被疟疾困扰的人类”中“渡”出后，又成为全球数百万疟疾患者的“摆渡人”。她翻阅古籍，历经一百九十次失败，最终成功提取出青蒿素。她没有将这一成果据为私产，而是将提取方法毫无保留地公开，让全世界都能生产。她用一株小草，将无数生命从死亡的“暗河”中摆渡出来。 张桂梅：人们传颂张桂梅创办免费女子高中的感人事迹，却更应看到，她将自己从“被渡者”转变为“摆渡人”的觉悟历程——她曾在云南山区亲眼目睹无数女孩因贫困失学，自己也曾身患重病，是社会各界的帮助让她活了下来。她创办的华坪女高，让一千八百多名女孩走出大山。她用自己的生命，成为那些原本可能被困在大山深处的女孩们的“摆渡人”。 黄文秀：人们感动于黄文秀将生命定格在扶贫路上的青春选择，却更应知道，她从北京师范大学硕士毕业后，本可留在繁华的北京，但她选择回到家乡广西百色，成为百坭村的第一书记。她曾是贫困山区的“被渡者”，靠国家助学贷款完成学业，如今她成为乡亲们的“摆渡人”。她用青春和生命，将百坭村的乡亲们从贫困的“此岸”渡向小康的“彼岸”。 钟南山：人们感佩钟南山在两次重大疫情中的担当，却更应看到，他始终将自己定位为“摆渡人”——2003年“非典”肆虐，67岁的他说“把最重的病人送到我这来”；2020年新冠疫情暴发，84岁的他再次临危受命，逆行武汉。他用自己的专业与担当，将无数恐慌中的人们“渡”向希望。他出身医学世家，父亲钟世藩是著名儿科专家，这份“摆渡”的使命从父亲传给了他，他又传给了自己的学生和下一代。 2. 感动中国人物 刘传健：2018年5月14日，川航3U8633航班在万米高空突遇驾驶舱风挡玻璃爆裂脱落，座舱失压、温度骤降至零下40度、仪表全部失灵。刘传健凭借过硬的飞行技术和强大的心理素质，在34分钟的生死时速中，将128条生命从死亡的“暗河”中摆渡回人间，成为民航旅客的“摆渡人”。 白方礼：他从74岁开始，靠蹬三轮车挣来的钱资助贫困学生，直到92岁去世。十八年间累计捐款35万元，资助了300多名贫困学生。他从旧社会的苦难中“渡”过来，深知知识改变命运的道理，于是他用一双布满老茧的手，将三百多个孩子从贫困的“此岸”摆渡向知识改变命运的“彼岸”。 朱彦夫：他14岁参军，在抗美援朝长津湖战役中失去双手双脚和左眼，成为一级伤残军人。他放弃荣军院的安逸，回到家乡带领乡亲们治山治水、脱贫致富，一干就是25年。晚年他用残肢抱笔，写下33万字的自传体小说《极限人生》，成为无数读者的精神“摆渡人”。 3. 社会现象与相关名言 支边教师：如“时代楷模”张玉滚，在河南黑虎庙小学坚守二十一年，靠一根扁担为孩子们挑回书本，将无数孩子从大山深处“渡”向广阔天地。 乡村医生：“感动中国人物”李春燕，在贵州从江县大塘村开办卫生室，卖耕牛购买药品，为村民健康摆渡数十年。 名言： “己欲立而立人，己欲达而达人。”——《论语·雍也》； “穷则独善其身，达则兼济天下。”——《孟子·尽心上》； “为天地立心，为生民立命。”——张载； “我生来就是高山而非溪流。”——张桂梅。 （二）相反联想 1. 经典教训与反面现象 李斯：李斯早年师从荀子，学成后辅佐秦始皇统一六国，位极人臣，却从未想过“摆渡”他人，反而嫉妒同门韩非之才，设计害之，最终自己也被赵高所害，临刑前感叹“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎”——他从“被渡者”变成权臣，却未能成为“摆渡人”，结局令人唏嘘； 秦桧：科举出身，本为贫寒子弟“被渡”入仕，但为官后只顾结党营私、鱼肉百姓，甚至卖国求荣，陷害岳飞，不仅没有成为百姓的“摆渡人”，反而成为百姓苦难的制造者。 精致的利己主义者：享受优质教育资源，却从不回馈社会，信奉“人不为己，天诛地灭”，只问索取，不愿给予，拒绝成为“摆渡人”。 部分“成功人士”：抹去“被渡”经历，认为“成功全靠自己”，对求助者冷漠，拒绝传递善意。 2. 学习与生活中的反面 学习中的“独善其身”：自己遇到难题时渴望老师、同学帮助，但当同学请教问题时，却以“自己想去”为由敷衍了事——享受了“被渡”的温暖，却不愿成为“摆渡人”； 协作中的“搭便车”：自己不会时希望组员帮忙，但组员需要时，却嫌麻烦不愿帮忙——只愿“被渡”，不愿“渡人”。 相关名言：“受人滴水之恩，当以涌泉相报。”“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。”“忘恩负义，禽兽不如。”“君子喻于义，小人喻于利。” 三、问题的思考思辨 【问题的思考思辨是文章的核心，文章的价值所在。这一步主要是对当前问题有多重追问，形成自己的独到见解。】 （一）为何要从“被渡者”转变为“摆渡人”？——责任与传承 责任层面：袁隆平因饥饿经历立志“让所有人远离饥饿”；张桂梅被社会帮助后立誓“活着就是为了报答”；黄文秀靠助学贷款完成学业，坚定“要回去帮助更多的人”。从“被渡”到“渡人”，是成长赋予我们的道德义务与社会责任。 传承层面：钟南山的父亲钟世藩将“摆渡”使命传给了他，他又传给下一代；袁隆平将老师“做一粒好种子”的教诲传给学生。知识、文化、价值观在“渡”与“被渡”的循环中延续。 价值层面：从“我得到了什么”转向“我能给予什么”，是生命价值的深化。张桂梅将一千八百多名女孩托举成“高山”，正是“成己达人”的典范。 （二）成为“摆渡人”会面临哪些困难？——现实挑战 能力与意愿的错位（张桂梅筹款五年只筹到一万块，靠坚持将不可能变成可能）；付出与回报不对等（张桂梅身患二十多种疾病，白方礼老人馒头就咸菜）；“摆渡”方式的选择困境（替人渡还是助人自渡？袁隆平放手让年轻人闯，才是真“摆渡”）；角色定位的困惑（是否要等“功成名就”？白方礼74岁开始助学，刘传健也是从普通飞行员成长而来）。 （三）如何辩证看待“被渡”与“摆渡”的关系？——接受与给予 “被渡”是“摆渡”的前提与基础：张桂梅、黄文秀都因曾被社会帮助而立志渡人。“摆渡”是对“被渡”的最好回馈：袁隆平以“让所有人远离饥饿”回馈养育他的土地，钟南山以医者仁心回馈父亲培养。二者相辅相成，李斯、秦桧只愿被渡不愿摆渡，终被历史抛弃。 （四）如何成为真正的“摆渡人”？——认知与实践 认知上：树立“成己达人”价值观，摒弃“等有能力再做”的拖延心态，理解“渡人”的本质是“助人自渡”。 行动上：从小事做起，在“摆渡”中提升能力；保持谦逊平等之心；学会“放手”，尊重他人成长节奏。袁隆平、张桂梅、白方礼等皆从身边小事践行摆渡精神。 （五）结合青少年身份的现实意义 在学习中主动帮助同学，从“被教”到“教人”；在生活中关心他人，从“被关心”到“关心他人”；树立正确价值观，摆脱精致利己主义。张桂梅寄语：“我送她们进大学，不是让她们依赖我，而是让她们将来也能帮助别人。”这便是对青少年“成为摆渡人”最深切的呼唤。 四、文章的写法布局 【这儿是成果的呈现。写法上考虑入手、结构、标题等。】 （一）标题建议 《从被渡者，到摆渡人》《渡人，亦渡己》《以我之舟，渡人一程》《成长，是从被渡到摆渡》《被渡之后，请成为摆渡人》《那束曾照亮我的光，我也想传递下去》 （二）入手方式 从个人成长中的“被渡”经历或社会普遍现象切入，如回忆自己迷茫时被老师、同学“摆渡”的温暖瞬间，或引用张桂梅、袁隆平、黄文秀等楷模的“被渡—摆渡”经历，自然过渡到“如果有一天成为摆渡人”的思考，引发情感共鸣与思想深度。 （三）基本结构（层进式） 1. 开头（引）：个人经历或楷模故事切入，亮出中心论点——被渡是温暖的，但成长的意义更在于成为摆渡人，渡人亦渡己。 2. 主体段一（析）：阐释“摆渡人”内涵，从责任、传承、价值论述为何要成为摆渡人，结合袁隆平、张桂梅、黄文秀等事例。 3. 主体段二（论）：分析成为摆渡人面临的困难，以张桂梅筹款之难、黄文秀驻村之艰为例，辩证看待挑战与坚守。 4. 主体段三（联）：青少年如何成为摆渡人，从认知和行动两个层面提出具体做法，结合学习生活实例，如为同学讲题、参与志愿服务等。 6. 结尾（结）：呼应开头，升华至社会文明与时代担当，号召青少年做脚踏实地的“摆渡人”，将善意与责任传递下去，如张桂梅所说“让她们将来也能帮助别人”。 （四）结尾升华示例 愿我们都能在被渡中感恩，在摆渡中成长。不必等待功成名就，就从今天开始，从身边的小事做起，以我之舟，渡人一程。当越来越多的人愿意成为“摆渡人”，社会便不再是孤岛，而是一条温暖的河流。让我们像袁隆平、张桂梅、黄文秀、钟南山那样，做一粒“好种子”，在自己生根发芽的同时，也让周围的人都结出果实——这，就是“摆渡人”的意义，也是我们这一代人的责任与荣光。 【范文一】 做一名生命的摆渡者 当达摩一苇渡江，他的“渡”是禅宗智慧的东传；当玄奘孑然西行，他的“渡”是求取真经的执着；当苏轼吟咏“小舟从此逝，江海寄余生”，他的“渡”是超越困厄的豁达。“渡”，早已深植于我们的文化血脉。唯有当我们真正理解“渡”的真谛，才能在人生的长河中找准自己的航向。 诚然，我们每个人都渴望被“渡”。在迷茫的青春路口，在人生的至暗时刻，我们无不期盼一盏指路的明灯、一双有力的援手。这份渴望，源于对未知的本能恐惧，更源于对成长的热切向往。然而，若只安于做“被渡者”，生命便永远只能被动漂泊。觉醒在于意识到自己终将成为那个掌舵的“摆渡人”，在济渡他人的过程中，完成自我生命的升华。 生命的摆渡，让疏离的个体重新联结，让冰冷的社会重现温度。巴赫金的“复调”理论启示我们，世界因对话而丰富，生命因互动而深刻。当张桂梅校长用病弱之躯为山区女孩撑起一片晴空，她不仅是在传递知识，更是在进行一场深刻的生命对话，即用一颗心唤醒另一颗心，用一个梦想点燃千万个梦想。生命的价值不在独善其身，而在以自身的坚持，为后来者开辟通途。孤舟难抵风浪，千帆竞发方能穿越苍茫。 生命的摆渡，更为这个纷争不断的世界提供着文明的解法。面对“百年未有之大变局”，地缘冲突加剧，文明隔阂加深，世界仿佛陷入新的“巴别塔困境”。此刻，中国援外医疗队数十载如一日的坚守，是医者仁心跨越疆界的生命摆渡；“一带一路”倡议下设施的联通、贸易的畅通、民心的相通，更是古老东方智慧对全球发展难题的积极回应。