12.《石钟山记》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

新课导入 读万卷书，行万里路。 ——董其昌《画禅室随笔》 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 ——陆游《冬夜读书示子聿》 以上两句都强调了“实践”的重要性！对此，苏轼也有自己的见解，他在《石钟山记》中就问道： 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？ 石钟山记 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？ 部编版选择性必修下册 第三单元 素 养 目 标 壹 掌握文言词句积累文言知识 贰 了解说理性游记散文叙议结合的艺术，体会其缘事说理的文笔之妙与理性之光 叁 领略作者在游历中体现的求真求实的精神，明确“见闻之知”的时代价值，培养求真求实的品格 苏 轼 苏轼（1037年—1101年），字__________，号___________。眉州眉山人，_______文学家、__________、美食家、画家，历史治水名人。 子瞻 东坡居士 北宋 书法家 诗：题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。 词：开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。 散文：著述宏富，豪放自如，为“唐宋八大家”之一。 书：与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。 画：擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。 文艺全才——苏东坡 苏轼是宋代文学最高成就的代表 作者简介 苏轼（1037年—1101年），字子瞻，号东坡居士。眉州眉山人，北宋文学家、书法家、美食家、画家，历史治水名人。嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥“文忠”。 写作背景 宋神宗元丰七年（公元1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县任县尉，途径湖州，游览了石钟山，进行实地考察，为辨明石钟山命名的由来，写了这篇文章。 题解： 石钟山记 古代一种散文体裁,可叙事、写景、状物,抒发情怀抱负,阐述某些观点。 分类： ①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。 ②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。 ③杂记：是古代因事见义，杂写所见所闻不多加议论的散文体裁 ④记……事：是古代记载人物生平事迹的文体。 素有“中国千古奇音第一山”之称在江西湖口鄱阳湖东岸，有南、北二山，在县城南边的叫上钟山，在县城北边的叫下钟山。 第一段 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！ 至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 鄱pó阳湖的别称 语气词 认为 靠近 n-v，激荡，掀动 大 这 介词：把 古代打击乐器 撞击，拍打 即使 使……发出声响，使动 而：递进，更 才 探寻、访求 旧址，陈迹 找到、发现 连词，表承接 通“含糊” 高扬 鼓槌 传播 声音 慢慢消失 认为 找到 代词 但是 更加 却、可是 用 命名 《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风掀动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。现在如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，更何况是石头呢！到了唐代李渤才去访寻石钟山的所在地。在深潭边找到两块山石，敲击（它们）聆听它们的声音，南边那块山石的声音重浊模糊，北边那块山石的声音清脆悠扬，鼓槌停止了（敲击），声音（还在）传播，余音慢慢消失。（李渤）自己认为找到了石钟山得名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出响亮声音的石头，到处都这样，可是唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？ 至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人。而山上栖鹘qīhú，闻人声亦惊起，磔磔zhé云霄间。又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰，此鹳guàn鹤也。 译文：到了晚上，月光明亮，（我）独自和苏迈乘着小船，划到陡峭的山崖下面。巨大的石头在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要向人猛扑过来。而山上栖息的老鹰，听到人的声音也受惊飞起来，喋喋地在高空中鸣叫。还有像老人在山谷中边咳边笑（似的）声音，有人说这是鹳鹤鸟。 段意归纳 郦道元和李渤都认为石钟山是“因声得名”，二者的观点有何区别？ 观 点 评 价 质疑依据 水石相搏 声如洪钟 扣石闻声 音质如钟 人常疑之 余尤疑之 以钟置水 风浪不鸣 扣石有声 比比皆是 郦道元 李 渤 第一段结构梳理 议论 人物 思考：这些景物给你什么感觉？（景物特点） 阴森、雄奇、阴森恐怖、毛骨悚然、幽暗、恐怖。 这段景物描写是从哪几个角度、用了哪些手法来写的呢？ 综合运用夸张、比喻、拟人等多种修辞， 和以动衬静、远近结合的手法， 调动视觉、听觉等多种感官来状形、摹声、绘态， 把大石、栖鹘的形态和声音描绘得形象逼真。 同学们自选一到两处进行鉴赏，2分钟后进行分享！ 第二段翻译 我正心惊害怕想要回去（的时候），却（听到）巨大的声音从水面上传来，声音洪亮像（击）钟（敲）鼓一样连续不断。船夫非常害怕。（我）慢慢地观察它，原来山下面都是石洞和裂缝，不知道它们有多深，细小的波浪涌进洞穴和裂缝，波浪激荡便形成这种声音。于是（我）笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？”那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗鞳的声音，是魏庄子歌钟的声音。古时的人（称这座山为石钟山）没有欺骗我啊！” 思考：结合写作背景，我们能从中分析出什么信息？此时此刻与苏轼一起出游的人是？他们处在什么环境中？ 背景回顾：宋神宗元丰七年（公元1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县（现江西上饶）任县尉，途径湖州，游览了石钟山....... 苏轼送儿子苏迈上任，而且自己也在调任途中。 补充：这不是一次普通的调任，这是一次被贬。苏轼自1079年遭受了一次巨大的挫折——乌台诗案，人生好似贴上“被贬”的标签，如今，只是从一个地方被贬到另一个地方，都远离京城。所以此时此刻苏轼是在贬谪途中，而此时长子苏迈去做官，文中写道“送之至湖口”说明此时二人即将——离别。 合作探究 余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰（chēnɡhónɡ）如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅（xià），不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。 舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎（kuǎnkǎn）镗鞳（tānɡtà）之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 正 内心惊恐 形容钟鼓的声音 停止、中断 船夫 慢慢地 观察 代词 同“乃”,就是，原来是 裂缝 兼词“于此”在那里 波浪激荡冲击 产生、形成 代词 支流入口处 挡，挡住 江河水流中央 中间是空的 窟窿 窾坎：击物声。镗鞳：钟鼓声。 从前，先前 兴起，翻译为演奏。 于是 知道 代下文典故 钟名 不欺余。宾语前置 苏轼选择的出游时间是？ 元丰七年六月丁丑，至暮夜月明。 通俗来讲就是晚上。 疑问：此行不是去考察石钟山得名缘由的吗？是白天去好还是晚上去好？ 白天，光线好，有利于考察 追问：那他为什么要晚上去，是晚上才到此处，所以只能晚上去吗？ 不是， “至暮夜月明”的“至”字说明特意选择晚上。 追问：为何特意要选择有月亮的夜晚去？这时具备白天没有的哪种因素？ 精讲拓展 苏轼解开了石钟山之谜，他的心情是怎样的呢？文中有三处写到了 “笑”，这三处 “笑” 的内涵一样吗？ 1 又有若老人咳且笑于山谷中者 2 余固笑而不信也 3 因笑谓迈曰 渲染了夜晚的阴森恐怖。 苏轼对李渤说法的嘲笑 在探明真相后，对儿子苏迈发出的得意、释然的笑。 第一处 “笑” 是环境描写的一部分，渲染了夜晚的阴森恐怖。第二处 “笑” 是苏轼对李渤肤浅结论的嘲讽，表现了他严谨的治学态度。而第三处 “笑”，则是在真相大白后的豁然开朗与自得，是对自己坚持实践、勇于探索的肯定。这一 “笑”，与前文的 “疑” 形成了鲜明对比，情感上完成了从怀疑到确信的转变。 探究一：探出游缘起：阅读第一段，完成下表： 得名由来 态度 作者质疑依据 郦道元 李渤 得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇 人常 疑之 以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎 下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟 余尤 疑之 石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉 “水石相搏”说 “扣石发声”说 出游起因（缘起）——为下文记叙、议论做铺垫 合作探究 讨论1.本文是如何得出“事须目见耳闻，不可臆断有无”的呢？ 本文表面上以游踪（何以要游———游时如何——游有何思）为线，实际上是以“生疑——解疑——明疑”为脉，探究石钟山命名的缘由，体现了“事须目见耳闻，不可意断其有无”的求实精神。 思考：两个人的说法成了这次出游的缘起，你认为苏轼从何得知 这两种说法？结合课文和注释。 书上。 郦道元的《水经注》，李渤的《辨石钟山记》。 这都是苏轼的读书所得、读书之疑。 为什么会有疑惑？ 因为两种说法不一样，苏轼对郦元和李渤他们的观点表示了自己的疑惑，说明他在知晓前人的观点时，并不是盲目的相信，而是有一定的思考，这也就是我们通常所说的质疑精神。对于这种读书之疑所引起的好奇心，因说法不同引起的思考和质疑，我把它称为读书人的理趣。这种理趣无关国家大事也无关个人衣食住行，更称不上举足轻重。但正是这种文人的理趣丰富了苏轼的内心世界。 纸上得来终觉浅， 绝知此事要躬行 合作探究 讨论2.苏轼为何要借石钟山的命名缘由和游历经过来表现探求精神呢？ 通过亲身实践考察更有说服力，更加真实可感 借此反映苏轼的文学主张：反对空洞说理 告诫苏迈 探究二：探得名原因——阅读第二段，思考1：苏轼实地考察后认为石钟山命名缘由是什么？ 风水进出洞穴发出的声音像钟而得名 [水石相搏说] 山下皆石穴罅，微波入焉 大石当中流，空中而多窍，与风水相吞吐 作者和郦道元的观点基本一致，都认为石钟山以声命名，只是作者的描述更加详细。郦道元认为“水石相搏，声如洪钟”，而苏轼明确指出是怎样的水和怎样的石相击，发出怎样的钟声。 合作探究 讨论4.作者对石钟山得名由来的探究，表现了怎样的精神？ 对此你有什么看法？ 苏轼为了弄清石钟山得名的真相，不避艰险，亲身探访，是难能可贵的。虽然由于种种原因，他考察得出的结论，不完全正确，但这种精神是值得肯定的。 第三段提出结论，也就是本文的中心：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?”这话无疑是正确的。 虽然后人有了新的看法，认为石钟山是因山形像覆钟而得名的，今人经考察又认为石钟山是因“形”和“声”两方面而得名的。苏轼的说法不完全正确。但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神一致的。 探究二：探得名原因——思考2：由此作者阐明了什么道理？（阅读第三段） 翻译句子：（任何）事情不是亲眼（看到）亲耳（听到），却凭主观推断去猜测它的有或没有，可以吗 “事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？” 反问句，用反诘的语气来肯定凡事要亲眼看到亲耳听到，不能根据主观想象来判断有无。俗话说的好，事实大于雄辩，没有调查没有发言权。 合作探究 不轻信前人的说法。苏轼的说法也许不完全正确，但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神一致。 观点一 实践出真知。作者在文中强调耳闻目见进行实地考察的重要性，反对主观臆断，草率盲从，这是科学的、重调查研究的态度。我们强调实践出真知，就应该像苏轼一样勇于实践。 观点二 思考：在作者看来，世人为什么不能准确知道石钟山得名的由来？作者对前人不同做法各持什么态度？ 郦 元 士大夫 渔工水师 陋者（李渤） ——言之不详 ——不肯夜泊绝壁下 ——知而不能言 ——考击以求 （叹） （笑） 所以不传 （惜） 合作探究 讨论3.苏轼写《石钟山记》的意图是“叹郦元之简，而笑李渤之陋”。这说明“事不目见耳闻”，不能“臆断其有无”。但后人考证认为，苏轼的说法也不正确。那么，学习这篇文章的意义是什么呢? 丙午春余过湖口，临渊上下两山，皆若钟形……东坡舣涯，未目其麓，故犹有遗论。 ——明·罗洪先《石钟山记》 试总结文中苏轼的形象？ 1.见多识广，学识渊博； 2.自信乐观，豁达爽朗； 3.具有敢于质疑问难，勇于探索 求证，善于思考总结的求实精神； ...... 参考表达：我认为文中的苏轼是一位_______的人,文中“__________”足见（表现了）他的____________ Lavf59.27.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $