上海市复旦大学附属中学2025-2026学年第二学期高二期中语文试题

复旦大学附属中学2025学年第二学期 高二年级语文期中考试试卷 一、积累应用(10分) 1.按要求填空。(6分) (1)青青子衿, (曹操《短歌行》) (2)艰难苦恨繁霜鬓, 。(杜甫《登高》) (3)司马迁用“ 。”两句,高度评价《离骚》兼具《国风》 的抒情与《小雅》的讽谏,却无淫靡与作乱之弊。(《屈原列传》) (4)贾谊极力渲染秦始皇的赫赫武功与登上皇位君临天下的句子是:“一,一。”(《过 秦论》) 2按要求选择。(4分) (1)将下列编号的语句依次填入语段空白处,语意连贯的一项是()。(2分) 在中国传统文论中,“文气”是一个重要范畴。一,一,一:一,一,一。唯有 气脉贯通、流转自如,文章才有生命力。 ①而文章之气又源于作者内在的精神气度 ②所谓“文气”,多指行文的气势与脉络 ③它直接决定着作品的感染力与审美品格 ④古人常以“气盛言宜”来评判文章优劣 ⑤是贯穿全篇的内在律动 ⑥这种气既显于字句之间,又超乎字句之外 A②⑤③⑥①④B②⑤⑥③④①C④②⑤③⑥①D④①②⑥③⑤ (2)下列各句中,加点成语使用恰当的一项是()。(2分) A他对这个问题的分析非常不全面,真是目无全牛。 B这篇文章中的需多见解都是不刊之论,大家都觉得需要修改。 C他苦心孤诣钻研多年,终于取得突破。 D这场晚会节目丰富,美轮美奂,十分精彩。 二、阅读(70分) (一)阅读下面材料,完成第3-7题(16分) ①西汉初年的黄老之学也是政治学,是所谓君人南面之术。司马谈论六家要旨和班固论 九流都有这种看法。西汉中叶以后道家在政治上的地位业已丧失,黄老之学变成了一种宗教 或是一种养生术。依托黄老的宗教曾为被压迫阶级所利用,成为黄巾起义的组织力量。魏晋 玄学家抬出道家来有两种意义,一是重新发挥老子无为而治的主张,指导怎样作一个最高统 治者,这种政治主张随着门阀的发展与巩固,实质上是要削弱君权,放任世家大族享受其特 权;其二是一些不得意的士人,以愤世嫉俗的心情提出“自然”来反抗当局所提倡的名教。 我们可以概括地分为正统的或在朝的玄学家与别派的或在野的玄学家。他们的区别在理论上 有老或庄之偏重,但主要的仍是对于儒家名教(包括政治制度、礼法以及人事安排等)的态度。 正统玄学家首先由研究名理而发展到无名的是何晏。他虽然把无名驾于有名之上却并不反对 名教。 ②何晏的议论很明白,他提出无名为道,圣人体道,故圣人无名。唯其无名,才可以遍 以天下之名名之,唯其无所有,故能用有所有,这是理想的圣人,也是理想的帝王,例如尧。 根据何晏的理解,他并不反对名教,只是说名教应复本于自然。何晏身前在政治上占有重要 地位,选举时号称得人,可见他并非“祖尚虚浮”,不关心世务,更没有企图破坏名教。他 所提出的无名、无为出发于名理而又批判了曹魏的名法之治。 ③正统玄学家是不想破坏名教的。当曹魏初期,曹操曾经大力压制汉末结党标榜,追求 声名的风气,公开提出尚才不尚德的选举主张,这样对于名教之治起了很大的破坏作用。可 是名教正是统治阶级用以统治人民的武器,当汉魏之间,统治阶级曾经努力在各家各派的学 理中搜寻一番,固然不无所得,但要建设一套完全不要名教的统治理论就等于放弃了自己掌 握的武器。曹操的反对名教正是和反对大族相关联的。世家大族当黄巾起义以后遭受打击, 他们不得不暂时收敛,与曹操合作以求镇压义军。