这些实践，将“普渡众生”的宏大理念，化为了构建人类命运共同体的切实路径。 然而，“摆渡”绝非居高临下的施舍，更非包办代替的溺爱。它需要《中庸》“执两用中”的智慧，既要伸出援手，又要懂得适时放手。它警示我们警惕“普洛克路斯忒斯铁床”式的悲剧，不能用自己的标准强行裁剪他人的生命。庄子的“无用之用”深刻揭示有时不打扰的守望、有尊严的等待，比盲目的帮助更具价值。摆渡人，是那个在岸边默默守护，既提供渡船，更激发被渡者内在勇气与智慧的引路人。 “己欲立而立人，己欲达而达人。”千载之前的哲思，今日依然回响。从“被渡者”到“摆渡人”，并非身份的简单转换，而是生命境界的根本跃升。愿我辈青年，皆能以此自勉。既要有“暗河自渡”的勇气与能力，在独处中锤炼坚韧；更要怀“普渡众生”的情怀与担当，在众声中贡献力量。让我们撑一支长篙，在时代的激流中，做一名清醒而温暖的生命的摆渡者。 【范文二】 于生命渡口，传永恒星光 人生如长河，我们皆在浩瀚水波间寻觅彼岸。从“被渡者”到“摆渡人”，这不仅是身份的转换，更是生命境界的升华。当命运的舟楫交到我们手中，我愿以先贤为灯，以赤诚为舟，在时代的渡口，做一个既照亮他人航程，也完成自我泅渡的真正引路人。 “摆渡”始于对职责的深刻体认，成于超越功利的纯粹信念。它要求我们挣脱“天下熙熙皆为利来”的世俗桎梏，信守一份“但问耕耘，莫问收获”的初心。张桂梅校长便是如此，她扎根深山，以病弱之躯为千余名女孩掌舵，助她们渡过命运的凛冬，驶向知识的彼岸。她的渡船，由坚韧与慈爱打造，她的航程，超越了个人得失，驶向了“仁者爱人”的精神高地。这般摆渡，已非职业，而是修行；非为索取，全在奉献。它启示我们，持守渡口，需要一种“功成不必在我”的境界，和“功力必不唐捐”的担当。 然而，“摆渡”并非单向的施与，而是一场渡人亦渡己的共生修行。我们在引领他人穿越迷雾的同时，也在一次次挑战中锤炼着自己的智慧、勇气与定力。先贤有言“教学相长。”陶渊明弃官归隐，看似“守拙归园田”的独善之举，实则是为后世无数失意文人“渡”出了一条安顿心灵的新航路，在此过程中，他的生命境界也完成了从“小我”到“大我”的升华。鲁迅先生弃医从文，以笔为篙，立志唤醒沉睡的国民。他在“横眉冷对千夫指”的孤绝中，为民族“渡”出了精神新方向，其自身亦在这艰险的航程中，淬炼成民族魂的象征。那照亮他人的光芒，也必然温暖自身的前路。 及至当下，时代的洪流奔涌不息，我们这一代青年，当如何接过前辈的船桨？答案在于，将“摆渡”之责融入时代脉搏，于平凡处点燃不平凡的微光。这并非要求每个人都做出惊天动地的伟业。一位耐心答疑的教师，是知识的摆渡人；一位挺身而出的志愿者，是善意的摆渡人；一个在专业领域精益求精的工匠，是技艺与精神的摆渡人。我们每个人都可以是自身领域的“张桂梅”与“鲁迅”，以专业能力为舟，以人文关怀为楫，为社会的某一片城域、某一处暗礁，点亮航行的灯塔。 立于今日中国迈向复兴的宏大渡口，前辈先贤已将他们手中的火炬传来。我们接过的，不只是一叶扁舟，更是一份“为往圣继绝学，为万世开太平”的历史嘱托。愿我辈青年皆能铸心为舟，燃志为炬，既能在他人需要时，做一名沉稳的“摆渡人”，助其穿越迷障；亦能在生命的自我修行中，勇猛精进，完成“暗河自渡”。如此，方能在星辰大海的征途上，让温暖的灯火生生不息，让精神的渡船航向永恒。 1 学科网（北京）股份有限公司 $