12.《石钟山记》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

课前导入 1 作者介绍 元丰三年(1080年)，因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。苏轼是北宋中期文坛领袖，文纵横恣肆;诗题材广阔，清新豪健，与黄庭坚并称“苏黄”;词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”;散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。 字子瞻，号铁冠道人、东坡居士，眉州眉山(今四川省眉山市)人(1037年1月8日-1101年8月24日) 著名文学家 著名书法家 著名画家 嘉祐二年(1057年)，苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。 3 学习目标 壹 知人论世，了解作者柳宗元及文章的写作背景。 贰 积累重点文言知识，疏通文意。理清文章的写作思路，探究石钟山名字的由来。 叁 了解说理性游记散文叙议结合的艺术，体会其缘事说理的文笔之妙与理性之光。 肆 感悟作者在游历中体现的求真求实的精神，培养求真求实的品格。 4 写作背景 宋神宗元丰七年(1084)六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州(今属河南)团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县(今属江西)任县尉，途经湖口县，游览了石钟山，进行实地考察，为辨明石钟山命名的由来，写了这篇文章。 解读题目 “石钟山”，在今江西湖口鄱阳湖东岸，有南、北二山，在县城南边的叫上钟山，在县城北边的叫下钟山。关于其得名原因，历来有三种意见：风水声如钟；石声如钟；山形如钟。 记：又称“杂记”，古代散文体裁，用来记叙行踪、描写景物、述说琐事、寄托情思等。主要分为以下几类：①碑记：古代刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。 ③杂记：是古代因事见义、杂写所见所闻的散文体裁。④记……事：是古代记载人物生平事迹的文体。 文体常识 古代散文中重要的散文题体裁，用来记叙行踪、描写景物、述说琐事、寄托情思等。 归有光 《项脊轩记》 柳宗元 《小石潭记》 范仲淹 《岳阳楼记》 王安石 《游褒禅山记》 欧阳修 《醉翁亭记》 朗读课文 整体感知 彭蠡（lǐ） 郦（lì）道远 桴（fú） 铿（kēng）然 栖（qī）鹘(hú) 磔磔（zhé） 鹳（guàn）鹤 噌（chēng ）吰（hóng） 穴（xué）罅（xià） 涵澹（dàn） 窾（kuǎn）坎（kǎn） 镗（tāng）鞳（tà） 如乐（yuè）作焉 汝识（zhì）之乎 无射（yì） 明确字音 任务1：听名范读，自读课文，明确生字词读音。 任务2：结合课下注释，理解文章内容，体会作者感情。 疏 通 文 意 整 体 感 知 贰 整体感知 作为一篇游记，文章如何安排行文脉络？ “石钟山” 得名之疑 “石钟山” 探名之旅 “石钟山” 探名之得 探究文本 《水经》云：“彭蠡（lǐ）之口有石钟山焉。” 鄱pó阳湖 郦（lì）元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。 《水经》是中国第一部记述水系的专著。著者和成书年代历来说法不一，争议颇多。简要记述了137条全国主要河流的水道情况。原文仅1万多字，记载相当简略，缺乏系统性，对水道的来龙去脉及流经地区的地理情况记载不够详细、具体。 《水经注》则是郦道元在《水经》基础上扩充撰成，记载的河流水道1252条，达三十万余字，共40卷。全文超过《水经》20余倍。 句末语气词，表陈述 即郦道元。古人为行文方便，在称呼知名人物时，有时略去一个字。 靠近 激荡、掀动 偏指一方，指水 拍击 《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相撞击，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？ 疏通文意·第一段 探究文本 是说也，人常疑之。今以钟磬（qìnɡ）置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！ 这 如果 把 偏义复词，偏指钟。磬，古代打击乐器，多用石或玉制成。 玉磬 石磬 译文：《水经》上记载：“鄱阳湖的出口处有座石钟山。”