精品解析：福建省福州延安中学2025-2026学年八年级下学期期中语文试题

福州延安中学2025—2026学年第二学期期中考 初二语文试卷 （完卷时间120分钟 满分150分） 亲爱的同学们： 语文是藏着惊喜的百宝箱，愿你们以好奇为钥匙，以积累为阶梯，在文字的世界里解锁知识、收获成长。愿你们下笔有神，答题顺利，让快乐在笔尖流淌！ 祝你们考试顺利，满载而归！ 经典打卡站 与先贤对话 一、积累运用（22分） 1. 溯经典之源，悟圣贤之心。 诗词一直是文人用以传递情感的载体，诗中的优美景致如《望洞庭湖赠张丞相》中“（1）________，（2）________”描写洞庭湖雄伟壮丽、气势磅礴，似乎撼动岳阳城；如《桃花源记》中的“中无杂树，（3）________，（4）________”生机蓬勃、美不胜收；也如柳宗元《小石潭记》般因地理环境使作者内心忧伤凄凉“（5）________，（6）________”。 诗中还能传递爱情的百般模样，如《蒹葭》中的“蒹葭萋萋，（7）________。所谓伊人，在水之湄”般忧伤惆怅；如《关雎》“关关雎鸠，在河之洲。（8）________，君子好逑”般率真热情； 2. 探民俗经典，筑文化根基。 我国历史悠久，民俗更是一种传承千年的文化遗产。无论是在流水潺潺的古老村落中，还是在灯火璀（càn）_______的大都市，每个地方都有独属于自己的民俗文化。《清嘉录》序中写道：“夫千里不同风，百里不同俗。虽时序之在天下薄海皆同，而一方有一方之风土人情，不可得而强也。”民族风俗涉及的范围是如此之广，它可以是一场震撼人心的安塞腰鼓，也可以是令人叹为观止的苗族剪纸，又或许是令人（kàng）_______奋的热巴鼓舞。这些民俗文化或磅礴或（tián）_______静或豪迈，都深深地吸引着人们的眼球，在（ ）中浸润着人们的心灵。它不仅是一种文化的传承和延续，更是人们生活的一部分。 （1）根据拼音写出相应的汉字。 ①璀（càn）_______ ②（kàng）_______奋 ③（tián）_______静 （2）根据下面的提示，在文中括号内填入成语。 《汉语大辞典》对该成语释义：指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生变化。 （3）文中划横线的句子有一处语病，请你写出修改后的句子。 3. 品名著经典，传文化根脉。 （1）《经典常谈》中提到了造字和用字的六个条例，请根据造字法完成以下汉字探究任务。 【演变过程】 【解说造字】“比”属于___造字法 【推知含义】___ 【例词】____ （2）朱自清《经典常谈》中介绍了许多传统文化经典。请在下列三部经典名著中任选一部你最感兴趣的，简要介绍书中的主要内容，并谈谈阅读此部经典名著的意义。 A．《诗经》 B．《说文解字》 C．《史记》 山水探险营 与风物同行 八年级开展“游山水、读古文，在探险中读懂语文的美”活动，邀你参加。 【材料一】 秋江 【北宋】道潜 赤叶枫林落酒旗，白沙洲渚阳已微。 数声柔橹苍茫外，何处江村人夜归？ 【注释】道潜，诗僧，自幼出家，与苏轼诸人交好。 【材料二】 天目幽邃奇古。凡山深辟者多荒凉，峭削①者鲜迂曲；貌古则鲜妍不足骨大则玲珑绝少以至山高水乏石峻毛枯：此皆山之病②。天目盈山皆壑，飞流淙淙，一绝也。石色苍润，石骨奥巧，石径曲折，石壁竦峭，二绝也。幽谷县岩，庵宇皆精，三绝也。余耳不喜雷，而天目雷声甚小，四绝也。晓起看云，白净如绵，奔腾如浪，尽大地作琉璃海，诸山尖出云上若萍，五绝也。余便有出缠③结室之想矣。 次日，由庵寻旧路而下。诸僧进曰：“荒山僻小，不足当巨目，奈何？”余曰：“天目山某等亦有些子分，山僧不劳过谦，某亦不敢面誉。”因大笑而别。 （节选自袁宏道《天目》） 【注释】①峭削：像刀削过那样陡峭。②病：缺陷。③出缠：指脱离了人间烦恼的束缚。 4. 下列对两则材料的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 《秋江》一诗写秋日傍晚江行所见，由白昼景物转入暮色苍茫，时间线索清晰，画面过渡自然。 B. 《秋江》后两句以声衬静，轻柔的橹声从暮色苍茫中传来，引发诗人对夜归之人的遐想，意境空灵悠远。 C. 袁宏道认为一般深山常存在荒凉、缺水、草木枯槁等弊病，而天目山却无这些缺憾，反而有五处绝妙景致。 D. 作者游览天目山后心生归隐之意，面对山僧的自谦，他言辞严肃地夸赞天目山，文末“大笑而别”尽显拘谨客套。 5. 材料一中“赤叶枫林”与“白沙洲渚”形成对比，请分析其表达效果。 6. 请你根据表格中的方法提示，解释下列加点的词语。 原文词句 方法提示 加点词释义（填文字） （1）天目盈山皆壑 课内迁移法：而计其长曾不盈寸（《核舟记》） ____ （2）幽谷县岩 课内迁移法：便要还家（《桃花源记》） ____ （3）不足当巨目 查字典法：A．承担；B．抵挡；C．匹配 ____ 7. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡相应位置写出答案标号，超过三处不给分。 貌古则鲜妍不足A骨大则B玲珑绝少C以至D山高水乏E石峻毛枯 8. 请把材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）凡山深辟者多荒凉，峭削者鲜迂曲。 （2）余便有出缠结室之想矣。 9. 柳宗元赏小石潭游鱼，道潜闻秋江柔橹声，袁宏道听天目山雷音，其中的自然之物与人的联系有何不同？其差异背后体现了古代文人怎样的精神追求？ 烟火小课堂 阅生活百态 八年级开展“观世间万象，阅烟火人间。”主题阅读活动，请按照要求，完成以下任务。（43分） 〖任务一·民俗记忆〗 阅读下面的文字，完成小题。 汀水长灯映元宵 谢有顺 ①过年，是一定要回长汀的。 ②城里的年是规整的章回小说，老家的年，却是锣鼓喧天的野台戏。元宵正是这出戏中浓墨重彩的一折。 ③从汀州古城出发，沿汀江往下走，水脉蜿蜒，山影重重。江面渐阔处，便是美溪村。乡下仍是柴灶，炊烟四起，年味还未散尽，元宵的气息，已漫过家家门槛。 ④村里的“添丁豆腐宴”，传了百余年。如今席面丰盛，豆腐仍是不变的主角。客家俗语说：“蒸酒磨豆腐，无人敢称师傅。”村村有作坊，家家都会做。祠堂前几口大铁锅咕嘟着，炖肉香混着炸豆腐的焦香，漫得半个村都是暖的。老人家看院里头跑闹的孩子们，眼角的纹路都舒展开了，是“白首儿孙各满前”的满足。主厨的叔公从灶屋探出身，见我持小酒杯，连连摆手：“换大杯！元宵喝这点，舌头都没浸润，啮檫了①！”只得依他，换大杯，酒液晃着午后的天光。仰头一饮，一条热辣辣、坦荡荡的路，便从喉头烧到心底。 ⑤宴席烟火未散，濯田镇的锣鼓隐隐传来，孩子们呼啦啦全涌去看“游霸王”。霸王，自是那“力拔山兮”的楚霸王。我常思忖，这位乌江畔的末路英雄，如何渡越千里烟波，到这汀江边的客家小镇，成了护佑一方的神明？乡里的传说是，昔年乡人赶牛，遇洪水向天许愿，牛群得救后塑神像，梦里又得老者点拨，须照项羽模样造像，于是，这带着“渔樵耕读”气的英雄，便在此安了家。 ⑥仪式是隆重的。华盖、笙旗、香炉、銮驾，一应俱全。赤膊的汉子们筋肉偾张，肩扛霸王像，所到之处，鞭炮从街这头炸到那头，不肯歇气。家家户户候在门前，奉香，祈祷，将红包恭敬地系在神像身上。那红包层层叠叠，暖融融地覆在神像上，人间的愿心，一点点煨热了木石的庄严。我挤在人群里，看那一张张被香火映亮的脸，虔诚里透着欢喜。此刻，神明不再是渺远的威严，倒像一位亲厚的大族长，被儿孙们簇拥着，巡视他丰饶的田地。人与神的界限，在这硝烟与欢呼里，变得模糊而温热。 ⑦若说“游霸王”是端肃的雅乐，那么四都渔溪的“打石佛”，便是一阕充满原始生命力的欢歌。名字乍听吓人，“佛”怎能打？其实那“石佛”，是块摩挲得乌亮的河石，端坐木轿中。只见四个赤膊后生抬着轿子，吼着冲进刺骨的河水，拼命地往对岸抢渡；岸上的汉子举着缠布长竹竿，结阵顶住。一冲一挡，一进一退，原始的角力把号子、喝彩等拧成一股粗野欢腾的旋风。泥浆溅得满天飞，有人滑倒了，滚一身污泥，爬起来抹把脸，白牙亮晃晃的，转身又大笑着加入队伍。同来的摄影朋友，背包被竹竿扫落泥中，一只鞋也不知去向，却浑然不顾，单脚跳着，镜头依然紧紧地对准那片沸腾的泥浪。这热闹是泼辣的、生猛的，让人恍见先民在这片土地上辛劳的影子。久居书斋的人站在这儿，只觉得脚底的泥土是活的，有什么东西醒了过来，突突地跳着。 ⑧带着一身泥腥气回到县城，又是另一番天地。如今的长汀，是灯火如昼的网红古城，城墙巍巍，店头街、南大街游人摩肩接踵。牵着女儿的小手汇入观灯人潮。她指着一盏巨大的刻纸龙灯问：“爸爸，光是怎么住进龙肚子里的？”我尚未想好如何向她解释这古老的光影魔法，她已挣开手，举着刚猜中的灯谜——“一家十一口，打一字”，像只快活的小鹿，奔向兑奖处。谜底是个“吉”字。是啊，吉祥。这万千的灯火，震耳的锣鼓，杯盏的深情，所求的，也不过是江边人家门楣上，那个朴朴素素、传了千年的“吉”字罢了。 ⑨夜深了些，独自踱上古城墙。风从汀水上来，软软的，捎着远处零落的锣鼓余音，和江流的潺潺响在一处。对岸的灯影，一片一片，映在墨色的江心，漾漾的，碎碎的，一直向南流淌。元宵的灯火会熄，但春天，已经真真切切地，在这汀水与长灯的喧闹里，在家乡的筋骨血脉中，苏醒了。 【注释】①客家话，意思是小气了 选自《人民日报》（2026年03月02日第20版），有删改 【析场景】 10. 在阅读文章四个场景时，同学们提出了对场景及其所蕴含情感的理解，其中不正确的一项是（ ） A. 美溪村的豆腐宴上，作者被乡亲劝酒换大杯，一饮而尽后感到从喉咙到心底的畅快，流露出融入乡里、自在踏实的温暖感受。 B. 濯田镇“游霸王”的巡游中，村民敬香、系红包，作者感到神像由威严变得可亲，人与神之间仿佛没有了隔阂，情感在庄重中透出温情。 C. 文中描写四都渔溪“打石佛”时，运用了比喻的修辞手法，将热闹比作“旋风”，生动形象地写出了活动的粗野欢腾与原始生命力。 D. 文章通过描写元宵节的多项民俗活动，意在表达对城市生活规整、有序的赞美，以及对家乡传统习俗逐渐消亡的忧虑。 【赏语言】 11. 结合全文，按要求赏析文中画横线的语句。 （1）城里的年是规整的章回小说，老家的年，却是锣鼓喧天的野台戏。（从修辞手法的角度，赏析这句话的表达效果。） （2）主厨的叔公从灶屋探出身，见我持小酒杯，连连摆手：“换大杯！元宵喝这点，舌头都没浸润，啮檫了！”（从语言风格的角度分析这句话的表达效果。） 【解情思】 12. 文章写了豆腐宴、游霸王、打石佛等热闹场面，为什么还要专门写女儿猜灯谜这个小情节？”请结合上下文，分析这一情节的作用。 13. 看完整篇文章，有同学对文末节日结束却说“苏醒”持有疑问。结合全文，分析文章结尾划线句中“苏醒了”的含义。 〖任务二·民晓地质〗 阅读下面的文字，完成下面小题。 石矶娘娘是什么岩石？ ①电影《哪吒之魔童闹海》让人感到有些意外的是，哪吒闯关路上打败的石矶娘娘全网爆火。 ②石矶娘娘全身由石头构成，被摇晃眩晕后吐的都是小石子。从地理学角度看，石矶娘娘是哪类岩石构成的呢？ ③岩石作为构成地球岩石圈的主要成分，按照成因可分为三大类，分别是：岩浆岩、沉积岩和变质岩。 ④据网上热门讨论的地理学角度解读，电影中石矶娘娘的脸部有许多深黑色颗粒的雀斑，以及前刘海上有气孔，这与地质上的气孔和杏仁构造非常相似，由此判断极有可能是岩浆岩。气孔和杏仁构造是岩浆岩常见的构造。气孔构造是当岩浆达到地表时，温度和压力突然降低，内部气体膨胀向外逃逸，形成大量气孔。待冷却固化成岩石后，气孔被保留下来。当气孔被其他矿物充填后，就称作杏仁构造。 ⑤当石矶娘娘被哪吒打败之后，变成的小块石头，外观以青灰色块状致密为主要特征，比较符合的是沉积岩中的石灰岩。 ⑥由此推断石矶娘娘可能是由岩浆岩或沉积岩中的石灰岩构成的。石矶娘娘的多种岩石变化，也和自然界运行规律相契合。在现实中，地球岩石圈也存在不同岩石类型的转化，达成了自然的内部循环。 ⑦此外，如果按照石矶娘娘在《封神演义》里的描述，生于天地玄黄之外，是顽石经过地水火风千锤百炼而成的精灵，修炼了数千年，这可是个妥妥的硬核“大佬”。 ⑧但值得注意的是自然界的岩石其实一个赛一个的年代久远，动辄就是几百万年的“老骨头”，时间最久远的甚至能接近地球年龄的46亿年。 ⑨目前，全球发现的最古老的岩石是北美阿卡什塔片麻岩（年龄40亿年），所以从修炼数千年的程度上来看，石矶娘娘应该只算一个新手小怪。 14. 下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 由电影《哪吒之魔童闹海》引出说明，既有生活气息，又能激发读者兴趣。 B. 文章运用了分类别、列数字等多种说明方法。 C. 文中“老骨头”“新手小怪”等词语，体现了说明文语言生动、幽默的特点，使文章更活泼易懂。 D. 全球最古老的岩石是北美阿卡什塔片麻岩，它的年龄是40亿年。 15. 阅读第②-⑥段，把下列思维导图补充完整。 ①____②____③____ 16. 电影中，石矶娘娘最后变成了一地碎石。有网友就问了：石矶娘娘能尽快“东山再起”吗？请结合文章内容和下面的【链接材料】，说说你的看法。 【链接材料】 自然内部岩石循环图 〖任务三·民间社交〗 阅读下面材料，完成下面小题。 【材料一】 “搭子社交”本质是一种轻量化弱关系社交，虽能快速满足陪伴需求、降低社交成本，却难以提供深度情感支撑。调查显示，不少年轻人拥有多个搭子群，日常互动频繁，看似热闹，可遇到情绪低谷时，大多只能得到表面安慰，很少有人愿意深入倾听与共情。专家提醒，过度依赖搭子，容易让人习惯“需求交换式”交往，忽视情感共鸣，进而弱化经营长期、稳固亲密关系的能力，甚至出现“搭子成群，内心依旧孤独”的状况。搭子可作为社交补充，但不能替代真心朋友与深度联结，年轻人仍需在轻社交与深关系之间找到平衡，主动构建稳定的情感支持系统。 【材料二】 ①“搭子”的应运而生是以共同兴趣或需求为基础，为青年群体提供温暖和陪伴，缓冲消极事件对个体的影响，治愈心中的孤独和抑郁。一个人可以拥有许多“搭子”，如“饭搭子”主打吃饭陪伴，“运动搭子”便于组队娱乐，“学习搭子”可以互相监督等。“搭子社交”在垂直细分领域实现了精准陪伴，它精准搜索兴趣，定向匹配搭子。多样化、流动性的搭子还能够有效扩展青年社交圈，丰富青年的生活样态。 ②“搭子社交”将人际关系进行简化和提纯，在社交过程中充分尊重双方隐私，彼此之间强调边界感与分寸感。这种非黏稠化的社交让搭子们各取所需、来去自如，在需要时陪伴，在不需要时沉默，搭子双方都可以保持独立的自我。 （摘编自“中国青年研究”公众号） 【材料三】 ①搭子关系虽然好，但并不能真正让我们的生活好起来。因为搭子的本质，其实是一种对孤独感的自我保护。也就是说，个体总是自己跟自己玩，和集体之间出现断层。搭子，一定程度上弥补了断层，它使我们融入集体。但并没有完全融入，因为弱关系无法建立牢固的纽带，随时可能再次断裂。所以，搭子缓解了我们脱离集体产生的孤独感，但我们和集体之间仍然是断裂的。 ②有一位公司职员沉迷打赏网红，甚至觉得网红比心理咨询效果更好，让他感到更快乐、更温暖、更被抚慰。其中一个很重要的因素是：网红总是会满足他、取悦他，就像妈妈满足婴儿一样，总是给他好的东西，不会让他看到不好的、难受的部分。只有搭子的社交，其实跟沉迷网红一样，可以通过它得到浅层满足。贪恋搭子，其实是贪恋一种沉溺于幻觉中的自我满足。真正的满足，需要走出自我世界，去经营一段深度友谊，收获一份不可缺少的阅历。 （摘编自《意林》） 【材料四】 17. 下列对以上四则材料的理解与分析，不正确一项是（ ） A. 搭子社交以共同兴趣或需求为基础，属于轻量化弱关系社交，能精准匹配、陪伴高效，且尊重边界与隐私。 B. 搭子可缓解浅层孤独、缓冲消极情绪，但无法提供深度情感支撑，也不能让人真正完全融入集体。 C. 材料三将沉迷搭子与沉迷网红打赏类比，意在说明二者都能带来即时愉悦与深度情感满足。 D. 调查显示搭子关系有一定稳定性与互动频率，但这并不改变其弱关系本质，不能替代深度友谊。 18. 结合材料二，简要概括“搭子社交”对青年群体的积极作用。 19. 结合材料三的观点与材料四的调查数据，谈谈你对“搭子关系”的认识。 时光收藏馆 品岁月美好 20. 阅读下面文字，按要求写作。 平桥村的一段快乐时光，“芬芳”了少年鲁迅对淳朴乡村和童真友情的回忆；偏僻却优美宜人的小石潭，触发了柳宗元对人生“忧”“乐”情怀的感慨……人生就是一场旅行，我们走过山川田野，领略风光，收获哲思；走过街市阡陌，感受人间烟火；走过任性自我，磨砺青春锋芒；走过困惑迷惘，笃定前进方向。 请以《走过，我终于明白》为题，写一篇作文。 读了上面的文字，会引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：自选文体（诗歌除外）；自定文意；不得抄袭、套作；不要泄露个人信息；字数不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 福州延安中学2025—2026学年第二学期期中考 初二语文试卷 （完卷时间120分钟 满分150分） 亲爱的同学们： 语文是藏着惊喜的百宝箱，愿你们以好奇为钥匙，以积累为阶梯，在文字的世界里解锁知识、收获成长。愿你们下笔有神，答题顺利，让快乐在笔尖流淌！ 祝你们考试顺利，满载而归！ 经典打卡站 与先贤对话 一、积累运用（22分） 1. 溯经典之源，悟圣贤之心。 诗词一直是文人用以传递情感的载体，诗中的优美景致如《望洞庭湖赠张丞相》中“（1）________，（2）________”描写洞庭湖雄伟壮丽、气势磅礴，似乎撼动岳阳城；如《桃花源记》中的“中无杂树，（3）________，（4）________”生机蓬勃、美不胜收；也如柳宗元《小石潭记》般因地理环境使作者内心忧伤凄凉“（5）________，（6）________”。 诗中还能传递爱情的百般模样，如《蒹葭》中的“蒹葭萋萋，（7）________。所谓伊人，在水之湄”般忧伤惆怅；如《关雎》“关关雎鸠，在河之洲。（8）________，君子好逑”般率真热情； 【答案】 ①. 气蒸云梦泽 ②. 波撼岳阳城 ③. 芳草鲜美 ④. 落英缤纷 ⑤. 凄神寒骨 ⑥. 悄怆幽邃 ⑦. 白露未晞 ⑧. 窈窕淑女 【解析】 【详解】注意易错字：蒸、撼、凄、幽、邃、露、晞、窈、窕、淑。 2. 探民俗经典，筑文化根基。 我国历史悠久，民俗更是一种传承千年的文化遗产。无论是在流水潺潺的古老村落中，还是在灯火璀（càn）_______的大都市，每个地方都有独属于自己的民俗文化。《清嘉录》序中写道：“夫千里不同风，百里不同俗。虽时序之在天下薄海皆同，而一方有一方之风土人情，不可得而强也。”民族风俗涉及的范围是如此之广，它可以是一场震撼人心的安塞腰鼓，也可以是令人叹为观止的苗族剪纸，又或许是令人（kàng）_______奋的热巴鼓舞。这些民俗文化或磅礴或（tián）_______静或豪迈，都深深地吸引着人们的眼球，在（ ）中浸润着人们的心灵。它不仅是一种文化的传承和延续，更是人们生活的一部分。 （1）根据拼音写出相应的汉字。 ①璀（càn）_______ ②（kàng）_______奋 ③（tián）_______静 （2）根据下面的提示，在文中括号内填入成语。 《汉语大辞典》对该成语释义：指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生变化。 （3）文中划横线的句子有一处语病，请你写出修改后的句子。 【答案】（1） ①. 璨 ②. 亢 ③. 恬 （2）潜移默化 （3）它不仅是人们生活的一部分，更是一种文化的传承和延续。 【解析】 【小问1详解】 注意“璨”“亢”“恬”的写法。 【小问2详解】 结合释义可知，此处成语应为“潜移默化”，句中用来形容民俗文化在无形中对人们心灵产生的深远影响，就像水滋润万物一样，虽然看不见摸不着，但却实实在在地改变着人们。 【小问3详解】 原句语病为语序不当，关联词“不仅……更……”表递进，要求意义由浅入深、范围由小到大，“人们生活的一部分”是基础层面，“文化的传承和延续”是更深层的文化意义，调换两个分句语序即可。 3. 品名著经典，传文化根脉。 （1）《经典常谈》中提到了造字和用字的六个条例，请根据造字法完成以下汉字探究任务。 【演变过程】 【解说造字】“比”属于___造字法 【推知含义】___ 【例词】____ （2）朱自清《经典常谈》中介绍了许多传统文化经典。请在下列三部经典名著中任选一部你最感兴趣的，简要介绍书中的主要内容，并谈谈阅读此部经典名著的意义。 A．《诗经》 B．《说文解字》 C．《史记》 【答案】（1） ①. 会意 ②. 紧靠，挨着，并列 ③. 比肩（或比邻） （2）示例：我选C。《史记》是司马迁所著的纪传体通史，记载了黄帝至汉武帝时期3000多年的历史。阅读此经典能激励我们在生活中坚守信念，勇于面对困难，还能帮助我们深入理解中华民族灿烂的传统文化，树立文化自信。 【解析】 【小问1详解】 第一空：从“比”字的演变过程看，甲骨文的“比”字像是两个人并排挨着的样子。会意造字法是用两个或几个部件合成一个字，把这些部件的意义合成新字的意义。“比”字通过两个人并排的形象来表达一种含义，所以属于会意造字法。据此可填“会意”。 第二空：基于其造字的形象，可推测出“比”有紧靠，挨着，并列的意思。据此可填“并列，挨着，紧靠”。 第三空：“比肩”意思是并肩，体现了并列挨着的含义；“比邻”指的是近邻、街坊，也有挨着的意思；“鳞次栉比”形容房屋或船只等排列得很密很整齐，其中“比”也是并列的意思；“比翼双飞”中“比翼”表示翅膀挨着翅膀，同样反映了“比”的含义。据此可填“比肩（比邻，鳞次栉比，比翼双飞等）”。 【小问2详解】 A.《诗经》：《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇，分为“风”“雅”“颂”三个部分。“风”是各地的民歌，反映百姓生活与情感；“雅”多为宫廷宴享或朝会时的乐歌，有叙事有抒情；“颂”是祭祀乐歌，用于宗庙祭祀，歌颂祖先功德。其内容涵盖爱情、劳动、战争、思乡等诸多主题。《诗经》是了解古代社会风俗、人情世故的窗口，其简洁优美的语言、多样的表现手法，为后世文学创作奠定基础，传承着中华民族早期的文化基因。 B.《说文解字》：《说文解字》为东汉许慎所著，是我国首部系统地分析汉字字形和考究字源的语文辞书。它收录9353个汉字，首创540个部首，通过对汉字“六书”的分析，解说每个字的字形、字义、读音及造字本意，为后人研究汉字提供了基础且权威的依据。阅读《说文解字》，可以帮助我们精准理解传统文化经典里汉字的本义，避免因字义误解而曲解经典内涵，让我们在阅读古籍、领会传统文化精髓时，有扎实的文字学根基，把握文化传承的密码。 C.《史记》：《史记》是西汉司马迁撰写的纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书。全书以人物为中心，生动展现广阔历史画卷，塑造了众多鲜明的历史人物形象。阅读《史记》，可以纵览千年历史变迁，了解古代政治、经济、文化、社会等多方面状况，能让我们从历史中汲取经验智慧，传承古人的精神品质。它不仅是历史典籍，更是文学经典，其传记文学的写法，为后世文学创作提供范例。 据此选择三部经典中的一部，简介其内容，阐述你对阅读传统文化经典意义的理解即可。 示例一：我选A。《诗经》是我国最早的诗歌总集，分风、雅、颂三部分，收录305篇诗歌。内容涉及爱情、劳动、战争等，以丰富的表现手法展现了古人的生活与情感。阅读它，能让我们领略古代文化魅力，感受文学源头的力量。 示例二：我选B。《说文解字》由许慎所著，是系统分析汉字字形、考究字源的语文辞书。它首创部首编排法，解析汉字“六书”。阅读这部经典，能帮助我们探寻汉字根源，理解传统文化的文字密码。 示例三：我选C。《史记》是中国第一部纪传体通史，以本纪、世家、列传等体例记载了从上古黄帝到汉武帝时期三千多年的历史，生动展现了众多历史人物与重大事件。阅读《史记》，既能了解历史兴衰，还能从古人故事中汲取智慧，传承民族精神。 山水探险营 与风物同行 八年级开展“游山水、读古文，在探险中读懂语文的美”活动，邀你参加。 【材料一】 秋江 【北宋】道潜 赤叶枫林落酒旗，白沙洲渚阳已微。 数声柔橹苍茫外，何处江村人夜归？ 【注释】道潜，诗僧，自幼出家，与苏轼诸人交好。 【材料二】 天目幽邃奇古。凡山深辟者多荒凉，峭削①者鲜迂曲；貌古则鲜妍不足骨大则玲珑绝少以至山高水乏石峻毛枯：此皆山之病②。天目盈山皆壑，飞流淙淙，一绝也。石色苍润，石骨奥巧，石径曲折，石壁竦峭，二绝也。幽谷县岩，庵宇皆精，三绝也。余耳不喜雷，而天目雷声甚小，四绝也。晓起看云，白净如绵，奔腾如浪，尽大地作琉璃海，诸山尖出云上若萍，五绝也。余便有出缠③结室之想矣。 次日，由庵寻旧路而下。诸僧进曰：“荒山僻小，不足当巨目，奈何？”余曰：“天目山某等亦有些子分，山僧不劳过谦，某亦不敢面誉。”因大笑而别。 （节选自袁宏道《天目》） 【注释】①峭削：像刀削过那样陡峭。②病：缺陷。③出缠：指脱离了人间烦恼的束缚。 4. 下列对两则材料的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 《秋江》一诗写秋日傍晚江行所见，由白昼景物转入暮色苍茫，时间线索清晰，画面过渡自然。 B. 《秋江》后两句以声衬静，轻柔的橹声从暮色苍茫中传来，引发诗人对夜归之人的遐想，意境空灵悠远。 C. 袁宏道认为一般深山常存在荒凉、缺水、草木枯槁等弊病，而天目山却无这些缺憾，反而有五处绝妙景致。 D. 作者游览天目山后心生归隐之意，面对山僧的自谦，他言辞严肃地夸赞天目山，文末“大笑而别”尽显拘谨客套。 5. 材料一中“赤叶枫林”与“白沙洲渚”形成对比，请分析其表达效果。 6. 请你根据表格中的方法提示，解释下列加点的词语。 原文词句 方法提示 加点词释义（填文字） （1）天目盈山皆壑 课内迁移法：而计其长曾不盈寸（《核舟记》） ____ （2）幽谷县岩 课内迁移法：便要还家（《桃花源记》） ____ （3）不足当巨目 查字典法：A．承担；B．抵挡；C．匹配 ____ 7. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡相应位置写出答案标号，超过三处不给分。 貌古则鲜妍不足A骨大则B玲珑绝少C以至D山高水乏E石峻毛枯 8. 请把材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）凡山深辟者多荒凉，峭削者鲜迂曲。 （2）余便有出缠结室之想矣。 9. 柳宗元赏小石潭游鱼，道潜闻秋江柔橹声，袁宏道听天目山雷音，其中的自然之物与人的联系有何不同？其差异背后体现了古代文人怎样的精神追求？ 【答案】4. D 5. 诗人运用了色彩对比的手法，红色的枫叶与白色的沙洲形成鲜明的对比，展现了秋江的清旷幽寂与萧瑟。 6. ①. 满 ②. 同“悬”，悬挂 ③. C 7. ACE 8. （1）大凡深幽偏僻的山大多荒凉，陡峭的山很少有曲折迂回。（2）我于是就有了脱离俗世烦恼，在此筑室隐居的想法。 9. 差异：①柳宗元“往来翕忽，似与游者相乐”，鱼的活泼灵动是作者情感的投射。②袁宏道专注“听”雷声、“看”云海，人沉醉于自然奇观。③道潜从“柔撸”声联思夜归者，人赋予自然人文意义。精神追求：共同追求是借自然获得心灵慰藉，柳宗元在贬谪中发现生机（或：逆境中寄情山水），袁宏道借天籁逃避世俗喧嚣，道潜通过江村意象守望人间温暖（或：日常即禅，在平淡中见超脱，悟得空静禅意）。 【解析】 【导语】两篇诗文意境相融，格调清雅。古诗《秋江》以枫林、沙洲、晚阳、柔橹勾勒秋江暮色，画面淡远空灵，借夜景归人，流露清幽闲适的禅意。古文《天目》另辟视角，先点出群山通病，再细数天目五大绝妙景致，山水、云雾、雷声皆独具韵味，文笔清新灵动。一诗一文皆写景抒怀，意境清幽，文字简练雅致，寄托出尘脱俗、向往自然山林的恬淡情怀。 【4题详解】 D.作者面对山僧的自谦，说“山僧不劳过谦，某亦不敢面誉”，语气轻松幽默，并非“言辞严肃地夸赞天目山”；文末的“大笑而别”也不是“拘谨客套”，而是作者与僧人之间坦诚、随性、意趣相投的表现，体现了他率真洒脱的性格。 【5题详解】 前两句意思是火红的枫叶林中，酒家的旗帜已然低垂飘落，白沙覆盖的沙洲边，夕阳的光线渐渐微弱。 “赤叶枫林”的暖红色，与“白沙洲渚”的冷白色形成强烈的视觉反差，让秋日江景的画面更具立体感与张力，也让“阳已微”的暮色更显柔和朦胧。热烈的红与素净的白相互映衬，既写出了秋景的绚烂，又烘托出江天的清旷与幽寂，为后文的“柔橹夜归”营造出空灵淡远的氛围。冷暖对比的色彩，暗含了诗人内心的闲淡宁静，让景物描写不只是单纯的写景，更传递出一种悠然自得、物我相融的禅意。 【6题详解】 （1）迁移课内字词法：课内《核舟记》中“而计其长曾不盈寸”的“盈”指满，句意是计算它的长度竟然不满一寸。据此推断“天目盈山皆壑”中的“盈”意思是满、全，句意为：天目山满山都是沟壑。 （2）迁移课内字词法：课内《桃花源记》中“便要还家”的“要”是通假字，同“邀”，意为邀请。据此推断“幽谷县岩”中的“县”是通假字，同“悬”，意思是悬挂，句意为：幽深的山谷、悬挂的岩石。 （3）查字典义项筛选法：“不足当巨目”的语境是僧人自谦，说荒山不值得被对方这样的高人观赏，因此字典义项中“匹配”最符合句意，选C，“当”意思是匹配、承受，句意为：不值得匹配您这样的观赏眼光。 【7题详解】 句意：山貌古朴就缺少明艳秀丽的景致，山体粗犷就极少精巧玲珑的形态，以至于出现高山却缺乏流水、石崖陡峭却草木枯槁的情况。“貌古则鲜妍不足”写古朴之山的缺憾；“骨大则玲珑绝少”写粗犷之山的缺憾；“以至山高水乏”“石峻毛枯”是由前两种缺憾引出的两种典型问题，按逻辑层次依次断开。 【8题详解】 注意下列重点字词： （1）凡：大凡，凡是；深辟：幽深偏僻；鲜：少；迂曲：迂回曲折。 （2）便：于是，就；出缠：脱离人间烦恼的束缚；结室：建造屋舍，指隐居。 【9题详解】 （1）差异： 柳宗元（小石潭）：潭中游鱼“往来翕忽，似与游者相乐”，是拟人化的互动：鱼仿佛主动与人嬉戏，实则是作者将自己贬谪中的孤寂，投射到鱼身上。他借鱼的自在反衬自身的压抑，是“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”式的情感投射，自然是他排遣失意、寻求片刻安宁的载体。 道潜（秋江）：诗人并未直接与橹声互动，而是由“数声柔橹”的听觉意象，联想到“何处江村人夜归”的画面。他从自然声响中捕捉人间烟火，给苍茫秋江赋予了温情与诗意，是“以我观物，物皆著我之色彩”，将空灵的禅意与人间归思融为一体。 袁宏道（天目山）：作者是纯粹的欣赏者，沉醉于天目山的雷声、云海等奇观。雷声甚小、云海如琉璃海，这些景致触动了他“出缠结室”的念头。他与自然的联系是审美层面的共鸣，是被山水之美打动，从而生出脱离世俗、归隐山林的向往。 （1）精神追求： 柳宗元：根据《小石潭记》“往来翕忽，似与游者相乐”可知，游鱼的活泼灵动，是作者主观心境的投射。他以“我”观物，赋予游鱼主动与“我”嬉戏的情态，表面是鱼乐，实则是作者初见美景时短暂的愉悦，这份与自然的互动，是他贬谪孤寂中寻求慰藉的方式，自然之物是映照他情绪变化的镜子。 道潜：根据《秋江》“数声柔橹苍茫外，何处江村人夜归”可知，诗人并非单纯描写橹声，而是由这轻柔的声响，联想到苍茫夜色中夜归的渔人，为清冷秋江增添了人间烟火的暖意。他将自然声响与人文场景联结，给江景赋予了生活气息与禅意，体现了诗僧“日常即禅”的视角，自然之物是他观照人间、体悟空静禅意的媒介。 袁宏道：根据《天目》“天目雷声甚小”“晓起看云，白净如绵，奔腾如浪”可知，作者完全沉浸于天目山的奇观之中，以纯粹的审美视角欣赏雷声、云海的独特之美，不再以“我”的情绪去赋予自然意义，而是让自然本身的奇妙占据感官，生出“出缠结室”、脱离世俗的念头。他与自然的联系，是对世俗喧嚣的主动逃离，在自然的空灵中寻求精神解脱。 （2）精神追求： 柳宗元的寄情，是逆境中的自我慰藉。他以游鱼的乐，暂时冲淡贬谪的孤苦，是在压抑处境中，借自然捕捉一丝生机与温暖。 袁宏道的沉醉，是对世俗的主动超脱。他不满尘世喧嚣，以天目山的奇景、轻雷为避世之所，追求精神上的自由与空灵，摆脱人间烦恼的束缚。 道潜的观照，是禅者的温柔守望。他以僧人的视角，在江景与橹声中看见人间烟火，于平淡的日常里体悟禅意，追求的是超越世俗悲喜的宁静与通透。 综上，都以自然为精神寄托，在山水间排遣情绪、安放自我，这是古代文人“寄情山水”的共同选择。 【点睛】参考译文： 【材料二】天目山幽深僻静，奇特古朴。凡是幽深偏僻的山大多荒凉冷清，陡峭险峻的山很少有迂回曲折的景致；样貌古朴的山缺少明艳秀丽，山体粗犷的山极少精巧玲珑，以至于高山往往缺少流水，石壁陡峭则草木稀疏：这些都是群山的缺憾。天目山满山遍布沟壑，飞流瀑布水声叮咚，这是第一绝妙之处；山石色泽苍翠温润，形态精巧奇妙，山路蜿蜒曲折，岩壁高耸陡峭，这是第二绝妙之处；幽深山谷、悬空崖壁间，寺院屋舍精致雅致，这是第三绝妙之处；我向来不爱雷声，而天目山的雷声十分轻柔，这是第四绝妙之处；清晨观赏云雾，洁白柔软如同棉絮，翻涌奔腾好似波浪，整片大地宛如琉璃大海，群山峰顶露出云海之上，仿佛漂浮的浮萍，这是第五绝妙之处。我顿时生出脱离尘世、隐居结舍的念头。 第二天，我顺着原路下山。众僧人上前说道：“荒山偏僻狭小，不值得您这样的高人观赏，实在惭愧。”我答道：“我们与天目山也算有缘，大师不必过分谦虚，我也不会当面刻意夸赞。”于是众人开怀大笑，就此分别。 烟火小课堂 阅生活百态 八年级开展“观世间万象，阅烟火人间。”主题阅读活动，请按照要求，完成以下任务。（43分） 〖任务一·民俗记忆〗 阅读下面的文字，完成小题。 汀水长灯映元宵 谢有顺 ①过年，是一定要回长汀的。 ②城里的年是规整的章回小说，老家的年，却是锣鼓喧天的野台戏。元宵正是这出戏中浓墨重彩的一折。 ③从汀州古城出发，沿汀江往下走，水脉蜿蜒，山影重重。江面渐阔处，便是美溪村。乡下仍是柴灶，炊烟四起，年味还未散尽，元宵的气息，已漫过家家门槛。 ④村里的“添丁豆腐宴”，传了百余年。如今席面丰盛，豆腐仍是不变的主角。客家俗语说：“蒸酒磨豆腐，无人敢称师傅。”村村有作坊，家家都会做。祠堂前几口大铁锅咕嘟着，炖肉香混着炸豆腐的焦香，漫得半个村都是暖的。老人家看院里头跑闹的孩子们，眼角的纹路都舒展开了，是“白首儿孙各满前”的满足。主厨的叔公从灶屋探出身，见我持小酒杯，连连摆手：“换大杯！元宵喝这点，舌头都没浸润，啮檫了①！”只得依他，换大杯，酒液晃着午后的天光。仰头一饮，一条热辣辣、坦荡荡的路，便从喉头烧到心底。 ⑤宴席烟火未散，濯田镇的锣鼓隐隐传来，孩子们呼啦啦全涌去看“游霸王”。霸王，自是那“力拔山兮”的楚霸王。我常思忖，这位乌江畔的末路英雄，如何渡越千里烟波，到这汀江边的客家小镇，成了护佑一方的神明？乡里的传说是，昔年乡人赶牛，遇洪水向天许愿，牛群得救后塑神像，梦里又得老者点拨，须照项羽模样造像，于是，这带着“渔樵耕读”气的英雄，便在此安了家。 ⑥仪式是隆重的。华盖、笙旗、香炉、銮驾，一应俱全。赤膊的汉子们筋肉偾张，肩扛霸王像，所到之处，鞭炮从街这头炸到那头，不肯歇气。家家户户候在门前，奉香，祈祷，将红包恭敬地系在神像身上。那红包层层叠叠，暖融融地覆在神像上，人间的愿心，一点点煨热了木石的庄严。我挤在人群里，看那一张张被香火映亮的脸，虔诚里透着欢喜。此刻，神明不再是渺远的威严，倒像一位亲厚的大族长，被儿孙们簇拥着，巡视他丰饶的田地。人与神的界限，在这硝烟与欢呼里，变得模糊而温热。 ⑦若说“游霸王”是端肃的雅乐，那么四都渔溪的“打石佛”，便是一阕充满原始生命力的欢歌。名字乍听吓人，“佛”怎能打？其实那“石佛”，是块摩挲得乌亮的河石，端坐木轿中。只见四个赤膊后生抬着轿子，吼着冲进刺骨的河水，拼命地往对岸抢渡；岸上的汉子举着缠布长竹竿，结阵顶住。一冲一挡，一进一退，原始的角力把号子、喝彩等拧成一股粗野欢腾的旋风。泥浆溅得满天飞，有人滑倒了，滚一身污泥，爬起来抹把脸，白牙亮晃晃的，转身又大笑着加入队伍。同来的摄影朋友，背包被竹竿扫落泥中，一只鞋也不知去向，却浑然不顾，单脚跳着，镜头依然紧紧地对准那片沸腾的泥浪。这热闹是泼辣的、生猛的，让人恍见先民在这片土地上辛劳的影子。久居书斋的人站在这儿，只觉得脚底的泥土是活的，有什么东西醒了过来，突突地跳着。 ⑧带着一身泥腥气回到县城，又是另一番天地。如今的长汀，是灯火如昼的网红古城，城墙巍巍，店头街、南大街游人摩肩接踵。牵着女儿的小手汇入观灯人潮。她指着一盏巨大的刻纸龙灯问：“爸爸，光是怎么住进龙肚子里的？”我尚未想好如何向她解释这古老的光影魔法，她已挣开手，举着刚猜中的灯谜——“一家十一口，打一字”，像只快活的小鹿，奔向兑奖处。谜底是个“吉”字。是啊，吉祥。这万千的灯火，震耳的锣鼓，杯盏的深情，所求的，也不过是江边人家门楣上，那个朴朴素素、传了千年的“吉”字罢了。 ⑨夜深了些，独自踱上古城墙。风从汀水上来，软软的，捎着远处零落的锣鼓余音，和江流的潺潺响在一处。对岸的灯影，一片一片，映在墨色的江心，漾漾的，碎碎的，一直向南流淌。元宵的灯火会熄，但春天，已经真真切切地，在这汀水与长灯的喧闹里，在家乡的筋骨血脉中，苏醒了。 【注释】①客家话，意思是小气了 选自《人民日报》（2026年03月02日第20版），有删改 【析场景】 10. 在阅读文章四个场景时，同学们提出了对场景及其所蕴含情感的理解，其中不正确的一项是（ ） A. 美溪村的豆腐宴上，作者被乡亲劝酒换大杯，一饮而尽后感到从喉咙到心底的畅快，流露出融入乡里、自在踏实的温暖感受。 B. 濯田镇“游霸王”的巡游中，村民敬香、系红包，作者感到神像由威严变得可亲，人与神之间仿佛没有了隔阂，情感在庄重中透出温情。 C. 文中描写四都渔溪“打石佛”时，运用了比喻的修辞手法，将热闹比作“旋风”，生动形象地写出了活动的粗野欢腾与原始生命力。 D. 文章通过描写元宵节的多项民俗活动，意在表达对城市生活规整、有序的赞美，以及对家乡传统习俗逐渐消亡的忧虑。 【赏语言】 11. 结合全文，按要求赏析文中画横线的语句。 （1）城里的年是规整的章回小说，老家的年，却是锣鼓喧天的野台戏。（从修辞手法的角度，赏析这句话的表达效果。） （2）主厨的叔公从灶屋探出身，见我持小酒杯，连连摆手：“换大杯！元宵喝这点，舌头都没浸润，啮檫了！”（从语言风格的角度分析这句话的表达效果。） 【解情思】 12. 文章写了豆腐宴、游霸王、打石佛等热闹场面，为什么还要专门写女儿猜灯谜这个小情节？”请结合上下文，分析这一情节的作用。 13. 看完整篇文章，有同学对文末节日结束却说“苏醒”持有疑问。结合全文，分析文章结尾划线句中“苏醒了”的含义。 【答案】10. D 11. （1）运用比喻、对比修辞，生动凸显城里年的规整拘束与老家年的热闹鲜活，表达作者对老家新年的偏爱，引出下文对元宵场景的叙写。（2） 采用口语化表达，融入客家方言，质朴鲜活，刻画出叔公豪爽热情的形象，充满浓郁的乡土生活气息。 12. ①承接县城观灯场景，引出对“吉”字朴素心愿的阐发；②体现传统民俗的代际传承，暗含传统习俗生生不息的生命力，增添文章温馨趣味。 13. ①指自然界的春天到来，万物复苏；②指乡土传统民俗与原生生命力被唤醒；③指刻在家乡人血脉里的美好生活期盼重新生发，彰显传统习俗的代代延续。 【解析】 【导语】《汀水长灯映元宵》以汀江元宵民俗为线，串起豆腐宴、游霸王、打石佛、观灯四幕场景，文字温润而富有张力。作者以“城里的年”反衬故乡的鲜活，用柴灶酒香、神像红包、泥浪欢腾，还原了长汀烟火气与原始生命力。文末“汀水长灯”的意象，将人间吉愿与乡土根脉融为一体，既见客家文化的传承，也寄寓着对故土与新生的深情，余韵悠长。 【10题详解】 D.文中用“城里的年是规整的章回小说，老家的年，却是锣鼓喧天的野台戏”来反衬家乡年味的鲜活，并没有赞美城市生活规整有序；同时全文描写的民俗活动都热闹鲜活，也没有体现“传统习俗逐渐消亡的忧虑”，选项理解完全错误。 【11题详解】 （1）从修辞手法角度赏析：这句话运用了比喻与对比两种修辞，将“城里的年”比作“规整的章回小说”，精准抓住了城市生活的特点：流程固定、节奏有序，像小说的章节一样按部就班，少了烟火气里的即兴与热闹，自带一种程式化的拘束感。将“老家的年”比作“锣鼓喧天的野台戏”，生动写出了乡村年俗的鲜活特质：没有剧本、不循常规，锣鼓声、欢呼声、鞭炮声交织在一起，充满了即兴的张力与野性的生命力，热闹、热烈、不受拘束。城市年的“规整”与老家年的“喧天”形成强烈反差，既凸显了两种年俗氛围的截然不同，也直接传递出作者的情感倾向——对老家充满烟火气、自由鲜活的年味的偏爱与眷恋。同时，这句话作为全文的总起句，自然引出下文对长汀元宵豆腐宴、游霸王、打石佛等民俗场景的具体叙写，为全文奠定了温暖、鲜活的情感基调。 （2）从语言风格角度分析：这句话采用了口语化、生活化的语言风格，并融入客家方言，表达效果十分鲜活：叔公的动作（探出身、连连摆手）和语言（“换大杯！元宵喝这点，舌头都没浸润”），完全是乡村宴席上长辈的真实口吻，直白、豪爽，没有修饰，充满了生活气息。这种语言直接刻画出叔公热情、不拘小节、待人真诚的形象，让人物一下子立了起来。客家方言词“啮檫了”（意为“小气了”）的加入，让对话更具地域色彩与真实感，既贴合人物身份，也还原了美溪村宴席上的乡土语境，让读者仿佛置身于现场，感受到客家乡村质朴、豪爽的人情味儿，为全文增添了浓郁的烟火气与亲切感。 【12题详解】 根据第⑧段第一、二句可知，作者带着一身泥腥气回到县城，眼前是灯火如昼、游人如织的古城景象，女儿猜灯谜的情节，承接了从乡村民俗到县城元宵灯会的场景转换，让文章的叙事节奏从粗野欢腾转向温馨平和。再根据第⑧段第四句可知，女儿猜中灯谜、奔向兑奖处的活泼模样，为文章增添了天真烂漫的童趣，让元宵的热闹多了一层柔软的温情。 根据第⑧段第五句可知，女儿猜中“吉”字灯谜，引出了作者对元宵民俗内核的感悟——所有的热闹与深情，最终都指向对“吉祥”的朴素祈愿，深化了文章的主题。再根据第⑨段最后一句可知，女儿作为新一代，在元宵灯会中感受传统民俗的乐趣，体现了民俗文化的代际传递，暗含着传统习俗并未消亡，而是在代代相传中生生不息的生命力，为全文收束时的温暖与希望做了铺垫。 【13题详解】 根据第②段第二句可知，“老家的年，却是锣鼓喧天的野台戏。元宵正是这出戏中浓墨重彩的一折”，全文以元宵民俗为核心，铺陈了汀江两岸的热闹场景，而结尾的“苏醒”正是这些场景共同指向的深层意涵。根据第③段第一句可知，汀江两岸的山水本就带着冬日的沉静，而元宵的灯火、锣鼓、人潮，是春天到来前最鲜活的信号，所以“苏醒了”首先指自然界的春意，正随着元宵的热闹悄悄降临，万物即将迎来复苏的生机。 根据第⑦段最后一句可知，四都渔溪“打石佛”的粗野欢腾，唤醒了土地里沉淀的先民记忆与原始生命力，这种被唤醒的力量，正是“苏醒了”的第二层含义——乡土传统民俗中，那份扎根土地、生生不息的原生力量，在元宵的狂欢中重新被点燃。 根据第⑧段最后一句可知，从豆腐宴的温暖，到游霸王的虔诚，再到女儿猜中“吉”字灯谜的喜悦，所有场景都指向同一个朴素心愿，所以“苏醒了”也指刻在家乡人血脉里，对平安吉祥的美好生活期盼，在代代相传的民俗活动中不断生发，彰显着传统习俗跨越时光的延续力。根据第⑨段最后一句可知，灯火终会熄灭，但元宵唤醒的春意、民俗的生命力、代代相传的美好祈愿，早已融入家乡的血脉，让这份温暖与希望，永远鲜活，生生不息。 〖任务二·民晓地质〗 阅读下面的文字，完成下面小题。 石矶娘娘是什么岩石？ ①电影《哪吒之魔童闹海》让人感到有些意外的是，哪吒闯关路上打败的石矶娘娘全网爆火。 ②石矶娘娘全身由石头构成，被摇晃眩晕后吐的都是小石子。从地理学角度看，石矶娘娘是哪类岩石构成的呢？ ③岩石作为构成地球岩石圈的主要成分，按照成因可分为三大类，分别是：岩浆岩、沉积岩和变质岩。 ④据网上热门讨论的地理学角度解读，电影中石矶娘娘的脸部有许多深黑色颗粒的雀斑，以及前刘海上有气孔，这与地质上的气孔和杏仁构造非常相似，由此判断极有可能是岩浆岩。气孔和杏仁构造是岩浆岩常见的构造。气孔构造是当岩浆达到地表时，温度和压力突然降低，内部气体膨胀向外逃逸，形成大量气孔。待冷却固化成岩石后，气孔被保留下来。当气孔被其他矿物充填后，就称作杏仁构造。 ⑤当石矶娘娘被哪吒打败之后，变成的小块石头，外观以青灰色块状致密为主要特征，比较符合的是沉积岩中的石灰岩。 ⑥由此推断石矶娘娘可能是由岩浆岩或沉积岩中的石灰岩构成的。石矶娘娘的多种岩石变化，也和自然界运行规律相契合。在现实中，地球岩石圈也存在不同岩石类型的转化，达成了自然的内部循环。 ⑦此外，如果按照石矶娘娘在《封神演义》里的描述，生于天地玄黄之外，是顽石经过地水火风千锤百炼而成的精灵，修炼了数千年，这可是个妥妥的硬核“大佬”。 ⑧但值得注意的是自然界的岩石其实一个赛一个的年代久远，动辄就是几百万年的“老骨头”，时间最久远的甚至能接近地球年龄的46亿年。 ⑨目前，全球发现的最古老的岩石是北美阿卡什塔片麻岩（年龄40亿年），所以从修炼数千年的程度上来看，石矶娘娘应该只算一个新手小怪。 14. 下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 由电影《哪吒之魔童闹海》引出说明，既有生活气息，又能激发读者兴趣。 B. 文章运用了分类别、列数字等多种说明方法。 C. 文中“老骨头”“新手小怪”等词语，体现了说明文语言生动、幽默的特点，使文章更活泼易懂。 D. 全球最古老的岩石是北美阿卡什塔片麻岩，它的年龄是40亿年。 15. 阅读第②-⑥段，把下列思维导图补充完整。 ①____②____③____ 16. 电影中，石矶娘娘最后变成了一地碎石。有网友就问了：石矶娘娘能尽快“东山再起”吗？请结合文章内容和下面的【链接材料】，说说你的看法。 【链接材料】 自然内部岩石循环图 【答案】14. D 15. ①. 脸部有深黑色颗粒雀斑、前刘海上有气孔 ②. 变成的小块石头外观为青灰色，块状致密 ③. 石矶娘娘可能由岩浆岩或沉积岩中的石灰岩构成 16. 示例：不能尽快“东山再起”。根据岩石循环图，岩石转化需要经过重融再生、冷却凝固、外力作用、变质作用等漫长过程，非短期能完成。 【解析】 【导语】这篇科普短文别出心裁，以大热电影《哪吒之魔童闹海》中爆火的石矶娘娘为切入点，以“石矶娘娘是什么岩石”的趣味问题牵起全文，将专业地理知识通俗化，语言活泼幽默，把枯燥的岩石知识讲得生动有趣，兼具知识性与趣味性，是很接地气的大众科普。 【14题详解】 D.“发现”一词表明目前只是发现了年龄为40亿年的北美阿卡什塔片麻岩是最古老的岩石，但不能绝对地说它就是全球最古老的岩石，因为可能还存在尚未被发现的更古老的岩石。 【15题详解】 第一空，结合④段内容，从原文对石矶娘娘外貌特征与岩浆岩构造特点的对比描述可知，其脸部深黑色颗粒雀斑以及前刘海上的气孔，和岩浆岩中常见的气孔和杏仁构造极为相似，所以依据这一外貌特征对应的地质构造特点，推测石矶娘娘可能是岩浆岩。可概括为：脸部有深黑色颗粒雀斑、前刘海上有气孔。 第二空，结合⑤段内容可知，原文明确指出石矶娘娘被打败后变成的小块石头具有青灰色块状致密的外形特征，而这种特征与沉积岩中的石灰岩相符合，因此根据这一变化后的石头外观特征，推测石矶娘娘可能是沉积岩中的石灰岩。可概括为：变成的小块石头外观为青灰色，块状致密。 第三空，结合⑥段第一句内容可知，石矶娘娘可能是由岩浆岩或沉积岩中的石灰岩构成的。 【16题详解】 从文中可知石矶娘娘可能是岩浆岩或沉积岩中的石灰岩，变成碎石后若要“东山再起”，需依据岩石转化规律。根据“自然内容岩石循环图”可知，若为岩浆岩，需经重融再生形成岩浆再冷却凝固；若为石灰岩（沉积岩），需经外力作用侵蚀、搬运、堆积等再重融或形成沉积岩，过程漫长。岩石圈不同岩石转化达成自然内部循环，但各环节所需时间动辄几百万年甚至近46亿年。综合来看，无论石矶娘娘是哪种岩石构成，其“东山再起”所需时间都极其漫长，短期内无法实现。 示例：我认为石矶娘娘很难尽快“东山再起”。从文章可知，她可能是岩浆岩或石灰岩（沉积岩）。若要恢复，岩浆岩需重融再生为岩浆再冷却，石灰岩也需经漫长外力作用等环节。而链接材料表明地球岩石圈不同岩石转化虽达成内部循环，但各过程耗时极久，动辄数百万年甚至近46亿年。所以，石矶娘娘“东山再起”在短期内根本无法实现。 〖任务三·民间社交〗 阅读下面材料，完成下面小题。 【材料一】 “搭子社交”本质是一种轻量化弱关系社交，虽能快速满足陪伴需求、降低社交成本，却难以提供深度情感支撑。调查显示，不少年轻人拥有多个搭子群，日常互动频繁，看似热闹，可遇到情绪低谷时，大多只能得到表面安慰，很少有人愿意深入倾听与共情。专家提醒，过度依赖搭子，容易让人习惯“需求交换式”交往，忽视情感共鸣，进而弱化经营长期、稳固亲密关系的能力，甚至出现“搭子成群，内心依旧孤独”的状况。搭子可作为社交补充，但不能替代真心朋友与深度联结，年轻人仍需在轻社交与深关系之间找到平衡，主动构建稳定的情感支持系统。 【材料二】 ①“搭子”的应运而生是以共同兴趣或需求为基础，为青年群体提供温暖和陪伴，缓冲消极事件对个体的影响，治愈心中的孤独和抑郁。一个人可以拥有许多“搭子”，如“饭搭子”主打吃饭陪伴，“运动搭子”便于组队娱乐，“学习搭子”可以互相监督等。“搭子社交”在垂直细分领域实现了精准陪伴，它精准搜索兴趣，定向匹配搭子。多样化、流动性的搭子还能够有效扩展青年社交圈，丰富青年的生活样态。 ②“搭子社交”将人际关系进行简化和提纯，在社交过程中充分尊重双方隐私，彼此之间强调边界感与分寸感。这种非黏稠化的社交让搭子们各取所需、来去自如，在需要时陪伴，在不需要时沉默，搭子双方都可以保持独立的自我。 （摘编自“中国青年研究”公众号） 【材料三】 ①搭子关系虽然好，但并不能真正让我们的生活好起来。因为搭子的本质，其实是一种对孤独感的自我保护。也就是说，个体总是自己跟自己玩，和集体之间出现断层。搭子，一定程度上弥补了断层，它使我们融入集体。但并没有完全融入，因为弱关系无法建立牢固的纽带，随时可能再次断裂。所以，搭子缓解了我们脱离集体产生的孤独感，但我们和集体之间仍然是断裂的。 ②有一位公司职员沉迷打赏网红，甚至觉得网红比心理咨询效果更好，让他感到更快乐、更温暖、更被抚慰。其中一个很重要的因素是：网红总是会满足他、取悦他，就像妈妈满足婴儿一样，总是给他好的东西，不会让他看到不好的、难受的部分。只有搭子的社交，其实跟沉迷网红一样，可以通过它得到浅层满足。贪恋搭子，其实是贪恋一种沉溺于幻觉中的自我满足。真正的满足，需要走出自我世界，去经营一段深度友谊，收获一份不可缺少的阅历。 （摘编自《意林》） 【材料四】 17. 下列对以上四则材料的理解与分析，不正确一项是（ ） A. 搭子社交以共同兴趣或需求为基础，属于轻量化弱关系社交，能精准匹配、陪伴高效，且尊重边界与隐私。 B. 搭子可缓解浅层孤独、缓冲消极情绪，但无法提供深度情感支撑，也不能让人真正完全融入集体。 C. 材料三将沉迷搭子与沉迷网红打赏类比，意在说明二者都能带来即时愉悦与深度情感满足。 D. 调查显示搭子关系有一定稳定性与互动频率，但这并不改变其弱关系本质，不能替代深度友谊。 18. 结合材料二，简要概括“搭子社交”对青年群体的积极作用。 19. 结合材料三的观点与材料四的调查数据，谈谈你对“搭子关系”的认识。 【答案】17. C 18. ①能提供精准陪伴，缓冲消极事件的影响，缓解孤独抑郁情绪；②可以扩展青年社交圈，丰富青年的生活样态；③简化提纯人际关系，尊重双方隐私与边界，能让交往双方保持独立自我。（意近即可） 19. 从调查数据可知：多数年轻人和搭子互动频率较高，且近半数人的搭子关系能维持2年以上，说明搭子关系可以长期稳定存在，确实能满足日常陪伴需求，可以作为社交的补充；但结合材料三的观点来看，搭子本质是弱关系，只能缓解孤独，无法建立牢固的情感纽带，只能提供浅层满足，无法让人真正融入集体、获得深度情感满足；因此我们可以接纳搭子关系，但不能过度依赖，仍需要主动经营深度亲密关系，才能获得真正稳定的情感支撑。（意近即可） 【解析】 【导语】这四则材料围绕当下热门的“搭子社交”展开，视角多元、立场客观：既肯定了搭子社交精准陪伴、边界清晰、拓展社交圈的优势，也反思了其作为弱关系，难以提供深度情感支撑、无法替代深度联结的局限，辅以真实调研数据呈现现状，引导年轻人理性平衡轻社交与深度亲密关系。 【17题详解】 C.结合材料三第②段内容可知，沉迷搭子和沉迷网红一样，只能获得浅层满足，并非选项所说的“深度情感满足”。 【18题详解】 根据材料二第①段内容可知，“搭子社交”基于共同点形成，能在青年面临消极情况时给予陪伴，像“饭搭子”“运动搭子”等在不同场景下满足青年陪伴需求，帮助他们缓解孤独、抑郁等不良情绪，缓冲消极事件带来的影响。 根据材料二第①段内容可知，青年拥有多种不同类型的“搭子”，通过与不同“搭子”的互动交流，能接触到更广泛的人群，参与到更多样化的活动中，从而拓展了社交范围，使生活更加丰富多彩。 根据材料二第②段内容可知，“搭子社交”使人际关系更加简洁纯粹，注重保护双方隐私和界限，这种有分寸的社交模式让青年在获得所需陪伴的同时，不会过度卷入他人生活，能够保持自身独立性和个人空间。 【19题详解】 从材料四的调查数据来看，“和搭子一起活动的频率”方面，“每周3次以上”的占比32.8%，“每周1—3次”的占比26.7%；“搭子关系维持的最长时间”方面，“2年以上”的占比46.1% 。这表明多数年轻人和搭子互动频率较高，且近半数人的搭子关系能维持2年以上，说明搭子关系在实际生活中可以长期稳定存在，确实能在日常中满足年轻人诸如吃饭、运动、学习等方面的陪伴需求，可以作为社交的一种补充形式。正如材料二第①段提到“‘搭子’的应运而生是以共同兴趣或需求为基础，为青年群体提供温暖和陪伴”，调查数据从实际互动和维持时间角度印证了这一点。 结合材料三第①段指出“搭子的本质，其实是一种对孤独感的自我保护……搭子，一定程度上弥补了断层，它使我们融入集体。但并没有完全融入，因为弱关系无法建立牢固的纽带，随时可能再次断裂。所以，搭子缓解了我们脱离集体产生的孤独感，但我们和集体之间仍然是断裂的”，第②段“只有搭子的社交，其实跟沉迷网红一样，可以通过它得到浅层满足。贪恋搭子，其实是贪恋一种沉溺于幻觉中的自我满足”可知，搭子关系本质是一种轻量化弱关系社交，只能在一定程度上缓解孤独，无法建立深厚、牢固的情感纽带，提供的只是浅层次的满足，无法让人真正融入集体、获得深度的情感支撑。 因此，我们可以接纳搭子关系，利用它满足日常的陪伴需求，但不能过度依赖。年轻人仍需要像材料一提到的那样，“在轻社交与深关系之间找到平衡，主动构建稳定的情感支持系统”，主动去经营深度亲密关系，才能获得真正稳定、深厚的情感支撑，避免出现“搭子成群，内心依旧孤独”的状况。 时光收藏馆 品岁月美好 20. 阅读下面文字，按要求写作。 平桥村的一段快乐时光，“芬芳”了少年鲁迅对淳朴乡村和童真友情的回忆；偏僻却优美宜人的小石潭，触发了柳宗元对人生“忧”“乐”情怀的感慨……人生就是一场旅行，我们走过山川田野，领略风光，收获哲思；走过街市阡陌，感受人间烟火；走过任性自我，磨砺青春锋芒；走过困惑迷惘，笃定前进方向。 请以《走过，我终于明白》为题，写一篇作文。 读了上面的文字，会引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：自选文体（诗歌除外）；自定文意；不得抄袭、套作；不要泄露个人信息；字数不少于800字。 【答案】例文： 走过，我终于明白 时光的列车缓缓驶过，窗外的风景如幻灯片般不断切换。我站在岁月的站台上，回首那些走过的路，有荆棘丛生，有繁花似锦，而每一次的跋涉，都让我在迷茫与探索中，渐渐明白生活的真谛。 小时候，我生活在乡村的怀抱中。那片广袤的土地，是我童年的游乐场。那时的我，以为生活就是这般无忧无虑，快乐会永远相伴。然而，随着年龄的增长，我离开了乡村，来到城市求学。城市的喧嚣和繁华让我眼花缭乱，但同时也让我感到了前所未有的压力。学习的竞争、人际关系的复杂，像一张无形的网，将我紧紧束缚。我开始怀念乡村的宁静与纯真，怀念那些与小伙伴们一起度过的快乐时光。我觉得城市的生活就像一座冰冷的牢笼，让我失去了自由和快乐。 直到有一次，学校组织我们去山区参加公益活动。我们翻山越岭，来到了一个偏远的小山村。那里的条件十分艰苦，孩子们没有宽敞明亮的教室，没有丰富多彩的课外书籍，但他们依然渴望知识，眼神中充满了对未来的憧憬。我们为他们带去了书籍、文具和体育用品，和他们一起上课、做游戏。看着他们脸上洋溢着的灿烂笑容，我被深深地震撼了。 在与他们的交流中，我了解到他们每天都要走很远的山路去上学，回家后还要帮家里做农活，但他们从未抱怨过生活的艰辛。他们用自己的方式，乐观地面对生活，努力追求着自己的梦想。那一刻，我突然明白，原来快乐并不取决于生活的环境，而是取决于内心的感受。乡村的快乐是简单而纯粹的，城市的快乐则是多元而丰富的。我们不能因为城市生活的压力，就否定它的价值，也不能因为怀念乡村的宁静，就逃避现实的挑战。 从那以后，我不再抱怨城市的生活，而是努力去适应它，寻找属于自己的快乐。我在学习中不断挑战自我，积极参加各种社团活动，结交了许多志同道合的朋友。我发现，当我用积极的心态去面对生活时，生活也会回馈给我许多美好的东西。 走过那段迷茫的时光，我终于明白，人生就像一场旅行，我们会走过不同的地方，遇到不同的人，经历不同的事情。每一段经历都是一次成长，每一次挫折都是一次磨砺。我们不能总是停留在过去的回忆中，而应该勇敢地面对现实，珍惜当下，用心去感受生活中的每一个瞬间。因为，只有走过，我们才能真正明白生活的意义；只有经历过，我们才能变得更加坚强和成熟。 【解析】 【详解】第一，审题立意。题目“走过，我终于明白”中，“走过”是关键行为，它可以是实际走过某个地方，如走过山川田野、街市阡陌；也可以是经历某件事、某个阶段，如走过任性自我、困惑迷惘的时期。“我终于明白”则强调经历“走过”这一过程后获得的感悟、理解或成长，是文章要突出的重点和核心。立意要积极向上，通过描述“走过”的经历，表达对生活、人生、自我等方面的深刻认识。比如，走过困境后明白坚持的重要性；走过与他人的矛盾后明白理解和包容的意义；走过对某事物的误解后明白其真正价值等。立意应具有一定的深度和独特性，避免过于肤浅和常见。 第二，选材构思。选材要紧密围绕“走过”和“明白”展开。可以选取生活中的具体事例，如一次独自旅行的经历，在旅途中遇到各种困难和挑战，走过这些后明白自己的潜力和勇气；也可以选择学习上的经历，如在学习某门学科时遇到瓶颈，经过不断努力走过困境，明白坚持和积累的重要性；还可以选择与家人、朋友之间的故事，如曾经与父母有矛盾，走过那段不愉快的时光后明白父母的爱和自己的不懂事。构思上，可以采用总分总的结构。开头通过一段引人入胜的文字引出“走过”的主题，点明自己曾经处于某种状态，为下文做铺垫。中间详细叙述“走过”的过程，按照事情发展的顺序，将遇到的困难、自己的努力和变化等写清楚，重点突出自己在过程中的思考和感悟。结尾总结全文，再次强调“走过”后“我终于明白”的道理，升华主题，使文章更具感染力和思想性。例如，以走过挫折明白成长为主题，开头描述自己曾经害怕挫折，中间讲述一次考试失利后如何调整心态、努力学习的过程，结尾表达通过这次经历明白挫折是成长的阶梯等感悟。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $