2026届高三语文二轮攻坚信息类文本阅读——读书札记简评

2025-2026学年高三语文二轮攻坚：信息类文本阅读 ——读书札记、简评 【考情分析】 信息类阅读中读书札记、简评类文本是近年来高考语文的常见考查形式，这类文本以文本观点梳理、思想评析为核心内容，侧重考查考生筛选整合信息、逻辑判断与观点辨析能力。从近年命题来看，该类型文本的考查常围绕核心概念的内涵辨析、作者观点的正误判断、不同文本的观点比较设置题目，分值占比稳定在12—16分，对考生的信息处理能力有较高要求。在新高考的命题趋势下，该题型越来越注重结合当下文艺、文化领域的新现象，要求考生结合文本内容解决实际的判断分析问题，需要考生准确把握文本核心观点，厘清作者的论述逻辑，避免被偷换概念、曲解文意的错误选项误导。 【方法指导】 攻坚策略 核心概念锚定法。拿到题目后先从原文中找到题干所考查的核心概念，圈画出概念的内涵、外延，以及作者对这一概念的界定，将选项内容和原文的概念表述逐一比对，重点辨析选项是否存在偷换概念、扩大缩小范围、改变限定条件的问题，快速排除表述不符合原文的错误选项。 观点句标注法。梳理文本时就把每个段落的中心观点句标注出来，理清作者整体的论述脉络，判断作者对相关现象、问题的态度倾向，遇到作者观点正误判断类题目时，直接将选项和标注好的核心观点比对，避免断章取义误解作者态度。 逻辑陷阱排查法。熟悉该类题目常见的设错逻辑，比如条件关系混淆、因果倒置、夸大可能性、绝对化表述等，比对选项时重点关注选项中的逻辑关联词和表述程度词，逐一排查逻辑层面的错误，最终确定正确答案。 答题步骤 第一步，审读题干，明确题目考查方向，圈出题干要求判断的对象和核心问题，确定要回到原文锁定的信息范围。 第二步，按照题干指向回到原文梳理对应内容，用上面提到的核心概念锚定法、观点句标注法标注出关键信息，明确原文的概念界定、观点态度和逻辑关系。 第三步，逐一将选项和原文标注的内容比对，用逻辑陷阱排查法排查选项中存在的表述错误、逻辑错误，排除不符合原文要求的错误选项，最终选出符合题干要求的答案。 【典题例析】 例一、阅读下面材料，完成问题。 经典是思想与意义的渊薮 经典，用卡尔维诺的话说，“是一本每次重读都像初读那样带来发现的书。”当然，这也需要读者是一个有思想、有发现能力的人。任何经典，总是活在当下，总是与一切时代同在，回答每一个它的读者所处时代必然会提出的问题。对于一个真正有思想能力和发现能力的人来说，所有的经典都是他那个时代的经典。只有思维能力孱弱、缺乏足够想象力的人，才会把《论语》或《史记》看作是过去时代的书。也没有任何一个好学深思者，会认为《荷马史诗》表达的只是虚构的希腊神话，而不是复杂的人类经验。 经典与一般著作不同的地方就在于，它们不是单纯的书，而是人类经验不可分割的基本组成部分，与人类一起生活、成长；另一方面，阅读经典是人类成长的基本方式，人类每次总是带着新的经验和新的思想去阅读经典，经典也因而每次都会展现出新的深度和广度。这也就是为什么释义学必然是阅读经典的基本方法论。经典是意义的渊薮，是思想取之不尽的源泉。朱熹倾几十年之力于《四书集注》，原因即在于此。经典是无法一览无余的，它随着我们的理解力和领悟力，以及我们的问题意识的提高而愈益精深博大，不可方物。 伽达默尔在《真理与方法》中根据柯林武德在其自传中提出的问题逻辑，论述了他自己的释义学的问答逻辑的思想。大意是柯林武德认为，理解一个文本首先要理解它所要回答的问题；而伽达默尔认为，理解文本的首要前提是我们先向它提出问题，然后将文本视为对我们问题的回答。“因为提出问题，就是打开了意义的各种可能性，因而就让有意义的东西进入自己的意见中。”文本的意义是无穷尽的，因为一代又一代的人会提出不同的问题，以不同的方式去理解，文本因而获得新的意义。这样的问答逻辑主观主义的意味是很明显的，它强调的是读者的主动性，文本似乎只能通过被动回答读者或解释者所提出的问题来产生它的意义，却没有看到文本，尤其是经典文本对读者的引导作用。读者不可能随便提问，问题也不可能不围绕着文本提出。作为经典的文本更是对读者有重要的引领之功，它们会将读者引领到一个全新的问题领域和意义领域。即使是对经典提出批判性问题的读者，也必须首先理解了文本的特殊意义，才能提出有针对性的相关问题。 任何对经典的注释、评论、诠释都无法替代对经典本身的研读。众多关于经典的二手著作与经典本身相比只有次要的意义，也证明经典本身的意义是不可抹杀的，是决定性的。经典本身是泉眼，由种种解释得来的意义只是从中产生的泉水。泉眼及其生长机制产生了泉水，而不是一代又一代的诠释造成了泉眼，这是显而易见的道理。此外，诠释不总是合理的，但不合理的诠释丝毫不会影响经典本身的地位。经典存在于解释之中，但解释并不等于经典。任何诠释和阐释都是在经典本身的问题刺激下产生的，在此意义上，单纯的注释还算不上完全意义的阐释。 经典构成生命的内在骨骼 但这不等于我们为了要达到某种具体的目的去读经典。阅读经典应该本身就是目的，我们不能将经典作为一个需要我们从外部加以征服的客体来对待，而应该将阅读经典作为丰富我们思想和经验的必由途径，作为我们生命活动不可或缺的一部分来对待，使之最终融入我们的生命和生活。西人说哲学是一种生活方式，即有此意义。夫子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语·雍也》）也说明古人皓首穷经，首先不是为了实用的目的，而是以其本身为目的。“穷经”（阅读经典）为了求道，生命通过得道而完善、丰富和提高，进而融入宇宙万化，与天地参。经典之所以能融入我们的生命，构成生命经验的内在骨骼，是因为真正的经典不管主题内容为何，总是与宇宙人生的基本问题有关，构成我们安身立命的依靠。卡尔维诺甚至说，经典是“一本与古代护身符不相上下的书”，也是这个意思。经典涉及人类终极关怀的基本问题，不可须臾离也，可离非经典也。 如何阅读经典 首先，我觉得阅读经典一定要有敬畏心。经典是由少数不世出的天才创造的文明的大经大法，它们实际上表达了人类文明的基本原则和人类思想情感的基本特征。它们体现了人类最可宝贵的智慧、追求、理想和热情，是独一无二、不可复制的。没有敬畏之心，我们就无法真正从中学到经典所表达的人类最美好的东西。今天的人们出于现代人的无知与狂妄，总觉得古人不过如此，比起我们来差远了，至少他们不懂现代科学技术知识，不知道互联网和人工智能。不少人书还没看懂，就在那里对经典及其作者评头论足，横加指责，这是今天常见的现象，这是非常荒谬的。没有敬畏心，我们根本无法进入经典的精神世界。 其次，我们要明确阅读经典的目的。经典在形式与内容上都相当完美，都能给予我们很多东西。但读经典首先是为了求道，弄清经典要向我们传达的人类普遍的道理和真理，因此，我们在读经典的时候，先要去发现它所传达的道理。但是，一般的经典不会像教科书那样，一条一条把道理现成摆在那里，我们一看就明白了。经典讲的道理一般都是大道理，大道理总是复杂的，需要我们去分析、去研究。而分析研究要求我们对经典的每一句话，甚至每一个字都不能放过，作者的修辞、语气、比喻、表述顺序，都必须仔细研究，反复阅读，才能有所收获，才能把握经典要告诉我们的真理。 （摘编自张汝伦《阅读经典的意义》） 1.作为一名高三学子，请结合本文观点，给高一新生谈谈该如何阅读曹雪芹的《红楼梦》。 【参考答案】 示例： ①要怀着敬畏之心去阅读经典。深入感受经典小说《红楼梦》所揭示的封建社会盛极而衰的时代特征，体悟宝黛恋爱悲剧的审美价值。 ②要明确阅读经典的目的。如通过《红楼梦》了解中国古代社会的百态，以及建筑、服饰等丰富多彩的文化现象。 ③细读文本，揣摩语言，反复阅读。如研读《红楼梦》“金陵十二钗”的判词是怎样预示了人物的命运。 ④将经典融入我们的生命和生活。如从《红楼梦》中感受认识社会历史的复杂性，锻炼和提高思维能力。 【解析】 本题考查对文本内容的理解与运用能力，需要我们结合文中提出的阅读经典的方法，迁移应用到具体作品的阅读指导中，答题时首先要准确提取本文关于“如何阅读经典”的核心观点，再结合《红楼梦》的具体内容对应阐述，不需要脱离文本观点自行拓展，只要做到观点对应、结合作品合理即可，上述示例严格围绕文中提出的“有敬畏心、明确阅读目的、细读深究、融入生命”几个核心要点展开，结合《红楼梦》的具体内容给出了清晰明确的阅读指引，符合题干要求。 例二：阅读下面材料，完成问题。 材料一： “红军不怕远征难，万水千山只等闲。”毛泽东同志用大气磅礴的诗句，讴歌了红军两万五千里长征。85年前，红军指战员震撼世界、彪炳史册的壮举，创造了战争史上的奇迹，筑起了巍峨的精神丰碑。今天，我们要自觉从长征精神中汲取奋进力量，意气风发走好新时代的长征路。 从长征精神中汲取信仰的力量。在长征最艰难时，许多人不知道部队明天要开拔到哪里、最终将落脚何处，但红军指战员最常讲的一句话就是“只要跟党走，一定能胜利”。跟党走就是跟着理想信念走，就是向着光明的前途走。长征的胜利，是理想信念的胜利。没有崇高理想、坚定信念的有力支撑，要取得长征的胜利是不可想象的。如今时代变了、环境变了，但理想信念不能动摇、精神支柱不能缺少。发扬伟大的长征精神，就是要把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想信念，坚信正义事业必然胜利，始终听党话、跟党走，才能心有定力、行有动力，在新长征中续写新荣光。 从长征精神中汲取初心的力量。“什么是共产党？共产党就是自己有一条被子，也要剪下半条给老百姓的人。”习近平主席曾引用徐解秀老人的话，道出了党同人民的鱼水深情，生动诠释了中国共产党为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心使命。正是因为党和人民军队坚守初心使命，人民群众才给我们以全力的支持拥护。发扬伟大的长征精神，就要紧紧依靠人民，同人民群众生死相依、患难与共，永远同人民站在一起、想在一起、干在一起。一心一意为了人民、矢志不渝造福人民，就能永远赢得人民支持拥护，永远立于不败之地。 从长征精神中汲取坚韧的力量。在原第13集团军军史馆里，有一件“半截皮带”的展品，说的是三过草地的一个班早已断粮断炊，不得不把身上的皮带拿来充饥。战士周广才忍不住攥紧剩下的最后半截皮带，含着泪说“同志们，我们把它留作纪念，带着它见毛主席吧！”衣衫褴褛、忍饥挨饿，敌人围追堵截，高山终年积雪，草地沼泽遍布……这些都考验着他们的意志，锻造着军人的血性与担当。不管战争形态如何变化，战争的主体还是人，不屈不挠的坚韧品质永不过时。发扬伟大的长征精神，就要传承红色基因、涵养革命意志，顽强拼搏、艰苦奋斗，以鲜血和生命捍卫国家主权、安全、发展利益。 从长征精神中汲取智慧的力量。遵义会议之后，我军重新回到“你打你的，我打我的”这一战争指导原则上，重新回到“十六字诀”这一战法运用上，才有了牵着敌人鼻子走的战略主动，才有了“四渡赤水”的经典战例，才有了长征的伟大胜利。后来，正是依靠具有我军特色的作战思想和战法，我们一路披荆斩棘，赢得了一次又一次伟大胜利。发扬伟大的长征精神，就是要坚持独立自主、实事求是，一切从实际出发，创新发展作战理论、作战思想和破敌之法，如此才能掌握制胜先机，打赢未来战争。 “长征是一次唤醒民众的伟大远征。”这样的唤醒跨越时空，让我们至今仍能听到长征的呼唤，感受到理想的崇高、精神的伟力。新的征途上，我们还有许多雪山草地需要跨越，还有许多娄山关、腊子口需要征服。只要我们保持坚定理想信念和坚强意志品质，就能迈过一道道沟坎，沿着革命先辈开辟的道路继续坚定地走下去，走向更加美好的明天。 （节选自何东平《从长征精神中汲取奋进力量》） 材料二： “我们完成的空前伟大的远征，是历史上从来没有过的。”毛主席说到这里略略停顿了一下，然后又接着说：“长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。自从盘古开天地，三皇五帝到于今，历史上曾经有过我们这样的长征吗？十二个月光阴中间，天上每日几十架飞机侦察轰炸，地下几十万大军围追堵截，路上遇着了说不尽的艰难险阻，我们却开动了每人的两只脚，长驱二万余里，纵横十一个省。请问历史上曾有过我们这样的长征吗？没有，从来没有的。长征又是宣言书。它向全世界宣告，红军是英雄好汉，帝国主义者和他们的走狗蒋介石等辈则是完全无用的。长征宣告了帝国主义和蒋介石围追堵截的破产。长征又是宣传队。它向十一个省内大约两万万人民宣布，只有红军的道路，才是解放他们的道路。不因此一举，那么广大的民众怎会如此迅速地知道世界上还有红军这样一篇大道理呢？长征又是播种机。它散布了许多种子在十一个省内，发芽、长叶、开花、结果，将来是会有收获的。总而言之，长征是以我们胜利、敌人失败的结果而告结束。谁使长征胜利的呢？是共产党。没有共产党，这样的长征是不可能设想的。中国共产党，它的领导机关，它的干部，它的党员，是不怕任何艰难困苦的。谁怀疑我们领导革命战争的能力，谁就会陷进机会主义的泥坑里去……” 我们越听越激动，越听越高兴，深深感到：胜利来之多么不易！这时太阳在天空露出了笑脸，阳光灿烂，也许是由于刚才骑马狂奔出了阵汗，衣服湿了，现在骤然一热，我身不由己地打了一个寒噤，但还继续听着毛主席讲话，只觉得周身的热血直往上涌。 （节选自杨成武《长征胜利万岁》） 2.假如你是纪录片《红色精神永传承》的讲述者，请结合材料列出“传承长征精神”讲解词提纲。 【参考答案】 ①传承长征精神就是要坚定革命理想信念，听党话、跟党走。 ②传承长征精神就是要紧紧依靠人民，一心一意为人民。 ③传承长征精神就是要传承红色基因、涵养革命意志。 ④传承长征精神就是要坚持独立自主、实事求是。 【解析】 本题考查学生发掘人文价值和时代精神的能力。 ①红军在长征最艰难时，坚信“只要跟党走，一定能胜利”，这种信念是长征胜利的基石。理想信念支撑着红军走过艰难险阻，面对未知的前途，始终坚定地朝着光明前进。如今时代虽然发生了变化，但理想信念依然是我们前行的动力，要坚定革命理想信念，听党话、跟党走。 ②党同人民群众生死相依、患难与共，人民群众是革命胜利的力量源泉。长征路上，红军与百姓紧密相连，用实际行动诠释了全心全意为人民服务的宗旨。在新长征中，我们要始终坚持以人民为中心，紧紧依靠人民，一心一意为人民。 ③红军在长征过程中经历了无数艰难困苦，“半截皮带”等事例体现了他们坚韧不拔的意志和顽强拼搏的精神。这些精神是红色基因的重要组成部分，是革命先辈留给我们宝贵的精神财富。在新时代，我们要传承红色基因，涵养革命意志。 ④遵义会议后，红军遵循“你打你的，我打我的”战争指导原则，依靠具有特色的作战思想和战法取得了胜利。这体现了独立自主、实事求是的精神，是长征胜利的重要保障。在新长征中，我们要坚持独立自主，根据实际情况制定发展战略和政策。 【对点练习】 一、阅读下面的材料，完成1-5题。 《读书周刊》：今年是中国农历马年，您在书中将马匹定义为“劫掠者、统治者、交易者”三重角色，这种定位与中国马年的文化象征是否存在内在共鸣？ 戴维·查费茨：十二生肖是中华文化中极为古老的组成部分。每种动物都既代表一种美德，也象征一种缺憾；既蕴含机遇，也潜藏危险。马年的传统特质，清晰地映照了马匹在历史中扮演的角色。马具有攻击性且性情急躁，因此可能引发纷争，这对应“劫掠者”；马强壮而威严，对应“统治者”；马速度迅捷，促进了旅行、探索与贸易——这便是我所说的“交易者”。 我还发现，十二生肖历法在欧亚大陆也被广泛使用。我在阿富汗旅行时，当地人会通过自己的生肖来告知年龄。可见，马匹不仅在整个欧亚大陆具有重要地位，其象征意义也被广泛共享。 《读书周刊》：还有哪些经历或学术启发，让您最终确定以马匹为核心线索讲述人类文明史？ 戴维·查费茨：学生时代，我研读了芝加哥大学教授威廉·麦克尼尔的《西方的兴起》，这本书给了我极大的启发。他首次向美国读者揭示了中国、印度与西方之间存在的深层联系，并将历史阐释为一个相互作用的过程，他用“齿轮箱”作比喻——每个主要区域的运转都会带动邻国加速，或受到邻国的推动。这个比喻让我陷入沉思：什么才是这些“齿轮”所代表的、能够具象化连接不同文明的载体？ 大约5年前，我读到一份波斯语史料，其中记载了永乐年间阿富汗地区遣使入明一事，使团特意为皇帝献上了几匹珍奇的马。这一刻，之前的经历与疑问突然串联起来，我终于确定，威廉·麦克尼尔所描述的、让欧亚各国历经数千年对话与交流的“相互咬合的齿轮”，正是马匹本身。 《读书周刊》：中国的历史研究资源，如何影响您对马匹与文明关系的理解？ 戴维·查费茨：《史记》和《汉书》中都有大量关于马匹的记载。例如，秦国有强大的骑兵，这助力他们统一了中国————这是直接记载。有趣的是，秦始皇的祖先曾是周朝的世袭马夫。由此可见，骑兵在战争中固然重要，而从事养马和驯马的家族，往往也能跻身最高阶层———这是关于马匹重要性的间接体现。此外，马匹在汉代兼具象征意义与实用价值。汉朝初期，马匹稀缺，皇帝甚至无法为其战车配备拥有同一种祥瑞毛色的马匹。马匹的实际短缺导致其仪式性或象征性用途被暂时搁置。基于这段记载，我们可以推断出汉朝为何停止了用真马殉葬的习俗。 《读书周刊》：您提出“马匹之路”的概念，与“丝绸之路”形成对照。马匹贸易与丝绸贸易在古代欧亚交流中，分别扮演了怎样的角色？ 戴维·查费茨：传统观点认为汉朝开辟西域是为了出口丝绸，但我发现核心需求是获取马匹，以摆脱对匈奴的依赖。汉朝与匈奴长期交战，匈奴骑兵凭借优良马匹和精湛骑射技能，机动性极强，给汉朝军队造成了巨大压力。中国本土的气候与地理条件，难以培育出足够强壮、耐力十足的军用马匹，而匈奴则垄断了这类优质马匹的供应。如果向匈奴购买马匹，无异于增强对手的军事实力。因此，汉武帝才下定决心，从匈奴以西更远的地方获取“汗血马”，开启了真正意义上的“马匹之路”。 随着购马渠道开通，大规模贸易应运而生。丝绸贸易服务于马匹需求，两者共同推动了欧亚经济交流：中国的丝绸、茶叶、瓷器以及重要的植物品种源源不断地向西传播；西方的宗教以及音乐、舞蹈、艺术等文化元素，随着商人、使者传入中国。敦煌的白马塔正是为了纪念伟大的佛教学者鸠摩罗什的坐骑白马；而唐代高僧玄奘西行取经，其坐骑在《西游记》中化身为白龙马，这一文学形象的背后，也正是这段文化交流的真实写照。 《读书周刊》：中西方对马匹的文化象征存在差异，这种差异反映了怎样的文明特质？ 戴维·查费茨：西方马匹的两大角色在中国并不突出：一是农业用途，欧洲农民用马耕地、拉车，马匹是农业生产的核心劳动力，类似中国的水牛。二是贵族身份标志，7—8世纪草原民族入侵欧洲，欧洲国王和贵族组建骑兵防御部队，逐渐形成骑士阶层。骑士自行承担马匹、盔甲的养护费用，一匹战马的饲养成本相当于一个村庄的年收入，稀缺性让骑士成为特权阶层。 而中国的马匹更多是实用工具，官员配马是为了出行，军队中的马匹用于提升战力，民间马匹多用于运输、耕作。中国皇帝的画像多安坐宝座，象征皇权的稳定与秩序；欧洲国王则常被刻画为骑在马背上，彰显勇武与开拓精神。这种差异折射出西方文明凸显个体的勇武与荣誉，中华文明则强调集体和谐与秩序稳定。公众号 《读书周刊》：您希望读者从这本书中获得怎样的启发？ 戴维·查费茨：动物是文明的重要伙伴，在人类文明的节点扮演着不可或缺的角色。我们与这些动物一起改变了世界，如今仍在与它们共同塑造未来。从更宏大的视角来看，历史本质上是人类与其他物种相互作用、共同进化的故事，这种“人与动物的互动”是贯穿历史的核心线索，也是理解当今世界的重要钥匙。重新审视这种关系，能让我们以更包容的视角看待历史，学会尊重和珍惜不同物种的价值，理解人与自然和谐共生的重要性。这对于应对气候变化、生物多样性减少等全球性挑战至关重要。 （摘编自《马的史诗，文明的经纬》，《解放日报》，有删改） 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.戴维·查费茨将马匹定义为“劫掠者、统治者、交易者”三重角色，这一定位与中国马年的文化象征存在内在共鸣。 B.威廉·麦克尼尔用“齿轮箱”比喻不同文明间的相互作用，这为戴维·查费茨寻找文明连接载体提供了重要启发。 C.汉朝初期马匹稀缺，甚至影响到皇帝战车的马匹配备，这种实际短缺可能是汉朝停止真马殉葬习俗的原因之一。 D.戴维·查费茨通过梳理汉朝历史，否定了传统观点对于汉朝开辟西域的认识，同时也否定了“丝绸之路”的概念。 2.下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）（3分） A.秦始皇的祖先从周朝的世袭马夫跻身最高阶层，由此可见，骑兵在古代战争中具有重要的地位和作用。 B.戴维·查费茨认为，汉朝开辟西域的核心需求是获取马匹，丝绸贸易是为满足购马需求而产生的附属贸易。 C.西方马匹的农业用途和贵族身份标志在中国并不突出，这与中西方不同的文明特质有着密切关联。 D.戴维·查费茨希望读者认识到，“人与动物的互动”是历史的核心线索，也是解决全球性挑战的重要钥匙。 3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。（3分） 戴维·查费茨在研究中发现，马匹深度参与了欧亚文明的发展进程。从史料记载来看，①，为其研究提供了重要依据；从文化传播来看，马匹不仅推动了欧亚物产的互通，②。中西方对马匹的文化定位存在差异，既体现了不同的使用需求，③。而从文明发展的宏观视角来说，马匹更是贯穿欧亚文明的核心载体，成为连接不同文明的关键纽带。 ① ② ③ 4.戴维·查费茨认为马匹是连接欧亚文明的“相互咬合的齿轮”，请结合文本简要分析他这样认为的原因。（4分） 5.本文是与戴维·查费茨的著作《马匹与文明的缔造》有关的一则访谈，如果要为本书写一则读书札记，请简要列出写作要点。（6分） 二、阅读下面的材料，完成6-10题。 材料一： 主持人：相较于20世纪的网络文学或传统的大众文艺，当下新大众文艺的“新”究竟体现在哪些方面？ 张颐武：新大众文艺之“新”，集中体现在三点：第一，创作和接受新：创作者和接受者都有变化。创作者既有专业群体，也有普通网民、青年学生、素人博主等等。接受面也更为广阔，全民共创共享的新形态形成。第二，平台和技术新：互联网与AI不仅是载体，更是创作底座，生产、分发、消费、变现全链路数字化。第三，格局和形态新：从国内走向全球，从单一文本走向IP全产业链开发，从文艺作品走向文化生活方式，形成了具有中国特色、国际影响的新文艺生态。 主持人：新大众文艺在文化强国的整体布局中，应当扮演怎样的角色？它与传统文化传承之间是一种怎样的关系？ 张颐武：它以最广泛的参与度，激活全民族文化创造力，满足人民多样化、高品质、即时性的精神需求，是文化的新的前沿和新的生长点；它以最灵活的形态，让传统文化能够实现创造性转化、创新性发展，让经典资源活在当下、走向青年；它以最有活力的生态，为文艺提供新创意、新美学、新受众。新大众文艺、传统文化传承、传统文艺创作，应当形成互补互促、共生共荣的关系。传统文化是根脉与资源，提供精神底蕴与审美基因；新大众文艺是桥梁与广场，让传统可感、让精英可亲、让创新可达。 韩敬群：建设文化强国，必须激发全民族创新创造的活力。从中国的文化传统看，“风骚”之“风”便是民间歌谣，“饥者歌其食，劳者歌其事”。汉乐府、六朝民歌、敦煌曲子词、宋元话本、明清小说，都可以说是“新大众文艺”的先风。它与传统文艺创作的关系譬如车之两轮，互相倚重，不可偏废。中国现代文学也特别注意向民间文化传统学习。 主持人：传统人才培养体系积累了一套“好作品”“好作者”的标准，互联网催生的新一代创作者，往往带着新的审美趣味和生产逻辑。这两套系统是否有对话可能？ 陈众议：我国几千年来建立的审美经验和标准并不会在互联网、AI时代完全缺席。以近年为例，一批致力于提升我国文化原创力水平的作品正如雨后春笋般涌现，其中《黑神话：悟空》《哪吒》等备受瞩目。两者也似乎存在某些“代沟”，不少网络文学、短剧和AI生成的产品，违背了我国几千年以来以“载道”为核心的价值体系和审美传统。如何铸牢中华民族共同体意识是弥合传统与现代的关键，如何选择与行动也在考验主流媒体和文化从业者的鉴别力、包容度和批判精神。 主持人：韩老师，从出版一线的经验来看，新大众文艺创作者目前最大的优势是什么？最需要补齐的是哪些方面？超然客公众号 韩敬群：我们先后出版过育儿嫂范雨素、打工诗人小海等人的作品。我们一贯主张“文本面前，人人平等”，专业作家不能因为职业身份就占据天然优势，普通写作者也不应该凭借身份的特殊性就被高看一眼，最终还是要看文本的质量。当然，对于网络文学作品、类型文学作品，判断文本的标准还是与纯文学有所不同的。这些文类还是要保持自己的特点与优势，不一定要尝试向纯文学靠拢。我觉得他们目前需要的是得到恰当的定位与实事求是的判断，明白自己所长所短，在自己的赛道上得到提升。 主持人：可以通过哪些方式引导新大众文艺，使其不断提升艺术质量和文化内涵？ 张颐武：新大众文艺拥有广泛读者与巨大流量，是互联网时代文化发展的重要成果。但当下确实存在泥沙俱下、良莠不齐的问题，这需要在发展中加以引导和提升。 首先，要引导创作者扎根时代、扎根生活、扎根中华文化，拒绝低俗化、同质化。其次，要优化评价体系，不能唯流量、唯数据，将思想性、文学性、艺术性纳入权重。同时，发挥专业文艺评论的正向引领作用，以理性、建设性的批评提升审美，校准创作方向。我们不能搞简单否定与一刀切，而要在尊重活力的基础上，推动新大众文艺实现从流量到质量、从流行到经典的提升，使其真正成为有内涵、有品格、有长久生命力的中国文艺新形态。 韩敬群：新大众文艺有自己独特的书写领域和书写方式，面对的是更广泛的读者对象，所以提升其品质的工作要建立在这个基础上。提升新大众文艺不是鼓励它向传统纯文学写作看齐，而是要在保持自身特色的基础上提升。 ——摘编自2026年3月6日《文艺报》 材料二 王计兵的人生轨迹如同他笔下的诗句，艰辛中蕴藏着坚韧。他出生于徐州农村，初中辍学后辗转于建筑工地、沙场、废品站，50岁成为外卖骑手，却始终在生活的夹缝中坚持写作。等餐排队的间隙、电梯升降的片刻、深夜归家的途中，他在纸片上、掌心中、手机备忘录里写下6000余首诗，将送外卖的奔波转化为生命沉思，比如《赶时间的人》： 从空气里赶出风/从风里赶出刀子/从骨头里赶出火/从火里赶出水/赶时间的人没有四季/只有一站和下一站/世界是一个地名/王庄村也是/每天我都能遇到一个个飞奔的外卖员/用双脚锤击大地/在这个人间不断地淬火。 近年来“素人写作”蔚然成风，外卖员、保安、保洁员的诗歌频繁出现在社交媒体上。这些作品往往以第一视角记录底层生活，语言质朴精准，情感真挚动人，被称为“新大众文艺的鲜活样本”。 ——摘编自2025年6月9日《中国劳动保障报》等 （有删改） 6.下列现象不能说明新大众文艺之“新”的一项是（ ）（3分） A．作品发布在抖音、公众号或朋友圈里，打破了精英文学的一统天下。 B．从国内走向全球、从单一文本走向IP开发，形成新文艺生态格局。 C．创作不再局限于少数专业文艺工作者，普通大众也可以进入创作领域。 D．随着人工智能的发展，创作者既有“真作者”，更有可能是AI作者。 7.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A．新大众文艺与传统文艺互为补充，激活文化创造力，是文化强国布局中新的生长点。 B．新大众文艺作品要保持自身特点与优势，也要向优秀纯文学作品看齐，弥补短板。 C．评价新大众文艺不能只看流量和数据，要看能否扎根时代生活和优秀传统文化之中。 D．“素人写作”以第一视角记录普通生活，其创作门槛与艺术标准相比纯文艺作品低。 8.根据材料，在下面文段的横线处补写恰当的短语，每处不超过8个字。（3分） 近年来兴起的“素人写作”是新大众文艺实践的典型体现。它依托  ①  实现普通人的发声，以非虚构叙事呈现  ②  ，提出了劳动者的尊严等深刻的命题。人民大众从文艺的欣赏者转变为  ③  ，实现了创作主体的根本性变化——从“为大众创作”转变为和大众共享。 ① ② ③ 9.有人质疑：“如果这些诗是专业诗人写的，还会这么火吗？”请结合材料一的观点，谈谈你的看法。（4分） 10.学校文学社要出一个“劳动者之歌”专版，请从“用词精准”“情感真挚”两个角度为材料二《赶时间的人》写一则简评。（6分） ---参考答案与详解--- 1.D 【解析】本题考查学生对原文相关内容的理解和分析的能力。 D项，“否定了‘丝绸之路’的概念”理解错误，戴维·查费茨确实否定了传统观点对于汉朝开辟西域的认识，并由此提出了“马匹之路”的概念，但这个概念是和“丝绸之路”概念形成对照的，并非要否定“丝绸之路”这一概念。故选D。 2.C 【解析】本题考查学生对原文相关内容的分析和评价的能力。 A项，“由此可见，骑兵在古代战争中具有重要的地位和作用”错，材料中用秦始皇祖先的例子是为了说明这是马匹重要性的“间接体现”，而非表明骑兵在古代战争中的重要性。B项，“丝绸贸易是为满足购马需求而产生的附属贸易”错，材料说“丝绸贸易服务于马匹需求，两者共同推动了欧亚经济交流”，并非附属关系。D项，“解决全球性挑战的重要钥匙”错，材料说“是理解当今世界的重要钥匙”，选项偷换概念。故选C。 3.（示例）①中外史料均有马匹相关记载②而且促进了（欧亚）文化的交流③也折射出不同的文明特质 【解析】本题考查学生根据原文相关内容进行情境补写的能力。 ①从史料记载的角度看，文中既有波斯史料，也有中国的历史资料，这些资料中都有关于马匹的记载。②从文化传播来看，马匹在欧亚大陆不仅促进了贸易发展，推动了欧亚物产的互通，也推动了文化的交流，文学形象的背后正是文化交流的真实写照。③中西方对马匹的文化定位存在差异，这体现在马匹在中西方的用途不同，并且在深层次上反映或折射出文明特质的不同。注意字数限制。 【评分参考】每答对一处给1分，意思答对即可。字数不符合要求不给分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 4.①马匹不仅在整个欧亚大陆具有重要地位，其象征意义也被广泛共享。马匹成为欧亚大陆不同文明之间的重要纽带。②历史上欧亚各国的交流事件（如阿富汗献马），印证了马匹在文明连接中的核心作用，契合“齿轮箱”中不同区域相互推动的内涵。超 然  客 公 众号 【解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①从问题一的回答中可知，马匹不仅在整个欧亚大陆具有重要地位，其象征意义也被广泛共享。这是马匹作为“齿轮”的前提。②从问题二的回答中可知，最终让戴维·查费茨确认马匹就是“齿轮”的关键在于，他从史料中读到了历史上欧亚交流的相关资料，这种交流推动正是“齿轮”的内涵所在。据此，概括整合即可。 【评分参考】每点2分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 5.①主要内容：本书将马匹定义为“劫掠者、统治者、交易者”三重角色，并以马匹为核心线索去讲述人类文明史。②独特价值：本书提出了全新的“马匹之路”概念，与“丝绸之路”形成对照，并以此为基础探讨了中西方文明的不同特质。③写作目的（或重要作用）：本书引导读者重新审视人类历史，学会以更包容的视角看待历史，对应对全球性挑战具有重要价值。 【解析】本题考查学生提取文本重要信息、撰写读书札记的能力。 ①撰写读书札记，是统编教材选择性必修上册第三单元的任务之一，“读书札记”不等同于“读书笔记”，需要对书籍作出评价。②结合采访中的内容，提炼出与书籍有关的信息，问题一和问题二中可以提炼出本书中的有关内容；问题四和问题五可以提炼出本书的写作特色或独到之处；问题六可以提炼出这本书的写作目的。据此展开作答即可。 【评分参考】每点2分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 6.D（D“更有可能”错。） 7.A（B错在“看齐”。C错在后半句“标准”。D错在“艺术标准低”。） 8.（3分）①新媒体（互联网或新媒体平台）②底层真实生活（原生态生活或底层生活）③广泛的创作者（共创者） （每空1分，贴合原文、表意准确即可，字数不符合要求不给分。） 9．（4分） 示例一：会红。①文本质量是决定性因素，素人诗歌走红的原因是文本价值与时代契合，而非单纯依赖身份。（2分）②专业诗人只要扎根生活、情感真挚也能获得认可；身份只是载体，作品的生活质感与精神内核才是走红关键。（2分）超然客公众号 示例二：不会红。①素人诗歌“火”的核心是身份反差，是这些身份与“诗人”标签形成的巨大反差，构成了强烈的传播热点。（2分）②这些作品的独特价值源于“素人视角”导致的真实感。在于记录底层生活，情感真挚，这种体验难以替代。如果换成专业诗人，这种共鸣将消失。（2分） （按点酌情给分，意思对即可。共4分。） 10.（6分）参考答案：①“赶”是诗眼，既指外卖员与时间赛跑的工作状态，也暗含被生活驱赶的被动与艰辛。②“风”本无形，却要从中“赶出刀子”，形象地比喻了工作环境的严酷与外界压力；③“从骨头里赶出火”“火里赶出水”这一矛盾意象，暗示在极端困境中逼出汗水或泪水，展现了生命在挣扎中寻求滋养的悖论。④“锤击”一词充满暴力感，表现了脚步的沉重与急促，也隐喻身体成为对抗生活的工具。⑤“淬火”原指金属热处理，隐喻人在生活的苦难中反复锤炼，既锻造出坚韧，也可能导致麻木与异化。超然客公众号 这首诗之所以能打动千万读者，根本在于其真实性与深刻的共情。书写源自劳动现场，是“来自劳动现场的民歌”。它拒绝贩卖苦难或博取廉价同情，而是书写劳动者的尊严，让无数为生活奔波的普通人看到了自己的影子。诗歌超越了个人抒怀，成为观察当代社会快节奏生活、平台经济下劳动者生存状态的窗口。 （①②③④⑤语言例析任选2例作答即可，2点共4分。情感2分，根据表达酌情给分。） 1 学科网（北京）股份有限公司 $