郦道元认为山下与深潭相接，微风掀起波浪，湖水拍击石岸，(发出的)声音好像大钟(鸣响)。这个说法，人们常常有所怀疑。如果把钟放在水里，即使有大风大浪，(也)不能使它发出声音，更何况是石头呢! 即使 使……发出声音 何况 之 元丰七年六月初九日，我乘船从齐安前往临汝。此时，我的大儿子苏迈即将赴任饶州德兴县的县尉，我送他到湖口，因此能够看到所说的石钟山。庙中的僧人命令小和尚拿着斧头，在乱石堆中挑选一两块山石敲打，发出硿硿的声响。我原本觉得这种演示十分有趣，但并不相信这就是石钟山得名的原因。到了晚上月光明亮，我独自和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石在旁边耸立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的隼听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正内心惊恐想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像钟鼓的声音连续不断。船夫很惊恐。我慢慢地观察，原来山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。船绕到两山之间，将要进入港口，有块大石头挡在水流的中心，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。 因此，我笑着对苏迈说：“你知道吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，那窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！” 疏通文意·第二段 探究文本 至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴（fú）止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之 铿（kēnɡ）然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 曾作过江州(现九江市)刺史，写了一篇《辨石钟山记》 才 探访 遗迹，旧址 找到 状语后置 敲 同“含糊”重浊而含混 清脆悠扬 鼓槌 声音 传播 慢慢地 石钟山命名的真正原因 但是 更加 形容敲击金石发出的声音 定语后置，正确语序：“铿然有声之石” 到处 命名 译文：到了唐朝李渤才寻访它的旧址，在深潭边上找到两块山石，敲击石头然后仔细听它们的声音，南边的那块山石声音重浊而模糊，北边的那块山石声音清脆而响亮，鼓槌停止了（敲击），声音还在传播，余音慢慢地消失。（李渤）自认为找到了石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑它。敲打发出响亮声音的石头，到处都是这样。可是唯独这座山用钟来命名，为什么呢？ 思考1：石钟山的名字到底是如何得来的呢？作者对此的态度如何？ 人物 得名由来 作者态度 怀疑依据 郦道元 李渤 “水石相搏”说 今以钟磬置水中，虽大风浪 不能鸣也，而况石乎！ “扣石发声”说 石之铿然有声者，所在皆 是也，而此独以钟名，何哉？ 合作探究 人常疑之 余尤疑之 探究文本 1.第一段：引用《水经》交代石钟山的位置，提出石钟山得名由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑。 游因—质疑 人物 得名由来 态度 依据 郦 道 元 李 渤 下临深潭，微风鼓浪， 水石相搏，声如洪钟。 “水石相搏”说 “扣石发声”说 得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。 人常疑之 余尤疑之 今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！ 石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 18 思考2：作者是如何描写月夜绝壁下的情景的?有何作用? 意象 手法 作用 比喻摹状 合作探究 渲染阴森可怖、冷清凄厉的氛围，突出亲访不易，表现出求真务实的探索精神。 直接摹声 比喻摹声 侧面烘托 比喻 直接摹写 大石：侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人 栖鹘：闻人声亦惊起，磔磔云霄间 鹳鹤：若老人咳且笑于山谷中 余：心动；舟人：大恐 声音：噌吰如钟鼓不绝；有窾坎镗鞳之声。 探究文本 2.二说均疑，“人常疑之”“余尤疑之”可以互换吗？ 郦说：人常疑之——人疑我未必疑 李说：余尤疑之——我尤对此生疑 对郦说“人常疑之”和对李说“余尤疑之”，这两疑引出作者探访石钟山的行动，为第2段的“固笑而不信”和夜游石钟山，以及结尾的一“叹”一“笑”，一“简”一“陋”作铺垫。 ——彰显不囿定论的质疑精神，谨慎表态的求实精神。 20 思考3：作者认为“石钟山”得名的原因是什么?考察到得名之因后，作者为何提起“无射”“歌钟”? 合作探究 得名 原因 山石穴罅、中空大石因水石激荡发出声响，“石钟山”之名与山形水势有关联。（进一步证实郦道元水石相搏说） 原因一 是为了以钟声喻水石相击之声，说明山有钟声。 原因二 意在表明石钟山发出的水声悦耳，不仅有深沉的旋律还有宏大的气势。 原因三 以美妙音乐声的联想表达作者经过艰辛探究后获得真相的喜悦和兴奋。 探究文本 3.苏轼对这两个人的态度都是保持怀疑，对谁的怀疑更加严重？ “人常疑之”,“人”和“常”从范围和频率上体现了对他观点质疑的普遍性。 郦道元 “自以为”这三个字体现了苏轼对李渤观点的质疑态度更加强烈，李渤在水边拾起两块石头，通过敲击发出的声音，就得出石钟山得名的原因，这样的结论过于主观片面，有些随意，这便是苏轼所说的"臆断其有无"。 李渤 4.试概括第一段的主要内容及其作用： 点明游览的地方以及心中的疑惑，为下文的记叙和议论做了铺垫。 思考4：作者对前人不同做法各持什么态度? 合作探究 叹 郦道元言之不详 讽 士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下 缺乏去实地考察的决心勇气 惜 缺乏阐明真相的文化素养 笑 缺乏对表象的深入探究 渔工水师虽知而不能言 陋者乃以斧斤考击而求之 缺乏对考察结论的具体阐发 探究文本 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿（kōng）焉，余固笑而不信也。 六月初九 从 名词作状语，乘着船 到、去 赴任,就职 德兴县的县尉 指苏迈 江西湖口县 饶州 于是 能 派遣 其中的 斧击石的声音 仍然 译文：元丰元年六月初九日，我从齐安乘船出发到临汝去，（我的）大儿子苏迈将要去就任饶州府德兴县的县尉，（我）送他到湖口县，因而能够看一看人们所说的（名叫）石钟的山。寺院里的和尚叫一个小孩拿着斧头，在杂乱的石头中间选择其中一两处敲击它，发出硿硿的声音，我仍旧笑笑，并不相信。 深 入 研 读 仔 细 品 味 叁 探究文本 1.“余固笑而不信也”苏轼不信的内容是什么？ 是他在白天考察石钟山的经历： “寺僧使小童持斧于乱石间，择其一二扣之，硿硿焉”。 2.这一句如何能体现苏轼的不信？ “乱石”“一二”反映了这一行为的随意主观性；而“硿硿”是一个拟声词，是击打时发出的声音，寺僧让小童展示给苏轼看的行为和第1段李渤“得双石于潭上扣而聆之”的行为，非常相似，因为苏轼对李渤的观点心存质疑，所以面对这一相似情景，自然会笑而不信了。此笑表明了作者敢于怀疑、善于探索的科学求实态度，是怀疑与否定的笑，这笑也为下文立下了要批驳的靶子。 思考5：苏轼大胆质疑，又亲临绝壁观察研究，他得出的结论正确吗? 合作探究 今人经过考察，认为石钟山之所以得名，是因为它既具有钟之“声”又具有钟之“形”。 【补充材料】 余居湖口久，每冬日水落，则山下有洞门出焉。入之，其中透漏玲珑，乳石如天花散漫，垂垂欲落。途径蜿蜒如龙，峭壁上皆枯蛤黏著，俨然鳞甲。洞中宽敞，左右旁通，可容千人……盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。上钟山亦中空。此两山皆当以形论，不当以声论。东坡当日，犹过其门而未入其室也。 探究文本 至莫（mù）夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽 奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘(hú)，闻人声亦惊起，磔磔（zhé）云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳(guàn)鹤也。 同“暮”，晚上 单独 名作状，在旁边 阴森森的样子 攻击、扑打 隼鹰的一种 鸟鸣声 于 状语后置 ……的声音 像鹤，但颈和嘴比鹤长的水鸟 译文：到了晚上，月光明亮，（我）独自和苏迈乘着小船，划到陡峭的山崖下面。巨大的石头在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要向人猛扑过来（似）的；而山上栖息的老鹰，听到人的声音也受惊飞起来，喋喋地在高空中鸣叫；还有像老人在山谷中边咳边笑（似的）声音，有人说这是鹳鹤鸟。 