2.《孔雀东南飞》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

并序 1 乐府诗是汉魏六朝时期重要的诗歌类型,其继承了《诗经》所开创的现实主义传统,讲究“感于哀乐,缘事而发”(《汉书 艺文志》),其中有两首叙事诗被誉为"乐府双璧",一首是《木兰诗》,另一首是《孔雀东南飞》。 乐府:原指西汉武帝刘彻始设的专管音乐的官署,兼及创作、收集民间歌谣,以供朝廷制礼作乐之用。 乐府诗:中国古代官署(乐府)中配乐演唱的诗歌。 汉乐府:主要反映广大人民的生活和爱情的乐府诗歌,以五言为主,句式灵活,语言流畅,继承发展了《诗经》的现实主义传统和《楚辞》的浪漫主义精神。主要保存在郭茂倩的《乐府诗集》中。 关于“乐府” 汉代的音乐机关 “汉乐府”原指汉武帝刘彻设的“乐府”,就是掌管音乐的官府。它的任务是制定乐谱、采集歌词和训练乐工。 后来把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”,就成了一种音乐性的诗体名称了。 政治讽喻诗 到了唐代,乐府诗撇开音乐,注重诗的社会内容,成为一种新乐府,实际成为一种批判现实的讽刺诗。 关于“乐府” 汉乐府在文学史上的地位极高,与《诗经》、《楚辞》可鼎足而三。汉乐府叙事诗发展的高峰,也是我国文学史上现实主义诗歌发展中的重要标志。另一方面,在中国诗歌史上,起着承前启后的作用:继承、发展了现实主义、浪漫主义传统、精神,哺育了后代诗坛。它是继《诗经》《楚辞》之后兴起的一种新诗体。后世诗人仿照这种形式作的诗,亦成为“乐府诗”。 文学常识:汉乐府民歌特点 1.反映社会现实的广阔和深刻。 2.叙事成分占很大的比重。 3.比兴的运用在汉乐府民歌里也有特色。 4.形式多样,有四言诗,有五言诗,有杂言诗。 5.有专用诗题,常见的有“歌”“行”“吟”“曲”等,被称为“乐府歌行体”。 6.题材特点:反映战争、徭役的痛苦及贫困;反映漂泊他乡、游子羁旅之悲;歌咏爱情婚姻,表现妇女的悲惨命运及受到封建礼教的束缚;反映统治者的荒淫、人民的劳动生活;写饮酒求仙、人生无常等。 作品介绍 《孔雀东南飞》选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》卷一,原题为《古诗为焦仲卿妻作》。 《孔雀东南飞》是中国汉乐府民歌中最长的一首叙事诗。故事发生在汉末建安年间,是以真人真事为基础创作的,沈归愚称为“古今第一首长诗”。 《孔雀东南飞》是我国古代最优秀的民间叙事诗。是汉乐府叙事诗发展的高峰,也是我国文学史上现实主义诗歌发展中的重要标志。与《木兰辞》并称“乐府双璧”。与《木兰诗》以及唐代韦庄的《秦妇吟》并成为“乐府三绝”。 《玉台新咏》是继《昭明文选》之后,于公元六世纪编成的一部诗歌选集,是一部继《诗经》、《楚辞》,汇集了不少两汉魏晋南北朝古典诗歌精华的优秀诗集,全书共收录汉代至梁代诗歌八百余首,是第一部专录妇女题材的诗集。这些诗主要写闺情艳歌,反映女性生活,表现女性情思,描绘女性柔美,吐露女性心声,同时也表现了男性对女性的欣赏、爱慕,刻画了男女之间的爱恋与相思。因此又可以说,《玉台新咏》是一部关于女性的诗集,一部情爱的宝典,一部唯美的乐章,在文学史和审美发展史上有重要的价值和不同寻常的意义。 作品介绍 生字生词 箜篌( ) 槌( )床 伶俜( ) 绣腰襦( ) 葳蕤( ) 遗( )施 绣夹( )裙 玳瑁( ) 流纨( )素 明月珰( ) 公姥( ) 磐( )石 拊( )掌 便( )言 否( )泰 窈窕( ) 鹄舫( ) 龙子幡( ) 婀娜( ) 踯躅( ) 金镂( )鞍 赍( )钱 鲑( )珍 衣裳( ) 摧藏( ) 奄奄( ) k ng h u chu l ng p ng r w i ru w i ji d i m o w n d ng m p n f bi n p y o ti o h f ng f n nu zh zh l u j xi ch ng z ng y n y n 出声诵读,一人分饰多角,并勾画文中的重点实词——古今异义、偏义副词、一词多义。 