2026届高考写作指导：将梦赠予他人

2025-2026学年高三年段作文审题构思指导（第一期） “如果有一天，我们能够将梦赠予他人” 作文审题构思指导 【原题再现】 “昨夜闲潭梦落花”“我欲因之梦吴越”“铁马冰河入梦来”……梦往往以一种独特的方式呈现我们的感受和期冀，为我们打开更浩瀚的天空。我们也常常向别人讲述自己的梦，用文字记录自己的梦，以行动实现自己的梦。如果有一天，我们能够将梦赠予他人…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 第一项：题意的基本理解 【训练指向】精准审题：理解“梦”的双重内涵（具体梦境/远大梦想），“赠予”的情境假设，以及材料中三句古诗的递进层次。完成以下填空与思考。 试题鼓励新时代的青少年大胆拥有梦，主动分享梦，自觉传递梦，勇于实现梦。基于这一情境展开写作，既可以极大地激活青少年的想象力，让他们充分打开写作的议题空间，又可以充分调动他们在学习和生活中积累的经验，引导他们写出真情真意，避免泛泛而谈。 （一）核心概念阐释（请用“本义→引申→对比”三步法完成） 1. 梦：本义睡眠中的梦境体验；在材料中引申为理想、志向、精神追求——既包含个体的情感寄托（如思乡、自由），也包含群体的共同愿景（如家国情怀、人类进步）。;与“空想”“幻想”相比，其独特性在于梦具有“行动导向”——它不仅能激发情感共鸣，更能转化为现实的奋斗动力（如袁隆平“禾下乘凉梦”最终照进现实），而“空想”往往停留在虚幻层面。。 2. 赠予：不是简单的“分享”，而是一种主动的、有温度的精神传递，强调在尊重对方独立性的前提下，将梦想作为“火种”赠出，激发受赠者内心的共鸣与行动，最终实现“助人自渡”或“共同圆梦”（如张桂梅将教育梦赠予大山女孩，学生周云丽毕业后回乡任教，完成梦的传承）。。 （二）材料层次分析 材料三句古诗分别提示了“梦”的三个维度： ①“昨夜闲潭梦落花”（张若虚）：原诗所写之境，更多是个体生命对自然之美、人生之理的观照； ②“我欲因之梦吴越”（李白）：原诗为赠友之作，在自我精神追求的表达中又明显吐露“求其友声”之意； ③“铁马冰河入梦来”（陆游）：原诗则以一人之身“言天下之事，形四方之风”，所抒发的既是个人之志，更是家国之思、民族之魂。 立意指向：题目引导我们思考当梦可以赠予他人时，如何通过“赠梦”实现个体与个体、个体与群体、个体与时代的精神联结，传递希望、激发行动、推动文明传承（从个人、群体、文明等角度）。 （三）情境任务把握 “如果有一天”是虚拟（或：假设性、想象性）假设，写作时应着重想象“赠梦”带来的新可能，讨论当我们能够将梦赠予他人，“世界将会怎样”或“我们将会怎样”；避免只写“梦想的重要性”而忽略“赠予”这一核心动作。 第二项：相似相反的联想 【训练指向】从经典事例、社会现象、名言等角度展开相似（正面）与相反（反面）联想，打开写作思路。按照“某人将某种梦赠予（或传递）给某人/群体，然后有人/后人怎么做，结果如何”的格式。 （一）相似联想（赠梦的积极典范） 1. 文化传承中的“赠梦”: 常书鸿将“守护敦煌、传承文明”的梦赠予后人，樊锦诗等一代代守护者扎根大漠，用数字化技术让“飞天”走向世界，将千年艺术化为永恒传承。 王津、单嘉玖等故宫文物修复师将“让文物活起来”的守护之梦赠予后人，年轻修复师接过工具继续修复文明碎片，让千年文物重新焕发生机，传承中华文脉。 2.科学探索中的“赠梦”: 袁隆平将“让所有人远离饥饿”的梦赠予全球，无数农业科研者接过杂交水稻的火炬，继续攻克粮食难题，让“水稻比人高”的梦想照进现实。 钱学森、邓稼先将“科技强国、保家卫国”的梦赠予祖国，一代代航天人接续奋斗，从原子弹到氢弹，从卫星到载人航天，让“中国不再受欺负”的梦终成现实。 第一代航天人将“九天揽月”的飞天梦赠予后来者，从“东方红一号”到“嫦娥五号”采样返回，从“神舟”载人到“天宫”驻留，一代代航天人接力圆梦，将登月梦写进太空。 3.教育与社会中的“赠梦”: 张玉滚将“让山里娃走出大山”的教育之梦赠予伏牛山的孩子，学成归来的学生中有人成为新的乡村教师，用一根扁担、一盏油灯续写育人篇章。 