一到曹芳时,世家大族既然仍是曹魏政府 经济上与政治上的统治集团,他们自然要求把名救作为统治的武器。这样我们可以想到魏晋 名士的彷徨,经过一定时期必然要还到儒家所提倡的名教。名法之治跟着曹魏政权的没落而 消沉下去,儒家之说又要抬头了:然而问题却并不这样简单,道家的自然已经提了出来,而 对于名教的检察批判又已提供了许多虚伪、无用的证据。于是在名教存废问题上首先要说明 不废名教的理由,巧妙地将自然与名教统一起来。开始提出“自然”的夏侯玄,提出“无名” 的何晏已经不反对名教,而年轻的王弼就真正把二者统一起来了。 ④在王弼的理解中,“无”为本,“有”为末,但去“有”亦不能体“无”。自然为本, 名教为末,但名教即是自然的体现。老子所云“朴散而为器”,乃是各得其所的宇宙万物之 分配:所以礼乐刑政以致伦常日用之间即是自然的表现,各各按照自然的规律有条有理的互 相配合。他认为名教不可能废弃,就因为它即是自然的体现。他把易道解释为宇宙有规律的 发展,一切事物有变化,但都遵照着一定的条理秩序进行,这样整个宇宙运行不是“妄然”, 而是“必由其理”。我们现在不妨追究一下,这个“必由其理”的“理”是什么呢?理就是 条理,如果就社会人事方面来说应该就是封建秩序。这种秩序照王弼的了解是本之自然的, 人世一切变化只能在现有秩序下遵照一定的轨道进行。因此,自然虽然获得崇高的地位,结 果还是被名教俘虏了去。 ⑤但是那时却另有一派玄学家坚持反对名教,将自然与名教对立起来。自曹爽之祸,名 士被杀者甚多,魏室政权操于儒家大族司马氏的手中。在朝的玄学家采取自然与名教合一的 主张,不但不与之矛盾,而且给予名教更精致的理论根据。但是另有一些不愿与司马氏相合 作的士人,他们看不起这一些虚伪的装模作样,便在口头上以及行为上表示了对于名教的反 抗。阮籍、嵇康便是这一类士人的典型人物。他们所追求的乃是庄子的逍遥,他们的理想人 格不是何晏提出的尧,而是超出世界的大人先生。他们反对一切人为的束缚,认为不合自然, 因此要挟破礼法,非尧舜,薄周孔。这一种精神在破坏名教方面起了很大作用,而破坏名教 实即是反对司马氏政权。 ⑥我们知道蔑弃礼法名教之说在汉末便已产生。嵇康、阮籍发展了这种风气。可是再发 展下去便发生与统治阶级利益不符的倾向。第一是这种放诞的风气如《抱朴子》所说京洛的 公子王孙都染上了,他们奢侈、荒淫、不问世事,号为自然;他们这种颓废放荡生活一方面 损害了家族中的伦理基础,另一方面既然不问世事就无法执行其代表阶级利益的政治任务。 其二,这种反名教的理论可以发展为革命的理论。阮籍的《大人先生传》已经有反抗现实政 权的倾向。以上两种从玄学出发的倾向,不但像葛洪那样的旧派人物要大声疾呼的斥责,就 是正统玄学家也觉得要加以纠正。乐广也是玄学名士,他却不满意那时的风气。当时名士任 放为达,自以为能得自然之趣。乐广的意思是说名教中就能得自然之趣,就能体道,这是申 述自然、名教合一之说以纠正不要名教的放恣之行。 一节选自府长孺《魏晋南北朝史论丛》 3.下列对第④段中“俘虏”一词内涵理解不正确的一项是()。(2分)】 A王弼认为名教是自然的体现: B自然生发出社会人事层面的封建秩序。 C宇宙中事物发展变化必须遵照规律道理。 D礼乐刑政按照自然规律有条理地互相配合。 4.与第②段中“名教应复本于自然”一句的道理相呼应的一项是()。(2分) A宰予质疑三年之丧,孔子批评他未经父母怀养。 