1.汝岂得自由 2.可怜体无比 4.虽与府吏要 3.处分适兄意 7.叶叶相交通 5.共事二三年 6.本自无教训 相、 谢、 适、 为、 举、 故、 见 古今异义 古义:自作主张 今义:自由自在,不受约束 古义:可爱 今义:对某人的不幸表示同情(同情人家) 1.汝岂得自由 2.可怜体无比 4.虽与府吏要 3.处分适兄意 古义:处理,安排 今义:⑴处理;⑵对犯错的人的处罚决定。 古义:约 今义:需要 7.叶叶相交通 古义:交错相通 今义:各种运输和邮电事业的总称 5.共事二三年: 古义:共同生活 今义: 一起工作 6.本自无教训: 古义:教养 今义: 失败的经验 10 相 相见常日稀 及时相遣归 儿已薄禄相 会不相从许 还必相迎取 好自相扶将 蹑履相逢迎 登即相许和 不得便相许 一词多义 (互相,副词。) (代兰芝,可译作“我”。) (相貌,名词) (代仲卿,可译作“你”) (代兰芝,可译作“你”。) (代仲卿母,可译作“她”) (代仲卿,可译为“他”。) (代亲事,可译作“它”) (代媒人,可译作“你”) 谢 哙拜谢,起,立而饮之 谢家来贵门 阿母谢媒人 多谢后世人 适 始适还家门 处分适君意 适得府君书 适与地平 适彼乐土 动词,告辞 动词,拒绝 动词,劝告 动词,女子出嫁 动词,适合,依照 副词,刚才 副词,正好 动词,到,去 感谢 为 焦仲卿妻刘氏为仲卿母所遣 十七为君妇 为诗云尔 非为织作迟 阿母为汝求 始尔未为久 慎勿为妇死 举 举动自专由 莫令事不举 举言谓新妇 举手长劳劳 被,介词,读(w i) 做,作为,成为,动词(w i) 作,写,读(w i) 因为,介词(w i) 替,给,介词(w i) 算作,算是 动词(w i) 为了,介词(w i) 行动,名词 成,办成功 发言 抬 故 大人故嫌迟 故作不良计 见 黄泉下相见 君既若见录 府吏见丁宁 (仍旧,仍谈) (故意) (见面) (代词,我) (代词,我) 便可白公姥,及时相遣归。 昼夜勤作息,伶俜萦苦辛。 我有亲父兄,性情暴如雷。 我有亲父母,逼迫兼弟兄。 其日牛马嘶,新妇入青庐。 两个意义相关或相反的词,连起来当作一个单词使用,实际上只取其中一个词的意义,另一个词只作陪衬。 偏 义 复 词 知识补充 古代12时辰 十 二 时 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昃 晡时 日入 黄昏 人 定 时 辰 子时 丑 时 寅时 卯时 辰时 巳时 午时 未时 申时 酉时 戌时 亥时 五更 三更 四更 五更 一更 二更 现代 时间 23 1 1 3 3 5 5 7 7 9 9 11 11 13 13 15 15 17 17 19 19 21 21 23 赋:铺陈手法 自诉 告别 迎亲 十三能织素,十四学裁衣, 十五弹箜篌,十六诵诗书。 著我绣夹裙,事事四五通。足下蹑丝履,头上玳瑁光。腰若流纨素,耳著明月珰。指如削葱根,口如含朱丹。纤纤作细步,精妙世无双。 青雀白鹄舫,四角龙子幡,婀娜随风转。金车玉作轮,踯躅青骢马,流苏金镂鞍。赍钱三百万,皆用青丝穿。杂彩三百匹,交广市鲑珍。从人四五百,郁郁登郡门。 艺 术 特 点 比 焦仲卿责问刘兰芝为什么改变初衷。表明人物之间产生了误会,出现了分歧。 君当作磐石,妾当作蒲苇, 蒲苇纫如丝,磐石无转移。 刘兰芝把焦仲卿比作磐石,把自己比作柔韧的蒲苇,表示刘兰芝对爱情坚贞不渝,永不变心。 磐石方且厚,可以卒千年; 蒲苇一时纫,便作旦夕间。 艺 术 特 点 比 兴 孔雀东南飞,五里一徘徊。 互文是指诗歌中上下两句文义互相呼应,彼此映衬的一种技巧。本是两个词要合在一起,由于受字数、音节的限制,便在上下句中分开来说。 “东西植松柏,左右种梧桐。枝枝相覆盖,叶叶相交通。”意思是“坟墓四周种植上松柏、梧桐树。树枝枝叶互相覆盖,互相沟通。” 互 文 艺 术 特 点 任务二:梳理文章内容,划分诗歌结构 根据小序,用一句话概括本诗故事。 东汉建安年间庐江府小官焦仲卿之妻刘兰芝被焦母休弃后回娘家又拒婚不嫁与仲卿双双殉情。 汉末建安中,庐江府小吏焦仲卿妻刘氏,为仲卿母所遣,自誓不嫁。其家逼之,乃投水而死。仲卿闻之,亦自缢于庭树。时人伤之,为诗云尔。 夫家休弃妻子 作,写 为…感到哀伤 句末语气助词 1.小序中说刘兰芝“为仲卿母所遣”,诗文中刘兰芝究竟是被遣还是自遣?请找出依据。 2.妾不堪驱使,徒留无所施,便可白公姥,及时相遣归。 4.便可速遣之,遣去慎莫留! 8.谓言无罪过,供养卒大恩;仍更被驱遣,何言复来还! 10.新妇初来时,小姑始扶床;今日被驱遣,小姑如我长。 自遣&被遣 兰芝的“自遣”激化了焦母的“速遣”,加速了自己被遣。 如何理解兰芝的“自遣”行为? 是诉说委屈,埋怨倾吐的方式。 对婚姻现实清醒认识后的无奈选择。兰芝深知自己在焦家处境艰难,与丈夫聚少离多,感情难以维系,而婆婆的坚决反对更让婚姻无法继续。她明白即便留在焦家,也不会有好结果。 对自身命运的主动掌控。兰芝自尊自爱,有强烈的自我意识。她无法接受被随意指责和贬低,自遣是她维护自身价值和尊严的方式。 对不公压迫的强烈反抗。兰芝在焦家勤劳有礼,却因婆婆的无端挑剔和刁难而备受煎熬。主动提出遣归,是她不愿继续忍受屈辱的表现,体现了她对不公命运的勇敢抗争,刚强的个性。 自遣&被遣 如何理解兰芝的“自遣”行为? 是诉说委屈,埋怨倾吐的方式。 对婚姻现实清醒认识后的无奈选择。兰芝深知自己在焦家处境艰难,与丈夫聚少离多,感情难以维系,而婆婆的坚决反对更让婚姻无法继续。她明白即便留在焦家,也不会有好结果。8、20 对自身价值的维护。兰芝自尊自爱,有强烈的自我意识。她无法接受被随意指责和贬低,自遣是她维护自身价值和尊严的方式。15、17、18、9、20 对不公压迫的强烈反抗。兰芝在焦家勤劳有礼,却因婆婆的无端挑剔和刁难而备受煎熬。主动提出遣归,是她不愿继续忍受屈辱的表现,体现了她对不公命运的勇敢抗争,刚强的个性。9、30 自遣&被遣 如何理解兰芝的“自遣”行为? 如果兰芝没有“自遣”,她会不会被遣? 自遣&被遣 如果兰芝没有“自遣”,她会不会被遣? 封建礼教的“三从四德”:在家从父,出嫁从夫,夫死从子。妇德、妇言、妇容、妇工。 《礼记 本命》中载:“妇有七去:不顺父母去,无子去,淫去,妒去,有恶疾去,多言去,窃盗去。” 《礼记》中还规定:“子甚宜其妻,父母不悦,出。” 《礼记 昏义》:“妇顺者,顺于舅姑,和于室人;而后当于夫,以成丝麻布帛之事,以审守委积盖藏。” 《白虎通》:“妇者,服也,以礼屈服也。” 《孝经》“夫孝,天之经也,地之义也,人之行也。”“人之行,莫大于孝”,“五刑(墨、劓、剕、宫、大辟)之属三千,而罪莫大于不孝”。 《论语 为政》:“孟懿子问孝。子曰:‘无违。’” 广汉姜诗妻者,同郡庞盛之女也。诗事母至孝,妻奉顺尤笃。母好饮江水,水去舍六七里,妻常溯流而汲。后值风,不时得还,母渴,诗责而遣之。妻乃寄止邻舍,昼夜纺绩,市珍羞,使邻母以意自遗其姑。如是者久之,姑怪问邻母,邻母具对。姑感惭呼还,恩养愈谨。(《列女传》第七十四) “自遣”“被遣”的看似矛盾,实际是兰芝自由自主意志和封建礼法规训之间的冲突。 2.妾不堪驱使,徒留无所施,便可白公姥,及时相遣归。 4.便可速遣之,遣去慎莫留! 8.谓言无罪过,供养卒大恩;仍更被驱遣,何言复来还! 10.新妇初来时,小姑始扶床;今日被驱遣,小姑如我长。 自遣&被遣 - 自主性递减:从刘兰芝"自遣"(主动)到"仍更被驱遣"(被动) - 权力关系:个体 家长 制度的多重压迫 进退无颜仪 面对兄长,兰芝一口应婚,这与她对母亲的态度形成鲜明的对比,为什么? 兰芝这样做,才符合她的性格特征,也是兰芝忠于爱情、反抗封建礼教的思想行为合乎逻辑的发展。因为她对阿兄的性格为人了如指掌,她知道哀求不会有效,而且她也不屑去哀求,她的突然允诺,是对未来之路绝望的表现。所以表面上是突然,实际上却是深思熟虑的结果,成竹在胸的表现。 知识链接 封建社会妇女被休一般被视为奇耻大辱,会遭人鄙弃,为什么刘兰芝被休后身价反而更高了? 1.封建社会禁锢妇女的一整套礼法条规和道德标准,经历了一个发展、完善的过程。汉魏之前,再婚是一种普遍现象,尤其那些人品才貌出众者。 ①西汉卓文君新寡,司马相如一曲《凤求凰》,卓文君便随司马相如去了。 ②东汉邓元仪之妻被休后嫁给华仲,华仲做了大官,偕妻过街市,令邓元仪羡慕不已。 ③东汉末蔡文姬初嫁卫仲道,后为乱兵所掳,嫁匈奴,曹操用金璧赎回,改嫁官吏董祀。 ④刘备取了刘琮的遗孀。 ⑤魏文帝曹丕娶了袁术的儿媳妇甄氏。 ⑥吴主孙权就曾纳丧偶妇女徐夫人为妃。 两汉时正统儒者的言论尚未完全拘束人们的社会行为。 2. 东汉年间,正是士族制度萌芽时期,门第观念已经存在。汉武帝时,“罢黜百家,独尊儒术”,儒学思想逐渐成为中国官方的正统思想。在婚姻制度方面就规定有“七出” “天下无不是之父母”等等清规戒律。 如果县令太守想为儿子物色妻子,他们的选择空间还是相当辽阔的,他们的地位、所受的文化以及社会舆论,决定了这些深受儒家学说浸染的封建官员不可能为自己的儿子选择一个被别家扫地出门的弃妇作妻子,无论她是何等美丽灵巧贤惠善良。 既是表现人物形象的艺术需要,也是广大人民意愿的反映。 知识链接 封建社会妇女被休一般被视为奇耻大辱,会遭人鄙弃,为什么刘兰芝被休后身价反而更高了? 焦仲卿 焦家 焦母 爱情 理想 刘兰芝 刘家 刘兄 封建 家长制 矛盾 冲突 年轻美貌 多才多艺 勤劳能干 坚强自重 忠于爱情 外柔内刚 识礼仪 有教养 忠于爱情 善良孝顺 懦弱拘谨 蛮横无理 独断专行 见利忘义 尖酸刻薄 人物关系图 刘兰芝殉情的真正原因是什么? 看法一:联系时代背景,兰芝深受封建礼教的束缚,贞操观念——“好女不更二夫”的影响。她决心以殉情来向封建专制家长抗议,表现出“宁为玉碎,不为瓦全”的个性,维护一个弱者和被压迫者凛然不可侵犯的尊严。 拓展研讨 看法二:为爱而献身。让刘兰芝最后选择了殉情的原因是她在即将再嫁前夕与焦仲卿的会面。当焦仲卿面对即将要嫁给别人的刘兰芝时,道出了“卿当日胜贵,吾独向黄泉!”这种真爱震撼了她,感染了她,激起了她要与他同赴黄泉的决心,最终下定了“黄泉下相见,勿违今日言”的盟誓。 看法三:性格使然。“对真正叛逆性格的人来说,他们注定只有两种命运:一是战胜环境成为英雄,二是被环境所吞噬,成为悲剧的主角。”正是刘兰芝自尊、不卑不亢、宁为玉碎不为瓦全的反抗与叛逆的性格,使她一步步走向死亡,也使她的精神气度一点点凸现,人格光芒逐渐炫目动人! 思考探究 如此贤惠能干的刘兰芝被休回娘家,最后两人双双殉情,造成这场悲剧的原因是什么? ①社会的原因: ②性格的原因: ③直接原因: 封建家长制、封建礼教、社会阶层与门第观念 兰芝,不仅美丽善良,而且外柔内刚,所以当她面对独断专行的婆婆,性行暴戾的哥哥也决不屈服。 仲卿,官宦世家,从小生活在母亲的淫威之中,养成了懦弱无能的性格,所以当他面对母亲的威逼,就决定了他不可能主动争取婚姻的幸福。 焦母与兰芝之间的婆媳矛盾。 生命是所有可能的前提,死并不难,难的是我们如何找到方法活下去,在未来辗转之中,寻求到生活的勇气,去找寻更多的生命的可能性。 我希望现在的女性,不必像兰芝与杜丽娘一样,以毁坏生命来彰显“我”对“我”自己的控制权;我希望现在的女性像卫女和娜拉一样,有开始的决心,也有结束的勇气;我更希望未来的女性,可以有不必解释的权力,不必解释“妳为什么这样做,妳为什么不去这样做”,并用自己的方式诠释自己广阔的生活。 $