浙江A9协作体2025-2026学年高二第二学期期中联考语文试题

绝密★考试结束前 浙江省A9协作体2025学年第二学期期中联考 高二语文试题 命题：普陀中学廖显荣、张静静 审题：马寅初中学竹忠海 知恩中学童彩群 校稿：李浩杰 考生须知： 1.本试卷分试题卷和答题卷两部分。满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、学校、座位号等信息，并填涂相应数字。 3.所有答案都必须写在答题卷上，写在试题卷上无效。 4.考试结束后，只需上交答题卷。 一、阅读（72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 生活美学的出场，是对中国传统“生生”意蕴的生动诠释，于四时、山水、礼乐的生活中彰显 着中国人的审美境界。为此特组织几位青年学者展开讨论，以期引发更多学者的关注与思考。 主持人：中华民族在对真善美的求索中积累了深厚的生活智慧，形成了丰富多维的审美生活样 态。请谈谈在中国传统文化中，有哪些生活美学理论资源？ 学者：探析生活美学理论资源，可聚焦儒家的伦理美学、道家的自然美学、禅宗的觉悟美学、 《周易》的“生生”美学这四大核心脉络，它们共同铸就了中国传统生活美学的哲学基因一一“道 器不二，即用显体”，塑造了“日用即道”的中国审美生活范式。第一点是儒家的伦理与审美交融 的“礼乐文明”。儒家从伦理维度为生活美学注入了鲜明的社会关怀和人间情韵。儒家生活美学的 核心在于将伦理价值内化于心，赋予日常生活以深厚的社会责任、道德底蕴、审美意趣。第二点是 道家讲求顺应自然的“天人合一”境界。道家为人的居处生活提供了超越功利、回归本真的自然主 义向度。道家美学塑造了崇尚无为、朴素、野趣、自然韵律的生活审美观。第三点是禅宗平常日用 中的“当下觉悟”。禅宗极大地推动了中国生活美学的日常化与心灵化。其核心智慧“平常心是道”。 主张在担水劈柴、吃茶洗钵的寻常日用中体悟真如佛性。禅宗美学精髓在于以“即事而真”的态度， 将生活本身转化为觉悟与空静的修行道场，提升心灵的超越性。第四点是《周易》强调宇宙生命的 动态和谐观。易学思想为生活美学提供了深刻的宇宙论基础与辩证思维。“观物取象”揭示古人从 自然万物中提炼审美意象，融入器物纹饰、建筑布局，使生活空间成为宇宙秩序的微观映射。其“阴 阳和合”“刚柔相济”的辩证思维，更深刻影响了中式审美对平衡、节奏、虚实的极致追求，体现 了对宇宙生命律动的深切体认与和谐共生的生态智慧。 主持人：日常生活中有着丰富的“审美瞬间”，生活美学对个人和社会具有哪些核心价值？ 学者：中国传统生活美学所蕴含的智慧，在哲学层面为个体生命意义的确证与社会和谐秩序的 构建，提供了极具现实价值的启示。其核心价值可概括为以下四点：一是对个体的启示。数字时代 加剧了“悬浮的头脑”与“疏离的身体”间的割裂，生活美学有利于安顿心灵，通达自由之境。二 是对社会的启示。构建情感共同体，涵养伦理秩序，传承文化基因。我们可以塑造“共享的意义空 间”；举办以审美为纽带的文化活动，强化文化认同感与社群归属感，有效抵御原子化社会的疏离， 为构建“情感共同体”提供鲜活载体。三是对人与自然关系的反思与重构。中国传统哲学和美学的 核心是追求“天人合一”，一般而言不将自然作为征服对象，而是视为生命共感、伦理投射的伙伴， 展现了“天人共生”的生态智慧。四是对文明发展的启示。生活美学通过日常审美实践，弥合感性 与理性、物质与精神、个体与社会的割裂，倡导一种感官丰富、心灵充盈、伦理自觉的“整全生活 A9协作体高二语文试题卷第1页共8页 方式”，为构建更具人文温度的现代文明提供智慧支撑。这四者共同指向一个心灵有安顿、社会有 温情、文化有传承、生态有敬畏的文明图景。 学者：朱光潜先生在《谈美》中，引述“慢慢走，欣赏啊”来倡导人生的艺术化。在日常生活 中体验丰富的“审美瞬间”，都有助于个人回归经验性的本真生活，重新发现“附近”和“远方”， 进而在庄子所谓“闲”而不“间”的从容自如中，疗愈精神的“内卷”乃至“倦怠”。不仅如此， 当具体的、多元的物色与清赏之美充分呈现，于事功之外辟出“目既往还，心亦吐纳”的移情空间， 还可有效纾解单一标准和优绩主义的拘束。社会的“和而不同”也将以“各美其美，美美与共”的 形式，实现其对个性化美好生活的肯定。 主持人：生活美学不仅是关于审美生活的学问，更是通达美好生活的重要方式。请谈谈我们应 如何建立与生活的“审美联接”？ 学者：中国传统生活美学并非悬浮于空中的理论说教，而是深深植根于我们平凡生活的每一天。 首先，我们可以在日常器物与活动中发现超越性意义，建立“审美联接”的基石。中国美学传统强 调“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，但其精髓更在于“道不离器”。古人饮茶、赏器、莳花、 焚香，非止于感官享受，而是在这些具体可感的“器”与“事”中，体悟宇宙秩序、人生哲理与生 命情调。这种觉知，将平凡的“器”与“事”点化为承载精神意蕴的载体，使生活本身转化为审美 实践过程。其次，我们可以在主客交融中深化生命体验，丰富我们的精神世界。中国美学崇尚“天 人合一”，体现在生活美学上，便是“物我共感”。刘勰《文心雕龙》言“登山则情满于山，观海 则意溢于海”，这种审美不是冷眼旁观，而是将自我情感、生命节奏投射于外物，同时让外物的生 机反哺内心，形成双向滋养。最后，我们在生活实践中还要追求内在修养与外在形式的和谐统一。 所谓“文质彬彬，然后君子”，就是强调外在形式与内在品质的和谐统一。体现在生活中，便是对 “雅致”的追求：居室布置讲求清雅简朴而非奢靡堆砌，言行举止崇尚从容有度、彬彬有礼，饮食 讲究“食不厌精，脍不厌细”背后的养生之道与待客之诚。这种“文质合一”最终指向就是“日用 即道”，最高深的道理其实就蕴含在最平凡的日常生活中。 (摘编自《生活美学：追求美好生活的哲学审思》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.中国生活美学彰显着中国人的审美境界，中国传统生活美学的哲学基因是“道器不二，即用 显体”，审美生活范式为“日用即道”。 B.生活美学有利于人们安顿心灵，构建更具人文温度的现代文明，而数字时代则加剧了“悬浮 的头脑”与“疏离的身体”间的割裂。 C.体验丰富的“审美瞬间”，有助于个人回归经验性的本真生活，疗愈精神的“内卷”乃至“倦 怠”，重新发现“附近”和“远方”。 D.中国传统生活美学倡导“道不离器”，即在日常器物与实践中体悟超越性意义，使生活本身 转化为审美实践过程。 2.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，投身自然山水，与春风、沂水相融，人在自然中获得安顿 与滋养，是典型的主客交融、物我同频。 B.王安石的“茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽”，陆游的“矮纸斜行闲作草、晴窗细乳戏分 茶”，对应“文质合一”“道不离器”。 C.“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘”，一盏清茶、一盘春蔬，在平凡饮食中品出生活至味， 与孔子“食不厌精，脍不厌细”的饮食观相悖。 D.“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”，在画棋、作钩的日常中，尽显从容雅致与家庭温情， 是“文质彬彬”的生活写照。 A9协作体高二语文试题卷第2页共8页 3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。(3分) 归有光《项脊轩志》充分体现了中国生活美学的智慧。文中“杂植兰桂竹木”的庭院营造，正是 道家① 的生动实践，让小小书斋成为与自然对话的精神栖所。在方丈之室“偃仰啸歌”， 在“三五之夜，明月半墙”中体会“风移影动”的自然韵律，这恰是《周易》“观物取象”智慧的 体现一一从寻常景物中② 将生活空间转化为心灵道场。而母亲叩问与夫妻日常，则以 儒家“礼乐文明”为底色，③ 融入生活细节，构建起充满温度的情感共同体。 4.好的学术访谈应具备哪些要素？请结合材料分析。(4分) 5.李子柒潜心学习蜀绣技艺，从养蚕、抽丝到刺绣，完整还原传统刺绣工序，在一针一线中展现传 统手工艺之美：山白则取材天然竹材，通过破竹、拉丝、编织等工序，将心意融入竹编创作，专 注打磨每一件器物。这两位创作者均以日常劳作与传统技艺为载体，将平凡生活升华为审美与修 行。他们在与生活建立“审美联接”时，体现了本文中的哪些核心观点？请结合材料概括分析。 (6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 世界上所有的夜晚（节选） 迟子建 ①我想把脸涂上厚厚的泥巴，不让人看到我的哀伤。 ②我的丈夫是个魔术师，两个多月前的一个深夜，他从逍遥里夜总会表演归来，被一辆闯红灯 的摩托车撞倒在灯火阑珊的大街上。肇事者是个郊县的农民，那天因为莱摊生意好，就约了一个修 鞋的，一个卖豆腐的，到小酒馆喝酒划拳去了。吃喝完毕，已是月上中天的时分了，这个菜农惦着 老婆，骑上他那辆破烂不堪的摩托车，赶着夜路。 ③这些细节，都是肇事后进了看守所的农民对我讲的。他说那天不怪酒，而是一泡尿惹的祸。 吃喝完毕，他想撒尿，可是那样寒酸的小酒馆是没有洗手间的，出来后想去公厕，一想到那公厕的 灯在夜晚时十有八九是瞎的，他怕黑咕隆咚地一脚跌进粪坑，便想着白天时走四十分钟的路，晚上 车少人稀，二十多分钟也就到了，就憋着尿上路了。尿的催促和夜色的掩护，使他骑得飞快，早已 把路口的红灯当做被撇出自家园田的烂萝卜，想都不去想了，灾难就是在这时如七月飞雪一样，让 他在瞬间由温暖坠入彻骨的寒冷。 ④街上要是不安红绿灯就好了，人就会瞅着路走，你男人会望到我，他就会等我过去了再过。 菜农说这话的时候，嘴角带着苦笑。 ⑤小酒馆要是不送那壶免费的茶就好了，那茶尽是梗子，可是不喝呢又觉得亏得慌。莱农说， 哪知道茶里藏着鬼呢！ ⑥菜农没说，肇事之后，他尿湿了裤子，并且委屈地跪在地上拍着我丈夫的胸脯哭嚎着说，我 这破摩托跟个瘸腿老驴一样，你难道是豆腐做的？老天啊！ ⑦这是一位下了夜班的印染厂的工人、一个目击者对我讲的。所以第一个哭我丈夫的并不是我， 而是“瘸腿老驴”的主人。 ⑧我去看这个菜农，其实只是想知道我丈夫在最后一刻是怎样的情形。他是在瞬间就停止了呼 吸，还是呻吟了一会儿？如果他不是立刻就死了的，弥留之际他说了什么没有？ ⑨当我这样问那个莱农的时候，他喋喋不休地跟我讲的却是小酒馆的茶水、烧酒、红绿灯以及 那辆破摩托。这些全成了他抱怨的对象。 A9协作体高二语文试题卷第3页共8页 ⑩他告诉我，自从出事后，他一看到红色，眼晴就疼，就跟一头被激怒的公牛一样，老想撞上去。 ①我那天穿着黑色的丧服，所以他看待我的目光是平静的。他告诉我，他奔向我丈夫时，他还 能哼哼几声，等到急救车来了，他一声都不能哼了。 ②他其实没遭罪就上天享福去了，菜农说，哪像我，被圈在这样一个鬼地方！ ①③我看你还年轻，模样又不差，再找一个算了！他那口吻很像一个农民在牲口交易市场选母马，看 中了一匹牙口好的，可这匹被人给提前预定了，他就奔向另一匹牙口也不错的马，叫着，它也行啊！ ④可我不是母马。 ⑤我从来不叫丈夫的名字，我就叫他魔术师。十几年前，我还在一所小学教语文，有一年六一 儿童节，我带着孩子们去剧场看演出。第一个出场的就是魔术师，他又高又瘦，穿一套黑色燕尾服， 戴着宽檐的上翘的黑礼帽，白手套，拄一根金色的拐杖，在大家的笑声中上场了。他一登台，就博 得一阵掌声，他鞠了一个躬，拐杖突然掉在地上，等到他捡起它时，金色的拐杖已经成了翠绿色的 了，他诧异地举着它左看右看时，拐杖又一次“失手”落在地上，等他又一次捡起时，它变为红色 的了。让人觉得舞台是个大染缸，什么东西落在上面，都会改变颜色。谁都明白魔术师手中的物件 暗藏机关，但是身临其境时，你只觉得那根手杖真的是根魔杖，蕴藏着无限风云。 ⑤我大约就是在那一时刻爱上魔术师的，能让孩子们绽开笑容的身影，在我眼中就是奇迹。 ⑦月亮很好的夜晚，偶尔从梦中醒来，看着月光下他那张轮廓分明的脸庞，我会有一种特别的 感动。我喜欢他凸起的眉骨，那时会情不自禁抚摩他的眉骨，感觉就像触摸着家里的墙壁一样，亲 切而踏实。 ⑧可这样的日子却像动人的风笛声飘散在山谷一样，当我追忆它时，听到的只是弥漫着的苍凉 的风声。 ⑨魔术师被推进火化炉的那一瞬间，我让推着他尸体的人停一下。我用手抚摸一下他的眉骨， 对他说，你走了，以后还会有谁陪我躺在床上看月亮呢！你不是魔术师么，求求你别离开我，把自己 变活了吧！ ②0奇迹没有出现，一头瘸腿老驴，驮走了我的魔术师。 @三山湖有著名的火山喷发后形成的温泉，据说淤积在湖底的红泥可以治疗很多疾病，所以泡 在红泥泉边的人，脸上身上都涂着泥巴，如一尊尊泥塑。当初我和魔术师在电视中看到有关三山湖 的专题片时，我还跟他开玩笑，说是湖畔坐满了涂了泥巴的人，他肯定会把老婆认错了。魔术师温 情地说，只要人的眼睛不涂上泥巴，我就会认出你来，你的眼睛实在太清澈了。我曾为他的话感动 得湿了眼睛。如今独自去三山湖，我只想把脸涂上厚厚的泥巴，不让人看到我的哀伤。 ②清流是离三山湖最远、也是最清澈的一条小溪。月光下的清流蜿蜒曲折，水声潺潺。我打量 着那盏属于魔术师的莲花形的河灯，从随身的包中取出魔术师的剃须刀盒，打开漆黑的外壳，从中 取出闪着银光的剃须刀，抠开后盖，将槽中那些细若尘埃的胡须轻轻倾入河灯中。我呼唤着魔术师 的名字，将河灯捧入水中。它一入水先是在一个小小的旋涡处耸了耸身子，仿佛在与我做最后的告 别，之后便悠然向下游漂荡而去。我的心里不再有那种被遗弃的委屈和哀痛，在这个夜晚，天与地 完美地衔接到了一起，我确信这清流上的河灯可以一路走到银河之中。 ③回到旅馆，我将装着剃须刀的盒子放在床头柜上，回味着这次旅行。突然，我听见盒子发出 扑簌簌的声音，好像谁在里面窃窃私语着。然而这声音只是响了一刻，很快就消失了。不过没隔多 久，扑簌簌的声音再次传来，我便将那个盒子打开，竟然是一只蝴蝶，它像精灵一样从里面飞旋而 出！它扇动着湖蓝色的翅膀，悠然地环绕着我转了一圈，然后无声地落在我右手的无名指上，仿佛要 为我戴上一枚蓝宝石的戒指。 (有删改) A9协作体高二语文试题卷第4页共8页 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.“我”的丈夫魔术师“被一辆闯红灯的摩托车撞倒在大街上”，以此引发“我”去三山湖旅 行，企图消解悲伤痛苦。 B.魔术师的鲜活生命竟然终结于一个急于入厕的菜农车轮下，表达人生无常，死亡可以随意带 走那些曾经最灿烂的生命这一主题。 C.全文笼罩着“死亡”的阴云，却散发着温情的光芒。如肇事菜农的喋喋不休体现了寻常夫妻 日常生活中的幸福缱绻。 D.文中用“风笛声”比喻不可触及的幸福时光，缥缈而不真实，表现了“我”对这种甜蜜时光 一去不复返的伤感和无奈。 7.关于文本中的多个意象，下列说法不正确的一项是(3分) A.“夜晚”是目击人生真相和生命限度的必备场景一一魔术师丈夫死于夜晚的一场车祸，它渲 染氛围，奠定基调。 B.“月亮”见证了“我”与魔术师曾经的爱情是那么圆满而愉悦，而月的阴晴圆缺也象征了魔 术师的生命易逝。 C.蜿蜒曲折的清流、莲花形的河灯、清流的风、明媚的月光、遥远的银河这些美好事物，让“我” 重新找到生活的意义和内心的平衡。 D.文末的“蝴蝶”具有浓郁的主观色彩，代表着“我”对魔术师刻骨的思念，它唯美、温柔、 诗意，让人产生深深的失落感。 8.文中两处划线句大意相近但各有妙用，结合上下文谈谈你的理解。(4分) 9.迟子建说：“我属于那种哀而能持的人，不会在作品中喋喋不休地‘诉苦’。我喜欢那种有节制 的艺术，要‘抑’而不是‘扬’。”结合文本内容，分析本文“哀而能持、抑而不扬”的叙事艺 术。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一：唐史无畏，曹州人也，与张从真为友。无畏止耕垅亩，衣食窘困。从真家富，乃谓曰： “弟勤苦田园，日夕区区。奉假千缗①货易，他日但归吾本。”无畏忻然赍缗，父子江淮射利，不数 岁，已富。从真继遭焚热，及罹劫盗，生计一空。遂诣无畏曰：“今日之困，不思弟千缗之报，可 相济三二百乎。”闻从真言，辄为拒打，报曰：“若言有负，但执券来。”从真恨怨填臆，乃归。 庭中焚香，泣泪诅之，言词慷慨，闻者战標。午后，东西有片黑云骤起，须臾，霪雨雷电兼至。霹 雳一震，无畏遽变为牛，朱书腹下云：“负心人史无畏。”经旬而卒。刺史图其事而奉奏焉。 一一《会昌解颐录》 材料二：《诗》云：“月离于毕②，俾滂沱矣。”《书》曰：“月之从星⑧，则以风雨。”然则 风雨随月所离从也。房星四表三道，日月之行，出入三道。出北则湛，出南则旱。或言出北则旱， 南则湛。案月为天下占，房为九州候。月之南北，非独为鲁也。 一一 《论语》 材料三：星坠、木鸣，国人皆恐，曰：是何也？曰：无何也，是天地之变，阴阳之化，物之罕至 者也，怪之可也，而畏之非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之。上明 而政平，则是虽并世起，无伤也；上暗而政险，则是虽无一至也，无益也。 一一荀子《天论》 A9协作体高二语文试题卷第5页共8页 材料四：夫雷，火也，气刺人，人不得无迹。如炙处状似文字，人见之，谓天记书其过，以示 百姓。是复虚妄也。使人尽有过，天用雷杀人。杀人当彰其恶，以惩其后，明著其文字，不当暗昧。图 出于河，书出于洛。河图、洛书，天地所为，人读知之。今雷死之书，亦天所为也，何故难知？如 以一人皮不可书鲁惠公夫人仲子宋武公女也生而有文在堂，曰“为鲁夫人”。文明可知，故仲子归 鲁。雷书不著，故难以惩后。夫如是，火剡之迹，非天所刻画也。或颇有而增其语，或无有而空生 其言。虚妄之俗，好造怪奇。 一一王充《论衡》 注：①缗：量词，用于成串的铜钱，古代一千文铜钱穿一串，为一缗。②毕：指毕星，即二十八宿 中的毕宿，旧传毕星主雨。③星：指箕宿，即二十八星宿之一，旧传主风。④党见：偶然出现， 指异常的彗星等天象。 10.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂 对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 如以一人A皮不可书B鲁惠公夫人C仲子D宋武公E女也F生而有G文在掌 11.下列对材料中加点的字词及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.区区，小、少，形容微不足道，与《陈情表》中“是以区区不能废远”中“区区”意义相同。 B.朱，用红字，与《项脊轩志》中的“吾妻死之年所手植也”中的“手”用法相同。 C.怪，认为.怪，与《赤壁赋》中的“侣鱼虾而友麋鹿”中的“友”用法相同。 D.彰，彰显、揭露，与《劝学》中的“声非加疾也，而闻者彰”中的“彰”意义不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.材料一中，无畏从朋友那借了钱之后，父子一起到江准一带做生意赚钱，没有几年便已富裕。 B.材料二中，引用《诗》《书》名句，说明风、雨变化与月亮靠近箕宿和毕宿相关。 C.材料三中，荀子认为如果君主昏庸、政治险恶，即便这些异象都发生，也不会有什么益处。 D.材料四中，王充认为黄河中的图、洛水中的书，都是天作的，人一读就知道它的意思。 13.把下列句子翻译成现代汉语。(8分) (1)遂诣无畏曰：“今日之困，不思弟千缗之报，可相济三二百乎。” (2)且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。 14.四则材料分别体现了对自然异象的不同认知态度，结合材料简要概括。(5分) (四)阅读V(本题共小题，9分) 阅读下面这首宋词，完成15~16题。 水调歌头。舟次扬州和人韵 辛弃疾 落日塞尘起，胡骑猎清秋。汉家组练十万，列舰耸层楼。谁道投鞭飞渡，忆昔鸣髇血污，风雨 佛狸愁。季子正年少，匹马黑貂裘。 今老矣，搔白首，过扬州。倦游欲去江上，手种橘千头。二客东南名胜，万卷诗书事业，尝试 与君谋。莫射南山虎，直觅富民侯。 注：①人：指杨济翁、周显先，是东南一带名士。②鸣髇（ā0)血污：出自《史记·匈奴传》，即 头曼单于（王）被太子冒顿以鸣镝射杀。③季子：战国时的著名策士苏秦的字，他年轻时曾穿 黑貂裘西入秦。 A9协作体高二语文试题卷第6页共8页 15.下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是(3分) A.上片开篇描绘秋日边塞烽烟再起、敌军侵扰的紧张场景，“猎”字凸显胡人的嚣张气焰。 B.“列舰耸层楼”以比喻手法写战舰高耸如楼，展现南宋军队雄壮威武的军容。 C,下片记述词人再度登临东南名胜，感怀此地史韵，自抒归隐之志，亦为友人献策。 D.整首词行文腾挪，意境开阔。下片笔锋内敛，含蓄深沉，个中酸楚愤激，耐人寻味。 16.本词与姜夔《扬州慢·准左名都》同为过扬州感怀之作，请简要分析两首词在情感上的异同。 (6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)摄影师在拍摄川西高山绝壁风光时，看到山峰之高与绝壁之险，不禁吟诵出《蜀道难》中 的两句“ (2)当我们陷入困境的时候，无法做到两者兼顾，会引用《陈情表》“ ”来表明自己的处境窘迫、进退两难。 (3)古人描摹无语或无声的诗句，或烘托出独特的意境氛围，或寄寓着深沉复杂的情感，如 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 3月15日，消费市场的打假浪潮席卷而来，而在文化领域，一场同样迫切的“打假行动”更需 提上日程。“你我暮年，闲坐庭院…愿有岁月可回首，且以深情共白头”，这首被冠以杜甫之名 的网红诗《暮年》，让一生巅沛、满眼苍生的诗圣“穿越”成岁月静好的闲适老者；沈复《浮生六 记》的清雅被“无人与我立黄昏，无人问我粥可温”的孤寂篡改，汤显祖《牡丹亭》“情不知所起， 一往而深”的至情，硬被添上“恨不知所踪，一笑而泯”的俗套结尾。 ①这类穿帮“假经典”在网络上大肄传播，②不仅狠狠消解了传统文化的厚重与尊严，更误导 大众认知，③毋庸质疑，文化界亟需引入“3·15式”的监督与问责机制，实现彻底净化。④在文 化造假泛滥的过程中，⑤本质上是流量时代的“碰瓷式传播”。造假者摸准了公众对“诗意”“经 典”的情感向往，却不愿深耕文化内核，索性投机取巧“绑架”名人、篡改原作，把现代矫情辞藻 安在先贤头上，靠碎片化金句博取社交平台流量；部分传播者或出于无知，或为博眼球，对一眼假 的内容不加甄别便转发，让假经典在以讹传讹中披上“权威”外衣，让文化传承沦为毫无底线的“流 量生意”。 假经典的危害远不止信息错误，它剥离了原作的时代背景与精神内核，将厚重文化简化为轻飘 飘的矫情文案，扭曲公众对经典的认知，慢慢消解经典的精神价值，从根本上动摇了文化传承的根基。 如今鲁迅、杨绛等名人伪名言随处可见，甚至有人用A[伪造名人形象声音牟利，这既是对先贤的亵 渎，更是对公众文化信任的透支，长此以往，文化领域将陷入()的困境。 守护经典，既要有“3·15式”的较真精神，更需要多方合力筑牢防线。公众要主动提升经典 素养，多读原著感受文字厚度，练就识破假经典的眼力，面对网络名句多一份求证，不做虚假信息 的传声筒；平台要承担主体审核责任，严格核查署名内容来源，督促二次创作标注改编信息；媒体 与文化机构应加大正版经典普及力度，挤压假货生存空间。 A9协作体高二语文试题卷第7页共8页 18.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严 密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 19.文中前两段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。(3分) 20.下列选项中对文中的引号作用分析不正确的一项是(3分) A.“无人与我立黄昏，无人问我粥可温”，表示引用，引用篡改的伪句佐证假经典的具体表现。 B.“穿越”，表示强调，强调伪诗强行扭曲杜甫的人物形象，赋予词语诙谐的批判意味。 C.“3·15式”，特定称谓，特指像“3.15”消费者权益日一样严格、较真的整治模式。 D. “权威”，表示否定与反讽，指假经典并非真权威，只是以讹传讹营造的虚假现象。 21.填入文段括号内的词，不正确的一项是(3分) A.江河日下 B.鱼目混珠 C.泥沙俱下 D.不稂不莠 22.同学小语在刷短视频时，看到标注“杜甫所作”的《暮年》一诗，觉得此诗文笔优美，便转发 到班级群分享。结合材料观点，写一段话劝说小语理性对待网络“假经典”。（不少于80字） (5分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 深圳某中学一名高三学生因备考期间受校园鸟鸣干扰，写信请求学校“拆除鸟巢”，这一事件 引发了同学们广泛的讨论。有人认为可以改造环境，拆除鸟巢，还校园宁静；有人则认为可以用耳 塞降噪，调适自我，顺应自然。 对此，你有怎样的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭： 不得泄露个人信息：不少于800字。 A9协作体高二语文试题卷第8页共8页浙江省A9协作体2025学年第二学期期中联考 高二语文参考答案 1.答案：C.解析：“疗愈精神的‘内卷’乃至‘倦怠’，重新发现‘附近’和‘远方’”错，原 文中“重新发现‘附近’和‘远方’”与“疗愈精神的‘内卷’乃至‘倦怠’”是递进关系，而 非并列关系。 2.答案：C.解析：“食不厌精，脍不厌细”出自《论语·乡党》，是孔子饮食观的核心，他追求 食材洁净、加工精细、合乎礼仪与健康，文中也谈到“‘食不厌精，脍不厌细’背后”是“养生 之道”，而非单纯的奢侈享受。 3.①顺应自然（天人合一） ②提炼审美意象 ③将伦理价值 解析： ①原文明确道家生活美学的核心是“讲求顺应自然的‘天人合一’境界”，主张“超越功利、回 归本真”，崇尚“自然韵律”。《项脊轩志》中“杂植兰桂竹木”的庭院营造，是将自然景物 融入日常居处，让书斋成为与自然对话的空间，完全契合道家“顺应自然”“天人合一”的核 心主张，可填“顺应自然”或“天人合一” 。 ②贴合《周易》“观物取象”内涵，原文指出《周易》“观物取象”的核心是“从自然万物中提 炼审美意象，融入器物纹饰、建筑布局，使生活空间成为宇宙秩序的微观映射”。文中“明月 半墙”“风移影动”是寻常景物，作者从中体会自然韵律、转化为心灵体验，正是“提炼审美 意象”的过程，可填“提炼审美意象”。 ③呼应儒家“礼乐文明”本质，原文强调儒家“礼乐文明”的核心是“伦理与审美交融”，“将 伦理价值内化于心，赋予日常生活以深厚的社会责任、道德底蕴、审美意趣”。《项脊轩志》 中母亲的叩问体现亲情伦理，夫妻日常蕴含温情审美，二者均以生活细节为载体，实现了伦理 与审美的融合，可填“将伦理价值”。 (一空1分) 4.①主题明确且有现实关怀。围绕“生活美学”这一核心话题展开，回应了数字时代人们精神内卷、 生活疏离的现实问题，兼具理论深度与现实意义。 ②对话层层递进，逻辑清晰。从生活美学的价值意义，到如何建立与生活的审美联接，由浅入深， 引导话题走向深入。 ③兼具理论与实例支撑。访谈中引用朱光潜的‘慢慢走，欣赏啊'、庄子的‘闲’、《文心雕龙》 的观点，同时结合古人饮茶、赏器、莳花的实例，让理论不空洞。 ④语言通俗，兼具启发性。使用“悬浮的头脑”“感官轰炸”“内卷”等形象化的口语，将抽象 的理论通俗化表达，还有“日用即道”“天人合一”“道不离器”等学术术语，表达思想准确 深刻，吸引读者阅读并有效传达观点。 (一点2分，答出任意两点得满分，其他分析角度，能体现访谈特点亦可) 5.①体现“道不离器，日用即道”的核心观点：李子柒的蜀绣、山白的竹编，均以具体器物和日常 技艺为载体，将平凡劳作转化为审美实践，在一器一物、一言一行中体悟生活本真与精神意蕴， 践行“道器不二”的美学基因。 ②体现“天人合一，物我共感”的审美追求：李子柒依时节耕织、顺应自然，山白将心意注入竹 材，均实现了自我情感与外物生机的双向滋养，不将自然视为征服对象，而是追求人与自然、 人与器物的和谐共生，彰显传统美学的生态智慧与精神滋养价值。 A9协作体高二语文参考答案第1页共4页 ③体现“文质合一，当下觉悟”的实践理念：李子柒坚守古法匠心（质）、追求蜀锦雅致（文）， 山白在竹编匠作中沉心当下，分别践行了“文质彬彬”的修养追求与禅宗“即事而真”的觉悟 智慧，让日常实践成为心灵修行与审美提升的过程。 (一点3分，观点1分，分析2分：答出任意两点得满分：结合其他观点分析，言之有理亦可) 6.答案：C。解析：“肇事菜农的喋喋不休”没有体现了“寻常夫妻日常生活中的幸福缱绻”，而 是用“小酒馆的茶水、烧酒、红绿灯以及那辆破摩托这些琐事”，消解了死亡的沉重感。 7.答案：D。解析：“让人产生深深的失落感”有误，蝴蝶让人产生淡淡的失落感的瞬间，又会让 温暖油然而装满胸间，结尾处“我”已从丧夫之痛走出来，重回内心的平衡。 8.答案：第一句，小说的开篇句，交代“我”满心悲凉，定下了作品苍凉而冷峻的基调，同时设置 了悬念。 第二句，表明了“我”决定独自去三山湖旅行的心绪，带着哀愁、痛楚、孤单、无奈。从“我想” 到“我只想”读者能慢慢地体会到“我”心情的微妙变化，让小说的情感表达张弛有度。 (每一句2分，满分4分) 9.答案：①情感克制，不直白宣泄悲痛。文章始终没有撕心裂肺的哭喊、呼天抢地的控诉，而是把 巨大悲痛藏在平静叙述里。用克制的口吻讲述魔术师离世、肇事者的荒唐与无奈，通篇情绪内敛， “哀而能持”。 ②语言朴素节制，拒绝煽情与夸张。叙述丈夫去世、火化、送别等最痛的场景，都用冷静、客观、 平实的语言，不刻意煽情。这种含蓄、内敛、有分寸的表达，对应了迟子建所说的“有节制的 艺术”。 ③以温柔意象收束悲痛，哀痛升华为释然。小说结尾写放河灯、胡须随灯漂向银河，最后飞出一 只湖蓝色蝴蝶。悲痛没有被“扬”出来嘶吼，而是被“抑”在温柔、梦幻的画面里。这种以 美化解痛、以温柔承载悲伤的处理，完美体现“哀而能持、抑而不扬”。 ④以琐事与温情回忆节制哀伤，消解死亡的沉重。文中没有集中渲染丧夫之痛，而是穿插菜农肇 事的生活琐事、夫妻间温馨的往事回忆。用日常化的细节冲淡悲剧的惨烈与沉重，让悲痛藏在 平实叙述里，不直白宣泄，体现“抑而不扬”的叙事特点。 (一点2分，角度1分，分析1分；答出任意三点得满分：从其他角度分析，言之有理亦可) 10.BDF(如果认为人皮不能写字，那么鲁惠公夫人仲子，即宋武公的女儿，生下来就有文字在她的 掌心) 11.A(《陈情表》中的“区区”解释为：自己的私情) 12.C(君主昏庸、政治险恶，即便这些现象一个都没发生，也不会有什么益处。) 13.(1)(张从真)于是前往史无畏那里说：“如今我处境困窘，不要求你偿还当初那一千缗钱， 可以接济我二三百缗吗？”（诣，到…去，前往：困，困窘，穷困，处境艰难；相， 偏指动作一方，我（代指自己）。重点字词各1分，语句通顺1分) (2)况且我年轻的时候做过蜀汉（伪朝）的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不 顾惜名誉与节操。（仕：做官；职，任职；宦达：做官显达；矜：看重、推崇、顾惜。重 点字词各1分，共4分) 14.①材料一认为自然异象是上天对恶人的报应惩罚；②材料二认为异象是日月星辰运行的自然规 律；③材料三主张天人相分，异象与人事吉凶无关，人祸更可畏；④材料四批判迷信虚妄，认 为异象是自然现象，非上天惩戒。（写出任意一点2分，两点3分，三点4分，四点5分） 材料一： 唐代有个叫史无畏的，是曹州人，与张从真是朋友。无畏只能种田，生活窘迫困顿。从真家里 很富有，便对无畏说：“贤弟勤劳辛苦地种田，从早到晚忙忙碌碌收获却很少。我借给你一千串钱 A9协作体高二语文参考答案第2页共4页 去做生意，日后只还我本钱就可以。”无畏高兴地拿了这些钱，父子一起到江淮一带做生意赚钱， 没有几年便已富裕起来。从真家在遭受火灾之后，又遇到强盗抢劫，财产荡然一空，生活毫无着落， 他便到无畏那里去说：“今天我有困难，不想要你那一千串钱的回报，你可以接济我二三百串吗？” 无畏听了从真的话，当即拒绝了，答复他道：“如果说我欠你钱，请拿凭据来！”从真怨恨满腹， 只好回去了。他在院里烧起香，边哭泣边诅咒无畏，言辞激昂慷慨，听到的人都浑身战抖。中午过 后，东西两面有大片鸟云骤然升起，不大一会儿便有暴雨雷电一起来到。霹雳一声巨雷响过，无畏 顿时变成一头牛，腹部用红色字迹写道：“负心人史无畏。”过了十天便死了。刺史知道后，将这 件事情记录下来上表报告给皇帝。 材料二： 《诗经》上说：“月亮靠近毕宿，马上就有滂沱大雨。”《尚书》上说：“月亮靠近箕宿和毕 宿，就会多风多雨。”如此说来，风和雨是随着月亮靠近箕宿和毕宿而来的了。房星以四颗星为标 志构成三条通道，日月的运行，出入于此三道之间。出于北道就有雨，出于南道就有旱。或者说出 于北道就有旱，出于南道就有雨，按照月亮靠近箕宿或毕宿这种自然现象被天下人用来预测风雨， 月亮运行经过房宿北道或南道这种自然现象，被天下人用作观测涝旱的事实，月亮经过房宿的南道 或北道不光是为了鲁国啊。 材料三： 流星坠落、树木发出怪异声响，国人都会感到恐慌。有人问：“这是什么原因呢？”回答是： “没什么特别的原因！这只是天地运行、阴阳变化中，事物罕见的现象罢了。对它感到奇怪，是可 以的；但因此畏惧它，就不对了。像日月食的出现、风雨不合时节、怪异星辰偶然显现，这些现象 没有哪个时代不曾有过。君主贤明、政治清明，即便这些现象同时出现，也不会造成危害；君主昏 庸、政治险恶，即便这些现象一个都没发生，也不会有什么益处。 材料四： 雷是火，火气烧人，人不可能没有痕迹。或者烧焦的地方样子类似文字，人看见了，认为是天 记录他的过错，就拿给老百姓看。这又是假的。假使一个人的死是由于他有罪过，所以天用雷杀他。 杀他就应当公开他的罪过，以惩诫那后人，就应该使这些文字明明白白地显示出来，不该隐秘不清。 图在黄河中出现，书在洛水中出现。黄河中的图、洛水中的书，都是天作的，人一读就知道它的意 思。如今被雷打死的人身上的字，也是天写的，怎么就难得读懂呢？如果认为人皮不能写字，那么 鲁惠公夫人仲子，即宋武公的女儿，生下来就有文字在她的掌心，说“为鲁夫人”。文字明白可以 读懂，所以仲子嫁给鲁公子。雷书不显露，所以难得用来惩誡后人。这样说来，火烧人留下的痕迹， 不是天刻画的了。或许，被雷打死的人身上稍微有点痕迹，却被夸大其词，或许根本没有却凭空生 造那说法。可见弄虚作假的庸人，喜欢偏造奇谈怪论。 15.答案：C(C项“二客东南名胜”的意思是杨济翁、周显先两位朋友是东南名流。) 16.参考答案 同：①均抒发家国之悲，表达对国家残破、时局动荡的忧虑。②都借今昔对比，寄寓盛衰无常 的深沉感慨。（相同点2分，答出一点即可） 异：①辛词：侧重壮志难酬、年华老去的悲愤。词人回忆年少抗金豪情，如今白首衰老，报国 无门，末尾暗含对朝廷苟安的讽刺，慷慨悲凉。 ②姜词：侧重凭吊古都，感伤战乱给扬州带来的无尽创伤，哀婉凄凉。 (不同点4分，每点2分) A9协作体高二语文参考答案第3页共4页 17.(1)连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁 (2)臣之进退，实为狼狈 (3)别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声 波心荡，冷月无声 相顾无言，惟有泪千行 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白 18.②语序不当，改成“不仅误导大众认知，更狠狠消解了传统文化的厚重与尊严”：④主语残缺， 改成“文化造假泛滥”。 19.巅沛-颠沛，毋庸质疑-毋庸置疑，大肄-大肆 20.B.引号表示特殊含义，并非本义的时空穿越，而是特殊语境下的调侃，指伪诗强行扭曲杜甫的 人物形象，赋予词语诙谐的批判意味。 21.D(江河日下，比喻情况一天天坏下去；鱼目混珠，比喻以假乱真；泥沙俱下，比喻好的和坏的 混杂在一起；不稂不莠，比喻不成才，或没出息。) 22.答案要求具备点明危害、给出建议、语言得体、符合情境四点。 ①肯定初衷，用语得体：先肯定小语分享的善意，避免生硬说教： ②指出问题本质：说明《暮年》并非杜甫真作，属于典型的网络假经典，是流量时代的碰瓷式 传播： ③阐述核心危害：这类假经典剥离原作精神内核，会误导我们对经典、对先贤的认知，消解传 统文化的厚重感： ④给出可行建议：建议小语理性分析，查证原著来源，多读正版经典，不盲目转发、运用伪经 典，共同守护文化本真。 23.(60分)作文参考立意： 立意一：向内修心调适，向外理性共生 1.自我调适是成长必修课，于喧嚣中沉淀定力，淬炼内心从容。 2.一味强求环境迎合自我，只会滋生脆弱，丧失抗挫之心。 3.心怀包容敬畏，与自然和解，方懂相处之道。 立意二：平衡改造与迁就，通达双向的智慧 1.适度改善外部环境，是理性解决问题，而非肆意征服自然。 2.主动调适自身心态，接纳客观纷扰，修炼个人心性。 3.不极端对抗，不一味顺从，于取舍之间寻得和谐共生。 立意三：克制改造执念，接纳不完美世界 1.盲日改造外界、消除干扰，是逃避磨砺，囿于自我狭隘。 2.顺应自然、调适身心，在客观环境中磨砺坚韧品格。 3.教育的真谛，不在于改变世界，而在于学会包容世界。 立意四：摒弃世界为我所用，青年当懂共处之道 1.备考不止求取分数，更是磨砺心性、学会包容的成长旅程。 2.万物自有生机，当存敬畏之心，拒绝简单粗暴干预自然。 3.少年当跳出自我本位，以平和之心，拥抱多元世界。 A9协作体高二语文参考答案第4页共4页