2026届高考语文专题突破：方法与实战融合方案文学类（小说）文本阅读——分析意蕴

2026届高考语文专题突破：方法与实战融合方案 文学类（小说）文本阅读——分析意蕴 【方法攻略】 文学类（小说）文本阅读——分析意蕴 意蕴分析是小说阅读考查的核心题型，要求考生多角度挖掘文本蕴含的情感、思想与审美内涵，答题时可以遵循以下核心方法：首先是由表及里，从小说的具体情节、人物行为、环境描写切入，不要停留在事件的表层描述，要深挖背后折射的社会特质与作者的价值倾向；其次是多维度拆解，一般可以从四个角度切入：一是人物形象层面，分析人物命运、选择承载的群体特质或精神追求，二是主题思想层面，思考文本对特定时代、社会问题的反思或批判，三是审美层面，体会作者通过叙事营造的氛围传递出的美学追求，四是作者创作意图层面，结合创作背景理解作者寄寓在文本中的态度。 考情分析 从近年高考命题来看，小说意蕴分析题考查频率稳定，分值多在4分到6分之间，设问方式通常较为灵活，常见的提问形式有“请结合文本分析某一内容的深刻意蕴”“小说标题/结尾蕴含着怎样的情感，请结合文本分析”“你如何理解文中某句话的含义”，这类题目不设绝对统一的标准答案，更注重考查考生的文本解读能力和逻辑思维深度，只要立足文本、角度合理、分析有据，即可得到相应分数，也对考生全面精读文本、多角度发散思考提出了更高要求。 常考题型 题型一：特定内容的意蕴理解，这类题型多要求分析文中某句话、某个关键物件的内涵，是意蕴类题型中最常见的考查形式。 题型二：标题意蕴分析，这类题型直接要求分析小说标题的多重内涵，答题时要先点明标题的字面义，再分析其指代义或象征义，最后结合主题整理出标题承载的情感与思想内涵即可。 题型三：结尾的意蕴探究，这类题型多针对小说结尾的设计提问，要求分析结尾蕴含的深意，解题时要侧重结合结尾对人物形象的升华、对主题的深化作用来分析。 答题攻略 注意答题规范：第一，要点要有层次，不要多个角度混杂在一起，按照从浅到深、从具体到抽象的顺序罗列要点，让阅卷者清晰看到你的思考逻辑；第二，每一个要点都必须紧扣文本，用文本细节做支撑，不能脱离原文空谈抽象道理；第三，注意审题，明确题干要求分析的范围。 【典例精析】 例一 阅读下面的文字，完成题目。 文本一： 自从大军南撤，县长逃走，子午镇的老百姓只好听天由命，庄稼烂在地里不愿去收拾，村庄里成立了很多小牌局。从安国长仕庙上来了一个道士，住在老蒋家里，设黑坛，闹神闹鬼，招了一群妇女来整天整夜磕头。 传说日本已经了到乐安县，县城里由一个绅士、一个盐店掌柜的和一个药铺先生组成维持会，各村的村长就是分会长，预备八月十五就欢迎日本人进城。田大瞎子领回红布白布，叫老蒋派下去做太阳旗；还要在地亩里派款收回布钱。 又是从西头派起，老蒋拿着一块白布一块红布告诉春儿：“把红布剪成圆的，贴在白布上，就像贴膏药一样。” “我不做这个！”春儿说，“你愿意欢迎，就叫你们俗儿去做呀！” 老蒋说：“我们自然要做一个，还得做一面漂亮的，挂在大门上。日本人过来了，没有这个旗儿，可要杀个鸡狗不留，你合计合计吧！” “不用合计，我不做。”春儿扭头出去了。她拿了一把小锄，又抓了一把油菜籽装在口袋里，到她那块地里去。 前半月，县里曾经派人下来，挖了一条长长的战壕，说是军队要在这里和日本打仗。战壕的工事很大，挖下一丈多深的沟，上面铺上树木苇席，盖上几尺厚的土，隔几丈远，还有一个指挥部。 那些日子正下连阴雨，地里的庄稼也待收拾，农民们心气很高，每天在大雨里淋着，在水里泡着，出工挖沟。战壕是一条直线，遇到谁家的地，就连快熟的庄稼挖去，春儿这一亩半地，种的芝麻，长得很好，挖了多一半，地头上一棵修整得很好的小柳树，也倒下来盖了顶棚，别人替她心疼，芒种挖沟回来告诉她，春儿说：“挖就挖了吧，只要打败了日本，叫我拿出什么去也行。” 现在，战壕顶上铺盖的树枝还泛着绿，泥土还泛着松，春儿用小锄平了平，在上面撒上了晚熟的菜种。有一只苍鹰在她头顶盘旋着。 撒完菜种，一个人坐在战壕上想：“假如在这里狠狠打一仗，还用得着害怕日本人过来？”近处的庄稼，都齐着水皮收割了，矮小的就烂在泥水里。远处有几棵晚熟的高粱，在晚风里摇着艳红的穗子。有一个人，一步一拐地走过来。春儿渐渐看出是一个逃兵，把枪横在脖子上，手里挂了一根棍，春儿赶紧藏在树枝后面。逃兵已经看见她，奔着这里来了，春儿害怕，抓紧手里的小锄。等到看清这个逃兵又饥又渴，没有一丝力气，才胆壮起来，直着身子问：“你要干什么？” “不用怕，大姑。”逃兵说着，艰难地坐下来，他的脚肿得像吹了起来，“我跟你要些吃喝。” “你不会到村里去要？”春儿说。 “我不敢进村，老百姓恨透了我们，恨我们不打日本，还到处抢夺，像我这样孤身一个，他们会把我活埋了！”逃兵说。 “为什么你们不打日本呀？”春儿说。 “大姑，是我们不愿意打？那真冤枉死人。你想想我们这些当兵的都是东三省人，家叫日本人占了，还有不想打仗的？我们做不得主，我们正在前线顶着，后边就下命令撤了，也不管我们死活，我们才溃退下来。” “说得好听。”春儿撇着嘴，“背着枪不打仗，有吃喝也不给！” “你家去给我拿一点。”逃兵把枪摘了下来，“我愿意把这支枪给你留下，我把它卖掉也能换几十块大洋，这是国家的东西。留给你们打日本吧！” “我们一个女孩儿家，怎么打日本？”春儿笑着说 “总归是有人要打的，我们那里就有了抗日联军，我也要想法投奔他们去了。” 春儿看了看他那支枪，低头想了一会儿说：“你在这里等等，我家去给你拿些吃喝去。” 逃兵说：“咱们都是中国人，你行好就行到底吧，家里有男人穿不着的破衣烂裳，拿给我两件，我好换了走路。” 春儿点点头，逃兵又说：“千万不要对别人说呀，你们这一带难缠，叫他们知道，我就别想活了。”春儿说：“你放心吧！” 春儿回到家里，找了芒种来，偷偷告诉他有这么件事，问问他可行不可行。 芒种说：“行了，这个年头，咱们有支枪也壮壮胆儿，你拿着东西前边去，我在远处看着，免得他疑心。” 春儿找出她爹的一身破裤褂，又包上几个饼子和一些咸菜，就去了。逃兵把枪给了她，换上便衣，就绕着村边走了。等到天黑，春儿才把枪拿回家来。 芒种说：“今年冬天活不多，地面上又乱腾，田大瞎子装蒜装穷，打算不用我了。我也不想再当奴才了，咱们有了一支枪，我背着它参加了高疤的队伍吧！” 春儿说：“先别忙，他的行为不正，你能知道他能成事吗？要是俺姐夫过来了，不用说，我就叫你背着走。”她把枪紧紧藏了。 节选自孙犁长篇小说《风云初记》 文本二 孙犁主张“文艺是为人生的”。他指出：“文学是追求真美善的，宣扬真美善的。……我始终坚信，我们所追求的文学，它是给我们人民以前途，以希望的，它是要使我们的民族繁荣兴旺的，充满光明的。”因此，孙犁不赞同文学无目的论。他认为：“文艺虽是小道，一旦出版发行，就也是接受天视民视、天听民听的对象，应该严肃地从事这一项工作，绝不能掉以轻心，或取悦一时，以游戏的态度出之。” 节选自张学正《一面不褪色的文学旗帜》 文本一中画波浪线段落（“撒完菜种……摇着艳红的穗子”）意蕴丰富，请简要分析。（4分） 解析： 这段景物描写首先承载着人物的情感寄托：春儿在废弃的战壕上撒下菜种，平整过的松软泥土、晚风中摇曳的红高粱，在大军南撤、民心惶惶的乱世里，呈现出不曾熄灭的生活气息，暗含着春儿对安稳生活的渴望，也烘托出她面对侵略者时从容镇定的态度。其次，从主题层面来看，春天撒下的菜种象征着希望与新生，即便国土沦丧、军队撤退，普通百姓心中保家卫国、延续生活的信念并没有被摧毁，暗含着抗日的火种从未熄灭的深层意蕴。最后，符合孙犁的创作追求，舒缓平和的田园笔触，将严酷的战争背景融入诗意的乡土图景，既体现了孙犁“宣扬真善美、给人民以前途希望”的文学主张，也传递出朴素的审美意蕴。 答案： ①环境象征：战壕上撒菜种，以新生对抗荒芜，隐喻在战争废墟中播种希望； ②心理刻画：春儿“想打一仗”的独白，揭示民众对武装抗日的迫切渴望； ③意象对比：“烂在泥水”的庄稼与“艳红穗子”的高粱，暗示屈服者消亡与抗争者坚韧并存。 例二 阅读下面的文字，完成题目。 文本一： 创造病 老舍 杨家夫妇的心中长了个小疙瘩，结婚以后，心中往往长小疙瘩，像水仙包儿似的，非经过相当的时期不会抽叶开花。 前些日子，他们俩一人怀着一个小包。春天结的婚，他的薄大衣在秋天也还合适。可是哪能老是秋天呢？冬已在风儿里拉他的袖口，他轻轻颤了一下，心里结成个小疙瘩。 他必须做件新的大衣。他已经计划好，用什么材料，裁什么样式，要什么颜色。另外，他还 想到穿上这件大衣时的光荣，俊美，自己在这件大衣之下，像一朵高贵的花。为穿这件新大衣，他想到浑身上下应该加以修饰的地方；要是没有这件新衣，这些修饰是无须乎费心去思索的；新大衣给了他对于全身的美丽的注意与兴趣。冬日生活中的音乐，拿这件大衣作为主音。没有它，生命是一片荒凉；风，寒，与颤抖。 他知道在订婚与结婚时落下不少的亏空，不应当把债眼儿弄得更大。可是生命是创造的，人间美的总和是个人对于美的创造与贡献；他不能不尽自己的责任。他也并非自私，只顾自 己的好看；他是想象着穿上新大衣与太太一同在街上走的光景与光荣。 但是他不能自己做主，他必须和太太商议一下。他也准知道太太必定不拦着他，她愿意他打扮得漂亮，把青春挂在外面，如同新汽车的金漆的商标。可是他不能利用这个而马上去做衣裳，他有亏空。所以根本不能和太太商议。可是呢，大衣又非买不可。怎么办呢 他心中结了个小疙瘩。 她呢，在结婚后也认识了许多的事，她晓得了爱的完成并不能减少别的困难；钱——先不说别的——并不偏向着爱。假若处处俭省，等年老的时候享受，年老了还会享受吗 她得先买个冬季用的黑皮包。她有个黄色的，春秋用着合适；还有个白的，配着个天蓝的扣子，夏天——配上长白手套——也还体面。冬天，已经快到了，还要有合适的皮包。 她也不愿意告诉丈夫，而心中结了个小疙瘩。 他们都偷偷的详细的算过账，看看一个月的收入和开支中间有没有个小缝儿，可以不可以从 这小缝儿钻出去而不十分的觉得难受。差不多没有缝儿！冬天还没到，他们的秋花都被霜雪给 埋住了。他们不晓得能否挨过这个冬天，也许要双双的入墓！ 他们不能屈服，生命的价值是创造。假如不能十全，那只好有一方面让步，别叫两人都冻在冰里。这样，他们承认，才能打开僵局。谁应当让步呢 二人都愿自己去牺牲。牺牲是甜美的苦痛。他愿意设法给她买上皮包，自己的大衣在热烈的英雄主义之下可以后缓；她愿意给他置买大衣，皮包只是为牺牲可以不买。他们都很坚决。几乎以为大衣或皮包的购买费已经有了似的。他们热烈地辩驳，拥抱着推让，没有结果。及至看清了买一件东西的钱并还没有着落，他们的勇气与相互的钦佩使他们决定， 一不做，二不休，爽性借笔钱把两样都买了吧。 冬天来了。大衣与皮包的欣喜已经渐渐地衰减，因为这两样东西并不像在未买的时候所想 的那么足以代替一切，那么足以结束了借款。冬天还有问题。原先梦也梦不到冬天的晚上是这 么可怕，冷风把户外一切的游戏都禁止住，虽然有大衣与皮包也无用武之地。这个冬天，照这样 下去，是会杀人的。多么长的晚上呢，不能出去看电影，不能去吃咖啡，不能去散步。坐在一块 儿说什么呢 干什么呢 这回，那个小疙瘩是同时种在他们二人的心里。他们必须设法打破这样的无聊与苦闷。他们不约而同地想到：得买个话匣子。 话匣子又比大衣与皮包贵了。要买就买下得去的，不能受别人的耻笑。下得去的，得在一 百五与二百之间。杨先生一月挣一百二，杨太太挣三十五，凑起来才一百五十五！ 