2026年河南中考语文冲刺模拟试卷（一）

河南中考语文冲刺模拟试卷（一） （满分：120分 考试时间：120分钟） 一、积累与运用（共28分） 1. 河南博物院推出“行走河南·读懂中国”主题活动，请你参与并完成（1）-（2）题。（4分） （1）下面是活动宣传页的片段，给加点的字注音，或根据拼音写汉字。（2分） 河南，这片zhōng（ ）原厚土，是华夏文明诞生的摇篮。从裴李岗的悠悠远古，到二里头的王都气象；从殷墟甲骨的文字密码，到龙门石窟的艺术绝唱。行走河南，如同打开一部立体的中国史册。这里，有黄河奔流不息的浩dàng（ ），有嵩山巍然屹立的雄浑，更有无数平凡百姓在这片土地上gēng（ ）耘不辍、创造生活的坚韧与热忱。 zhōng（ ）原  浩dàng（ ）  gēng（ ）耘  热忱（ ） （2）文段中画线句“行走河南，如同打开一部立体的中国史册”运用了比喻的修辞。请结合文段内容，简要分析其表达效果。（2分） 2. 在“老家河南”民俗展中，下列句子中加点词语使用不恰当的一项是（ ）（2分） A. 开封夜市，华灯初上，各种小吃香气四溢，人声鼎沸，好一派繁华的“东京梦华”景象。 B. 浚县古庙会上的民间社火表演，队伍浩浩荡荡，演员们装扮得惟妙惟肖，令人拍案叫绝。 C. 洛阳牡丹文化节期间，王城公园内姹紫嫣红，各种牡丹争奇斗艳，美不胜收，游客们纷至沓来。 D. 面对龙门石窟卢舍那大佛那宁静庄严、悲悯众生的微笑，任何语言的描述都显得天衣无缝。 3. 古诗文默写。（8分） （1）河南是许多文人墨客笔下的精神原乡。王安石在《登飞来峰》中“不畏浮云遮望眼，________________”的豪情，与今日中原儿女锐意进取的精神息息相通。 （2）家国情怀是中原文化不变的底色。杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中推己及人，发出“________________，大庇天下寒士俱欢颜”的呐喊。 （3）时光流转，精神永存。站在黄河岸边，看“ ， ”（王湾《次北固山下》），我们感悟到新旧交替的哲理；吟咏“ ， ”（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》），我们汲取着乐观前行的力量。 （4）面对困难，要有“ ， ”（李白《行路难》其一）的坚定信念；要有“会当凌绝顶，一览众山小”（杜甫《望岳》）的豪迈气概。 4. 名著阅读。（4分） 在“英雄·土地·人民”主题阅读活动中，老师将《红星照耀中国》与《艾青诗选》进行联读。请从下面两个问题中任选一个，结合具体内容，谈谈你的理解。 （1）两部作品都塑造了“土地”与“人民”的守护者形象，请各举一例并分析其精神品质。 （2）两部作品都充满了对光明和未来的坚定信念，请结合具体内容分析这种信念是如何体现的。 5. 在“我为家乡代言”校园文化节中，你们小组准备介绍河南的“古都文化”。请根据要求完成任务。（共10分） （1）下面是你们搜集的资料卡片，请将内容整合成一段连贯的文字，介绍河南古都的整体特点。（要求：顺序合理，信息完整，80字左右）（4分） 古都 历史地位与文化标志 洛阳 十三朝古都，丝绸之路东方起点，龙门石窟，牡丹花城。 开封 八朝古都，《清明上河图》描绘地，北宋都城汴梁，开封府，菊花。 安阳 七朝古都，甲骨文故乡，殷墟所在地，《周易》诞生地，红旗渠精神。 郑州 国家中心城市，商代早期都城，嵩山少林寺，黄河文化公园。 （2）校园文化节设置了“古都印记”文创产品设计展区。请你为某一古都（洛阳、开封、安阳、郑州任选其一）设计一款文创产品，简要说明设计元素及寓意。（4分） （3）在“古都保护与青年责任”微论坛上，有同学认为“古都历史是过去的事，与我们现代生活关系不大”。请你写一段发言，进行有理有据的反驳。（2分） 二、现代文阅读（共28分） （一）阅读下文，完成6-9题。（共16分） 黄河岸边的年轮 ① 我的童年，是被黄河水浸透的。家在郑州北郊，一个离黄河大堤不过两三里地的村子。爷爷说，咱的脚底下，睡着好几个“老郑州”。 ② 夏天，是黄河脾气最暴烈也最慷慨的时候。浑浊的河水像一头挣脱了缰绳的黄鬃野马，轰隆隆地从上游冲下来，卷挟着黄土高原的泥沙，也卷挟着破碎的草木和不知从哪个朝代冲下来的瓦砾。水退之后，河滩上会留下一片片镜子般的水洼，更多的，是裸露出来的、被水流犁出深深沟壑的黄土。这时，我们这些“河滩娃”的乐园就到了。光着脚丫，踩在还带着河水体温的泥滩上，深一脚浅一脚，去寻找黄河的“礼物”。有时是一枚被磨得溜圆的鹅卵石，有时是一片带着奇异花纹的碎陶片。爷爷是辨认这些“老物件”的好手。他拿起一片灰扑扑的陶片，对着夕阳眯起眼：“看这绳纹，粗得很，怕不是商周以前的？咱们这儿，可是二里头文化的地方。”那时我懵懂，只知道那陶片很老，老得像爷爷额头上的皱纹，一层叠着一层，都是时间的年轮。 ③ 爷爷最爱带我去看黄河大堤上的柳树。那是另一种年轮。那些柳树，不知是哪年哪月栽下的，树干粗壮得几个孩子都抱不拢。树皮皴裂，沟壑纵横，像极了黄河流域的地形图。最奇的是它们的姿态，没有一棵是笔直向上的，所有的树干都朝着背对大河的方向，倾斜着，扭曲着，仿佛在用尽全身的力气，抵抗着身后那每年夏季都要扑来的、千钧重量的浑浊洪水。爷爷拍着粗糙的树干，说：“看，这就是黄河边的树。风往哪刮，水往哪冲，它就往反方向长。为啥？不这样，根就扎不牢，早被冲走了。”我摸着那逆着河流方向生长的、虬结凸起的树瘤，仿佛摸到了无数个惊涛骇浪的夜晚，听到了狂风与洪水的嘶吼，也触摸到了那种沉默的、倔强的、向下扎根、逆流而生的力量。 ④ 后来，我离家读书，工作，看过了很多条江，很多片海。南方的水是绿的，是软的，是“春来江水绿如蓝”；海是蓝的，是阔的，是“日月之行，若出其中”。可它们都无法替代我心中那条浑浊、厚重、咆哮着的黄河。它流淌的不是单纯的水，是泥浆，是历史，是这片土地上的人们用血汗和泪水反复搅拌过的、浓得化不开的生活。 ⑤ 前几年，爷爷老了，走不动了。我回去看他，开车带他沿黄河大堤慢行。昔日的土堤，早已被坚固的生态石坝取代。滩区变了模样，建起了湿地公园，蒹葭苍苍，水鸟翔集。爷爷望着窗外，沉默了很久，指着远处一片规划中的绿地，忽然说：“那年发大水，咱村整个被淹了，你老爷爷就是在那一片高岗上，带着人打桩固堤，三天三夜没合眼。”他的语气平静，仿佛在说一件别人的小事。那一刻，我忽然明白了，那些柳树的年轮里，镌刻的不仅仅是自然的狂风暴雨，更是一代代黄河儿女与天抗争、守护家园的生命印记。那逆流而生的，是树，更是人。 ⑥ 再后来，爷爷去世了，安眠在离黄河大堤不远的一处公墓。遵照他的遗愿，墓碑朝着大河的方向。清明我去看他，发现墓碑旁不知何时，长出了一棵小小的柳树苗，稚嫩的枝干，在浩荡的河风中，微微地，却也坚定地，向着天空舒展。而我，这个在黄河岸边长大的孩子，身体里也早已长出了那样的年轮。无论走到哪里，都能感觉到那股来自大地深处的、浑浊而磅礴的力量，在血脉里逆流奔涌，提醒我从哪里来，该怎样生长。 （作者：文心。有删改） 6. 本文围绕“黄河岸边的年轮”，写了“我”与黄河相关的哪些往事和见闻？请按时间顺序简要概括。（4分） 7. 结合全文，分析第③段中画线句子的含义。（4分） “我摸着那逆着河流方向生长的、虬结凸起的树瘤，仿佛摸到了无数个惊涛骇浪的夜晚，听到了狂风与洪水的嘶吼，也触摸到了那种沉默的、倔强的、向下扎根、逆流而生的力量。” 8. 本文题为“黄河岸边的年轮”，文中也多次出现“年轮”。请结合文章内容，分析“年轮”在文中有哪几层内涵。（4分） 9. 有评论认为，本文是“一个人的成长史，也是一条河流的精神史”。请结合文章具体内容，谈谈你对这句话的理解。（4分） （二）阅读下面两个文本，完成10-12题。（共12分） 【文本一】 ① 作为国家中心城市，郑州近年来致力于打造“山河祖国”城市文化形象品牌，推动文旅深度融合，让历史文化“活”起来，让城市精神“立”起来。 ② “山”指中岳嵩山，是华夏文明的重要圣山，孕育了著名的嵩山文化圈，包含了“天地之中”历史建筑群（世界文化遗产）和少林功夫等核心文化资源。“河”即中华民族的母亲河黄河，在郑州段形成了壮阔的悬河奇观和地上“悬河”起点，是黄河国家文化公园的核心展示区。“祖”指黄帝故里，是中华人文始祖轩辕黄帝的出生、创业、建都之地，是全球华人拜祖圣地。“国”指郑州悠久的古都文化，作为“最早的中国的都城”（商城遗址）和现代中国铁路拉来的“火车拉来的城市”，连通古今，融汇中外。 ③ 围绕“山河祖国”定位，郑州实施了一系列文化地标建设工程。在黄河沿岸，建成开放的黄河国家文化公园（郑州段），通过博物馆、演艺、生态廊道等多种形式，全景式展示黄河历史文化；对商城遗址、大河村遗址等实施遗址公园化保护展示，让市民“走进历史”；推进二七广场、德化街等老城区有机更新，保留城市记忆；打造“只有河南·戏剧幻城”等现代文旅项目，用戏剧语言讲述土地、粮食、传承的河南故事。 ④ 品牌打造的关键在于转化与活化。郑州通过创意设计、数字科技、文化活动等方式，推动文化资源向旅游产品、文创商品、文艺作品转化。如“郑好看”城市礼物系列文创，将“商鼎”“嵩山”“黄河浪”等元素融入日常用品；借助AR技术，游客扫描遗址标志牌即可“再现”古代城池风貌。这些举措，不仅提升了城市文化品位，也增强了市民的文化认同与自豪感。 （摘自《郑州市“山河祖国”城市文化品牌建设白皮书》，有删改） 【文本二】 ① 文化地标，是一座城市独特文化形象的集中体现和重要载体。优秀文化地标的塑造，应避免“千城一面”的同质化竞争，需深度挖掘自身独一无二的历史文脉与精神特质。 ② 洛阳立足“东方博物馆之都”和“盛世隋唐”定位，以隋唐洛阳城国家遗址公园、洛阳博物馆群等为载体，再现“神都”气象。开封以“大宋中国”为核心，通过清明上河园、开封府等实景文旅项目，以及“开封四月最清明”等节会活动，打造沉浸式宋文化体验。安阳则牢牢握紧“甲骨文”和“殷墟”这两张世界级名片，建设中国文字博物馆、殷墟遗址博物馆，并推动甲骨文教育进课堂，让古老文字在现代生活中焕新。 ③ 值得注意的是，文化地标的生命力，不仅在于宏伟的建筑或古老的遗址本身，更在于其与当代人生活、情感的连接。成功的文化地标，应能承载集体记忆，激发情感共鸣，并创造新的文化体验。它不仅是观光客的“打卡地”，更应是本地市民的“精神客厅”和“文化栖息地”。因此，在规划建设中，应充分考虑公共性、参与性与体验性，让文化地标真正“用”起来、“活”在当下。 （摘自《中原城市文化地标建设观察报告》，有删改） 10. 下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的两项是（ ）（ ）（4分） A. 文本一指出，郑州“山河祖国”品牌中的“祖”特指黄帝，突出了郑州作为中华文明起源地的重要地位。 B. 文本二以洛阳、开封、安阳为例，说明成功的文化地标建设必须依赖宏大的仿古建筑和实景演出。 C. 两个文本都认为，利用现代科技手段是让历史文化资源“活”起来的重要途径。 D. 文本一列举的具体项目和文本二强调的“与当代人连接”，都体现了文化地标建设需注重转化与活化。 E. 两个文本都开宗明义，首先阐述了文化地标对于一座城市提升经济竞争力的决定性作用。 11. 文本一第②段是如何介绍“山河祖国”内涵的？请结合文本内容简要分析。（4分） 12. 班级计划开展“我为家乡文化地标代言”实践活动。请结合两个文本的内容，为你所在县市（或你熟悉的河南某地）的一处文化地标，设计一项提升其影响力与活力的具体方案，并简要说明理由。（4分） 三、古诗文阅读（共14分） （一）阅读下面两个文段，完成13-16题。（共10分） 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《曹刿论战》） 【乙】 唐太宗论止盗 上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。 （节选自《资治通鉴》） 【注】​ 上：指唐太宗李世民。哂（shěn）：微笑，此处有讥讽之意。 13. 下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（ ）（2分） A. “肉食者谋之，又何间焉”中的“间”是“参与”的意思，此处表现出乡人对国事的冷漠。 B. “小信未孚，神弗福也”中的“福”是名词用作动词，意为“赐福，保佑”。 C. “上与群臣论止盗”中的“止”是“阻止，禁止”，与“止露尻尾”（《狼》）中的“止”意思不同。 D. “故不暇顾廉耻耳”中的“暇”是“空闲，闲暇”的意思，说明百姓为盗是无奈匆忙之举。 14. 把甲文段中画横线的句子翻译成现代汉语。（2分） 小大之狱，虽不能察，必以情。 15. 甲文段中，曹刿否定了鲁庄公的前两个条件，而肯定第三个条件。请简要分析曹刿肯定“小大之狱，虽不能察，必以情”的原因。（2分） 16. 甲文段中曹刿的政治主张与乙文段中唐太宗“止盗”的观点有何相通之处？请结合文章内容简要分析。（4分） （二）阅读下面一首诗，完成17-18题。（共4分） 秋日赴阙题潼关驿楼 【唐】许浑 红叶晚萧萧，长亭酒一瓢。 残云归太华，疏雨过中条。 树色随山迥，河声入海遥。 帝乡明日到，犹自梦渔樵。 【注】​ ① 此诗是许浑从故乡润州丹阳（今属江苏）第一次到长安去，途经潼关时所写。赴阙：指进京。潼关：在今陕西潼关区，地处陕、晋、豫三省要冲，关隘险峻，黄河在此转折奔流。太华：西岳华山。中条：中条山，在山西永济。② 帝乡：指京城长安。渔樵：指隐逸生活。 17. 诗歌的颔联“残云归太华，疏雨过中条”写景雄浑苍茫，是千古名句。请从用词或意境角度作简要赏析。（2分） 18. 同为描写黄河景象，本诗尾联“河声入海遥”与李白《行路难》（其一）中“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”所表达的情感有何不同？（2分） 四、作文（50分） 19. 阅读下面材料，任选一题作文。（50分） (1) 河南，是中华文明的“孵化器”。行走在这片土地上，二里头的青铜器皿还在沉默地述说最早中国的王朝气象，殷墟的甲骨文依然闪烁着占卜与记录的神秘光芒，龙门石窟的佛像在静默中传递着跨越千年的慈悲与智慧……每一处遗迹，都像是文明长河中的一块“活化石”，等待着我们去触摸、去解读。 请以“我触摸到了____________的脉搏”为题，写一篇记叙文。 要求：① 先在横线上填写恰当的词语（如：文明、历史、家乡、黄河、匠心等），使题目完整，然后作文。② 表达意图明确，内容具体充实。③ 600字左右。④ 文中请回避与你有关的人名、校名、地名。 (2) 上面《黄河岸边的年轮》一文结尾写道：“而我，这个在黄河岸边长大的孩子，身体里也早已长出了那样的年轮。”这“年轮”是黄河的馈赠，是祖辈的精神烙印，是我们无法割舍的文化基因。它塑造了我们生命的质地，也影响着我们看世界的眼光。 请自选角度，自拟题目，写一篇简单的议论文，谈谈你对“我们身体里的文化年轮”的认识与思考。 要求：① 观点明确，有理有据。② 600字左右。③ 文中请回避与你有关的人名、校名、地名。 河南中考语文冲刺模拟试卷（一） 参考答案与解析 一、积累与运用（共28分） 1.(1) 中 荡 耕 chén 【评分标准】​ 每空0.5分，共2分。有错别字或注音错误该空不得分。 【解析】​ 本题考查字音字形。在具体情境中辨识和书写常用汉字。“中原”为固定词语，注意“中”不要写成“钟”；“浩荡”形容水势大或规模大，注意“荡”不要写成“宕”；“耕耘”注意偏旁，不要写成“耕芸”；“忱”为易误读字，读chén，易误读为zhěn。 (2) 这句话将“行走河南”比作“打开一部立体的中国史册”，生动形象地写出了河南历史文化底蕴的丰厚与多元（1分），强调了河南历史文化的连续性、实物性和可感性，能激发读者对河南的向往与探索欲（1分）。 【评分标准】​ 答出比喻的构成（本体、喻体）及生动形象的效果1分，答出比喻所表现的河南历史文化特点（丰厚、立体、可感等）及表达作用1分。意思对即可。 【解析】​ 本题考查修辞手法及其表达效果。首先明确运用了比喻的修辞，将“行走河南”比作“打开一部立体的中国史册”。然后分析效果：从“行走”“打开”“立体”等词，可以分析出河南历史文化的特点（丰富、可触摸、有层次）以及这个比喻在激发情感、增强感染力方面的作用。需结合文段具体内容。 2.D 【评分标准】​ 2分。 【解析】​ 本题考查词语（成语）在具体语境中的运用。D项“天衣无缝”比喻事物（多指诗文、话语等）周密完善，找不出什么破绽或毛病。此处用于形容语言在伟大的艺术（卢舍那大佛）面前的无力感，使用不当，可改为“苍白无力”“相形见绌”等。A项“人声鼎沸”形容人群的声音吵吵嚷嚷，就像煮开了锅一样，符合夜市热闹场景。B项“惟妙惟肖”形容描写或模仿得非常逼真，生动形象，符合社火表演的特点。C项“纷至沓来”形容接连不断地到来，符合牡丹花会游客众多的情景。 3.(1) 自缘身在最高层 (2) 安得广厦千万间 (3) 海日生残夜 江春入旧年 沉舟侧畔千帆过 病树前头万木春 （4）长风破浪会有时  直挂云帆济沧海 【评分标准】​ 每空1分，有错别字、添字、漏字均不得分。共8分。 【解析】​ 本题考查名篇名句的积累和语境运用。均为理解性默写，需在准确记忆的基础上，结合具体情境提示进行填写。第（1）题注意“王安石《登飞来峰》”及“锐意进取”的提示。第（2）题注意“杜甫”“推己及人”“呐喊”的提示。第（3）题第一处需抓住“新旧交替的哲理”，指向《次北固山下》中蕴含自然理趣的千古名句“海日生残夜，江春入旧年”；第二处需抓住“乐观前行的力量”，指向《酬乐天扬州初逢席上见赠》中表达积极向上、豁达襟怀的名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。注意“畔”字的书写。第（4）题需抓住“面对困难”“坚定信念”，指向李白《行路难》（其一）中表达对前途充满信心的千古名句“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。 4.示例一（选择问题一）：《红星照耀中国》中，毛泽东、朱德、彭德怀等共产党领袖和红军将士，是土地和人民的坚定守护者。如毛泽东，他深入农村，了解农民疾苦，领导土地革命，让农民获得土地，体现了为人民谋幸福、与人民血肉相连的品质（2分）。《艾青诗选》中，诗人艾青是土地和人民的歌者与守护者。在《我爱这土地》中，他化身为鸟，即使死去也要将羽毛腐烂在土地里，表达了对祖国土地至死不渝的热爱和守护之情（2分）。两部作品都塑造了深爱土地、忠于人民的形象，只是守护的方式不同，一是革命实践，一是诗歌咏叹。 示例二（选择问题二）：《红星照耀中国》通过记录红军将士坚定的革命信仰、乐观的斗争精神和军民的鱼水情深，体现了对革命必将胜利、新中国必将诞生的坚定信念。如红军长征的壮举，展现了不可征服的精神力量（2分）。《艾青诗选》中，诗人即使在黑暗的岁月里，也始终歌唱光明与希望。如《黎明的通知》，以“黎明”的口吻，热情呼唤人们迎接光明，充满了对民族解放和新生的确信（2分）。两部作品的信念都根植于对人民和土地深沉的爱，以及对未来不变的希望。 【评分标准】​ 4分。选择一个问题作答。观点明确1分，能结合两部名著的具体内容（人物、情节、诗句等）各举一例并进行分析各1.5分，共3分。若只分析一部，最多得2分。言之成理即可。 【解析】​ 本题考查名著阅读的整合与探究能力。题目要求在两部名著间建立联系。问题一围绕“守护者”形象，需从两部作品中分别找出代表，并分析其如何守护土地与人民及其精神品质。问题二围绕“信念”，需结合具体内容分析两部作品是如何体现对光明、未来的坚定信念的。答题时需注意结合具体内容，避免空谈。 5.(1) 示例：河南古都群星璀璨，各具特色。洛阳是十三朝古都和丝绸之路起点，以龙门石窟和牡丹闻名；开封是八朝古都，《清明上河图》描绘了其北宋繁华；安阳是甲骨文故乡和殷墟所在地，见证了商代文明；郑州是商代早期都城和国家中心城市，坐拥嵩山少林与黄河文化。（4分） 【评分标准】​ 4分。能整合四个古都的核心信息（历史地位、文化标志），信息完整准确1分；顺序合理（如按历史顺序、逻辑顺序）1分；语言连贯、通顺1分；不超过80字1分。若信息不全、顺序混乱、语言不通、超字数酌情扣分。 【解析】​ 本题考查信息的筛选、整合与概括表达。首先，从卡片中提取每个古都最关键的信息（如“十三朝古都”“甲骨文故乡”等）。然后，按照一定的逻辑顺序（如历史先后、地理方位、或先总后分）进行组织。注意使用“是”“以……闻名”等连接词，使语言流畅，并严格控制字数。 (2) 示例一（洛阳）：我设计一款“牡丹&石窟”文创夜灯。灯罩采用半透明材质，一面浮雕龙门石窟卢舍那大佛的静谧侧影，另一面是盛放的洛阳牡丹缠枝纹。灯光亮起时，佛影朦胧，牡丹生辉。寓意佛光普照与富贵吉祥的结合，象征洛阳厚重的历史底蕴与蓬勃的现代活力，陪伴使用者夜晚的阅读与思考。 示例二（开封）：我设计一套“《清明上河图》情景便签”。便签本外形仿古书卷轴，内页便签撕下后，可拼接成一幅简版的《清明上河图》局部场景（如虹桥、城门）。每张便签背面印有图中人物的宋代生活小知识。寓意将大宋繁华融入日常办公学习，在方寸间感受千年汴梁的烟火气。 【评分标准】​ 4分。产品名称或形式1分；设计元素（必须明确关联所选古都的典型文化符号，至少两个）1分；寓意阐释（积极向上，有文化内涵）2分。若设计元素与所选古都无关，不得分。 【解析】​ 本题考查文化理解与创意表达。首先选定一个古都，明确其最具代表性的文化符号（如洛阳的龙门石窟、牡丹；开封的《清明上河图》、开封府、菊花等）。然后构思一款实用的文创产品（如书签、笔记本、文具、饰品、生活用品等），将文化符号巧妙融入产品设计中。最后说明其寓意，即产品所承载的文化内涵和美好祝愿。 (3) 示例：同学，我不同意你的看法。古都历史并非尘封的过去，它就“活”在我们的当下。开封的仿宋街市让我们能体验《清明上河图》的繁华，安阳的甲骨文课堂让我们触摸到汉字的源头，洛阳的“唐宫夜宴”让文物在舞蹈中“活”了起来。古都历史是我们的文化根脉，塑造了我们城市独特的气质，给予我们文化自信的底气。它也为今天的文旅发展、城市更新、艺术创作提供了无尽的灵感。了解并保护古都，正是为了让我们在通往未来的路上，脚步更踏实，眼光更独特。 【评分标准】​ 2分。观点明确（反驳对方），1分；理由充分、具体（至少从两个角度，如古都与现代生活的连接、古都的文化价值与意义），1分。语言得体，有说服力。若只表态无理由，不得分。 【解析】​ 本题考查口语交际与思辨能力。这是一道微辩论题。首先要明确自己的立场（反驳）。反驳时要有理有据：一是用具体实例证明古都历史与当代生活密切相关（活化利用）；二是阐述古都历史对当代人的价值（文化认同、自信、发展资源等）。注意语言要得体，有针对性，以理服人。 二、现代文阅读（共28分） （一）（16分） 6.① 童年时，“我”在黄河退水后的滩涂上捡拾黄河冲来的“礼物”（如鹅卵石、碎陶片），听爷爷辨认和讲述。② 童年时，爷爷带“我”看黄河大堤上逆流而生的柳树，讲述树的生命力。③ 离家读书工作后，“我”心中始终装着黄河，并理解了它的独特厚重。④ 几年前，“我”带年迈的爷爷重走黄河大堤，听他平静地讲述先辈抗洪的故事。⑤ 爷爷去世后，“我”在清明扫墓时，看到他墓碑旁长出了新的小柳树苗。（4分） 【评分标准】​ 4分。按时间顺序，答出一点给1分，答出任意四点即可得满分。意思对即可。若顺序混乱，酌情扣分。 【解析】​ 本题考查筛选并整合文中信息，归纳内容要点。题干要求“按时间顺序”“简要概括”，需要梳理“我”从童年到成年的经历。答案要点应涵盖：童年滩涂寻宝、看柳听爷爷讲树、离家后的思念、带爷爷重游听往事、爷爷去世后见新苗。概括时需简洁，突出事件核心。 7.这句话通过触摸树瘤时的联想（1分），生动地写出了黄河边树木在与狂暴的自然环境（风、洪水）长期抗争中形成的独特形态（1分），并由此感悟到一种深沉而强大的精神力量——那种不屈服于恶劣环境，顽强向下扎根、逆势而生的生命力（2分）。这不仅是树的力量，也象征了黄河儿女坚韧不屈的生存精神。 【评分标准】​ 4分。答出“联想/想象”1分，点明树所对抗的“自然环境/风浪”1分，揭示“精神力量”（顽强、坚韧、抗争、扎根、逆流而上等）2分。意思对即可。 【解析】​ 本题考查对文中重要句子含意的理解。这是一个由实到虚、富有哲理的句子。理解时需分两层：表层是“我”触摸树瘤时的具体感受（仿佛摸到、听到）；深层是由此联想到的树所经历的自然磨难，以及从树的姿态中抽象出的精神品质（沉默、倔强、向下扎根、逆流而生）。这种精神也是后文揭示的黄河儿女的精神。 8.① 指黄河滩涂上古老陶片所承载的历史时间痕迹（自然与历史的年轮）。② 指黄河大堤上柳树躯干所记录的与洪水风浪抗争的生命历程（树木的年轮）。③ 指一代代黄河儿女在与自然共处、抗争、守护家园中留下的生命印记和精神传承（人的年轮）。④ 指“我”这个黄河儿女在成长过程中，被黄河文化、祖辈精神所塑造的内在生命特质和文化基因（“我”的年轮）。（4分） 【评分标准】​ 4分。每点1分。意思对即可。需结合文中具体内容，从“物”到“人”，从“外”到“内”的层次来阐释。 【解析】​ 本题考查对文章标题和关键词语丰富内涵的理解。“年轮”是贯穿全文的线索和核心意象。解答时需在文中找出所有与“年轮”直接或间接相关的内容，并分析其不同层面的象征意义。从陶片的“老”（历史），到柳树的形态（抗争的生命），到爷爷讲述的先辈故事（人的精神传承），再到文末“我身体里的年轮”（内在化的人格塑造），层层递进，内涵不断深化。 9.这句话精辟地概括了文章的主旨（1分）。“一个人的成长史”指文章记叙了“我”从黄河边玩耍的孩童，到离家求学的游子，再到理解黄河精神、内心被其塑造的成年人的成长过程（1分）。“一条河流的精神史”指文章通过对黄河自然风貌、滩涂遗迹、堤岸柳树以及祖辈故事的描绘，展现了黄河所孕育的厚重历史、坚韧不屈的生命力和世代相传的守护精神（1分）。两者交融在一起：“我”的成长被黄河精神深刻塑造；而黄河的精神，又通过“我”和祖辈们的生命故事得以具体显现和传承。文章将个人记忆与河流精神紧密联系，小中见大，富有深意（1分）。 【评分标准】​ 4分。能解释“个人成长史”和“河流精神史”在文中的具体体现各1分，能分析两者如何交融、结合文章主旨阐述1分，评价文章写法（如小中见大）1分。意思对即可。 【解析】​ 本题考查对文章主旨和写作特色的深层理解与鉴赏。这是一个评价性题目。首先要理解评论中“成长史”和“精神史”的具体所指，并回到文本中找到依据。然后分析两者之间的关系：不是孤立的，而是相互交织、相互印证的。“我”的成长是对黄河精神感受、理解、内化的过程；黄河的精神则通过“我”的见闻、感受和家族记忆得以呈现。最后可点明这种写法的好处，使宏大主题有了具体的载体，真挚感人。 （二）（12分） 10.B E 【评分标准】​ 4分。每项2分。只选一个且正确得2分；选两个，一对一错得2分；选两个，全对得4分；有错选不得分。 【解析】​ 本题考查对非连续性文本信息的理解和辨析。B项错误，文本二第②段列举洛阳、开封、安阳的做法，是为了说明“应深度挖掘自身独一无二的历史文脉与精神特质”，并“避免‘千城一面’”，但并未说“必须依赖宏大的仿古建筑和实景演出”，安阳推动甲骨文进课堂就不是这种方式。E项错误，文本一开篇阐述的是打造城市文化品牌的目的（让历史文化“活”起来，让城市精神“立”起来），文本二开篇阐述的是文化地标的定义和价值（城市文化形象的体现和载体），两者都未“首先阐述”文化地标对“提升经济竞争力”的“决定性”作用，文本的重点在文化层面。 11.文本一第②段采用“总分”结构（或“诠释概念”的方式）来介绍“山河祖国”的内涵（1分）。首先将“山河祖国”拆解为“山”“河”“祖”“国”四个字（1分），然后依次对每个字所代表的具体文化资源进行解释说明：“山”指嵩山及其文化圈；“河”指黄河郑州段及黄河国家文化公园；“祖”指黄帝故里；“国”指郑州的古都文化和现代枢纽地位（2分）。这样介绍使“山河祖国”这一品牌口号的内涵具体化、清晰化，让读者易于理解。 【评分标准】​ 4分。答出介绍方法（总分/拆解诠释）1分，点明拆解为四个字1分，能概括四个字对应的具体内容（山-嵩山，河-黄河，祖-黄帝，国-古都&现代）2分。若只罗列内容，未分析方法，最多得3分。 【解析】​ 本题考查分析文本的说明思路和方法。题目问“如何介绍”，需分析其说明顺序和说明方法。本段先总说“山河祖国”四个字，然后分别对“山”“河”“祖”“国”进行具体解释，是典型的总分结构和诠释概念的方法。作答时需先点明方法，再结合文本具体内容进行分析。 12.示例：我为安阳殷墟遗址设计“甲骨文VR穿越之旅”体验项目。方案：在殷墟遗址博物馆或特定区域，设置VR体验区。游客佩戴VR设备后，可以“穿越”回商代，亲眼目睹甲骨占卜、青铜铸造、宫殿建造等场景，并能通过手势互动，尝试“书写”简单的甲骨文字。（2分） 理由：① 该方案利用了现代科技（VR），将静态的遗址和文物动态化、场景化，让古老的历史“活”起来，增强了体验性和趣味性，符合文本一“利用数字科技活化文化资源”和文本二“创造新的文化体验”的理念。（1分）② 该项目深度聚焦安阳独一无二的“甲骨文”和“殷墟”文化名片，能让游客沉浸式感受商代文明，加深对文字起源和早期国家形态的理解，避免了同质化，符合文本二强调的“挖掘自身独特历史文脉”。（1分） 【评分标准】​ 4分。具体方案（需明确文化地标和具体提升措施）2分，说明理由2分。理由必须结合两个文本的内容（如：活化手段、科技应用、独特文化挖掘、与当代连接、增强体验性等），每结合一点文本观点并对应方案分析得1分。言之成理即可。 【解析】​ 本题考查运用文本信息解决实际问题的能力。这是一道开放性实践题。首先要选定一处熟悉的河南文化地标。然后结合文本一和文本二的主要观点（如：利用科技活化、注重转化、挖掘独特性、创造体验、连接当代生活等），为该地标设计一个具体、可行的提升方案。方案阐述要清晰，理由说明要充分，必须引用或呼应文本中的观点。 三、古诗文阅读（共14分） （一）（10分） 13.C 【评分标准】​ 2分。 【解析】​ 本题考查文言词语的理解。C项“上与群臣论止盗”中的“止”是“制止、禁止”的意思。“止露尻尾”（《狼》）中的“止”是副词，“只，仅仅”的意思。两者意思不同。A项正确，“间”意为参与。B项正确，“福”名词作动词，赐福。D项正确，“暇”意为空闲、闲暇，“不暇”即顾不上。 14.大大小小的案件，即使不能一一明察，也一定要根据实情（合理裁决）。 【评分标准】​ 2分。“狱”“虽”“察”“以情”翻译准确各0.5分。句意不通酌情扣分。 【解析】​ 本题考查文言文翻译。关键词：“狱”指案件；“虽”译为即使；“察”指明察、弄清楚；“以情”指根据实情、诚心。注意“必以情”是省略句，需补充“裁决”等动词。 15.因为曹刿认为，凭借“小惠”和“小信”都不能得到百姓和神灵的全力支持（1分）。而“小大之狱，虽不能察，必以情”是（庄公）忠于职守、尽心为民办事的表现，这属于“忠之属也”，能得到百姓的信任和拥护，这才是取得战争胜利的根本条件（取信于民）（1分）。 【评分标准】​ 2分。能答出前两个条件（小惠、小信）不可靠1分，能答出第三个条件体现了“忠”（尽心为民/取信于民）是根本条件1分。意思对即可。 【解析】​ 本题考查对文章内容的理解。需要结合曹刿对鲁庄公三个条件的评价来回答。曹刿否定了“衣食分人”（小惠未遍，民弗从也）和“祭祀守信”（小信未孚，神弗福也），因为这两者都只是小恩小惠和个人诚信，不足以让全民支持和神灵保佑。而肯定“以情断狱”，是因为这体现了统治者对民众事务的尽心负责（“忠”），这样才能获得民心，民心所向才是战争的政治基础。 16.相通之处在于：他们都认识到了民心向背是治国理政的根本（1分）。曹刿认为，战争的胜利取决于统治者是否尽心尽力为百姓办事（取信于民）（1分）。唐太宗认为，百姓为盗是因为“赋繁役重，官吏贪求”，使百姓饥寒交迫，无暇顾及廉耻（1分）。因此，他主张通过“去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏”等利民、保民的措施，使百姓衣食无忧，从而从根本上消除盗窃，实现天下太平（1分）。两者都强调了执政者要以民为本，保障民生，才能获得百姓的支持，使国家安定。 【评分标准】​ 4分。总结出共同核心“以民为本/得民心”1分，结合甲文分析曹刿观点1分，结合乙文分析唐太宗观点1分，最后有总结性语言1分。意思对即可。 【解析】​ 本题考查比较阅读和思想理解。题目要求分析两文观点的“相通之处”。首先要分别概括曹刿和唐太宗的核心主张。曹刿强调“忠之属”（尽心为民）是战争的基础。唐太宗认为“止盗”不能靠严刑峻法，而要靠减轻百姓负担、澄清吏治，使其“衣食有余”。两者的共同点在于都看到了民众的重要性，都认为执政者必须关注民生、顺应民意，才能实现国家的稳定（战争胜利或社会安定）。这体现了中国古代儒家“民本”思想的传承。 （二）（4分） 17.示例一（从用词角度）：“归”和“过”两个动词用得精妙（1分）。“归”字赋予残云以人的情态，仿佛云彩恋恋不舍地归向华山；“过”字则写出疏雨飘洒，悄然掠过中条山的动态。一“归”一“过”，使静谧的山峦与流动的云雨形成动静结合的画面，气象开阔，富有神韵（1分）。 示例二（从意境角度）：此联描绘了诗人远眺所见之景（1分）。残云向巍峨的西岳华山归去，疏雨从连绵的中条山那边掠过。云、雨、山交织，构成了一幅雄浑苍茫、辽阔深远的潼关秋日暮雨图（1分）。既展现了潼关地势的险要，也烘托出诗人赴京途中的复杂心绪。 【评分标准】​ 2分。选择角度（用词或意境）明确1分，结合诗句具体分析1分。赏析意境需描绘画面并概括特点。意思对即可。 【解析】​ 本题考查对古诗词名句的赏析。题目要求从“用词”或“意境”角度任选其一。从用词角度，可抓住“归”“过”等动词，分析其拟人化或动态描写的效果。从意境角度，需先描述诗句所展现的画面（残云归山、疏雨过岭），再概括其特点（雄浑、苍茫、辽阔、萧瑟等），并可简要关联诗人情感或地理背景。注意是颔联，不要赏析错句子。 18.许浑诗中的“河声入海遥”，描写了黄河奔腾向海、涛声渐行渐远的景象（1分），以壮阔苍茫的自然之景，含蓄地反衬出诗人赴京途中对隐逸生活的留恋（“犹自梦渔樵”）和前途未卜的淡淡愁绪，情感是低沉、复杂、略带迷茫的（1分）。而李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”则借大海的壮阔景象，以“长风破浪”“济沧海”等意象，抒发了自己尽管前路障碍重重，但坚信终将实现理想、施展抱负的豪迈气概和乐观精神，情感是昂扬、自信、充满力量的（1分）。两者情感基调截然不同。 【评分标准】​ 2分。能准确分析许浑诗句所表达的情感1分，能准确分析李白诗句所表达的情感1分。不要求结合手法，重点是比较情感的不同。若只答情感词，无分析，酌情扣分。 【解析】​ 本题考查对比鉴赏诗歌情感。题目要求比较两首诗在描写黄河（或涉水）景象时所表达的不同情感。许浑的诗是羁旅行役诗，尾联“帝乡明日到，犹自梦渔樵”直接点出了对入世（赴京）与出世（渔樵）的矛盾心理。“河声入海遥”的壮阔景象，更衬托出个人前程的渺远和心绪的纷杂，情感是苍茫而低徊的。李白的诗是抒怀言志诗，尽管开头充满苦闷，但结尾两句陡然振起，借沧海、云帆的意象，表达了冲破困境、实现理想的坚定信念和豪情壮志，情感是积极昂扬的。答题时需结合具体诗句内容简要分析，不能只写情感基调。 四、作文（50分） 19.【评分标准】 说明： 坚持三人独立阅卷。 作文满分的比例掌握在3‰左右。 以下四项有一项突出者，可酌情加1~4分，加到满分50分为止。 (1) 感情真挚，立意新颖，构思巧妙，富有创意。 (2) 语言优美，富有表现力。 (3) 书写规范、工整、美观，卷面整洁。 加分后，总分不得超过50分。 每3个错别字扣1分，重复不计，扣完3分为止。 （1）记叙文评分标准 等级项目 一等 (46-50分) 二等 (40-45分) 三等 (35-39分) 四等 (30-34分) 五等 (0-29分) 内容 (20分) 思想感情健康，立意深刻，内容充实，中心突出。 思想感情健康，立意明确，内容具体，中心明确。 思想感情健康，立意基本明确，内容比较具体，中心基本明确。 思想感情基本健康，立意不够明确，内容空泛，中心不够明确。 思想感情不健康，立意不当，内容空洞，中心不明确。 语言 (20分) 语言准确、流畅、生动，表达方式运用好。 语言通顺，表达方式运用较好。 语言基本通顺，有少量语病，表达方式运用一般。 语言不够通顺，语病较多，表达方式运用较差。 语言很不通顺，表达方式运用很差。 结构 (10分) 结构严谨，层次清楚，详略得当。 结构完整，层次比较清楚，详略比较得当。 结构基本完整，层次基本清楚，详略不很得当。 结构不完整，层次不清楚，详略不得当。 结构混乱，层次不清。 （2）议论文评分标准 等级项目 一等 (46-50分) 二等 (40-45分) 三等 (35-39分) 四等 (30-34分) 五等 (0-29分) 内容 (20分) 观点鲜明、正确，论据充分、典型，论证严密有力。 观点明确、正确，论据比较充分、典型，论证比较有力。 观点基本明确、正确，论据能证明观点，论证基本合理。 观点不够明确、正确，论据与观点关联不强，论证不够有力。 观点不明确、不正确，论据不能证明观点，论证无力。 语言 (20分) 语言准确、严密、流畅，富有逻辑性。 语言通顺，比较有逻辑性。 语言基本通顺，有少量语病，逻辑性一般。 语言不够通顺，语病较多，逻辑性不强。 语言很不通顺，逻辑混乱。 结构 (10分) 结构严谨，层次分明，条理清晰。 结构完整，层次比较清楚，条理比较清晰。 结构基本完整，层次基本清楚，条理基本清晰。 结构不完整，层次不清楚，条理不清晰。 结构混乱，层次不清，条理混乱。 【写作指导】 (1) 命题作文“我触摸到了______的脉搏” 审题立意：题目中的“触摸”是关键词，意味着亲身的、具体的、深入的体验和感知。“脉搏”是比喻，指事物内在的、富有生命力的律动、精神或内核。横线上可填写的词语（文明、历史、家乡、黄河、匠心等）决定了文章的题材和主旨。文章应通过具体的事件或场景，写出“我”如何通过亲身的经历、观察、思考，真正感知、理解了所填对象的内在精神或生命力。立意要深刻，避免空洞抒情。 选材构思：必须围绕河南文化元素展开。例如，写“我触摸到了文明的脉搏”，可以写参观殷墟时，面对一片甲骨，想象占卜的场景，感受文字诞生的神秘与先民的智慧；写“我触摸到了黄河的脉搏”，可以结合试卷中的阅读文段，写自己站在黄河岸边，感受其浑厚的力量，或听长辈讲述黄河故事，理解其“逆流而生”的精神；写“我触摸到了匠心的脉搏”，可以写观察钧瓷窑变、汴绣飞针、木版年画雕刻的过程，体会手艺人的专注与坚守。要注重细节描写和心理刻画，将“触摸”的过程写具体、写生动。 易错提醒：避免泛泛而谈，如单纯描写景物或介绍知识，没有“我”的参与和深刻感悟。避免横线所填词语与内容脱节。注意是“触摸”，是一种深入感知的过程，而非简单的“看到”或“知道”。 (2) 材料作文：谈“我们身体里的文化年轮” 审题立意：材料由《黄河岸边的年轮》一文引出，关键词是“文化年轮”。这是比喻的说法，指个体生命中被其所处地域、家族、民族文化所塑造的内在印记、精神基因和思维方式。议论文需要明确表达自己对这一现象的认识和思考。可以围绕以下角度立意：① 文化年轮的内涵是什么（是什么）；② 文化年轮如何形成，对我们有何影响（为什么）；③ 我们应如何对待自己身体里的文化年轮（怎么做）。观点要明确，有思辨性。 选材构思：可以以河南本土文化为例进行论证。例如，论据可以是：黄河文化赋予中原儿女坚韧、厚重的品格（如红旗渠精神、愚公移山精神）；古都文化积淀了深沉的历史感与家国情怀；农耕文化滋养了勤劳朴实、重视乡土的性格。也可以拓展到中华优秀传统文化的影响，如仁义礼智信等价值观的传承。论证时，可以结合个人体验、社会现象、历史典故等，论述文化基因如何在潜移默化中塑造我们，以及我们应如何认识、珍视并创造性地转化这份“年轮”，使其成为个人成长和文化自信的源泉。 易错提醒：避免将“文化年轮”简单等同于“传统文化知识”，应突出其内在的、塑造人格和价值观的层面。避免观点模糊或分散，应围绕一个中心论点展开。注意联系自身或现实，避免空谈理论。 学科网（北京）股份有限公司 $