江西部分地区2025-2026学年高三下学期4月检测语文试题汇编：文学类文本阅读

**基本信息** 江西高三4月语文试题汇编，精选多校联考文本，涵盖乡土风俗（汪曾祺《故乡的元宵》）、社会服务（郭澄清《黑掌柜》）、工匠精神（《永远年轻的瓷都》）等主题，注重人文深度与思维梯度。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |文学类文本阅读|每篇4题（约20分）|分析概括、艺术特色、结构作用、主题探究|选材聚焦文化传承与现实观照，如《昆虫志》借萤火虫隐喻人生价值；问题设计分层，第8题考段落作用（基础），第9题探究主题（创新），契合高考“思辨性阅读”趋势。|

江西省部分地区2025-2026学年高三下学期4月检测语文试题汇编： 文学类文本阅读（解析版） 江西八所重点中学2026届高三下学期4月联考语文试卷 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 故乡的元宵 汪曾祺 故乡的元宵是并不热闹的。 没有狮子、龙灯，没有高跷，没有跑旱船，没有“大头和尚戏柳翠”，没有花担子、茶担子。这些都在七月十五“迎会”——赛城隍时才有，元宵是没有的。很多地方兴“闹元宵”，我们那里的元宵却是静静的。 有几年，有送麒麟的。上午，三个乡下的汉子，一个举着麒麟——一张长板凳，外面糊纸扎的麒麟，一个敲小锣，一个打镲，咚咚当当敲一气，齐声唱一些吉利的歌。每一段开头都是“格炸炸”： 格炸炸，格炸炸， 麒麟送子到你家…… 我对这“格炸炸”印象很深。这是什么意思呢？这是状声词？状的什么声呢？送麒麟的没有表演，没有动作，曲调也很简单。送麒麟的来了，一点也不叫人兴奋，只听得一连串的“格炸炸”。“格炸炸”完了，祖母就给他们一点钱。 街上掷骰子“赶老羊”的赌钱的摊子上没有人。六颗骰子静静地在大碗底卧着。摆赌摊的坐在小板凳上抱着膝盖发呆。年快过完了，准备过年输的钱也输得差不多了，明天还有事，大家都没有赌兴。 草巷口有个吹糖人的。孙猴子舞大刀、老鼠偷油。 北市口有捏面人的。青蛇、白蛇、老渔翁。老渔翁的蓑衣是从药店里买来的夏枯草做的。 到天地坛看人拉“天嗡子”——抖空竹，拉得很响，天嗡子蛮牛似的叫。 一天快过去了。 不过元宵要等到晚上，上了灯，才算。元宵元宵嘛。我们那里一般不叫元宵，叫灯节。灯节要过几天，十三上灯，十七落灯。“正日子”是十五。 各屋里的灯都点起来了。大妈（大伯母）屋里点的是四盏玻璃方灯。二妈屋里点的是画了红寿字的白明角琉璃灯，还有一张珠子灯。我的继母屋里点的是红琉璃泡子。一屋子灯光，明亮而温柔，显得很吉祥。 上街去看走马灯。连万顺家的走马灯也很大。“乡下人不识走马灯，——又来了。”走马灯不过是来回转动的车、马、人（兵）的影子，但也能看它转几圈。后来我自己也动手做了一个，点了蜡烛，看着里面的纸轮一样转了起来，外面的纸屏上一样映出了影子，很欣喜。乾陛和的走马灯并不“走”，只是一个长方的纸箱子，正面白纸上有一些彩色的小人，小人连着一根头发丝，烛火烘热了发丝，小人的手脚会上下动。它虽然不“走”，我们还是叫它走马灯。要不，叫它什么灯呢？这外面的小人是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚。整个画面表现的是《西游记》唐僧取经。 孩子有自己的灯。兔子灯、绣球灯、马灯……兔子灯大都是自己动手做的。下面安四个轱辘，可以拉着走。兔子灯其实不大像兔子，脸是圆的，眼睛是弯弯的，像人的眼睛，还有两道弯弯的眉毛！绣球灯、马灯都是买的。绣球灯是一个多面的纸扎的球，有一个篾制的架子，架子上有一根竹竿，架子下有两个轱辘，手执竹竿，向前推移，球即不停滚动。马灯是两段，一个马头，一个马屁股，用带子系在身上。西瓜灯、蛤蟆灯、鱼灯，这些手提的灯，是小孩玩的。 有一个习俗可能是外地所没有的：看围屏。硬木长方框，约三尺高，尺半宽，镶绢，上画工笔演义小说人物故事，灯节前装好，一堂围屏约三十幅，屏后点蜡烛。这实际上是照得透亮的连环画。看围屏有两处，一处在炼阳观的偏殿，一处在附设在城隍庙里的火神庙。炼阳观画的是《封神榜》，火神庙画的是《三国》。围屏看了多少年，但还是年年看。好像不看围屏，就不算过灯节似的。 街上有人放花。 【A】有人放高升（起火），不多的几支，起火升到天上，嗤——灭了。 天上有一盏红灯笼。竹篾为骨，外糊红纸，一个长方的筒，里面点了蜡烛，放到天上。灯笼是很好放的，连脑线都不用，在一个角上系上线，就能飞上去。灯笼在天上微微飘动，不知道为什么，看了使人有一点薄薄的凄凉。 年过完了，明天十六，所有店铺就“大开门”了。我们那里，初一到初五，店铺都不开门。初六打开两扇排门，卖一点市民必需的东西，叫作“小开门”。十六把全部排门卸掉，放一挂鞭，几个炮仗，叫作“大开门”，开始正常营业。年，就这样过去了。 1993年2月12日 （有删改） 文本二： 汪曾祺笔下的元宵节（节选） 段春娟 有人给汪曾祺先生贴标签，说他是乡土作家，他不乐意接受；又有人说他是风俗画作家，他就很开心，并坦承好像是有这么回事。他说自己爱看风俗画，也爱看讲风俗的书，并说：“我对风俗有兴趣，是因为觉得它很美。……风俗反映了一个民族对生活的挚爱，对‘活着’所感到的欢悦。” 在他笔下，各种风俗浓得化不开。有时候感觉他不是在写小说、写人，而是在写风俗。那些旧时代的市井风情、七行八作的日常等，都从他的文字中走出，带着传统农耕时代的气息，缓慢、悠远、细微……仿佛那支被时代落下的熟稔老歌，让人甜蜜又伤感。“礼失求诸野”，随着现代化大潮的到来，有些行业、有些习俗，“野”也无迹可寻，只能求诸文字世界了。这也是汪曾祺的意义吧。 6. 下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 五个“没有”说明了故乡的元宵节（上午）是不热闹的，反衬晚上的热闹与喧哗。 B. 作者对送麒麟的印象只有“格炸炸”一词，表现了作者认为这一元宵活动的无聊。 C. 故乡元宵节的晚上，不仅要各家各户屋里上灯，孩子点灯，还要到街上去赏灯。 D. 过完元宵节，整个年就算过完了，街上的店铺放鞭炮“大开门”，开始正式营业。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中【A】处破折号后“灭了”二字可重读——灯笼在高飞中”嗤”地一声灭了。既兴奋有趣，又有节庆的气氛。重读可读出幽默与喜庆之感。 B. 本文语言质朴、自然，口语、方言的使用，让整篇文章极富生活气息，不知不觉中便可把读者带入故乡元宵这一情境，极具真实感。 C. 本文详略得当地描绘了故乡元宵节民间节日活动，其中“送麒麟”“看围屏”“放灯笼”是详写，“吹糖人”“捏面人”“抖空竹”则一笔带过。 D. 文章结尾“年，就这样过去了”一句蕴含的情感极为复杂，有对家乡的眷恋，也有对岁月流逝的感慨，更有时光流逝之后的无限凄凉。 8. 分析对于“看围屏”这一习俗，文本一作者为什么要单独成段来写。 9. 文本二中，汪曾祺认为“风俗反映了一个民族对生活的挚爱，对‘活着’所感到的欢悦”，请结合文本一分析他这一观点。 【答案】6. B 7. D 8. ①突出“看围屏”这一习俗是作者家乡特有的习俗，其他地方是没有的。②围屏上画工笔演义小说人物故事，组成连环画形式，单独成段起强调的作用，令读者印象深刻。③“看围屏”是家乡灯节的一个重要组成部分，更能表达出作者对家乡的怀念之情。④单独成段，且夹在对灯节的描写的中间，结构上起到相互映衬、画龙点睛的作用。 9. ①“送麒麟”的歌词内容寄托了人们对未来生活的希望。②晚上所燃起的各种灯，可以体会到浓郁的生活情趣和欢乐的气息，展现了节日里喜气洋洋的氛围，体现了人们对生活的热爱。③“看围屏”活动中，“看了多少年，但还是年年看。好像不看围屏，就不算过灯节似的”，爱看约定俗成的风俗节目，体现了人们对生活的热爱。 【解析】 【导语】汪曾祺《故乡的元宵》走淡笔写意的路子，没有渲染“闹元宵”的浓烈，只慢悠悠铺展故乡上元的寻常俗事，在静气里晕开旧日市井的烟火温度。笔调松弛温软，藏着对故园旧俗的柔软眷恋，契合他写风俗“见生活挚爱”的创作观，淡语自有悠长余味。 【6题详解】 B.“对送麒麟的印象……这一元宵活动的无聊”错误，原文中“送麒麟的来了，一点也不叫人兴奋”是一种客观平实的描述，符合文章“我们那里的元宵却是静静的静静的”基调，但不能直接等同于作者主观上认为活动无聊。 故选B。 【7题详解】 D.“更有时光流逝之后的无限凄凉”错误，从文中可以看出，作者通过对家乡元宵节习俗的描写，表现自己对家乡的怀念，虽然“年，就这样过去了”包含了对岁月流逝的感慨，但无凄凉之感。 故选D。 【8题详解】 解答此题需考虑段落的作用，从内容、结构、情感及读者感受等多角度思考。 第一步：定位核心信息，“有一个习俗可能是外地所没有的：看围屏。”明确“看围屏”的独特性。 第二步：梳理段落内容，挖掘其承载的文化与情感内涵，分别从“内容”和“情感”角度阐述单独成段的原因。 第三步：梳理结构，从疏密有致、突出重点、画龙点睛方面分析其布局谋篇的作用。 【9题详解】 此题要求运用文本二的理论观点来解读文本一的具体内容。 先理解核心观点，确立分析方向：文本二指出，汪曾祺认为风俗之美，在于它“反映了一个民族对生活的挚爱，对‘活着’所感到的欢悦”。因此，答案需要从文本一中找出那些寄托美好愿望、展现生活情趣、体现集体欢愉的细节。 然后筛选信息：从文本一中找出能体现“挚爱”与“欢悦”的风俗细节，如“送麒麟”所唱的歌词。 然后进行归类论证：按照歌词、各种灯、“看围屏”的类别，分析照应上述观点，如歌词直接表达了民间对于人丁兴旺、家族幸福的美好祝福。 江西三新联考2025-2026学年下学期高三4月学科阶段训练语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 黑掌柜 郭澄清 这天，县供销社接到一封群众来信，上写： 负责同志： 六月五日，我老婆到你社刘集分销店买酒，店里收一斤的钱，只给八两酒。像这不足斤两的事，似乎有过好多次。过去我没大注意，现在记不清了。 丁庄社员 丁芒种 县供销社确定派我深入下去调查研究一番，然后再做决定。 我赶到刘集时，天已大亮，分销店已经开门营业，门前站满顾客。售货员五十来岁，粗高个儿，黑脸盘，高颧骨，妈妈嘴，当然这就是黑掌柜了。 “黑掌柜，我来点斜纹布。” “有。” “来得早不如来得巧，这是头等好货，今天早晨才取来的……” “你怎么知道我买黑色的？” “嘿！老哥，你老两口子没有儿女，买别的颜色去给谁穿？”“要多少？老哥！” “七尺半！……”老汉话刚落地，只见黑掌柜一手抓住布头，一手拿尺量布，胳膊伸了几伸，“嘶啦”一声，布撕开了。 老汉刚离柜台，另一个顾客还没有来得及说话，黑掌柜一伸手接过那人的竹篮说：“老弟，要多少？” “二斤。” “点钱！”黑掌柜说着，伸手从缸里挖了两碗食盐，一过秤半点不差，便倒在篮里，一手递篮一手把钱接过来，用指头一撬手中的钱票，大小三张票成了一个扇子面，说：“对啦。” “不对，我不买盐……” “少说笑话，别人还等着下地呢！” 买盐人一缩脖子，笑咧咧地走了。 我惊讶地望着这些情景。 不大一会儿，门市上冷落下来。黑掌柜向我问道：“什么时候来的？屋里坐坐吧！”我应声走进去。 “到村里有事？” “嗯。” “住在谁家啦？” “刚到——还没住下。” “那就住在我这儿吧，公社祁书记、县委刘部长……都在这儿住过。” 我们说着话，黑掌柜已把货郎挑装好，挑起货郎挑就往外走。我忙问道：“你干什么去？”他说：“我去串乡送货。”我说：“你吃过饭再丢多好！”他说：“那时人们就都下地啦，串乡送货非堵饭时不行。” 早饭后，黑掌柜回来了。他那两只货筐里的货物都卖光了。可是筐并没空着，里边又装了些破破烂烂的。耧脚呀，犁钩呀，耙齿呀…… 黑掌柜向货架子上扫了一眼，坐到账桌边，戴上老花眼镜，提起笔，向我说：“来呀，事忙先落账，免得后思想，报吧！” “咦！你怎么知道我卖货啦？”我好奇地问。 “货少了嘛！我怎么会不知道呢？” “少了什么？” “哈哈，要考考我！好吧。”黑掌柜拿起一匹布掂了两掂：“这样少了一丈多！”又拿起一匹掂了两掂：“这样少了七八尺！”他弯腰又提酒篓：“酒少了五斤半。”我连连赞叹他的本事。他说：“买卖人嘛，手是戥子，眼是秤，心眼儿就是定盘星，没有这点本事，算得上什么买卖人呀？” 我们说话间，门外忽然响起脚步声，接着是一阵叫喊：“黑掌柜，黑掌柜……” 一个小伙子闯进屋来，憨笑着说：“队长派我来拿犁钩。” “犁钩？买不到。”黑掌柜说，“求你给买个大耧脚你当耳旁风，知道要犁钩啦，天底下哪有这么便宜的事？” “哎呀，黑掌柜呀黑掌柜，你真屈枉人！我为给你买大耧脚，三姨家、二姑家都跑到啦，有的人家是确实没有，有的人家有，可是自己要用……” 又一个小伙子一头钻进来，插嘴说：“黑掌柜，给我们买的耙齿怎么样了？” “耙齿嘛？嘿嘿……”黑掌柜还没说完，忽然外间屋里有人喊了一声：“黑掌柜，这是给我们买的大耧脚吧？”这一声喊，把这两个小伙子也引过去。他们凑在货筐近前，一个挑出犁钩，一个挑出耙齿，都乐得蹦起来。 “喂！账怎么算呀？” “还是老规矩，这犁钩是王庄生产队的，一块八毛三；这耙齿是王庄刘前山的，每根一毛二……” 他们走后，我指着筐里剩下的那些“破烂”说：“这些玩意儿销路好快呀！” 黑掌柜说：“这么余缺一调剂，一方面把无用死物变成活钱，一方面花钱不多，满足了生产需要，这如意买卖两全其美……” 午饭前，黑掌柜又出发送货了。我正低着头瞅着，忽听进来一个人，就问道：“说吧——买什么呀？”“副主任！我……”我一看，原来是信用社主任来了。 他说：“我听说你住在这儿，特地就近来跟你商量件事情。”事情商量定了，我说：“我问你一件事情，听说你和丁芒种是老表亲，可以把他的情况对我介绍介绍吗？”他说：“当然可以喽，他那个人是个有柴一灶有米一锅的手，因为他不会过日子，两口子断不了吵吵。后来，他老婆想了个办法，每次买东西就从中扣几个钱，存到信用社，现在已经存了三十多元了，他还不知道呢……” 夜间，我一觉醒来，见柜台上还亮着灯，黑掌柜正在摆弄盐。只见他挖起一碗在手里掂掂然后又倒在秤盘里称称；再挖起一碗掂掂，又倒到秤盘里称称；这样一次又一次，无数次地倒腾着。我问：“现在又没人买，你这是干什么？”他说：“熟是练出来的，把式要常踢打，算盘要常拔拉，这一着，一天不练也就摸不准！” 早晨，窗纸刚发白。窗下传来这样的对话。“丁芒种，怎么不派你老婆来打酒，自己来啦？” “什么也不买，我来向你道歉的！黑掌柜呀，我对不起你呀！咱就当着大伙说说吧，从前我老婆给我打酒，她每次打八两向我报一斤，那二两的钱她攒着，攒多了就存信用社，这事我一直不知道。后来我自己打了一回酒，才发觉她每次打的酒都不够秤，就以为是你欺负她，给县供销社写了封信，告了你。后来我老婆知道了这事，说我屈枉了好人，才向我说了实情……黑掌柜呀，也许你为这事挨了批评。这都怪我，我向你道个歉，然后我再去县供销社找社主任检讨……” “你甭去县社啦，县社副主任就在这屋里。” “真的？”丁芒种一头闯进屋里，向我说，“副主任，我来做检讨……” “你不用检讨啦，你刚才说的，我都听到啦！”“你今后学着勤俭一点，比检讨还好！再跟你老婆说说，往后存钱，两人先商量，别再这么办，免得让人误以为供销社少给了分量！” “副主任放心！我一定办到。”丁芒种又转过身去说，“黑掌柜，我请你当个检查员，行不行？” “行啊！”黑掌柜说，“咱这叫‘仇人’变朋友啊！” “哈哈哈……”人们发出笑声。 （1962年8月发表，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小伙子未能及时帮助黑掌柜买到“大耧脚”，现在急需犁钩，黑掌柜很生气，对小伙子进行了责备。 B. “手是戥子，眼是秤，心眼儿就是定盘星”，这种“三位一体”的业务能力分别对应了黑掌柜的技能、判断力和道德准则。 C. 丁芒种对黑掌柜的检举本非存心诬告，当他得知真相后，心生惭愧，没有掩饰自己的过错，立即去向黑掌柜赔礼道歉。 D. 末尾“人们发出笑声”，呼应了黑掌柜“‘仇人’变朋友”的调侃，既体现出村民与他的亲近，也暗含对其诚信贴心服务的认可。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说真实再现了新中国成立初期的一些生活场景和人情风貌，“供销社”“公社”“信用社”等词语很有时代气息。 B. 小说中运用了多种手法来描写主要人物黑掌柜，如外貌、语言、动作等描写，让读者对这个人物有更深层次的了解。 C. 小说中的“我”与《百合花》中的“我”一样，具有双重作用，既是小说的叙述者，又参与到主人公矛盾化解的过程中。 D. 标题中的“黑”意蕴丰富，让读者产生疑问：是外貌的“黑”还是道德上的“黑”？从而引发阅读兴趣，这种标题具有陌生化效果。 8. 小说围绕“买酒短斤少两”设置的误会，在文中起到了怎样的作用？请结合文本内容简要分析。 9. 朱德发指出：“郭澄清在以鲁北农村为活动平台所营构的艺术王国里，通过人与社会关系或生产关系或自然关系乃至自身的关系，来发掘人性美，塑造了一个生动鲜活的人物形象谱系。”谱据此简要分析黑掌柜的“人性美”。 【答案】6. A 7. C 8. ①作为线索贯穿全文，设置悬念，推动情节发展。 ②先抑后扬，突出黑掌柜诚信敬业的形象。 ③展现农村淳朴人情，突出干群和谐、诚信为本的主题。 9. ①敬业精业：业务熟练，坚持苦练技能，严谨负责。 ②诚信公正：不缺斤少两，坚守职业道德。 ③热忱贴心：熟悉村民情况，主动送货，热心帮群众解决困难。 ④宽容大度：被诬告不计较，待人真诚和善。 ⑤质朴务实：心系生产生活，一心为公。 【解析】 【导语】这是郭澄清创作的一篇充满时代质感的鲁北乡土短篇，以检举短秤的误会开篇，用生活化白描铺展建国初期农村供销社的日常，于平凡小事中，塑造出黑掌柜敬业诚信、热心为民的基层劳动者形象，在烟火日常里发掘出朴素动人的人性美，叙事简洁，乡土气息浓郁。 【6题详解】 A.“黑掌柜很生气，对小伙子进行了责备”错误，黑掌柜并非真生气、真责备。原文“求你给买个大耧脚你当耳旁风……天底下哪有这么便宜的事？”是半开玩笑、带嗔怪的调侃，意在提醒小伙子兑现承诺，语气亲近，无愤怒指责之意。 故选A。 【7题详解】 C.“……一样，具有双重作用，既是小说的叙述者，又参与到主人公矛盾化解的过程中”错误，《百合花》中“我”（女文工团员）直接参与借被、救护等，推动矛盾化解；本文“我”是调查者、旁观者、见证人，未直接参与丁芒种道歉、误会解除的过程，仅在场倾听、见证。 故选C。 【8题详解】 首先明确这道题属于小说情节作用类题目，解题时要从情节结构、人物塑造、主题表达等核心角度展开。 先看结构，“买酒短斤少两”的误会从开篇的举报信引出，到结尾真相大白，贯穿全文，既是文章线索，也设置了悬念，推动情节一步步发展。 再看人物，运用先抑后扬的手法，先让读者对黑掌柜产生怀疑，再通过后续情节展现其诚信与专业，使黑掌柜的形象更加鲜明突出。 最后看主题，误会的消解展现了乡村的诚信风气与和谐的干群关系，凸显了人性美与人情美的主旨。 【9题详解】 此题属于人物形象与精神品质探究题，解题时要紧扣文本中黑掌柜的言行举止与关键事件，结合人与职业、他人、集体及自身的关系提炼品质。 先梳理黑掌柜的行为：深夜苦练手艺、业务精准且账目清晰，体现出敬业严谨、精益求精的职业美德；从不缺斤短两，坚守公平交易，展现了诚信正直的道德品质；主动串乡送货、熟悉村民需求、帮忙解决生产难题，表现出热忱贴心、一心为公的为民情怀；面对诬告不记仇，还温和劝导村民，体现出宽容大度、真诚和善的品格。 将这些品质分点整理，结合文本依据，分点概述。 江西抚州市金溪县第一中学2025-2026学年度下学期高三年级4月阶段性语文作业 阅读下面的文字，完成各题。 永远年轻的瓷都 ①在江西景德镇，随处可见的场景是，不大的一间门面里，散放着店主自制的瓷器，下有小小的标签注明价格；店主则在一隅，独自画瓷。客人从外面的喧闹中进到店内，与静谧劈面相逢。店主始终专心画瓷，那份沉静、专注，令人动容。有时客人进门之初，他会用眼梢带一下店内，此后便不再抬头。这与我们见惯了的商家有极大区别。寻常店主们蜂拥着争取顾客的时间，他则用来画瓷、劳作。 ②店主在瓷胎上一笔一笔地专心画荷、鸟、仕女、山水……面前摊着各色笔各色颜料，背后是画完的和待画的瓷器。有的排成一列列，像秦俑；有的却散乱而放，左一个小瓷杯，右一个小茶壶。坐在其中的店主，仿佛一个大瓷器，安静而不俗。 ③这是我看见过的难忘的劳动场景之一。景德镇画瓷人，总是这样用一笔一画的劳动，成就自己。他心里有一个意境，然后凭依千锤百炼的技术，落实到一个小杯子上、一块瓷板上，或一小时，或一天，或一年甚至很多年…… ④在景德镇，这种忘我劳作的氛围，这样工作不止的劳动者，随处可见。来景德镇，除了看无穷无尽、各式各样的瓷器，瓷器手艺人本身也是一道风景。他们以制作美丽的瓷器为使命，毕生都走在一条追求美的路上。他们从事的工作，全都与制瓷有关，同时又分工细致。采土、运送、拉坯、画瓷、烧制……景德镇有俗谚云“一杯七十二手”，即使一只寻常小瓷杯，也要经过繁复工序，方得成器。在这里，最能体会到长辈们那句“人要成大器”的教诲究竟是什么含义。在“成器”的每道工序里，都诞生过或正在诞生追求顶尖工艺的匠人，以及那些传奇的故事。 ⑤到景德镇去，似是许许多多人不约而同的心愿。我到景德镇有五六次，我发现景德镇如钻石一样，有多个切面，每个切面都有着不同的美。每天，有无数如我这样的游客在景德镇闲逛、探寻、猎奇。御窑厂遗址、中国陶瓷博物馆、陶溪川以及古窑民俗博览区等，都是必去的地标。 ⑥在景德镇，我尤其爱看售卖各种瓷器的店铺，大街小巷比比皆是。徜徉其中，你可以在无数瓷品中陶醉、赞叹：青花、五彩、斗彩、粉彩、颜色釉、影青……造型上，则有方尊、出戟尊、灯笼尊、僧帽壶、镶器、抱月瓶、胆瓶、天球瓶……每种都生动、巧妙。我最喜欢的是造型修长的祭红梅瓶。梅瓶小口短颈，丰肩瘦足，恰适合插一枝梅花，故而得名“梅瓶”。这是纯粹的东方意境，古典中国式的命名。而这些瓷品，一旦进入寻常人家，瓷罐可盛酒盛米，瓷瓶可插绣球或茅草，瓷凳供人歇息，瓷板屏风可作家中的装饰与隔断……高雅就这样摇身变为日常，瓷器凛冽的光也复归朴素。将生活和艺术完美相融，是景德镇瓷器所擅长的。因此，景德镇的来访者们永远不会空手而归。 ⑦去年秋天，在景德镇制瓷的友人又带我深度游历了一次景德镇。好古而不泥古的友人，所制瓷器皆玲珑剔透。在他的店铺，我看见一只影青碗，小如鸽子蛋，捧于掌心，似乎吹弹可破，真正是“白如玉、薄如纸、声如磬、明如镜”。二十多年前，友人尚是艺术院校刚毕业的青年，只来了一回景德镇，从此就留了下来。他在这里制瓷、售瓷，砥砺瓷艺，终于形成自己的艺术风格。他并不是个例。景德镇有几万名像他这样因热爱瓷器而与这座城结缘终生的“景漂”。他们因心中的召唤而来，在这里或拜师或自学，修习技艺，以瓷为生，渐渐地融入景德镇，成为新景德镇人。他们又为景德镇源源不断地补充着新鲜的艺术理想、艺术实践，使景德镇成为一座生命力长青的城市。 ⑧听从友人的建议，我们冒雨去了高岭遗址与东埠古街。高岭遗址位于景德镇浮梁县瑶里镇，是古代景德镇制瓷业重要的原料产地。当年高岭土所制的瓷器，色白、质地细腻坚硬、釉面光亮。高岭遗址现在是全国重点文物保护单位，景德镇重要的陶瓷文化与自然生态相结合的景区。离高岭遗址不远，是昔日繁华的东埠村，它曾是景德镇重要的交通运输动脉。只见古色古香的村庄傍着东河，一面临街，一面是临靠东河的吊脚楼。当年，所有的高岭土都是通过东埠古码头，从东河运到景德镇。东埠的运输贸易在明清两代蓬勃发展，一度成为高岭土集散地。大青石板铺成的东埠老街，青石被雨水冲刷得发亮，上面深嵌着一条条车辙印。在坚硬的青石板上留下如此深刻的痕印，那必定是无数辆满载高岭土的小车，叠加无数搬运工的脚印，无数次深深轧过，日久天长才能形成。东埠曾经的繁华，从这些无声的车辙印里就已清晰显现。 ⑨沿东埠老街，边走边听友人谈论景德镇的历史与他自己的故事，我体会着千年景德镇的变与不变。 ⑩“新平冶陶，始于汉世”。景德镇古称“新平”，汉代就开始生产陶瓷。至唐，陶瓷制作已达上乘之境。至宋，宋真宗尤其中意景德镇瓷，遂以年号“景德”赐予这里。到了元代，景德镇走向世界，成为世界闻名的瓷都。明清两代，皇家在景德镇设立御窑厂，景德镇制瓷工艺达到巅峰。 ⑪友人独钟爱影青瓷，其实是有来由的。唐宋之际，由于地理环境不同，制瓷原料有差异，南方多青瓷，北方多白瓷，瓷器“南青北白”的格局形成。宋室南迁后，那些身怀绝技的北方工匠，随之南下来到景德镇，加入实力原本就已雄厚的制瓷大军。景德镇瓷业渐渐南北融汇，集行业大成。影青瓷即是这种融合的代表。而友人，便是这影青工艺的传承中微小而执着的一环。 ⑫世事变迁，景德镇在历史的长河中一直在变化、变革。而不变的是，景德镇的千年窑火始终未熄过，景德镇瓷器始终是火与土结合的艺术，一代又一代景德镇的制瓷人永远都在砥砺瓷艺，不断创新。 ⑬窑炉内火光熊熊，它的胸膛装满等待出炉的瓷。火是不会老的。景德镇这千年的瓷都也总是年轻。 （取材于王晓莉在《人民日报》发表的同名文章） 6. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 文中详细列举青花、五彩、斗彩等瓷品品类，以及方尊、抱月瓶等造型，既展现了景德镇瓷器的丰富多样，也为后文阐述“高雅与日常相融”的特质做了铺垫。 B. 文章开篇通过店主“用眼梢带一下”后便专心画瓷的细节，刻画出制瓷人沉心向艺、不慕荣利的工匠精神，暗含其对世俗生意的鄙夷与排斥。 C. 作者写高岭遗址与东埠古街，重点刻画东埠老街的车辙印，是为了追溯景德镇陶瓷文化的历史渊源，以实物痕迹印证其昔日制瓷业与运输业的繁盛。 D. 文章引用“新平冶陶，始于汉世”的记载和“一杯七十二手”的俗谚，既增强了文本的史料性与文化厚度，也紧扣“陶瓷文化传承、匠心坚守”的核心主旨。 7. 下列对文章结尾第⑬段的赏析，不正确的一项是（ ） A. “胸膛”一句将窑炉拟人化，赋予其孕育、承载瓷器的生命质感，画面温情动人，极具艺术张力。 B. “火是不会老的”，既指窑火千年未熄，又象征景德镇制瓷技艺与匠人精神代代相传、永不枯竭。 C. 以“火”与“年轻”收束全篇，既呼应标题，又将景德镇的生命力凝练于永恒不灭的窑火意象中。 D. 借窑火不息的景象，既赞美景德镇悠久厚重的制瓷历史，也暗含对古老工艺日渐式微的深沉忧虑。 8. 文章以“变与不变”勾勒景德镇的陶瓷文化脉络。请结合全文，简要概括景德镇陶瓷文化的“变”体现在哪些方面。 9. 文章第④段提及“人要成大器”，第⑦段描写了“景漂”一族因热爱而扎根景德镇。在制瓷行业，有句老话叫“人磨瓷，瓷磨人”。请结合文本，谈谈你对此处“磨”字的理解，并分析在景德镇这片土地上，“制瓷”与“成人”是如何相互成就、共同完成的。 【答案】6. B 7. D 8. （1）工艺与发展格局之变：从汉代初制陶瓷，到唐宋工艺精进、南北制瓷技艺融合，再到元明清成为世界瓷都，制瓷工艺不断提升，产业格局逐步扩大并走向世界。 （2）传承群体之变：从古代本土世代相传的制瓷工匠，到当代涌现出因热爱结缘的“景漂”群体，传承者从本土原住民拓展为各地慕名而来的爱好者，为陶瓷文化注入新鲜血液。 （3）呈现与利用之变：瓷器从兼具实用与审美，到当代融入现代生活，古宅改造成瓷艺体验作坊，陶瓷文化结合文旅、体验式消费等新形式，实现活态传承与创新利用。 （4）制瓷场景之变：从古代依托东埠古街等水运枢纽的制瓷、运输模式，到当代现代化的制瓷环境与传播方式，制瓷的外在场景与配套模式随时代发展迭代。 9. ①“磨”一语双关，既是打磨瓷器，也是磨炼人生。一方面指匠人精心雕琢，历经繁复工序打磨瓷坯，使瓷器成器；另一方面指匠人沉心坚守，在制瓷过程中磨炼心性与技艺，让自身成“人”。 ②制瓷与成人的相互成就 人以制瓷成器：匠人凭借专注坚守与精湛技艺打磨瓷器，将心中意境付诸瓷上，让普通土坯化为精美器物，实现瓷器的价值。 瓷以修行成人：漫长细致的制瓷过程磨去浮躁，涵养沉静品格，匠人在砥砺瓷艺中提升自我，实现精神成长与人生价值。 瓷与人共生共荣：一代代匠人守艺创新，让瓷文化生生不息；而瓷器也承载匠人精神，滋养一代代“景漂”扎根立足，最终人与瓷彼此成就、共同圆满。 【解析】 【导语】这篇散文以作者游历见闻切入，由小见大，从街边制瓷人的日常写起，铺展景德镇千年瓷业的历史脉络与新生力量，将匠人匠心、瓷文化底蕴与城市生命力相融，文笔清淡蕴藉，以“变与不变”扣住“永远年轻”的核心，写出了瓷都跨越千年的鲜活气质。 【6题详解】 B.“暗含其对世俗生意的鄙夷与排斥”错，曲解文意，原文“店主始终专心画瓷，那份沉静、专注，令人动容”，只写沉静专注劳作，无鄙夷排斥之意，选项情感解读有误。 故选B。 【7题详解】 D.“暗含对古老工艺日渐式微的深沉忧虑”错，无中生有，原文“窑火熊熊”“瓷都也总是年轻”，只赞生机与传承，无忧虑之意，选项情感解读背离文本。 故选D。 【8题详解】 解答本题，需抓住题干关键词，如“脉络”“陶瓷文化的‘变’”“概括”等。然后依据文本内容按时间、人群、形态、场景梳理变化。 时间上，原文“始于汉世”“至唐上乘”“宋南北融汇”“元明清世界瓷都”，工艺与格局持续升级，体现工艺与发展格局之变。 群体上，从本土工匠到“景漂”群体，注入新活力，体现传承群体之变。 形态上，从传统实用与陈设，到融入现代生活、文旅体验，实现活态创新，体现呈现与利用之变。 场景上，从古码头水运模式，到现代制瓷与传播环境，配套场景随时代迭代，体现产业场景之变。 【9题详解】 解答本题，抓住关键词“磨”“制瓷与成人”“相互成就”等。解题时，先解释“磨”的双层含义，然后再分析“制瓷”与“成人”的相互成就。 ①“磨”的解释：表层含义（结合第④段），指打磨瓷器，经繁复工序成器；深层含义（结合第⑫段），指磨炼匠人，在专注劳作中沉淀心性、精进技艺。 ②“制瓷”与“成人”的相互成就 人成就瓷：从人的作用分析，匠人以“七十二手”工序与专注坚守，将意境落实于瓷，使土坯成美器。 瓷成就人：从瓷器的价值分析，制瓷的漫长过程磨去浮躁，涵养沉静品格，匠人在守艺创新中实现精神成长与人生价值。 人与瓷共生：匠人让窑火不息、瓷艺常新；瓷器承载精神，吸引“景漂”扎根，彼此成就、生生不息。 江西九师联盟2026届高三年级下学期4月测试语文试卷 阅读下面的文字，完成小题。 造车的人 靳以 在回家的途中，有一节路是傍了一条河的，河岸上有几间简陋的房舍，那里面就是住了那个造车的人和他的一家。 每次经过那里的时候，坐在车上或是步行着，总要望着那里，就是在走近的时候望不到什么，过了那一段路也要频频回首。一直到现在，已经有了十四五年的日子了。 时日使那条河成为一条污秽的浅溪，使那个造车的人的胡子成为花白，他仍然是穷困的，虽然他每天都是勤苦地工作着。 最初遇到他，是在夜间，远远只望见风箱吹着的炉火一下一下地闪亮，那是美丽的夜，星星像珠子一样地洒满了天，自己还以为那是终日浮在水上的渔人们在烧一把野火呢。走近了时，便看见一个三十几岁的妇人正在把了风箱的拉手坐在那里，膝头上爬着一个五六岁的孩子；一个年岁仿佛的男人，从火中取出那车轮的铁皮在铁砧上击过一番之后急忙地钉到造好的木轮上；一个十四五岁的男孩子在扶着那木架，更年轻的一个女孩举着一盏煤油灯。他有一张瘦瘦的面颊，衬出更高的颧骨，有两撇黑大的胡子。他迅速地把铁钉都用钢锤钉好，和那个男孩子纯熟地把这车轮放到盛了水的水槽中，立刻“嗤——”响了一声，还冒了白的水汽。 他像是满意了，用手摸着胡子，又把一个弧形的铁皮丢到炉里去。那妇人又开始一下一下地拉着风箱。乘了这一点的闲暇，他放下锤子，仔细地看了看自己的工作。他的眉毛更紧地皱起来，上额的纹路像吹皱的池水。然后他蹲在一旁，把脸用手掌很用力地自上而下抹了一回，这像是能解去他身体上的和灵魂上的困顿。随着他又站起了身把已经炽热的铁皮取出来，再钉到那车轮的上面…… 但是他的工作并不是这样单纯，他要把堆在门前的木材（到现在他的门前总还堆存着造车的木料），用他自己的手和他的妻儿的手，造成一辆辆存有古风的、粗笨的大车。我看见过他和他的儿子用长锯切断那圆形的木材，我也看见过他怎样把那木材在火上烘成弯弯的形状，用斧子和刨子使它成为光滑的，于是那美丽的质纹，很清晰地显了出来。在这里面他像是能找出来无上的快慰，用眼睛注视着，用手来摸着，多少好的幻想在那上面生出来。他的心中有万分的满意，脸上淌下来的一滴汗，带了一点点的泥污，落到他的面前，击碎了他的空想。他觉得疲惫了，摇摇头，站起身来，觉得十分疲惫了。 装了一袋烟，悠悠地抽着，怕只有这一刻才真的是他最舒适的时候呢。可是，工作，无论如何，为了一个原因，对他是颇重要的：他需要立刻拿起工具来——那里有四个张大的嘴，等候他来喂呢！ 我最怕看到他把大斧抡起来劈着：他那黄瘦的脸会不自然地涨红起来，沉重的斧头像是能使他整个地跌了下去。①那时候他看不见头上青青的天，堆了洁白的停云的，也听不见从水上飘来的悦耳的渔歌。这样的三四次之后，他只好停一停，两手握了木柄。他看看站在他身旁的孩子，皱皱眉，心中是在说：“他还小呢，他抡不起这么重的钢斧。”他叹息着，惋伤着自己的苦命，又只得把一小口唾沫吐在手掌里搓弄着，再抡起那斧子来…… 十几年来，没有一次我看见他安闲地坐着，喝着清茶，如他那样年纪的人常喜欢做的那样。②他造了许多辆车，让许多人坐了车到远处去，可是他一直像生了根，不停地苦作着，一直脱不开贫苦，一家人都是又黄又瘦。 一天早晨，从我的家走出去，经过那河边的路，却看见他的门前没有一个人。但是我望到了地上有还未曾被风吹散的纸灰，更听见有女人哀哭的声音。我看见屋门打开了，他和他的儿子抬了一具三尺长的棺木，盖了小小的一方红布。而女人的哭声更加高了起来，他像是毫无感情地，如往日一样地皱着眉。他的脸更像一个雕刻的面型。他迟缓地向着西面行去，在他的右手，还提了一把铁铲。 到下午我回来的时候，他又在抹着汗，工作着。那个妇人坐在矮矮的凳子上，靠了墙，呆呆地不知望着些什么，膝头上不见了爬着的那个孩子。 他只是阴郁的，他的苦作占去了其他情感发泄的余裕。我很少看见他笑——为了快乐而笑着，就是当着一辆车由他的手中完成了，他也还是平淡的，因为他早已知道还有另外的一辆车也需要他的苦作造起来。 他真正欢喜来过的日子，怕就是为他儿子娶媳妇那一天了。我诧异地看到他穿了一件新蓝布的长袍，上面还罩了一件黑色的马褂；他的儿子也剃了一个崭青的光头，穿一件刺眼的竹布衫。好像这一天他没有工作，到晚间我路过那里时，还看见他恭敬地送着贺客。 ③却只有这么一天。 在其间，我却离开了我的家有五年的长时日，恍若目前的一切事，都老了下去。但是那造车的人的房舍，对我还存在着兴致，每次走过去时，就更热心地望了。仿佛那还是和从前一样，看不出什么样的变迁，夜行人仍可以远远地望见从小窗透出来的那一点黄黄的灯光。那破败的事物，也许有的人会不屑一顾，对我却是亲切的。 每次经过那里的时候就看着：那是浮着三五颗柳絮的水槽，那面是横着堆在那里的木材（也许像五年以前一样，在空隙的地方，长了一枝两枝的野花呢），还有就是几个已经造好了的车轮蒙着尘土躺在那里。他还是在那里操作着，他的背更佝偻下去，满脸都是皱纹，他的动作迟缓了，时时还要拿手来抹着那迎风流泪的眼睛。 我几次经过他那里，只看见他一个人，默默地让工作消磨着他的时日。他不说话，也没有可以和他说话的人。有时候他停了停手，稍稍直起点腰来，眼睛望着面前的那条河。那河，现在大部却是露了黄泥的河底，只有中间一条瘦瘦的小流缓缓地淌着。之后，他就又弯下身去，继续着他的工作。 每次我走过的时节自己总在想着：哪一个人和他锯断那么大的木材呢？哪一个当他疲乏了的时候为他挥着斧子？哪一个帮他扶着浸到水中的车轮？ 当迟暮的老年一步步地向着他走来，他好像是更无力地活下去，却又不能，就站住了脚。伸在他眼前的路，已经是很短了。④但是他只能迈着小小的步子，一分一分地挨行。他时时在叹着气，那声息几乎是轻微得为人所听不到的。脸上，多了一条条的皱纹。 在他前面的那条河，有时候为太阳晒得没有一滴水，还裂着不成形的龟纹。 人老了，河也干涸了！ 可是，到了夏天，河里又涨了水，他还是在河边工作着。 一九三三年 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”初见造车人时，他们一家人分工协作，十几年后却只有造车人一人工作着，前后对比更体现出造车人命运的悲惨。 B. “我”对造车人的关注持续了十余年，哪怕中途离家长达五年，归来后也仍旧保有观望造车人房舍的兴致。 C. 一堆木材要经过劈、锯、烘、刨、钉等多道工序，才能制成一辆大车，可见造车工作的繁杂辛劳与造车人技艺的精巧。 D. 无休止的劳作使造车人逐渐沦为麻木不仁、没有悲喜的生存工具，以至于在面对丧子之痛时，造车人也“毫无感情”。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中，造车人对青天、停云等美好景致的无视，体现了他劈木材时的专注与投入。 B. 句子②揭示了造车人所创造的劳动成果与其自身贫困处境的不对等，表现社会的不公。 C. 句子③单独成段，使感情表达更强烈，强调了造车人一生中欢乐的日子的极度稀缺。 D. 句子④中的“挨”字，精准刻画出造车人承受着痛苦、艰难熬过余生的生存状态。 8. 文中的造车人没有具体的名字，通篇用“他”来指代，试简析这样写的用意。 9. 结尾“可是，到了夏天，河里又涨了水，他还是在河边工作着”一句，是本文于1955年再版时作者后增加的。你认为哪个版本的结尾更好？请说明理由。 【答案】6. D 7. A 8. ①表现人物的普遍象征性。以无姓名的“他”指代，消解了人物的个体性，使造车人从特指的单个工匠，升华为旧中国底层劳苦大众的缩影，从而深化文章的思想内核。 ②贴合叙事视角，增强文本真实感。作者从旁观者的视角对造车人进行观察，与造车人始终无深入交集，无从知晓其姓名，以“他”指代更贴合叙事视角。 9. （示例一）再版的结尾更好。 ①再版结尾中，干涸的河还会涨水，造车人的苦难命运却不会改变，河水的“变”与造车人的“不变”形成对比，增强了悲剧性。 ②再版结尾中，造车人即使走向迟暮、处境恶劣，仍旧顽强生存，凸显了底层劳动者坚韧的生命底色，这一处理让人物更加立体饱满。 ③相比于原版“人老了，河也干涸了”的直白收束，再版结尾余韵更加悠长，更能引发读者对老人最终命运的思考。 （示例二）原版的结尾更好。 ①原版结尾以人与河的共同衰败收尾，河的状态就始终与造车人的人生轨迹同步，河流从浅溪到瘦瘦的小流再到干涸，人也从壮年到衰老再到迟暮；再版结尾却又写河水复涨，破坏了原本严谨的结构。 ②原版结尾“人老了，河也干涸了！”一句，把积蓄了全文的悲凉、悲悯的情绪推向顶点，形成极强的情感冲击力，较之再版结尾更具直击人心的力量。 ③文章主题是展现旧中国底层劳动人民的苦难，表达对劳动人民的深切同情，原版结尾很好地体现了这一主题思想；再版结尾对主人公坚韧顽强的精神的展现，与文章主题较为割裂。 【解析】 【导语】本文以沉静的笔触勾勒一位造车匠的悲苦人生。作者通过十数年的观察，聚焦其日复一日的劳作与愈发困顿的生活，以“人老了，河也干涸了”的意象呼应时代变迁。细腻的动作描写与克制的抒情，展现底层劳动者被苦难磨蚀的生命状态，既有写实的力量，又蕴含深沉的悲悯情怀。 【6题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D.“沦为麻木不仁、没有悲喜的生存工具”“造车人也‘毫无感情’”错误。造车人并非麻木不仁、没有悲喜，下文写到大儿子结婚那天，“他穿了一件新蓝布的长袍，上面还罩了一件黑色的马褂”，他是欢喜的；小儿子去世时，“他像是毫无感情地”，实则是将丧子之痛深埋心底，在生活重压下不得不继续隐忍劳作。 故选D。 【7题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“体现了他劈木材时的专注与投入”错误。造车人看不见青天、停云，听不见渔歌，并非因为他劳作专注投入，而是被沉重的劳作所困，无暇也无心感受周围的美好，这种无视体现了造车人心灵上的重压，毕竟“沉重的斧头像是能使他整个地跌了下去”。 故选A。 【8题详解】 看到题目“没有具体名字，通篇用‘他’”，第一步先抓人物塑造：不用真名，让 “造车人” 脱离个体，成为旧时代底层劳动者的共同象征，更能突出群体苦难。第二步结合叙事视角：文中“我” 只是多年路过观望的旁观者，和他没有深入交往，自然不知道姓名，用“他”符合现实观察逻辑，更显真实。第三步联系主旨表达：以无名的“他”承载万千劳苦者的命运，强化对底层百姓的悲悯，深化文章主题。 【9题详解】 首先审题，对比“人老了，河也干涸了！” 原版结尾与再版新增句。 赞同再版结尾：先抓河水复涨与他依旧劳作的对比，突出苦难不变；再分析其坚守劳作，凸显底层劳动者的坚韧，使形象更丰满；最后对比原版直白收尾，再版结尾含蓄悠长，引人深思。 赞同原版结尾：先看河与人同步衰败，前后意象呼应，结构严谨；再体会原句情感强烈，极具冲击力；最后点明文章主旨是表现底层苦难，原版贴合主旨，再版凸显的坚韧与主题不协调。 答案可围绕结构、情感、人物、主题四个角度组织答案。 2026届江西赣州十八县市二十四校高三年级下学期4月测试语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 昆虫志 老藤 那是夏天的某个早晨，我早早来到单位，我知道昨夜魏征在单位值班，就想叫他一起去食堂。敲门后里面应了一声，推门进去，发现屋内关着灯，窗帘拉得密不透风，一个黑魆魆的身影伏在办公室桌前，桌上有一个黄莹莹的小亮点。我吓了一跳，问他：“你在干吗？” 魏征招手叫我过去，指着桌上那个小亮点说：“知道这是什么吗？” 我俯身看了看，差点笑出声来，原来是一只小小的萤火虫。看样子萤火虫已经死了，仰在一张打印纸上一动不动。我说：“不就是一只萤火虫吗，干吗搞得神秘兮兮的。” 魏征说：“这的确是一只萤火虫，它死了，却还在发光。” “这有什么奇怪的呢？萤火虫当然要发光了。”我觉得魏征有些大惊小怪，不发光还能叫萤火虫吗？ “问题是它死了，发光是它生命的标志，生命结束了光依然在，你不觉得很有意思吗？” 我愣了一下，这个问题我没想过，萤火虫的光确实应该由活体发出，死后还能发光有点不合常理。不得不说魏征对昆虫的观察视角非同一般，总能深入我知识的盲区。“是死后余光吧，或者叫回光返照。”我这样说有点心虚，自己都感到有胡扯的意味。 魏征坐下来，然后侧耳靠近萤火虫，好一会儿，才抬起头来道：“我好像听到了它的呼吸，它还活着，没有死，光就是它的叫声，有声音说明它还活着。” “光属于视觉，叫声属于听觉，两者是两码事吧。”我怀疑他刚才的话。 “也许萤火虫的世界与我们不在一个维度，它们的视觉和听觉是通感的。”魏征说，“萤火虫不会叫，彼此之间通过发光交流。” 我伸出食指轻轻触碰了一下萤火虫，它一动不动，除了第六、七腹节发光，再无任何生命迹象。“它确实死了，”我说，“不知是雄虫还是雌虫。”“这是一只雄虫，我是在它飞翔时捉到的，雌虫一般是静卧某处，而且只有一个腹节发光。” 魏征把那张打印纸折叠起来，这张洁白的纸便成了萤火虫的裹尸布，有微弱的黄光从纸里透出来，弱弱的几乎不易察觉。魏征起身拉开窗帘，阳光从窄缝般的窗子照进来，纸包上微光不见了，日照覆盖了它。 “知道我的想法吗？”魏征问。 “你在怜悯这只萤火虫。”我几乎未加思索就说，“作为一个昆虫迷，你不仅对这只萤火虫，还对所有小虫子都心存怜悯。”我这是一句真话，因为我太了解魏征了，他对昆虫有明显的泛情倾向。我读过一本介绍弘一法师的书，觉得魏征身上颇有点弘一法师的气质，悲天悯虫，与众不同。 “我要感谢这只萤火虫给我的启示，它让我知道了现阶段应该做什么、怎么做。”他接着说，“昨晚在院里散步，看到桑树林里有许多萤火虫，过去我没有注意它们，昨天总觉得心里有只磕头虫在作揖，就索性放下笔下楼散步，结果注意到了这些萤火虫。很多有价值的东西就在身边，问题是我们缺少发现。我站在树林边看着萤火虫，忽然就想到了车胤，对了，车胤你知道吧？就是用萤火虫照明读书的那个东晋名士。” 我点了点头。这个故事我并不陌生，有个成语叫“囊萤夜读”，是说晋人车胤买不起灯油，用白绢做成袋子，装上些萤火虫照明读书。 “我想，萤火虫对于车胤来说仅仅是照明读书吗？它一定还有励志作用。” “励志？”我随口问了一句。 “想想看，车胤读书间隙看着一只只发光的萤火虫，很可能会产生联想，人是不是也要像萤火虫这样自带光芒。” “点滴萤火，却照出人生境界。”魏征双手按着桌面，身体微微前倾，双颊泛红，语速缓慢却中气十足地说，“你我辞却青春之时，能留点微光就值了。” 我愣了一下，没想到他竟提出了一个青春之问：当韶华不再、青春渐远，一个人到底能留下点什么？ 我说：“我们这些凡夫俗子有什么光可发呢？” “你我难道还不如一只昆虫？” 我摇摇头：“我们面对的世界要比萤火虫的复杂。” “现象复杂，道理不复杂。”魏征回答很干脆，没有丝毫拖泥带水。 “不管怎么说，写材料很难留下什么，这个你不是不明白。”我有点悲观，在政研室写材料完全是工作需要，不像作家创作可以署名。政研室的工作就不同了，成稿是讨论后的集体智慧，谁职务高就署谁的名字，没有职务高的就署单位名字。 “光，分为可见光和不可见光，写材料留下的是不可见光，它通过扫描将你的心灵显像，说白了吧，幕后英雄也是英雄。” 魏征的境界明显高我一筹，我为自己刚才的想法感到羞耻，人家甘愿做幕后英雄，而我却在计较署名这等小事，与胸襟开阔的魏征相比，我发现了自己的矮小。 “做只萤火虫吧，给这座晦暗的百年老楼增添一丝光亮。”魏征挺了挺胸脯，把两只手背在身后，脸转向窗外，阳光为他脸颊涂上了红色。 （有删改） 文本二： 寓言体小说是以寓言形式创作的小说类型，通过虚构人物及讽喻故事阐明事理，兼具寓言的劝谕性与小说的艺术性。其主题常借具体事物隐喻抽象哲理，作者观点隐于情节而非直接说教，呈现出开放型格局。该体裁与传统寓言的核心差异在于：前者人物形象追求丰满复杂，意蕴表达多义且需读者参与解读；后者角色类型单一、训诫直白。寓言体小说代表作有詹姆斯·瑟伯的《花园里的独角兽》、卡尔维诺的《树上的男爵》以及卡夫卡的《变形记》等。寓言体小说创作可追溯至伏尔泰的哲理小说，其通过荒诞故事影射现实。1985年前后，随着小说体式革新，这类体裁逐渐受到创作者重视。现代寓言体小说突破传统模式化叙事，形成虚实结合的独特表达方式。 （摘编自网络） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一写魏征对萤火虫的相关介绍，体现了魏征对萤火虫的关注，为后文魏征说“做只萤火虫吧”做铺垫。 B. 文本一主要通过人物对话来推进情节的发展，魏征与“我”的对话围绕萤火虫进行，引起了“我”的一些感触。 C. 文本一结尾部分把“我”与魏征进行比较，是为了表明“我”的心胸还不够开阔，“我”有强烈的自卑感。 D. 文本二阐述了寓言体小说的特点，以及寓言体小说与传统寓言的核心差异，并列举了寓言体小说的代表作。 7. 下列对文本一中车胤“囊萤夜读”及相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 魏征看到萤火虫，想到了车胤“囊萤夜读”，这契合魏征的身份，他在政研室写材料，与文字打交道。 B. 车胤“囊萤夜读”，被传为千古佳话，这是长期以来激励魏征埋头读书、甘愿在政研室做幕后英雄的精神源泉。 C. 由写萤火虫，到叙说车胤“囊萤夜读”的故事，进而谈到萤火虫的励志作用等，文章不断深入，给人启发。 D. 魏征认为萤火虫能为车胤读书照明，还有励志作用，还说幕后英雄也是英雄，“我”觉得魏征的境界明显高“我”一等。 8. “我”在文中有什么作用？请结合文本一简要分析。 9. 有评论认为，《昆虫志》属于寓言体小说。请根据此评论，结合两则文本简要分析文本一的特征。 【答案】6. C 7. B 8. ①“我”是故事的见证者和参与者，增强了故事的真实感。以第一人称“我”叙事，让情节更真实自然，拉近与读者的距离。 ②衬托主要人物“魏征”。以“我”的世俗反衬魏征的胸襟开阔、超凡脱俗，突出了魏征的形象。 ③有助于主题表达。“我”从质疑到反思、感到羞耻的心理变化，体现了对魏征观点的认同，有助于坚守微光、甘于奉献的主题表达。 9. ①借萤火虫的故事阐发人生哲理，兼具劝谕性与艺术性，观点隐于情节而非直接说教。 ②人物形象丰满，突破传统寓言的局限，塑造了魏征这个人物鲜明而丰满的形象。 ③虚实结合，在萤火虫“死而发光”的真实情景的叙写中，虚构人物和故事，影射现实，探讨生命价值、人生选择的抽象命题。 【解析】 【导语】《昆虫志》是一篇意蕴悠长的寓言体小说，以魏征观悟死萤火虫的小事切入，借对话推进情节，以微小昆虫隐喻人生哲理，将“平凡人身处幕后也要自持发光”的人生境界讲得含蓄隽永，无直白说教，以小见大，既观照了普通人的职场心态，又留足思索留白，耐人寻味。 【6题详解】 C.“强烈的自卑感”错误。结尾部分“我”与魏征的比较，主要目的是凸显魏征境界的高远，并引发“我”的自我反思，但并非表达“强烈的自卑感”，而是认识到自身不足后的惭愧与自省。因此C项分析不准确。 故选C。 【7题详解】 B.“长期以来激励魏征埋头读书、甘愿在政研室做幕后英雄的精神源泉”错误。魏征提到车胤“囊萤夜读”，是由眼前萤火虫触发的联想，意在说明萤火虫的励志作用，但文中并未明确表示这是长期激励魏征做幕后英雄的精神源泉，B项属于无中生有。 故选B。 【8题详解】 ①明确“我”的叙述视角：第一人称“我”是故事的亲历者，所见所闻皆从“我”的视角展开，增强了情节的真实性和代入感。 ②分析“我”与主要人物魏征的关系：文中“我”多次质疑、不解魏征的言行（如认为萤火虫死而发光“不合常理”、计较署名等），这些反应恰恰衬托出魏征观察细致、境界高远、甘于奉献的特点，形成对比，突出主角形象。 ③梳理“我”的情感变化：从最初觉得“可笑”到“心虚”“羞耻”，最终被魏征感召，这一心理变化过程引导读者逐步认同“发光留微光”的主题，深化了主旨表达。 【9题详解】 ①先理解寓言体小说的核心特征：通过虚构故事阐明事理，人物形象丰满，意蕴多义，观点隐于情节。 ②从文本一中提取对应元素： 借萤火虫“死而发光”这一具体物象，隐喻“人应在平凡岗位上默默发光”的哲理，故事有劝谕性。 人物魏征有理想、有情怀、境界高，形象丰满立体，不是传统寓言中的单一符号化角色。 情节虽源于偶然观察（萤火虫死后发光），但发展为虚构的对话与感悟，虚实结合，引导读者思考生命价值和奉献精神。 ③结合文本二对寓言体小说的定义，逐条印证。 学科网（北京）股份有限公司 $ 江西省部分地区2025-2026学年高三下学期4月检测语文试题汇编： 文学类文本阅读（原卷版） 江西八所重点中学2026届高三下学期4月联考语文试卷 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 故乡的元宵 汪曾祺 故乡的元宵是并不热闹的。 没有狮子、龙灯，没有高跷，没有跑旱船，没有“大头和尚戏柳翠”，没有花担子、茶担子。这些都在七月十五“迎会”——赛城隍时才有，元宵是没有的。很多地方兴“闹元宵”，我们那里的元宵却是静静的。 有几年，有送麒麟的。上午，三个乡下的汉子，一个举着麒麟——一张长板凳，外面糊纸扎的麒麟，一个敲小锣，一个打镲，咚咚当当敲一气，齐声唱一些吉利的歌。每一段开头都是“格炸炸”： 格炸炸，格炸炸， 麒麟送子到你家…… 我对这“格炸炸”印象很深。这是什么意思呢？这是状声词？状的什么声呢？送麒麟的没有表演，没有动作，曲调也很简单。送麒麟的来了，一点也不叫人兴奋，只听得一连串的“格炸炸”。“格炸炸”完了，祖母就给他们一点钱。 街上掷骰子“赶老羊”的赌钱的摊子上没有人。六颗骰子静静地在大碗底卧着。摆赌摊的坐在小板凳上抱着膝盖发呆。年快过完了，准备过年输的钱也输得差不多了，明天还有事，大家都没有赌兴。 草巷口有个吹糖人的。孙猴子舞大刀、老鼠偷油。 北市口有捏面人的。青蛇、白蛇、老渔翁。老渔翁的蓑衣是从药店里买来的夏枯草做的。 到天地坛看人拉“天嗡子”——抖空竹，拉得很响，天嗡子蛮牛似的叫。 一天快过去了。 不过元宵要等到晚上，上了灯，才算。元宵元宵嘛。我们那里一般不叫元宵，叫灯节。灯节要过几天，十三上灯，十七落灯。“正日子”是十五。 各屋里的灯都点起来了。大妈（大伯母）屋里点的是四盏玻璃方灯。二妈屋里点的是画了红寿字的白明角琉璃灯，还有一张珠子灯。我的继母屋里点的是红琉璃泡子。一屋子灯光，明亮而温柔，显得很吉祥。 上街去看走马灯。连万顺家的走马灯也很大。“乡下人不识走马灯，——又来了。”走马灯不过是来回转动的车、马、人（兵）的影子，但也能看它转几圈。后来我自己也动手做了一个，点了蜡烛，看着里面的纸轮一样转了起来，外面的纸屏上一样映出了影子，很欣喜。乾陛和的走马灯并不“走”，只是一个长方的纸箱子，正面白纸上有一些彩色的小人，小人连着一根头发丝，烛火烘热了发丝，小人的手脚会上下动。它虽然不“走”，我们还是叫它走马灯。要不，叫它什么灯呢？这外面的小人是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚。整个画面表现的是《西游记》唐僧取经。 孩子有自己的灯。兔子灯、绣球灯、马灯……兔子灯大都是自己动手做的。下面安四个轱辘，可以拉着走。兔子灯其实不大像兔子，脸是圆的，眼睛是弯弯的，像人的眼睛，还有两道弯弯的眉毛！绣球灯、马灯都是买的。绣球灯是一个多面的纸扎的球，有一个篾制的架子，架子上有一根竹竿，架子下有两个轱辘，手执竹竿，向前推移，球即不停滚动。马灯是两段，一个马头，一个马屁股，用带子系在身上。西瓜灯、蛤蟆灯、鱼灯，这些手提的灯，是小孩玩的。 有一个习俗可能是外地所没有的：看围屏。硬木长方框，约三尺高，尺半宽，镶绢，上画工笔演义小说人物故事，灯节前装好，一堂围屏约三十幅，屏后点蜡烛。这实际上是照得透亮的连环画。看围屏有两处，一处在炼阳观的偏殿，一处在附设在城隍庙里的火神庙。炼阳观画的是《封神榜》，火神庙画的是《三国》。围屏看了多少年，但还是年年看。好像不看围屏，就不算过灯节似的。 街上有人放花。 【A】有人放高升（起火），不多的几支，起火升到天上，嗤——灭了。 天上有一盏红灯笼。竹篾为骨，外糊红纸，一个长方的筒，里面点了蜡烛，放到天上。灯笼是很好放的，连脑线都不用，在一个角上系上线，就能飞上去。灯笼在天上微微飘动，不知道为什么，看了使人有一点薄薄的凄凉。 年过完了，明天十六，所有店铺就“大开门”了。我们那里，初一到初五，店铺都不开门。初六打开两扇排门，卖一点市民必需的东西，叫作“小开门”。十六把全部排门卸掉，放一挂鞭，几个炮仗，叫作“大开门”，开始正常营业。年，就这样过去了。 1993年2月12日 （有删改） 文本二： 汪曾祺笔下的元宵节（节选） 段春娟 有人给汪曾祺先生贴标签，说他是乡土作家，他不乐意接受；又有人说他是风俗画作家，他就很开心，并坦承好像是有这么回事。他说自己爱看风俗画，也爱看讲风俗的书，并说：“我对风俗有兴趣，是因为觉得它很美。……风俗反映了一个民族对生活的挚爱，对‘活着’所感到的欢悦。” 在他笔下，各种风俗浓得化不开。有时候感觉他不是在写小说、写人，而是在写风俗。那些旧时代的市井风情、七行八作的日常等，都从他的文字中走出，带着传统农耕时代的气息，缓慢、悠远、细微……仿佛那支被时代落下的熟稔老歌，让人甜蜜又伤感。“礼失求诸野”，随着现代化大潮的到来，有些行业、有些习俗，“野”也无迹可寻，只能求诸文字世界了。这也是汪曾祺的意义吧。 6. 下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 五个“没有”说明了故乡的元宵节（上午）是不热闹的，反衬晚上的热闹与喧哗。 B. 作者对送麒麟的印象只有“格炸炸”一词，表现了作者认为这一元宵活动的无聊。 C. 故乡元宵节的晚上，不仅要各家各户屋里上灯，孩子点灯，还要到街上去赏灯。 D. 过完元宵节，整个年就算过完了，街上的店铺放鞭炮“大开门”，开始正式营业。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中【A】处破折号后“灭了”二字可重读——灯笼在高飞中”嗤”地一声灭了。既兴奋有趣，又有节庆的气氛。重读可读出幽默与喜庆之感。 B. 本文语言质朴、自然，口语、方言的使用，让整篇文章极富生活气息，不知不觉中便可把读者带入故乡元宵这一情境，极具真实感。 C. 本文详略得当地描绘了故乡元宵节民间节日活动，其中“送麒麟”“看围屏”“放灯笼”是详写，“吹糖人”“捏面人”“抖空竹”则一笔带过。 D. 文章结尾“年，就这样过去了”一句蕴含的情感极为复杂，有对家乡的眷恋，也有对岁月流逝的感慨，更有时光流逝之后的无限凄凉。 8. 分析对于“看围屏”这一习俗，文本一作者为什么要单独成段来写。 9. 文本二中，汪曾祺认为“风俗反映了一个民族对生活的挚爱，对‘活着’所感到的欢悦”，请结合文本一分析他这一观点。 江西三新联考2025-2026学年下学期高三4月学科阶段训练语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 黑掌柜 郭澄清 这天，县供销社接到一封群众来信，上写： 负责同志： 六月五日，我老婆到你社刘集分销店买酒，店里收一斤的钱，只给八两酒。像这不足斤两的事，似乎有过好多次。过去我没大注意，现在记不清了。 丁庄社员 丁芒种 县供销社确定派我深入下去调查研究一番，然后再做决定。 我赶到刘集时，天已大亮，分销店已经开门营业，门前站满顾客。售货员五十来岁，粗高个儿，黑脸盘，高颧骨，妈妈嘴，当然这就是黑掌柜了。 “黑掌柜，我来点斜纹布。” “有。” “来得早不如来得巧，这是头等好货，今天早晨才取来的……” “你怎么知道我买黑色的？” “嘿！老哥，你老两口子没有儿女，买别的颜色去给谁穿？”“要多少？老哥！” “七尺半！……”老汉话刚落地，只见黑掌柜一手抓住布头，一手拿尺量布，胳膊伸了几伸，“嘶啦”一声，布撕开了。 老汉刚离柜台，另一个顾客还没有来得及说话，黑掌柜一伸手接过那人的竹篮说：“老弟，要多少？” “二斤。” “点钱！”黑掌柜说着，伸手从缸里挖了两碗食盐，一过秤半点不差，便倒在篮里，一手递篮一手把钱接过来，用指头一撬手中的钱票，大小三张票成了一个扇子面，说：“对啦。” “不对，我不买盐……” “少说笑话，别人还等着下地呢！” 买盐人一缩脖子，笑咧咧地走了。 我惊讶地望着这些情景。 不大一会儿，门市上冷落下来。黑掌柜向我问道：“什么时候来的？屋里坐坐吧！”我应声走进去。 “到村里有事？” “嗯。” “住在谁家啦？” “刚到——还没住下。” “那就住在我这儿吧，公社祁书记、县委刘部长……都在这儿住过。” 我们说着话，黑掌柜已把货郎挑装好，挑起货郎挑就往外走。我忙问道：“你干什么去？”他说：“我去串乡送货。”我说：“你吃过饭再丢多好！”他说：“那时人们就都下地啦，串乡送货非堵饭时不行。” 早饭后，黑掌柜回来了。他那两只货筐里的货物都卖光了。可是筐并没空着，里边又装了些破破烂烂的。耧脚呀，犁钩呀，耙齿呀…… 黑掌柜向货架子上扫了一眼，坐到账桌边，戴上老花眼镜，提起笔，向我说：“来呀，事忙先落账，免得后思想，报吧！” “咦！你怎么知道我卖货啦？”我好奇地问。 “货少了嘛！我怎么会不知道呢？” “少了什么？” “哈哈，要考考我！好吧。”黑掌柜拿起一匹布掂了两掂：“这样少了一丈多！”又拿起一匹掂了两掂：“这样少了七八尺！”他弯腰又提酒篓：“酒少了五斤半。”我连连赞叹他的本事。他说：“买卖人嘛，手是戥子，眼是秤，心眼儿就是定盘星，没有这点本事，算得上什么买卖人呀？” 我们说话间，门外忽然响起脚步声，接着是一阵叫喊：“黑掌柜，黑掌柜……” 一个小伙子闯进屋来，憨笑着说：“队长派我来拿犁钩。” “犁钩？买不到。”黑掌柜说，“求你给买个大耧脚你当耳旁风，知道要犁钩啦，天底下哪有这么便宜的事？” “哎呀，黑掌柜呀黑掌柜，你真屈枉人！我为给你买大耧脚，三姨家、二姑家都跑到啦，有的人家是确实没有，有的人家有，可是自己要用……” 又一个小伙子一头钻进来，插嘴说：“黑掌柜，给我们买的耙齿怎么样了？” “耙齿嘛？嘿嘿……”黑掌柜还没说完，忽然外间屋里有人喊了一声：“黑掌柜，这是给我们买的大耧脚吧？”这一声喊，把这两个小伙子也引过去。他们凑在货筐近前，一个挑出犁钩，一个挑出耙齿，都乐得蹦起来。 “喂！账怎么算呀？” “还是老规矩，这犁钩是王庄生产队的，一块八毛三；这耙齿是王庄刘前山的，每根一毛二……” 他们走后，我指着筐里剩下的那些“破烂”说：“这些玩意儿销路好快呀！” 黑掌柜说：“这么余缺一调剂，一方面把无用死物变成活钱，一方面花钱不多，满足了生产需要，这如意买卖两全其美……” 午饭前，黑掌柜又出发送货了。我正低着头瞅着，忽听进来一个人，就问道：“说吧——买什么呀？”“副主任！我……”我一看，原来是信用社主任来了。 他说：“我听说你住在这儿，特地就近来跟你商量件事情。”事情商量定了，我说：“我问你一件事情，听说你和丁芒种是老表亲，可以把他的情况对我介绍介绍吗？”他说：“当然可以喽，他那个人是个有柴一灶有米一锅的手，因为他不会过日子，两口子断不了吵吵。后来，他老婆想了个办法，每次买东西就从中扣几个钱，存到信用社，现在已经存了三十多元了，他还不知道呢……” 夜间，我一觉醒来，见柜台上还亮着灯，黑掌柜正在摆弄盐。只见他挖起一碗在手里掂掂然后又倒在秤盘里称称；再挖起一碗掂掂，又倒到秤盘里称称；这样一次又一次，无数次地倒腾着。我问：“现在又没人买，你这是干什么？”他说：“熟是练出来的，把式要常踢打，算盘要常拔拉，这一着，一天不练也就摸不准！” 早晨，窗纸刚发白。窗下传来这样的对话。“丁芒种，怎么不派你老婆来打酒，自己来啦？” “什么也不买，我来向你道歉的！黑掌柜呀，我对不起你呀！咱就当着大伙说说吧，从前我老婆给我打酒，她每次打八两向我报一斤，那二两的钱她攒着，攒多了就存信用社，这事我一直不知道。后来我自己打了一回酒，才发觉她每次打的酒都不够秤，就以为是你欺负她，给县供销社写了封信，告了你。后来我老婆知道了这事，说我屈枉了好人，才向我说了实情……黑掌柜呀，也许你为这事挨了批评。这都怪我，我向你道个歉，然后我再去县供销社找社主任检讨……” “你甭去县社啦，县社副主任就在这屋里。” “真的？”丁芒种一头闯进屋里，向我说，“副主任，我来做检讨……” “你不用检讨啦，你刚才说的，我都听到啦！”“你今后学着勤俭一点，比检讨还好！再跟你老婆说说，往后存钱，两人先商量，别再这么办，免得让人误以为供销社少给了分量！” “副主任放心！我一定办到。”丁芒种又转过身去说，“黑掌柜，我请你当个检查员，行不行？” “行啊！”黑掌柜说，“咱这叫‘仇人’变朋友啊！” “哈哈哈……”人们发出笑声。 （1962年8月发表，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小伙子未能及时帮助黑掌柜买到“大耧脚”，现在急需犁钩，黑掌柜很生气，对小伙子进行了责备。 B. “手是戥子，眼是秤，心眼儿就是定盘星”，这种“三位一体”的业务能力分别对应了黑掌柜的技能、判断力和道德准则。 C. 丁芒种对黑掌柜的检举本非存心诬告，当他得知真相后，心生惭愧，没有掩饰自己的过错，立即去向黑掌柜赔礼道歉。 D. 末尾“人们发出笑声”，呼应了黑掌柜“‘仇人’变朋友”的调侃，既体现出村民与他的亲近，也暗含对其诚信贴心服务的认可。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说真实再现了新中国成立初期的一些生活场景和人情风貌，“供销社”“公社”“信用社”等词语很有时代气息。 B. 小说中运用了多种手法来描写主要人物黑掌柜，如外貌、语言、动作等描写，让读者对这个人物有更深层次的了解。 C. 小说中的“我”与《百合花》中的“我”一样，具有双重作用，既是小说的叙述者，又参与到主人公矛盾化解的过程中。 D. 标题中的“黑”意蕴丰富，让读者产生疑问：是外貌的“黑”还是道德上的“黑”？从而引发阅读兴趣，这种标题具有陌生化效果。 8. 小说围绕“买酒短斤少两”设置的误会，在文中起到了怎样的作用？请结合文本内容简要分析。 9. 朱德发指出：“郭澄清在以鲁北农村为活动平台所营构的艺术王国里，通过人与社会关系或生产关系或自然关系乃至自身的关系，来发掘人性美，塑造了一个生动鲜活的人物形象谱系。”谱据此简要分析黑掌柜的“人性美”。 江西抚州市金溪县第一中学2025-2026学年度下学期高三年级4月阶段性语文作业 阅读下面的文字，完成各题。 永远年轻的瓷都 ①在江西景德镇，随处可见的场景是，不大的一间门面里，散放着店主自制的瓷器，下有小小的标签注明价格；店主则在一隅，独自画瓷。客人从外面的喧闹中进到店内，与静谧劈面相逢。店主始终专心画瓷，那份沉静、专注，令人动容。有时客人进门之初，他会用眼梢带一下店内，此后便不再抬头。这与我们见惯了的商家有极大区别。寻常店主们蜂拥着争取顾客的时间，他则用来画瓷、劳作。 ②店主在瓷胎上一笔一笔地专心画荷、鸟、仕女、山水……面前摊着各色笔各色颜料，背后是画完的和待画的瓷器。有的排成一列列，像秦俑；有的却散乱而放，左一个小瓷杯，右一个小茶壶。坐在其中的店主，仿佛一个大瓷器，安静而不俗。 ③这是我看见过的难忘的劳动场景之一。景德镇画瓷人，总是这样用一笔一画的劳动，成就自己。他心里有一个意境，然后凭依千锤百炼的技术，落实到一个小杯子上、一块瓷板上，或一小时，或一天，或一年甚至很多年…… ④在景德镇，这种忘我劳作的氛围，这样工作不止的劳动者，随处可见。来景德镇，除了看无穷无尽、各式各样的瓷器，瓷器手艺人本身也是一道风景。他们以制作美丽的瓷器为使命，毕生都走在一条追求美的路上。他们从事的工作，全都与制瓷有关，同时又分工细致。采土、运送、拉坯、画瓷、烧制……景德镇有俗谚云“一杯七十二手”，即使一只寻常小瓷杯，也要经过繁复工序，方得成器。在这里，最能体会到长辈们那句“人要成大器”的教诲究竟是什么含义。在“成器”的每道工序里，都诞生过或正在诞生追求顶尖工艺的匠人，以及那些传奇的故事。 ⑤到景德镇去，似是许许多多人不约而同的心愿。我到景德镇有五六次，我发现景德镇如钻石一样，有多个切面，每个切面都有着不同的美。每天，有无数如我这样的游客在景德镇闲逛、探寻、猎奇。御窑厂遗址、中国陶瓷博物馆、陶溪川以及古窑民俗博览区等，都是必去的地标。 ⑥在景德镇，我尤其爱看售卖各种瓷器的店铺，大街小巷比比皆是。徜徉其中，你可以在无数瓷品中陶醉、赞叹：青花、五彩、斗彩、粉彩、颜色釉、影青……造型上，则有方尊、出戟尊、灯笼尊、僧帽壶、镶器、抱月瓶、胆瓶、天球瓶……每种都生动、巧妙。我最喜欢的是造型修长的祭红梅瓶。梅瓶小口短颈，丰肩瘦足，恰适合插一枝梅花，故而得名“梅瓶”。这是纯粹的东方意境，古典中国式的命名。而这些瓷品，一旦进入寻常人家，瓷罐可盛酒盛米，瓷瓶可插绣球或茅草，瓷凳供人歇息，瓷板屏风可作家中的装饰与隔断……高雅就这样摇身变为日常，瓷器凛冽的光也复归朴素。将生活和艺术完美相融，是景德镇瓷器所擅长的。因此，景德镇的来访者们永远不会空手而归。 ⑦去年秋天，在景德镇制瓷的友人又带我深度游历了一次景德镇。好古而不泥古的友人，所制瓷器皆玲珑剔透。在他的店铺，我看见一只影青碗，小如鸽子蛋，捧于掌心，似乎吹弹可破，真正是“白如玉、薄如纸、声如磬、明如镜”。二十多年前，友人尚是艺术院校刚毕业的青年，只来了一回景德镇，从此就留了下来。他在这里制瓷、售瓷，砥砺瓷艺，终于形成自己的艺术风格。他并不是个例。景德镇有几万名像他这样因热爱瓷器而与这座城结缘终生的“景漂”。他们因心中的召唤而来，在这里或拜师或自学，修习技艺，以瓷为生，渐渐地融入景德镇，成为新景德镇人。他们又为景德镇源源不断地补充着新鲜的艺术理想、艺术实践，使景德镇成为一座生命力长青的城市。 ⑧听从友人的建议，我们冒雨去了高岭遗址与东埠古街。高岭遗址位于景德镇浮梁县瑶里镇，是古代景德镇制瓷业重要的原料产地。当年高岭土所制的瓷器，色白、质地细腻坚硬、釉面光亮。高岭遗址现在是全国重点文物保护单位，景德镇重要的陶瓷文化与自然生态相结合的景区。离高岭遗址不远，是昔日繁华的东埠村，它曾是景德镇重要的交通运输动脉。只见古色古香的村庄傍着东河，一面临街，一面是临靠东河的吊脚楼。当年，所有的高岭土都是通过东埠古码头，从东河运到景德镇。东埠的运输贸易在明清两代蓬勃发展，一度成为高岭土集散地。大青石板铺成的东埠老街，青石被雨水冲刷得发亮，上面深嵌着一条条车辙印。在坚硬的青石板上留下如此深刻的痕印，那必定是无数辆满载高岭土的小车，叠加无数搬运工的脚印，无数次深深轧过，日久天长才能形成。东埠曾经的繁华，从这些无声的车辙印里就已清晰显现。 ⑨沿东埠老街，边走边听友人谈论景德镇的历史与他自己的故事，我体会着千年景德镇的变与不变。 ⑩“新平冶陶，始于汉世”。景德镇古称“新平”，汉代就开始生产陶瓷。至唐，陶瓷制作已达上乘之境。至宋，宋真宗尤其中意景德镇瓷，遂以年号“景德”赐予这里。到了元代，景德镇走向世界，成为世界闻名的瓷都。明清两代，皇家在景德镇设立御窑厂，景德镇制瓷工艺达到巅峰。 ⑪友人独钟爱影青瓷，其实是有来由的。唐宋之际，由于地理环境不同，制瓷原料有差异，南方多青瓷，北方多白瓷，瓷器“南青北白”的格局形成。宋室南迁后，那些身怀绝技的北方工匠，随之南下来到景德镇，加入实力原本就已雄厚的制瓷大军。景德镇瓷业渐渐南北融汇，集行业大成。影青瓷即是这种融合的代表。而友人，便是这影青工艺的传承中微小而执着的一环。 ⑫世事变迁，景德镇在历史的长河中一直在变化、变革。而不变的是，景德镇的千年窑火始终未熄过，景德镇瓷器始终是火与土结合的艺术，一代又一代景德镇的制瓷人永远都在砥砺瓷艺，不断创新。 ⑬窑炉内火光熊熊，它的胸膛装满等待出炉的瓷。火是不会老的。景德镇这千年的瓷都也总是年轻。 （取材于王晓莉在《人民日报》发表的同名文章） 6. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 文中详细列举青花、五彩、斗彩等瓷品品类，以及方尊、抱月瓶等造型，既展现了景德镇瓷器的丰富多样，也为后文阐述“高雅与日常相融”的特质做了铺垫。 B. 文章开篇通过店主“用眼梢带一下”后便专心画瓷的细节，刻画出制瓷人沉心向艺、不慕荣利的工匠精神，暗含其对世俗生意的鄙夷与排斥。 C. 作者写高岭遗址与东埠古街，重点刻画东埠老街的车辙印，是为了追溯景德镇陶瓷文化的历史渊源，以实物痕迹印证其昔日制瓷业与运输业的繁盛。 D. 文章引用“新平冶陶，始于汉世”的记载和“一杯七十二手”的俗谚，既增强了文本的史料性与文化厚度，也紧扣“陶瓷文化传承、匠心坚守”的核心主旨。 7. 下列对文章结尾第⑬段的赏析，不正确的一项是（ ） A. “胸膛”一句将窑炉拟人化，赋予其孕育、承载瓷器的生命质感，画面温情动人，极具艺术张力。 B. “火是不会老的”，既指窑火千年未熄，又象征景德镇制瓷技艺与匠人精神代代相传、永不枯竭。 C. 以“火”与“年轻”收束全篇，既呼应标题，又将景德镇的生命力凝练于永恒不灭的窑火意象中。 D. 借窑火不息的景象，既赞美景德镇悠久厚重的制瓷历史，也暗含对古老工艺日渐式微的深沉忧虑。 8. 文章以“变与不变”勾勒景德镇的陶瓷文化脉络。请结合全文，简要概括景德镇陶瓷文化的“变”体现在哪些方面。 9. 文章第④段提及“人要成大器”，第⑦段描写了“景漂”一族因热爱而扎根景德镇。在制瓷行业，有句老话叫“人磨瓷，瓷磨人”。请结合文本，谈谈你对此处“磨”字的理解，并分析在景德镇这片土地上，“制瓷”与“成人”是如何相互成就、共同完成的。 江西九师联盟2026届高三年级下学期4月测试语文试卷 阅读下面的文字，完成小题。 造车的人 靳以 在回家的途中，有一节路是傍了一条河的，河岸上有几间简陋的房舍，那里面就是住了那个造车的人和他的一家。 每次经过那里的时候，坐在车上或是步行着，总要望着那里，就是在走近的时候望不到什么，过了那一段路也要频频回首。一直到现在，已经有了十四五年的日子了。 时日使那条河成为一条污秽的浅溪，使那个造车的人的胡子成为花白，他仍然是穷困的，虽然他每天都是勤苦地工作着。 最初遇到他，是在夜间，远远只望见风箱吹着的炉火一下一下地闪亮，那是美丽的夜，星星像珠子一样地洒满了天，自己还以为那是终日浮在水上的渔人们在烧一把野火呢。走近了时，便看见一个三十几岁的妇人正在把了风箱的拉手坐在那里，膝头上爬着一个五六岁的孩子；一个年岁仿佛的男人，从火中取出那车轮的铁皮在铁砧上击过一番之后急忙地钉到造好的木轮上；一个十四五岁的男孩子在扶着那木架，更年轻的一个女孩举着一盏煤油灯。他有一张瘦瘦的面颊，衬出更高的颧骨，有两撇黑大的胡子。他迅速地把铁钉都用钢锤钉好，和那个男孩子纯熟地把这车轮放到盛了水的水槽中，立刻“嗤——”响了一声，还冒了白的水汽。 他像是满意了，用手摸着胡子，又把一个弧形的铁皮丢到炉里去。那妇人又开始一下一下地拉着风箱。乘了这一点的闲暇，他放下锤子，仔细地看了看自己的工作。他的眉毛更紧地皱起来，上额的纹路像吹皱的池水。然后他蹲在一旁，把脸用手掌很用力地自上而下抹了一回，这像是能解去他身体上的和灵魂上的困顿。随着他又站起了身把已经炽热的铁皮取出来，再钉到那车轮的上面…… 但是他的工作并不是这样单纯，他要把堆在门前的木材（到现在他的门前总还堆存着造车的木料），用他自己的手和他的妻儿的手，造成一辆辆存有古风的、粗笨的大车。我看见过他和他的儿子用长锯切断那圆形的木材，我也看见过他怎样把那木材在火上烘成弯弯的形状，用斧子和刨子使它成为光滑的，于是那美丽的质纹，很清晰地显了出来。在这里面他像是能找出来无上的快慰，用眼睛注视着，用手来摸着，多少好的幻想在那上面生出来。他的心中有万分的满意，脸上淌下来的一滴汗，带了一点点的泥污，落到他的面前，击碎了他的空想。他觉得疲惫了，摇摇头，站起身来，觉得十分疲惫了。 装了一袋烟，悠悠地抽着，怕只有这一刻才真的是他最舒适的时候呢。可是，工作，无论如何，为了一个原因，对他是颇重要的：他需要立刻拿起工具来——那里有四个张大的嘴，等候他来喂呢！ 我最怕看到他把大斧抡起来劈着：他那黄瘦的脸会不自然地涨红起来，沉重的斧头像是能使他整个地跌了下去。①那时候他看不见头上青青的天，堆了洁白的停云的，也听不见从水上飘来的悦耳的渔歌。这样的三四次之后，他只好停一停，两手握了木柄。他看看站在他身旁的孩子，皱皱眉，心中是在说：“他还小呢，他抡不起这么重的钢斧。”他叹息着，惋伤着自己的苦命，又只得把一小口唾沫吐在手掌里搓弄着，再抡起那斧子来…… 十几年来，没有一次我看见他安闲地坐着，喝着清茶，如他那样年纪的人常喜欢做的那样。②他造了许多辆车，让许多人坐了车到远处去，可是他一直像生了根，不停地苦作着，一直脱不开贫苦，一家人都是又黄又瘦。 一天早晨，从我的家走出去，经过那河边的路，却看见他的门前没有一个人。但是我望到了地上有还未曾被风吹散的纸灰，更听见有女人哀哭的声音。我看见屋门打开了，他和他的儿子抬了一具三尺长的棺木，盖了小小的一方红布。而女人的哭声更加高了起来，他像是毫无感情地，如往日一样地皱着眉。他的脸更像一个雕刻的面型。他迟缓地向着西面行去，在他的右手，还提了一把铁铲。 到下午我回来的时候，他又在抹着汗，工作着。那个妇人坐在矮矮的凳子上，靠了墙，呆呆地不知望着些什么，膝头上不见了爬着的那个孩子。 他只是阴郁的，他的苦作占去了其他情感发泄的余裕。我很少看见他笑——为了快乐而笑着，就是当着一辆车由他的手中完成了，他也还是平淡的，因为他早已知道还有另外的一辆车也需要他的苦作造起来。 他真正欢喜来过的日子，怕就是为他儿子娶媳妇那一天了。我诧异地看到他穿了一件新蓝布的长袍，上面还罩了一件黑色的马褂；他的儿子也剃了一个崭青的光头，穿一件刺眼的竹布衫。好像这一天他没有工作，到晚间我路过那里时，还看见他恭敬地送着贺客。 ③却只有这么一天。 在其间，我却离开了我的家有五年的长时日，恍若目前的一切事，都老了下去。但是那造车的人的房舍，对我还存在着兴致，每次走过去时，就更热心地望了。仿佛那还是和从前一样，看不出什么样的变迁，夜行人仍可以远远地望见从小窗透出来的那一点黄黄的灯光。那破败的事物，也许有的人会不屑一顾，对我却是亲切的。 每次经过那里的时候就看着：那是浮着三五颗柳絮的水槽，那面是横着堆在那里的木材（也许像五年以前一样，在空隙的地方，长了一枝两枝的野花呢），还有就是几个已经造好了的车轮蒙着尘土躺在那里。他还是在那里操作着，他的背更佝偻下去，满脸都是皱纹，他的动作迟缓了，时时还要拿手来抹着那迎风流泪的眼睛。 我几次经过他那里，只看见他一个人，默默地让工作消磨着他的时日。他不说话，也没有可以和他说话的人。有时候他停了停手，稍稍直起点腰来，眼睛望着面前的那条河。那河，现在大部却是露了黄泥的河底，只有中间一条瘦瘦的小流缓缓地淌着。之后，他就又弯下身去，继续着他的工作。 每次我走过的时节自己总在想着：哪一个人和他锯断那么大的木材呢？哪一个当他疲乏了的时候为他挥着斧子？哪一个帮他扶着浸到水中的车轮？ 当迟暮的老年一步步地向着他走来，他好像是更无力地活下去，却又不能，就站住了脚。伸在他眼前的路，已经是很短了。④但是他只能迈着小小的步子，一分一分地挨行。他时时在叹着气，那声息几乎是轻微得为人所听不到的。脸上，多了一条条的皱纹。 在他前面的那条河，有时候为太阳晒得没有一滴水，还裂着不成形的龟纹。 人老了，河也干涸了！ 可是，到了夏天，河里又涨了水，他还是在河边工作着。 一九三三年 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”初见造车人时，他们一家人分工协作，十几年后却只有造车人一人工作着，前后对比更体现出造车人命运的悲惨。 B. “我”对造车人的关注持续了十余年，哪怕中途离家长达五年，归来后也仍旧保有观望造车人房舍的兴致。 C. 一堆木材要经过劈、锯、烘、刨、钉等多道工序，才能制成一辆大车，可见造车工作的繁杂辛劳与造车人技艺的精巧。 D. 无休止的劳作使造车人逐渐沦为麻木不仁、没有悲喜的生存工具，以至于在面对丧子之痛时，造车人也“毫无感情”。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中，造车人对青天、停云等美好景致的无视，体现了他劈木材时的专注与投入。 B. 句子②揭示了造车人所创造的劳动成果与其自身贫困处境的不对等，表现社会的不公。 C. 句子③单独成段，使感情表达更强烈，强调了造车人一生中欢乐的日子的极度稀缺。 D. 句子④中的“挨”字，精准刻画出造车人承受着痛苦、艰难熬过余生的生存状态。 8. 文中的造车人没有具体的名字，通篇用“他”来指代，试简析这样写的用意。 9. 结尾“可是，到了夏天，河里又涨了水，他还是在河边工作着”一句，是本文于1955年再版时作者后增加的。你认为哪个版本的结尾更好？请说明理由。 2026届江西赣州十八县市二十四校高三年级下学期4月测试语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 昆虫志 老藤 那是夏天的某个早晨，我早早来到单位，我知道昨夜魏征在单位值班，就想叫他一起去食堂。敲门后里面应了一声，推门进去，发现屋内关着灯，窗帘拉得密不透风，一个黑魆魆的身影伏在办公室桌前，桌上有一个黄莹莹的小亮点。我吓了一跳，问他：“你在干吗？” 魏征招手叫我过去，指着桌上那个小亮点说：“知道这是什么吗？” 我俯身看了看，差点笑出声来，原来是一只小小的萤火虫。看样子萤火虫已经死了，仰在一张打印纸上一动不动。我说：“不就是一只萤火虫吗，干吗搞得神秘兮兮的。” 魏征说：“这的确是一只萤火虫，它死了，却还在发光。” “这有什么奇怪的呢？萤火虫当然要发光了。”我觉得魏征有些大惊小怪，不发光还能叫萤火虫吗？ “问题是它死了，发光是它生命的标志，生命结束了光依然在，你不觉得很有意思吗？” 我愣了一下，这个问题我没想过，萤火虫的光确实应该由活体发出，死后还能发光有点不合常理。不得不说魏征对昆虫的观察视角非同一般，总能深入我知识的盲区。“是死后余光吧，或者叫回光返照。”我这样说有点心虚，自己都感到有胡扯的意味。 魏征坐下来，然后侧耳靠近萤火虫，好一会儿，才抬起头来道：“我好像听到了它的呼吸，它还活着，没有死，光就是它的叫声，有声音说明它还活着。” “光属于视觉，叫声属于听觉，两者是两码事吧。”我怀疑他刚才的话。 “也许萤火虫的世界与我们不在一个维度，它们的视觉和听觉是通感的。”魏征说，“萤火虫不会叫，彼此之间通过发光交流。” 我伸出食指轻轻触碰了一下萤火虫，它一动不动，除了第六、七腹节发光，再无任何生命迹象。“它确实死了，”我说，“不知是雄虫还是雌虫。”“这是一只雄虫，我是在它飞翔时捉到的，雌虫一般是静卧某处，而且只有一个腹节发光。” 魏征把那张打印纸折叠起来，这张洁白的纸便成了萤火虫的裹尸布，有微弱的黄光从纸里透出来，弱弱的几乎不易察觉。魏征起身拉开窗帘，阳光从窄缝般的窗子照进来，纸包上微光不见了，日照覆盖了它。 “知道我的想法吗？”魏征问。 “你在怜悯这只萤火虫。”我几乎未加思索就说，“作为一个昆虫迷，你不仅对这只萤火虫，还对所有小虫子都心存怜悯。”我这是一句真话，因为我太了解魏征了，他对昆虫有明显的泛情倾向。我读过一本介绍弘一法师的书，觉得魏征身上颇有点弘一法师的气质，悲天悯虫，与众不同。 “我要感谢这只萤火虫给我的启示，它让我知道了现阶段应该做什么、怎么做。”他接着说，“昨晚在院里散步，看到桑树林里有许多萤火虫，过去我没有注意它们，昨天总觉得心里有只磕头虫在作揖，就索性放下笔下楼散步，结果注意到了这些萤火虫。很多有价值的东西就在身边，问题是我们缺少发现。我站在树林边看着萤火虫，忽然就想到了车胤，对了，车胤你知道吧？就是用萤火虫照明读书的那个东晋名士。” 我点了点头。这个故事我并不陌生，有个成语叫“囊萤夜读”，是说晋人车胤买不起灯油，用白绢做成袋子，装上些萤火虫照明读书。 “我想，萤火虫对于车胤来说仅仅是照明读书吗？它一定还有励志作用。” “励志？”我随口问了一句。 “想想看，车胤读书间隙看着一只只发光的萤火虫，很可能会产生联想，人是不是也要像萤火虫这样自带光芒。” “点滴萤火，却照出人生境界。”魏征双手按着桌面，身体微微前倾，双颊泛红，语速缓慢却中气十足地说，“你我辞却青春之时，能留点微光就值了。” 我愣了一下，没想到他竟提出了一个青春之问：当韶华不再、青春渐远，一个人到底能留下点什么？ 我说：“我们这些凡夫俗子有什么光可发呢？” “你我难道还不如一只昆虫？” 我摇摇头：“我们面对的世界要比萤火虫的复杂。” “现象复杂，道理不复杂。”魏征回答很干脆，没有丝毫拖泥带水。 “不管怎么说，写材料很难留下什么，这个你不是不明白。”我有点悲观，在政研室写材料完全是工作需要，不像作家创作可以署名。政研室的工作就不同了，成稿是讨论后的集体智慧，谁职务高就署谁的名字，没有职务高的就署单位名字。 “光，分为可见光和不可见光，写材料留下的是不可见光，它通过扫描将你的心灵显像，说白了吧，幕后英雄也是英雄。” 魏征的境界明显高我一筹，我为自己刚才的想法感到羞耻，人家甘愿做幕后英雄，而我却在计较署名这等小事，与胸襟开阔的魏征相比，我发现了自己的矮小。 “做只萤火虫吧，给这座晦暗的百年老楼增添一丝光亮。”魏征挺了挺胸脯，把两只手背在身后，脸转向窗外，阳光为他脸颊涂上了红色。 （有删改） 文本二： 寓言体小说是以寓言形式创作的小说类型，通过虚构人物及讽喻故事阐明事理，兼具寓言的劝谕性与小说的艺术性。其主题常借具体事物隐喻抽象哲理，作者观点隐于情节而非直接说教，呈现出开放型格局。该体裁与传统寓言的核心差异在于：前者人物形象追求丰满复杂，意蕴表达多义且需读者参与解读；后者角色类型单一、训诫直白。寓言体小说代表作有詹姆斯·瑟伯的《花园里的独角兽》、卡尔维诺的《树上的男爵》以及卡夫卡的《变形记》等。寓言体小说创作可追溯至伏尔泰的哲理小说，其通过荒诞故事影射现实。1985年前后，随着小说体式革新，这类体裁逐渐受到创作者重视。现代寓言体小说突破传统模式化叙事，形成虚实结合的独特表达方式。 （摘编自网络） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一写魏征对萤火虫的相关介绍，体现了魏征对萤火虫的关注，为后文魏征说“做只萤火虫吧”做铺垫。 B. 文本一主要通过人物对话来推进情节的发展，魏征与“我”的对话围绕萤火虫进行，引起了“我”的一些感触。 C. 文本一结尾部分把“我”与魏征进行比较，是为了表明“我”的心胸还不够开阔，“我”有强烈的自卑感。 D. 文本二阐述了寓言体小说的特点，以及寓言体小说与传统寓言的核心差异，并列举了寓言体小说的代表作。 7. 下列对文本一中车胤“囊萤夜读”及相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 魏征看到萤火虫，想到了车胤“囊萤夜读”，这契合魏征的身份，他在政研室写材料，与文字打交道。 B. 车胤“囊萤夜读”，被传为千古佳话，这是长期以来激励魏征埋头读书、甘愿在政研室做幕后英雄的精神源泉。 C. 由写萤火虫，到叙说车胤“囊萤夜读”的故事，进而谈到萤火虫的励志作用等，文章不断深入，给人启发。 D. 魏征认为萤火虫能为车胤读书照明，还有励志作用，还说幕后英雄也是英雄，“我”觉得魏征的境界明显高“我”一等。 8. “我”在文中有什么作用？请结合文本一简要分析。 9. 有评论认为，《昆虫志》属于寓言体小说。请根据此评论，结合两则文本简要分析文本一的特征。 学科网（北京）股份有限公司 $