他们谁也不发言，但是都留神报纸上的小广告，万一有贱卖的留声机呢，万一有按月偿还的呢……向来他们没觉到过报纸是这么重要，应当费这么多的心去细看。凡是费过一番心的必得 到酬报，杨太太看见了：明华公司的留声机是可以按月付钱，八个月还清。她不能再沉默着，可也无须说话。她把这段广告用红铅笔勾起来，放在丈夫的书桌上。他不会看不见这个。 他看见了，对她一笑，她回了一笑。在寒风雪地之中忽然开了朵花！ 留声机拿到了，可惜片子少一点，只买了三片，都是西洋的名乐。片子是要用现钱买的，他 们只好暂时听这三片，等慢慢地逐月增多。他们想象着，在一年的工夫，他们至少可以有四五十 片名贵的音乐与歌唱。他们可以学着唱，可以随着跳舞，可以闭目静听那感动心灵的大乐，他们 的快乐是无穷的。 对于机器，对于那三张片子，他们像对一个刚抱来的小猫那样爱惜。杨太太预备下绸子手绢，专去擦片子。那个机器发着欣喜的光辉，每张片子中间有个鲜红的圆光，像黑夜里忽然出了 太阳。他们听着，看着，抚摸着，从各项感官中传进来欣悦，使他们更天真了，像一对八九岁的小 儿女 。 在一个星期里，他们已经把三张片子背下来了，似乎已经没有再使片子旋转的必要。而且也想到了，如若再使它们旋转，大概邻居们也会暗中耻笑，假如不高声地咒骂。而时间呢，并不为这个而着急，离下月还有三个多星期呢。为等到下月初买新片，而使这三个多星期成块白纸，买了话匣和没买有什么分别呢？马上去再买新片是不敢想的，这个月的下半已经很难过去了。 看着那个机器，他们有点说不出的后悔。他们虽然退一步地想，那个玩意也可以当作一件摆设看，但究竟不是办法。把它送回去，损失一个月的钱与那三张片子，是个办法，可是怎么好意思呢！谁能拉下长脸把它送回去呢？他们俩没这个勇气。他们俩连讨论这个事都不敢，因为买来时的欣喜是那么高，怎么好意思承认一对聪明的夫妇会陷到这种难堪中呢？青年是不肯认错，更不肯认自己呆蠢的。他们相对愣着，几乎不敢再瞧那个机器；那是他们自己创造出来的一块心病。 （有删改） 文本二： 怎样读小说 老舍 小说是讲人生经验的。我们读了小说，才会明白人间，才会知道处身涉世的道理。这一点 好处不是别的书籍所能供给我们的。 哲学能教咱们“明白”，但是它不如小说说得那么有趣，那么亲切，那么感动人，因为哲学太 板着面孔说话，而小说则生龙活虎地去描写，使人感兴趣，因而也就不知不觉地发生了潜移默 化的作用。历史也写人间，似乎与小说相同。可是， 一般的说，历史往往缺乏文艺性，使人念 了头疼；即使含有文艺性，也不能像小说那样圆满生动，活灵活现。历史可以近乎小说，但代替 不了小说。 （有删改） 文本一画横线句子意蕴丰富，请简要分析。（4分） 解析： 这句话把杨家夫妇心中还未解决的烦闷和对美好生活的憧憬比作心中的“小疙瘩”，又把这个“小疙瘩”比作水仙包儿，首先呼应了标题“创造病”，点明了这是青年男女在追求美好生活过程中，因想要创造更好的生活却受限于经济条件生出的特殊“心病”；其次，水仙包儿本就会在合适的时机抽叶开花，这个比喻也暗示着，这种源于对生活的热情的“疙瘩”，终将催生出自得的生活滋味，暗含着对青年人热爱生活、勇于创造生命价值的肯定，契合老舍“小说讲人生经验”、展现普通人生活追求的创作理念，意蕴深远。 答案： ①“寒风雪地”寓意他们此前因经济拮据、冬日无聊而陷入的困境与苦闷的状态，生活仿佛“寒风雪地”； ②“开了朵花”则生动形象地写出了广告带来的转机，让他们在困境中看到了满足新 欲望的可能，内心的欣喜如同花朵绽放般热烈。 【实战演练】 （一）阅读下面的文字，完成1-4题。 文本一： 一个泥水匠的完美生活 王千里 孙宝平一直固执地认为，砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题。他的观点自然引来众多工友的嘲笑。 “咱们这活，只要是个人就能干、都会干，还传统手艺，你咋不说是门艺术呢！” “孙宝平，你是不是放工以后在家里闲着没事，短视频刷多了？咱们这就是砌墙抹灰的活计，自古以来哪个村没有十个八个泥水匠？你说说，这能叫什么传统手艺呢？还传承呢，传给谁？” “孙宝平呀孙宝平，你真会往自己脸上贴金，如果砌水泥都是一门传统手艺的话，那俺家媳妇的烙饼技术，得称得上是非遗了。” 众人在笑声中调侃着孙宝平。孙宝平不吭声，不回答，不理会他们，自顾自拿了靠杆往砌好的一堵墙上靠，严丝合缝。他砌的墙砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样。 在脚手架下打下手的孙平江早就跃跃欲试：“宝平哥，你歇会儿，我垒几行砖试试。”他胸有成竹，嘴角挂满自信。 孙宝平不声不响，拍了拍手，小心地下了脚手架。孙平江撅着屁股爬到脚手架上，片刻的工夫开始吆喝起孙宝平：“宝平哥，你上来吧，我真的不行。”孙宝平抬头看去，一行红砖逶迤如扭动的蛇身，砖体把绷直的线绳挤得东倒西歪。他叹了口气：“下来吧！”没埋怨，没嘲讽。 倒是孙平江，脸膛红如猴屁股。刚才说这活人人都能干、都会干的就是他。现在的他，在心里感叹一声，咱就是个打下手的命，砌水泥真的就是一门传统手艺呢。孙宝平在砌墙前，要求提前把红砖洇透。砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的。他分外关注的这些，跟砌墙息息相关。干砖、干灰、稀灰，水泥标号低了、高了，直接影响墙体的质量。他的完美主义到了什么程度呢，就他放工以后的行装，都让那些一块儿干活的工友当作茶余饭后的谈资。 乡村建筑队收工的时间相对来说要晚一些，夕阳西下，鸟雀归巢，饭菜的香味在村庄里飘起的时候，工头才让他们收工回家。那些建筑工下了脚手架，拍拍手，随手点着一支烟，然后拖着疲惫的身体朝家里走去。 孙宝平下了脚手架，先去水池洗手，一个指头一个指头搓洗干净，然后甩甩手，把手上的水仔细擦干。接着，来到搅拌机旁的工具箱旁，拿出一个鼓鼓囊囊的布袋，又来到垒砌成框架的房屋里墙内，掏出衣裤换上，换下的衣物随手放进布袋里。从里墙出来的孙宝平，衣着干净，一双黑布鞋，一身白褂黑裤，有些仙风道骨了。 还有没走的工友，浑身沾满泥浆，望着换好衣服走出来的孙宝平，咂着嘴：“宝平呀，你真是多此一举，咱就是干活的人，又不是放工后去相亲。”孙宝平笑笑，提着布袋朝家里走去。村里有人知道他在村东干活，见了他，笑着招呼：“放工了，宝平！”孙宝平回之一笑。他们望着一身干净衣服，步履轻松的孙宝平，眼里满是艳羡。有不知道孙宝平在村东干活的，就问：“宝平，又进城了？”孙宝平笑笑，摇头：“干活呢。” 大家都是穿着脏衣服回家，衣服浆得很硬，竖在地上过夜，第二天又套到身上。孙宝平跟别人不一样，回到家以后，掏出布袋里的脏衣服，自己去水塘边把衣服洗了。搭在门廊旁的晾衣绳上，一夜风吹，第二天早上衣服就干了。 有人背地里感叹，打拼了二十年，还不如一个泥水匠的日子过得舒心呀！说这话的是张秋生，一个早年进城打拼，如今定居在城里的一家装饰公司的老板。有一次回乡，他听说了孙宝平的事，就在镇上悦客来酒楼特意请孙宝平喝了一场酒。 一个公司老板请一个乡村的泥水匠喝酒，说出去也是稀奇事。实际情况是，张秋生和孙宝平是从小玩到大的发小。孙宝平从小水性好，张秋生是个旱鸭子。早年，孙宝平从村后两米多深的水塘里，救出了正在水里挣扎的张秋生。张秋生发达了，是来报恩的。 那晚，张秋生端着酒杯，望着衣着月白小褂、黑色长裤、千层底布鞋，一脸泰然的孙宝平，眼里忽然就汪满了泪水。自己在外打拼二十多年，见惯了钩心斗角，厌恶了商场争斗，遽然回首，再见到幼时朝夕相处的玩伴，内心陡生几分温暖。 他举着酒杯，一脸真诚地跟孙宝平说：“宝平哥，泥水匠在城里已经不叫泥水匠，叫新产业工人。你就放一百个心啦，有人传承传统手艺的，国家重视呢！” 孙宝平抿了一口酒，深深地点头。 窗外，夜色温柔。小镇的街道上亮起了霓虹灯，健身广场上开始热闹起来了。 （有删改） 文本二： 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 （摘自《以工匠精神雕琢时代品质》） 1.下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.孙宝平把砌水泥墙当作传统手艺，并且心忧传承问题，工友们对此嘲笑不已，可见这些工友缺乏格局。 B.打下手的孙平江不服气，自告奋勇去垒砖，结果却一塌糊涂，孙宝平没埋怨、没嘲讽，说明他为人宽厚。 C.孙宝平收工后换上干净衣服的细节，打破了世人“劳动者必邋遢”的刻板印象，赋予体力劳动者以尊严。 D. “眼里忽然就汪满了泪水”一句运用细节化的神态描写，写出了张秋生对救命恩人孙宝平深深的感激之情。 2.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） (3分） A.小说刻意淡化对孙宝平砌墙技艺操作过程的描写，目的在于突出其生活态度而非专业技能。 B.小说插叙了孙宝平救张秋生的事，交代了张秋生请孙宝平喝酒的原因，丰富了孙宝平的形象。 C. “深深点头”，通过动作描写表达了孙宝平对“有人传承传统手艺”“国家重视”说法的认同。 D.小说语言乡土气息浓郁，如“脸膛红如猴屁股”“咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲”。 3.文本一结尾段写窗外的景象，意蕴丰富，请简要分析。（4分） 4.文本二指出：“工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。”请结合文本一，分析这种“生命哲学”与“人生信念”在孙宝平身上的具体体现。（6分） （二）阅读下面的文字，完成5-8题。 十七棵树 刘帆 再过两天就要去当兵了，我约了邻村的战友古力一起去十七棵树那里栽树。 栽什么树呢？我们俩早就想好了，栽松树。 栽十七棵松树一样的树。 我和古力一样，十八岁了，跟当年松树岭十七棵松树的主人一样，也正值青春芳华的时候。 我和古力从小一起玩到大，都有相同的梦想，就是去绿色军营建功立业，献身国防。 古力在我们约好的时间准时到了会合地点——栽着十七棵松树的松树岭。 我们小心翼翼地刨土，然后把采挖的根部带有原土的小松树植入土中，接着开始杀菌。松树岭在八十多年前被一场无情的大火焚烧过。村里上年纪的人说，那年山上的树木被炮火蹂躏，漫天硝烟，风催火势，熊熊大火映红了天空。 偏偏敌人的飞机不停地呼啸着往下扔炸弹，像铁桶一样包围过来的敌军，朝着原本郁郁葱葱的山岭不知打了多少发炮弹。当山岭再也不见生机盎然的树木后，一切才归于死寂。 松树岭战斗！据说，松树岭原本生长的不是松树，而是挺拔的古柏。树下生长着灌木丛，柏树枝条紧凑，人进去后，无论外面的人怎么找，都发现不了。 在我很小的时候，这片山岭依然没有什么大树，只有十七棵形态各异的松树耸立在那里。松树岭在贡江边，也就是于都河边。站在岭上，一眼望去，层峦叠嶂，植被葱郁，蜿蜒的河流明亮地流向远方。 为什么山上只有十七棵松树？起初我一点也不了解。在我幼小的心灵里，十七棵松树一直是个谜。 谜底在我十二岁那年终于解开了。让我感到惊讶的是，这十七棵松树竟然是八十多年前的事情了。以前奶奶带我到过松树岭，我的父母远在岭南打工赚钱，我跟奶奶在家相依为命。奶奶到松树岭，主要是祭奠。至于为什么要祭奠那些树呢？我不知道。但是，我感到奶奶十分看重这些树，以至我连折断一根树枝都不敢。 奶奶到十七棵松树下，摆上祭品、上香、祭拜，年少的我对此十分不理解，难道树底下埋葬了先人？但是十七棵松树下，没有一处墓地，而奶奶和另外十六位邻村的大人依然到此祭奠。 这十七棵松树已经长得很粗壮了！奶奶在摆放祭品的时候，总会叫我数数，有多少棵松树。我不知道奶奶为什么要我数松树，而且，说是十七棵松树，其实奶奶每年带我到松树岭，我发现松树的棵数都在增多。 我很想问奶奶，松树的棵数为什么在增加。但是奶奶似乎并没有打算告诉我原因，于是我忍住心里的冲动，既然奶奶不说，我也不好强问。便没有打破砂锅问到底。 但是水落石出的一天终会到来。奶奶一天天地变老，后来她不让我数松树了。再后来我考上了县里的重点中学，奶奶可能是看我有出息了，在我上县城中学的前一天，竟然给我讲起了十七棵松树的故事。 每一棵都有人名的松树，一共十七棵。十七棵松树好像活着的人一样，都有名有姓。不过，奶奶除了说树是十七位红军战士栽的，就再没有透露更多的细节了。我上了中学后，考虑到奶奶年事已高，母亲为了让我安心学习，曾回来过一段时间，陪我在县城读书，照顾我的起居。松树岭的松树增多了，那些树也有名有姓，但我还是不知道详情。直到省政府公布一项烈士褒奖令，母亲把政府褒奖的十七位烈士的故事讲给我听，我对十七棵松树的故事才一清二楚。 原来，十七棵松树，其中有一棵树是奶奶的父亲，也就是我的太姥爷栽的。太姥爷所在的村子与我们村相邻。一九三四年十月十六日前一天，太姥爷和村里的十七位红军战士在远征前回家来辞别亲人，想到这一走不知道何时才能回来，于是大家就一起商议，决定在被炮火摧毁的柏树岭上每人栽种一棵松树，然后写上各自的名字，告知亲人见树如见人，等革命胜利了自己一定回来，如果不能回来，那么这些树就代表自己与亲人相聚。 战士们一个个跟着部队踏上了漫漫长征路。没有了柏树的山岭，又因为山上只有松树，渐渐地，就被人唤作松树岭了。 十七户人家守护着十七棵松树，树一天天长大，然而，望眼欲穿的亲人，始终不见儿郎回来。太姥爷是十七个人中年龄最大的，辞别那年，奶奶已有六岁，她清楚地记得自己的父亲穿着灰布军装，头戴红军帽，依依不舍地赶往部队的身影。 奶奶相信自己的父亲一定还活着，但在信息不畅通的年代，十七个儿郎是生是死，很多年都没有查清。不过，后来村里有人去当兵，他们在入伍前必到松树岭栽下写有自己名字的松树。 我和古力在拿到入伍通知书后，就约好一起到松树岭栽树。 松树岭上的一棵棵松树，树干挺直，直插云天。茂密的树冠遮住了头顶的烈日，顶住了贡江的风，挡住了于都河的雨。枝头上的小鸟在欢快地歌唱，美妙的歌声在风和日丽的松树岭回荡。 我们心潮澎湃，浮想联翩，想到了杜甫的《蜀相》①：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”想到了白居易的《栽松》：“欲得朝朝见，阶前故种君。知君死则已，不死会凌云。” “十七棵树后面应该有后来者栽下的树！”站在岭上，眼望漫江碧透的于都河奔向远方，我们不约而同地说。 （有删改） 【注】①本诗是一首缅怀诸葛亮的诗作，抒写了诗人游览武侯祠的所见所感。 5.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．“我”和古力同样有着报效国家的理想，也最终拿到了入伍通知书，并在入伍前一起到松树岭践行了种树传统。 B．小时候，“我”不理解奶奶祭奠松树的行为，直至省政府颁布烈士褒奖令，才从母亲口中得知奶奶是在祭奠战士。 C．十七位战士在远征前栽松树及其有关的言行，鲜明地展现了他们对亲人的深厚眷恋及勇于为国献身的崇高精神。 D．“这十七棵松树已经长得很粗壮了”一句，既表现了松树岭十七棵松树的长势之好，也暗示了十七位烈士离乡之久。 6.下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．文章以“十七棵树”为线索，串联起过去的革命故事与当下的青春选择，使得文章结构严谨，具有历史纵深感。 B．文章对松树岭战斗场景的描写，虽寥寥数笔，但从“炮火蹂躏”“飞机轰炸”等词语中可见当时的战况之惨烈。 C．文章以第一人称视角展开叙述，将“我”童年时的疑惑与成年后的领悟形成对比，增强了故事的真实性与感染力。 D．文中画线部分自然地将叙述从回忆过渡到现实，既渲染了安定祥和的氛围，也烘托了“我”和古力的激动心情。 7.文章倒数第二段引用杜甫和白居易的诗句有何用意？请简要说明。（4分） 8.标题“十七棵树”意蕴深厚，具有多重象征意义，请结合文本内容简要分析。（6分） ---答案与解析--- （一） 1. D 【解析】张秋生忽然眼里汪满了泪水，主要是因为在一脸泰然的孙宝平身上感受到了温暖，而非对救命恩人孙宝平深深的感激之情。 2. A 【解析】小说并未“刻意淡化”对孙宝平砌墙技艺操作过程的描写。“目的在于突出其生活态度而非专业技能”也不对，作者写孙宝平的专业技能和生活态度是相辅相成的，通过二者共同塑造人物形象。 3.①“夜色温柔”意味着百姓生活的安逸祥和；②窗外景象意味着此时孙宝平的内心充满了期待与安然；③“霓虹灯”象征现代发展， “健身广场”代表日常安康，这一切意味着小镇生活将因传统技艺得到传承而变得更美好。 【评分标准】前两点各1分，第三点2分，三点意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 4. “格物致知、正心诚意”的生命哲学：①孙宝平对砌墙技艺有近乎苛刻的完美主义追求，并将这种认知严格贯彻于实践，这体现了“格物致知”的生命哲学；②他视砌水泥墙为“传统手艺”，忧心传承，体现了对职业的敬畏与真诚，是“正心诚意”生命哲学的体现。（3分） “技进乎道、超然达观”的人生信念：①孙宝平的追求超越了简单的谋生手段——技，已上升为对生活品质的追求和对自身尊严的维护，体现了对“道”的追求；②面对工友的不解甚至嘲笑，他泰然处之，展现出超越世俗的达观心态。（3分） 【评分标准】“生命哲学”和“人生信念”两个方面的体现各3分，每个方面答到一点2分，两点3分，共6分。意思对即可。 （二） 5.B 【解析】“直至省政府颁布烈士褒奖令，才从母亲口中得知奶奶是在祭奠战士”错误。根据原文，在省政府公布褒奖令之前，“我”已经从奶奶那里得知“树是十七位红军战士栽的”，只是不知道更多细节。褒奖令的公布和母亲的讲述让“我”对故事有了更全面清晰的了解，但并非至此才知道奶奶是在祭奠战士。 6.C 【解析】“将‘我’童年时的疑惑与成年后的领悟形成对比”错误。文章中的“我”在讲述故事时，虽然包含了童年时的疑惑和后来的领悟，但“我”去当兵时仍是十八岁的青年，并非“成年后”，且此处更侧重于交代“我”对十七棵树的认识过程，而非刻意形成“童年”与“成年”的强烈对比。 7.①借《蜀相》中“柏森森”的意境，呼应上文松树岭松树繁茂的景象，暗含对先烈的缅怀之情。 ②借《栽松》中“不死会凌云”，契合松树坚韧不拔的特性，也象征着红军战士的革命信念与精神如松树般永不磨灭，并表明自己到绿色军营建功立业、献身国防的决心。 ③引用诗句增强了文章的文化底蕴，使松树岭承载的精神传承更具文学色彩和历史厚重感，提升了表达的感染力。  8.①象征十七位红军战士。这十七棵树是当年十七位红军战士远征前栽种的，他们踏上长征后而未归，这些树是战士们生命的另一种形态，成为战士的化身。 ②象征亲人的思念与期盼。亲人以树为寄托，守护松树、祭奠松树，树成为亲人思念战士、期盼他们归来的情感载体，凝聚着亲人对远征战士的牵挂。 ③象征革命精神的传承。红军战士栽树后，村里后人当兵前会到松树岭栽下刻有自己名字的树，“十七棵树”开启了这一传统，象征着参军报国、献身国防的精神代代相传。 1 学科网（北京）股份有限公司 $