湖北部分地区2025-2026学年高三下学期4月检测语文试题汇编：文言文阅读

湖北省部分地区2025-2026学年高三下学期4月检测语文试题汇编：文言文阅读（解析版） 湖北仙桃中学2026届高三年级4月第一次半月考试语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太史公①执迁手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文、武之德，宣周、邵之风。幽、厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则之。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！” （选自司马迁《史记·太史公自序》，有删改） 材料二： （唐）太宗尝谓皇属曰：朕即位十三年矣，外绝游览之乐，内却声色之娱。汝等生于富贵，长自深宫，夫帝子亲王，先须克己。每著一衣，则悯蚕妇；每餐一食，则念耕夫。至于听断之间，勿先恣其喜怒。朕每亲监庶政，岂敢惮于焦劳？汝等勿鄙人短勿恃己长乃可永久高贵以保终吉。先贤有言：“逆吾者是吾师，顺吾者是吾贼。”不可不察也。 （选自李世民《诫皇属》） 材料三： 颜氏之先，本乎邹、鲁，或分入齐，世以儒雅为业，遍在书记。仲尼门徒，升堂者七十有二，颜氏居八人焉。秦、汉、魏、晋，下逮齐、梁，未有用兵以取达者。春秋世，颜高、颜鸣、颜息、颜羽之徒，皆一斗夫耳。齐有颜涿聚，赵有颜最，汉末有颜良，宋有颜延之，并处将军之任，竟以颠覆。汉郎颜驷，自称好武，更无事迹。颜忠以党楚王受诛，颜俊以据武威见杀，得姓已来，无清操者，唯此二人，皆罹祸败。顷世乱离，衣冠之士，虽无身手，或聚徒众，违弃素业，侥幸战功。吾既羸薄，仰惟前代，故置心于此，子孙志之。孔子力翘门关，不以力闻，此圣证也。吾见今世士大夫，才有气干，便倚赖之，不能被甲执兵，以卫社稷；但微行险服，逞弄拳腕，大则陷危亡，小则贻耻辱，遂无免者。 （节选自颜之推《颜氏家训》） [注]①太史公：此处指司马迁的父亲司马谈。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汝等勿鄙A人短B勿恃C己长D乃可E永久高贵F以保G终吉 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 则，效法、效仿，与《师说》“于其身也，则耻师焉”中的“则”意义不同。 B. “汝其念哉”与《五代史·伶官传序》“尔其无忘乃父之志”的“其”意义不同。 C. 逮，及、至，与《陈情表》“逮奉圣朝，沐浴清化”中的“逮”意义相同。 D. 见，表被动，与《齐桓晋文之事》“百姓之不见保”中的“见”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 司马谈借说“孝”来激励儿子继承祖业，忠于职守，编撰史书，继而让功德传扬，光耀门楣。 B. 唐太宗告诫子孙穿衣吃饭时要顾念蚕妇、耕夫的不易，希望子孙后代能体恤百姓，戒奢以俭。 C. 颜氏家族家学渊源，以儒为业，孔门弟子中学问精深的有七十二人，其中颜姓子弟就占八人。 D. 颜之推批评了家族习武之人，或批评其好斗，或批评其无清正的节操，以警示族人不得习武。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）先贤有言：“逆吾者是吾师，顺吾者是吾贼。”不可不察也。 （2）颜氏之先，本乎邹、鲁，或分入齐，世以儒雅为业，遍在书记。 14. 三则材料都注意援引自身融入训诫，但侧重点各有不同，请简要说明。 【答案】10. BDF 11. B 12. D 13. （1）过去的有德之士说过：“敢于触犯我的人是我的老师，盲目顺从我的人是伤害我的人。”（你们）不能不仔细体察（这些道理）。 （2）颜氏的祖先，源于邹、鲁，有的分居到齐国，世代以培养儒雅之士为业，（这些）都在古书上面记载着。 14. ①材料一侧重写自身遗憾和恐惧，以情动人。 ②材料二侧重以自身言行为榜样，现身说法。 ③材料三侧重写自身的体悟心志，激励后人。 【解析】 【导语】这组文言文阅读选材颇具匠心，选取司马谈遗命、唐太宗诫皇属、颜之推家训三则不同身份的古代训诫文本，从汉到唐跨度得当，围绕修身传家的共同核心，承载了中国传统家教的精神内核，文本浅深适度，兼具文化价值与考查价值。 【10题详解】 句意：你们不要讥笑别人的短处，不要依仗自己的长处，这样才能永保尊贵，得以善终。 “勿鄙人短”与“勿恃己长”为对称结构，均为劝诫内容，故应在BD处断开。 “乃可永久高贵”为动宾结构，故应在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确，意义不同，效法、效仿/却。句意：学者至今效法他。/对于他自己，却以跟从老师学习为耻。 B.错误，意义相同，都表示祈使、期望语气，一定、千万。句意：你一定要记住这件事。/你一定不要忘记你父亲的志向。 C.正确，意义相同，都是“及、至”的意思。句意：一直到齐梁。/到了晋朝建立，（自己）受到晋朝清明教化的润泽。 D.正确，意义相同，都“表被动”。句意：颜俊因占据武威被杀。/百姓不被保护。 故选B。 【12题详解】 D.“颜之推批评了家族习武之人，或批评其好斗，或批评其无清正的节操，以警示族人不得习武”错误，颜之推批评的是家族中节操不清白的人，并没有反对所有习武活动，颜之推并非禁止一切习武，而是反对弃文从武、凭血气斗狠。 故选D。 【13题详解】 （1）“逆”，触犯；“贼”，伤害；“察”，体察。 （2）“本”，源自、源于；“或”，有的；“遍”，都；“书记”，古书上面记载。 【14题详解】 此题属于文言内容比较题。解题的关键是分析三则材料“援引自身融入训诫”的不同点，应分别抓三则材料中“自身”的内容： 材料一侧重述说自己未能参与封禅、无法完成论著的遗憾与恐惧，以真情打动儿子，嘱托其继承修史大业，“余不得从行”“余甚惧焉”流露出自身的遗憾与恐惧。 材料二“朕即位十三年矣，外绝游览之乐，内却声色之娱”“朕每亲监庶政”以自己戒绝享乐、勤于政事的言行为榜样，现身说法，教育皇属克己修身、谨慎处世。 材料三“吾既羸薄，仰惟前代，故置心于此”写自身体弱的状况与对家族历史的体悟，表明自己专心儒学的心志，以此激励子孙坚守家学、不尚武力。 【参考译文】 材料一： 太史公握着司马迁的手哭着说：“我们的先祖是周朝的太史。远在上古虞夏时代就曾功名显赫，掌管天文之事。后世衰落，难道会断绝在我手里吗？你继任太史，就能接续我们祖先的事业了。现在天子承接千年的基业，到泰山封禅，而我不能随行，这是命啊！我死后，你一定要做太史；做了太史，不要忘记我想要撰写的著作啊。孝道开始于侍奉双亲，中间在于侍奉君主，最终在于立身扬名。在后世扬名，使父母荣耀，这是最大的孝。天下人称颂周公，说他能歌颂文王、武王的德行，宣扬周公、召公的风尚。周幽王、周厉王之后，王道缺损，礼乐衰败，孔子整理旧典，复兴废弛的礼乐，论述《诗》《书》，撰写《春秋》，学者至今效法他。如今汉朝兴起，天下统一，明主贤君、忠臣义士，我身为太史却没有记述，废弃了天下的历史文献，我非常惶恐，你一定要记住这件事！” 材料二： 唐太宗曾经对皇族亲属说：我即位十三年来，对外杜绝游览享乐，对内拒绝歌舞女色。你们生在富贵之中，长在深宫之内，作为帝王之子、亲王，首先必须克制自己。每穿一件衣服，就要同情养蚕的妇女；每吃一顿饭，就要想到耕田的农夫。处理政务判断事情时，不要先放纵自己的喜怒。我常常亲自处理各种政务，哪里敢害怕辛劳？你们不要讥笑别人的短处，不要依仗自己的长处，这样才能永保尊贵，得以善终。古代贤人说：“触犯我的人是我的老师，顺从我的人是害我的人。”不能不明察啊。 材料三： 颜氏的祖先，源出于邹、鲁之地，有的分支迁居到齐国，世代以儒雅学问为家业，这些都记载在古籍里。孔子的弟子中，学问精深的有七十二人，颜氏子弟占了八位。从秦汉魏晋，一直到齐梁，没有靠武力显达的。春秋时，颜高、颜鸣等人，只是一介武夫。齐有颜涿聚，赵有颜最，汉末有颜良，宋有颜延之，都担任将军，最终都败亡。汉代郎官颜驷自称喜好武功，却没有什么功业。颜忠因依附楚王被诛杀，颜俊因占据武威被杀，颜姓以来，没有清廉节操的，只有这两人，都遭祸败亡。近代乱世，士大夫虽无武艺，有的聚集徒众，放弃本业，想靠战功侥幸成功。我身体瘦弱，又想到前代教训，所以专心于儒学，子孙要记住。孔子能举起城门，却不靠勇力闻名，这是圣人的证明。我看现在的士大夫，稍有气力就依仗它，不能披甲打仗保卫国家，只偷偷穿着奇装异服，逞凶斗狠，大则招致危亡，小则留下耻辱，没有能幸免的。 湖北襄阳市枣阳市第一中学2025-2026学年下学期高三4月学情调研语文训练题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。赵襄子最怨智伯，漆其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。