有人 思考6：苏轼观点的局限性是由什么原因造成的？ 合作探究 ·时间局限：苏轼选择“暮夜月明”探访，虽能聚焦 听觉，但光线昏暗导致对山体形态（石钟山形如覆 钟）观察不足。 ·空间局限：仅考察局部区域，未系统研究山体全貌。 ·过度强调亲身经验（“目见耳闻”），忽视间接经验 （如文献考据）的价值。 探究文本 至莫（mù）夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽 奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘(hú)，闻人声亦惊起，磔磔（zhé）云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳(guàn)鹤也。 同“暮”，晚上 单独 名作状，在旁边 阴森森的样子 攻击、扑打 隼鹰的一种 鸟鸣声 于 状语后置 ……的声音 像鹤，但颈和嘴比鹤长的水鸟 译文：到了晚上，月光明亮，（我）独自和苏迈乘着小船，划到陡峭的山崖下面。巨大的石头在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要向人猛扑过来（似）的；而山上栖息的老鹰，听到人的声音也受惊飞起来，喋喋地在高空中鸣叫；还有像老人在山谷中边咳边笑（似的）声音，有人说这是鹳鹤鸟。 有人 总 结 全 文 概 括 主 旨 肆 探究文本 余方心动欲还，而大声发于水上，噌(chēnɡ)吰(hónɡ)如钟鼓不绝。舟人大 恐。徐而察之，则山下皆石穴（xué）罅（xià），不知其浅深，微波入焉， 涵淡澎湃而为此也。 正要 内心惊恐 表转折 形容洪亮的钟声 偏义复词，偏钟 船夫 发声处 原来 裂缝 偏义复词，偏指“深”，形容词作名词，深度 兼词，于此 水波荡漾 波浪相激 形成 译文：我正心惊害怕想要回去（的时候），却（听到）巨大的声音从水面上传来，噌吰噌吰地响着像（击）钟（敲）鼓一样连续不断。船夫非常害怕。我正心惊害怕想要回去（的时候），却（听到）巨大的声音从水面上传来，噌吰噌吰地响着像（击）钟（敲）鼓一样连续不断。船夫非常害怕。（我）慢慢地观察它，原来山下面都是石洞和裂缝，不知道它们有多深，细小的波浪涌进洞穴和裂缝，波浪激荡便产生这种声音。 这篇文章将议论和叙述相结合，通过夜游石钟山 的实地考查，对郦道元和李渤关于石钟山得名的 说法进行了分析质疑，提出了事不目见耳闻不能 臆断其有无的论断，表现了作者注重调查研究的 求实精神。 总结主旨 33 探究文本 舟回至两山间，将入港口，有大石当（dāng）中流，可坐百人，空中而 多窍，与风水相吞吐，有窾坎(kuǎn kǎn)镗鞳(tānɡ tà)之声，与向之噌 吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识(zhì)之乎？噌吰者，周景王之无射（yì）也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！ 上钟山和下钟山 支流入口 处在 水流中间 中间是空的 窟窿 偏指风水 击物声 钟鼓声 先前 演奏 于是 通“志”，知道 指下文典故 无射钟 编钟 宾语前置 译文：小船绕到两山之间，将要进入港口，有一块大石头挡在水流的中心，（上面大约）能坐一百来人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前的噌吰声音相互应和，好像音乐演奏一样。于是（我）笑着对苏迈说：“你记得这些（典故）吗？”那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗鞳的声音，是魏庄子歌钟的声音。古时的人（称这座山为石钟山）没有欺骗我啊！” 拓展延伸 思考：苏轼的说法也不完全正确，那我们学习这篇文章的意义是什么呢? ·不轻信前人的说法。苏轼的观点或许并不完全准确，但我们不能因此否定他在探索问题上的努力与投入。人们对于客观事物的认识确实需要一个过程，而后人对苏轼观点的怀疑、探究与解释，恰恰体现了与苏轼同样的精神：不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，并愿意亲身实地观察。 ·实践出真知。作者在文中强调了亲眼目睹和亲自听到并进行实地考察的重要性，反对仅凭主观臆断或盲从他人意见的做法。这是一种科学、重视调查研究的态度。我们强调实践出真知，应当勇于实践，像苏轼一样亲自体验并探索事物的真相。 35 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $