12.《石钟山记》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

回顾旧文 题西林壁 苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 观书有感 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠那得清如许？为有源头活水来。 这两首诗各写了什么？有什么共同点？ （1）即景说理，谈游山的体会。它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。 （2）从字面上看好像是一首写景之作，实际上说的是读书对于一个人的重要性。读书需要求异求新，诗作以源头活水比喻学习要不断读书，不断从读书中汲取新的营养才能有日新月异的进步。 都是写景说理。 今天，我们要一起学习的《石钟山记》，更是一篇理趣相映的妙文。 了解作者 苏轼（1036-1101）字为子瞻，别号又唤和仲，东坡居士为其自称，谥号文忠。此人乃眉州眉山（今之四川眉州）人士，为北宋之著名文学家、书画家、散文家及诗人，豪放派文学之代表人物，于中国历史长河中罕见之全才。 苏轼一生宦海沉浮、仕途坎坷。他总结自己的一生为“问余平生功业，黄州惠州儋州”（《自题金山画像》）。 知人论世 苏 轼 一贬再贬的人生 嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第，名动京城。 宋神宗时在杭州、密州、徐州、湖州等地任职。 元丰二年（1079年），因所谓的“乌台诗案”被贬黄州。 绍圣元年（1094年），因与守旧派发生分歧，被贬惠州。 绍圣四年（1097年），年已62岁的苏轼被贬海南岛儋州。 心似已灰之木， 身如不系之舟。 问汝平生功业， 黄州惠州儋州。 写作背景 苏轼一生遭受政治磨难。入朝任职后，因不同意王安石推行新法，出任杭州通判，后改为知密州、徐州、湖州。宋神宗元丰二年（1079），御史李定等弹劾他作诗讽刺新法，以“谤讪朝廷”罪被捕下狱，这就是北宋有名的文字狱“乌台诗案”。幸而未死，出狱后，被贬为黄州团练副使。元丰三年（1080）到黄州。元丰七年（1084）被调赴汝州（今属河南），这年六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州团练副使时，顺便送他长子苏迈到饶州德兴县（今属江西）任县尉，途径湖口，游览了石钟山，写了这篇文章。 图观“石钟山”——景美 “石钟山”，它的得名由来？ 石钟山上的古寺 通读全文，读准字音 彭蠡 郦元 钟磬 桴止 铿然 硿硿 栖鹘 磔磔 鹳鹤 噌吰 穴罅 涵澹 无射 窾坎 镗鞳 （ lǐ ） （ lì ） （qìng） （ fú ） （kēnɡ） （kōng） ( hú ) （ zhé ） （guàn） （chēnɡ hónɡ） （xià） ( dàn ) （ yì ） （kuǎn） （tānɡ tà） 第一段 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！ 语气助词 靠近 振动 撞击 大 这 把 放 即使 放 2.疏通文意 朗读第一段： 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 至唐李渤始　访其遗踪，得双石于潭上，扣　而　聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独　以钟名，何哉？ 才 寻访 找到 找到 连词表承接 仔细听 通“含糊” 慢 认为 石钟山命名的真正的原因 但是 定语后置句 惟独 用 命名 疏通文意·第二段 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘（hú），闻人声亦惊起，磔磔（zhé）云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳（guàn）鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上， 从 名作动，乘船 到 趁机 拟声词 敲击 本来 阴森的样子 向人扑去 宿巢的隼 鸟鸣声 状语后置 有的人 内心惊恐 状语后置 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将　赴饶之德兴尉，送之至湖口，因　得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择　其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。 从 用船 名作状 到……去 将要 赴任 因而 于是 能够 派 在 挑选 其中的 形容词尾 仍旧 还是 连词表修饰 同“暮”，夜晚 单独 陡峭 追问：为何特意要选择有月亮的夜晚去？这时具备白天没有的哪种因素？ 氛围感。 欧阳修有一句诗非常有名：“月上柳梢头，人约黄昏后”，这是一种什么样的氛围感？——能够引起人更多联想的神秘的氛围感。 追问：这种场景和苏轼的哪篇文章很像？于月夜，驾一条小船，行于江面上？ 《前赤壁赋》“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”“击空明兮溯流光。”——独特的情趣。 我们初中学过的苏轼的作品里，也有这样的回想，一道月光唤醒了正准备睡觉的苏轼的雅兴——《记承天寺夜游》“解衣欲睡，月色入户。欣然起行。” 月夜静谧、恬淡，月色朦胧、有情调，乘兴出游，别有一番雅趣！ 大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方　心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。 倾斜 阴森恐怖的样子 抓、扑 听到 也 像 有的人 判断句 正 古义：心惊 今义：内心有所触动 状语后置 鼓声 消失 思考：作者写郦元对石钟山的看法是“人常疑之”，而对李渤的看法是“余尤疑之”，“人常疑之”与“余尤疑之”可不可以互换？ “人常疑之”与“余尤疑之”不可以互换。 “人常疑之”，我不一定怀疑，或者是疑信参半，不是完全否定，但又难以肯定； “余尤疑之”，说明自己怀疑的程度胜过他人，有否定之意，而又拿不出实质性证据 ——可见对郦、李二说的态度是不相同的。 舟人　大恐。徐　而　察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而　为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窽坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐　作焉。 船夫 非常 害怕 慢慢 表修饰 观察 都 裂缝 兼词,到那里 表因果 形成 将要 在水流的中心 古义：中间是空的 今义：天空中 窟窿 之前 应和 演奏 音乐 朗读第二段： 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！ 因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也，窽坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余　欺也！” 于是 知道 判断句 我 欺骗 宾语前置 余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。 心动：内心惊恐 噌吰：形容钟鼓的声音 绝：止 徐：慢 而：连接状语和中心语的连词 察：细看 之：代发声之处 则：同“乃”，原来是 罅：裂缝 浅深：偏义复词，义在“深” 焉：代词，哪里。 涵澹澎湃：（波浪）激荡冲击 而：因而，因果关系 为此：为，形成；此，指噌吰之声 港口：古今，古指支流入口处 当：处在 空中：中间是空的 窍：窟窿 窾坎镗鞳：窾坎，击物声；镗鞳，钟鼓声 作：这里译作“演奏” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆于余同，而言之不详；士大夫　终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知！ 亲耳 亲眼 凭主观 大概 有官职的人 终究 没有人 译文： 我正内心惊恐想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像钟鼓声连续不断。船夫十分惊恐。我慢慢地察看发声之处，山脚下都是大大小小的洞穴和裂缝，不知它们的深度，细微的水波涌进那里，波浪激荡冲击便形成这种声音。船绕回到两山之间，将要进入港口，有块大石头挡在水流的中间，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，和先前噌吰的钟鼓声相互应和，好像是在进行音乐演奏。 而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃　以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 ……的原因。 于是 用 古：其，那，指示代词。实，事情真相，名词。 今：一个词。义为“实质上”。 因此 整体感知 “石钟山” 得名之疑 “石钟山” 探名之旅 “石钟山” 探名之得 记事说理，层层推进，既有文笔之妙，又有理性之光 游因 质疑 游历 释疑 游感 悟理 议论 记叙 议论 两个阶段 白天：寺僧演示――“笑”（嘲讽） 暮夜：夜泊绝壁――“笑”（自得） 1.作者从那几个方面探明石钟山的名字由来的？ 思考：在文中我们有没有看到苏轼因被贬而忧虑痛苦？如果你是苏轼，你此时是什么心绪？ 没有一般人所有的悲伤，反而是出游。 洒脱豁达，游兴十足 这种在挫折和困境中仍能保持洒脱、寄情山水的状态，我们可以称它为文人的情趣。 一般的游山玩水并不稀奇，但在这样的逆境中仍然能保持豁达和洒脱就不简单了。 有没有这样一种可能，这是离别前的强颜欢笑，假装游兴十足，带长子出游......有没有这种可能？ 声源 声音 水石相搏说 微波——山下石穴罅 噌吆如钟鼓不绝 风水——中流之大石 有簌坎镗鞯之声 　　这一结论体现了苏轼 “实践出真知” 的认知观：他反对迷信权威、盲从旧说，强调 “目见耳闻” 的实地考察价值，主张以亲身实践验证真理，不凭主观臆断下结论，这种注重实证、求真务实的态度，是《石钟山记》的核心思想价值之一。 2.苏轼在夜游石钟山后，得出了怎样的结论？这一结论体现了他怎样的认知观？ 总结： 大胆质疑：郦道元—人常疑之，李勃—余尤疑之 小心求证：不避夜深舟小，亲身探访。 善于思考：事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？ 事不目见耳闻，不可臆断其有无 提出问题（议论） 解决问题（记叙） 抒发感想（议论） 3.文中苏轼与儿子苏迈夜游石钟山时，看到了哪些景象、听到了哪些声音？请结合原文内容概括。 景象：① 所见山石：“大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人”，描绘出山石高耸、形态狰狞的险峻之态；② 所见水面：“微波入焉，涵淡澎湃而为此也”，写出微波涌入洞穴，又从洞穴中激荡而出的动态；③ 所见渔火：“有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也”，间接勾勒出月夜山谷中渔火闪烁、鹳鹤啼鸣的幽静画面。 声音：① 石穴之声：“噌吰者，周景王之无射也”，形容水流撞击大石洞穴，发出洪亮如钟的 “噌吰” 声；② 石缝之声：“窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也”，描绘水流穿过山石缝隙，发出清脆急促的 “窾坎镗鞳” 声；③ 其他声音：鹳鹤 “咳且笑” 般的啼鸣，以及舟人、渔工的言谈声，共同构成月夜石钟山的声音图景。 细节描写：作者写了三次“笑”，他在笑什么？ 1.“余固笑而不信也”，这是因李渤的“击石得声”之说本不可信，而一般人却盲目相信，因此觉得可笑。 2.“因笑谓迈曰……”这是经过惊心动魄的夜探而弄清石钟山命名由来之后的自得的笑。 3.“叹郦元之简，而笑李渤之陋也”，对李渤浅陋的说法和做法的嘲笑。 呵呵！…… 哈哈！…… 哼哼！…… 4.文中为何多次提及 “郦道元”“李渤”“渔工水师”“士大夫” 等不同群体？这些群体的作用是什么？ 文中提及不同群体，是为了通过对比突出苏轼的认知态度与探究精神，具体作用如下： 郦道元与李渤：作为 “前人说法” 的代表，郦道元虽有实地观察基础，但记录简略；李渤虽亲往考察，却方法粗浅。二人的不足，为苏轼的 “质疑” 提供了依据，也反衬出苏轼考察的细致与深入。 渔工水师：他们常年生活在石钟山附近，“知而不能言”—— 了解石钟山得名的真相（如水流、山石的作用），却因文化水平有限，无法用文字准确表述。这一群体的存在，说明 “实践经验” 的重要性，也暗示 “士大夫” 若不放下身段向实践经验者学习，便容易陷入 “臆断”。 主旨归纳： 这篇文章将议论和叙述相结合，通过夜游石钟山的实地考查，对郦道元和李渤关于石钟山得名的说法进行了分析批评，提出了事不目见耳闻不能臆断其有无的论断，表现了作者注重调查研究的求实精神。 你觉得这篇文章在写法上有哪些突出的特点？ (1)因事说理，叙议结合。 《石钟山记》的结构不同于一般的游记散文那样先记游后议论，而是先议论，由议论带出记叙，最后又以议论作结。作者以“疑-察-结论”三个步骤展开全文。而且议论、记叙层层深入，全文首尾呼应，环环相扣，浑然一体。 呵呵！ ①“余固笑而不信也” 这是因李渤的“击石得声”之说本不可信，而一般人却盲目相信，是表示怀疑和否定的笑。 嘿嘿！ ②“因笑谓迈曰……” 这是经过惊心动魄的夜探而弄清石钟山命名由来之后轻松愉快、自得、兴奋的笑。 ③“叹郦元之简，而笑李渤之陋也” 这是对李渤浅陋的说法和做法的嘲笑。 哈哈！ 5.本文中作者有三次笑，他在笑什么？试分析。 《石钟山记》朗诵-任志宏 作者-苏轼 任志宏 任志宏诵读经典 282873.66 XXX - 酷我音乐 $