2026年河南中考语文冲刺模拟试卷（二）

河南中考语文冲刺模拟试卷（二） （满分：120分 考试时间：120分钟） 一、积累与运用（共28分） 1. 班级开展“匠心河南·非遗传承”主题学习活动，请你参与并完成（1）-（2）题。（4分） （1）下面是活动介绍展板上的文字，请给加点的字注音，或根据拼音写汉字。（2分） 中原沃土，匠心如初。朱仙镇的木版年画，一刀一刻，是祈福迎祥的质朴愿望在木纹里绽放；禹州的钧瓷，浴火而生，以“入窑一色，出窑万彩”的窑变奇观诠释着造化之妙；开封的汴绣，以针代笔，以线为墨，在锦缎上勾勒出北宋的繁华遗韵。这些非遗技艺，并非高不可攀的艺术孤品，而是深深根植于民间生活，饱含着河南人对美好生活的热切追求与非凡智慧。它们穿越时光，依然在当代生活中焕发着勃勃生机，成为我们连（jié）______历史与未来的文化纽带。 连（jié）______ 质（ ）朴  钧（ ）瓷  焕（ ）发 （2）展板文字中提到，非遗技艺“深深根植于民间生活”。请从所列举的三种非遗技艺（木版年画、钧瓷、汴绣）中任选一种，结合你的了解，谈谈你对这句话的理解。（2分） 2. 依次填入下面文段横线处的词语，最恰当的一项是（ ）（2分） 开封清明上河园，是对《清明上河图》的生动 。漫步园中， 的宋代建筑， 的市井吆喝， 的古装表演，让人仿佛穿越千年，置身于北宋都城汴梁的繁华街市。这不仅是历史的再现，更是对优秀传统文化创造性的转化和发展。 A. 复原  鳞次栉比  此起彼伏  惟妙惟肖 B. 恢复  井然有序  络绎不绝  绘声绘色 C. 修复  错落有致  经久不息  栩栩如生 D. 复兴  富丽堂皇  不绝于耳  活灵活现 3. 古诗文默写。（8分） 非遗传承，贵在坚守与创新。这份精神，在古诗文中早有回响。 （1）坚守，是“ ， ”（诸葛亮《诫子书》）的淡泊明志，是“ ， ”（宋濂《送东阳马生序》）的以学为乐、不慕奢华。 （2）创新，是“ ， ”（朱熹《观书有感》）的源头活水，是“ ， ”（王湾《次北固山下》）的新旧交替，生机无限。 4. 名著阅读。（4分） “匠心”体现在对技艺的精益求精，也体现在对理想的执着追求。请从下面两部名著中任选一部，结合书中具体人物和情节，谈谈你对“匠心”精神的理解。 A. 《西游记》  B. 《钢铁是怎样炼成的》 5. 学校筹备“非遗进校园”文化周，请你参与策划并完成任务。（共10分） （1）文化周计划设置三个体验区：木版年画、豫剧脸谱绘制、河南剪纸。请你为“豫剧脸谱绘制”体验区写一段简要的介绍语，吸引同学参与。（要求：突出豫剧脸谱特色，语言生动，80字左右。）（4分） （2）在非遗传承人座谈会上，有位老艺人感慨：“现在的年轻人静不下心学这些老手艺了。”作为中学生代表，请你拟写一段发言，表达年轻一代对非遗传承的看法与态度。（4分） （3）文化周将举办一场小型辩论赛，辩题是“非遗传承，重在守正/重在创新”。请你任选一方立场，写一段辩论陈词的开篇立论（提出你方核心观点，并简述两条主要理由）。（2分） 二、现代文阅读（共28分） （一）阅读下文，完成6-9题。（共16分） 年画的魂 ① 朱仙镇的木版年画，是有魂的。 ② 这魂，首先在那木版里。爷爷说，好年画，七分在版，三分在印。刻版的木料，必得是上好的梨木，纹理细腻，吃刀稳，也经得住岁月。一块新版，从打磨到刻成，短则半月，长则经年。爷爷刻版时，整个世界就只剩下了他、刻刀和那块沉默的木头。刀是爷爷手的延伸，或推或挑，或旋或切，木屑如时光的碎屑，簌簌落下。刻门神秦琼的脸，爷爷说，眉宇要凝一股忠勇之气；刻娃娃抱鲤，那娃娃的眉眼要弯成月牙，透出压不住的喜兴。每一根线条都不是死的，它们随着人物的筋脉气息走，仿佛那神祇、那娃娃早就住在木头里，爷爷只是用刀，小心翼翼地把他们请出来。 ③ 这魂，也在那颜料里。朱仙镇年画为啥几百年不褪色？秘诀全在颜料。爷爷不用现成的化学品，他信老祖宗传下的方子：苏木红、槐黄、铜绿、葵紫、松烟黑……红的取自药材苏木，熬煮过滤，一遍遍提炼，才得出那种正而不艳、厚而不滞的朱红；黄的来自槐米，掺了明矾水煎制，鲜艳又沉稳。爷爷调色时像一位炼丹的道士，守着小小的火炉，看着锅里的汁液从浑浊到清亮，颜色在时间里慢慢沉淀、升华。他说，这颜色里有草木的魂，接了地气，看着就踏实、暖和。 ④ 然而，爷爷最忧心的，是年画的魂，怕要断了。镇上和他一样能独立完成刻版、调色、印制全套老手艺的人，掰着指头数，不到五个。年轻人要么外出打工，要么觉得这活儿又脏又累来钱慢。父亲曾想接过刻刀，但刻了几年，终究耐不住寂寞，把铺子留给爷爷，自己跑运输去了。爷爷没说什么，只是更沉默地坐在他的工作台前，背影佝偻得像一张拉满的弓。 ⑤ 我是闻着墨香、看着年画长大的。童年的记忆里，总是浸润着颜料的植物气息和印刷时“唰唰”的、富有节奏的声响。但我从没想过，这会是属于我的人生。大学我学了设计，满脑子都是时尚、潮流、国际范儿。我觉得爷爷的年画“土”，是留在旧时光里的标本。 ⑥ 转变发生在一个寒假。我为完成一个关于“民间艺术视觉符号”的课题，不得不硬着头皮给爷爷的年画拍照、做笔记。当我用电脑软件将一幅《马上鞭》的门神年画无限放大时，我惊呆了。那些在远处看来流畅概括的线条，放大后竟是如此丰富：衣纹的转折充满了书法般的顿挫力道，铠甲的鳞片每一片都有微妙的形状变化，战马的肌肉透过简练的几根线绷出了力量感。那不是简单的图形，那是力的舞蹈，是节奏的诗。我忽然想起了爷爷刻版时微微颤抖却无比稳定的手，想起了他说的“线条要随着气息走”。 ⑦ 我坐在电脑前，爷爷坐在工作台前，中间隔着几十年的时光。但那一刻，我仿佛透过屏幕，触摸到了他那把刻刀的温度，听懂了木屑落下的声音里藏着的语言。 ⑧ 那个晚上，我破天荒地坐在爷爷身边，看他印画。棕刷饱蘸颜料，均匀地涂在木版上，覆上宣纸，再用趟子轻轻压过。揭开的刹那，门神炯炯的目光、飞扬的胡须、饱满的色彩，一下子扑进眼里。爷爷指着刚印好的年画，淡淡地说：“你看，这颜色，这线条，是活的。老祖宗把他们对日子的盼头，对神明的敬畏，对家人的护佑，都刻在这里头了。这不是一张画，这是咱中国人过年时的‘念想’。” ⑨ “念想”。这个词击中了我。是啊，它不仅是装饰，它是驱邪避灾的渴望，是团圆吉祥的祈愿，是辞旧迎新的仪式，是根植于农耕文明血脉里的集体记忆。它的魂，就在这“念想”里。 ⑩ 毕业时，我放弃了沿海的设计公司offer，回到了朱仙镇。爷爷什么都没问，只是把一套珍藏的刻刀，郑重地放在了我的手里。刀柄被岁月磨得温润如玉。我拿起刻刀，面对一块新的梨木板，第一次不是作为旁观者，而是作为“守魂人”。我知道，我要刻下的，不仅仅是一个门神，一个图案，我要把爷爷的匠心、把祖辈的“念想”、把这穿越数百年的活着的魂，一刀一刀，刻进未来的光阴里。 （作者：匠心。有删改） 6. 本文围绕“年画的魂”，写了哪几个方面的内容？请结合②-⑩段简要概括。（4分） 7. 请结合上下文，赏析第④段中画线句子的表达效果。（4分） 爷爷没说什么，只是更沉默地坐在他的工作台前，背影佝偻得像一张拉满的弓。 8. 文中“我”对朱仙镇木版年画的态度经历了一个变化的过程。请结合文章内容，梳理并概括这一过程。（4分） 9. 文章以“我”拿起刻刀结束。请结合全文，探究“我”所理解的“年画的魂”究竟是什么，以及“我”回归传承的深层意义。（4分） （二）阅读下面两个文本，完成10-12题。（共12分） 【文本一】 ① 河南省是非物质文化遗产资源大省，现有联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录项目3个，国家级非遗代表性项目125个，省级非遗代表性项目达1030个，总量位居全国前列。 ② 然而，非遗保护也面临严峻挑战。一方面，许多非遗项目赖以生存的社会环境发生巨变，受众萎缩，市场缩小。另一方面，传承人群老龄化、后继乏人问题突出。据统计，省级以上非遗代表性传承人中，60岁以上的占比超过60%，年轻力量补充不足。同时，部分非遗技艺工序繁杂、学习周期长、经济效益不明显，难以吸引年轻人投身学习。 ③ 面对挑战，“非遗+”的创新模式为非遗活态传承开辟了新路径。“非遗+旅游”：将非遗项目融入旅游景区、特色街区，开发体验式旅游产品。如开封清明上河园的“非遗市集”，汇聚了汴绣、木版年画、吹糖人等技艺展示与销售。“非遗+教育”：推动非遗进校园、进课堂，编写校本教材，开设兴趣社团，在青少年心中播下种子。“非遗+设计”：鼓励设计师与传承人合作，开发符合现代审美和实用需求的文创产品，让非遗“潮”起来。“非遗+科技”：利用数字化手段记录、保存、展示非遗，如建设非遗数据库、开展VR沉浸式体验等。 ④ 保护非遗，核心是保护其蕴含的独特精神、智慧和创造力，而非僵化地保存某种固定形式。创新性发展和创造性转化，正是为了让非遗更深地融入当代生活，在新的时代条件下焕发新的生命力。 （摘自《河南省非物质文化遗产保护发展报告》，有删改） 【文本二】 ① 判断一项非遗是否得到有效保护，不仅看其能否“活下去”，更要看其能否“活起来”，即能否在当代社会继续发挥其价值，被人们所享用和传承。 ② 活态传承的关键在于“人”。首先要保障代表性传承人的权益，提供必要的传习补助，改善其生活和工作条件，让他们能安心带徒授艺。其次，要打破“一对一”的单线传承模式，支持开展群体性、社会化的传承，通过培训班、公开课、研修班等形式，扩大传承人群。特别是要吸引年轻人，为他们学习非遗、创业就业提供扶持政策。 ③ 活态传承还需要“用”的土壤。非遗源于生活，也当回归生活。要鼓励在保持非遗核心技艺和文化内涵的前提下，进行适应现代生活的产品创作。例如，传统刺绣可以融入服装、包袋设计；传统木雕可以制作成现代家居饰品；传统节日仪式可以转化为社区文化活动。当非遗成为日常生活的一部分，其传承自然就有了源源不断的动力。 ④ 此外，传播的力量不可小觑。利用新媒体平台，通过短视频、直播、综艺节目等方式，生动展示非遗的魅力与传承故事，可以极大地提升其能见度和吸引力，尤其是在年轻群体中。 （摘自《非遗活态传承的路径探析》，有删改） 10. 下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的两项是（ ）（ ）（4分） A. 文本一用具体数据说明河南非遗资源丰富，同时也指出了其传承面临受众萎缩、传承人老龄化等现实问题。 B. 文本二认为，非遗保护的唯一目标是让传承人“活下去”，保障他们的基本生活条件。 C. 两个文本都提到了吸引年轻人对于非遗传承的重要性，并提出了具体的吸引策略。 D. 文本一列举的“非遗+旅游、教育、设计、科技”等模式，体现了文本二所强调的让非遗回归生活、“用”起来的理念。 E. 两个文本都认为，非遗保护必须原封不动地保存其传统形式，不能有任何改变。 11. 文本一第③段和文本二第④段都提到了新媒体传播，但侧重点有何不同？请结合文本简要分析。（4分） 12. 班级计划围绕“非遗传承的守正与创新”制作一期黑板报。请你结合两个文本的内容，就“如何让一项非遗（如朱仙镇木版年画）更好地活在当下”提出两条具体建议，并分别说明理由。（4分） 三、古诗文阅读（共14分） （一）阅读下面两个文段，完成13-16题。（共10分） 【甲】 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 …… 通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！ （节选自魏学洢《核舟记》） 【乙】 工之侨为琴 工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”还之。 工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“希世之珍也。” 工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣。” （选自刘基《郁离子》） 【注】​ 太常：主管祭祀礼乐的官署。国工：最优秀的工匠，这里指宫廷乐师。断纹：漆面因年久而产生的裂纹。古窾（kuǎn）：古代的款识。窾，同“款”。 13. 下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（ ）（2分） A. “高可二黍许”与“抱以适市”中的“可”与“适”意思相同，都可以解释为“大约”。 B. “罔不因势象形”中的“因”是“顺着、就着”的意思，表现了匠人依据材料形状进行创作的巧妙。 C. “弦而鼓之”中的“鼓”是名词活用为动词，意为“弹奏”。 D. “莫不然矣”中的“然”是代词，意为“这样”，指代像这把琴一样（只重外表不重实质）的情况。 14. 把甲文段中画横线的句子翻译成现代汉语。（2分） 尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 15. 甲文段多次使用“为”字，如“为宫室”“为念珠”“为字”等。请结合文段内容，说说这些“为”字的反复使用有何表达效果。（2分） 16. 甲文段赞叹核舟技艺“灵怪”，乙文段中工之侨为琴“作断纹”“作古窾”。两者都涉及“技艺”与“价值”，但作者借以表达的主旨有何不同？请结合文章内容简要分析。（4分） （二）阅读下面一首诗，完成17-18题。（共4分） 观郑州胡璪（zǎo）画水 【宋】郭祥正 君不见， 黄河之水天上来，奔流到海不复回。 又不见， 壶口悬流千尺白，崩崖裂石声如雷。 胡生胡生气不俗，画出波涛真满幅。 烟云惨淡风雨来，咫尺沧溟①掀地轴。 观者怵慄②神鬼愁，帝恐冲波出幽谷。 斯须更改亦多端，江山百里才盈匊③。 乃知妙物通元化④，匠手施工岂容察。 【注】​ ①沧溟：大海。②怵慄（chù lì）：恐惧战栗。③盈匊（jū）：满一捧。匊，同“掬”。④元化：造化，大自然。 17. 诗中画线句“烟云惨淡风雨来，咫尺沧溟掀地轴”是如何表现画作之“妙”的？请从描写角度作简要赏析。（2分） 18. 诗歌结尾说“乃知妙物通元化，匠手施工岂容察。”这与《核舟记》结尾“嘻，技亦灵怪矣哉！”在赞叹匠人技艺的角度上有何不同？请简要分析。（2分） 四、作文（50分） 19. 阅读下面材料，任选一题作文。（50分） (1) 朱仙镇木版年画的传承人常说：“刻刀下有规矩，颜色里有天地。”这“规矩”，是数百年来形成的技艺法度；这“天地”，是融进线条色彩里的生活期盼与文化精神。不止年画，汴绣的“针法”、钧瓷的“窑变”、豫剧的“唱腔”……每一种非遗技艺，都有其独特的“规矩”与“天地”。 请以“一笔一画里的中国精神”为题，写一篇记叙文。 要求：① 表达意图明确，内容具体充实。② 600字左右。③ 文中请回避与你有关的人名、校名、地名。 (2) 上述《年画的魂》一文中，传承的危机与希望并存。在科技日新月异、生活方式剧变的今天，许多传统文化遗产都面临着类似的境遇：是固守原样，等待成为博物馆里的“标本”？还是大胆创新，寻找与新时代的对接点？ 请自选角度，自拟题目，写一篇简单的议论文，谈谈你对“传统文化遗产在现代社会的生存与发展”的思考。 要求：① 观点明确，有理有据。② 600字左右。③ 文中请回避与你有关的人名、校名、地名。 河南中考语文冲刺模拟试卷（二） 参考答案与解析 一、积累与运用（共28分） 1.(1) 结  zhì  jūn  huàn 【评分标准】​ 每空0.5分，共2分。有错别字或注音错误该空不得分。 【解析】​ 本题考查字音字形。“联结”指结合（在一起），注意“结”不要写成“接”。“质朴”的“质”读zhì，易误读为zhí。“钧瓷”的“钧”读jūn，注意与“均”区分。“焕发”的“焕”读huàn，意为光明、光亮，注意与“涣”“换”区分。 (2) 示例（选择木版年画）：木版年画题材多取自民间故事、历史传说（如门神、娃娃抱鲤），表达了老百姓驱邪避灾、祈福迎祥的美好愿望。它曾广泛张贴于家家户户的年节时分，是民俗生活的重要组成部分，其内容和功能都紧密贴合民众的精神需求和节日习俗，所以说它“根植于民间生活”。 【评分标准】​ 2分。能结合所选非遗技艺的特点（题材、用途、功能等）1分，能说明其与民众生活的紧密关联1分。意思对即可。 【解析】​ 本题考查对材料的理解与拓展。题目要求理解“非遗技艺根植于民间生活”这句话。作答时，需结合自己对该非遗项目的了解，阐述其如何来源于生活、服务于生活、反映民众心理。例如，木版年画的题材（门神、吉祥图案）、使用场景（年节张贴）、功能（祈福装饰）都体现了它与民间生活的深度融合。 2.A 【评分标准】​ 2分。 【解析】​ 本题考查近义词语在具体语境中的辨析与运用。第一空：“复原”强调恢复原状，与“对《清明上河图》的生动……”搭配，指将古画场景再现出来，最恰当。“恢复”多指使变成原来的样子，如恢复健康、秩序；“修复”指修理使恢复完整，多用于文物、建筑；“复兴”指衰落后再兴盛起来。第二空：“鳞次栉比”像鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着，多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐，符合宋代建筑密集、有序的特点。“井然有序”形容整齐有秩序，但多用于次序、顺序，形容建筑密集排列用“鳞次栉比”更形象。第三空：“此起彼伏”形容接连不断，用来形容市井吆喝声很贴切。“络绎不绝”形容行人车马来往不断，不能形容声音。第四空：“惟妙惟肖”形容描写或模仿得非常逼真，生动形象，形容古装表演传神到位。“绘声绘色”形容叙述、描写生动逼真，不能直接修饰表演。因此A项最恰当。 3.(1) 非淡泊无以明志  非宁静无以致远  以中有足乐者  不知口体之奉不若人也 (2) 问渠那得清如许  为有源头活水来  海日生残夜  江春入旧年 【评分标准】​ 每空1分，有错别字、添字、漏字均不得分。共8分。 【解析】​ 本题考查名篇名句的积累和情境运用。均为理解性默写。第（1）题第一处需抓住“淡泊明志”，指向诸葛亮《诫子书》中的核心名句“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。第二处需抓住“以学为乐、不慕奢华”，指向宋濂《送东阳马生序》中表达学习之乐和不羡慕他人奢华生活的句子“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”。第（2）题第一处需抓住“源头活水”和创新，指向朱熹《观书有感》中的哲理名句“问渠那得清如许？为有源头活水来”。第二处需抓住“新旧交替，生机无限”，指向王湾《次北固山下》中蕴含自然理趣的“海日生残夜，江春入旧年”。注意“那”“奉”“生”等字的书写。 4.示例一（选择《西游记》）：《西游记》中，唐僧师徒西天取经体现了一种“匠心”精神。这种“匠心”是对理想的极致追求和坚守。无论遭遇多少妖魔鬼怪、艰难险阻（如三打白骨精、过火焰山），还是面对诱惑与误解，唐僧取经的信念从未动摇。孙悟空等人保护师父，一路降妖除魔，百折不回。这份对目标的执着、对困难的克服、对信念的忠诚，正是“匠心”精神在理想信念层面的体现——精益求精地追求心中的“真经”。 示例二（选择《钢铁是怎样炼成的》）：保尔·柯察金的一生体现了“钢铁”般的“匠心”精神。这种“匠心”是对革命理想的淬炼和对自己生命的极致锻造。在战场上英勇作战，在工地带病艰苦劳动，在双目失明、全身瘫痪后仍以笔为武器继续战斗。他将整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业。这个过程如同炼钢，历经千锤百炼，终成坚韧不拔的“钢铁”。这份对理想的无限忠诚、对困难的顽强斗争、对生命的深度锤炼，正是最高层次的“匠心”。 【评分标准】​ 4分。能结合具体人物和情节（至少一例）阐述对“匠心”的理解2分，理解需准确、合理（不局限于手工技艺，可引申为对理想、事业的执着、求精、坚守）2分。言之成理即可。 【解析】​ 本题考查名著阅读的迁移与理解。题目将“匠心”精神从传统技艺引申到更广阔的精神领域，要求结合名著人物和情节来谈理解。选择《西游记》，可从师徒四人克服八十一难、坚定取经信念的过程，阐述“匠心”即对信仰和目标的执着坚守、精益求精。选择《钢铁是怎样炼成的》，可从保尔在革命、建设、病痛中不断锤炼意志、奉献一生的经历，阐述“匠心”即对生命价值的极致锻造和对理想的无限忠诚。答题时务必结合具体情节，避免空谈概念。 5.(1) 示例：同学们，快来“豫剧脸谱绘制”体验区吧！红脸忠勇，黑脸刚直，白脸奸诈……每一种颜色、每一笔勾画，都藏着一个人物的性格与命运。拿起画笔，亲手为空白脸谱赋予色彩与灵魂，在勾描涂画间，感受中原戏曲艺术的博大精深与独特魅力！ 【评分标准】​ 4分。能突出豫剧脸谱特色（如颜色寓意、艺术特点）1分，语言生动、有感染力1分，有明确的邀请或鼓励参与意图1分，字数符合要求1分。 【解析】​ 本题考查情境表达与宣传语写作。介绍语要起到吸引、引导的作用。内容上需简要点明豫剧脸谱的核心特点（如色彩象征意义、艺术价值），语言要热情、生动，运用感叹句、引导语等，并直接发出邀请。注意控制字数。 (2) 示例：尊敬的各位传承人老师，我们是年轻的一代。我们理解您的担忧，但也请您看到我们的努力和变化。也许我们一开始会被新鲜、快捷的事物吸引，但当我们真正走近非遗，触摸到木版年画的温度，听懂豫剧唱腔里的故事，我们会发现，这些“老手艺”里藏着惊人的智慧、美学和深厚的情感。它们不是过时的“老古董”，而是连接我们与祖辈、与传统文化的“活密码”。我们需要更好的引导、更有趣的体验方式，让我们能走近它、理解它、爱上它。请相信，文化的基因在我们血脉里流淌，总有人愿意成为下一个“守魂人”。 【评分标准】​ 4分。发言得体，称呼恰当1分；能理解并回应老艺人的担忧1分；能表达年轻一代对非遗价值的正面认识（不排斥、愿意了解）1分；能提出积极的看法或建议（如需要引导、创新体验）1分。言之成理即可。 【解析】​ 本题考查口语交际与思辨表达。作为中学生代表发言，需注意场合和对象，语气要尊重、诚恳。内容上，首先要对老艺人的感慨表示理解，然后正面阐述年轻一代的态度：并非全然漠视，而是在新的时代背景下，需要更好的桥梁和方式来认识和接纳非遗。发言应展现年轻一代的思考、责任感和建设性，避免空洞反驳或一味承诺。 (3) 示例（选择“重在守正”）：我方认为，非遗传承，重在守正。理由如下：第一，守正是根基。非遗的核心价值在于其独特的技艺、深厚的文化内涵和蕴含的精神。失去这些本真，非遗就失去了灵魂，创新也就成了无源之水。第二，守正是底线。在商业化、快节奏的冲击下，盲目追求创新容易导致非遗被扭曲、变形，只有坚守核心技艺和文化基因，才能确保非遗在传承中不变味、不走样。 示例（选择“重在创新”）：我方认为，非遗传承，重在创新。理由如下：第一，创新是动力。时代在变，生活方式在变，如果非遗固守旧有形态，不与当代生活接轨，其生存空间只会越来越小，最终难逃被遗忘的命运。第二，创新是路径。通过创造性转化和创新性发展（如“非遗+”模式），可以让古老技艺焕发新活力，吸引更广泛的人群特别是年轻人，从而为传承注入源源不断的生命力。 【评分标准】​ 2分。立场明确（守正或创新）0.5分；能提出两条理由，每条理由0.5分，表述清晰有条理0.5分。理由需围绕所选立场展开，言之成理即可。 【解析】​ 本题考查逻辑思辨与简短论说。辩论陈词的开篇立论需旗帜鲜明地亮出己方观点，并简要阐述支撑观点的核心理由。选择“守正”，应强调非遗的本真性、核心技艺和文化基因的重要性，以及盲目创新的风险。选择“创新”，应强调时代变化、适应生活、吸引新人群的必要性。理由要简洁、有力，为后续辩论留有余地。 二、现代文阅读（共28分） （一）（16分） 6.① 年画的魂在木版里（刻版技艺的精湛与匠心）。② 年画的魂在颜料里（传统植物颜料的独特与用心）。③ 年画传承面临危机（后继乏人）。④ “我”对年画的态度从疏离、觉得“土”到重新发现其艺术价值并被震撼。⑤ 爷爷点出年画的魂在于它是民众的“念想”。⑥ “我”最终选择回归，成为传承“魂”的“守魂人”。（4分） 【评分标准】​ 4分。答出一点给1分，答出任意四点，意思对即可。需涵盖“技艺之魂”“传承之困”“认知转变”“精神内核”“回归传承”等关键方面。 【解析】​ 本题考查对文章内容要点的梳理和概括。题干要求结合②-⑩段，概括围绕“年画的魂”写了哪几个方面的内容。需通读相关段落，提炼每个部分的核心意思：第②段写刻版（魂在木版），第③段写颜料（魂在颜料），第④段写传承危机，第⑤⑥⑦段写“我”的态度转变与重新发现，第⑧⑨段写爷爷点出魂是“念想”，第⑩段写“我”回归传承。概括时需简洁，突出与“魂”相关的核心信息。 7.这句话运用了比喻的修辞手法（1分），将爷爷佝偻的背影比作“一张拉满的弓”（1分）。这个比喻形象地写出了爷爷在传承面临困境、儿子离去时的沉重压力、内心的紧张与坚持（1分）。“拉满的弓”蕴含着巨大的力量，也暗示了爷爷在沉默中积蓄着、坚守着，随时准备将年画的“魂”发射出去，传续下去，生动地表现了爷爷内心的坚韧、孤寂与执着（1分）。 【评分标准】​ 4分。指出比喻修辞1分，明确本体喻体1分，分析比喻所表现的爷爷的状态（压力、坚持）1分，进一步挖掘比喻的深层含义（积蓄力量、坚守传承）1分。意思对即可。 【解析】​ 本题考查对文中重要语句的赏析。赏析句子需从手法、内容、情感、效果等多角度考虑。此句最显著的特点是比喻修辞。分析时，先点明手法，然后分析比喻的本体（爷爷的背影）、喻体（拉满的弓）以及两者的相似点（形态、状态）。进而挖掘这个比喻背后的深层含义：“弓”是蓄势待发的工具，暗示爷爷在压力下的坚守和内在的力量；同时，“拉满的弓”也给人一种紧张、孤寂、悲壮的感觉，贴合爷爷当时的心境。 8.① 童年时期：闻着墨香长大，对年画熟悉但无深刻认知，视其为生活背景的一部分。② 求学时期（大学）：受现代设计教育影响，认为年画“土”，是旧时光的标本，内心疏离、轻视。③ 课题研究时期：因课题需要重新审视年画，在放大细节时被其精妙的线条和力量感所震撼，开始重新认识和理解年画的艺术价值。④ 与爷爷深入交流后：理解了年画作为民众“念想”的精神文化内涵，情感上产生认同与共鸣。⑤ 最终：彻底转变，从旁观者变为主动的传承者与“守魂人”。（4分） 【评分标准】​ 4分。能按时间顺序梳理出三个及以上的阶段，每个阶段概括准确1分。需体现从“熟悉”到“疏离/轻视”再到“重新认识/震撼”最后到“认同/传承”的完整转变过程。意思对即可。 【解析】​ 本题考查梳理人物情感（态度）变化的能力。需在全文范围内找出能体现“我”对年画态度的关键语句，并按时间顺序进行归纳。注意抓住“童年记忆-大学觉得土-课题研究被震撼-听爷爷说‘念想’被击中-选择回归”这条线索。概括时需用简洁的语言描述每个阶段的态度特征。 9.“年画的魂”在文中具有多层内涵：① 是精湛、独特的传统技艺（刻版、调色）。② 是线条、色彩中蕴含的艺术生命力与审美价值。③ 是创作过程中匠人投入的匠心、专注与情感。④ 是年画所承载的民众对美好生活的期盼、对神灵的敬畏、对家人的护佑等精神“念想”和集体记忆。⑤ 是穿越历史、连接过去与未来的活的文化基因。（2分） “我”回归传承的深层意义在于：① 个人层面：完成了对家族技艺、乡土文化从疏离到认同、从旁观到承担的精神寻根与成长。② 文化层面：在传承危机中主动接过接力棒，使濒危的非遗技艺有了新的、年轻的传承主体，让“活着的魂”得以延续。③ 更广意义：“我”的回归不是简单的复制，而是带着现代视野（设计专业）的回归，预示着传承将在守正的基础上，有可能开辟出与新时代结合的新路径，赋予“魂”以新的生命力。（2分） 【评分标准】​ 4分。能阐释“年画的魂”的多层内涵（至少两个层面）2分；能阐述“我”回归的深层意义（至少从两个角度，如个人、文化、未来）2分。意思对即可，需结合全文内容。 【解析】本题考查对文章主旨和关键概念的探究能力。第一问需在全文基础上，综合“魂”在不同段落中的具体所指（技艺、材料、匠心、念想）进行提炼和升华。第二问需结合文章结尾和全文主旨，分析“我”选择回归的个人价值和文化价值。个人价值体现在成长、认同与责任担当；文化价值体现在挽救传承危机、延续文化血脉；更深一层，可以展望这种“回归”可能带来的守正创新的未来。 （二）（12分） 10.B E 【评分标准】​ 4分。每项2分。只选一个且正确得2分；选两个，一对一错得2分；选两个，全对得4分；有错选不得分。 【解析】​ 本题考查对非连续性文本信息的理解和辨析。B项错误，文本二第②段提到“首先要保障代表性传承人的权益，让他们能安心带徒授艺”，但文本二第①段也明确指出，有效保护不仅要“活下去”（传承人），更要“活起来”（非遗本身），且全文重点在探讨如何让非遗“活态传承”，B项“唯一目标”说法绝对且片面。E项错误，文本一第④段明确指出“保护非遗，核心是保护其蕴含的独特精神、智慧和创造力，而非僵化地保存某种固定形式”，并提倡“创新性发展和创造性转化”；文本二第③段也强调“在保持非遗核心技艺和文化内涵的前提下，进行适应现代生活的产品创作”。两者都反对僵化保存，主张活态传承。 11.文本一第③段提到新媒体传播（“非遗+科技”中的数字化展示、VR体验等），侧重于将其作为非遗创新性发展和活态传承的一种具体“技术手段”或“模式”，旨在提升非遗的体验感和表现力（2分）。文本二第④段提到新媒体传播（短视频、直播等），侧重于将其作为扩大非遗影响力、吸引公众特别是年轻群体的重要“传播渠道”和“推广策略”，旨在解决非遗能见度低、吸引力不足的问题（2分）。 【评分标准】​ 4分。能分别概括出文本一侧重于“技术手段/创新模式”1分，目的“提升体验/表现力”1分；文本二侧重于“传播渠道/推广策略”1分，目的“扩大影响/吸引关注（年轻人）”1分。意思对即可。 【解析】​ 本题考查比较分析不同文本对相似信息的不同侧重点。两个文本都提到了利用新媒体，但所在的语境和论述目的不同。文本一是在论述“非遗+”创新模式时，将“科技”（含新媒体）作为与其他领域（旅游、教育、设计）并列的一种融合路径，强调其技术赋能的作用。文本二是在论述活态传承的多种路径时，将“传播”单列一点，强调新媒体在营销推广、改变公众认知方面的强大效力。答题时需回到各自文本的具体语境中分析。 12.示例：建议一：开发木版年画主题的系列文创产品。例如，将经典年画图案（如门神、娃娃）简化、再设计，应用到笔记本、手机壳、帆布袋、文具等日常用品上。（1分）理由：这符合文本二提出的让非遗“回归生活”、“用”起来的理念，通过产品创新，使年画融入现代日常生活，扩大其使用场景和受众基础，从而获得新的生命力。（1分） 建议二：与学校、美术机构合作，开发木版年画体验课程或研学活动。让学生亲手尝试刻制简单图案或印刷，并讲解其文化内涵。（1分）理由：这体现了文本一“非遗+教育”的模式，能在青少年心中播下非遗的种子，培养潜在的兴趣者和传承者，解决“后继乏人”的问题，也是文本二强调的“扩大传承人群”的有效方式。（1分） 【评分标准】​ 4分。提出两条具体建议，每条建议1分；每条建议能结合至少一个文本的观点（文本一的“非遗+某领域”、文本二的“用起来”“吸引人”“扩大传播”等）进行理由说明，每条理由1分。建议需具体可行，理由需对应文本观点。其他合理建议亦可。 【解析】​ 本题考查运用文本信息解决实际问题的能力。题目要求针对一项具体非遗提出“活在当下”的建议。首先，建议要具体，不能空泛（如“加强宣传”）。其次，所提建议需能从两个文本中找到理论依据或成功路径。例如，建议一对应“非遗+设计”“回归生活用起来”；建议二对应“非遗+教育”“吸引年轻人”“扩大传承”。阐述理由时需明确引用文本观点，并说明该建议如何实现让非遗“活”起来的目标。 三、古诗文阅读（共14分） （一）（10分） 13.A 【评分标准】​ 2分。 【解析】​ 本题考查文言词语的理解。A项错误。“高可二黍许”中的“可”意为“大约”。“抱以适市”中的“适”是动词，意为“到……去”。两者意思不同。B项正确，“因”意为顺着。C项正确，“鼓”名词作动词。D项正确，“然”意为这样。 14.（他）曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，（刻的）原来是苏轼乘船游赤壁（的情景）。 【评分标准】​ 2分。“尝”“贻”“盖”“泛”翻译准确各0.5分。句意不通酌情扣分。注意补充主语“他”。 【解析】​ 本题考查文言文翻译。关键词：“尝”，曾经；“贻”，赠；“盖”，表示推测的句首语气词，原来是；“泛赤壁”，乘船游赤壁；“云”，句末语气词。注意“核舟一”是定语后置，即“一核舟”。 15.这些“为”字都是“雕刻”的意思（1分）。它们的反复使用，形成了一种简洁而有力的列举，强调了在极小桃核上所雕刻物品种类、数量之多，从而具体、生动地突出了王叔远雕刻技艺的高超绝伦（1分）。 【评分标准】​ 2分。答出“为”字含义（雕刻/做）1分，答出表达效果（强调种类数量多，突出技艺高超）1分。意思对即可。 【解析】​ 本题考查对文言词语表达效果的鉴赏。“为”字在文中出现频率极高，且多为“为+名词”的结构。这种重复并非啰嗦，而是作者有意为之。其效果在于：一方面，清晰地罗列出所刻的每一样事物；另一方面，通过这种不厌其烦的列举，在读者心中累积起“多”和“繁”的印象，与“曾不盈寸”的桃核形成极其强烈的反差，从而让人对雕刻者技艺的精细、高超产生由衷的赞叹。这是《核舟记》一文重要的写作特色。 16.甲文段（《核舟记》）通过详尽描述桃核小舟上雕刻的人、物之多之精，直接表达了对民间匠人王叔远巧夺天工、超凡技艺的惊叹与赞美，主旨是颂扬工匠精神的高超与神奇（2分）。乙文段（《工之侨为琴》）则通过讲述同一把琴，因是否做旧而得到“弗古”与“希世之珍”两种截然不同的评价的故事，讽刺了当时社会普遍存在的盲目崇古、只重外表不重实质的迂腐风气，并借工之侨之叹，揭示了这种风气并非个例，主旨在于批判一种流弊（2分）。 【评分标准】​ 4分。能准确概括甲文主旨（赞叹技艺高超）2分；能准确概括乙文主旨（讽刺崇古陋习/批判不重实质）2分。需结合文章内容简要分析。 【解析】​ 本题考查比较阅读，分析不同文章的主旨差异。虽然两文都与“技艺”和“价值”有关，但作者的写作意图迥异。《核舟记》是说明性散文，主旨在于客观展示并热情赞美一项具体的微雕技艺，情感倾向是纯粹的欣赏和钦佩。《工之侨为琴》是一则寓言，琴的技艺（“金声玉应”）是基础，但故事的重点在于围绕这把琴发生的“价值”错判现象，旨在借事说理，讽刺社会现象，表达作者的批判态度。答题时需抓住“赞叹技艺”与“讽刺世风”这一核心区别。 （二）（4分） 17.这两句诗不从画面本身直接着笔，而是通过描绘观画者的感受和想象来侧面表现画作之妙（1分）。“烟云惨淡风雨来”是观者看画时产生的幻觉，仿佛画中的波涛引来了真实的风雨；“咫尺沧溟掀地轴”更是以夸张的想象，形容尺幅画作中的大海竟有掀动地轴的巨大力量。通过渲染观画时的逼真体验和强烈心理震撼，侧面烘托出画作极其生动、气势磅礴，达到了以假乱真、撼人心魄的艺术境界（1分）。 【评分标准】​ 2分。答出“侧面描写”或“通过观者感受/想象来写”1分，能结合诗句具体分析这种描写如何表现画之“妙”（逼真、有气势、震撼）1分。意思对即可。 【解析】​ 本题考查对古诗句描写手法的赏析。题目要求从描写角度赏析。诗句本身并未直接描述画上画了什么，而是写观者看到画后，仿佛感到烟云惨淡、风雨欲来，甚至觉得画中的大海要掀动地轴。这是典型的侧面烘托手法，通过描写观者的反应（感觉、想象、心理）来间接表现画作艺术感染力之强、描绘水平之高。赏析时需明确指出手法，并分析其表达效果。 18.《观郑州胡璪画水》结尾的赞叹，侧重于画作已达到与自然造化（“元化”）相通、合而为一的至高艺术境界，强调其自然天成，妙不可言，以至于让人察觉不到匠人手工雕琢的痕迹（“岂容察”）（1分）。而《核舟记》结尾的赞叹，则是直接对匠人王叔远鬼斧神工、精细奇巧的技艺本身（“技”）发出的惊呼和称奇（“灵怪矣哉”）（1分）。前者赞其艺术境界已入化境，浑然天成；后者赞其人工技艺登峰造极，巧夺天工。 【评分标准】​ 2分。能分析出胡璪画诗赞叹的重点在“通元化”“自然天成/无迹可寻”1分；能分析出《核舟记》赞叹的重点在“技艺本身的奇巧/高超”1分。意思对即可。 【解析】​ 本题考查对比鉴赏不同作品对“技艺”赞叹的侧重点。“妙物通元化，匠手施工岂容察”意思是：这才知道精妙的画作已与自然造化相通，匠人的手工痕迹哪里还能被察觉？强调的是艺术创作达到了回归自然、不见人工斧凿的至高境界。“技亦灵怪矣哉”意思是：技艺也真奇妙啊！是直接对“技”（技艺、技巧）发出的感叹。两者一重“道”（境界），一重“术”（技巧），角度不同。 四、作文（50分） 【评分标准】​ （同试卷一，此处略） 【写作指导】 (1) 命题作文“一笔一画里的中国精神” 审题立意：题目具有比喻性。“一笔一画”可以具体指非遗技艺中的操作单位（年画的一刀一刻、汴绣的一针一线、书法的一笔一划），也可以抽象指代任何一种传统文化艺术形式或工匠劳作的具体细节。“中国精神”是核心，指蕴含在这些细微操作中的民族特质、文化品格和价值追求，如：精益求精的工匠精神、天人合一的哲学思想、祈福纳祥的乐观精神、恪守规矩的秩序意识、追求意境的审美情趣等。文章应通过具体的“一笔一画”，揭示其背后博大精深的“中国精神”。 选材构思：建议从一种具体的河南非遗或传统技艺切入。例如，写朱仙镇木版年画：从“刻版”的规矩刀法，写严守古法、传承有序的坚守精神（守正）；从“线条随气息走”，写匠心与物性合一的创造精神；从门神、吉祥图案的内容，写驱邪避害、向往美好的民族心理。写钧瓷：从“窑变”的不可控，写顺应自然、道法自然的哲学观；从“入窑一色，出窑万彩”，写在坚守（规矩）中期待变化（创新）的智慧。要注重细节描写，由实入虚，层层深化对“精神”的阐发。 易错提醒：避免只描写“一笔一画”的过程，不深入挖掘“精神”；避免对“中国精神”的概括过于空泛、宏大，脱离所选的具体技艺；避免选择自己不熟悉的技艺，导致描写失真、议论空泛。 (2) 材料作文：谈“传统文化遗产在现代社会的生存与发展” 审题立意：材料给出了两种似乎对立的观点（固守/创新），并置于“现代社会”的语境下。议论文需对此现象发表看法。可以侧重一方，如论证“创新性发展是必由之路”；也可以辩证论述，如“守正是根基，创新是出路”。核心论点应明确，并围绕“生存”（活下去）与“发展”（活得好、传下去）展开。立意可参考：在守护本真中寻找现代接口；以当代生活激活传统基因；传承的关键在于“传”人，而非仅“传”物。 选材构思：可以结合试卷中的阅读材料（《年画的魂》、非遗保护报告）作为论据。也可以拓展其他河南或中国的案例，如：故宫文创的成功（创新）、某些非遗因过度商业化变味（警示）、豫剧《朝阳沟》的经久不衰（内容贴近时代）、年轻人用短视频传播非遗（传播创新）。论证时，要分析传统遗产在现代社会遭遇的具体挑战（如语境消失、受众变化、功能替代），并指出其不可替代的价值（文化认同、审美独特性、精神滋养），从而论证如何通过创造性转化，使其价值在现代社会得以延续和彰显。 易错提醒：避免观点骑墙，模棱两可；避免只谈“应该创新”，没有具体可行的“如何创新”的思考；避免脱离“传统文化遗产”的范围，泛泛谈论创新；注意联系现实，增强时代感。 学科网（北京）股份有限公司 $