B阮籍母丧期间坚持对弈饮酒之后呕血数升。 C孔子反对子贡废除告朔饩羊之礼。 D面对战乱和社会失序曹丕提倡薄葬之风。 5.最适合作为第③段中画线句隐含前提的一项是()。(3分) A名教是统治者驾驭世家大族的有效武器。 B世家大族是通过名教之治以取得政治地位的。 C世家大族逼迫曹操放弃唯才是举的选官制度。 D法家与儒家在名教定义层面存在着巨大矛盾。 6.结合第⑤段内容,分析作者如何论述“另有一派玄学家”对名教的反抗。(4分) 7.读书报告会上,老师要求同学们依据本文内容讨论正统和别派玄学家的理论分歧,请 就此写一篇发言提纲。(5分) (二)阅读下文,完成第8-11题(15分) 过江访白营 南帆 ①正月初五下午,我过江探访白鹭。约会是去年夏天定下来的,正月恰是访亲拜友的日 子。 ②寓所的窗口可以看到一段狭窄的江面。一些黝黑的小船在江面穿梭往返,船尾的小马 达发出啪啪的响声:乳白色的游轮悠然驶过,音色浑厚的汽笛令人想起牧场里那些圆滚滚的 奶牛。几只白鹭常常在江面上下翻飞,时而飞得比对岸那几幢玻璃幕墙的大楼还要高,时而 俯冲直下,翅膀仿佛刮到了水面。不时就会有一只白鹭转一圈,栖息在那一座黄色小航标灯 塔的顶端。航标灯塔坐落在一条石块垒成的围堰上。围堰靠近江的对岸,大约高一尺,围堰 与江岸之间是一片滩涂。这一段江面已经靠近出海口,海水的涨潮会倒灌到江里来。满潮的 时候,围堰与滩涂淹没在江水底下,航标灯塔是向过往的船只提示水下围堰的位置。 ③起初我不怎么喜欢江里的围堰与滩涂。可是,白鹭喜欢滩涂。早晨的阳光明晃晃地照 在江面,窗口可以隐约看到对岸的滩涂上散落几个白,点。我猜想那是晨起的白鹭散步觅食。 落潮之后,滩涂上的小鱼、小蟹或者小螺是可口的早餐。过了一小会儿,白,点的排列位置有 所移动,我的猜想获得了证实。 ④一个夏日的傍晚,我又有新的发现。夕阳斜照江面,偶尔看到一只盘旋的白鹭栖息到 对岸江边的一棵树上。白鹭在树冠上方短暂悬停,急速扇动翅膀,找到歌脚的树枝后,收敛 翅膀垂直落了下去。这些白鹭搬到对岸了?我瞪大眼睛,果然看到树冠之间缀着一个又一个 白,点,忧惚之间如同一树的白花。这些白鹭先前栖息在寓所背后一条僻静街道的两棵树上, 街道对过一家灯具批发商店。它们还是嫌弃那一条街道嘈杂而迁到江边吗?我好奇起来,决 定哪一天过江看一看。 ⑤秋季与冬季转眼过去。正月初五的下午,我正在窗前闲坐,忽然觉得仿佛多时未曾见 到江面盘旋的白鹭。心中稍稍有些不安,即刻被衣出门。寓所的左侧有一座车来人往跨江的 大桥。沿着大桥徒步过江,很快在岸边找到白鹭栖息的那一棵树。抬眼望去,一水之隔的寓 所矗立在夕阳里,窗口与阳台历历可见。 ⑥然而,那一棵树上已经见不到白鹭,树枝之间只有绿叶轻微摇荡。人去楼空。过江之 后才真正看清,那一棵树是在距离江岸不远的一片狭长的小洲之上,繁茂的树冠垂下来遮没 了树干。涨潮的时候,小洲与江岸之间被江水隔断,水面已经接近树冠上横向撑开的枝叶。 现在正在退潮,小洲逐渐与江岸衔接起来,上面长满芦苇与茅草,一些茅草抵挡不住呼啸的 江风而倒伏在泥泞之中:小洲靠近江心的那一面树木茂密,一些高耸的树木枝千黝黑,树叶 黄中透红,树枝上有几个鸟窝。暮色之中一些鸟儿陆续归巢,叽叽喳喳的声音不断抛洒出来。 我倚着江岸的石栏等了一阵,始终没有见到白鹭。围提的嵯岈石块与旁边的滩涂愈来愈多地 浮出摇晃的江涛,淤泥如同泼上一层油似的闪闪发亮,小鳝鱼、小蟹以及蚬子、泥鳅正在塞 寒窣窣出入各种小窟窿。一只尖嘴小鸟呼地飞起,仓促地在江面小小绕一圈又返回芦苇之间。 这些小家伙不可能具有白鹭那种从容悠闲的气度。江面的夕照仅仅剩下些许余晖,显然无望 与白鹭相逢,我不得不快快返回。探访不遇,收藏了几个月的约会期待遽然扑空,心中空荡 荡地失落。 ⑦这么过了两三天,突然又在窗口看到了飞翔的白鹭。回来了吗?定晴凝视,果然在对 岸那一棵树上发现了错落分布的白点。白鹭也有正月举家出游的习俗?我不由暗暗一笑。我 还想到了另一种可能:正月的头几天夜晚,不断有人来到江边燃放烟花鞭炮。这些世俗的亮 光与声响是不是吵得白鹭不得安宁,以至于不得不寄宿他处回避一些时间?无论如何,世界 终于补上了缺失的那一角,秩序重新恢复。 ⑧不过,我肯定比以往更为频繁地抬头看一看窗外的白鹭。这带来了另一个新的发现: 白鹭每一日的作息时间与江流的潮落潮涨密切相关。退潮的时候滩涂裸露出来,白鹭纷纷外 出觅食:涨潮的时候四处只剩下一派江水,它们返回树上休息。每一日潮落潮涨的时间不同, 它们的起居进出随之或早或迟。当然,偶尔也能见到一些例外。有时候众多白鹭已经飞走, 那一棵树上依然看得见两三个白点。这是一些迟迟还赖在床上的懒汉,还是早早喂饱自己之 后提前返回的先行者?我想,哪一天我还得过江,看一看这个白鹭家族还有哪些过日子的心 得。 ⑨打消这个念头的是一只雨中的白鹭。那一天的雨并不大。我在楼下行走的时候,一只 白鹭就从头上两米远的空中飞过。看得清白鹭身上的羽毛湿漉漉,翅膀的扇动有些吃力。它 仿佛正在为生活奔忙,而不是无所事事地摊开长长的翅膀,悠闲地滑翔在空中。过日子哪有 那么多风花雪月。这一顿填饱了肚子,就得抓紧时间休息,积存能量等待下一次的出门飞翔。 还是不要用文人雅士的优哉游哉打扰白鹭的辛苦生活吧。 ⑩看到白鹭日复一日地从窗前飞过,我已给足够幸运,没有必要进一步打探它们怎样立 在树枝上睡觉,前往哪一片滩涂,如何划分觅食的区域。“漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄 鹂”,“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天”,“西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥”,诗人的 视野辽阔而悠远,拉开距离才能看清白鹭的各种飞翔姿态。诗诞生于距离。(有删节) 8.赏析第②段的景物描写。(4分) 9.分析第⑦段画线句在文中的作用。(3分) 10.第⑨段中白鹭的形象与前文有所不同,请加以分析。(4分) 11读完作品,小明产生了疑问:文章标题是“过江访白鹭”,可作者却用大段笔墨写了 “窗前看白鹭”,是否妥当?请写一段文字来回复小明。(4分) (三)阅读欧阳修的两首诗歌,完成第12-13题。(7分) 晓咏 帘外星辰逐斗移,紫河[1]声转下云西。 九雏乌起城将曙,百尺楼高月易低。 露衰[2]兰苕惟有泪,秋荒桃李不成蹊。 西堂吟思无人助,草满池塘梦自迷。 【注释】 【1】紫河:即银河。【2】复:同“浥”,沾湿。 黄溪夜泊 楚人自古登临恨,暂到愁肠已九回。 万树苍烟三峡暗,满川明月一猿哀。 殊乡况复惊残岁,慰客[1]偏宜把酒杯。 行见江山且吟咏,不因迁谪岂能来。 【注释】 【1】慰客:迁客。 12 下列对这两首诗歌理解和赏析正确的一项是()。(2分) A《晓咏》运用视听结合营造了一幅宏阔静谧的凌晨图景,写得空灵而情寓其中,富有 感染力。 B《晓咏》多次化用典故,意境清幽动人,情感深沉激越。体现了宋诗重理趣、尚意境 的特点。 C《黄溪夜泊》运用视听结合描写了三峡景象,以揭示峡川月夜的苍茫、凄清之美,渲 染作者的愁苦之情。 D《黄溪夜泊》多次化用典故,意境苍凉宏阔,情感委婉蕴藉,将以才学为诗,以议论 为诗的宋调发展到了极致。 13.结合内容,分析两首诗所寄寓情感的异同。(5分) (四)阅读下面两则材料,完成第14-19题(21分) 材料一: ①司马季主者,楚人也,卜于长安东市。 ②宋忠为中大夫,贾谊为博士,同日俱出洗沐,相从论议。贾谊曰:“吾闻古之圣人, 不居朝廷,必在卜医之中。今观朝士,皆可知矣。试观卜肆,或有奇士。”二人即同舆之市, 游于卜肆。 ③天新雨,道少人,司马季主闲坐,弟子三四人侍,方讲天地之纪、人事之则。二大夫 再拜谒,季主见其状类有知者,即礼之,使坐。 ④坐定,宋忠、贾谊曰:“吾观先生之状,听先生之辞,实未尝见。口何居之卑?何行 之污?卜筮者,世之所贱也。今先生何以自处?” ⑥司马季主捧腹大笑曰:“观公类有道术者,今何言之陋也!公所谓贤者,皆可耻也。 卑污而居高位谄谀以求进赋敛百姓以充私府朋党比周以蔽主明。此皆公等所谓贤能者也,何 以为高乎? ⑥“今夫卜者,导惑救愚也。忠臣事君,孝子养亲,慈父畜子,此卜者之助也。义不苟 取,事不辞难,此卜者之德也。然公等见夫被蓑负笠而求卜者乎?必礼义君子也。以义处之, 以道导之,虽九羊之皮一狐之腋,不敢自专,必以筮决之。此岂小道乎? ⑦“且骐骥不与疲驴为驷,凤凰不与燕雀为群,贤者亦不与不肖者同列。故君子处卑隐 以辟众,匿德避谤。今公等呐呐者,皆利徒也,何知长者之道乎?” ⑧宋忠、贾谊忽而自失,芒乎无色,怅然噤口不能言。于是摄衣而起,再拜辞出。出市 门仅能上车,伏轼低头,卒不能出气。 ⑨后宋忠出使匈奴,不至而还,抵罪:贾谊为梁怀王傅,王堕马薨,谊不食,毒恨而死。 此务华绝根者也。(节选自《史记 日者列传》,有删改) 材料二: 屈原至于江滨,被发行吟泽畔。颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰:“子非三闾大 夫欤?何故而至此?”屈原曰:“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。”渔父 曰:“夫圣人者,不凝滞于物,而能与世推移。举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉 何不餔其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜,而自令见放为?”屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠, 新浴者必振衣。人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳,又安 能以皓皓之白,而蒙世俗之温蠖乎?”乃作《怀沙》之赋…于是怀石,遂自投泪罗以死。 (节选自《史记 屈原贾生列传》) 14.解释下列加点词在句中的意思。(2分) (1)季主见其状类有知者()(2)此务华绝根者也() 15.结合文意,为下列句中加点词选择释义正确的一项。(2分) (1)试观卜肆() A肆意B店铺C陈设D学校 (2)今公等呐呐者() A滔滔不绝B沉默不语C盲语迟钝D窃窃私语 16.填入材料一第④段方框处恰当的一项是()。(2分) A然B且C则D乃 17.把材料一第⑥段画线的句子翻译成现代汉语。(6分) 以义处之,以道导之,虽九羊之皮,一狐之腋,不敢自专,必以筮决之。 18材料一第⑤段画线部分有三处需加句读,请用“/”标识出来。(3分) 卑污而居高位谄谀以求进赋敛百姓以充私府朋党比周以蔽 主明 19.比较材料一中司马季主与材料二中渔父的言说策略与人物形象差异。(6分) (五)阅读下面材料,完成第20-23题(11分) 述归赋 序[1] 【明】何景明 ①仆闻之:殊途者不可以同观,异趣者不可以强翕。故嗜竿者不媚之以瑟,好圆者不进 之以矩。何则?殊途而异燧也。故贾子投荆南,仲舒屏江都,非容之不能,谋有不合,有不 可以容者矣。故射者不为人易其彀[2],琴者不为人改其操,故师可易而法不可易也。 ②是以物有不以贵易贱、富易贫、荣易辱者矣。故茂草不负垣,美谷不生辙,惧所托者 非也。是故求乐其心者,不求华其身:求显于后者,不求耀于今。故夫子周流,删述坟典, 笔削鲁史。左氏者著国语,荀卿、董子之流皆有论撰,大抵困屈穷厄,发愤作述。兹数圣贤 者,宁徒耀于当世哉? ③仆少执寡味,窃有寡于古人之义,弱冠即仕,出入班行者已越六岁,颇有粗龉[3]之 叹焉。正德戊辰,皇上御极之三年,诏许罢归田里,得侍亲膳。既荷洪宥,殊协夙情,于是 始欲究著作之原,博览历之胜,窃附一家之传,庶艾[4]不称之戒。 ④仆尝以汉之文人工于文而昧于道,故其言杂而不可据,疵而不可训。宋之大儒知乎道 而啬乎文,故长于循檄守训,而不能比事联类,开其未发。故仆尝病汉之文其道驳,宋之文 其道拘,反复求斯,尚未有得。要之,鄙意则欲博大义,不守章句,而于古人之文,务得其 宏伟之观,超旷之趣。至其矩法, 闭户造车,出门合辙[3],不烦登途比试矣。然又欲效 子长好游之意,抗志浮云,彻迹九有,以博其大观,以成其文章,斯亦不坠古人之余烈哉! ⑤于是叙出处之概,援圣贤之风,揄始终之志,作述归赋。岂敢自附于前哲,用以勖之 于将来矣。(节选自《明文海》卷二十四,有删节) 【注释】 【1】何景明(1483一1521),字仲默,号大复,明代“前七子”代表人物之一。正德年 间,何景明因仕途不顺、遭人排挤,罢归田里,遂作《述归赋》,本文是赋前之序。 【2】彀:弓箭的射程、范围。 【3】龃龉:上下齿不合,喻意见不合、仕途不顺。 【4】庶艾:庶,希望:艾(y1),通“义”治理、补救。 【5】合辙:与车辙相合,喻符合规范。 20.可填入第④段画线句方框处的虚词是()。(1分) A故B且C则D乃 21.下列对第②段内容的理解,正确的一项是()。(3分) A作者认为追求内心快乐的人应当注重外在修饰。 B作者认为有价值的人生应追求后世之名而非当世荣耀。 C作者认为圣贤的著述都是为了炫耀于当世。 D作者认为困厄之士无法实现人生价值。 22.请结合全文,概括作者写作的意图。(3分) 23.文中说“大抵困屈穷厄,发愤述作”,表明中国古代士人共同精神追求,试举课内所 学一例对此观点加以阐释。(4分) 三、写作(70分) 24,面对纷繁变化的世界,应当不断适应,还是持守不变的原则,自足独立。 请写一篇文章,谈谈你对这个问题的认识和思考。 要求:(1)自拟题目;(2)不少于800字。