张桂梅将“教育改变命运”的梦赠予大山女孩，学生周云丽毕业后回乡任教，更多女孩走出大山后又反哺家乡，改写了无数家庭的命运。 特蕾莎修女将“爱每一个穷人”的仁爱之梦赠予加尔各答，世界各地志愿者加入慈善事业，让苦难中绽放人性之光，改变了无数人的命运。 陆游将“收复中原、矢志报国”的家国之梦赠予南宋志士，爱国精神代代相传，激励无数仁人志士为民族复兴而奋斗。 张謇将“实业兴邦、教育救国”的梦赠予近代中国，后继实业家和教育家沿着他的足迹兴办工厂、学校，推动了中国民族工业与近代教育的发展。 4. 相关名言 “一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。”——三毛 “人类因梦想而伟大，人生因拼搏而精彩。”——吴京 “所有伟大的故事都始于一个梦。”——J.K.罗琳 “禾下乘凉梦，我是真做过。”——袁隆平 （二）相反联想（赠梦的误区与反面案例） 1. 强加之梦：单向灌输而非尊重 宋代王安石《伤仲永》记载，金溪民方仲永，天资聪慧，五岁便能指物作诗。其父不使学，而是带着他四处拜访乡人、炫耀才华，以此换取钱财。方父将自己“借子博名利”的梦想强加于年幼的仲永，完全不顾孩子的成长规律和教育需求。最终，仲永“泯然众人矣”，天赋被白白浪费。方父的“赠梦”看似是为了孩子，实则是将自身名利欲念强加于子，剥夺了仲永正常成长的权利，酿成千古遗憾。 2. 自私之梦：独占梦想，拒绝分享 19世纪末至20世纪中叶，犹太复国主义者为建立犹太国家，大量移民巴勒斯坦地区，忽视早已世居于此的阿拉伯人的民族权利。1948年以色列建国后，通过战争和定居点扩张，导致约75万巴勒斯坦人沦为难民，至今无法重返家园。这一梦想的实现方式，本质上是“我的梦必须实现，哪怕你的梦因此破碎”的独占思维，拒绝与巴勒斯坦人民共享土地与和平之梦。 3. 空幻之梦：只有赠予，没有行动 清代彭端淑《为学》载：四川边境有一贫一富两个和尚。富和尚常对人说：“吾欲之南海，何如？”他将“朝圣南海”的梦想挂在嘴边，赠予身边人以宏大的期许。然而数年间，他始终在筹划、犹豫、准备，却从未迈出一步。而贫和尚仅凭一瓶一钵，徒步而去，数月后便从南海返回。富和尚闻之，面露惭色。富僧的“南海之梦”只停留在口舌与空想，从未用行动去践行；他不断“赠梦”于人，自己却原地踏步，最终梦想沦为笑谈。这正是“梦里走了千万里，醒来还是在床上”的写照——只有赠予，没有行动，终成虚妄。 4. 相关名言 “己所不欲，勿施于人。”——《论语》 “空谈误国，实干兴邦。”——习近平 “不积跬步，无以至千里。”——荀子 第三项：问题的思考思辨 【训练指向】围绕“赠梦”这一核心情境，从“是什么—为什么—怎么办”或“价值—方式—影响”等多角度进行深度思辨，形成自己的独到见解。 （一）为何要“将梦赠予他人”？——赠梦的价值与意义 1. 从个体成长看：梦的分享能打破孤独，获得精神共鸣。陆游“铁马冰河”之梦赠予志士，点燃无数抗金热情；李白将游仙梦赠予友人，让浪漫精神跨越时空。 2. 从文明传承看：梦的赠予是文化基因的延续。屈原→陆游→余光中，家国之梦一脉相承；敦煌壁画→常书鸿→数字敦煌，守护之梦薪火相传。 3. 从社会进步看：赠梦能汇聚集体智慧，解决共同难题。袁隆平将“禾下乘凉梦”赠予全球，助力粮食安全；中国空间站向世界开放，将航天梦赠予全人类。 （二）赠予什么样的梦？——赠梦的原则与边界 1. 宜赠积极向善之梦，勿赠狭隘偏执之梦。如“一带一路”赠予共同发展之梦，以色列自私的犹太梦则引发冲突。 2. 宜赠助人自渡之梦，勿赠代劳包办之梦。张桂梅点燃学生心中火种，而非复制自己的理想；真正赠梦是“授人以渔”。 3. 宜赠开放包容之梦，勿赠封闭排他之梦。马丁·路德·金的梦属于所有追求平等的人；中国梦也强调“美美与共”。 （三）如何将梦赠予他人？——方法与路径 1. 以真诚之心，平等相待：赠梦不是施舍，而是分享。如陶行知“捧着一颗心来，不带半根草去”。 2. 以行动之力，让梦落地：王阳明“知行合一”，张謇实业救国，将梦想转化为实践。 3. 以传承之志，接力守护：每一代人都应做“赠梦者”，让梦想之火不熄。如航天团队三代接力，终成登月梦。 （四）辩证思考：赠梦可能带来的挑战 1.被赠者是否愿意接受？——需尊重个体差异，避免“一厢情愿”。 2.赠梦是否会扼杀对方的创造力？——应“助人自渡”，而非强行复制。 3.梦的失真风险：赠予过程中可能被曲解、简化，需通过行动与沟通保持本真。 第四项：文章的写法布局 【训练指向】确定文章结构、标题、开头方式及论证层次，借鉴经典篇目如《六国论》《谏太宗十思疏》的行文逻辑。 赠梦予人，星火永传 “昨夜闲潭梦落花”“我欲因之梦吴越”“铁马冰河入梦来”——千百年来，梦以独特的方式承载着个体的感怀、精神的追求与家国的情怀。材料提出了一个浪漫的假设：“如果有一天，我们能够将梦赠予他人……”有人担忧：梦是个人的、私密的，赠予他人会不会被稀释、被削弱？我以为恰恰相反——将梦赠予他人，不是梦想的稀释，而是精神的共振与文明的薪火相传【提出问题：引材料三句诗，提出“赠梦是否会被稀释”的疑问，亮出中心论点】 赠梦，首先是个体精神的共振，让孤独的梦想找到回响。梦若只藏于心底，终究是孤鸣；赠予他人，便能在心灵之间引发共鸣。陆游僵卧孤村，将“铁马冰河”的家国之梦写入诗中，赠予南宋志士。那“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的绝笔，让无数爱国者在诗句中找到共鸣，孤勇者相认，微光彼此映照。马丁·路德·金在华盛顿林肯纪念堂前，将“我有一个梦想”的平等之梦赠予千万民众——个体的呼声变成群体的呐喊，最终推动美国民权法案通过。试想，若这些梦想从未被赠予，它们或许只是史书上的几行文字，又怎能点燃无数人的心火？赠梦不是失去，而是让一个人的梦想在另一个人的心中点燃同样的火焰。【分析问题：分论点一：个体精神的共振，让孤独梦想找到回响】 赠梦，更是文明薪火相传的载体，让梦想跨越时空、生生不息。文明的延续，本质上是梦想的接力。屈原行吟泽畔，以“香草美人”编织的求索之梦，是楚地精魂的集体显影；千年之后，李白接续写出“霓为衣兮风为马”的浪漫篇章，将沉睡的楚地精魂再度唤醒于盛唐云天。从杜甫“致君尧舜上”到苏轼“会挽雕弓如满月”，一代代诗人将家国之梦注入中华文脉。敦煌莫高窟的匠人将飞天梦绘于墙壁，常书鸿放弃巴黎优渥生活扎根大漠四十载，樊锦诗用数字化技术让千年艺术走向世界——这是跨越千年的赠梦接力。梦的赠予，让文明的火种永不熄灭。【分析问题：分论点二：文明薪火相传的载体，梦想跨越时空】 有人担心：梦赠予他人，自己的梦会不会变少、变淡？这种担忧源于“存量思维”，把梦想当成有限之物。事实上，梦想是“增量”的——当你把梦赠予他人，对方被点燃后，会创造出新的梦想，甚至反哺于你。张桂梅将“教育改变命运”的梦赠予大山女孩，学生周云丽毕业后回乡任教，不仅没有稀释张桂梅的梦，反而让教育梦在更多土地上扎根。张謇将“实业救国”的梦化作大生纱厂的机器轰鸣，后继实业家沿着他的足迹兴办工厂、学校，推动近代民族工业发展。赠梦如同点燃火把：你手中的火把不会因为点燃别人的火把而暗淡，反而会照亮更广阔的世界。【分析问题：分论点三：反驳“稀释论”，赠梦是增量而非减量】 那么，如何更好地将梦赠予他人？一要尊重，避免强加。方仲永之父将“借子博名利”的梦强加于子，终使仲永“泯然众人”。真正的赠梦，当如张桂梅点燃女孩们心中的火种，而非复制自己的理想。二要行动，拒绝空谈。蜀之鄙富僧常言“吾欲之南海”却终未成行，而贫僧一瓶一钵徒步往返——赠梦不能只停留在口头上。三要传承，让被赠者也能成为新的赠梦者。从华坪女高毕业生回乡任教，到航天团队三代人接力登月，梦想在传递中愈发强大。【解决问题：如何更好地赠梦：尊重、行动、传承】 从个体到群体，从民族到人类——赠梦的最高境界，是将个人之梦融入时代之梦。“中国梦”的本质，就是将亿万人的梦想汇聚成民族复兴的洪流；“人类命运共同体”的理念，就是将不同文明的梦想相互赠予、彼此照亮。 当我们将梦赠予他人，梦想从未被稀释，而是在共振中愈发嘹亮，在传递中永续光芒。愿你我都能做那个勇敢的赠梦者——以梦为舟，渡人远行；以梦为火，照亮人间。【升华与号召：个人梦→中国梦→人类命运共同体；呼吁做赠梦者】 1 学科网（北京）股份有限公司 $