今智伯知我必为报雠而死以报智伯则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人。则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。 顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊，襄子曰：“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报雠，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报雠之深也？” 豫让曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”襄子喟然叹息而泣曰：“嗟乎豫子！子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自为计，寡人不复释子！”使兵围之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，焉以致报雠之意，则虽死不恨。非所敢望也，敢布腹心！”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。 （节选自《史记·刺客列传》） 材料二： 盖尝因而论之。豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇，声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知甚为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉。及观斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏而独死于智伯，让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让有余憾矣。 士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。苟遇知己，不能扶危于未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后，钓名沽誉，眩世炫俗，由君子观之，皆所不取也，生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。 （节选自方孝孺《豫让论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今智伯A知我B我必C为报雠D而死E以报F智伯G则吾魂魄H不愧矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 去，离开，与《苏武传》中“挖野草去草食而食之”的“去”意思不同。 B. 数，屡次、多次，与《鸿门宴》中“范增数目项王”的“数”意思相同。 C. 义，认为……合乎道义，与《师说》中“则耻师焉”的“耻”用法相同。 D. “扶危于未乱之先”与《谏太宗十思疏》中“虽董之以严刑”句式相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 豫让曾先后侍奉范氏、中行氏和智伯，其中智伯对他最为尊宠，这成为他日后为智伯报仇的重要原因。 B. 豫让第一次刺杀赵襄子是伪装成刑人入宫如厕，结果被赵襄子一眼认出，但赵襄子感念其忠义将他释放。 C. 赵襄子对豫让只为智伯报仇却不为范氏、中行氏报仇提出质问，豫让则以“众人遇我”“国士遇我” 来回应。 D. 豫让请求击打襄子的衣服来完成报仇心愿，襄子赞许他的义举并成全他。豫让自杀后，赵国志士都为他落泪。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语 （1）智伯尽灭之，而子不为报雠，而反委质臣于智伯。 （2）生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。 14. 两则材料对豫让之“义”的评价截然不同，请结合文本，分别概括司马迁与方孝孺的主要观点。 【答案】10. BEG 11. B 12. B 13. （1）智伯把他们（范氏、中行氏）全都消灭了，您却不替他们报仇，反而委身归顺做智伯的臣子。 （2）活着是有名望的臣子，死后是高尚的英灵，光辉流传百代，辉映史册，这才是值得赞美的。 14. 司马迁：赞扬豫让是义士、忠臣，赞赏其“士为知己者死”的侠义精神。 方孝孺：认为豫让之死虽有忠心，但处死之道不忠；他未能在智伯败亡前匡救，只是事后捐躯，属于沽名钓誉，不足取。 【解析】 【导语】两篇文本围绕豫让为智伯复仇一事，给出了截然不同的价值评判。司马迁《史记》将豫让塑造成践行“士为知己者死”的忠义典范，盛赞其重恩知报的气节。方孝孺则以儒者立场提出异议，认为真义当消祸于未萌，批评豫让此举近于沽名钓誉，论说视角独到。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：如今智伯了解我，我一定要替他报仇而死，来报答智伯，这样我的魂魄就不会感到羞愧了。 “今智伯知我”，主谓宾结构，句意完整，B处断开； “我必为报雠而死”，“为……而死”，状中结构，句意完整，E处断开； “以报智伯”，动宾结构，句意完整，G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 A.正确。离开；/同“弆”，收藏。句意：离开他们后到智伯门下供职。/挖野鼠穴中藏的草实充饥。 B.错误。责备、数落；/屡次。句意：这时襄子便数落豫让说。/范增多次用眼睛暗示项王。 C.正确。均为意动用法，“耻”，以……为耻。句意：这时襄子深感豫让义烈。/却以从师学习为耻。 D.正确。均为状语后置句，正常语序分别是“于未乱之先扶危”“虽以严刑董之”。句意：在动乱之前拯救危难。/即使用严酷的刑罚来督察人民。 故选B。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 B. 概述错误。该选项存在两处曲解文意：①豫让第一次刺杀赵襄子，是改变姓名伪装成服刑犯人，入宫粉刷厕所，并非“伪装成刑人入宫如厕”，原文“入宫涂厕”的“涂”是整治粉刷的意思；②赵襄子是到厕所时心神警觉，抓住粉刷厕所的犯人审问后才认出豫让，并非“一眼认出”。 故选B。 【13题详解】 解答此题，需掌握采分点的一般特点，重点实词、虚词、活用、古今异义、通假、特殊句式等要着重关注。 （1）“灭”，消灭；“委质”，委身；“臣”，名词作动词，做臣子。 （2）“上”，高尚；“垂”，流传；“斯为美也”，判断句。 【14题详解】 分别梳理两位作者的立场，概括出对豫让之“义”的不同评价。 （1）定位材料一：提取关键句“士为知己者死”“忠臣有死名之义”“襄子大义之”“赵国志士闻之，皆为涕泣”，分析出司马迁对其品行的认可； （2）定位材料二：提取“让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉”，“钓名沽誉，眩世炫俗”，真正的事君之义是“销患于未形，保治于未然”，可见其认为豫让不符合君子认同的真正大义。 分点清晰表述二人的不同观点，保证逻辑清晰，不混淆立场即可。 参考译文：        材料一： 豫让，晋国人，原先曾在范氏和中行氏那里做事，但毫不知名。离开他们后到智伯门下供职，智伯很看重和宠爱他。等到智伯攻伐赵襄子，赵襄子和韩氏、魏氏合谋灭了智伯，灭智伯后又三分智伯的土地。赵襄子最恨智伯，把智伯的头颅漆了，作为酒器。豫让逃到山中，说道：“唉！士人为知己者献出生命，女子为喜爱自己的人修饰容貌。如今智伯了解我，我一定要替他报仇而死，来报答智伯，这样我的魂魄就不会感到羞愧了。”于是变更名姓，冒充为判刑服役之人，混进赵襄子宫里涂饰厕所，身上挟带匕首，想刺杀襄子。襄子去厕所时，忽觉心惊，便抓住涂厕所的刑人审问，发现他便是豫让，身上带着凶器，口称：“要为智伯报仇！”襄子身边的侍从要杀他，襄子说：“他是个义士，我小心避开他就是了。再说智伯死了，没有后代，而他的臣下却想替他报仇，这个人是天下的贤德之人啊。”最终还是把豫让释放了。        不久，料到赵襄子该出门了，便埋伏在赵襄子将会经过的桥下。襄子来到桥边，马突然受惊，襄子说：“此人必是豫让。”派人查问，果然是豫让。这时襄子便数落豫让说：“你不是曾经在范氏、中行氏门下做过事吗？智伯把他们全灭了，而你不为他们报仇，反而投奔到智伯门下效命办事。现在智伯也已经死了，你为什么独独这样执著地为他报仇呢？” 豫让说：“我侍奉范氏、中行氏，范氏、中行氏都把我当作一般人看待，所以我像对待一般人那样报答他们。至于智伯，他把我当国士相待，我因此要像国士那样报答他。”襄子长叹一声，呜咽着说道：“唉，豫子啊豫子！你为智伯尽忠，名声已经成就了；而我赦免你，也已经够了。你还是为自己想想吧，我不再放过你了！”襄子派兵围住豫让。豫让说：“我听说贤明的君主不掩盖别人的美德，而忠臣理应为名节献身。上一次您已经宽赦过我，天下人无不称赞您的贤明。今日之事，我自然难免一死，可我还是希望能得到您的衣服，击打它一下，以表达我的报仇的心意，这样我虽死而无憾。这不是我所敢期望的，我只是斗胆向您陈述我内心的想法。”这时襄子深感豫让义烈，便派人拿自己的衣服给豫让。豫让拔出剑来，跳跃多次击刺衣服，说道：“我可以在九泉之下报答智伯了！”说罢便横剑自刎。豫让死的那天，赵国的志士听到这消息，都为他流泪哭泣。 材料二： 我曾经因此评论过豫让。豫让做智伯的家臣，等到赵襄子杀了智伯，豫让为他报仇，名声显赫，即使是平民百姓，也没有一个不知道他是忠臣义士的。唉！豫让的死当然可以称为忠了，可惜，在怎样死的方式上还有不忠的表现。等看到他连续三次跳起来，用剑来刺赵襄子的衣服，赵襄子贵备他不为中行氏而死，却单单为智伯而死的时候，豫让回答说：“中行氏像对待一般人那样对待我，所以我就要像一般人那样去报答他；智伯把我当国士对待，所以我就要像国士一样报答他。”就此而论，豫让就有不足之处了。 士人君子要建立功名，侍奉主人，既然被称作知己，那就应当竭尽智谋，诚恳地加以劝告，巧妙地加以开导，在祸患还未显露时就消除它。在动乱发生之前保住社会的治安，使自己不受损害，主人没有危险。如果遇到知己，不能在动乱之前拯救危难，而在事情失败之后才去献身自尽，沽名钓誉，迷惑世人，夸耀于社会，这在君子看来，都是不足取的。活着是著名的忠臣，死后做高尚的鬼魂，流芳百世，照耀史册，这才是完美的士人。 湖北随州市2026届高三下学期4月统考语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 川渊深而鱼鳖归之，山林茂而禽兽归之，刑政平而百姓归之，礼义备而君子归之。故礼及身而行修，义及国而政明；能以礼挟①而贵名白②天下愿③令行禁止王者之事毕矣。《诗》曰：“惠此中国，以绥四方。”此之谓也。川渊者，龙鱼之居也；山林者，鸟兽之居也；国家者，士民之居也。川渊枯则龙鱼去之，山林险则鸟兽去之，国家失政则士民去之。 无土则人不安居，无人则土不守，无道法则人不至，无君子则道不举。故土之与人也、道之与法也者，国家之本作也；君子也者，道法之总要也，不可少顷旷④也。得之则治，失之则乱；得之则安，失之则危；得之则存，失之则亡。故有良法而乱者，有之矣；有君子而乱者，自古及今，未尝闻也。传⑤曰：“治生乎君子，乱生乎小人。”此之谓也。 （选自《荀子》，有删改） 材料二： 景公问晏子曰：“莅国治民，善为国家者何如？”晏子对曰：“举贤以临国，官能以敕民⑥，则其道也。举贤官能，则民与君矣。”公曰：“虽有贤能，吾庸知乎？”晏子对曰：“贤而隐，庸为贤乎？吾君亦不务乎是，故不知也。”公曰：“请问求贤。”对曰：“观之以其游，说⑦之以其行，无以靡曼辩辞⑧定其行，无以毁誉非议定其身，如此，则不为行以扬声，不掩欲以荣⑨君。故通则视其所举，穷则视其所不为；富则视其所分，贫则视其所不取。夫上士，难进而易退也；其次，易进而易退也；其下，易进而难退也。以此数物⑩者取人，其可乎！” ………… 景公问晏子曰：“贤君之治国若何？”晏子对曰：“其政任贤，其行爱民，其取下节，其自养俭；在上不犯下，在治不傲穷；从邪害民者有罪，进善举过者有赏。其政，刻上而饶下，赦过而救穷；不因喜以加赏，不因怒以加罚；不从欲以劳民，不修怒而危国；上无骄行，下无谄德；上无私义，下无窃权；上无朽蠹之藏，下无冻馁之民；不事骄行而尚同，其民安乐而尚亲。贤君之治国若此。” （选自《晏子春秋》，有删改） [注]①以礼挟：用礼仪来约束众人，指把礼仪贯彻到所有方面。②贵名白：高贵的名声就会显著。③愿：向往、仰慕。④旷：空缺、荒废。⑤传：古书。⑥敕民：治理百姓。⑦说：同“阅”，评判、考察。⑧靡曼辩辞：华美的言辞。⑨荣：同“营”，迷惑。⑩数物：几种标准。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 能以礼挟A而贵名白B天下C愿D令行E禁止F王者G之事H毕矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 备，完备，与《鸿门宴》“备他盗之出入与非常也”中的“备”意思不同。 B. 危，危险，与《赤壁赋》“正襟危坐而问客曰”中的“危”意思相同。 C. 故，所以，与《孔雀东南飞并序》“大人故嫌迟”中的“故”意思不同。 D. 之，助词，不译，与《陈情表》“臣之进退，实为狼狈”中的“之”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 江河湖泊深了，鱼鳖就归聚到它那里；高山树林茂盛了，禽兽就归聚到它那里；刑罚政令公正不阿，老百姓就归聚到他那里。 B. 荀子认为，没有土地，那么人民就不能安居；没有人民，那么土地就不能被守住；没有正确的原则和法制，那么人民就不会来归附。 C. 晏子认为，寻求贤才可以根据贤才的行为来评判他，君主用华美的言辞来判定贤才的品行，用他人的赞誉或非议来确定贤才的优劣。 D. 贤明的君主治理国家，向百姓索取时有所节制，自己生活则节俭朴素，身处上位却不冒犯下属，治理有方却不轻视穷困之人。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）治生乎君子，乱生乎小人。 （2）不从欲以劳民，不修怒而危国。 14. 两则材料的人才观有什么相同点？请简要分析。 【答案】10. BDF 11. B 12. C 13. （1）（国家的）安定产生于君子，混乱产生于小人。（2）不放纵私欲来使百姓劳苦，不发泄私怒来危害国家。 14. ①二者都认可贤才对国家治理的核心作用，都认为：得到贤才国家就会安定有序，失去贤才国家就会混乱危亡； ②二者都主张统治者要将选拔、任用贤能作为治国的关键要务，强调任贤是治国的根本。 【解析】 【导语】这两则都是先秦治国理政题材的文言文，分别选自《荀子》与《晏子春秋》。一则阐发人才对国家治乱安危的核心作用，一则明确选贤方法与贤君任贤的治国要求，观点鲜明、思想深刻，既承载了中国传统重贤治国的理念，又适配文言文阅读考点设置，是很合适的考查文本。 【10题详解】 依据句子语法结构与语义逻辑，先梳理画波浪线句子的主谓宾成分，再结合句中表结果、并列的语义节点，确定三处断句位置。断句时要兼顾语义完整与语法合理，避免割裂完整的语义单元。 句意：能把礼仪贯彻到所有方面，那么高贵的名声就会显扬，天下人都会仰慕，法令颁布就能施行，禁令下达就能停止，称王天下的大业就完成了。 “能以礼挟”是“贵名白”的方式方法，B处断； “天下愿”主谓完整，在D处断； “令行禁止”是并列结构的固定短语，在F处断； 偏正短语“王者之事”作下一句主语。 故选BDF。 【11题详解】 要判断词语含义和用法的异同，先明确材料中加点词的意思和用法，再结合课内所学语句中对应词的意思和用法，逐一比对选项。 A.正确。完备；/防备。句意：礼义完备了，君子就会前来归附。/是为了防备其他盗贼进入和意外的变故。 B.错误。危险；/端正。句意：得到君子，国家就安稳；失去君子，国家就危险。/整理好衣襟，端正地坐着，向客人问道。 C.正确。所以；/仍旧，还是。句意：所以（您）不知道贤才在哪里。/婆婆仍旧嫌我织布速度慢。 D.正确。主谓之间取消句子独立性的助词，不译。句意：贤明的君主治理国家就像这样。/我进退两难的处境，实在是狼狈难堪。 故选B。 【12题详解】 先回归原文逐句理解内容，再将选项表述与原文内容逐一核对，找出不符合原文的选项。 C.“君主用华美的言辞来判定贤才的品行，用他人的赞誉或非议来确定贤才的优劣”错，原文晏子明确说“无以靡曼辩辞定其行，无以毁誉非议定其身”，意思是不要用华美的言辞判定品行、不要用他人毁誉评定人才，选项表述与原文相反。 故选C。 【13题详解】 先落实句中重点实词、虚词、特殊句式的含义和用法，再按照现代汉语的表达习惯调整语序，组织语句。 （1）“治”，安定太平；两个“生”，产生；两个“乎”，于；“乱”，祸乱。 （2）“从”，放纵，“以”，目的连词，来；“劳”，使动用法，使百姓劳苦；“修怒”，发泄怨怒；“危”，使动用法，使……危险，危害。 【14题详解】 先分别梳理两则材料中关于人才的核心观点，再对比提炼出二者共有的内容。 两则材料人才观的相同点，答题思路如下： 第一步：抓总论点。两则材料都开宗明义强调贤才的重要性——材料一提“君子也者，道法之总要也”，材料二晏子答“举贤以临国，官能以敕民”。 第二步：分两层概括。 第一层：①贤才与国家治乱存亡的关系，材料一“得之则治，失之则乱”，材料二“举贤官能，则民与君矣”。 第二层：②统治者应如何对待贤才，两则材料都强调任贤是治国根本要务。 【参考译文】 材料一： 河流水深，鱼鳖就会归向那里；山林茂盛，禽兽就会归向那里；刑罚政令公正，百姓就会归向那里；礼义完备，君子就会归向那里。所以礼义施加到自身，品行就会美好；道义施行到国家，政事就会清明；能够用礼义来约束自己，那么崇高的名声就会显扬于天下，天下人都会向往归附，令行禁止，帝王的事业就完成了。《诗经》说：“惠爱这中原的百姓，用来安定四方。”说的就是这个道理。河流深渊，是龙鱼居住的地方；山林，是鸟兽居住的地方；国家，是士人百姓居住的地方。河流深渊干涸了，龙鱼就会离去；山林险恶了，鸟兽就会离去；国家政事混乱了，士人百姓就会离去。 没有土地，百姓就不能安居；没有百姓，土地就无法守护；没有道义和法度，百姓就不会归附；没有君子，道义就无法推行。所以土地与百姓、道义与法度，是国家的根本；君子，是道义和法度的关键，一刻都不能缺少。得到君子，国家就安定；失去君子，国家就混乱；得到君子，国家就安全；失去君子，国家就危险；得到君子，国家就存在；失去君子，国家就灭亡。所以有好的法度却仍然混乱的情况是有的；有君子却仍然混乱的情况，从古至今，从未听说过。古书上说：“安定太平产生于君子，混乱产生于小人。”说的就是这个道理。 材料二： 景公问晏子说：“治理国家、管理百姓，善于治理国家的人应该怎么做呢？”晏子回答说：“推举贤才来治理国家，任用能臣来管理百姓，这就是治理国家的方法。推举贤才、任用能臣，百姓就会与君主同心同德。”景公说：“即使有贤能之人，我又怎么能知道呢？”晏子回答说：“贤能的人却隐居起来，那还算什么贤能呢？我的君主也不致力于这方面的事务，所以不知道啊。”景公说：“请问如何求取贤才。”晏子回答说：“观察他们的交友情况，考量他们的行为品行，不凭动听的言辞来判断他们的品行，不凭别人的诋毁或赞誉来评定他们的为人。这样做之后，那些人就不会为了扬名而刻意做出某种行为，也不会为了讨好君主而掩饰自己的欲望。所以，显达时就看他举荐什么人，困窘时就看他不做什么事；富有时就看他如何分配财富，贫穷时就看他不索取什么。上等的士人，难被招引却容易被黜退；次一等的士人，容易被招引也容易被黜退；下等的士人，容易被招引却难以被黜退。用这几种方法来选取人才，大概就可以了吧！” ………… 景公问晏子说：“贤明的君主治理国家是怎样的呢？”晏子回答说：“他处理政事任用贤才，行为处事爱护百姓，对下索取有节制，供养自己很节俭；身居上位不侵犯下属，治理国家不傲视穷困之人；听从邪说、损害百姓的人治罪，进献善言、指正过错的人赏赐。他的政事，是对上面严格要求而对下面宽厚，赦免过错而救助穷困；不因自己的喜悦而随意奖赏，不因自己的愤怒而随意惩罚；不放纵自己的欲望来劳役百姓，不蓄积怨愤来危害国家；君主没有骄横的行为，臣下没有谄媚的品德；君主没有偏私的道义，臣下没有窃夺的权力；君主没有腐朽多余的储藏，百姓没有受冻挨饿的人；不推行骄横的行为而崇尚和睦，百姓安居乐业而崇尚亲睦。贤明的君主治理国家就是这样的。” 湖北襄阳市2026年4月高三年级统一调研测试语文试题 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 李昪，字正伦，徐州人也。时江淮初定，州、县吏多武夫，务赋敛为战守，昪独好学，接礼儒者，能自励为勤俭，以宽仁为政，民稍誉之。徐温镇润州，闻昪理升州有善政，往视之，见其府库充实，城壁修整，乃徙治之，而迁昪润州刺史。昪事徐温甚孝谨，诸子颇不能容，而知训尤甚。后昪自润州入觐，知训与饮于山光寺，又欲害之。知训以剑授刁彦能，使追杀之，及于中途而还，给以不及，由是得免。及昪秉政，尝阴使人察视民间有婚丧匮乏者往往赒给之盛暑未尝张盖左右进盖，必却之，曰：“士众尚多暴露，我何用此？”以故温虽遥秉大政，而吴人颇已归昪。 天祚三年，建齐国，改元升元。六年，吴越国火，焚其宫室、府库，甲兵皆尽，群臣请乘其弊攻之，昪不许，遣使吊问，厚赒其乏。昪客冯延巳好论兵大言，尝诮昪曰：“田舍翁安能成大事！”而昪志在守吴旧地而已，无复经营之略也，然吴人亦赖以休息。 ——节选自欧阳修《新五代史·卷六十二》 材料二： 天下血战数十年，然后诸国各有分土，兵革稍息。及唐主即位，江、淮比年丰稔，兵食有余，群臣争言：“陛下中兴，今北方多难，宜出兵恢复旧疆。”唐主曰：“吾少长军旅，见兵之为民害深矣，不忍复言。使彼民安，则吾民亦安矣，又何求焉！” 唐主性节俭，常蹑蒲屦，盥颒山用铁盔，暑则寝于青葛帷，左右使令惟老丑宫人，服饰粗略。死国事者皆给禄三年。分遣使者按行民田，以肥瘠定其税，民间称其平允。 ——节选自司马光《资治通鉴·卷二八二》 材料三： 石②氏之世，君非君，将非将，内叛数起，外夷日逼，地蹙民穷，其可掩取之也，八九得也。江南李氏之臣，争劝李昪出兵以收中原，而昪曰：“兵之为民害深矣！不忍复言，彼民安，吾民亦安。”其言，仁者之言；其心，量力度德保国之心也。 兴衰之数，不前则却。进而不能乘人者，退且为人所乘。图安退处，相习于偷，则弱之所自积也。李氏惟不能因石氏之乱而收中原，江、淮之气日弛，故宋兴而国遂亡，此盖理势之固然者；而揆之以道，则固不然。若使天下而为李氏所固有，则先祖所授，中叶而失之，乘之以完故土，虽劳民以求得，弗能恤也，世守重也。非然，则争天下而殄瘁其民，仁人之所恶矣。 ——节选自王夫之《读通鉴论·卷三十》 【注释】①颒（huì）：洗脸。②石敬瑭，五代十国时期后晋开国皇帝。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 尝阴使人察视A民间B有婚丧C匮乏者D往往E赒给之F盛暑G未尝张盖H左右进盖 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 务，致力于，与《过秦论》“务耕织，修守战之具”的“务”词义相同。 B. 吊，安慰，与《陈情表》“形影相吊”的“吊”词义、用法均相同。 C. 何求，“何”作“求”的前置宾语，与《赤壁赋》“何为其然也”的“何为”结构相同。 D. 却，退，与《六国论》“李牧连却之”的“却”词义、用法均相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李昪早年历经磨难，虽侍奉徐温十分恭敬，但是在徐温家中面临诸子排挤，险遭徐知训和刁彦能联合暗算，但最终侥幸得以脱身。 B. 李昪主政期间注重收揽民心，宽刑简政、赒济贫弱，且严于律己，认为将士尚在曝晒，自己不宜独享荫凉，吴人渐渐归心于他。 C. 群臣趁北方战乱建议出兵恢复中原，李昪以“兵为民害深”为由拒绝；当吴越国遭遇火灾时，他也拒绝了群臣请求，展现仁君风范。 D. 面对李昪不收复中原的事实，王夫之认为李昪的言论体现了“量力度德保国之心”，又从国家兴衰进退的层面评价了李昪的行为。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）接礼儒者，能自励为勤俭，以宽仁为政，民稍誉之。 （2）图安退处，相习于偷，则弱之所自积也。 14. 请结合材料，概括李昪坚持不轻易用兵的主要原因，并分别说明欧阳修、王夫之二人对这一行为的看法。 【答案】10. DFH 11. D 12. A 13. （1）李昪接交礼待读书人，能自我勉励做到勤劳节俭，用宽厚仁爱的政策治理政事，百姓渐渐称赞他。 （2）（如果）贪图安逸而退居一方，习惯于苟且偷安，那么国力衰弱就是自然积累而成的结果了。 14. 原因：长期亲历战乱，深知战争对百姓危害极大，以安民为先。 欧阳修：既指出吴地得以休养生息，肯定其宽仁爱民；又指出他志在守成、缺乏经略四方的远略。 王夫之：一方面从兴衰规律角度，指出其一味求安致国力日渐衰弱，最终走向灭亡的历史局限；另一方面从道义角度，肯定李昪仁者之心。 【解析】 【导语】这组选文围绕五代南唐君主李昪展开，欧阳修《新五代史》、司马光《资治通鉴》分别载录李昪宽仁节俭、息兵安民的为政事迹，王夫之《读通鉴论》在此基础上展开史论评说。文本兼顾史实叙述与史论思辨，既清晰呈现传主特质，也引出了关于保民安民与开疆拓土的为政思考。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：曾暗中派人察看民间有婚丧嫁娶而物资匮乏的人，常常予以接济。酷暑时从未撑伞盖，左右侍从送上伞盖。 “民间有婚丧匮乏者”是一个完整结构，作“察视”的宾语，D处断开； “往往赒给之”为动宾结构，句意完整，F处应断开； “盛暑”另起一事，其后“左右进盖”更换主语，是另一动作，中间H处应断开。 故选DFH。 【11题详解】 A.正确。句意：致力于征收赋税来供给作战防守的需要。/致力于耕织生产，修缮守备和作战的器械。 B.正确。都是动词，安慰，慰问。句意：派遣使者前去慰问。/只有身体和影子互相安慰。 C.正确。“何为”中“何”作“为”的前置宾语。句意：又有什么要追求的呢！/（箫声）为什么这样悲凉呢？ D.错误。词义、用法都不同。动词，后退/使动用法，使……退却。句意：不前进就后退。/李牧接连击退了秦军。 故选D。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 A.“险遭徐知训和刁彦能联合暗算”错误。根据原文“及于中途而还，给以不及，由是得免”可知，徐知训派刁彦能追杀李昪，刁彦能追到中途就返回了，谎称没追上，李昪因此得以幸免。可见刁彦能并无暗害李昪之心。 故选A。 【13题详解】 解答此题，需掌握采分点的一般特点，重点实词、虚词、活用、古今异义、通假、特殊句式等要着重关注。 （1）“礼”，礼待；“稍”，渐渐。 （2）“偷”，苟且偷安；“所自积”，自然积累而成的结果。 【14题详解】 提炼李昪坚持不轻易用兵的主客观原因；对应两位作者的原文论述，分别总结观点，注意不能混淆二人立场。 ①不轻易用兵的原因：李昪生长于军旅，亲身经历五代战乱，深知战争对百姓的残害，认同“使彼民安，则吾民亦安”的理念，认为无需通过战争获取利益，以安民为核心目标； ②梳理二人不同看法。 欧阳修虽点明李昪没有进取中原的大略，但通过“吴人亦赖以休息”的总结，肯定了李昪不轻易用兵的成果。 王夫之首先认可李昪“兵之为民害深”是仁者之言，不轻易用兵、保境安民的用心符合仁道。其次从国家兴衰的规律指出其弊端。 ③规范整理输出：分点罗列原因和二人观点，清晰区分层次，保证要点完整，尤其不要遗漏王夫之评价的两个层面。 【参考译文】 材料一： 李昪，字正伦，是徐州人。当时江淮地区刚刚平定，州县官吏大多是武人，致力于征收赋税来供给作战防守的需要，只有李昪喜爱学习，接交礼遇读书人，能自我勉励做到勤劳节俭，用宽厚仁爱的政策治理政事，百姓渐渐称赞他。徐温镇守润州时，听说李昪治理升州有好政绩，前去视察，见他府库充实，城池营垒修整完好，于是把治所迁到升州，而调任李昪为润州刺史。李昪侍奉徐温非常孝顺恭谨，徐温的其他儿子却很不能容下他，其中徐知训尤为过分。后来李昪从润州前来朝见，徐知训和他在山光寺饮酒，又想谋害他。徐知训把剑交给刁彦能，让他追杀李昪，刁彦能追到半路就返回了，用没追上的谎言欺骗徐知训，李昪因此得以脱身。等到李昪执掌朝政，曾经暗中派人察看民间有婚嫁、丧葬而物资匮乏的人家，常常周济他们。盛夏时节他从不撑伞，身边侍从献上伞盖，他一定会推辞，说：“士兵们大多还在露天劳作，我怎么能用这个呢？”因此徐温虽然在远方执掌国家大权，但吴地百姓大多已经归附李昪。 天祚三年，李昪建立齐国，改年号为升元。升元六年，吴越国发生火灾，烧毁了它的宫殿、府库，兵器铠甲都被烧光，群臣请求趁它国困的时候攻打它，李昪不答应，派遣使者前去慰问，并厚赠财物接济其匮乏。李昪的门客冯延巳喜欢谈论军事、说大话，曾经讥讽李昪说：“乡巴佬怎么能成就大事业！”但李昪的志向只是守住吴国原来的疆土罢了，没有再向外开拓疆土的谋略，不过吴地百姓也依靠他得以休养生息。 材料二： 天下血战好几十年，然后诸国各有领土，战争才稍微平息。等到南唐主即位，江淮一带连年丰收，军队的粮食常有剩余，群臣争相进言：“陛下中兴，现在北方多难，应当出兵恢复旧有的疆域。”南唐主说：“我从小在军中长大，亲眼看到用兵对老百姓的危害很深，不忍心再谈用兵的事。假使他们那边的百姓安宁，那么我们这边的百姓也就安宁，又有什么要追求的呢！” 南唐主性情节约俭朴，经常脚穿用蒲草编织的鞋子，洗手洗脸都用一个铁盆子，夏天睡在用青葛做的帷帐里，左右使唤听命的只是些又老又丑的宫女，服饰粗糙简单。为国家而死的人都给他们遗属俸禄三年，分派使者巡视民田，根据土地的肥沃与贫瘠制定租税，民间都称赞这种方法公平得当。 材料三： 石敬瑭在位时期，君主不像君主，将领不像将领，内部叛乱屡次发生，外族势力一天天进逼，国土缩小，百姓贫困，(这时)偷袭攻取中原，十成有八九成能成功。江南李氏的大臣们，争相劝说李昪出兵收复中原，可李昪却说：“战争对百姓的危害太深了！我不忍心再提起战事。对方百姓安定，那么我方百姓也就安定了。”他的话，是仁德之人的话；他的用心，是衡量自己的力量与德行、保全国家的用心。 国家兴盛衰亡的规律，不前进就会后退。进不能乘人之危而取胜，则退却时必定被别人趁机攻击而落败。(如果)贪图安逸而选择退居一方，习惯于苟且偷安，那么国力衰弱就是自然积累而成的结果了。李氏正是不能趁着石氏之乱收复中原，江淮一带的士气日渐松弛懈怠，所以宋朝兴起后，国家就灭亡了，这大概是事理与形势发展的必然结果；但用道义来衡量，原本又不是这样。假如天下原本就是李氏家族所固有的疆土，是祖先传下来的，到中期丢失了，趁机来保全故土，即使使百姓劳苦来谋求实现，也不能顾及，这是世代守护基业的大事。如果不是这样，为争夺天下而使百姓困苦不堪，这是仁德之人所厌恶的。 湖北武汉市2026届高三毕业生四月调研考试语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人①之子知礼乎?入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。” （节选自《论语·八佾》） 材料二： 孔子学琴于师襄子。襄子曰：“吾虽以击磬为官，然能于琴。今子于琴已习，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，孔子有所缪然思焉，曰：“丘迨得其为人矣。黮而黒，颀然长，旷如望羊，奄有四方，非文王其孰能为此?”师襄子避席叶拱而对曰：“君子圣人也！其传曰《文王操》。” （节选自《孔子家语·辩乐解》） 材料三： 生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣槃而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形，他日揣籥，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。 道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于槃与烛也。自盘而之钟，自烛而之籥，转而相之，岂有既乎！故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。然则道卒不可求欤?苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致?子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤? （节选自苏轼《日喻说》） 材料四： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。 不然，则所问非所学焉询天下之异文鄙事以快言论甚且心之所已明者问之人以试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉，而不可得也。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎? （节选自刘开《问说》） 【注】①鄹：鲁国地名。孔子的父亲做过鄹大夫，此处称其为鄹人。 10. 材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 则所问A非所学B焉C询天下之异文鄙事D以快言论E甚F且心之所已明者G问之H人以试其能 11. 下列对材料中加点的字词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 能，文中指擅长，与《屈原列传》“争宠而心害其能”的“能”意义相同。 B. 既，尽、完了，与《六国论》“五国既丧”的“既”意义不相同。 C. 莫之求，即“莫求之”，与《齐桓晋文之事》“臣未之闻也”的结构相同。 D. 资，帮助，与《谏逐客书》“今乃弃黔首以资敌国”的“资”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一记载了孔子进太庙的情形，表明孔子已经懂得“礼”的要义，并且践行“礼”的精神。 B. 材料二中襄子以自身经历告诉孔子学琴的益处，于是孔子不断追求琴艺的更高境界，技艺大成。 C. 材料三讲述“眇者问日”的故事，眇者未曾亲见太阳，仅借助铜盘、蜡烛来认知，难免出错。 D. 材料四分别就向三类对象问与不问展开论述，分析其利弊，批判了当时社会的不良风气。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）师襄子避席叶拱而对曰：“君子圣人也！其传曰《文王操》。” （2）或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。 14. 根据四则材料，关于学习之道，你获得了哪些认识?请简要分析。 【答案】10. CEG 11. A 12. B 13. （1）师襄子离开坐席两手环拱作揖行礼，对孔子说：“您真是圣人啊，这首传世琴曲就是《文王操》。” （2）有的人根据他自己看见的现象来称呼道，有的人没有理解道却凭借（主观）猜测它，这都是研求道的弊病（错误方法）。 14. ①求学要谦逊好问。孔子入太庙每事问，刘开主张“学必好问”，启示我们求学态度要诚心诚意，虚心请教。②求学要深入钻研。孔子学琴逐层深入，由技进道，启示我们学无止境，要循序渐进，深入钻研，穷究根本。③求学要理论与实践相结合，克服个人知识结构和认知局限性，广泛占有信息并做出正确研判，从而把握规律。苏轼主张“道可致而不可求”，启示我们不能如眇者轻信人言，因身体局限而主观臆测，错误推断，而要在钻研实践中真正掌握知识。 【解析】 【导语】这是一组围绕“求学问道”主题编排的文言非连续性阅读材料，选文跨先秦到清代，既有《论语》《孔子家语》记录的孔子治学实例，也有苏轼、刘开的治学论说，主题统一、选材多元，既贴合文言阅读的考查要求，也暗含对学习者治学态度的正向引导，选文设计精巧贴合考点。 【10题详解】 句意：那么所问的就不是所学的了。向天下人询问奇异的文字和琐屑的事情来使自己的言谈畅快；甚至心里已经明白的问题，却还要向别人询问，来试探别人的才能。 “所问非所学焉”是判断句，“焉”是句末语气词，C处断开； “询天下之异文鄙事”是动宾结构，“以”表目的，后接“快言论”，两句语意紧密，中间可不断开，E处断句； “甚”表语意递进，引出后句，“心之所已明者”是主语，为了强调，其后G处可断开。 “问之人”中“人”前省略介词“于”，状语后置句，不断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.错误。意义不同。擅长/才能。句意：但也擅长琴艺。/争夺怀王的宠爱心里嫉妒屈原的才能。 B.正确。尽、完了/已经。句意：难道还有个完吗？/五国已经灭亡。 C.正确。都是宾语前置句，正常语序分别是“莫求之”/“臣未闻之也”。句意：不是强求它而使它自己到来。/我没有听说过这样的事。 D.正确。句意：向他询问来帮助获得切磋（的机会）。/如今却抛弃百姓让他们去帮助敌国。 故选A。 【12题详解】 B.“襄子以自身经历告诉孔子学琴的益处，于是孔子不断追求琴艺的更高境界，技艺大成”错，原文中师襄子并不是“以自身经历告诉孔子学琴的益处”，而是认为孔子已经掌握了当前琴曲的练习，多次建议孔子可以进益、学习新内容；孔子不断追求琴艺更高境界，是自身主动深耕技艺的选择，并非受师襄子告知益处后才追求。 故选B。 【13题详解】 （1）“避席”，离开坐席；“叶拱”，行礼的一种形式，两手环拱靠近胸口；“君子圣人也”，判断句。 （2）“名”，称呼、称说；“莫之见”，宾语前置句，正常语序是“莫见之”；“意”，猜测。 【14题详解】 定位原文+层意概括： 材料一，孔子入太庙每事必问，强调虚心好问、躬身行礼； 材料二，孔子学琴依次钻研技法、情志、作者境界，层层深入，体现循序渐进、深耕深究、精益求精； 材料三，眇者仅凭他人转述认知事物而出错，苏轼提出“道可致不可求”，强调亲身实践、拒绝臆断、不盲从传言； 材料四，《问说》论述问与学相辅相成，主张广泛发问、虚心切磋，批判闭门自大、耻于发问。 四则材料分别对应：虚心好问、深耕钻研、实践悟道、勤问思辨。结合材料事例逐一印证，整合为三点核心认识。 【参考译文】 材料一： 孔子进入太庙，每件事都要询问。有人说：“谁说叔梁纥的儿子懂得礼呢？到了太庙，每件事都要问。”孔子听到后，说：“这正是礼啊！” 材料二： 孔子向师襄子学习弹琴。师襄子说：“我虽然是因为击磬的技艺被任命为乐官，但也擅长琴艺。如今你对这首曲子已经很熟练了，可以学新曲子了。”孔子说：“我还没有掌握它的节奏和技法。”过了一段时间，师襄子说：“你已经掌握它的节奏技法了，可以学新曲了。”孔子说：“我还没有理解乐曲中蕴含的志向。”又过了一段时间，师襄子说：“你已经领会了乐曲的志向，可以学新曲了。”孔子说：“我还没有体悟到作曲者是怎样的一个人。”再过了一段时间，孔子神情庄重地沉思着，说道：“我大概知道他是怎样一个人了！他皮肤黝黑，身材高大修长，目光深邃远大，如同统治着四方，除了周文王，谁还能创作出这样的乐曲呢？”师襄子离开坐席两手环拱作揖行礼，对孔子说：“您真是圣人啊，这首传世琴曲就是《文王操》。” 材料三： 一出生就双目失明的人不认识太阳，问看得见的人太阳是什么样子。有的人告诉他说：“太阳的样子像铜盘。”这个失明的人敲铜盘听到了它的声音。一天听到钟声，就把发出声音的钟当做了太阳。有的人告诉他说：“太阳的光像蜡烛。”失明的人用手摸蜡烛，晓得了它的形状。一天，摸到一支形状像蜡烛的乐器龠，就把它当做了太阳。太阳和钟、龠的差别太大了，但是天生双目失明的人却不知道它们之间有很大的差别，因为他不曾亲眼看见，而是向他人求得关于太阳的知识。 抽象的道理很难被认识，这一点比太阳难认识的情况更加严重，人们不通晓抽象的道理的情况，和生来就不认识太阳的盲人没有什么不同。通晓的人告诉他，即使有巧妙的比喻和很好的启发诱导，也无法使这些比喻或教法比用铜盘和用蜡烛来说明太阳的比喻或教法好。从用铜盘比喻太阳到把铜钟当做太阳，从把铜钟当做太阳而到把乐器籥当做太阳，像这样辗转连续地推导，难道还有个完吗？所以人世上大谈“道”的人，有的人根据他自己看见的现象来称呼道，有的人没有理解道却凭借（主观）猜测它，这都是研求道的弊病（错误方法）。既然如此，那么这个“道”最终不可能求得吗？苏轼说：“道能够通过自己的虚心学习，循序渐进使其自然来到，但不能不学而强求它。”那么什么叫做自然来到呢？子夏说：“各行各业的手艺人坐在店铺作坊里，完成他们制造和出售产品的业务。有才德的人刻苦学习，来使道自然到来。”不是强求它而使它自己到来，这就是“致”的意思啊！ 材料四： 君子做学问一定喜爱提问。“问”和“学”，是相辅相成、共同推进的。比自己贤能的人，向他询问来清除自己的疑惑，这就是所说的“到有学问的人那里去匡正自己”。不如自己的人，向他询问来求得一种收获，这就是所说的“有才能的人向无才能的人请教，知识多的人向知识少的人请教”。和自己水平相当的人，向他询问来获得切磋（的机会），这就是所说的互相诘问研讨，详细追问就能明确辨析（道理）。（有的人）认为自己对，别人不对，这是世俗之人的通病。学问有没达到的地方，却勉强认为自己懂了；道理有没弄明白的地方，却胡乱凭主观臆断。像这样，就一辈子几乎没有可以询问的事了。（对待）比自己贤能的人，妒忌他们而不愿询问；（对待）不如自己的人，轻视他们而不屑于询问；（对待）和自己水平相当的人，傲视他们而不肯询问。像这样，天下就几乎没有可以询问的人了。 不这样的话，那么所问的就不是所学的了。向天下人询问奇异的文字和琐屑的事情，来使自己的言谈畅快；甚至心里已经明白的问题，却还要向别人询问，来试探别人的才能；对那些非常难解的问题，向别人询问，来使别人难堪。如果不是这样的情况，即使有与自己的身心修养关系密切的事情，可以得到采纳好意见的益处，委屈自己一点而向人请教也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不正是由于这些原因吗？ 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖北省部分地区2025-2026学年高三下学期4月检测语文试题汇编：文言文阅读（原卷版） 湖北仙桃中学2026届高三年级4月第一次半月考试语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太史公①执迁手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文、武之德，宣周、邵之风。幽、厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则之。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！” （选自司马迁《史记·太史公自序》，有删改） 材料二： （唐）太宗尝谓皇属曰：朕即位十三年矣，外绝游览之乐，内却声色之娱。汝等生于富贵，长自深宫，夫帝子亲王，先须克己。每著一衣，则悯蚕妇；每餐一食，则念耕夫。至于听断之间，勿先恣其喜怒。朕每亲监庶政，岂敢惮于焦劳？汝等勿鄙人短勿恃己长乃可永久高贵以保终吉。先贤有言：“逆吾者是吾师，顺吾者是吾贼。”不可不察也。 （选自李世民《诫皇属》） 材料三： 颜氏之先，本乎邹、鲁，或分入齐，世以儒雅为业，遍在书记。仲尼门徒，升堂者七十有二，颜氏居八人焉。秦、汉、魏、晋，下逮齐、梁，未有用兵以取达者。春秋世，颜高、颜鸣、颜息、颜羽之徒，皆一斗夫耳。齐有颜涿聚，赵有颜最，汉末有颜良，宋有颜延之，并处将军之任，竟以颠覆。汉郎颜驷，自称好武，更无事迹。颜忠以党楚王受诛，颜俊以据武威见杀，得姓已来，无清操者，唯此二人，皆罹祸败。顷世乱离，衣冠之士，虽无身手，或聚徒众，违弃素业，侥幸战功。吾既羸薄，仰惟前代，故置心于此，子孙志之。孔子力翘门关，不以力闻，此圣证也。吾见今世士大夫，才有气干，便倚赖之，不能被甲执兵，以卫社稷；但微行险服，逞弄拳腕，大则陷危亡，小则贻耻辱，遂无免者。 （节选自颜之推《颜氏家训》） [注]①太史公：此处指司马迁的父亲司马谈。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汝等勿鄙A人短B勿恃C己长D乃可E永久高贵F以保G终吉 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 则，效法、效仿，与《师说》“于其身也，则耻师焉”中的“则”意义不同。 B. “汝其念哉”与《五代史·伶官传序》“尔其无忘乃父之志”的“其”意义不同。 C. 逮，及、至，与《陈情表》“逮奉圣朝，沐浴清化”中的“逮”意义相同。 D. 见，表被动，与《齐桓晋文之事》“百姓之不见保”中的“见”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 司马谈借说“孝”来激励儿子继承祖业，忠于职守，编撰史书，继而让功德传扬，光耀门楣。 B. 唐太宗告诫子孙穿衣吃饭时要顾念蚕妇、耕夫的不易，希望子孙后代能体恤百姓，戒奢以俭。 C. 颜氏家族家学渊源，以儒为业，孔门弟子中学问精深的有七十二人，其中颜姓子弟就占八人。 D. 颜之推批评了家族习武之人，或批评其好斗，或批评其无清正的节操，以警示族人不得习武。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）先贤有言：“逆吾者是吾师，顺吾者是吾贼。”不可不察也。 （2）颜氏之先，本乎邹、鲁，或分入齐，世以儒雅为业，遍在书记。 14. 三则材料都注意援引自身融入训诫，但侧重点各有不同，请简要说明。 湖北襄阳市枣阳市第一中学2025-2026学年下学期高三4月学情调研语文训练题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。赵襄子最怨智伯，漆其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。今智伯知我必为报雠而死以报智伯则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人。则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。 顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊，襄子曰：“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报雠，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报雠之深也？” 豫让曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”襄子喟然叹息而泣曰：“嗟乎豫子！子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自为计，寡人不复释子！”使兵围之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，焉以致报雠之意，则虽死不恨。非所敢望也，敢布腹心！”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。 （节选自《史记·刺客列传》） 材料二： 盖尝因而论之。豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇，声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知甚为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉。及观斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏而独死于智伯，让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让有余憾矣。 士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。苟遇知己，不能扶危于未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后，钓名沽誉，眩世炫俗，由君子观之，皆所不取也，生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。 （节选自方孝孺《豫让论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今智伯A知我B我必C为报雠D而死E以报F智伯G则吾魂魄H不愧矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 去，离开，与《苏武传》中“挖野草去草食而食之”的“去”意思不同。 B. 数，屡次、多次，与《鸿门宴》中“范增数目项王”的“数”意思相同。 C. 义，认为……合乎道义，与《师说》中“则耻师焉”的“耻”用法相同。 D. “扶危于未乱之先”与《谏太宗十思疏》中“虽董之以严刑”句式相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 豫让曾先后侍奉范氏、中行氏和智伯，其中智伯对他最为尊宠，这成为他日后为智伯报仇的重要原因。 B. 豫让第一次刺杀赵襄子是伪装成刑人入宫如厕，结果被赵襄子一眼认出，但赵襄子感念其忠义将他释放。 C. 赵襄子对豫让只为智伯报仇却不为范氏、中行氏报仇提出质问，豫让则以“众人遇我”“国士遇我” 来回应。 D. 豫让请求击打襄子的衣服来完成报仇心愿，襄子赞许他的义举并成全他。豫让自杀后，赵国志士都为他落泪。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语 （1）智伯尽灭之，而子不为报雠，而反委质臣于智伯。 （2）生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。 14. 两则材料对豫让之“义”的评价截然不同，请结合文本，分别概括司马迁与方孝孺的主要观点。 湖北随州市2026届高三下学期4月统考语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 川渊深而鱼鳖归之，山林茂而禽兽归之，刑政平而百姓归之，礼义备而君子归之。故礼及身而行修，义及国而政明；能以礼挟①而贵名白②天下愿③令行禁止王者之事毕矣。《诗》曰：“惠此中国，以绥四方。”此之谓也。川渊者，龙鱼之居也；山林者，鸟兽之居也；国家者，士民之居也。川渊枯则龙鱼去之，山林险则鸟兽去之，国家失政则士民去之。 无土则人不安居，无人则土不守，无道法则人不至，无君子则道不举。故土之与人也、道之与法也者，国家之本作也；君子也者，道法之总要也，不可少顷旷④也。得之则治，失之则乱；得之则安，失之则危；得之则存，失之则亡。故有良法而乱者，有之矣；有君子而乱者，自古及今，未尝闻也。传⑤曰：“治生乎君子，乱生乎小人。”此之谓也。 （选自《荀子》，有删改） 材料二： 景公问晏子曰：“莅国治民，善为国家者何如？”晏子对曰：“举贤以临国，官能以敕民⑥，则其道也。举贤官能，则民与君矣。”公曰：“虽有贤能，吾庸知乎？”晏子对曰：“贤而隐，庸为贤乎？吾君亦不务乎是，故不知也。”公曰：“请问求贤。”对曰：“观之以其游，说⑦之以其行，无以靡曼辩辞⑧定其行，无以毁誉非议定其身，如此，则不为行以扬声，不掩欲以荣⑨君。故通则视其所举，穷则视其所不为；富则视其所分，贫则视其所不取。夫上士，难进而易退也；其次，易进而易退也；其下，易进而难退也。以此数物⑩者取人，其可乎！” ………… 景公问晏子曰：“贤君之治国若何？”晏子对曰：“其政任贤，其行爱民，其取下节，其自养俭；在上不犯下，在治不傲穷；从邪害民者有罪，进善举过者有赏。其政，刻上而饶下，赦过而救穷；不因喜以加赏，不因怒以加罚；不从欲以劳民，不修怒而危国；上无骄行，下无谄德；上无私义，下无窃权；上无朽蠹之藏，下无冻馁之民；不事骄行而尚同，其民安乐而尚亲。贤君之治国若此。” （选自《晏子春秋》，有删改） [注]①以礼挟：用礼仪来约束众人，指把礼仪贯彻到所有方面。②贵名白：高贵的名声就会显著。③愿：向往、仰慕。④旷：空缺、荒废。⑤传：古书。⑥敕民：治理百姓。⑦说：同“阅”，评判、考察。⑧靡曼辩辞：华美的言辞。⑨荣：同“营”，迷惑。⑩数物：几种标准。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 能以礼挟A而贵名白B天下C愿D令行E禁止F王者G之事H毕矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 备，完备，与《鸿门宴》“备他盗之出入与非常也”中的“备”意思不同。 B. 危，危险，与《赤壁赋》“正襟危坐而问客曰”中的“危”意思相同。 C. 故，所以，与《孔雀东南飞并序》“大人故嫌迟”中的“故”意思不同。 D. 之，助词，不译，与《陈情表》“臣之进退，实为狼狈”中的“之”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 江河湖泊深了，鱼鳖就归聚到它那里；高山树林茂盛了，禽兽就归聚到它那里；刑罚政令公正不阿，老百姓就归聚到他那里。 B. 荀子认为，没有土地，那么人民就不能安居；没有人民，那么土地就不能被守住；没有正确的原则和法制，那么人民就不会来归附。 C. 晏子认为，寻求贤才可以根据贤才的行为来评判他，君主用华美的言辞来判定贤才的品行，用他人的赞誉或非议来确定贤才的优劣。 D. 贤明的君主治理国家，向百姓索取时有所节制，自己生活则节俭朴素，身处上位却不冒犯下属，治理有方却不轻视穷困之人。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）治生乎君子，乱生乎小人。 （2）不从欲以劳民，不修怒而危国。 14. 两则材料的人才观有什么相同点？请简要分析。 湖北襄阳市2026年4月高三年级统一调研测试语文试题 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 李昪，字正伦，徐州人也。时江淮初定，州、县吏多武夫，务赋敛为战守，昪独好学，接礼儒者，能自励为勤俭，以宽仁为政，民稍誉之。徐温镇润州，闻昪理升州有善政，往视之，见其府库充实，城壁修整，乃徙治之，而迁昪润州刺史。昪事徐温甚孝谨，诸子颇不能容，而知训尤甚。后昪自润州入觐，知训与饮于山光寺，又欲害之。知训以剑授刁彦能，使追杀之，及于中途而还，给以不及，由是得免。及昪秉政，尝阴使人察视民间有婚丧匮乏者往往赒给之盛暑未尝张盖左右进盖，必却之，曰：“士众尚多暴露，我何用此？”以故温虽遥秉大政，而吴人颇已归昪。 天祚三年，建齐国，改元升元。六年，吴越国火，焚其宫室、府库，甲兵皆尽，群臣请乘其弊攻之，昪不许，遣使吊问，厚赒其乏。昪客冯延巳好论兵大言，尝诮昪曰：“田舍翁安能成大事！”而昪志在守吴旧地而已，无复经营之略也，然吴人亦赖以休息。 ——节选自欧阳修《新五代史·卷六十二》 材料二： 天下血战数十年，然后诸国各有分土，兵革稍息。及唐主即位，江、淮比年丰稔，兵食有余，群臣争言：“陛下中兴，今北方多难，宜出兵恢复旧疆。”唐主曰：“吾少长军旅，见兵之为民害深矣，不忍复言。使彼民安，则吾民亦安矣，又何求焉！” 唐主性节俭，常蹑蒲屦，盥颒山用铁盔，暑则寝于青葛帷，左右使令惟老丑宫人，服饰粗略。死国事者皆给禄三年。分遣使者按行民田，以肥瘠定其税，民间称其平允。 ——节选自司马光《资治通鉴·卷二八二》 材料三： 石②氏之世，君非君，将非将，内叛数起，外夷日逼，地蹙民穷，其可掩取之也，八九得也。江南李氏之臣，争劝李昪出兵以收中原，而昪曰：“兵之为民害深矣！不忍复言，彼民安，吾民亦安。”其言，仁者之言；其心，量力度德保国之心也。 兴衰之数，不前则却。进而不能乘人者，退且为人所乘。图安退处，相习于偷，则弱之所自积也。李氏惟不能因石氏之乱而收中原，江、淮之气日弛，故宋兴而国遂亡，此盖理势之固然者；而揆之以道，则固不然。若使天下而为李氏所固有，则先祖所授，中叶而失之，乘之以完故土，虽劳民以求得，弗能恤也，世守重也。非然，则争天下而殄瘁其民，仁人之所恶矣。 ——节选自王夫之《读通鉴论·卷三十》 【注释】①颒（huì）：洗脸。②石敬瑭，五代十国时期后晋开国皇帝。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 尝阴使人察视A民间B有婚丧C匮乏者D往往E赒给之F盛暑G未尝张盖H左右进盖 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 务，致力于，与《过秦论》“务耕织，修守战之具”的“务”词义相同。 B. 吊，安慰，与《陈情表》“形影相吊”的“吊”词义、用法均相同。 C. 何求，“何”作“求”的前置宾语，与《赤壁赋》“何为其然也”的“何为”结构相同。 D. 却，退，与《六国论》“李牧连却之”的“却”词义、用法均相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李昪早年历经磨难，虽侍奉徐温十分恭敬，但是在徐温家中面临诸子排挤，险遭徐知训和刁彦能联合暗算，但最终侥幸得以脱身。 B. 李昪主政期间注重收揽民心，宽刑简政、赒济贫弱，且严于律己，认为将士尚在曝晒，自己不宜独享荫凉，吴人渐渐归心于他。 C. 群臣趁北方战乱建议出兵恢复中原，李昪以“兵为民害深”为由拒绝；当吴越国遭遇火灾时，他也拒绝了群臣请求，展现仁君风范。 D. 面对李昪不收复中原的事实，王夫之认为李昪的言论体现了“量力度德保国之心”，又从国家兴衰进退的层面评价了李昪的行为。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）接礼儒者，能自励为勤俭，以宽仁为政，民稍誉之。 （2）图安退处，相习于偷，则弱之所自积也。 14. 请结合材料，概括李昪坚持不轻易用兵的主要原因，并分别说明欧阳修、王夫之二人对这一行为的看法。 湖北武汉市2026届高三毕业生四月调研考试语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人①之子知礼乎?入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。” （节选自《论语·八佾》） 材料二： 孔子学琴于师襄子。襄子曰：“吾虽以击磬为官，然能于琴。今子于琴已习，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，孔子有所缪然思焉，曰：“丘迨得其为人矣。黮而黒，颀然长，旷如望羊，奄有四方，非文王其孰能为此?”师襄子避席叶拱而对曰：“君子圣人也！其传曰《文王操》。” （节选自《孔子家语·辩乐解》） 材料三： 生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣槃而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形，他日揣籥，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。 道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于槃与烛也。自盘而之钟，自烛而之籥，转而相之，岂有既乎！故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。然则道卒不可求欤?苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致?子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤? （节选自苏轼《日喻说》） 材料四： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。 不然，则所问非所学焉询天下之异文鄙事以快言论甚且心之所已明者问之人以试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉，而不可得也。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎? （节选自刘开《问说》） 【注】①鄹：鲁国地名。孔子的父亲做过鄹大夫，此处称其为鄹人。 10. 材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 则所问A非所学B焉C询天下之异文鄙事D以快言论E甚F且心之所已明者G问之H人以试其能 11. 下列对材料中加点的字词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 能，文中指擅长，与《屈原列传》“争宠而心害其能”的“能”意义相同。 B. 既，尽、完了，与《六国论》“五国既丧”的“既”意义不相同。 C. 莫之求，即“莫求之”，与《齐桓晋文之事》“臣未之闻也”的结构相同。 D. 资，帮助，与《谏逐客书》“今乃弃黔首以资敌国”的“资”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一记载了孔子进太庙的情形，表明孔子已经懂得“礼”的要义，并且践行“礼”的精神。 B. 材料二中襄子以自身经历告诉孔子学琴的益处，于是孔子不断追求琴艺的更高境界，技艺大成。 C. 材料三讲述“眇者问日”的故事，眇者未曾亲见太阳，仅借助铜盘、蜡烛来认知，难免出错。 D. 材料四分别就向三类对象问与不问展开论述，分析其利弊，批判了当时社会的不良风气。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）师襄子避席叶拱而对曰：“君子圣人也！其传曰《文王操》。” （2）或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。 14. 根据四则材料，关于学习之道，你获得了哪些认识?请简要分析。 学科网（北京）股份有限公司 $