2026届高三语文二轮攻坚信息类文本阅读——比较材料异同

2025-2026学年高三语文二轮攻坚：信息类文本阅读 ——比较材料异同 【考情分析】 近几年高考语文全国卷中，信息类文本阅读多采用非连续性文本组合材料的形式命题，常围绕同一核心话题选取多则不同来源、不同体裁、不同立场的文本，比较材料异同是高频考点，一般分值为4分到6分，侧重考查信息筛选整合能力、归纳概括能力与逻辑思辨能力，要求考生能够准确把握不同材料的核心观点、叙述角度与内容侧重。该考点整体难度中等，但容易遗漏要点，需要考生掌握清晰的作答思路与方法。 【方法指导】 攻坚策略 比较材料异同题就是要扣住这“同”中之“异”，或要求比较“事实”异同，或要求比较“观点”异同，考查角度虽异，但其解题流程相同。 方法1　立足整体，全面分析。通读非连续性文本新闻材料，明确共同话题。在整体感知基础上的比较分析才有针对性，应注意把握文本的基本内容和主要观点倾向。 方法2　分层梳理，归纳概括。(1)对相关区域的文段进行层次梳理，以明确层次关系，确定表述重点。(2)逐层归纳段意，注意段首、段尾等关键位置的语句。 方法3　列表对比，深度分析。对比时，要根据题干要求，从不同角度切入，进行全面比较，一一比对，深入分析。 答题步骤 第一步，明确题干要求，圈出比较的核心范围，确认是比较整体内容异同，还是限定在某一特定话题、某一写作维度的异同，避免答非所问偏离方向。 第二步，分别筛选标注，逐则阅读材料，围绕题干要求的比较对象，勾画出每则材料的核心观点、内容侧重、论证角度、阐述立场，梳理出每则材料的相关要点。 第三步，对比异同一一辨析，先从整体着眼区分不同，再梳理共同之处：相同点往往体现为核心观点一致、关注的核心问题重合，不同点则多体现在切入点不同——比如材料一是从政策制定层面展开，材料二是从行业实践角度切入；立场视角不同——比如材料出自官方媒体侧重宏观导向，出自研究机构侧重数据分析；体裁功能不同——比如科普类文本侧重知识普及，评论类文本侧重观点表达。 【典题例析】 例一、阅读下面材料，完成问题。 材料一： 腊子口是通往岷县的一个奇峻的隘口。下午四时，四团先头营开始在腊子口接敌。我们在腊子口外，边看边惊叹腊子口真是一处天险。要北上，非走此山口不可；没有想到在甘南这黄绿相间的漫漫土山中，居然有些险峻地形。口子很窄，仿佛这原本是一座大山，被一把巨斧劈开了似的。两边都是悬崖峭壁，中间还有一条咆哮奔腾的河流，称为“腊子沟”。水深流急，河上架有一座木桥，桥头筑有碉堡，这是进入腊子口的唯一通道。敌人在这里布置了两个营的兵力。山坡上还修了不少碉堡，仅在右岸半山峭壁的碉堡中，就有一连兵扼守。山口往里，直到岷县，有纵深配置。敌十四师师长鲁大昌的四个团都驻守在这一线。 四团决定正面由杨成武政委指挥，用一个连从正面进攻，夺取木桥，猛攻隘口；另派两个连，由团长王开湘率领，沿右岸的峭壁迂回到敌人侧后奇袭，达到全歼敌人、占领隘口的目的。 入夜开始攻击。负责攻击木桥的连队几次猛攻都没有奏效。敌人死守桥头堡。敌人从右岸石壁上倾泻下来的手榴弹，在桥头堡五十米内，构成了一片火网；手榴弹木柄和还没有爆炸的手榴弹，在地上铺了满满一层。我方攻桥的部队始终接近不了桥头，于是该连在火线上召集党员会议，决定再接再厉，分两路夺取木桥。与此同时，负责从右岸峭壁间迂回敌人的两个连队，经过指挥员精心组织，在上游不远处，用马匹将他们驮过了河。然后由一名自告奋勇、会攀藤附葛、外号叫“云贵川”的苗族战士带领，一批一批地、一层一层地用裹腿带牵引着，攀上敌人右岸峭壁的后坡。许多同志勇敢跳下岩层，像从天而降似的急袭了敌人，打得敌人丢盔弃甲。这时我方攻击桥头的那个连队又开始了他们的第六次攻击。两下夹攻，敌人狼狈逃窜。到九月十七日早晨，四团终于占领了天险腊子口，并在当天穷追九十里，占领了大草滩，缴获粮食数十万斤，盐2000余斤。这对当时刚出草地不久的部队，真是无价之宝。当地回、汉族群众对我们红军的热情欢迎，更使部队受到鼓舞。 腊子口一战，北上的通道打开了。如果腊子口打不开，我军往南不好回，往北又出不去，无论军事上还是政治上，都会处于进退失据的境地。现在好了，腊子口一打开，全盘棋都走活了。这一仗打出了红军的威风，显示了红军战士智勇双全，一不怕苦、二不怕死的硬骨头精神，彻底粉碎了蒋介石企图把红军困死、饿死在雪山草地的罪恶计划。 （摘编自《聂荣臻回忆录》） 材料二： 腊子口，在藏语中意为“险绝的山道峡口”，是川西北通向甘南的门户，地势十分险要。“狭路相逢勇者胜。”腊子口是一个南北走向的峡谷隘口，长约300米，宽近8米，高达500米，东西两面的悬崖绝壁如同壁垒屏障，挺拔险峻。就在这峡口处的两面峭壁之间，有一座以两根梁木架成的木桥，将东西两面的山路连接起来。行人要过腊子口，务必经过这座木桥。为阻止红军北进，蒋介石派甘肃军阀、国民党新编第14师师长鲁大昌部队驻守于此。敌第2旅第5团第3营驻守腊子口桥头阵地，第6团进驻腊子口外围的康多等地。红军进入迭部后，鲁大昌又急忙调动第1旅第1团两个营前往增防，将该团主力第1营配备于腊子口桥头东侧阵地，以4挺重机枪排列在桥头堡内，构成交叉火力网，严密封锁桥头地带。原驻守桥头的第5团第3营，被配置在腊子口内的三角形谷地，沿山脚固守工事，并随时准备增援桥头阵地。 面对敌人的重兵防守和极为不利的地形，红军将士发扬连续战斗、勇于牺牲的大无畏精神，以一部兵力正面攻击，2个连攀登悬崖绝壁，袭击东面山顶守敌，摧毁敌人碉堡。集中火力迅速突破防线占领腊子口后，追击敌军残部90余里。作战中，共击溃国民党军新编第14师第5团2个营及第1团、第6团各1个营，缴获手提迫击炮3门，并缴获粮食数十万斤，盐2000余斤，极大地补充了红军给养。 红军激战腊子口一役启示我们，敢于亮剑、勇于牺牲的铁血精神永不过时。正如克劳塞维茨所说，物质的原因和结果不过是刀柄，精神的原因和结果才是贵重的金属，才是真正的锋利刀刃。在双方武器装备量级相当的情况下，战斗精神对战争胜负起着决定性作用。在武器装备处于相对劣势的条件下，强大的战斗精神可以弥补武器装备的弱势。 攻其不备出奇兵。战斗打响后，红军先后多次对敌要地发起猛攻，但敌人凭借有利地形，用机枪封锁独木桥，致使我军正面进攻收效甚微。在数次正面强攻未能奏效后，红军将士总结经验教训，很快发现了敌人的布防漏洞。原来，敌人过于相信腊子口的天险优势，把主要兵力集中于正面，两侧峭壁顶上均没有设防。根据敌人兵力分布情况，结合实际条件，红四团采取兵分两路的策略，用兵灵活，奇正结合。灵活是战略战术的灵魂，出奇是战略战术的精髓。无论战争形态如何演变，作战样式如何发展，人始终是战争胜负的决定因素，指挥员围绕作战态势开展的谋略博弈也就永远不会过时。 军事民主献妙计。决定采取从悬崖攀登迂回的战术后，王开湘和杨成武来到腊子口，用望远镜仔细观察石碉堡下的地形。只见从山脚到山顶，几乎成仰角八九十度，石壁既直又陡，如何攀上这令人生畏的悬崖呢？关键时刻，各连召集战士们开展讨论，要大家献计献策。一个绰号叫“云贵川”的苗族小战士来了个毛遂自荐。军事民主是党的群众路线在我军军事工作中的具体运用，是革命战争年代我军克敌制胜的又一个重要法宝。 （摘编自范晶《激战腊子口：飞跃北上的通关天堑》） 1.材料一和材料二的第一段在交代战前险峻地形与敌军设防的战争背景时，表达技巧有什么不同？请简要分析。（4分） 【参考答案】 ①材料一用第一人称现场视角，融入主观的惊叹、感受，有回忆录的亲历感；材料二采用客观解说视角，客观地进行史料介绍。②材料一运用描写、比喻，语言生动形象，画面感强；材料二多用精准数据、军事专业术语，语言平实严谨，侧重客观说明。（每点2分，意思对即可） 【解析】 本题考查学生筛选整合信息，分析不同文本表达技巧的能力。首先明确题干要求，对比两则材料第一段的表达技巧差异，我们可以从叙述视角、表达方式和语言风格两个维度梳理： 从叙述视角来看，材料一出自聂荣臻的个人回忆录，采用第一人称展开叙述，“我们在腊子口外，边看边惊叹腊子口真是一处天险”直接融入作者亲临现场的主观感受，自带亲历者的真实感与代入感；而材料二是党史研究类的论述文章，采用第三方客观的叙述视角，只是对腊子口战役的背景做史实介绍，不带入作者个人的在场感受，表述客观中立。 从表达手法与语言特点来看，材料一以生动的描写为主，“口子很窄，仿佛这原本是一座大山，被一把巨斧劈开了似的”运用比喻，形象描摹出腊子口的天险特征，将地形的险峻直观展现出来，画面感极强；材料二则侧重客观说明，使用“长约300米，宽近8米，高达500米”这类精准的数据，还有“桥头阵地”“交叉火力网”这类军事术语，语言平实严谨，侧重清晰准确地交代战役背景，符合史实论述的文体要求。梳理完要点后整理作答，即可得到完整答案。 例二、阅读下面材料，完成问题。 材料一： 城市和乡村是人类社会基于空间和地域的两大基本单元，是人类改造自然过程中主体能动性对自然必然性的创造，是主体自我建构和自为空间的必然结果。城乡一体化是一种空间生产的过程，是用一种全新的方式将城市与乡村、边缘与中心连接起来的过程。促进城乡一体化发展，绝不是要消灭乡村，把乡村变成城市，而是要建成城市与乡村紧密联系、有机融合的一体化的空间结构，通过促进城市与乡村的空间融合，实现城乡资源整合和经济社会一体化发展。城乡的分离既是生产力发展的产物，也是人类向往文明、追求进步的结果。城乡从分离到高度融合一体化发展，既源于发展从平衡到不平衡再到平衡的客观规律，具有一定的历史必然性；又源于人类对真善美的本性追求和主体自觉。长期以来，人们把工业化和城市化作为现代社会发展的价值取向和评价标准，把农业、农村和农民作为实现工业现代化和社会现代化的工具，理所当然地认为农业要服务工业，农村要服务城市。这种目的和手段本末倒置的思维在实践中带来诸多问题。 城乡一体化发展首先要确立以人为本的价值取向，推动实现城乡居民平等公正的发展权，使城乡居民在基础设施、公共服务、医疗保障、教育科技、居住生活、生态环境等方面享有平等的权利与机会。城乡统筹发展的关键在于坚持以人为本，给予城市居民和农村居民大致均等的待遇。人的现代化既是中国社会城乡一体化发展的保障和动力，又是城乡一体化发展的目标任务和本质要求。城乡一体化发展既受到体制机制的影响，又受到人的现代转型的制约。我们在推动制度创新的同时，更应该以哲学的反思精神去进行文化创新，实现人的现代转型，增强人自身的发展能力。首先，城乡一体化发展的各项制度创新和政策措施要以促进人的发展为最高标准，保障城乡居民享有平等的发展权利和机会，促进城乡基本公共服务和社会保障的均等化，让城乡居民共享改革开放的成果。其次，城乡一体化发展既要重视以新型城镇和美丽乡村为代表的硬件性、物质性要素建设，更要重视城乡居民的心理、文化、习俗等精神性要素的变迁，重视城乡居民的精神需求，繁荣其文化生活，帮助其树立积极健康的生活方式和消费观。最后，要不断加强文化创新，重视人力资源对于农村发展的重要性，不断提升农村居民的素质，增强农民的自我发展能力。 城乡一体化发展的关键在于实现农业、农村、农民的现代化，这是社会转型的必然要求，也是城乡一体化发展的应有内容。长期以来，我们认为“三农”现代化就是农业现代化，忽视了对农村现代化和农民现代化的研究。实际上，农村现代化更为根本，农村现代化包括农业生产方式、农民生活方式、农村政治文明形态、民风民俗、农民心理以及价值观取向等方面的现代化，在一定程度上意味着农村的全面现代化转型，自然也包括农业的现代化和农民的现代化，实践表明，没有农村的现代化，整个社会的现代化转型与变迁就无法完成，城乡发展的差距也无法真正缩小。农民现代化则事关城乡一体化发展的成败，应该明确农民在城乡一体化发展中的主体地位，充分激发农民的主动性、积极性和创造性，农村怎么改、改什么、如何改应由农民自己规划和推进，所有的改造都是在遵从农民意愿的基础上推进。 城乡一体化发展的重点在于制度创新。城乡二元结构的出现是生产力发展不平衡和历史原因双重影响的结果。从城乡空间共生、分离、对立、平等、融合的历史进程看，随着城乡生产力的不断提升以及人的主体意识增强，改变束缚生产力发展和城乡融合发展的生产关系已成为必然要求。要通过制度改革与创新来破除城乡之间的各种藩篱和壁垒，建立城乡管理良性互动、城乡基本公共服务均等化发展等相关机制，通过制度创新实现以社会自身结构力提升社会整体竞争力的目的。城乡从二元分离到有机融合，并非单向度的城镇化或人口的转移，还包括管理、土地、资金、技术等社会物质性要素和文化、制度、习俗、心理等社会精神性要素的统筹配置与双向融合。发展哲学意义上的城乡一体化，实质上就是社会主体在城乡客体发展失衡的二元结构基础上依据发展的价值追求和人的内在本性，通过制度的变革与创新而进行的新一轮价值建构和模式选择。 （摘编自张志勇、司春霞《中国城乡一体化理论的探讨与思考》） 材料二： 城乡居民基本权益均等化是实现城乡一体化发展的前提。而当前，城乡居民权益不平等集中体现在两个方面：一是财产权的不平等；二是在户籍制度上的不平等。城乡公共服务的差距是城乡差距的重要体现。包括养老、教育、医疗、交通、供水、供电、环境等，农村都明显落后于城市。原因在于长期以来公共服务事业投入重点在城市，城市越来越漂亮，即使中西部地区的城市与沿海地区相比也毫不逊色。实现城乡要素配置的合理化，关键是要建立城乡一体化的要素市场，发挥市场对资源配置的决定性作用。要消除人为设置的各种障碍，促进各类生产要素在城乡之间双向自由流动。土地是一种重要的生产要素，也应发挥市场对土地配置的决定性作用。与其他要素不同的是，土地有一个用途管制问题。如果把耕地变为建设用地，必须符合城乡建设规划，并办理相应的法律手续。 （摘编自郑新立《以全面小康为目标加快城乡一体化进程》） 2.请结合材料内容，概括城乡二元结构与城乡一体化的区别。（4分） 【参考答案】 ①二者关系上：城乡二元结构强调农业要服务工业，农村要服务城市；城乡一体化则强调二者平等融合发展。②资源配置上：城乡二元结构是农村向城市的单向流动；城乡一体化则是统筹配置，双向融合，一体化发展。③享受权益上：城乡二元结构城市居民和农村居民权益待遇不平等，城乡一体化则强调城乡居民基本权益均等化。 【解析】 本题考查学生筛选整合信息、归纳概括内容要点的能力。 结合材料一“长期以来，人们把工业化和城市化作为现代社会发展的价值取向和评价标准，把农业、农村和农民作为实现工业现代化和社会现代化的工具，理所当然地认为农业要服务工业，农村要服务城市”“促进城乡一体化发展，绝不是要消灭乡村，把乡村变成城市，而是要建成城市与乡村紧密联系、有机融合的一体化的空间结构”可知，二者关系上，城乡二元结构强调农业要服务工业，农村要服务城市；城乡一体化则强调二者平等融合发展。 结合材料一“城乡从二元分离到有机融合，并非单向度的城镇化或人口的转移，还包括管理、土地、资金、技术等社会物质性要素和文化、制度、习俗、心理等社会精神性要素的统筹配置与双向融合”可知，在资源配置上，城乡二元结构是农村向城市的单向流动；城乡一体化则是统筹配置，双向融合，一体化发展。结合材料二“城乡居民基本权益均等化是实现城乡一体化发展的前提。而当前，城乡居民权益不平等集中体现在两个方面：一是财产权的不平等；二是在户籍制度上的不平等”“城乡一体化发展首先要确立以人为本的价值取向，推动实现城乡居民平等公正的发展权”可知，享受权益上，城乡二元结构城市居民和农村居民权益待遇不平等，城乡一体化则强调城乡居民基本权益均等化。 【对点练习】 一、阅读下面的材料，完成1-5题。 材料一： 《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十五个五年规划的建议》提出：“激发全民族文化创新创造活力，繁荣发展社会主义文化”“顺应信息技术发展潮流，发展具有强大思想引领力、精神凝聚力、价值感召力、国际影响力的新时代中国特色社会主义文化。”文化和科技融合，既催生新的文化业态、延伸文化产业链，又集聚创新人才，是朝阳产业，大有前途。 数字技术正深刻重塑文化生产、传播与体验方式。2025年全球数字经济大会上，“数字中轴”大型城市文化保护数字化应用入选“北京数字经济十大标杆应用”，以高清扫描建模复现中轴线历史建筑，是数智技术与遗产保护深度融合的典范。国家数据局发布的2025年文化和旅游数字化发展指数显示，2024年全国省级图书馆网站访问量达35亿人次，文化馆（站）线上服务25亿人次，直观展现数字化传播的强大效能。 推进文化数字化，需构建系统性支撑体系。中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于推进实施国家文化数字化战略的意见》明确，到2035年建成国家文化大数据体系，为智慧平台建设提供制度保障。要立足中华文化资源禀赋，制定科学的元数据标准，对历史典籍、民俗故事、“非遗”技艺、艺术作品等多元文化资源进行系统性、结构化采集、标注与存储，引入动态更新机制，构建语义清晰、易于调用的中华文化知识图谱。 数智赋能文化创新，关键在于实现创造性转化与创新性发展。依托VR/AR、3D打印等技术，深圳博物馆1:1还原云冈石窟、故宫博物院数字化展演文物、敦煌藏经洞数字呈现，让文化遗产“活起来”。成都“AI新锦绣”系统将照片转化为蜀锦纹样，实现传统技艺与现代审美深度交融。从《长安十二时辰》唐文化IP开发，到敦煌飞天数字壁画全球巡展，中华优秀传统文化正转化为数字艺术品、沉浸式体验等新业态，为数字内容创新注入动力。 面向未来，要深化高质量文化国际交流合作，在动漫、游戏、影视制作等数字内容产业中深度植入中华优秀传统文化元素，构建更具影响力的文化输出格局，让中国文化在数字时代绽放新光彩。 （摘编自新华网《强化数智赋能文化创新》，2025年12月31日） 材料二： 生成式数字人技术依托大语言模型与多模态算法，正为文化遗产传承开辟新路径，有效破解文化认知碎片化、代际鸿沟、传承断层等困境。文化遗产承载着民族记忆与精神基因，但在数字时代，传统传承方式面临传播效率低、受众覆盖面窄、体验形式单一等问题，亟须技术赋能实现活化传承。 生成式数字人技术在文化传承领域的应用已展现显著价值。其一，构建沉浸式文化体验场景。数字人可复刻非遗传承人、历史人物形象，通过语音交互、动作演绎，让受众“对话”历史、体验技艺。如敦煌研究院打造的“飞天数字人”，能动态演绎壁画乐舞、讲解丝路文化，吸引年轻群体主动了解传统文化。其二，实现文化资源的智能转化与传播。数字人可基于海量文化数据，自动生成科普内容、故事脚本，适配短视频、直播等多元传播渠道，扩大文化影响力。其三，助力文化研究与保护。数字人可辅助整理古籍文献、分析文物数据，为学术研究提供高效工具，如甲骨文数字人能快速识别字形、关联史料，提升古文字研究效率。 基于技术特性与传承需求，生成式数字人赋能文化遗产传承需遵循三大策略。一是技术适配策略，结合文化遗产类型选择数字人技术路径。对静态文物，侧重3D建模与图像生成，实现高精度还原；对动态技艺，融合动作捕捉、语音合成，复刻传承过程；对抽象文化精神，通过叙事生成与情感交互，传递文化内涵。二是内容创新策略，深挖文化内核，避免技术堆砌。数字人创作需以文化真实性为前提，提炼文化符号与精神价值，将传统故事与现代语境结合，打造兼具知识性与趣味性的内容产品。三是受众导向策略，精准定位不同群体需求。针对青少年，设计互动式、游戏化体验；面向学术群体，提供专业数据查询与研究辅助；面向大众，推出通俗化、场景化传播内容，实现全民参与传承。 实证研究表明，生成式数字人技术能有效提升传承效果。某非遗项目引入数字人后，受众参与度提升68%，年轻群体占比从23%增至57%，文化认知度显著提高。但技术应用仍面临数据壁垒、伦理规范、人才短缺等挑战，需加强跨学科合作、完善政策保障，推动技术与文化深度融合。 生成式数字人技术为文化遗产传承提供新可能，未来需持续优化技术、创新内容，让传统文化焕发新生，实现创造性转化与创新性发展，筑牢文化自信根基。 （摘编自毛振东等《生成式数字人赋能文化遗产传承的创新路径研究》，2025年1月19日） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A.2025年“数字中轴”复现中轴线建筑，作为数智技术与遗产保护典范，其经验可直接复制到所有文化遗产数字化保护中。 B.国家数据局2025年文旅数字化指数中，2024年线上数据既体现了传播效能，也印证了数字技术对文化传播方式的重塑。 C.国家文化大数据体系为智慧平台提供制度保障，有观点认为这一保障作用可转化为文化资源采集、存储的技术支撑。 D.数智赋能文化创新的关键是把文化转化为数字业态，只有通过这种转化，才能让中华优秀传统文化实现创新性发展。 2.下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.材料一以成都“AI新锦绣”系统为例，论证了数智技术能实现传统技艺与现代审美的深度交融，为数字内容创新注入实际动力。 B.材料二开篇点明生成式数字人技术的核心价值，再分析其应用价值、实施策略，最后指出挑战与未来方向，论证逻辑层次清晰。 C.材料二运用举例论证的方法，列举非遗项目引入数字人的实践案例，具体印证该技术对提升文化传承效果的实际作用。 D.材料一和材料二均采用总分总的论证结构，先提出文化与科技融合的核心观点，再分层论述，最后总结并展望未来发展方向。 3.根据材料内容，下列说法可以推出的一项是（ ）（3分） A.构建国家文化大数据体系能为智慧平台提供制度保障，因此它能为文化资源采集与存储过程中的各类问题提供有效支持。 B.数字技术让众多文化遗产以全新形态“活起来”，可见技术赋能在当前文化传承与创新发展中占据着主导地位。 C.生成式数字人能为文化遗产传承开辟新路径，这意味着传统传承方式在未来的应用空间将会被数字技术大幅压缩。 D.敦煌“飞天数字人”能吸引年轻人主动了解传统文化，这说明数字人技术有助于破解文化遗产传承中的代际鸿沟问题。 4.两则材料均围绕“科技赋能文化”展开论述，但各有侧重，请简要概括二者论述的侧重点，并分析其内在关联。（4分） 5.某市文旅局计划为当地的国家级非遗项目“木构建筑营造技艺”打造专属的生成式数字人，以此推动该非遗的活化传承与传播。请结合材料内容，为该局提出具体的实施策略。（6分） 二、阅读下面的材料，完成6-10题。 材料一： 一段时间以来，县域文学成为互联网短视频平台的流量话题。年轻的都市漂泊者迷恋上的“县城感”，不过是“怀旧”的另一个名字，大城市的高压和快节奏令人开始怀念90年代那从容、鲜活的小县城生活。 从文学的角度看，这种怀旧情绪由来已久，不过这一次，怀旧的对象从乡土迁移到了县城。然而，“县域”并不是一个确切稳定的概念，我们可用“县域”一词涵盖古今中国的县、郡、邑、镇这类行政区划范畴。在当代社会语境中，县域是城市与乡村之间的中间地带，是传统礼俗熟人社会通往现代秩序社会的过渡区域。长期以来，城市和乡村构成了中国现当代文学的两大取景框，而总体体量庞大的县域却往往在文学表达中被弱化。不过，对70后、80后作家而言，城市不再是需要眺望的巨大“他者”，乡村也不再是束缚他们的地方，便捷的交通使成长阶段的他们自如地穿梭于城乡之间。背靠祖辈生存的乡村，随父辈生活于县镇，试图挤出人潮前往城市扎根，已经成为这代人成长中颇具代表性的空间轨迹。县域在他们的人生经历中占据着重要地位，成为他们书写的对象。 对于当下县域作家而言，县域是可供怀旧情绪充分展开的空间。县域是他们出生成长的地方，是他们走向大都市的中介。在大城市的焦虑中回头遥望时，县域就显得舒缓、浪漫、温情脉脉。在蔡崇达小说《转学》中，幼时家庭的不幸使许安康拼命挣脱东石镇，可立足北京后的他投资惨败，于是携带妻儿回到东石镇。在重逢同样失意的儿时好友后，小镇的温暖回忆纷至沓来：每次开学母亲都会陪着他报到，学校荣誉墙上自己的照片，镇上亲朋邻居的理解与包容……可供怀旧的温情县域在他折返后的回望中诞生，使他最终从下海创业的失败中走了出来。 出生在厦门鼓浪屿的龚万莹以第一人称视角书写自己的岛屿记忆。岛屿有着稳定熟人社会的慢节奏，同样被纳入县域的范畴。在其作品《出山》中，小菲在熟人社会的亲密氛围中长大。而当她留学后再度回到小岛时才发现，儿时买书的地方、迷路的地方、租漫画的地方、偷吃麻辣烫被妈妈抓到的地方，都变了……她突然发现自己想不起来岛屿原来应该是什么样子……怀旧情绪化作那种失去了真实自我的心理体验，那种找不到场景从而失去家园时的茫然。县域（岛屿）在这里被设想为一片最后的回忆之地，主人公想回归县域以疗愈身处异国他乡的怀乡病，却发现县域只是存留回忆的空壳，一切温情都在现代性浪潮中悄然发生改变——怀旧仅仅是一种美好的想象，更多时候，它徒有其表，徒留感伤。 （摘编自杨云超《后全球化语境与当下青年写作的县域想象》） 材料二： 很多县域文学作家都提到过情感在其创作中的重要性，情感是县域文学作家精神印记的一部分。从情感角度入手，可将县域文学细分为三种类型。 一是以怀旧、思念的方式，书写曾经生活过的县域。县域文学作家以70后为主，包括少部分80后，他们普遍成长于改革开放初期的县域，其童年生活自然成为写作的基本素材与灵感来源。他们擅长以深情的笔触、略带感伤的姿态来讲述小城生活，注重县域空间中人情、传统的书写，以及对县域文化、精神内核的发掘，以此窥探人性、洞察时代，重点突出县域空间的“慢”与“不变”，以时间的缓慢来对冲社会转型带来的巨变，把怀念小城作为抵御现代都市生活思想困境的一种方式。 这与五四时期的新文学作家有很大不同。鲁迅等人在面对县域空间时，虽然也有抒情式的怀念，但更多的是站在都市的视角批判乡村或县域空间的愚昧，以改造国民性来实现文学启蒙的目的。从创作的角度来说，鲁迅在小说中更愿意将都市作为模糊的背景，其中的县域空间及其叙事，只是为完成创作主旨而临时借用的道具，不会对人物产生实质性的影响。即使鲁迅的小说是在“城—镇—乡”彼此交织重叠的空间中展开，但在其小说架构中，县域空间与乡土空间呈现出一定的相似性，甚至只是乡土空间的另一种表现形式，其笔下的鲁镇或未庄与其说是乡土中国的浓缩，不如说是乡镇中国的典型写照。 二是表现出前后矛盾、进退两难的思想困境。从创作倾向来看，县域文学中的主人公向往大都市的繁华，希望步入现代轨道，但后来发现，特殊的社会环境与人生际遇使他们很难突破困局，最后无奈退守家乡一隅。不断在出走与寻找、梦想与现实之间徘徊，是小说主人公的常态，他们或者在通往城市的道路上艰难爬行，或者在城市中苦苦挣扎，难以立足。 三是将县域小城作为精神回归、解决思想疑难的“家园”。写作就是回“故乡”，70后、80后作家，大都已人到中年，对人生的体悟，再也不是少年时期的一往无前。现实社会的转型，在作家思想上留下印记，促使他们反观自身、回归本心。正是在这个意义上，县域文学一方面发现了被时代忽视的平凡人物的光芒与情感结构；另一方面，作家们通过“精神还乡”，重新定义了县域在当代中国的历史位置与精神图谱，这在文学史上是比较重要的突破。县域凭借其自身生命力，昭示了另一种生活的魅力与可能。它作为作家创作的精神动力源，也有助于县域文学作家摆脱精神困境，实现自我与他者、个人与时代、人生与创作之间的平衡。 （摘编自朱建国《空间、情感与城镇中国——县域文学批评的三重视野》） 6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．大都市的高压与现代社会的快节奏引发了都市漂泊者对昔日县城的怀旧情绪，这种情绪成为县域文学的情感特质。 B．当下县域文学中的县域是作品主人公心目中最后的回忆自留地，只是相关回忆已经温情不再，徒留感伤。 C．以70后为主的县域文学作家普遍经历过改革开放初期的县域生活，童年经历为他们的创作提供了素材与灵感。 D．发现被时代忽视的平凡个体的精神光芒与情感结构，重新定义县域在当代中国的历史地位与精神图谱，是县域文学的价值体现。 7.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．材料一认为，县域是城市与乡村的中间地带，这一空间属性决定了它在文学表达中难以成为独立的叙事对象。 B．材料一第二段提到的“传统礼俗熟人社会”，与费孝通《乡土中国》中“以熟人为基础、靠礼俗维持秩序的传统乡土社会”基本相同。 C．县域文学中主人公不断在出走与寻找、梦想与现实之间徘徊，折射出当下众多从县域走向城市之人的生活境遇。 D．材料二采用总分结构，从情感层面阐释了县域文学的三种类型，为县域文学批评提供了一个视角。 8.根据材料二，下列不符合县域文学类型二特点的一项是（ ）（3分） A．杨知寒《蛤蜊河》中“我”迫于南方大城市的工作压力，回到县城接手母亲的冷面店，匮乏、无聊的县城生活令人空虚，挖蛤蜊成为“我”的消遣。 B．魏微《异乡》中许子慧成为北漂一族后，在北京是同事眼中的异乡人，在家乡又是父母眼中的异乡人，陷入“故乡回不去，城市留不下”的窘境。 C．颜歌《平乐县志》中陈地菊回归平乐县，意在疗伤和寻求安慰，但工作和家庭的一系列不测遭遇与沉重打击，使她再次逃离平乐县。 D．林森《唯水年轻》中“我”回乡拍摄海底遗迹，回溯家族四代人与故土的生命轨迹，发现故乡海南小镇是“我”身份的归属地和精神动力的来源。 9.文学社围绕县域文学这一话题，将对材料一的作者进行访谈。请根据材料一提出三个访谈问题。（4分） 10.鲁迅的《祝福》与材料一中蔡崇达的《转学》都是立足“县域”讲述故事，但创作目的不同。请结合两则材料简要分析。（6分） ---参考答案与详解--- 1. B  【解析】 A项对应材料一第2段，原文仅称“数字中轴”是数智技术与遗产保护融合的典范，并未提及可“直接复制到所有文化遗产”，“所有”属于范围绝对化，表述错误；C项对应材料一第3段，原文指出国家文化大数据体系提供“制度保障”，而非“技术支撑”，二者概念不同，不能直接转化，偷换概念且强加逻辑，表述错误；D项对应材料一第4段，原文明确数智赋能文化创新的关键是“创造性转化、创新性发展”，并非“把文化转化为数字业态”，且“只有……才……”表述绝对，表述错误。 2. D  【解析】D项“材料一和材料二均采用总分总的论证结构”分析错误。两则材料整体均为总分结构。 3. D 【解析】A项对应材料一第3段，原文仅表明国家文化大数据体系提供制度保障，不能推出其能为采集、存储中的各类问题提供有效支持，强加因果；B项对应材料一第4段，原文强调技术对文化创新的赋能作用，但并未提及‘占据主导地位’，属于过度推断；C项对应材料二第1段，原文指出数字人可弥补传统传承方式不足，并未提及传统方式空间会被‘大幅压缩’，属于过度推断 4.（1)论述侧重点：材料一侧重数智技术赋能文化发展的整体路径与价值；材料二侧重生成式数字人技术在文化遗产传承中的应用与挑战。（2）内在关联：生成式数字人技术是材料一数智赋能文化的具体实践，二者围绕“科技与文化融合”相辅相成。 评分参考：简要概括两则材料侧重点，各1分；分析内在关联，2分；意思对即可。 5.①技术适配：运用3D建模与动作捕捉技术，复刻木构建筑营造艺人的榫卯拼接等核心手法，还原技艺细节与流程。②内容创新：深挖技艺文化内核，提炼榫卯、斗拱等符号，结合现代语境打造科普与数字展示内容。③受众导向：适配不同群体，为青少年设计互动体验，为学术群体提供研究辅助，为大众推出通俗传播内容。 评分参考：每点2分，共6分。紧扣木构建筑营造技艺特点，贴合材料，意思对即可。 6. B            【解析】并不是所有当下县域文学作品中的县域都“温情不再，徒留感伤”，这只是龚万莹《出山》一篇作品体现出的特点，选项以偏概全，表述错误。材料二中明确提到，部分县域文学将县域作为精神回归的家园，能给创作者提供精神慰藉，因此该表述不正确。 7. A            【解析】材料一开篇指出，县域是介于城市与乡村之间的中间地带，但并未提出“这一空间属性决定了它在文学表达中难以成为独立的叙事对象”，无中生有，强加论断，因此该选项表述错误。B项，材料一提到县域属于传统礼俗熟人社会，和《乡土中国》中对传统乡土社会的定义契合，表述正确；C项，材料二明确指出，县域文学中主人公在出走与退守间徘徊的状态，正是从县域走向城市群体的真实生活写照，表述正确；D项，材料二开篇提出从情感角度可将县域文学分为三类，随后进行具体阐释，整体采用总分结构，是县域文学批评的合理视角，表述正确。 8.D 【解析】材料二明确说明，县域文学类型二的特点是主人公进退两难，既向往都市又难以立足，最终无奈退守家乡，始终在出走与现实间徘徊。而D项中林森《唯水年轻》的“我”认定故乡小镇是身份的归属地与精神动力来源，符合第三种“将县域小城作为精神回归家园”的类型特点，不属于第二种类型，因此该选项不符合要求。 9. ①如何看待县域文学在短视频平台成为流量话题？②为什么70后、80后作家会成为县域书写的主力？③以具体作品为例谈谈，作家在县域文学中寄寓了哪些情感？ 10.①鲁迅《祝福》的创作目的主要是启蒙与批判，改造国民性：通过写祥林嫂的悲惨遭遇，揭示封建礼教对人的压迫与国民性的愚昧，唤起对传统思想的反思。《祝福》承载的是社会批判功能。（3分） ②蔡崇达《转学》的创作目的侧重于安顿心灵，摆脱精神困境：通过写许安康投资惨败后回到故乡，县域的温情最终使他走了出来，呈现当代青年在人生奋斗中的怀旧情绪与精神迷茫。《转学》承载的是解决个体精神疑难的功能。（3分） 1 学科网（北京）股份有限公司 $